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LA STORIA DELLE ORSOLINE IN POLONIA (DAL XIX SECOLO
AL 1940)
DARIA KLICH
The history of the Ursulines in Poland (XIX - 1940)
When in 1857 some nuns of Polish origin from the German Convent of Breslau set out to
found the first Polish monastery in Poznań, they were not coming into a free country; for
several decades, Poland had no longer appeared on the map of Europe, as three major
powers had divided its territory. Our country at that time had no religious institutions for
the education of young women. The work of the Ursulines in Poznań was to develop
something. They had to create a Polish school program. They had to write new textbooks
in Polish, find teachers and look for methods.
The fruit of so many sacrifices was soon forthcoming. Children came flocking, religious
vocations as well. In 1868, they could establish a second monastery in Gniezno.
Unfortunately 18 years after the foundation, the action of the Prussian germanization Kulturkampf - put an end to Ursuline educational activity. In 1875, the convent of Poznań
was transferred to Cracow / Kraków, while that of Gniezno settled at Tarnów. In both cities
the Ursulines created large schools, like those of Poznań and Gniezno, conceived from the
same model of all the Ursuline monasteries of the time, including a primary and a
secondary school with their boarding schools as well as a free school for poor children in
the city.
Towards 1900, the Polish Ursulines responded by a refusal to the proposal of entering the
Roman Union, because their number was still not sufficient to form a province. However,
little by little they were able to consider new foundations. In 1919 the Ursulines decided to
found the Union of Polish Ursulines. During the twenty years between the two wars, the
Ursuline foundations multiplied.
Under the government of Mother Cécilia Łubieńska apostolic dynamism developed further
and their schools had the reputation of being the best in the country. It was she who
undertook historical research on Saint Angela Merici and the beginnings of the Institute. It
was also Mother Cécilia who, in 1932, discovered in the Queriniana Library in Brescia, the
“Regola della nova Compagnia di Santa Orsola di Brescia”: the first Rule printed in 1569
by Damiano Turlino. Her book – “St. Angela Merici e la sua opera” – written almost on
the eve of the Second World War remained unknown beyond Polish borders. However, it
established Merician topics as matter for scientific research.
Mother Cécilia was also the one who led the Polish Union into the Roman Union in 1936
with 20 very dynamic houses and 500 religious, 28 schools and 106 teaching religious.
Le O rsoli ne sono a r r i v a te i n Poloni a rel a ti v a m e n te t a r di, solo nel 1 8 5 7 ,
m e n t r e nel X VII e X VIII secolo fiori v a no gi à dei con v e n t i di O rsoli ne non solo i n
Fr a n ci a , m a a n c h e nell’E u rop a Ce n t r a le. La loro li ne a ge ne alogi c a si p rese n t a
così: Lie gi, dell a Con g r e g azio ne di Bordea u x , P r a g a ( 1 6 5 5 ) , Vie n n a ( 1 6 6 0 ) ,
Presb u r go-Br a tisl a v a ( nel 1 6 7 6 sono v e n u te u n a s uo r a da Liegi , d ue da Coloni a ,
t re da Vie n n a ), e i nfi ne il co n v e n to delle Orsoli ne tedesc he di Bresl a u-W roc ł a w
( 1 6 8 6 ) d a c u i nel 1 8 5 7 so no p a r ti te alc u ne reli giose pe r fond a re il p ri m o
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con v e n to pol a c co a Pozn a n . Le O rsoli n e pola c c he sono d u nq ue n a te dal l a
Co n g r e g azione di Borde a u x . Esse h a n no dei le g a m i di p a re n tel a st re t t a con l a
Fr a n ci a , il Belgio, l’ A us t r i a e l a Slo v a c c h i a 1 .
L’e vol uzio ne delle O rsoli ne in Poloni a è m a r c a t a si n gol a r m e n te dal desti no del
nost ro paese, sit u a to all a fro n tie r a dell’Est e dell’O v est. È questo desti no c he tesse
t u t t a l a lo ro sto ri a .
