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Un comentario a la frase de don Luigi Giussani Introducción por Paolo Mattei L a frase que don Luigi Giussani dirigió a Juan Pablo II a principios de los años 90: «No, Santidad, no el agnosticismo, sino el gnosticismo es el peligro para la fe cristiana» ha suscitado interés, incluso más allá del ámbito de nuestros lectores. El diario italiano Avvenire dio la noticia en un pequeño artículo que resume con exactitud las palabras y las intenciones de don Giussani. Lo presentamos íntegramente: «En el último número de 30Giorni hay una frase de don Luigi Giussani: “No, Santidad, no el agnosticismo, sino el gnosticismo es el peligro para la fe cristiana”; así le decía a Juan Pablo II a principios de los años 90. Escribe Lorenzo Cappelletti, introduciendo la publicación de nuevo de un artículo de Massimo Borghesi de 2003 (“El pacto con la Serpiente!): “A distancia de veinte años nos podemos dar cuenta de lo anticipador que fue ese viraje de don Giussani. Viraje que puede documentarse también con una entrevista que concedió en abril de 1992 en la que don Giussani habla de la persecución contra los “que se mueven en la sencillez de la Tradición”. A la pregunta del entrevistador: “¿Una verdadera persecución?”, don Giussani responde: “Así es. La ira del mundo de hoy no se desata ante la palabra Iglesia, ni ante la idea de que algunos nos sigamos llamando católicos, o ante la figura del Papa descrito como autoridad moral. Es más, hay un respeto formal, incluso sincero. El odio –a duras penas contenido, pero que enseguida se desbordará– se desencadena frente a los católicos que actúan como tales, los católicos que se mueven en la sencillez de la Tradición”» 1. Don Giussani, en aquellos años, no solo evidenció la relación entre el gnosticismo y la persecución contra los «que se mueven en la sencillez de la Tradición», sino que también dejó clara la modalidad mediante la cual el gnosticismo se convierte en un peligro para la fe cristiana. 1 Don Luigi Giussani: «Il pericolo oggi è lo gnosticismo» [Hoy el peligro es el gnosticismo], en Avvenire, 14 de julio de 2011, p. 27. 60 30DIAS Nova vetera et Directeur: Giulio Andreotti dans l’Église et dans le monde Georg Wilhelm Friedrich Hegel www.30giorni.it nella Chiesa e nel mondo MENSILE SPED. IN ABB. POST. Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa Roma. ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L. ISSN 1827-6288 En hommage LES CHANTS DE LA TRADITION Dijo en una intervención estupenda durante los ejercicios espirituales de universitarios de Comunión y Liberación, el 12 de diciembre de 1998: «La historia contempla una alternancia dramática de aceptación y rechazo: hoy los puntos de objeción parecen crecer más que en el pasado. En efecto, la observación más amarga y para «El peligrotiana s ri c fe la mo, dramática que un cristiano auténtico pueda agnosticis no es el nosticismo», g hacer acerca de la situación de la Iglesia es sino el ussani n Luigi Gi le dijo do Pablo II a Juan nta que prevalece en ella hoy el rechazo. Sólo años nove ios de los a princip unos pocos viven actualmente el hecho de que Cristo exista (¿quién es Cristo?, ¿dónde “Não é o agnost o gnosticismo, icismo; este sim, esta?, ¿cuál es el camino para ir a Él?): es casi é que é o perig para a fé cristã o un resto de Israel, e incluso estos pocos su” fren a menudo la influencia o el bloqueo de la mentalidad común»2. El gnosticismo es el peligro para la fe no de por sí, sino en cuanto cultura mundana. Esto „Nicht im Ag sonde no implica que el cristiano no pueda juzgar la rn im nostizism liegt d Gnostizis us, mu ie den c cultura del mundo, evidenciando críticamente, hristli Gefahr für s chen Glaub en“ podríamos decir laicamente, instancias positivas, límites y errores (cf. 1Ts 5, 21). Desde este punto de vista la frase de Giussani: «No el agnosticismo, sino el gnosticismo es el peligro para la fe , m is c nosti cristiana» podría sugerir una hipótesis de lec“Not ag sticism but Gno anger tura de la cultura mundana moderna, es decir, is the d an faith” ti s ri h C la hipótesis que la cultura del mundo moderfor the no no esté caracterizada, contrariamente a la definición habitual que se da de ella, por la laicización radical del cristianismo, sino por una comprensión de la novedad cristiana ¬ Carl Gustav Jung i dreott lio An or: Giu Direct mundo y en el Iglesia En la Don