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Anteprima Estratta dall' Appunto di
Istituzioni e mutamento sociale
Università : Ist. Uni Suor Orsola Benincasa
Facoltà : Sc.Formazione
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Riassunto testo “La verità e le forme giuridiche” di Micheal Foucoult.
Capitolo I “Il giuridico come luogo privilegiato della verità: origine o invenzione?”
M. Foucault nacque in Francia nel 1926.
Questo testo è frutto di 5 conferenze che Foucoult tenne presso la Pontificia Università Cattolica di
Rio de Janeiro nel 1973.
- NELLA I° CONFERENZA F. SVILUPPA IN PARTICOLARE 2 TEMI , COME:
IL TEMA DELLE FORME GIURIDICHE E LA LORO EVOLUZIONE NEL CAMPO DEL DIRITTO
PENALE COME LUOGO DI ORIGINE DI UN DETERMINATO NUMERO DI FORME DI VERITA'.
MENTRE NEL 2° TEMA CERCA DI DIMOSTRARE COME CERTE FORME DI VERITA' POSSONO
ESSERE DEFINITE PARTENDO DALLA PRATICA PENALE, XKE' CIO' CHE CHIAMIAMO
INDAGINE E' UNA FORMA MOLTO CARATTERISTICA DELLA VERITA' NELLA NOSTRA
SOCIETA'.
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La storia della verità giudiziaria è nelle pagine di Foucoult, una storia morfologica e non cronologica,
xkè egli nega la persistenza delle idee, x cui tutto può cambiare oppure tutto può ritornare uguale. X
lui il diritto è in bilico tra: una verità che si rivela e una verità che si produce nello scontro quotidiano.
Secondo l'autore bisogna portare a termine una costruzione storica di un soggetto di conoscenza
attraverso pratiche sociali la cui + importante è quella giudiziaria che consiste nel modo in cui vengono
giudicati gli uomini in relazione ai loro errori e usata invece nella nostra società per definire i tipi di
soggettività, le forme di sapere e le relazioni tra uomo e verità. L’INDAGINE è apparsa nel Medioevo
come strumento di investigazione della verità per sapere chi, come e quando aveva commesso un atto
ingiusto, con il tempo si sono elaborate tecniche sempre + complesse di indagini utilizzate poi anche in
campo filosofico e scientifico. Nel XIX secolo si inventarono a partire da problemi giuridici, giudiziari
e penali delle forme di analisi molto curiose che il nostro autore chiama esame (examen) e non più
indagine e che derivavano dalla formazione di un certo numero di controlli politici e sociali e che
dettero origine a discipline come la sociologia, criminologia e psicologia. Per Foucoult ci sono due storie
della verità una INTERNA che si corregge partendo dai suoi stessi principi di regolamentazione e una
ESTERNA che ritiene esistono altri luoghi in cui si forma la verità oltre che nella società. Foucoult
trova nelle opere di NIETZSCHE un’analisi della formazione del soggetto e della nascita di un certo
tipo di sapere senza mai ammettere la pre-esistenza di un soggetto di conoscenza. N. ritiene che
Schopenahuer sbagliava nel pensare che la religione trovava la sua origine in un sentimento metafisico
presente in tutti gli individui, poiché a suo avviso la religione come la poesia e l’ideale non avevano
origine ma sono state inventate; come anche la conoscenza in quanto questa ha per fondamento gli
istinti ed è il risultato del confronto di questo che giunto ad un termine si ha un compromesso ed è
questo la conoscenza. N. pensa anche che la conoscenza e l’oggetto da conoscere non siamo identiche
come invece affermava Kant, infatti nella sua opera la Gaia Scienza afferma che il mondo è un caos
eterno dovuto dalla mancanza di ordine e di leggi ed è contro questo che la conoscenza deve lottare,
una lotta che può essere calmata solo da Dio. Sempre nella stessa opera N. riprende un testo di
Spinoza il quale diceva che: se si vuol conoscere le cose nella loro natura, è necessario astenersi dal
deplorarle, ridere di esse e detestarle. Su questo N. è contrario perché ritiene che il conoscere è il
risultato di 1 scontro e di 1 equlibrio proprio tra questi 3 impulsi. Foucoult in queste conferenze quindi
cerca di dimostrare che le condizioni economiche e politiche dell’esistenza non costituiscono un
ostacolo per il soggetto di conoscenza ma è ciò attraverso cui si formano essi e i rapporti di verità. X
F. la storia è : VERITA' e MENZOGNA, mentre la filosofia è “ricerca dei modi dispersi di apparizione
della verità”. Quindi nel suo pensiero STORIA e FILOSOFIA sono unificati nella GENEALOGIA (si
intende cioè x l'uomo la riscoperta della propria storia e della sua origine).
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