La riforma protestante - istitutonostrasignora.it

La crisi religiosa e la riforma protestante
La riforma protestante è l'evento detonatore che fa esplodere nel cuore d'Europa tutta una serie di
spinte di carattere politico, culturale, religioso che covavano nel cuore della chiesa cristiana.
Insieme all'invenzione della stampa, alle scoperte, la riforma rappresenta l'elemento fondamentale
per la formazione dell'Europa moderna.
Elemento scatenante: 1517 – Grande indulgenza tedesca.
L'indulgenza è la disposizione a scusare le colpe altrui e a concedere il perdono.
La dottrina diceva che i santi, con le loro opere buone, avevano accumulato presso Dio Padre un
grande tesoro. Il papa potava fare partecipi di questo tesoro i peccatori che ricevevano con
l'indulgenza uno sconto di pena (parziale o plenaria) da scontare nel Purgatorio, in cambio però
dovevano versare una elemosina, fare pellegrinaggi e penitenze.
Si era diffusa però l'usanza che le indulgenze non cancellassero solo le pene, ma anche le colpe,
cioè restituissero la purezza del battesimo agli occhi di Dio.
Non solo le proprie colpe ma anche quelle dei parenti defunti.
Proprio intorno alla polemica sorta sulle indulgenze che si scatenò una lotta.
La Grande indulgenza, un caso di appalti truccati
Alberto di Hohenzollern(cardinale) vuole, oltre ai due vescovadi che possiede, anche quello di
Magonza.
Ciò non era consentito, ma papa Leone X lo autorizzò dietro pagamento di diecimila ducati d'oro
che Alberto si fece anticipare dal banchiere di Augusta Jacob Fugger.
Per restituire il debito concordò insieme al papa una grande indulgenza in Germania i cui introiti
sarebbero andati per metà a Fugger e per l'altra parte a finanziare la costruzione di S.Pietro.
Iniziò così l'opera di diffusione delle lettere d'indulgenza. Il versamento era volontario, spontaneo,
altrimenti si cadeva nel commercio di opere sacre (simonia), ma i domenicani incaricati di
diffondere l'indulgenza recitavano “non appena la moneta cade nella cassetta, l'anima del parente
defunto vola in paradiso”.
Nel 1517 i banditori domenicani giungono anche nel principato elettorale di Sassonia, dove era
professore di Teologia all'università di Wittenberg un monaco agostiniano di nome Martin Lutero.
Lutero condannava la pratica delle indulgenze, ed espone le sue motivazioni in 95 tesi scritte che
poi la leggenda vuole, furono appese alla porta della cattedrale di Wittenberg (fonte 53, tesi Lutero)
Le tesi erano un attacco a Leone X: il papa non poteva cancellare le colpe, solo Dio poteva farlo, e
non poteva nemmeno cancellare tutte le pene, ma solo quelle canoniche. Che era dannato chi
riteneva di salvarsi pagando. Che il papa era un simoniaco.
Un caso editoriale
Perché un monaco sperduto della Sassonia doveva fare tanto clamore?
Il fatto fu che qualcuno pensò bene di tradurre le 95 tesi di Lutero in tedesco e un tipografo di
Wittenberg ne fece un opuscolo a stampa= Lipsia, Norimberga, Basilea furono raggiunte dalle
pubblicazioni...la Germania fu invasa dello spirito della protesta.
Nel 1518 le tesi arrivarono anche a Roma. Leone X ordinò a Lutero di venire a Roma a ritrattare e
ne ordina l'arresto. Ma il principe elettore di Sassonia: Federico il Savio lo protegge non
permettendone l'arresto.
Federico era un cattolico devoto, aveva ammassato nella chiesa di Wittemberg una montagna di
reliquie sacre tra cui, si dice, anche una delle spine della corona di Cristo.
La visita alle reliquie era una continua fonte di guadagni per Federico, l'ingresso era vietato ai suoi
concorrenti, i domenicani. Inoltre non gli andava a genio che il papa violasse la sua sovranità
arrestando un suo suddito.
Nel 1519 il caso passa sotto silenzio, ci sono urgenze più impellenti come l'elezione del nuovo
imperatore d'Austria che cadrà su Carlo V.
Nel 1520 il papa scrive una bolla titolata Exurge Domine nella quale condanna 41 proposizioni e
ordina che i libri di Lutero siano bruciati. Ancora una volta Federico il Savio protegge Lutero e
chiede al neoleletto imperatore di convocare una Dieta per ascoltare Lutero (e in caso condannarlo).
