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LE GIORNATE DI STUDIO DI KOINÈ RICERCA
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LA LUCE NELLA LITURGIA
Mons. Giuliano Zanchi
Vicenza, 15 marzo 2011
Il potenziale simbolico della luce permane nelle nostre liturgie ancora sostanzialmente inesplorato. Il
tema sosta sulla linea di un’asimmetria abbastanza verificabile. Da un lato resta viva la potenza
retorica del tema. La luce è metafora preminente e onnipresente nei testi della liturgia. D’altra parte
resta altrettanto operante una neutralizzazione simbolica dell’esperienza nella pratica della liturgia.
Questo anche per delle ragioni culturali di contesto: la manifestazione naturalistica del mondo, con i
suoi giorni, le sue notti, le sue lune, le sue stagioni, non è più l’esperienza prevalente di esseri umani
ormai capaci di trasformare l’ambiente in un non-luogo, in cui il buio e la luce, il caldo e il freddo,
sono variabili a disposizione di efficaci scelte tecniche. La liturgia però, in quanto dispositivo
simbolico, avrebbe tutte le possibilità di riattivare le percezioni di senso sottostanti a quelle esperienze.
Deve però riacquisirne l’alfabeto sia dal punto di vista delle abilità illuminotecniche ormai richieste
per gli spazi liturgici. Finora esse si sono limitate alla messa in scena dello spazio. Tuttalpiù alla
gerarchizzazione un poco scolastica dei luoghi liturgici. Ma forse anche l’uso della luce artificiale va
pensato di più in profondo ascolto della logica rituale della liturgia. L’altro alfabeto che occorre
riacquisire è difatti quello di una sapienza della luce naturale. A partire dagli aspetti più grotteschi che
agiscono ancora nella generale inconsapevolezza del problema (come è possibile, per esempio,
concepire qualcosa come le candele elettriche?). Per acquisire nuovamente questo genere di sapienza
occorre naturalmente rientrare nella forza specifica del segno liturgico. La luce ne è una sorta di
matrice. La veglia pasquale è prototipo delle sue poste in gioco fondamentali. Basterebbe partire da
qui per riportare la luce nella liturgia e non semplicemente illuminazione nelle chiese.
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