j. conrad, cuore di tenebra

Leggere…
Cuore di Tenebra
Joseph Conrad
carla aira
La fine del periodo vittoriano e l'inizio del 20 ° secolo
Durante il regno della regina Vittoria (1837-1902), l'Inghilterra vive un periodo pieno di
cambiamenti e ampliamenti in ogni campo. Il Parlamento deve affrontare i problemi dei
lavoratori con una serie di leggi per migliorare le condizioni di lavoro e limitare le ore e lo
sfruttamento di i bambini e le donne. Nel 1884 viene firmata la terza legge di riforma del
suffragio allargato a tutti i lavoratori di sesso maschile.
L’Irlanda trova il suo leader in Charles Parnell che esige la Home Rule – indipendenza - nel
1880, legge che sarà approvata solo dopo la prima guerra mondiale
Nel 1854-1856 la disputa sui confini tra la Russia e la Turchia dà origine alla guerra di Crimea
, durante la quale Florence Nightingale fonda la Croce Rossa.
Nel 1887 la Regina Vittoria diventa Imperatrice d'India e l'Impero allarga i suoi domini in
Australia, Nuova Zelanda, Ceylon, Canada, Singapore, Hong Kong, Gibilterra, Malta, Cipro e
parte dell'Africa.
Nel 1899-1902 scoppia la guerra boera in Orange e Transval
La Regina Vittoria muore nel 1902. Suo figlio Edoardo sale al trono inglese cercando di
seguire le orme di sua madre.
Nel 1911 viene firmata la legge finanziaria,nel 1912, il regime assicurativo nazionale è
approvato per assicurare ai lavoratori una somma per la malattia e la disoccupazione, nel
1906 il partito liberale vince le elezioni generali.
L’Irlanda ottiene l' Home Rule (un Parlamento indipendente), ma i protestanti dell'Ulster non
vogliono essere inclusi. Il Sinn Fein (in lingua celtica: solo noi stessi) viene creato dai cattolici.
Nel 1916, in occasione della Pasqua, i membri del Sinn Fein si ribellano a Dublino chiedendo
completa indipendenza, ma vengono sconfitti e giustiziati (Easter Rising). Successivamente
formano un esercito, il Republican Army _ esercito repubblicano - irlandese o IRA che usa
metodi terroristici. Il parlamento inglese decide di non andare contro di loro perché capisce
l'importanza del sostegno delle piccole nazioni durante la prima guerra mondiale. Una forza di
polizia, viene inviata a sedare i ribelli.
Durante la prima guerra mondiale la Gran Bretagna e la Germania si alleano contro la Francia.
Ma Guglielmo II di Germania vuole sfidare la Gran Bretagna sul mare e cerca di influenzare gli
Stati balcanici. Questo rappresenta un pericolo per la Russia per il controllo del Mediterraneo
e per l'Inghilterra siccome in questo modo la Germania può controllare l'Egitto e l'India. Così
la Gran Bretagna inizia una alleanza con la Francia (Entent Cordiale) e la Russia (che s ostiene
la Serbia).
Nel 1917 la Russia crolla a causa della rivoluzione bolscevica e nel 1918 viene firmato un
trattato di pace a Versailles e la Società delle Nazioni è fondata a Ginevra.
La guerra lascia conseguenze economiche pesanti: il valore del denaro scende, le imposte
aumentano, ci sono difficoltà nei trasporti a causa della perdita di spedizione e macchinari;
l'esportazione di carbone diminuisce e le industrie del ferro, dell’acciaio e tessili subiscono
un declino, mentre gli Stati Uniti e il Giappone si sviluppano economicamente.
Nel 1918 il partito liberale scompare e viene sostituito dal partito laburista
Nel 1921 le donne oltre i trenta anni ottengono il voto e la Gran Bretagna riconosce l'Irlanda
come stato libero nel Commonwealth Britannico delle Nazioni
Contesto letterario
Sotto il regno della Regina Vittoria, la letteratura si sviluppa grazie al miglioramento delle vie
di comunicazione e alla stampa che diventa un mezzo per confutare le idee e rivelare i
pensieri.
Durante l'ultimo periodo i romanzieri ricercano una fuga sia attraverso i viaggi sia attraverso
lo studio di loro stessi e mettono in evidenza i contrasti tra classi, razze e le contraddizioni
del colonialismo.
L’ Estetismo porta al’ estremo ogni tentativo di fuga dal mondo reale fornendo un modo per
evitare frustrazioni e incertezze, reagendo contro l'utilitarismo e le restrizioni morali, e la
rottura delle convenzioni sociali per mezzo della libera immaginazione.
