Salome Husmans Moreau

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Bric–à–Brac | La Salomé di Moreau nella visione di des Esseintes
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Moreau e Degas
LA SALOMÉ DI MOREAU NELLA
VISIONE DI DES ESSEINTES
M A U R IZ IO N IC O S IA , 2 FE B B R A I O 2010 · IN A R T E , R IS O R S E
J. K. Huysmans , À rebours , cap. V:
N O T IZ I E B R IC - À -B R A C
Arte Accessibile Milano – IV
Edizione - Persinsala.it
26 aprile 2012
Via via che diveniva più acuto il suo desiderio di sottrarsi a
Biblioteca Julio Mario Santo
un’odiosa epoca di tangheri indegni, diveniva per lui
Domingo, per un popolo in
dispotico il bisogno di non più vedere quadri che
cerca di cultura
rappresentassero l’umana effigie almanaccante entro
quattro mura del centro di Parigi e sguinzagliata per le
strade in cerca di denaro.
26 aprile 2012
Biblioteca Julio Mario Santo
Domingo, para un pueblo en
busca de cultura
Dopo essersi disinteressato dell’esistenza contemporanea,
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aveva deciso di non introdurre nella sua cellula larve di
Arte di Sera / 48 -
ripugnanze o di rimpianti; aveva dunque voluto una pittura
Educational Turn #3, Opera
sottile e squisita che attingesse in un antico sogno, in una
ibrida - Incontro ... - ExibArt
corruzione vetusta, lungi dai nostri costumi e dai nostri
giorni.
26 aprile 2012
Arte, gusto, cultura,
Aveva voluto, per diletto del suo spirito e la gioia dei suoi
spettacoli gli appuntamenti di
occhi, alcune opere suggestive che lo gettassero in un
oggi in città - La Repubblica
mondo sconosciuto, gli rivelassero le tracce di nuove
congetture, gli scuotessero il sistema nervoso con eruditi
26 aprile 2012
una biennale contro lo stato
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una biennale contro lo stato
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isterismi,
con
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complicati
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incubi,
con
visioni
indifferentemente atroci.
Fra tutti, v’era un’artista il cui talento lo rapiva in lunghe
estasi: Gustave Moreau.
dell'arte
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Red Dot Award 2012: Moon
vince il premio Product
Design Best of Best
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vienna. anche questa è
europa, ma mentre da noi le
fiere languono qui si gioca al
rilancio globale
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Gaglianone e P.Servillo
italiani a Tokyo
26 aprile 2012
Aveva acquistato i suoi due capolavori e, per notti intere,
sognava davanti a uno di essi, il quadro di Salomé così
concepito: sorgeva un trono simile all’altare maggiore
d’una cattedrale, sotto innumerevoli volte sprizzanti da
colonne tarchiate come pilastri romanici, smaltate di
mattonelle policrome, incrostate di mosaici, incastonate di
lapislazzuli e di sardoniche, in un palazzo simile a una
basilica, di un’architettura a un tempo musulmana e
bizantina.
Al centro del tabernacolo che sormontava l’altare
preceduto da gradini a semicerchio, era seduto il tetrarca
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Erode, con una tiara in testa, le gambe riunite, le mani
sulle ginocchia.
Il volto era giallo, incartapecorito, pieno di rughe, devastato
dall’età, la sua lunga barba fluttuava come una nuvola
bianca sulle stelle di pietre preziose che costellavano la
stoffa ricamata d’oro sul suo petto. Intorno a questa
statua, immobile, fissata in una posa ieratica da divinità
indù, bruciavano profumi levando nubi di vapori, forati,
come da occhi fosforescenti di felini, dal fuoco delle gemme
incastonate nelle pareti del trono. Poi il vapore saliva e si
stendeva sotto le arcate, dove il fumo bianco si
frammischiava alla polvere d’oro dei grandi fasci di luce che
cadevano dalle cupole.
