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LO SVILUPPO DELLE FIGLIE DI SANT’ANGELA IN FRANCIA E
NEI PAESI BASSI SPAGNOLI NEL XVII E XVIII SECOLO
MARIE SEYNAEVE o.s.u.
I. I fatti.
U n’espa nsio ne e u rope a , d app r i m a : A n gela m uo re nel 1 5 4 0 . Ce n t’ a n n i
dopo, l a s u a ope r a h a gi à r a g g i u n to le r egioni c he costit u iscono og gi l a
Fr a n ci a , l a Ge r m a n i a , il Bel gio e la Sv izze r a 1 . Dopo alt ri ce n t’ a n n i
t ro v i a mo delle O rsoli ne nei Paesi b assi, nell a Rep u bbli c a cec a , i n A us t r i a ,
i n G re ci a , i n Slo v a c c h i a e i n Poloni a 2, sen za pa r l a r e di u n a fond azione a
Ro m a c he ris ale alle O rsoli ne di Lie gi in Bel gio 3 . Nel X VIII secolo ,
l’espa nsione con ti n u a i n Slo v e n i a , C ro azi a, Irl a nd a , Ro m a n i a e
U n g h e r i a 4 . All a fi ne del X VIII secolo, sono r a r i i paesi d’Eu rop a i n c ui no n
si si a no st abilite le figlie di A n g el a .
U n’espa nsio ne nel te m po: nel 1 6 2 0 esiste u n a ci nq u a n ti n a di focol a r i di
v i t a o rsoli n a; dieci a n n i dopo v e ne sono 1 0 0; all a fi ne del X VII secolo, pi ù
di 3 5 0 ; e nel X VIII, pi ù di 4 0 0 .
U n’espa nsio ne co n ce n t ri c a e u n’espa nsione ec ce n t r i c a: i n quell a c h e
costit u isce og gi l a F r a n c i a , le fond azion i si moltiplic a no a u n r it m o
sbalo rditi vo: 5 9 fond azioni nel 1 6 3 0 , 1 1 5 n uo v e fond azioni nel 1 6 4 0 ,
a l t re 5 7 nel 1 6 5 0 . A n c h e se il mo v i m e n to con ce n t r i co r a lle n t a a m e t à de l
X VII secolo, all a fi ne dello stesso secolo si v edono a n co r a pi ù di 5 0
fond azioni a g gi u n g e rsi alle p recede n ti . Nello stesso te m po no n è assen te i n
lo ro lo spi ri to m ission a r io, d ato c he alc u ne c ase f r a n cesi assic u r e r a n n o
delle fond azioni nel Q uébec (C a n a d a ), nella Ma r t i n i c a , a Na xos in G re ci a ,
a Ne w O rle a ns e a Pondic he r y i n Indi a 5.
A p a r t i re dall a fond azione di Lie gi, in Bel gio, il mo v i m e n to è
sop r a t t u t to ecce n t ri co e si s v i l upp a v e rs o l’est e il s ud dell’Eu rop a . Nel
1 6 2 0 esiste solo la c as a di Lie gi. Ce n t’ a n n i dopo quest a a v r à d a to v i t a , co n
le s ue fili ali, a u n a ci nq u a n ti n a di c ase a l di f uo ri delle s ue f ron tie re e a
u n a q ui ndici n a nei Paesi b asc h i sp a g noli.
A g li i nizi, u n’esp a nsione p a r allel a di co m p a g n ie e mo n aste r i: le figlie di
S a n t’ A n g el a si st abiliscono i n F r a n c i a , i n Ge r m a n i a e i n Bel gio dapp r i m a
1
Avignone, in Francia, verso il 1589; Colonia, in Germania, nel 1611; Liegi, in Belgio, nel 1614;
Poschiavo in Svizzera, nel 1619. NB: Date e cifre sono tratte dall’opera monumentale di P. ANNAERT, Vie
religieuse féminine et éducation entre Somme et Rhin. Les Ursulines et leurs collèges au XVIIe et au
XVIIIe siècle, Université Catholique de Louvain, inédit, 6.
2 Sittard, nei Paesi bassi, nel 1644; Praga, nell’attuale Repubblica ceca, nel 1655; Vienna, in Austria, nel
1660; Naxos, in Grecia, nel 1670; Bratislava, in Slovacchia, nel 1676; Wrocław, in Polonia, nel 1683.
3 Gorizia, in Italia, nel 1672.
4 Lubiana, in Slovenia, nel 1702; Varazdin, in Croazia, nel 1703; Cork, in Irlanda, nel 1771; Oradea
Mare, in Romania, nel 1772; Györ, in Ungheria, nel 1776.
5 Il monastero di Québec fu fondato nel 1639 dalle Orsoline di Tours; la Martinica nel 1681, da quelle di
Saint-Denis; Naxos (Grecia) nel 1715, con l’aiuto di Parigi; la Nuova Orléans (New Orleans) nel 1727, da
alcune Orsoline di Bretagna e Normandia; Pondichéry (India) nel 1738, da Vannes. Cf. M.- NAEREGOU e
A. LEMAIRE, Histoire de la région Franco-méditerranéenne, depuis les origines de l’Ordre jusqu’au 2e
Concile Vatican II, inédit, Union Romaine de l’Ordre de Sainte Ursule,1980, p. 13.
SAN T’ A NGEL A E S AN T’ORSOL A
Ce n t ro Inte r n azion a le di St udi
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MARIE SEYNAEVE O.S.U.
sotto l a for m a secol a re. Inco m i n c i a no col v i v e r e nelle loro c ase, poi si
r i u n iscono co m e “ co n g r e g a te ” pe r dei moti v i sop r a t t u t to d’ordi n e
spi ri t u a le e apostolico. Ce n t’ a n n i dopo la m o r te di A n gel a , ci sono gi à pi ù
di 2 5 0 g r u ppi di O rsoli ne secola r i i n F r a n ci a . Nello stesso mezzo secolo, a
pa r t i re dal 1 6 1 2 - da t a dell a fond azione del p ri mo mo n aste ro delle
O rsoli ne a P a ri g i - u n mo v i m e n to pa r a llelo cond u ce all a fond azione di pi ù
di 1 7 5 mo n aste r i. O c co r re a g gi u n g e re c he l a m a g g io r p a r te delle
con g r e g a te adotte r a n no l a v i t a mo n astic a 6 .