Gli autori principali sono Robert Louis Stevenson (il doppio); Rudyard Kipling (colonialismo)
e Oscar Wilde (portavoce dell’ estetismo)
All'inizio del 20 ° secolo, la preoccupazione degli scrittori si sposta dalla società all'uomo
stesso. L'uomo è insoddisfatto e deluso ( Age of Anxiety - Età dell’ansia dalla poesia di Wystan
Hugh Auden ) a causa di una crisi sociale ed economica, del crollo dei vecchi valori, di una
comprensione più profonda della realtà dovuta a un miglioramento dell'istruzione e agli
sviluppi dei mezzi di comunicazione come la radio e il cinema, l'influenza delle idee di Freud
circa in letteratura da Fyodor Dostoevskij a Marcel Proust.
Sotto il re Edoardo, il romanzo registra un periodo di transizione con scritti su aspetti sociali
e la paura per il futuro. I principali autori interpreti di queste ansie sono Herbert George
Wells , interprete delle paure dell'uomo di una futuro catastrofe ( La guerra dei mondi, L'uomo
invisibile, L'isola Moroe); Rudyard Kipling e Joseph Conrad che si occupano di problemi e
contrasti del colonialismo. Descrivono la realtà di paesi e popoli diversi da quello inglese, ma
le loro riflessioni iniziano a simboleggiare l'incertezza dell'uomo , la lotta tra le diverse forze
di istinto e ragione;. La verità assume significati diversi La sequenza temporale non è più
cronologica , ma segue i flussi dell'inconscio.
Un nuovo movimento, che trasmette queste preoccupazioni e la necessità di una nuova forma
di espressione nasce nel 1910: Il Modernismo
Gli scrittori sperimentano nuove forme che si concentrano sui processi mentali della mente
umana. Nell'arte questo processo è chiamato flusso di coscienza e si riferisce alle teorie di
Henry Bergson (il tempo interiore sfugge l'ora dell'orologio) e William James (la coscienza
scorre come un fiume in una zona al di là della comunicazione).
Per arrivare a questa forma di espressione degli scrittori utilizzano diverse tecniche: storia
nella storia, metafore, immagini, flashback , vari narratori e punti di vista. Il monologo
interiore diventa lo strumento per tradurre questo fenomeno in parole. Gli autori che
rappresentano principalmente la nuova tendenza sono Virginia Woolf (Mrs . Dalloway, Gita al
faro, Le Onde, Orlando) e James Joyce che, dopo un periodo di transizione in cui utilizza
ancora tecniche naturalistiche ( The Dubliners, Gente di Dublino) cerca di arrivare a pura
oggettività con una sorta di narratore invisibile e un monologo interiore indiretto, eludendo il
tempo cronologico in Ulisse, una metafora del moderno anti- eroe.
Joseph Conrad (1857 - 1924) - vita e opere
Joseph Conrad Theodor Naleçs Korzenioowski nasce da genitori polacchi nella Ucraina
occupata dai russi nel 1857. Nel 1868 i suoi genitori muoiono e lui va a vivere con uno zio che
aveva una grande passione per la letteratura inglese. All'età di diciassette anni viene
impegnato sulle navi francesi come marinaio e visita le Indie Occidentali e l’ America Latina.
Nel 1878 lo scrittore si reca in Inghilterra per la prima volta e nel 1886 ottiene la cittadinanza
britannica, cambiando il suo nome in Joseph Conrad. Conrad serve per sedici anni nella
Marina mercantile britannica prima di ritirarsi nel 1894. Nel 1883 entra a far parte della Nave
Narciso a Bombay, un viaggio che ispira il suo romanzo del 1897 Il Negro del Narciso (The
Nigger of the Narcissus) . Nel 1889, Conrad soddisfa il suo sogno raggiunge lo Stato Libero del
Congo. Diventa capitano di un battello a vapore in Congo, e assiste ad atrocità che sono
riportate sia in Diari del Congo (Congo Diaries, 1890) e in Cuore di tenebra (Herat of Darkness,
1902) . Gravemente malato, è costretto a lasciare il mare e nel marzo 1896 si sposa con una
signorina inglese, Jessie George. Vivranno per lo più a Londra e vicino a Canterbury, Kent. La
coppia avrà due figli. Muore nel 1924. Le sue esperienze sul mare - la solitudine, la corruzione
e la spietatezza umana - convergono a formare una visione cupa del mondo. Può essere
considerato un modernista per l'uso di tecniche come la molteplicità dei punti di vista , le
dislocazioni temporali e i narratori che sono, al tempo stesso semi-testimoni, mezzi
partecipanti, per trasmettere la complessità della verità e le motivazioni di vita.