Q u a ndo nel 1 8 5 7 a l c u ne reli giose di ori g i ne pola c c a del con v e n to tedesco di
Bresl a u sono pa r ti te pe r fond a re il p ri mo m o n aste ro pola c co a Pozn a n , esse non si
r e c a v a no i n u n p aese libe ro:
da di v e rsi a n n i, l a Poloni a
no n fi g u r a v a pi ù s ull a
c a r t a d’Eu rop a , pe r c h é t r e
g r a n di pote nze si e r a no
suddi v ise il s uo te r r i to rio. A
quell’epoc a , il nost ro paese
m a n c a v a di istit u t i reli giosi
pe r
l’ed u c azio ne
dell a
g io v e n t ù
fe m m i n ile.
I
ge n i to ri
delle
pic cole
colle gi a li
di
W roc ł a w ,
const a t a n do i felici ris u l t a t i
dell’ed u c azione
delle
O rsoli ne,
pe nsa v a no
d u nq ue di fond a re u n a
sc uol a a n alo g a a Pozn a n , nell a zon a di occ u p azione p r ussia n a , deside r a ndo pe r le
lo ro fi glie u n’ed u c azione reli giosa e pola c c a .
La fond a t r i ce, sr Be r n a r d a Mor a ws k a ( 2 7 a n n i ), reli giosa pola c c a , con al t r e
d ue reli giose e qu a t t ro aspi r a n t i, a n c h’esse pola c c he , nell a sc uol a delle O rsoli ne di
W roc ł a w otte n ne ro il ce r t ific a to di istit u t r i ci . La fa m i g li a Mor a ws ki , di S r
Ber n a r d a , diede u n v a lido ai u to pe r a c quist a re l’edificio co n v e n ie n te pe r il
con v e n to e la sc uol a . P resto le O rsoli ne apr i ro no u n a sc uol a ele m e n t a r e g r a t u i t a
e u n a sc uol a dett a “s upe rio re ” a p a g a m e n to con il colle gio, d ue a n n i pi ù t a r d i
u n a sc uol a pe r gli i nse g n a n t i 2 .
A Pozn a n le O rsoli ne h a n no fat to u n l a v oro da p ro mot r i ci. Oc co r re v a c re a r e
u n p ro g r a m m a scol astico pola c co, co n t ro gli at t a c c h i di u n ge r m a n is mo
conq uist a to re . Oc co r re v a c re a r e n uo v i m a n u a li i n li n g u a pol a cc a , t ro v a r e dei
p rofessori , ce r c a r e dei me todi. Oc cor re v a so r mo n t a r e difficolt à m a te ri ali e
or g a n izza re l a v i t a reli giosa, c he do v e v a c or r isponde re alle necessit à dell a socie t à
pola c c a 3 .
1
S. KNAPCZYK osu, Rozwój i organizacja polskich klasztorów urszulańskich 1857-1980, Kraków, 1980, pp. 4
sgg.
2
K NAPCZYK osu, Rozwój i organizacja, pp. 8 sgg.
3
B. BANAŚ osu, Urszulanki w Poznaniu 1857-1957, «Miesięcznik Kościelny», 11, 1958.
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I fr u t t i di t a n ti sa c r ifici non h a n no t a r d a to a co m p a r i r e . Le b a m bi n e
affl u i v a no, ed a n c h e le voc azioni reli giose. Nel 1 8 6 8 si pote v a fond a re u n secondo
m o n aste ro a G niezno.
Le sc uole delle O rsoli ne e r a no p ri v a te , m a g r azie all’a u to r izzazione del
Ministe ro, possede v a no t u t t i i di r it ti di u n istit u to p ub blico. Le s uo re te ne v a no a
u n b uo n li v e llo d’ app re ndi m e n to a sc u ola, pe r ciò e r a no in con t a t to co n il
con v e n to di Blois. Abi t u a l m e n te u n a s uo r a f r a n cese sog gio r n a v a a Pozn a n co m e
i nse g n a n te di f r a n cese 4 .
