La Filosofia - Associazione Dilettantistica "Scuola Karate Do Gaslini"

Scuola Karate Do Gaslini
La Filosofia
SIGNIFICATO DEI DUE SIMBOLI INSERITI NELLA PAGINA INIZIALE CHE IDEALMENTE RIFLETTONO LO SPIRITO
DELLA NOSTRA PALESTRA
{tab=IL GI}
IL GI = rettitudine, dovere. Il Comportamento giusto.
Benchè a prima vista, non sembri vantaggioso per un uomo essere onesto, ricordatevi che la rettitudine sarà
ricompensata dal sole e dalla luna.
Come abbiamo più volte sottolineato parlando di Karate Tradizionale è nostra convinzione che l'anima interiore di un
Arte Marziale Tradizionale non può essere colta con chiarezza se non si conosce e approfondisce il pensiero tradizionale
del Giappone. Spesso all'uomo occidentale la " Via del Guerriero": il Bushi-Do appare esteriormente come un codice di
comportamento eroico adottato dai Samurai, una serie di regole spesso incomprensibili nella loro formulazione
medioevale. Per coglierne il carattere profondo parleremo del concetto di Gi. Gi in Giapponese, Yi in Cinese, Dharma
nella lingua Indiana significa: Rettitudine, senso del dovere.
Per Confucio il Gi definisce il DEVI di una situazione, è un imperativo categorico, è ciò a cui bisogna attenersi, definisce i
particolari doveri di una persona da compiersi per se stessi, perché corrispondono a ciò che moralmente deve essere
fatto. Nella società dei Samurai era tenuto in gran disprezzo un comportamento non morale, dettato dall'interesse
personale e dal profitto, e anche negli Analecta di Confucio viene detto: " L'Uomo Nobile si Interessa al Dovere, l'Uomo
Comune al Profitto". Quindi agire nella conformità del Gi significa che ci si piega per ragioni morali alle esigenze di una
situazione senza pensare al proprio interesse. Gi in effetti è una delle cinque grandi virtù le altre sono: Jin è sensibilità
umana, Rei etichetta, Chi la saggezza, Shin la sincerità.
Se l'idea di Gi può apparire piuttosto formale, unita al concetto do Jin: la sensibilità umana, diviene molto più concreta. La
sensibilità umana consiste nell'amare gli altri. Solo colui che veramente ama gli altri è capace di adempiere i propri doveri
in società. Quindi l'essenza formale dei doveri dell'uomo nella società è il " Dovere" , ma la sua essenza materiale è
l'amore verso il prossimo.
Per questo l'uomo superiore comprende il Gi il dovere, e l'uomo comune il profitto. Inoltre aggiungiamo che Dharma, è
anche un termine guerriero che designa ciò che costituisce la nostra natura autentica, la rettitudine. Questo aspetto del
Dharma o del Gi: la rettitudine è il fondamento della morale e dell'etica umana, della legge naturale dell'universo,
definisce il dovere inerente alla natura interiore di ciascuno, nella società è la legge legata alla casta. Per i samurai, come
Kyshatrya ( Casta guerriera a cui apparteneva Bodhidharma, monaco indiano che getto in Cina le basi del futuro Karate)
la legge è il combattimento e la morte. Solo la fedeltà al proprio Dharma, Gi ( Il dovere inerente alla natura interiore di
ciascuno) potrà permettergli la realizzazione spirituale ed il superamento dell'effimera condizione umana.