Intanto Lutero pubblica quattro libri: Del papato romano – il papa non è al di sopra delle scritture
Della libertà del cristiano – solo dalla fede, e non dalle opere, deriva la salvezza, La cattività
babilonese della chiesa – i sacramenti solo se sono nella bibbia: non cresima ed estrema unzione
(non presenti), no matrimonio (è rito civile). Consustanziazione vs transustanziazione (chiedi a Don
Cristhian).
Sacerdozio universale
Inoltre la critica è contro il sacramento del sacerdozio. Lutero non distingue laici dal clero. Ogni
uomo è sullo stesso livello nei confronti di Dio. I sacerdoti sono delle guide ma sono alla pari degli
altri.
Libero esame delle scritture
Ognuno ha libero rapporto con Dio e i testi sacri (ermeneutica).
Il monachesimo invita all'accattonaggio e all'ozio. Gli uomini devono riprodursi, vivere, lavorare,
produrre e pregare. E' quindi contro il divieto di matrimonio dei sacerdoti.
Il battesimo e l'eucarestia sono salvi.
Ma la messa non è un rito sacrificale ma semplicemente una manifestazione di fede.
Il battesimo non lava il peccato originale ma è il simbolo della morte e della resurrezione.
(tabella riassuntiva pag 346)
Il quarto trattato: Alla nobiltà cristiana di nazione tedesca: era un invito aperto alle autorità civili a
prendere le redini della chiesa romana. Il Libello circolò in più di 4000 copie. Exurge Domine fu
data alle fiamme. (illustrazione p.347)
La riforma in Germania
Il 27 gennaio del 1521 a Worms la Dieta imperiale si riunisce. La Dieta era un organo secolare, non
ecclesiastico. I principi tedeschi speravano che, se Lutero avesse attenuato alcune delle sue
posizioni, allora avrebbero potuto ribadire la loro posizione nei confronti della chiesa.
Lutero giunse con un salvacondotto imperiale ad Aprile. Non ritrattò nulla. (dipinto p. 349).Carlo V
era paziente ma il 25 aprile diede a Lutero l'ordine di lasciare Worms con un salvacondotto a tempo
della durata di tre settimane. Federico il Savio lo fece prelevare dai suoi uomini e lo portò nel
castello di Wartburg.
Sotto la protezione di Federico tradusse in tedesco le sacre scritture finita nel 1534. La circolazione
dei testi sacri in tedesco favorì il consolidarsi di quello che oggi chiamiamo tedesco moderno.
Nonché diffuse l'alfabetizzazione e la lingua nazionale.
Vedi Protestantesimo, alfabetizzazione e stampa (fonte 54)
Intanto fuori dal castello di Wartburg si diffondeva la riforma. Messa in tedesco, matrimoni e
diffusione dei testi. Il processo di cambiamento era iniziato.
Inizia anche la querelle sul libero arbitrio con Erasmo da Rotterdam (leggi documento chiave p.
348). Siamo liberi perché predestinati da Dio alla salvezza o alla dannazione.
Intanto...
Rivolte dei Ritter (cavalieri) contro gli abati e l'arcivescovato di Treviri. Rivolte contadine in tutta la
Germania...sull'ondata della riforma si vogliono ribaltare i ruoli, rovesciare i poteri, vendicarsi
sull'ondata di un ribellismo e millenarismo(battaglia finale tra forze del male e quelle del bene, tra
ricchi e poveri) che Lutero condannava.
Lutero era preoccupato che la riforma portasse ad uno squilibrio di poteri e a eventi rivoluzionari.
Carlostadio per esempio. Prende poi moglie: Katerina von Bora.
Intanto Thomas Muntzer, monaco agostiniano, equiparava i ricchi e i potenti ai nemici della fede e
incitava i contandini a distruggere senza pietà con l'aiuto di Dio.
Lutero da un lato strizzava l'occhio alle rivolte, vedendole come un flagello di Dio (destino
inesorabile) che si abbatteva contro l'avidità dei signori. Ma dall'altro non voleva essere associato a
questi moti anarchici e millenaristi che poco avevano a che fare con la dottrina da lui professata (e
non voleva rompere il rapporto con i principi tedeschi).
Scrisse un opuscolo col quale si dissociava dalle rivolte: contro le empie e scatenate bande di
contadini, che chiamava i principi tedeschi al massacro dei cani rabbiosi. La ribellione contro le
autorità p una ribellione contro Dio.