Conrad ha scritto tredici romanzi, ventotto racconti, due volumi di memorie e un gran numero
di lettere. Tra le sue opere più significative sono
La Follia di Almayer (Almayer’s Folly, 1895) e Un reietto delle isole (An Outcast of the Island,s
1896): sullo sfondo di in paesaggi esotici uomini emarginati sono distrutti da sogni di potere
e di ricchezza.
Il Negro del Narcisso (The Nigger of the Narcissus 1897) è la storia di un marinaio nero
morente su una nave e il comportamento del personale di bordo.
Gioventù (Youth, 1902) è il racconto di un lungo viaggio che diventa simbolo del passaggio
dalla giovinezza alla maturità.
Cuore di tenebra (Heart of Darkness, 1902) è un romanzo che racconta un viaggio sul fiume
Congo per salvare un commerciante d'avorio.
Tifone (Typhoon ,1903) parla di un capitano che riesce a guidare la sua nave durante un tifone.
Lord Jim (1900) narra di un uomo che, dopo una vita vile, si redime con una morte eroica.
Nostromo (1904) è un romanzo politico ambientato durante la rivoluzione americana.
L'agente segreto (The Secret Agent, 1907), storia di una spia mediocre che costringe il fratello
di sua moglie a un atto di terrorismo.
Sotto gli occhi dell'Occidente (Under Western Eyes 1911) racconta il conflitto interiore di un
rifugiato russo in Svizzera.
Chance (1913)è insolitamente centrata su un personaggio femminile, che sposa un capitano
di aiutare il padre imprigionato; la narrazione è complessa con diversi narratori prendono e
vari punti di vista.
V ittoria (Victory ,1915) è un romanzo tragico nei mari del sud ..
La Linea d’ombra (The Shadow Line, 1919) riferisce di un viaggio difficile, simbolo della
crescita di un giovane uomo.
Cuore di tenebra (1902)
Storia
Un narratore è su una barca e ascolta una storia raccontata da Marlow. Sono sul Tamigi, a Londra. Marlow
parla della sua esperienza come capitano di un battello a vapore in Africa centrale. Va in Africa su un
piroscafo francese e poi risale un fiume fino ad una “ stazione”., dove vede i primi segni della violenza
dell'uomo civile e sente per la prima volta il nome di Kurtz. Kurtz è un agente molto importante e potente
in una stazione interna, che è stato isolato per mesi e ora è malato. Marlow deve andare a salvare questo
grande commerciante d'avorio. Cammina per giorni fino alla Stazione Centrale. Lì trova il battello a vapore
che deve comandare, ma è al fondo del fiume. Comincia a ripararlo e viene a sapere altre notizie su Kurtz,
un "uomo eccezionale», e «un emissario della pietà, della scienza e del progresso".
In realtà, gli agenti sono gelosi del potere di Kurtz e ritardano il suo salvataggio. Quando il battello a vapore
è pronto, Marlow salpa con il gestore della stazione, qualche "infedele pellegrino" e un equipaggio di neri.
Raggiungono la stazione interna, ma gli indigeni li attaccano: non vogliono che Kurtz se ne vada perché è
un idolo per loro. La sua amante nera lo lascia andare con le braccia aperte in un ultimo abbraccio
simbolico. Kurtz è molto malato e parte con Marlow. Sul piroscafo l'uomo d’ "avorio" parla con Marlow
circa i suoi sogni di grandezza e potenza. Ma Marlow percepisce anche la sua depravazione e la sua
accettazione degli istinti primordiali. Le sue ultime parole sono "l'Orrore! L'orrore! »
Tornato a Londra, dopo un anno, Marlow fa visita alla fidanzata di Kurtz, che viene chiamata con il nome
simbolico di the Intended - la predestinata, la fidanzata, una donna fedele che ama Kurtz e crede nei suoi
ideali. E Marlow non tradisce la sua fede: le dice che Kurtz è morto con il suo nome sulle labbra.
Fonti
Fonti autobiografiche - Nel 1912 Conrad scrisse Memorie (A prersonal record) , un rapporto del suo viaggio
attraverso l'Africa. Egli riferisce che a nove anni fu attratto da uno spazio vuoto sulla carta geografica
dell'Africa. Quegli spazi vuoti erano le zone inesplorate eil Congo era "il più misterioso degli spazi vuoti".