Una de vozione u n i v e rs a le a Sa n t’ A n g el a. Al mo m e n to del Processo
di be a tific azione di A n gel a Me rici , qu a si t u t te le co m u n i t à o rsoli n e
affe r m a no l a lo ro fedelt à a p re g a r l a e ad a v e r e nei s uoi conf ro n ti u n c u l to
r e a le. Q u asi … poic hé quelle de ri v a te da Pa ri g i , p u r co nse r v a n do
m a g n ific a m e n te lo spi ri to me r i ci a no, f u ro no pi ù le n te a ri conosce re l a
lo ro fili azione co n S a n t’ A n gel a .
Ecco d u nq ue i fa tti . Q u a li f u ro no le c a use di q uest a espa nsio n e
sorp re nde n te, no nost a n te le difficolt à e g li ost a coli i nco n t r a ti s ul lo ro
pe r co rso?
II. Le cause.
Ostacoli incontrati.
La diff usio ne dei mo n aste r i delle O rsoli n e do v e v a i n co n t r a r e di v e r s i
ost a coli s ul pi a no politico, reli gioso, econom i co e soci ale.
S u l pi a no politico: i n F r a n c i a , le g ue r r e di r eli gione a v e v a no ro v i n a to e
i ns a n g u i n a to il paese. L’Editto di N a n tes ac co rd a v a a i p rotest a n ti l a
libe r t à di c ul to, m a i fa n a t is m i no n si er a no spen ti e il popolo rest a v a
a bb a ndon a to, ro v i n a to dall a g u e r r a , in p red a all a m ise ri a e
a ll’i g no r a nz a 7. Nei P aesi b assi spa g noli e sotto gli Asb u r go, gli effett i
nef asti dell a g u e r r a dei Ce n t’ a n n i , c he oppone v a c a t tolici e p rotest a n t i ,
a v e v a no i m po v e r i to le popolazioni e sem i n a to f r a di loro v iole nze e
r i v e ndi c azioni.
S u l pi a no reli gioso, olt re a q uest a ostilit à c h e oppone v a t r a lo ro i g r u p p i
dell a Rifor m a e dell a Con t ro r ifor m a , le O r soli ne i n co nt r a v a no i n F r a n c i a
e nel no rd dell’E u rop a u n a solid a con cor r e nz a p ro v e n ie n te da g r u pp i
fe m m i n ili c he si d a v a no co m e lo ro all a c a tec hesi: p ri m a di t u t to d a i
g r u ppi secol a r i: Figlie dev ote, Gesuites s e, Figlie di Maria, di Santa Marta; e
a n c h e dai g r u ppi reli giosi: Cappuc cine, Benedettine riformate, Sepolcrine ,
Concezioniste, Annunziate, Co mpagnia della Madonna e Visitazione.
A li v e llo pa r roc c h i a le, qu a ndo i con v e n t i a p ri ro no al c ul to le loro c hiese
e le loro c appelle, il popolo e r a a t t r a t to dalle lo ro belle lit u r g ie. Molt i
pa r roci v i si oppone v a no, pe r c h é di m i n u i v a l’ assiste nza all a m ess a
do me n i c a le nelle pa r roc c h ie, e a n c h e l a q u a n t i t à delle collette e dei doni.
Ne m m e no l a sit u azione socio-econo m i c a e r a f a vo re vole all’espa nsio n e
delle O rsoli ne: gi a c c h é le co m u n i t à reli gi ose e r a no esen ti d a t asse pe r i l
p ri v ile gio dell a mano m orta, i di ri ge n ti delle citt à e dei p aesi v ede v a no di
c a t ti v o occ h io lo st a bili rsi di questi g r u ppi c he li p ri v a v a no di u n
r e ndi m e n to co nsiste n te. Epp u re , no nosta n te t u t t i questi ost a coli, le
O rsoli ne non cessa ro no di s v il u pp a rsi e di im po rsi do v u nq ue si st abili ro no.
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P. ANNAERT, Vie religieuse féminine, 6.
A la recherché du visage de l’Institut: France-Sud, «Bulletin inter-Ursulines», mars-avril 1981, p. 1.
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Ce n t ro St udi Inte r n azio n a li
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MARIE SEYNAEVE O.S.U.
Cause del rapido sviluppo
In u n’epoc a i n c u i i v i a g g i e i mezzi di co m u n i c azione e r a no le n ti e
r isc h iosi, i n c he modo lo spi ri to di A n g el a Merici h a pe r m esso alle O rsoli n e
secol a ri e reli giose di da re u n a rispost a così r a pid a e m assi v a a g li appell i
dell a societ à e u rope a dei secoli X VII e X VIII? Al c u ne ci r cost a nze fa vo re vol i
e u no spi ri to p rop rio delle O rsoli ne se m b r a no spie g a r e q uesto fat to sto ri co.
A p a r ti re d al Con cilio di T re n to, u n v as to m o v i m e n to di Con t ro rifo r m a
i m pe g n a t u t t a l a C h iesa c a t tolic a i n u n app rofondi m e n to e i n u n a
diff usione or g a n izzat a dell a fede c r isti a n a . Vesco v i e p reti di pa r roc c h i a ,
r eli giosi e laici p rep a r a ti si fa n no p ro mot ori di u n a c a te c hesi se m p r e pi ù
diff us a e ad a t t a t a . O r a , l’ese m pio di fede di A n gel a , l a s u a fedelt à al l a
C hiesa e ai s uoi r app rese n t a n t i sti mola no le s ue figlie a m e t te rsi
tot al m e n te al se r v izio dell a n uo v a e v a n g elizzazione dell a societ à del lo ro
te m po.
U n i n te resse p a r ti col a re pe r il posto dell a don n a , gi à a v v i a to d u r a n te il
Rin asci m e n to, co n ce n t r a l’ at te nzione s ul suo r uolo insostit u ibile i n seno
a ll a f a m i g li a e all a societ à , e s ull a speci ale i nfl ue nz a c he ell a h a , i n
pa r t i col a re, p resso i s uoi figli. A n g el a i nsiste p resso i m e m b r i del l a
Co m p a g n i a s ull a scelt a libe r a e gioiosa del n uo vo st a to di v i t a e
sull’i nfl ue nz a be nefic a c he de vo no diffonde re nel lo ro a m b ie n te; i n t a l
m odo esor t a a n c h e le s ue fi glie a testim o n i a r e l a lo ro fede e a esse r e
a r tefici di con co rdi a e di p a ce. Così ell a a t t r i b u i v a a ll a don n a u n r uolo
pe rson a le, libe ro ed effic a ce.