Il 15 maggio del 1525 le truppe dei ribelli si scontrarono con l'esercito di Filippo d'Assia, un
sostenitore di Lutero. 5000 ribelli massacrati, Muntzer processato, torturato e arso.
Intanto altri principi tedesco aderiscono alla riforma. Ma ciò aprì un ulteriore problema legato
all'unità religiosa della Germania...Carlo V aveva problemi. ...nel 1529 con la Dieta di Spira si
stabilisce che ogni principato poteva autodeterminarsi in fatto di fede.
(dipinto conclusiovo: 351, la vera e la falsa religione).
Quali furono gli sviluppi dottrinali della Riforma?
Il protestantesimo ben presto non fu solo un evento riguardante la Germania ma divenne Europeo.
In Svizzera gli anabattisti...stesse basi di Lutero ma la differenza sta nel fatto solo gli adulti
potevano essere battezzati, non i neonati (non avrebbe compreso). In più erano eversivi: niente
struttura ecclesiastica, niente intermediazioni, vita in comunione dei beni...I Luterani li tacciarono
di essere anarchici, i cattolici di essere eretici: perseguitati ovunque.
A Zurigo la chiesa riformata di Henrich Zwigli: la grazia non passa per le cose materiali ma solo
per i simboli.
1. abolizione messa, semplice riproduzione dell'ultima cena
2. Abolizione immagini dei santi (dipinto p. 352)
3. pane è pane, il vino è vino: sono simboli del corpo e del sangue ma non la cosa stessa.
A Ginevra Giovanni Calvino promuove la fondazione di una nuova chiesa in forma repubblicana (fu
votata).
Modello calvinista: non bestemmia, no assenza dalla messa, via prostitute, no alcol, no vestiti
scollati, no azzardo.
Calvino era un giurista e scrive un trattato dottrinario: la fede deriva dalla grazia di Dio (Dio ci dona
la fede di credere in lui)...e gli eletti sono quelli che hanno una fede più forte e zelante, che converte
gli altri, che obbliga alla retta via. (vedi immagine tempio paradiso, p 354)
Mentre per Lutero l'uomo è solo con Dio, e deve abbandonare il mondo esteriore delle opere
(non fare politica, non ribellarsi), per Calvino l'uomo è uno strumento nelle mani di Dio, che
realizza le sue opere (le opere sono manifestazione della gloria di Dio).
E cosa se non il lavoro glorifica maggiormente Dio? L'uomo lavorando prega, e arricchendosi
glorifica Dio! Va distrutto il tiranno che non consente all'opera di Dio (commercio) di venire fuori
(leggi fonte 55)
Organizzazione delle chiese luterane (anche se Lutero non si interessò di organizzazione
ecclesiastica)
Fra gli stati che uscirono dalla chiesa cattolica ci fu l'Inghilterra ma per altre ragioni.
Enrico VIII Tudor aveva sposato Caterina d'Aragona (1509), questa era rimasta incinta otto volte,
ma solo Maria sopravvisse. Quando la regina iniziò ad invecchiare il re prese una amante, Anna
Bolena. Enrico voleva da Anna Bolena un erede maschio, e per farlo chiese al papa, Clemente VII
(1522) di dichiarare nullo il primo matrimonio, ma il papa rifiutò.
Anna rimase incinta, ed Enrico, sorpassando il potere del papa, chiese al parlamento di scioglierlo
dal vincolo di matrimonio con Caterina. Il figlio atteso in realtà era una figlia, Elisabetta.
Ora che i rapporti con la chiesa di Roma erano incrinati, nel 1534 il parlamento promulgo il
supremacy act che fece del re il capo della chiesa nazionale anglicana. I vescovi divennero
funzionari statali, i conventi e gli ordini furono soppressi.
Thomas More viene condannato a morte come anche Anna Bolena accusata di adulterio. Enrico si
sposa Jane Seymour finalmente ha un figlio maschio (Edoardo).
Lo scisma della chiesa anglicana non avvicinò però Enrico alla Riforma. L'intento era diverso,
l'Inghilterra voleva emanciparsi dalla chiesa romana per rafforzare il suo potere politico.
Effetti: con la rottura, l'Irlanda, feudo concesso dal papa al re, diventava un Regno satellite
dell'Inghilterra di cui Enrico era il sovrano. Quando salì al trono il figlio Edoardo le cose
cambieranno, vi sarà una svolta verso il protestantesimo con il common prayer book (1549).
Intanto in Scozia il calvinismo divampa.
Conclusione su cartina: pp 355