Conrad andò in Congo nel 1890, con l'aiuto di sua zia Margherita Poradowska a Bruxelles che lo
raccomandò. Era un comandante in Société Anonimo Belge pour le Commerce du Haute Congo, controllata
dal re Leopoldo II per mezzo del suo Presidente Albert Thys. Nel 1890, Conrad venne assunto come
comandante di un fiume battello a vapore. Conrad salpa su una nave francese a Boma, dove un piroscafo lo
sta aspettando. In Matadi, inizia il suo viaggio per Kinshasa, dove la sua barca è in riparazione. Conrad
prende un altro piroscafo che va a Stanley Falls e prende il posto del comandante ammalatosi. Durante il
suo viaggio di ritorno della spedizione imbarca un altro passeggero, un agente della Société ormai molto
malato. È un uomo francese con un nome tedesco, Klein (poco) e muore durante il viaggio di ritorno. Nelle
sue lettere, Conrad, riferisce sulla sua delusione negli ideali della civiltà e nel 1891 è nuovamente a Londra.
Il viaggio fornisce lo scrittore di tutti gli elementi per scrivere sul Blackwood Magazine tra febbraio e aprile
del 1899. Successivamente farà parte di una collezione di romanzi brevi, Gioventù (Youth) e Al limite
estremo (The End of the Tether) . il romanzo prese poi il titolo di Cuore di tenebra per dare più universalità
e carattere anonimo alle vicende narrate. Cuore di Tenebra, Conrad dice in una delle sue lettere,
“l'esperienza ha spinto un po '(e solo molto poco) al di là delle circostanze concrete del caso.»
Fonti Storiche - Dal 15 ° secolo, ai 20 ° secolo i paesi europei hanno cercato di espandere e costruire imperi
oltreoceano. Le scuse erano la depressione economica, la necessità di trovare altri mestieri, le finalità
morali e gli scopi umanitari. Tra il 1884 e il 1885 L 'Etat indipendente du Congo nacque sotto il re Leopoldo
II del Belgio. Nel 1908 Congo divenne una colonia belga. Fu l'ultimo atto di una lunga attività commerciale
in Congo. Nel 1876 il re Leopoldo era diventato Presidente della Associazione Internazionale pour
l'Exploration et la civiltà su Afrique. Nel 1878 un Comité d'Etude du Haute Congo diretto da Stanley venne
fondata. Presto gli altri paesi europei si interessarono a i territori africani e iniziarono a contrastare l’
amministrazione di Leopoldo sul continente. L’ Inghilterra stabilì alcune stazioni per "gettare le basi della
felicità in Africa", per controllare e prevenire la tratta degli schiavi e di stipulare patti con i re locali. I
diplomatici inglesi scrissero relazioni sul lo sfruttamento degli agenti di re Leopold la cui violenza era in
contrasto con la missione di illuminare i popoli primitivi, come dichiararono. Il romanzo breve di Conrad
sicuramente risentì di questa politica e degli echi della campagna contro “la civiltà” di Leopoldo, ma il suo
libro va oltre, allargando la condanna a tutta la cultura occidentale.
Le fonti letterarie - Il viaggio in se stesso è strettamente collegato con la disillusione del concetto di
imperialismo e con lo sviluppo della personalità dell'uomo Le principali fonti di questo tentativo di trovare
la verità nascosta in ogni anima umana risale alla mitologia (la leggenda del Santo Graal e la discesa di
Orfeo con il mondo esterno) e di poesie come nell'Eneide da Virgilio (70-19 AC) e la Divina Commedia di
Dante (1265-1321). Naturalmente Conrad sapeva dei nuovi studi riguardanti l'ego e la dimensione onirica
dell'uomo, studi portati avanti da Sigmund Freud, all'inizio del 20 ° secolo. Il fiume rappresenta un viaggio
nella vita e il suo significato, la barca diventa un microcosmo del mondo
Ambientazione.
La caratteristica più evidente dell’ambientazione è il contrasto tra oscurità e luce. Il buio rappresenta
l'ignoranza, il male, il deserto, è sinonimo di civiltà e di conoscenza. Alla fine Marlow rivela che l'oscurità è
nascosta nella luce. La dualità diventa simbolo dell'imperialismo: i colonizzatori devono affrontare i paesi
ostili per portar loro la civiltà, ma diventano invasori violenti che sfruttano i locali. Conrad fa riferimento a
conquistatori romani, sottolineando la differenza con il colonialismo inglese. Le conseguenze sono le stesse.