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Nell’odore
perverso
dei
profumi,
nell’atmosfera
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surriscaldata di quella chiesa, Salomé, col braccio sinistro
teso in un gesto di comando, il braccio destro piegato,
tenendo all’altezza del volto un grande loto, si avanza
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lentamente sulle punte, agli accordi di una chitarra di cui
una donna rannicchiata pizzica le corde.
Col volto raccolto, solenne, quasi augusto, ella comincia la
lubrica danza che deve risvegliare i sensi assopiti del
vecchio Erode; i seni le ondeggiano e, al contatto delle
collane agitate, le loro punte si ergono; sul madore della
pelle, i diamanti aderenti scintillano; i braccialetti, le cinture,
gli anelli sprizzano faville; sulla veste trionfale, intessuta di
perle, ricamata d’argento, laminata d’oro, la corazza delle
oreficerie di cui ogni maglia è una gemma, entra in
combustione, intreccia serpenti di fuoco, fa formicolare
sulla carne opaca, sulla pelle rosa tea, quasi degli splendidi
insetti
dalle
elitre
sfolgoranti,
venate
di
carminio,
punteggiate di giallo aurora, screziate di azzurra acciaio,
tigrate di verde pavone. Concentrata con gli occhi fissi,
simile a una sonnambula, ella non vede né il tetrarca che
freme, né sua madre, la feroce Erodiade, che la sorveglia,
né l’ermafrodito o l’eunuco che sta, con la sciabola in
pugno, ai piedi del trono, una terribile figura velata fino alle
gote, la cui mammella di castrato pende con una fiasca
sulla tunica variegata di arancione.
Il personaggio di Salomé, così ossessivo per gli artisti e per
i poeti, tormentava da anni Des Esseintes. Quante volte
aveva letto nella vecchia Bibbia di Pietro Variquet, tradotta
dai dottori di teologia dell’Università di Lovanio, il Vangelo
di San Matteo che racconta in ingenue e brevi frasi la
decollazione del Precursore; quante volte aveva sognato su
queste righe:
Il giorno della festa della nascita di Erode, la figlia
di Erodiade danzò nel mezzo della stanza e
piacque a Erode.
Per questo le promise, con giuramento, di darle
tutto quello che le avrebbe domandato.
Ella dunque, indotta da sua madre, disse: –
dammi su un piatto la testa di Giovanni Battista.
E il re fu turbato, ma a causa del giuramento e di
quelli che erano seduti a tavola con lui, comandò
che le fosse consegnata.
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che le fosse consegnata.
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Ma né San Matteo, né San Marco, né San Luca, né gli altri
Evangelisti indugiavano sul delirante fascino, sulle attive
depravazioni della danzatrice. Essa restava cancellata, si
perdeva, in misterioso deliquio, nella lontana nebbia dei
secoli, inafferrabile per gli spiriti precisi e terra terra,
accessibile solo ai cervelli scossi, aguzzati, resi quasi
visionari dalla nevrosi; ribelle ai pittori della carne, a
Rubens, che la trasformò in una macellaia fiamminga,
incomprensibile per tutti gli scrittori che non hanno mai
potuto rendere l’inquietante esaltazione della danzatrice, la
raffinata grandezza dell’assassina.
Nell’opera di Gustave Moreau, concepita al di fuori di tutti i
dati del Testamento, Des Esseintes vedeva finalmente
realizzata questa Salomé sovrumana e strana che aveva
sognato. Non era più la ballerina che strappa a un vecchio,
con una corrotta torsione delle reni, un grido di desiderio e
di gioia; che spezza l’energia, fiacca la volontà di un re con
un agitar di seni, un guizzar del ventre, un brivido della
coscia; diveniva in qualche modo la divinità simbolica
dell’indistruttibile Lussuria, la dea dell’immortale Isteria, la
Bellezza maledetta, scelta fra tutte dalla Catalessia che le
irrigidiva le carni e le induriva i muscoli; la Bestia
mostruosa, indifferente, irresponsabile, insensibile, che
avvelenava, come Elena greca, tutto ciò che avvicinava,
tutto ciò che vedeva, tutto ciò che toccava.

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