Pe r r isponde re all a p rofond a i g no r a nz a r eli giosa delle popol azioni e a i
bisog ni m a te r i ali dei po v e r i, alc u n i g r u ppi fe m m i n i li si costit u iscono
spont a n e a m e n te nelle cit t à e nei v i ll a g gi , a ni m a t i d a u n a fede a rde n te e
da u n a re a le a b ne g azione. Q uesti g r u ppi a ssu mo no fa cil m e n te u n a fo r m a
di v i t a c h e le ri u n isce, li st r u t t u r a e assic u r a lo ro u n a for m azione u m a n a
e spi r it u a le. La re gol a di A n gel a , speci al m en te sotto la for m a p u bbli c a t a a
Mila no e a Fe r r a r a , r afforz a l’ide n ti t à di q uesti g r u ppi, offre lo ro u no
st a t u to uffici ale nell a societ à e nell a C h iesa e, sop r a t t u t to, li a n i m a di u no
spi ri to e di u n a for m a e v a n g elic a c he li soste n go no e li sti mol a no .
Impe g n a n dosi se m p re di pi ù nell a c a tec h esi, poi in u n a re a le f u nzion e
ed u c a ti v a p resso le b a m b i ne e le gio v a n i , le O rsoli ne t ro v e r a n no ne i
Ricordi dell a Fond a t r i ce dei p ri n cipi c he g u id a no m e r a v i g l iosa m e n te i loro
sforzi: i n te resse e affetto pe r t u t te, a t te nzione pe rson a le, dedizion e
disi nte ressa t a per il solo am ore di Dio e la salvez za delle anime; sono queste
le c a r a t te risti c he c he s ussistono a n co r a og g i i n og ni ope r a ed u c a ti v a c h e
si ri a ll a c ci a ad A n gel a Me ri ci. La Fond a t r i ce, i nf a tti , «si e r a cons a c r a t a
sop r a t t u t to all’ apostol a to dell a p a rol a , pe r ri confo r t a r e , pa cific a r e e
consol a re . G u id a spi ri t u a le … for m a t r i ce … e r a u n a sor t a di c a tec h ist a o
e v a n g elizzat r i ce da persona a persona» 8.
Ci rest a d a st udi a r e pi ù d a v i ci no l’e vol uzione p resti giosa delle O rsoli ne,
dapp ri m a i n F r a n c i a , poi - a pa r ti re d a Liegi - nell’Eu rop a ce n t r a le e
m e r idio n a le.
8
Cfr. L. MARIANI, Il messaggio di Sant’Angela dal Garda all’Europa, Il Garda nella cultura europea,
Editions Slatkine, 1986, pp. 161-162. … dedita sopratutto all’apostolato della parola consolatrice e
pacificatrice, del consiglio, della guida spirituale. Una formatrice … Una sorta di catechista o di
evangelizzatrice ‘ad personam’.
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III. Lo sviluppo delle Orsoline in Francia
La Co m p a g n i a di S a n t’O rsol a n asce nell’a t t u a le F r a n ci a i n u n a d a t a
no n p re cisa t a , v e rso il 1 5 9 2 . Ness u n a O rsoli n a it ali a n a è v e n u t a a
fond a re i n F r a n c i a , epp u r e nello spazio di v e n t’ a n n i n asco no
con te m po r a n e a m e n te di v e rse Co m p a g n ie, se nz a le g a m i f r a di lo ro.
Il punto di partenza
T u t to è co m i n c i a to nel con t ado Ve n assi no, u n’e n cl a v e de gli St a t i pon tific i
i n te r r a f r a n cese. Ad A v i g no ne, c apit a le del con t ado Ve n assi no, al c u n e
g io v a n i a n i m a te d a F r a n çoise de Be r mo n d, si sono associ a te pe r se r v i r e
Dio e il p rossi mo sotto la di rezione di padr e Ro m illo n. Esse si co ns a c r a no
a ll’i nse g n a m e n to dell a dott ri n a c risti a n a . U n a di lo ro si ri vol ge a l
V esco vo del l uo go, mo ns. G r i m a ldi, pe r c h i ede r g li u n a re gol a reli giosa c h e
possa g a r a n ti re u n a v i t a pi ù st abile. Il Ve sco vo di A v i g no ne risponde ch e
le religio se del regno (france se) non s ono abba stanza racc olte e che ci son o
in Italia delle sante donne che, pur facendo s olo dei voti se mplici e sen z a
avere la clausura, li o s s ervano c on m olta maggior santità ed esattezza e ,
s enza perdere la s olitudine e il ritiro interiore, s ono infinitamente più utili alla
salvez za del loro se s s o 9 . Si t r a t t a v e rosi m il m e n te delle O rsoli ne. In
seg u i to mo ns. S a c r a to, o ri gi n a r io di Fer r a r a , to r n a d all’It ali a con l a
r e gol a delle O rsoli ne p ubbli c a t a nell a su a cit t à nel 1 5 8 7 . Egli affid a
quest a re gol a a Sib y l le, u n a pi a si g no ri n a di Maza n , c he l a t r as m e tte a
pad re Ro millon . Q uesti l a t r as m e t te a F r a n çoise e alle s ue co m p a g ne , dopo
a v e r l a f at t a t r ad u r r e i n f r a n cese. All’i nizio, p ad re Ro millon a v e v a
c h i a m a to F r a n çoise e C at h e ri ne de Be r mo nd all’Isle-s u r-So r g u es; a lo ro si
u n iscono poi al t re gio v a n i . Nel 1 5 9 7 esse sono ab b ast a nz a n u m e rose pe r
g i ustific a r e l’edizione f r a n cese dell a re gol a, quell a di To u r no n . Q ues t a
edizione seg ue l a re gol a di Fe r r a r a e con tiene degli ele m e n ti dell a re go l a
m i l a n ese, t r a c u i il Bre v e di G re go rio XIII, c he app ro v a v a l a Co m p a g n i a
di Mil a no nel 1 5 8 2 , e il passo dell a let te r a di La ndi ni c h e p rese n t a u n a
b re v e biog r afi a di A n gel a . È d u nq ue a p a r t i re da quest a re gol a di To u r no n
c he le O rsoli ne si s v i l uppe r a n no i n F r a n ci a e conse r v e r a n no i n c uo re u n a
g r a n de de vozione pe r S a n t’ A n g el a .