Bruxelles è un sepolcro bianco, una combinazione di ipocrisia e illusione: gli uomini vengono inviati al
mondo incivile come apostoli, e distruggono la cultura diversa dalla loro. Il deserto è lo "spazio bianco"
nell’ infanzia di Conrad, il buio in cui vivono i primitivi. La natura è crudele e violenta per l'uomo perché
l'uomo lo guarda come qualcosa da sfruttare e soggiogare. Gli uomini bianchi sono intrusi in questo mondo
e l’ avorio porta la morte. Il male in natura è portato al di fuori dall'uomo e riflette l'oscurità che è in questo
cuore. In conclusione, l'oscurità che avvolge Londra all'inizio della storia è il buio dei paesi occidentali che
Londra abbraccia come capitale della cultura europea e di volontà di potenza.
Personaggi
Marlow - Marlow si sviluppa e cresce nel corso del romanzo. Il viaggio diventa una ricerca del vero ego e le
ombre che incontra sono in lui. Le parole che usa come un narratore di questa storia servono a svelare
l'impressione di orrore che egli percepisce. Il tono è ironico, e sottolinea la realtà veicolata attraverso
luoghi comuni. Marlow introduce l'idea della redenzione per mezzo del lavoro. Lui è attratto dalla foresta,
come Kurtz, e dall'avorio, ma dubita se l'uomo può davvero li gestire. Marlow è un narratore perfetto nelle
mani di Conrad perché prende parte al viaggio e commenta su per dirigere l'opinione del lettore. E’ un
viaggiatore della mente: un marinaio, né buono, né cattivo, ma con una sua vita immaginaria che lo
distingue dagli altri marinai. Marlow è l’ ogni uomo che dà un esempio della complessità della natura
umana: ha ottenuto il suo lavoro attraverso la raccomandazione, viene coinvolto nella lotta per il potere, è
visto come Buddha predicatore di saggezza, è attratto dalla personalità di Kurtz e , alla fine lo trova. Ha
compreso l'ipocrisia nascosta sotto gli ideali e ha capito il degrado e la discesa all'inferno di Kurt, ma si
ritrova destinato a salvaguardare l'immagine di Kurtz. Queste contraddizioni rendono Marlow un uomo
e un narratore perfetto siccome egli permettono di essere staccato sia dal lettore sia dagli scrittori: lui fa
capire al lettore più di quello che dice senza commenti. E 'una voce che affascina e inganna.
Kurtz - Kurtz è introdotto, passo dopo passo: le persone alla stazione lo descrivono - è un idealista, il
miglior commerciante d'avorio in Africa, un predicatore alle cui parole fanno eco gli altri civilizzatori, un
uomo che spaventa gli altri agenti che vogliono di fare una carriera nel commercio. Ma, soprattutto, è una
voce, un’attraente, voce profonda di luce nelle tenebre. Andando avanti nella storia, il dualismo di Kutz sarà
sottolineato: è considerato dagli altri e da se stesso un grande uomo. I nativi vedono un Dio in lui, ma, in
realtà, è un uomo crudele, e violento. Egli agisce come un Dio per il suo tentativo di soggiogare le altre
persone. Tutta l'Europa ha contribuito alla sua realizzazione; tutta l'Europa è la colpa per lo sfruttamento
dell'Africa con la sua politica ambigua. Kurtz penetra nella storia fin dall'inizio, anche se non appare fino
capitolo tre. L'Arlecchino russo lo presenta come l'uomo che ha arricchito la sua vita. Kurtz viene
visualizzato dopo la presentazione di alcune teste messe sullo steccato intorno alla sua casa. Questo è un
punto autobiografico nella narrazione. Conrad si riferisce ad un agente di cui aveva sentito parlare durante
il suo viaggio in Congo. Il nome si riferisce ad un Klein e l'ironia del termine, che significa piccoloin tedesco,
rimane. Ma la vera ispirazione per la figura di Kurt è un A.E.C. Hodister, un importante agente grande
commerciante d'avorio ed esploratore (scoprì un lago, come Kurtz) e un idealista. Hodister fu ucciso da gli
Arabi e la sua testa fu fissata su un palo. Kurtz non ha resistito alla wilderness – termine che indica un luogo
selvaggio - ed è ormai parte di esso, rappresentato dalla sua amante, la bellissima donna nera. Si sente
respinto da lei e allo stesso tempo la ammira. Conrad non lo giudica: è un uomo che ha ceduto al suo
istinto di base e che esercita la sua volontà di potenza. Kurtz incarna l’ auto-inganno fine a se stesso: egli
rappresenta l'idealismo con le sue contraddizioni e le falsità. Lui è contraddittorio in se stesso. I suoi guizzi
di grandezza si contrappongono alla violenza che ha condiviso. Le sue ultime parole suggeriscono che ha
percepito la sua perversione, ma voleva vivere le sue esperienze completamente. Kurtz è stato visto come
un eroe tragico che lotta per raggiungere grandi ideali, ma non può evitare i limiti della sua condizione
umana. Rivela una cultura insolita , tipica di un uomo di classe superiore. Il “luogo selvaggio” lo ha ridotto a
una statua d'avorio, la testa sembra essere di avorio: è diventato un riflesso di ciò che stava cercando. E’ un
uomo non comune che vive fino alla fine più profonda la sua vita e le contraddizioni della sua età.