Le O rsoli ne, fi n dall’i nizio, h a n no do v u t o lott a r e pe r assic u r a r e il c a r a t te r e
r eli gioso e n azion a le delle loro sc uole. L’azione dell a ge r m a n izzazione p r ussi a n a –
l a Kulturka mpf – h a m esso fine all’a t ti v i t à ed u c a t r i ce delle O rsoli ne. La cosiddet t a
“ lott a pe r l a c u l t u r a ” , co ndott a da Bis m a r c k co n u n a te n a ce b r u t a lit à , m i r a v a
p ri m a di t u t to all a s ubo rdi n azione dell a C h iesa allo St a to, così co m e all a
ge r m a n izzazione dell a popolazione dei te r r ito ri pola c c h i occ up a t i dai P r ussi a n i. In
Poloni a , reli gio ne e pa t riottis mo fa ce v a no se m p re le g a i nsie m e .
Prop rio pe r questo moti vo , diciotto a n n i dopo la loro i nst all azione, le O rsoli ne di
Pozn a n e Gniezno sono st ate esp ulse dall a zon a di occ up azione tedesc a . Esse h a n no
do v u to ce r c a r e rif u gio sui te r r e n i occ up a t i d all’ A us t r i a , c he l asci a v a pi ù libe r t à
a i Pola c c h i 5 .
Il con v e n to di Pozn a n nel 1 8 7 5 si è t r asfe rito a C r a co v i a , m e n t r e quello di
G niez no si è fissa to a T a r nó w d ue a n n i dopo. In queste d ue cit t à le O rsoli ne h a n no
c re a to g r a n di istit u t i scol astici , si m ili a quelli di Pozn a n e G niezno e con cepit i
sullo stesso modello di t u t ti i co n v e n t i di Orsoli ne dell’epoc a: essi co m p re nde v a n o
u n a sc uol a p ri m a r i a e seco nd a r i a con il loro colle gio, e u n a sc uol a g r a t u i t a pe r le
4
B. BANAŚ osu, Urszulanki w Wielkopolsce i Galicji 1857-1918, «Sprawozdanie Towarzystwa Naukowego
KUL», 20, 1973.
5 B.BANAŚ, Urszulanki polskie w dobie Kulturkampfu, «Nasza Przeszłość», 7, 1958, pp. 181-217.
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b a m b i ne po v e re dell a citt à . La v i t a rip r ese e le O rsoli ne conobbe ro u n a ce r t a
p rospe ri t à 6 .
V e rso il 1 9 0 0 le O rsoli ne h a n no risposto con u n rifi u to all a p ropost a di e n t r a r e
nell’U nione Ro m a n a . La sit u azione molto pa r t i col a re in c u i si t ro v a v a no spie g a
questo rifi u to: sicco m e il loro n u m e ro non e r a a n co r a s ufficie n te pe r for m a r e u n a
p ro v i n c i a , esse a v r e b be ro do v u to esse re in co rpo r a te all a p ro v i n ci a d’ A us t r i a e
m a n d a r e le loro post u l a n t i a fa re il no v izia to in tedesco. O r a , le O rsoli ne pol a c c h e
a v e v a no lott a to pe r pote r da re alle loro allie v e u n’ist r uzio ne nell a loro li n g u a ed
e r a no st a te esp ulse p rop rio pe r quest a r a g ione (C r a co v i a e T a r nó w si t ro v a v a n o
se m p re sotto l’occ up azione a ust ri a c a ) . Nel cli m a di te nsione e di pa t riottis m o
a r de n te c he re g n a v a allo r a i n Poloni a , la cosa pa re v a i m pe ns abile e t u t t a l a
popolazione, sop r a t t u t to le al u n n e e i geni to ri, no n l’a v r e b be a c cett a t a; i
con v e n ti pol a c c h i co n ti n u a ro no pe r ciò ad esse re mo n aste r i a u to no m i 7 .