Le prime fondazioni
T u t to h a a v u to i nizio v e rso il 1 5 9 2 . Ci nq ue a n n i dopo, u n’O rsoli n a
dell’Isle-su r-So r g u es, Ma r g u e ri te V i gie r , si rec a a C h a be u il pe r u n a
fond azione. Ella h a u n t a le s u c cesso nell a c a tec h esi c he co n v e r te a l
c a t tolicesi mo qu asi t u t to il v ill a g g io.
Nel 1 6 0 0 F r a n çoise de Be r mo nd v a ad A i x co n s u a sorell a pe r u n a
n uo v a fond azione.
Due a n n i dopo, nel 1 6 0 2 , s u ri c h iesta di p ad re Coton , celeb r e
p redic a to re ges ui t a , F r a n çoise pa r te pe r Ma rsi gli a . Nel 1 6 0 8 , a n co r a s u
r i c h iest a di p ad re Coto n, v ie ne fond a t a u n a Co m p a g n i a a V a le nza .
9
G. GUEUDRÉ, Mère Marie de Chantal, o.s.u., Histoire de l’Ordre des Ursulines en France, I, De
l’Institut Séculier à l’Ordre Monastique, Editions Saint Paul, Paris, 1958, note 10, pp. 24-25, in
BOURGUIGNON (ed.), Vie du Père Romillon, Marseille, 1666, p. 169.
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S u i n v i to delle a u to r it à politic h e, nel 1 6 0 2 v e r r à fo r m a t a ad A r les u n a
Co m p a g n i a , costit ui t a d ai m e m b r i di u n a sola f a m i g li a , l a fa m i g l i a
Ra m p aille: la m a d re, le d ue figlie e d ue c u gi ne, di v e n u te O rsoli ne, si
r e c a no ad A r les, m e n t r e il p ad re si fa ges ui t a e il fr a tello, sa ce rdote.
Formazione delle grandi “congregazioni” Orsoline
Nel 1 6 0 4 il c a rdi n a l de Jo y e use, a r ci v esco vo di Tolosa , ri c h iede delle
O rsoli ne e v ie ne i n v i a t a l à , di n uo vo, Ma r g u e r i te V i gie r .
Nel 1 6 0 7 F r a n çoise de Be r mo nd è c hi a m a t a a Pa r i g i pe r i nizia re al l a
v i t a o rsoli n a u n g r u ppo di gio v a n i r i u n ite da m a d a m e A c a r ie . Coste i
a v r e b be vol u to d app r i m a fa r ne delle ca r m e lit a n e, m a v ede v a - co n
g i ustezza - c he esse e r a no a tt r a t te no n solo da u n a v i t a spi r it u a le solid a ,
m a a n c h e d all’ apostol a to, i n p a r ti col a re qu ello dell’ed u c azio ne.
T re a n n i dopo, nel 1 6 1 0 , F r a n çoise v uole ri to r n a r e ad A v i g no ne e si
fe r m a a Lione con le s ue d ue co m p a g n e. A l mo m e n to di p re nde re l a n a v e ,
esse v e n go no fe r m a te d a Jea n R a nq uet , c he le s upplic a di fa re u n a
fond azione di O rsoli ne a Lione. L a n a v e p a r te senza di lo ro e F r a n çoise, co n
le s ue d ue co m p a g ne , a c cett a l’ospit a lit à di Jea n Ra nq uet e co m i n ci a a
ist r u i re le s ue t re figlie. Le d ue pi ù gio v a n i di v e n te r a n no O rsoli ne.
Si de v e al c a r di n a le de So u r dis, a r ci v escov o di Borde a u x , se le O rsoli n e
h a n no m esso r adi ci nell a s u a ci t t à . A l ri t or no dal Con cl a v e c he elesse il
pap a Cle m e n te VIII, egli si fe r m a a Mila no e p re g a a l u n go - pe r sette ore! p resso la to m b a di S a n C a r lo Bor ro m eo, qu i ndi to r n a a Borde a u x , con l a
fe r m a dete r m i n azio ne di i nst all a r v i le O rsoli ne. Egli t ro v a i n F r a n çoise de
C azè res, nell a s u a c u g i n a Ma rie e i n u n’ a m i c a , le t re p ri m e figlie di
S a n t’ A n g el a , c he si p rep a r a no all a lo ro m i ssione con u n l u n go ri ti ro di sei
m esi!
A Digione, F r a n çoise de X ai n to n ge , a tt r a t t a d all’ese m pio di s u a sorel l a
A n n e , fond a a s u a volt a u n a Co m p a g n i a e ist r u isce le b a m b i ne po v e r e .
C a c ci a t a d all a c as a p a te r n a , F r a n çoise inizia uffici al m e n te l a v i t a
orsoli n a nel 1 6 0 5 .
La con g r e g azione di Lione sa r à respons abile dell a fond azione di 9 7
m o n aste r i; quell a di Borde a u x , di 8 9; quella di Pa r i g i, di 5 3 ; quell a di
Digione, di 3 9 ; e quell a di Tolosa, di 2 3 .
Trasformazione in Ordine monastico
Inizia te co m e Co m p a g n ie di S a n t’O rsol a, in c u i l a m a g g io r p a r te delle
app a r te ne n t i v i v e v a nelle p rop rie fa m i glie, t u t te queste fond azion i
adott a ro no s u c cessi v a m e n te la v i t a com u n i t a r i a , poi fini r a n no pe r
di v e n t a r e dei mo n aste r i di S a n t’O rsol a , con l’osse r v a nz a di u n a cl a us u r a
st ret t a m a , nello stesso te m po, con l’i m pe g no dell’i nse g n a m e n to
fe m m i n ile a t u t t i i li v e lli.