Il ragioniere - Marlow lo incontra quando raggiunge Congo. Perfetto nel suo lavoro e nel suo abito bianco,
che rappresenta la civiltà bianca, la luce inviata per illuminare i primitivi. In realtà, egli è l'aberrazione di ciò
che i paesi europei hanno fatto i questi luoghi. Immacolato, cammina tra gli uomini che muoiono, cieco,
indifferente, insensibile e de-umanizzato.
Il Commercialista - rappresenta, per ironia della sorte, i compiti drammatici assunti dall'uomo bianco e
l'auto-inganno della filantropia.
Il manager - Il manager è l'uomo senza ombra per eccellenza in grado di sopravvivere nel deserto proprio a
causa della sua vacuità. Non cattivo, sempre al lavoro, cinico, cerca di ritardare il salvataggio di Kurt un
uomo che gli impedisce di andare avanti nella sua carriera. Il Direttore rappresenta l'ipocrisia della
colonizzazione e "infedeli pellegrini», nome ironicamente definisce i suoi agenti, rsono il suo riflesso: si
comportano come lui, seguendo le idee di potere e sottomissione, la parte del male di colonizzazione. Lo
stesso si può dire per suo zio e per i membri della Eldorado Exploring Expedition. A differenza di Kurtz, non
hanno idee che possono riscattare i loro gesti.
Il costruttore di mattoni - Egli è uno dei pellegrini, ma si suppone che sia una spia, in combutta con il
manager. Egli utilizza gli intrighi per ottenere il potere e vorrebbe diventare assistente del manager. Di
origini Aristocratiche, sembra, anche fisicamente, un diavolo che ripete meccanicamente le idee di Kurtz e
ne diventa una sua caricatura.
L'Arlecchino - Egli è una figura enigmatica: un ragazzo onesto che crede nel suo lavoro senza essere toccato
dalla wilderness intorno a lui. Efficiente, il suo umore cambia spesso dal sorriso alla tristezza - l'Arlecchino
subisce il fascino di Kurtz e lo ammira con devozione, anche se ne percepisce la perversità. È un uomo senza
identità con il suo abito multicolore come un pazzo in un dramma inglese, non appartiene a nessuna classe
e non segue alcuna regola sociale. Queste qualità fanno di lui la figura che meglio rappresenta le possibilità
di sviluppo umano.
I Nativi - La loro vitalità, la forza e l'adesione alla natura sono le peculiarità di questi abitanti neri della
wilderness. Marlow li descrive paragonandoli al mondo della natura, agli animali, e li ammira per la loro
primitivismo, mentre giudica negativamente quelli che imitano gli uomini bianchi. Marlow ammira i
cannibali, la loro trattenersi quando hanno fame. Sono diversi dai nativi che si sono mescolati con l'uomo
bianco, sono ammalati e inefficiente Un esempio di queste persone è il timoniere: instabile, senza dignità,
spesso cambia il suo atteggiamento verso gli altri. Quando muore, i suoi occhi esprimono confusione, ma
sembra che la sua natura primitiva prenda il sopravvento. Marlow lamenta la sua morte per l'amore che
prova per il "Niger" che lavora con lui. Un esempio della vera natura primitiva è l’amante di Kurtz, la
splendida donna nera, simbolo dello spirito della vita dell'Africa e della sua fertilità. Attira Marlowe che la
definisce come il cuore della natura, "l'anima passionale" della terra. Le sue braccia aperte sembrano
abbracciare tutto e lotta per il possesso Kurtz - offrendo un contrasto la fidanzata. Marlow sente anche
una forma di repulsione per questa donna , per la sua primitività, ma l'energia che emana prevale e lo fa
pensare alla verità istintiva che simboleggia.