Pe rò a poco a poco il n u m e ro delle relig iose è a u m e n t a to e si sono pot u t e
p roget t a r e n uo v e fond azioni. I qu a r a n t’ a n n i c he sep a r a no l’i nst a ll azion e delle
O rsoli ne a C r a co v i a e T a r nó w dall a pr i m a g ue r r a mo ndi ale costit u iscono
u n’epoc a di c resci t a e di consolid a m e n to; l a co m u n i t à di T a r nó w h a fond a to
qu a t t ro n uo v e c ase con le loro sc uole, me n t r e l a c as a di C r a co v i a da v a v i t a al l a
fond azione a S a n Piet rob u r go i n R ussi a. Ne f u s upe r io r a Mad re O rsol a
Ledóc ho wsk a (c a no nizzat a nel 2 0 0 3 ) 8 . I con v e n t i pola c c h i si popola ro no d a
a llo r a di fe r v e n t i reli giose e do v u nq ue le sc uole di v e n n e ro fiore n ti 9 . Co n
l’ape r t u r a delle sc uole second a r ie, c re sce v a no le esi ge nze co n ce r ne n t i l a
p rep a r azione delle inse g n a n t i. In quell’epoc a , qu a n do poc hissi m e e r a no a n co r a le
don ne c he st udi a v a no all’U ni v e rsit à , t re O rsoli ne del con v e n to di Koło m y j a sono
st a te isc r i t te all’U ni v e rsi t à di Leopoli dal secondo se m est re dell’ a n no ac c ade m i co
1 9 0 4/ 1 9 0 5 . T r a di loro c’e r a M. Cecili a Ł u bieńsk a c he , nel 1 9 0 9 , h a conse g u i to il
dotto r a to di sto ri a all a f a colt à di filosofia di quell’U ni v e rsi t à 10 .
L’U n io ne de l l e O r so l i n e d i Po lo n i a (1919 - 19 3 6)
Dopo la p ri m a g u e r r a mo ndi ale, nel 1 9 1 8 il t r a t t a to di Ve rs ailles h a
p rocl a m a to l’i ndipe nde nza dell a Poloni a; e questo h a c a m b i a to r adic al m e n te l a
v i t a delle O rsoli ne ed h a ape r to u n n uo vo c api tolo dell a loro sto ri a . Il go v e r no e l a
C hiesa i n co r a g g i a v a no le O rsoli ne a fonda re n uo v e sc uole. Ma sicco m e le c ase
pa r t i col a ri non pote v a no fa re n uo v e fondazioni d a sole, nel 1 9 1 9 le O rsoli ne, pe r
m e g lio risponde re alle necessit à del paese, h a n no deciso di fond a re l’U nione delle
O rsoli ne Pola c c h e. C’e r a no allo r a sei con v e n t i di O rsoli ne nell a Polon i a
6
A. ROGOZIŃSKA, Szkoły Sióstr Urszulanek w Tarnowie w latach 1877-1953, Lublin, 2002, pp. 35 sgg.
T. LEDÓCHOWSKA, Urszula Ledóchowska a klasztor krakowskich urszulanek, in Święci Polscy, IV, Warszawa
ATK, 1984, p. 180 sgg.
8 Z. J. ZDYBICKA, Orsola Ledóchowska Santa dei tempi difficili e segno di speranza, Città del Vaticano, Libreria
Editrice Vaticana, 2004, p. 7; LEDÓCHOWSKA, Urszula Ledóchowska, p. 142-245.
9 B. BANAŚ osu, Urszulanki w Wielkopolsce i Galicji 1857-1918.
7
10 S.
KNAPCZYK osu, Rozwój i organizacja, pp 13 sgg.