Co m ’è a v v e n u to t u t to q uesto?
Pe r q ueste fi glie di S a n t’ A n gel a , il passa g g io dall a v i t a i n fa m i g li a a l
quell a co m u n i t a r i a si p rod usse i n m a n ie r a del t u t to n a t u r a le . Del resto, l a
Fond a t ri ce non h a m a i st a bilito co m e re g ola l a v i t a “ nel mo ndo ” e a v e v a
c h iesto lei stessa c h e le v e r g i n i senza fa m i gli a , isola te, a m m a l a te o
a nzi a ne no n rest asse ro sole (cf Regola, XI, 2 5- 3 0 ) . O r a , p ri m a del 1 6 5 0
qu asi t u t te le O rsoli ne i n F r a n ci a h a n no abb r a c c i a to l a v i t a mo n asti c a
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SAN T’ A NGEL A E S AN T’ORSOL A
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MARIE SEYNAEVE O.S.U.
con cl a us u r a p ap ale e voti solen ni 10. In seg u i to ai dec re ti del Con cilio di
T re n to e all a p ressione dei Vesco v i , spesso i n rispost a al deside r io delle
stesse O rsoli ne, q uesti con v e n ti seg u i ro no l’ese m pio del p ri mo mo n aste ro ,
quello di Pa r i g i e ret to nel 1 6 1 2 . Bolle e costit uzioni g a r a n t i v a no la v i t a
apostolic a , speci al m e n te l’ed u c azione fe m m i n ile, o r g a n izzat a all’i n te r no
del mo n aste ro. In pa r l a to rio, le s uo re i m pa r t i v a no i n pi ù u n a c a te c h esi
a lle si g no re dell a cit t à , alle se r v e , e t al vol t a pe rsi no ai solda ti.
T u t t’ a lt r a è l’e vol uzione delle O rsoli ne di Lie gi e delle lo ro fili ali .
Fond a te co m e “ Co m p a g n i a ” , esse si st a c c he r a n no otto a n n i dopo pe r
costit u i re u n mo n aste ro affili a to a Borde a u x .
IV. Orsoline generate da Liegi
É co m i n c i a to t u t to co n mo ns. A n to nio Albe r g a t i, o ri gi n a r io di Bolog n a ,
V i c a r io ge ne r a le a Mil a no d al 1 6 0 2 a l 1 6 0 7 , poi N u nzio apostolico a
Coloni a e a Lie gi d al 1 6 1 0 a l 1 6 2 0 11. In molt e rel azioni di v isite all a diocesi
di Lie gi, mo ns. Al be r g a ti sottoli ne a l a m a n c a nz a di sc uole e di ist r uzion e
c r isti a n a dell a popolazione. Rico rd a ndosi del be ne co m pi u to dalle O rsoli n e
di Mil a no, nel 1 6 1 4 e gli v uole st abili re u n a Co m p a g n i a di S a n t’O rsol a a
Liegi, pe r po r re ri m edio all a c a re nz a d’i n seg n a m e n to reli gioso e stabilire
una s cuola ec cellente per l’educazione virtuo sa dell’infanzia 12. Ai u t a to d a
m o ns. St re c h e us, Vesco vo s uff r a g a n te di Liegi, e gli dà l a re gol a di Mil a no
a u n g r u ppo di pie gio v a n i . T re a n n i dopo, il 2 7 dice m b r e 1 6 1 7 , no v e d i
lo ro fa n no vo to di c astit à pe rpet u a ne lle m a n i di mo ns. St re c he us .
Q u a t t ro di queste gio v a n i - fr a c u i Ma r ie de Male m p ré - deside r a no v i v e r e
i n u n mo n aste ro e nel 1 6 1 9 adott a no delle re gole sc ri t te d a mo ns .
St re c he us, m e n t r e Ma r ie de Male m p ré con ti n u a a di r i ge re l a Co m p a g n i a .
Nel 1 6 2 1 a r r i v a a Lie gi pad re Gé r a r d C a r r iè re, e x ret to re dei ges ui ti di
Borde a u x e consi glie re di m a d r e F r a n ç oise de Cazè res, fond a t ri ce di
Borde a u x . Egli co n v i n ce mo ns. St re c he us a c h iede re , pe r le O rsoli ne c he lo
deside r a no, l’ affili azione al mo n aste ro di Borde a u x , r i conosci u to dal 1 6 1 8
con u n a boll a di p ap a Paolo V. Di v e rse Orsoli ne di Lie gi adott a no l a re gol a
e le costit uzioni di Borde a u x ; l’ a tto di affili azione uffici ale v ie ne fi r m a to
nel 1 6 2 2 .
A Lie gi , le rel azioni f r a secol a r i e mo n a c h e con ti n u a no f r a te r n a m e n t e .
La Co m p a g n i a è fio re n te: nel 1 6 7 0 si con t a no 8 0 m e m b r i . Co m e nel l a
Co m p a g n i a di Mil a no, al c u n e v i v o no i n co m u n i t à , m a pe r l a m a g g io r
pa r te esse v i v o no nelle lo ro fa m i g lie. Si ri u n iscono v e n t i volte all’ a n no nel
m o n aste ro delle Orsoli ne pe r delle let t u r e e degli i n con t r i i n c u i si fa n no
m u t u a l m e n te delle confe re nze spi ri t u a li, e v e n go no q u a t t ro volte all’ a n no
nell a c h iesa delle O rsoli ne pe r l a Co m u n ione ge ne r a le.
10 Le
suore di Saint-Charles du Puy vissero come secolari fino al 1836 (cf. M. - YNAEIO, Histoire et
spiritualité des Ursulines, inédit, Ursulines de l’Union Romaine, Rome, 1989, p. 85).
11 Cf. P. ANNAERT, Les Collèges au féminin: les Ursulines au 17e et 18e siècles, Ed. Vie Consacrée,
Namur, 1992, passim.
12 Lettera d’A. A LBERGATI a papa Paolo V: Avanti mi partisse di Liegi eressi una confraternità di
Orsoline Vergini, che non vogliono e non possono entrare in Monasterÿ, e non intendono di maritarsi, la
quale commincia già allargarsi, è spero si diffenderà in molti parti di questa diocesi,con particolare
servitio d’Iddio, … queste verginelle non solo fanno progresso nella pietà e virtù christiane per stesse,
ma tirrazano col’esempio loro moltre altre, è cosi si leva l’occasione di molti [sic] (ASV Sect. Brev.