Luigi Giussani dans un entretien avec Jean Paul II au début des années Quatre-vingt-dix MENS Percue R. L. my Taxe COOP. A Tar. Econo GIORNI SOC. A ED. TRENT 2228 ISSN 0328- mond o e ne l Ch ies a Johann Wolfgang von Goethe ne lla ÓN TRADICI rni.it www.30gio IN ABB. POST. Riscossa Roma. Tassa ILE SPED. DE LA CANTOS nto LOS Supleme «Le vrai danger pour la foi chrétienne, ce n’est pas l’agnosticisme, mais le gnosticisme» MENSILE SPED. ABB. POST. 45% D.L. 353/2003 (CONV. IN L. 27/02/04 N.46) ART.1, COMMA 1 DCB - ROMA. e ANNÉE In caso di mancato recapito rinviare a Ufficio XXIX Poste Roma Romanina N.4/5 - 2011 - € 5 per la restituzione mittente previorecapito addebito. Inal caso di mancato rinviare a Uff. Poste Roma Romanina per la restituzione al mittente previo addebito. ISSN 0390-4539 If undelivered please return to sender, postage prepaid, via Romanina post office, Roma, Italy. DA TRADIÇ ÃO nell nella a Chie Chiesa sa e e nel nel mon mondo do na Igreja e no mun do Georg Wilhelm e ang von Goeth Friedrich Hegel Diretor: Giul io Andreotti www.30giorni.it v Jung Carl Gusta Suplemento OS CANTOS MENSILE SPED. IN ABB. POST. Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa ED. TRENTA Roma. GIORNI SOC. COOP. A R. ISSN 1827-627 L. X ich Hegel lm Friedr Georg Wilhe En cas de non distribution, renvoyer pour restitution à lʼexpéditeur, en port dû, à: Ufficio Poste Roma Romanina, Italie 1 - €5 - 201 addebito. te previo N. 4/5 Johann Wolfg 03 mitten . Italy. XXIX zione al D.L. 353/20 - ROMA L AÑO Roma, ina, Italie la restitu office, POST. 45%, COMMA 1 DCBRoma Romanina ina per ina post Roma Roman MENSUA ART.1 ISTA Poste SPED. ABB. Roma Roman d, via Roman à Ufficio Poste e a Ufficio MENSILE L. 27/02/04 N.46) rinviar dû, a Uff. Postepostage prepai en port to REVaddebto ito. IN rinviare diteur, (CONV. mancato recapi te previo sender, to recapi di return to tion à lʼexpé di manca al mitten In caso zione In caso vered please er pour restitu If undeli renvoy per la restitu 539 distribution, ISSN 0390-4 cas de non Beila ge D IE GE SAN GE D ER TR ADIT ION ne lla Ch ie sa e ne l m on do von Goethe in Ki rche und Wel t Palavras de Dom Luigi Giussani a João Paulo II no início da década de 1990 MEN i.it SILE SPE Tar. Eco D. IN ED. TRE nomy Taxe ABB. POS T. Perc NTA ISS N ue GIO 093 9-34 RNI SOC Tassa Risc ossa . COO 47 Rom P. A R. a. L. Carl Gustav Jung En www.3 0giorn Johann Wolfgang Chef reda kteu r: G iulio MENSILE SPED. ABB. POST. (CONV. IN L. An 27/02/04 N.46) 45% D.L. 353/2003 In dr casoeo di mancato recapito ART.1, COMMA 1 DCB - ROMA. ttie al mittenterinviare aANO per la restituzion XXIX Ufficio Poste - N.4/5 Roma ISSN 0390-4539In caso di mancato previo addebito. recapito - 2011 R$ oyer Pos rn to NUMM sender,te Roma Rom pour ER 4/ anin restituti postage a per prep 5-€ on à la rest aid, lʼexp 5 éditeur, via Rom ituzione en port anina pos al mitt t offic ente prev dû, à Uffic e, io Pos Roma, io addebit o. te Rom Italy. a Rom anin a, Itali e dreotti o An Giuli d by Directe elm Georg Wilh , renv rld the Wo and in Church In the Hegel Friedrich MEN SILE (CONV. SPE D. In caso IN L. 27/0 ABB. POS per la di mancato2/04 N.46 T. 45% D.L. 353 ISSN restituzione recapito ) ART.1, 0390-45 In al mitt rinviare COMMA /2003 29. 1 DCB ente 39 caso di prev a Ufficio man JAHR- ROM catoio add En cas A. If reca ebit Poste GANG Rom pito o. de nonundelive a Rom distribu red plea rinviare anin-a20 se retu a Uff. 11 tion L. ILE Percu P. A R. MENS omy Taxe SOC. COO Tar. Econ TA GIORNI ED. TREN -243 5 0897 ISSN Don Lu Gesprä igi Giussan ITION i in ch TRAD Anfan mit Johann einem E CHANTS OF g der es TH nd o l mo neunzi SuppPleamuen l t e ne ie sa ger Ja II. Ch ne lla hre . . iorni.it POST ssa Roma www.30gSPED. IN ABB. e Tassa Risco drich Hegel Georg Wilhelm Frie Carl Gus tav Jun g Goethe g von Goethe av Jung Carl Gust iussani Luigi G Thus Don hn Paul II ineties to Jo of the ’n ginning at the be von Wolfgang Johann Wolfgan Johann Romanina rinviare a 15,00 If undelivere €5 d please return Uff. Poste Roma Romanina En cas de non to sender, postage distribution, per la restituzion renvoyer pour prepaid, via e restitution à Romanina post al mittente previo addebito. lʼexpéditeur, office, Roma, en port dû, Italy. à Ufficio Poste Roma Romanina , Italie 2 / €5 bito. $8 o adde nte previ - 2011 e al mitte Roma, Italy. nina, Italie 4/5 uzion , 003 A. MBER Roma office la restit NUanina D.L. 353/21 DCB - ROM nina perRomanina postio Poste Roma IX Rom T. 45% MA R XX Roma Roma . POS 1, COM id, via Roma dû, à Uffic . ABB YEA io Poste Poste ge prepa ur, en port SPED /04 N.46) ART. re a Uffic re a Uff. er, posta édite 27/02 MENSILE ito rinvia o addebito. ito rinvia n to send à lʼexp recap V. IN L. previ retur ato recap (CON di mancato restitution manc please mittente e al caso di undelivered renvoyer pour In caso In If n, restituzion per la distributio 0390-4539 de non ISSN En cas L. Giussani, «Cristo es parte presente de lo real», en 30Días, n. 12, diciembre de 1998, p. 76. 