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m e r idio n a le: C r a co v i a , T a r nó w , Koło m y i a ,
St a n is ł a wó w , L wó w (Leopoli) e L ubli no 11 .
T u t t i i con v e n ti sono en t r a ti i n quest a
U nio ne, t r a n n e il g r u ppo di Mad re O rsol a
Ledóc ho wsk a , no nost a n te il suo g r a n de
deside rio di u ni rsi alle sue co nso relle. Lo
stile di v i t a c he a v e v a adott a to questo
g r u ppo di O rsoli ne i n seg u i to alle condizion i
speci ali, i n c u i si t ro v a v a no in R ussi a e
Sc a n di n a v i a , così co m e l’apostol a to molto
di v e rso c he esse vole v a no co n ti n u a r e a
s vol ge re , al mo m e n to stesso in c ui le c a se
pola c c he
i n t rod u ce v a no
una
ce r t a
u n ifo r m i t à , t u t to questo h a reso i m possibile
il loro in g r esso nell’U nio ne. Mad re O rsol a n e
h a molto soffe r to, p ri m a di scop ri re c h e at t r a v e rso quest a soffe re nza Dio l a
p rep a r a v a al suo co m pi to di fond a t r i ce di u n n uo vo r a mo di Orsoli ne: le Orsoli n e
del S a c ro C uo re di Ges ù A go nizza n te 12 .
Nei
v e n t’ a n n i t r asco rsi t r a le d ue g u e r re , le fond azioni di O rsoli ne si
m o ltiplic a ro no 13 . Nel 1 9 3 6 l’U nione delle Orsoli ne Pola c c h e ri u n i v a v e n ti c ase ,
di c u i dodici possede v a no i m po rt a n ti istit u t i scol astici con sc uole p ri m a r ie ,
second a r ie, m a g ist r a li e tec ni c h e.
Il la vo ro delle O rsoli ne e r a app rezzato da lle allie v e e dai loro ge ni to ri, così
co m e d alle a u to r it à a m m i n ist r a t i v e . Gli ispetto ri h a n no t ro v a to c he si
r e a lizza v a il mot to “Dio e Pat r i a ” , i nse g n a ndo alle r a g azze i p ri n c ipi reli giosi e
pa t r iottici e for m a n do dei c a r a t te ri forti m o r a l m e n te , a m a n ti dell a v e ri t à e
del l a vo ro.
Sotto il go v e r no di Mad re Cecili a L ubiensk a 14 , second a P rio r a Ge ne r a le, il
di n a m is mo apostolico delle O rsoli ne si è s v i l upp a to a n co r a e le loro sc uole
a v e v a no l a rep u t azione di esse re le m i gl io ri nel paese. È Mad re Cecili a c he h a
ape r to a C r a co v i a u n a c as a di st udi pe r le nost re J u nio res c he st udi a v a n o
a ll’U ni v e rsit à ( 1 9 2 6 ) e h a or g a n izzato i p r i m i Co rsi supe r io ri di C a tec hesi, ape r t i
a lle reli giose di t u t te le Con g r e g azioni ed a n c h e ai l aici , pe r assic u r a r e u n a
for m azio ne teologic a alle nost re gio v a n i s u ore.
È lei c he h a i n t r ap reso con te n a c i a i nf ati c a bile u n l a v o ro di ri ce r c a sto ric a di
doc u m e n ti ri g u a r d a n t i S a n t’ A n g el a e gli inizi dell’Istit u to. È a n co r a Mad r e
Cecili a c he nel 1 9 3 2 h a ri t ro v a to nell a Bibliotec a Q ue r i n i a n a , a Bresci a , l a
“Regola della nova Compagnia di Santa Orsola di Bres cia, per la quale si vede c o m e
11 B. BANAŚ osu, Dzieje Urszulanek w Polsce, I, okres przełożeństwa matki Ignacji Szydłowskiej, Lublin,
Zgromadzenie Sióstr Urszulanek, 2000, pp. 21-31.