Indulgences perpétuelles n. 24, f. 84) in P. ANNAERT (ed.), Vie religieuse féminine, III, p. 643.
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MARIE SEYNAEVE O.S.U.
Pe rò, m e n t r e l a Co m p a g n i a spa r i r à p r og ressi v a m e n te d a Lie gi, i l
pic colo g r u ppo di O rsoli ne mo n a c h e sa r à a ll’o ri gi ne di u n’espa nsio n e
m e r a v i g l iosa nell a re g ione e nel resto dell’Eu rop a . L a solidit à dell a lo ro
for m azio ne reli giosa, l a q u ali t à del lo ro i n seg n a m e n to, l’i n co r a g g i a m e n to
r e cip roco a u no spi ri to apostolico e m ission a r io a t u t t a p ro v a possono
spie g a r e il g r a n n u m e ro di fond azioni fa t te da Lie gi e dalle s ue fili ali .
Fin d al 1 6 2 1 Lie gi i n v i a u n g r u ppo di O rsoli ne a Gi v e t , a seg u i to di u n a
r i c h iest a di Jea n Pontie r , p re te e dotto re in teologi a . Cost u i a v e v a sc ri t to
a l Vesco vo di Lie gi c he nel borgo di Givet … i co stumi delle giovani eran o
m olto corrotti dalla malizia di certi stranieri che si erano infiltrati co m e
mae stri di scuola e che, s otto l’apparenza di istruzione, davano dei principi
perniciosi a que ste giovani piante. In rispost a a questo appello, mo ns .
St re c he us m a n d a d u nq ue u n g r u ppo di Orsoli ne, poic hé il vero s c op o del
loro istituto è di istruire la gioventù, attività per la quale e s s e s ono più adatte
delle altre, co m e potrete vederlo per esperienza 13.
L’e sperienza f u dete r m i n a n te , poic hé ne ris ultò u n a ci nq u a n t i n a d i
fond azioni nei Paesi b assi a ust r i a c i e olt re . Citi a mo t re co m u n i t à
pa r t i col a r m e n te feconde: quelle di Mons, in Bel gio, di Vie n n a , i n A us t r i a e
di Br a tisl a v a , i n Slo v a c c h i a 14.
Il mo n aste ro di Mons, fond a to uffici al m e n te nel 1 6 4 8 dopo u n p ri m o
te n t a t i vo nel 1 6 3 3 , a v r à al s uo a t ti v o dodici fond azioni effett u a t e
di re tt a m e n te o t r a m i te le s ue fili ali , non solo in Bel gio m a a n c h e i n
Fr a n ci a , Ge r m a n i a , A us t r i a e Itali a , t r a c ui l a fond azione di Ro m a nel
1 6 8 4 15. Q uell a di Vie n n a , c he ris ale al 1 6 6 0 , si espa nde r à sop r a t t u t to i n
A u st r i a , m a a n c h e i n It ali a e i n Slo v e n i a 16. Il mo n aste ro di Br a t isl a v a fond a to nel 1 6 7 6 d a Lie gi, Coloni a e Vien n a i nsie m e - este nde r à l a v i t a
orsoli n a no n solo in Slo v a c c h i a , m a a n c h e nelle at t u a li Poloni a , Ro m a n i a ,
C ro azi a , e U n g h e r i a 17.
Co m i n c i a te spesso nell a po v e r t à , q ueste fond azioni seg uo no u no
s v il u ppo molto si m ile: ape r t u r a i m m e di a t a di cl assi este r ne pe r le
b a m b i ne po v e r e, seg u i t a d all’ a r r i v o di n u m e rose post u l a n t i pe r fa v o ri r e
l’ope r a , poi ape r t u r a di u n colle gio pe r le gio v a n i delle cl assi a gi a t e .
Q uesto colle gio, del resto, sostie ne fi n a nzia r i a m e n te le cl assi este r ne c h e
spesso r a g g r u pp a no d ue o t re ce n ti n a i a di b a m b i ne . La qu a li t à
dell’ed u c azione delle O rsoli ne fa r à l a loro rep u t azione, da to c he esse
p u n t a v a no non solo all a for m azione c r istia n a delle al u n n e , m a a t u t to ciò
c he pote v a con t r ib u i re al lo ro s v il u ppo u m a no. Le a r ti fe m m i n ili e r a n o
a c co m p a g n a te d all a m u sic a vo c ale e st r u m e n t a le, e no n v e n i v a
t r asc u r a to lo st udio delle li n g u e. Le fam i g lie nobili e p ri n cipesc he v i
t ro v a v a no l’ed u c azio ne deside r a t a pe r le loro figlie, m e n t r e q uelle del
popolo ri ce v e v a no u n a for m azione di b ase c he co m p re nde v a a n c h e lezion i
13 ANNAERT,
Vie religieuse féminine, III, pp. 70-72.
allegato.
15 Valenciennes (1654), Bruxelles (1662), Landshut (1663) (che a sua volta fonderà Straubing nel 1691),
Innsbruck nel 1691 (che darà vita a Trento nel 1721) e Landsberg nel 1717); poi, Gand nel 1664, e infine
Roma nel 1684, che a sua volta fonderà Calvi nel 1718, da cui sono nate Stroncone (1726) e Benevento
(1786).
16 Klagenfurt (1670, che si espanderà a Graz (1686) e a Salisburgo (1695), poi Gorizia (1672), Linz
(1679) e Innsbruck (1691), che si trasferirà a Trento nel 1721.
17 Kłodsko-Wrocław (1683), Kosice (1698), che fonderà Oradea mare nel 1772, Svidnice (1700),
Varaždin (1703), Trnava (1724) - che fonderà Györ nel 1726, poi Sopron nel 1747 e Sibiu (1733).
14 Vedere quadro
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di c u c i to, ric a mo , pizzo, e d u nq ue u n a sor ge n te di g u ad a g no. Le O rsoli n e
sono st a te spesso delle pionie re , ap re nd o le p ri m e sc uole uffici ali pe r
r a g azze, delle sc uole second a r ie e a n c h e delle sc uole m a g ist r a li pe r f u t u r e
i nse g n a n ti .