Nella Bagavagita il Dio Khrisna dice al guerriero Arjuna sul campo di battaglia dove sono schierati i due eserciti che
stanno per darsi battaglia e nei quali sono presenti in opposte fazioni parenti ed amici: " Guardando al tuo proprio dovere
(Dharma) non hai ragione di tremare. Per un guerriero non c'è infatti cosa migliore di un giusto ( Nel senso di dovere)
combattimento come questo, che capita così senza cercarlo e spalanca le porte del cielo. Un tale combattimento, i
guerrieri, o Arjuna, lo attendono grazie alle azioni meritorie fatte in passato". Per un guerriero dunque secondo questo
poema spirituale indiano il combattimento è una porta aperta verso il cielo. L'azione sarà spiritualmente efficace se
conforme alla natura interiore di colui che la compie. La via del guerriero sarà dunque quella di agire in conformità alla
propria natura interiore con lo scopo di conseguire una realizzazione spirituale secondo il modo di essere uomo di
ciascuno. Ogni Do o Via non ha altro significato. Esteriormente sembra che tutte le discipline conducano alla
realizzazione attraverso la maestria di una tecnica o la conoscenza di un'arte, e la rettitudine è , secondo Mencio, una
astratta e diritta via che riporterà l'uomo nel paradiso perduto. Per un samurai il codice di vita e d'onore si riassume nella
nozione di GI-Ri, GI-Ri è inoltre dovere, la giustizia, ciò che occorre fare per l'onore personale. Nel Giappone dei Samurai
ogni classe aveva il proprio GI-Ri, e questo Gi-Ri diventa sempre più esigente man mano che si saliva nella gerarchia
sociale. Per il Samurai, esponente della classe eletta, il Gi - Ri o codice, riassumeva le esigenze più rigorose di tutta la
gerarchia sociale. Inoltre secondo la religione Shintoista la vita è un dono degli Dei. Di conseguenza non bisogna
rischiare e male usare la propria vita, in particolare il Samurai che giocava con la propria vita e l'altrui esistenza era
considerato persona di poco conto. Per concludere queste brevi note, vogliamo sottolineare il fatto che quando un
occidentale si avvicina all'oriente, spesso entra in contatto con un mondo di cui vede solo una parte e di cui molto
sembra astruso ed oscuro. Parimenti lo studente di un Arte Marziale Tradizionale dovrebbe avere la percezione di
entrare in contatto con qualcosa di molto profondo e complesso che funziona con un proprio codice e con le proprie
regole. Nella moderna società dove il valore dell'esistenza umana troppo spesso si definisce in rapporto all'avere o
comunque ad esigenze che sono esteriori all'umanità ritrovare un senso del dovere, verso se stessi e verso gli altri,
coltivare un senso di giustizia nel rispetto dei valori e delle leggi dell'universo è ancora possibile, la tradizione ci può
assistere con il suo patrimonio culturale e con la sua esperienza di migliaia di anni.
(testo pubblicato per gentile concessione dall'autore Maestro Luciano Puricelli www.csc.veniceone.it)
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{tab=ENSO}L'ENSO - IL CERCHIO DEL SUMI
L'Enso è semplicemente un cerchio tracciato con un colpo di pennello in una frazione di secondo.
Il cerchio rappresenta, nella sua vuotezza, l'assoluta pienezza, semplicità, completezza, infinità, perfezione dell'armonia. Il
cerchio sumi dipinto a inchiostro, o Enso, è un simbolo spirituale dal profondo significato per molti religiosi,
particolarmente per i buddisti Zen. Il cerchio, come sappiamo dalla conoscenza comune della tradizione Zen, è una
rappresentazione del nostro vero essere.
Viene dipinto / scritto in calligrafia cinese o giapponese in una forma matematicamente imperfetta.
L'Enso è disegnato da una mano umana, con un pennello, e quindi è perfetto per quello che è. Guidati nel momento
dello stato mentale del pittore - è possibile tracciare un poderoso e ben bilanciato Enso soltanto se si ha la mente chiara
e libera da pensieri ed intenzioni. È il vero momento della vuotaggine con pienezza. È il riflesso del proprio stato interno di
armonia. Una caratteristica significativa del cerchio dell'Enso è che non si tratta mai di un cerchio chiuso.
C'è sempre una leggera apertura da qualche parte, che indica che non è qualcosa contenuta in se stessa, bensì si apre
allo spazio, all'infinito. È un cerchio che incorpora la completa armonia.
{tab=I DIRITTI}I DIRITTI DEL BAMBINO NELLO SPORT
1. Diritto di divertirsi e di giocare come un bambino
2. Diritto di vivere lo sport
3. Diritto di beneficiare di un ambiente sano
4. Diritto di essere trattato con dignità
5. Diritto di essere allenato e circondato da persone qualificate
6. Diritto di seguire allenamenti adeguati ai propri ritmi
7. Diritto di misurarsi con giovani che abbiano la stessa probabilità di successo
8. Diritto di partecipare a manifestazioni adeguate e gioiose
9. Diritto di praticare in condizioni di massima sicurezza e serenità
10. Diritto di avere tempi di riposo
11. Diritto di non essere un campione
[email protected]
Tel 3474795080
{/tabs}
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