12 BANAŚ osu, Dzieje Urszulanek w Polsce, I, pp. 35-50; ZDYBICKA, Orsola Ledóchowska, p. 200.
13Ibid, pp. 98-131.
14 BANAŚ osu, Dzieje Urszulanek w Polsce, II, okres przełożeństwa m. Cecylii Łubieńskiej osu, Lublin,
Zgromadzenie Sióstr Urszulanek, 2000.
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si habbiano a go vernar le vergini di detta Compagnia accioché vivend o
christianamente po s sino doppo la lor m orte fruir i beni di vita eterna ”: la p r i m a
Regol a st a m p a t a nel 1 5 6 9 d a Da m i a no Tu r l i no. L’ h a p u b blic a t a nell a v e rsion e
ori gi n a le e in t r a d uzio ne pola c c a , restit u endo così la Regol a di Sa n t’ A n gel a a l
pa t r i mo n io delle O rsoli ne 15 .
La s u a ope r a “ S wieta Aniela Merici i jej Dzie ł o ” [S. A n gel a Meri ci e la s u a ope r a ]
I. Ojcz yz n a s w . A n ieli i jej z y c ie [La Pa t r i a di S. A n g el a e la s u a v i t a ], sc r i t t a
qu asi all a v i gili a dell a seco nd a g ue r r a m o ndi a le, h a i n t rodotto l’ a r go m e n to
m e r i ci a no sull a st r ad a delle ri ce r c h e scien tific he . È ri m ast a pe rò sco nosci u t a
fuo ri delle fro ntie re pola c c he , e il p ri m o dopog ue r r a non e r a il pe riodo pi ù
fa vo re vole pe r aff ron t a r e t r ad uzioni e
p u bblic azioni. Così no n ebbe pi ù l uo g o
ne m m e no quell a i n it a li a no c he e r a st a t a
p roget t a t a , m e n t re l a mo r te p re m a t u r a
a v e v a i m pedito a Mad re Cecili a di
p rocede re
all a
stes u r a
del
secondo
v o l u m e . 16
Mad re Cecili a h a ape r to a n c h e alle
O rsoli ne pola c c he il c a m po dell’ apostol a t o
m ission a r io, fond a ndo nel 1 9 2 8 l a c as a di
H a r b i n i n Ma n ci u r i a pe r le gio v a n i r usse
c a t tolic he di ri to biza n t i no, orie n t ale (l a
m issione di H a r bi n sa r à sopp ressa nel
1 9 4 9 ) 17 .
15
C. ŁUBIEŃSKA, Św. Aniela Merici i jej dzieło, I, Ojczyzna św. Anieli Merici i jej życie, Kraków, 1935; T.
LEDOCHOWSKA, Angèle Merici et la compagnie de st Ursule à la lumière des documents, 1-2, Rome, 1968.
16 L.MARIANI,
E. TAROLLI, M. SEYNAEVE, Angela Merici, Contributo per una biografia, Editrice Àncora,
Milano, 1987, p. 60.
17 B.
BANAŚ, Urszulańska misja w Charbinie, in Zeszyty misjologiczne ATK, VI, cz.1, Misjonarze polscy w
świecie, ATK Warszawa, 1985, pp.125-187.
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L’a gg re g a z io ne a l l’U n io ne Ro m a n a e l a seco nd a g u e r r a
mo nd i a l e
È an co r a Mad re Cecili a c he h a condotto l’Unione Pola c c a all’U nio ne Ro m a n a
nel 1 9 3 6 , con v e n ti c ase molto di n a m i c h e e 5 0 0 reli giose, v e n tot to sc uole e 1 0 6
r eli giose inse g n a n ti 18 . È st a t a no m i n a t a Pro v i n c i a le dell a n uo v a p ro v i n c i a di
Poloni a , m a no n h a ese r ci t a to quest a c a r i c a c he pe r u n a n no, fi no all a mo r t e
a v v e n u t a nel 1 9 3 7 19 .