La fidanzata – la fidanzata, la predestinata , di Kurtz ha un nome simbolico. Lei rappresenta l'intenzione,
l'idea, e la promessa che non può essere soddisfatta; gli ideali morti con l '"alone cinereo", il lato oscuro del
colonialismo. Marlowe percepisce Kurtz vicino a lei nella stanza: sono due aspetti della civiltà europea che
non è fedele ai suoi ideali e finisce nel buio di auto-inganno. Dopo le parole destinate all'impresa (anche lei
è una voce, come Kurtz), l'ultima frase di Kurtz è più chiara: l'orrore è la discrepanza che ha scoperto tra gli
ideali e la decadenza morale, incarnata nella sua fidanzata. .
Le due donne che fanno maglia - assumono il ruolo simbolico delle Parche, tessitrici del destino degli
uomini e consapevoli dei loro fallimenti.
Il medico - misura i crani degli uomini prima della loro partenza per l’ Africa e dice la verità che Marlow
scopre alla fine di suoi viaggio: il cambiamento è dentro. Il medico non rivede questi uomini quando
tornano, ma è consapevole dei pericoli nella esplorazione della mente umana.
La zia è lontano dalla realtà Marlow sta per affrontare: la sua figura è ironica; vive nel suo mondo, ignara
della vita al di fuori dell'Europa.
Commento
Il libro si sviluppa su due livelli: il vero e proprio viaggio sul fiume Congo, nella wilderness e il viaggio nella
psiche. La luce che le persone civili ed educate pensano di portare in Africa si contrappone al buio che
stanno per esplorare, per sfruttare. Ai margini del continente i neri sono energici e vitali, poi, andando
avanti Marlow incontra uomini ridotti a fantasmi, schiavi che muoiono come animali. La contrapposizione
tra il lavoro degli uomini bianchi e il deserto ironicamente mette l'uomo al centro di questo mondo. L'uomo
bianco perde il proprio autocontrollo quando è lontano dalle istituzioni che regolano il suo
comportamento. Conrad appare distaccato da ciò che scrive. Sceglie due narratori, uno anonimo che
racconta l’esperienza di Marlow. L’ambiente è il fiume che fa circolare la struttura di questo romanzo. Si
parte dal Tamigi e si finisce nel Congo che, come un serpente, si muove attraverso il deserto. Il tono è
ironico. Marlow usa l'ironia drammatica per raccontare la sua storia e sottolinea il paradosso e la menzogna
nascosta sotto la parola civiltà , poi raggiunge il suo culmine con l'inganno finale nell’incontro con la
fidanzata. Per quanto riguarda lo stile e il linguaggio figurato che viene usato, ogni figura presentata
diventa una sorta di correlativo oggettivo. Il buio è l'anima di Kurtz che a sua volta rappresenta la
proiezione nera di Marlow, gli indigeni sono fantasmi in un paesaggio irreale, i bianchi degli avamposti sono
vuoti, privi degli ideali che riscattano il colonialismo. La donna di colore rappresenta l'anima africana,
mentre la fidanzata rappresenta l'idealismo occidentale (o bugia). Questi due aspetti possono coesistere,
ma perché il buio è dentro la civiltà splendente. La civiltà europea, sia ora sia nel passato, è il frutto della
violenza e della rapina. La realtà economica e politica dell'imperialismo in Africa è strettamente connessa
con la conoscenza dell'uomo bianco che contrasta il suo alter ego. Kurtz è il simbolo del potere: vuole
ingoiare tutto con la sua bocca aperta, tutto appartiene a lui (la sua fidanzata ; il suo l'avorio). Egli è
l'imperialismo che produce oscurità. In conclusione, il buio è dentro la luce del mondo civile. Il romanzo
inizia e finisce a Londra, la capitale del mondo occidentale, immerso in una atmosfera cupa. Il cerchio è
completo Conrad-Marlow e il suo alter ego Mr. Kurtz ottengono la consapevolezza della loro coscienza.
