Arendt 5 - Inferweb.net

Arendt5
“Il razzismo è sempre strettamente connesso al disprezzo per il lavoro, all’odio per la
limitazione territoriale, allo sradicamento completo, a una fede militante nella propria
elezionedivina”(Originideltotalitarismo,cit.p.275).
Arendtsostienevièuninteressesuperioreaquelloeconomico,quellodiogniindividuo
di“diventaredio”(comeiBoerineiconfrontidelnegri).
StabilisceunimplicitoparallelotraglisradicatiBoeri,chenonvoglionoparteciparealo
sfruttamentodelleminieredelloroterritorio,elaplebeeuropeadelXIXedelXXsecolo.
Entrambi costituiscono esempi di regressione allo stato tribale, senza interessi
determinati, come gli appartenenti alle classi della società, ma solo con un interesse
“totale”,“ultimo”o“assoluto”.Di essere collettivamente i primi, in condizione rispetto
aglialtripopoli“divina”.
“Il razzismo e l’antisemitismo, che in mano ai nazisti costituivano un’arma per la
distruzione della civiltà e la creazione di un nuovo assetto politico, erano in Sudafrica le
conseguenzenaturalidellostatusquo.Nondovetteroattendereilnazismopernascere,e
sudiessoinfluironosoloindirettamente”(p.286)
InSudafricasidimostravacheilprincipiodelprimatodell’interesseeconomicopoteva
essereviolatoeche“lecollettivitàpotevanofunzionareinbaseaprincipidiversidaquelli
economici”(p.287).
L’imperialismoècomeunavalvoladisfogoperleinquietudinidellasocietà(p.294).Il
fascinodel“grandegioco”(Kipling).
Figura esemplare: Lawrence d’Arabia che diventa agente segreto in Arabia “perché
spintodaldisgustodelmondoedisestesso”(p.304).
L’altro elemento – oltre al razzismo – a ispirare il totalitarismo dell’esperienza
imperialistaèl’ideache“ognipopoloèinlineadiprincipiounamaggioranzainesperta,e
nonglisipuòdunqueaffidarelacuradicosealtamentespecializzatecomelapoliticaegli
affaripubblici”(p.298).
Il personaggio di Lord Cromer come prototipo del burocrate imperialista, che scrisse
“TheGovernmentofSubjectRaces”.
L’imperialismocontinentaleei“pan‐movimenti”
Iprincipalipan‐movimenti:panslavismoepangermanesimo.
L’espansione a terra della Russia come contraltare dell’espansione a mare
dell’Inghilterra.
Ipan–movimentisono sostanzialmente“disinteressati”,nonnasconocioèperragioni
prevalentemente economiche (come l’imperialismo d’oltremare). Sono movimenti
plebei,chenasconodalladecomposizionedelleclassi,ehannoalorocapouncertotipo
diintellettualianch’essi“deraciné”.
Ilnazionalismooccidentaleequelloorientale:diversitàtraidue.
“Il segreto conflitto tra stato e nazione era venuto in piena luce già al momento della
nascita del primo stato nazionale moderno, quando la rivoluzione francese aveva
combinato la dichiarazione dei diritti dell’uomo con la proclamazione della sovranità
nazionale”(p.321)
AlbertoMadricardo–IlpensierodiHannaArendt‐20141di2
“il nazionalismo era essenzialmente l’espressione do questo pervertimento dello stato in
uno strumento della nazione, l’identificazione del cittadino col membro di un gruppo
nazionale”(p.322)
“Il nazionalismo divenne allora il prezioso fattore di precario equilibrio tra uno stato
accentrato e una società atomizzata, l’unico efficace legame tra gli individui dello stato
nazionale”(p.323)
I pan – movimenti assegnano non all’uomo, ma ad un popolo la dignità “divina”.
“L’originedivinatrasformavailpopoloinun’uniformemassa“eletta”diarrogantirobot”
(p.326)
“L’ostilitàversolostatocomeistituzioneèiltrattocaratteristicodeipan–movimenti” (p.
331).
“Gli ebrei sembravano l’esempio perfetto di un popolo nel senso tribale, la loro
organizzazioneilmodellocheipan–movimentisisforzavanodiimitare”.
Si contrappone la natura essenzialmente razionale e storica dello stato e quella
sentimentaleemiticadellacomunitàdipopolo(Volksgemeinschaft).
I“ProtocollideisavidiSion”(falsostoricocreatointronoal1900daagentidellapolizia
segretarussa)eilsuosuccessopopolaredopoil1919.
“C’èunpo’diveritànelleaffermazioni“illuminate”,daVoltaire,aRenan,aTainesecondo
cuiilconcettoebraicodielezione,identificandoreligioneepopolo,vantandounrapporto
eccezionaleconDioequindiunaposizioneassolutanellastoria,haintrodottonellaciviltà
occidentale, da un lato un elemento di fanatismo altrimenti sconosciuto (passato al
cristianesimo sotto forma di possesso assoluto della verità) e, dall’altro, un elemento di
orgogliopericolosamentevicinoallaperversionerazziale”(p.338).
Differenza tra il partito anglosassone e quello continentale: il primo è fondato su un
“principio particolare” per il servizio dell’interesse nazionale, il secondo esprime
interessiparticolarichedevonoesseremediatidallostato(p.355).
Differenza tra totalitarismo e fascismo: nel rapporto verso la chiesa e l’esercito. Il
fascismoseparalareligionedallostatoevuoleconquistarel’esercito,mentreilnazismo
eilbolscevismovoglionoeliminarelachiesaelostatocomeistituzioniindipendenti,e
farne una funzione del loro movimento. Differenza tra conquista e distruzione delle
istituzioni(p.361).
Il problema dei diritti umani. I “popoli senza storia “ dell’Est dopo la prima guerra
mondiale.Ilproblemadelleminoranze.Ilproblemadegliapolidi.
Ilvenirmenodell’anticoprincipiodeldirittod’asilo,residuodelprincipiomedievaleper
cui cui “quidquidestinterritorioestdeterritorio”(tuttociòchesitrovainunterritorio
appartienealterritorio).
Ilfallimentodeitentatividiistituireunostatusgiuridicodegliapolidielsoluzionedei
campidiinternamento.L’apolidefuoridellalegalità,costrettoaviolarelalegge.
Ilparadossocherendepiùvantaggiosalacondizionedicriminalepiuttostochequelladi
apolide.Gliebrei(congliarmeni)costituisconobuonapartedegliapolidi.Ilproblema
dellaPalestinanelsecondodopoguerra(p.402).
AlbertoMadricardo–IlpensierodiHannaArendt‐20142di2