La Poloni a i n qu a n to n azio n e indipe nde n t e è v iss u t a solo pe r v e n t’ a n n i . Il 1°
sette m b r e 1 9 3 9 è scoppi a t a l a second a g u e r r a mo ndi ale. Il pe ri colo è ve n u to
dall’O v est e dall’Est: d ai Tedesc hi e dai Russi. Le suo re f u ro no esp ulse d all a
m a g g io r pa r te delle sc uole; t u t te le sc uole, t r a n n e la sc uol a p ri m a r i a di C r a co v i a ,
fu ro no c h i use e l’ed u c azio ne fu p roibit a . Gli edifici f u ro no occ up a t i dai Tedesc hi .
Le reli giose, esse stesse in pe ri colo i n questi a n ni d’i n c u bo, con ce n t r a ro no
t u t t a v i a t u t te le loro ene r g ie pe r ai u t a r e la popolazione: si ap ri ro no do v u nq u e ,
nell a m is u r a del possibile, posti di risto ro i n c u i si dist rib u i v a m i nest r a c ald a a i
r if u gi a ti . Un g r a n n u m e ro di gio v a n i pote ro no te r m i n a r e la lo ro ist r uzio n e
18
MARIE DE ST. JEAN MARTIN OSU, Lettres circulaires adressées aux Religieuses de l’Union Romaine de
l’Ordre de Saint-Ursule, III, 1938-1953, Compte-rendu du 7e Chapitre Général en 1938, Tipografia Poliglotta
Vaticana, 1961, pp. 18, 38.
19 «Revue de l’Union Romaine des ursulines», Juillet-Novembre 1937, Visite de Notre Très Révérende Mère
Générale en Pologne, p. 20.
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LA STORIA DELLE ORSOLINE IN POLONIA ( DAL XIX SECOLO AL 1940)
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DARIA KLIC
p ri m a r i a o seco nd a r i a g r azie ai co rsi di st udio cl a n desti ni or g a n izzati d all e
O rsoli ne, no nost a n te i risc h i c he co m po r t a v a u n a t a le at ti v i t à 20 .
In questi a n n i d ue reli giose pola c c h e h a n n o subi to il m a r t i r io pe r a v e r resistito
a dei solda ti r ussi c he vole v a no v iole n t a r le. Un’ al t r a reli giosa è mo r t a m a r ti r e
nel c a m po di con ce n t r a m e n to di A usc h w itz: la be a t a S r Kle m e ns a St asze wsk a .
Co m e l a p rio r a del co n v e n to di Rokici n y , ell a è st at a a r r est a t a a c a us a dell’ ai u to
por t a to ai rif u g i a t i, a g li Eb rei e ai Pola c c h i. È st a t a be a tific a t a da Gio v a n n i Paolo
II insie m e con Na t a li a T u ł asie w i cz, e x allie v a ed i nse g n a n te di lette r a t u r a nell a
nost r a sc uol a di Pozn a n 21 .
20 A. KOTOWSKA -
TH. SZARSKA, Urszulanki Unii Rzymskiej. Prowincja Polska Zakonu św. Urszuli, in Żeńskie
Zgromadzenia zakonne w Polsce 1939-47, XII, Lublin, 1998, pp.7-119; I. A DAMSKA, Zakłady Urszulanek pod
okupacją niemiecką, Kraków, 1975 [dattiloscritto]; Ch. SZARSKA, Działalność Urszulanek U.Rz. (1939-47)
[dattiloscritto].
21 Męczennicy
za wiarę 1939-45, Duchowni i świeccy z ziem polskich, którzy prześladowani przez nazizm
hitlerowski dali Chrystusowi ofiarą życia świadectwo miłości, Warszawa, 1996, pp. 445-451 ; 169- 173.
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