C hi a v e v a l’i nizi a ti v a di queste fond azioni ?
Inte r v e n go no d app r i m a , nel 4 0 % ci r c a dei c asi, i m e m b r i del cle ro:
v es co v i , p re ti di pa r roc c h i a e reli giosi, sopr a t t u t to i ges ui ti. Rico rdi a mo i l
r uolo di mo ns. Al be r g a ti , poi di mo ns. St re c he us, nell a fond azione di Lie gi .
S a r a n no a n co r a i Vesco v i a fa vo r i re le fond azioni di Na m u r , di Mali nes e
a n c h e quell a di Ro m a , l a c u i p r i m a i n izia t i v a r is ale al N u nzio apostolico a
Br u x elles, mo ns Ot t a v io Fal conie ri (dopo la s u a mo r te , gli d a r à il c a m b io
l a Du c hessa di Moden a ) .
In seg u i to, sono le stesse O rsoli ne c he i n te r v e n go no pe r il 2 0 % ci r c a
delle fond azioni . A v v i e ne così a St a v elot, Na m u r , H u y , Si tt a r d, Colon i a ,
Linz. Sono delle don ne i n t repide, c he h a n no t al volt a al loro at ti vo delle
fond azioni i n di v e rse citt à . Così m a d re C a t h e r i ne Pontie r r iesce a st a bili r e
sette co m u n i t à nei Paesi b assi; m a d r e A lex is v a n Jo n g h e n di Lie gi fond a
qu a t t ro co m u n i t à i n Ge r m a n i a e i n A us t r i a; m a d re Rosalie de T h u a rs si
r e c a a P r a g a , a V ie n n a e a Kla ge nf u r t per con t r ib u i re all a fond azione di
questi con v e n ti . Citi a mo a n c h e m a d re Cécile Co usi n , c he non h a m a i
l asci a to il s uo mo n aste ro di Mons, m a c he di ri ge da lon t a no le fond azio n i
di V a le n cie n nes, La nds h u t , Br u xelles e G a nd . Nel 1 6 6 9 , ell a è pe rsi no
p ron t a pe r m a n d a r e alc u n e delle s ue fig lie i n Q uébec p resso Ma r ie de
l’Inc a r n a tio n, m a all’ ul ti mo mo m e n to il V esco vo del l uo go ri ti r a l a s u a
a u to r izzazione. Mad re Cécile ottie ne a n c h e da p ap a Cle m e n te IX u n b re v e
pontificio di con v a lid a , pe r l a con g r e g azione di Borde a u x , di t u t te le s u e
fili ali e sotto-fili ali disse m i n a te i n t u t t a l’Eu rop a .
La nobilt à di q uesti paesi i n te r v i e ne spesso ( nel 1 7 % dei c asi) pe r
c h iede re
la
p rese nza
delle
Orsoli n e. Coscie n te dell’i m po r t a nz a
dell’ed u c azione delle r a g azze di r a n go a r istoc r a t i co co m e di quelle del
popolo, essa us a t u t t a l a s u a i nfl ue nz a pe r g a r a n ti re le fond azioni e spesso
le sostie ne co n dei doni. Gli Asb u r go sono st a ti pa r t i col a r m e n te a t ti v i pe r
l’i n t rod uzione delle O rsoli ne nei p rop r i te r r i to ri delle co m u n i t à d i
O rsoli ne.
In qu a r to l uo go, e nel 1 2 % ci r c a dei c asi, v e di a mo i di r i ge n t i e i g r a n d i
bo r g h esi delle cit t à p re nde re l’i nizi ati v a di fa r ap r i re u n a c as a di
ed u c azione d a p a r te delle O rsoli ne. È il c aso del bo r go m as t ro A u x b r ebis di
Din a n t c h e, con te n to dell’ed u c azione da t a a s u a fi gli a d alle O rsoli ne di
Gi v e t , f a app ro v a r e d al Consi glio co m u n a le l’e rezione di u n mo n aste ro
nell a s u a cit t à . A Mons, sono i coni u g i Malape r t , ri c c h i e senza figli, c h e su consi glio di u n a lo ro c a m e r ie r a , Je a n n e Jo y e use, ori g i n a r i a di Gi v e t fa n no v e n i re delle O rsoli ne di quest a ci t t à nel c apol uo go dell’H ai n a u t . A
V a le n cie n nes, le si g no r i ne d’O u l t re m a n , soste n u te d al f r a tello ges ui t a ,
i n te r v e n go no p resso l’ A r ci v esco vo pe r u n a fond azione, poic hé «t u t ti sono
p reocc u p a ti
d all a
sit u azio ne
dell’inse g n a m e n to
fe m m i n ile
a
V a le n cie n nes, d a qu a n do il m a g ist r a to h a i m pedito a gli uo m i n i di ist r u i r e
le r a g azze, ciò c he obbli g a l a ge n te a m a n d a r e le loro figlie i n al t r e
cit t à 18»; e questo, i n seg u i to a sc a nd a li per pet r a t i d a al c u n i m a est r i di
18 P.
8
ANNAERT, Vie religieuse féminine, Louvain 1991, III, p. 156.
SAN T’ A NGEL A E S AN T’ORSOL A
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MARIE SEYNAEVE O.S.U.
sc uol a a V a le n cie n nes, co m e del resto i n a l t re cit t à . A G a nd , è u n r i c co
m e r c a n te , p ad re di u n’O rsoli n a di Mons, c he fa p ressione pe r otte ne r e
delle O rsoli ne nell a s u a cit t à , poic hé «esse si dedic a no og ni gio r no al l a
sal v ezza del p rossi mo, co n l’ist r uzio ne ch e d a n no alle r a g azze, a c u i
i nse g n a no i p ri n c ipi dell a fede, dell a piet à , del co m po r t a m e n to ed u c a to e
del b uo n cost u m e , così co m e a le g ge re e scr i v e r e , si a i n fi a m m i n go c he i n
fr a n cese, e la v o r a r e i n molti ge ne ri di ope re ad a t te all a lo ro co ndizione:
a lle po v e re, pe r g u ad a g n a rsi l a v i t a e all e be nest a n t i, pe r f u g g i re l’ozio;
a n c h e l a do m e n i c a e nei gio r ni festi v i esse ist r u iscono le se r v e , le r a g azze
di botte g a e i n ge ne re t u t te le pe rsone del lo ro sesso. Il t u t to v ie ne fa t to
g r a t u i t a m e n te 19».