L'unico riscatto per questa violenza è l'ideale che l'uomo bianco porta di civiltà. L'unica luce che mostra è il
bianco dei loro vestiti. E 'un paradosso ironico in questo mondo selvaggio, una formalità inutile dove la
rispettabilità è priva di significato. Marlow pensa a uomini bianchi e neri: il mondo occidentale si è
sviluppato tecnicamente, ma la sua grandezza e la sua forza scompaiono a confrontato con la natura. Gli
uomini neri rappresentano la forza della natura, l'istinto, l'io preistorico dell'umanità, in modo che
rimangono un mistero per l'uomo bianco. La loro cultura è molto diversa e non può essere compresa
appieno. Anche le parole non possono esprimere la differenza, il divario esistente tra queste due culture e
superare questo gap è morire. Il tema principale del romanzo è l'isolamento. Quando l'uomo si trova di
fronte un nuovo ambiente, fuori dai suoi schemi sociali, è solo a testare la sua capacità di mantenere il suo
codice morale e di civiltà. Conrad e Marlow, come il suo narratore, non giudicano il comportamento degli
uomini nella wilderness. Conrad dice che il significato del romanzo è compresso in un unico indizio, ma si
può trovare ovunque. L'indagine sulla natura del colonialismo trova le sue radici nella ideale che sta alle
origini . I bianchi devono portare con loro la luce della conoscenza, ma ciò che producono è la morte. Sono
desiderosi di denaro e potere (avorio) e senza alcun codice morale. Sono "pellegrini infedeli" e non
missionari. I popoli indigeni sono guardati con occhi paterni. Il viaggio prosegue in parallelo con la scoperta
di sé di Marlow . Raggiunge la sua conoscenza privata passando attraverso le varie stazioni -simbolicamente
nominato come esterne e interne - fino a quando non arriva al cuore della foresta e scopre la menzogna
nascosta sotto la parola "civiltà". L'uomo si scopre quando deve affrontare l'ignoto. Questa esperienza
sembra accadere in una dimensione onirica, ma la realtà è data attraverso la descrizione del paesaggio e
del valore del “lavoro”. La contrapposizione tra il lavoro degli uomini bianchi e il deserto ironicamente
messo l'uomo al centro di questo mondo. L'uomo bianco perde la sua auto-trattenere quando lontano dalle
istituzioni che regolano il suo comportamento.
Alcuni critici hanno sottolineato come questa volontà di potenza mina la volontà di sessualità che l'età
vittoriana aveva rimosso come istinto primitivo. Il mondo civile ha represso l'istinto come male, ma il
desiderio di possesso rivela ciò che la società vuole nascondere. Per que sto motivo, il confronto tra la
cultura e la natura selvaggia europea assume la proporzione di un incubo. Kurts è l'uomo che viola la legge
dell'ordine costituito, e muore. Non vuole rimuovere la verità, nascosta nell'uomo, che è la verità dentro
tutti. La potenza sessuale è naturale e quindi è considerato il male. Ma la natura è ostile a quelli che
vogliono fare violenza su di essa. Marlow dice la menzogna attenendosi alle leggi di ordine e di lavoro, il
lato buono della sua società. Il suo viaggio diventa un modo per liberarsi dall'idea di natura come forza
maligna, degradazione del mondo civile. Il deserto diventa una proiezione del alter ego dell'uomo, della
civiltà che risulta essere vuota. Kurts è l'alter ego di Marlow che conosce la verità sotto la maschera, ma
non va più lontano e accetta le regole. Kurts , alla fine è ancora una parola come all'inizio, è un suono, è una
voce. Marlow è consapevole che le parole sono solo una copertura per il vuoto, non possono comunicare il
vuoto che c'è sotto la superficie. I segni della società non possono rappresentare il deserto: l'uomo non lo
sa e non si può descrivere. Il linguaggio diventa un altro modo per ottenere i l potere e di esercitarlo. Ma la
wilderness non può essere dominata.
Adattamenti
1979 - Francis Ford Coppola gira Apocalypse Now , che sposta la storia dal Congo al Vietnam e Cambogia
durante la guerra del Vietnam. Marlon Brando ha il ruolo di Kurtz. Il film fu seguito da un documentario,
intitolato Hearts of Darkness: l’Apocalypse del regista che rivela le difficoltà incontrate nel realizzare alcuni
temi del libro per il cinema.
1993 - Cuore di tenebra diretto da Nicolas Roeg e interpretato da Tim Roth nella parte di Marlow e
John Malkovich in quella Kurtz.
Note
Congo Belga - gli europei non si erano ancora avventurati in Congo, fino al 19 ° secolo una terra difficile e
pericolosa da esplorare a causa della foresta pluviale, la malaria e altre malattie. Nel 1876, il Re Leopoldo II
del Belgio organizzò l'Associazione africana internazionale con il supporto di diversi governi europei per la
promozione, la esplorazione e la colonizzazione dell'Africa. Henry Morton Stanley esplorò la regione (1878)
Leopold gli chiese di aiutare a stabilire interessi nella regione e Stanley fece contratti con i leader locali. In
sostanza questi documenti davano tutti i diritti di proprietà a Re Leopoldo II, ma i capi tribù non avevano
idea di cosa stavano firmando. Leopoldo II fu abile acquisire una colonia per il Belgio prima di ascendere al
trono nel 1865.