30DIAS 61 Un comentario a la frase de don Luigi Giussani dentro de las categorías ya conocidas del gnosticismo. Esta hipótesis tuvo en Augusto Del Noce su sistemático redactor3. Pero aparte de esta inteligente e interesante hipótesis de lectura de lo moderno, el gnosticismo es el peligro para la fe cristiana porque «a menudo influencia o bloquea», por usar las palabras tan claras de Giussani, la pequeña grey, «casi un resto de Israel», que es la Iglesia. Ni Hegel ni Goethe ni Jung, por citar tres grandes maestros del gnosticismo moderno, cuyas imágenes ilustran la portada del último número de 30Días, son de por sí un peligro, sino quienes en la Iglesia, de manera más o menos oculta («oculto y horrible veneno» es la expresión que usaba san Agustín para la herejía pelagiana4), «a menudo influencia o bloquea», y por tanto desnaturaliza, la sencillez de la Tradición. También la tragedia de la matanza de Oslo del 22 de julio puede indicar que la desnaturalización de la fe de la Antigua y de la Nueva Alianza puede desembocar en el odio más inhumano y más diabólico. En efecto, si en vez de confiar únicamente a Dios, con la oración, la revelación de su misterio (y Apocalipsis quiere decir revelación), el hombre quiere construir y anticiparse por su cuenta, renueva la presunción diabólica de ser como Dios (cf. Gn 3, 4-5). Algunos lectores han pedido que se les aclarara de la manera más sencilla posible qué es el gnosticismo. Nos parece que las breves palabras del discípulo predilecto, en su segunda Carta, dicen con insuperable sencillez qué se entiende por gnosticismo, o sea por gnosis (mejor dicho, por falsa gnosis, porque también la fe en Jesucristo es conocimiento, que nace por el atractivo de su gracia). Escribe san Juan: «Todo el que se excede y no permanece en la doctrina de Cristo, no posee a Dios. El que permanece en la doctrina, ése posee al Padre y al Hijo» (2Jn 9). El peligro del gnosticismo para la fe cristiana se expresa en el intento de ir más allá de la doctrina de Cristo, más allá de la fe de los apóstoles. También podríamos decir que lo gnóstico no permanece en la humanidad de Jesús, esa humanidad que según el apóstol Pablo comprende con sobreabundante plenitud «todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia» (Col 2, 3). Aquí Pablo para indicar la “ciencia” usa precisamente el término griego “gnosis”. Como ayuda para comprender mejor las palabras de don Giussani proponemos, acompañado por un breve perfil biográfico, el artículo del padre Jules Lebreton sobre Orígenes (185-254), teólogo de la Iglesia de Alejandría, publicado en la edición italiana de 30Días, n. 5, 1994, pp. 48-53. Escribe Lebreton que la teología de Orígenes es «un idealismo que cree acercarse a Dios perdiendo de vista la humanidad de Cristo». 3 A. Del Noce, Il problema dell’ateismo, Bolonia, 1964, en especial págs. 27 y 192. 4 Agustín, Contra Iulianum opus imperfectum II, 146: «Occultum et horrendum virus haeresis vestrae». 62 30DIAS Nova vetera et Predicación del Anticristo, Luca Signorelli, capilla de San Bricio, Catedral de Orvieto. En torno al Anticristo que escucha las sugerencias del demonio y obra prodigios se encuentran muchas personas, hombres y mujeres, pobres y ricos, gente común y personalidades ilustres, laicos y eclesiásticos que charlan entre ellos El magisterio de la Iglesia ha condenado algunas tesis de Orígenes. Esto no implica que su teología no pueda y no deba ser valorizada en todo lo positivo y útil que propone para la comprensión de la doctrina cristiana. Nos complacen las palabras de san Agustín: «La norma tan auténtica e inviolable de la verdad enseña que hay que reprobar o enmendar en cada uno lo que es falso y vicioso y aceptar lo que es verdadero y recto»5. Buena lectura. 5 Agustín, De unico baptismo contra Petilianum, 9, 16. 30DIAS 63