Infi ne, nel 1 0 % ci r c a dei c asi, v edi a mo l a pic cola bo r g h esi a e il popolo
r e cl a m a r e l a p rese nza delle O rsoli ne pe r l’ed u c azio ne delle lo ro figlie. A
Mali nes è u n a pi a be g h i n a , l a si g no r i n a W it te ns, c he i n te r v i e ne i n lo ro
fa vo re; a Go rizi a , Ma r i a Bonzi e su a sorella; a L ubi a n a , u n l ai co fe r v e n t e ,
Jakob Vo n Sc h elle n b u r g . O, t a l volt a , il popolo stesso fa p ressione p resso i
m a g ist r a ti pe r r i v e ndi c a r e q uest a fond azione, co m e a Br u xelles, Din a n t
e V a le n cie n nes.
Conclusione
Q uest a l u n g a sto ri a è quell a di u n’e vol uzione pa r a llel a , di co n v e r g e nze
m u l tiple do v u te a u n a so mi gli a nz a di spi ri to, q uello di S a n t’ A n gel a , e
d’i m pe g no apostolico, q uello dell’ed u c a zione. Noti a mo pe rò al c u n e
diffe re nze t r a le O rsoli ne di F r a n ci a e quelle n a te dall a fond azione di Liegi .
Diffe re nz a ci r c a l’epoc a d’espa nsione, p ri m a di t u t to: quelle di F r a n ci a si
s v il u pp a no sop r a t t u t to nell a p r i m a m e t à del X VII secolo; quelle n a te d a
Liegi, d u r a n te l a second a m et à . Diffe re nza di “ con g r e g azio ne ”: i n F r a n c i a ,
di v e rse
“ co n g r e g azioni ”
si
espa ndo no
e
si
s v il u pp a no
con te m po r a n e a m e n te; a p a r t i re d a Lie gi in v e ce, le O rsoli ne adott a no solo
l a re gol a e le costit uzio ni di Borde a u x .
Le d ue re gioni, p u r m a n te ne ndo le ope r e gi à st abilite, conosce r a n n o
u n a di m i n uzione di v i t a lit à nel X VIII secolo; e t u t t’e d ue, u n a r ip res a di
fond azioni a p a r ti re d al XIX secolo. Sti m ola te d allo spi ri to m ission a r io ,
m o lte co m u n i t à f r a n cesi m a n d a no delle Orsoli ne a costit u i re fond azioni i n
A m e r i c a del no rd e del s ud, i n Af r i c a e in A us t r a li a . In Bel gio, l a
con g r e g azio ne di Tildon k , fond a t a nel 1 8 1 8 d a Jea n L a m be r tz, conobbe
u n a note vole este nsione. All a mo r te del fond a to re nel 1 8 6 9 , l a
con g r e g azio ne con t a v a g i à 4 3 c ase, non solo i n Bel gio, m a a n c h e nei Paesi
b assi, i n In g h il t e r r a , i n Ge r m a n i a e i n Indonesi a. Esse si diff use ro i n
seg u i to ne gli St a ti U ni ti, i n C a n a d a , i n Af r ic a del s ud e i n Indi a .
I te m pi for ti d’espa nsione delle Orsoli ne si sit u a no d u nq ue og n i d u e
secoli, al X VII e al XIX. A n c h e il X XI sa r à u n te m po di v i t a lit à e
d’espa nsione? L’a v v e n i r e ce lo di r à .
19 «Requête des
9
Ursulines de Mons au Bailli de Gand», 27 septembre 1664, ibid., p. 171.
SAN T’ A NGEL A E S AN T’ORSOL A
Ce n t ro St udi Inte r n azio n a li
LO SVILUPPO DELLE FIGLIE DI SANT’ANGELA IN FRANCIA E NEI PAESI BASSI SPAGNOLI SECOLI XVII -XVIII
10
MARIE SEYNAEVE O.S.U.
A l l eg a to
ESTENSIONE DELLE ORSOLINE DI L IEGI NEL XVII E XVIII SECOLO
16 14: Lieg i
1621: Givet
1636: Na m u r
1681: Mal ines
1648: Mons
1654: Va le nc ie nnes (con l’a iu to di Na m u r)
1663: Lands h u t (con l’ai uto di Dina nt e di Messkir ch)
1691: Stra ubi ng
1691: Innsbr uck (con l’a iu to di Vie nna)
1721: Trento
171 7: La ndsberg
1662: Br ussel le
1664: Gand
1684: Roma (con l’aiu to di Br u xe l les)
1718: Cal v i (con l’a iuto di Br u xel les e Mons)
1726: Stroncone
1786: Beneve nto
1627: Dina nt (con l’aiu to di Givet)
1651: Aquis g r a na
1708: Sta ve lot
1659: Messkirc h
1638: Hu y
1668: Lova nio
1639: Colonia
1669: Dorsten
1644: Sittard = 1646: Ru re monde
1673: Lierre (con l’ai uto di Ga nd)
1682: A nvers a
1655: Pra g a
1660: Vienn a (con l’a iuto di Colonia e di Pr a g a)
1670: Kla ge nfu r t
1686: Graz (con l’aiu to di Vie nna)
1782:Skofja Loka
1695: Sal isbu r go
1672:Goriz ia
1702: Lubia na
1679: Linz
1691: Innsbr uck (con l’a iu to di La nds h u t)
1721: Trento
1741: Br u nico
167 7: Düsseldorf ( con l’a i u to d’Aqu isg rana e di Colonia)
1676: Brat is l a v a (con l’a iuto di Colonia e Vie nna )
1683: K odsko-Wrocla w
1698: Košice
17 72: Oradea Mare
1700: Swid nic a
1703: Va r a din (con l’a iu to di Colonia)
1724: Tr na va
1726:Györ (con l’a iu to di Vie nna)
1747: Sopron
1733: Sibiu
1681: Düre n
1710: Monsc h a u
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SAN T’ A NGEL A E S AN T’ORSOL A
Ce n t ro St udi Inte r n azio n a li