I 7 LIVELLI DI CONSAPEVOLEZZA
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I 7 LIVELLI DI CONSAPEVOLEZZA
Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi Nel sedicesimo secolo l’impero incaico cad- contatto con le varie forme di energia e le loro conoscenze inerenti le dinamiche energe- de sotto le armi degli Spagnoli. Però, come è tiche) venisse integrato con l’aspetto mistico accaduto a tanti popoli visitati dai cristiani del cattolicesimo. del periodo coloniale, l’invasione diede inizio a un progressivo processo di sincresi tra la Da questa piega degli eventi prese vita una religione locale e il cristianesimo, cosicché ora si può parlare di una tradizione andina profezia, che parla di tredici santuari e del moderna. Questo nuovo sviluppo religioso ha periodo storico in cui stiamo vivendo. Però prima di esaminarla bisogna spiegare un’altra permesso che il misticismo proprio degli Inka importante acquisizione sviluppata dagli In- (cioè la loro capacità tecnica di entrare in ka: i livelli di esistenza. I 7 LIVELLI DI CONSAPEVOLEZZA I sette livelli sono una suddivisione che gli dere, con una chiarezza disarmante, aspetti della personalità, della condotta e della vita Inka hanno elaborato in merito a tutto ciò che che normalmente non risalterebbero. riguarda l’Universo (conosciuto e non), una Il I livello corrisponde al ruolo dell’eroe, cioè incompleti in moltissime altre tradizioni, pri- a colui che ha sviluppato un Io abbastanza quante volte questo numero compare nella della propria identità e coerente con se stes- linea di pensiero che trova corrispettivi più ma tra tutte quella biblica (basti pensare a chiaro, forte e stabile da essere cosciente sola Apocalisse). so, indipendentemente dalle influenze ester- L’ambito che più ci interessa dei sette livelli ne. Quindi chi è capace di partecipare alle attività collettive pur rimanendo fedele a se è quello legato alla consapevolezza umana, stesso, detiene il I livello di consapevolezza; fondamentale perché permette di compren- chi invece devia dal proprio sentiero perché 1 di 7 Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi blematiche del III livello. continuamente influenzato dagli altri, ha ancora della strada da fare prima di realizzare Il IV livello porta a un’ulteriore espansione Il II livello è quello di colui che riesce a par- del concetto di NOI, richiamando ciascuno a tecipare armoniosamente e in base alle pro- altre etnie e culture, anche quelle molto di- questo grado di consapevolezza. superare i pregiudizi e le resistenze verso le prie qualità e difetti, alla vita di una piccola verse dalla propria. Essere centrati nel IV li- comunità che lavora in vista di uno scopo vello significa identificarsi con l’intera razza comune, come ad esempio la famiglia, un umana e trascendere le barriere create dai gruppo di volontariato o gli amici coi quali si confini di stato e dalle religioni, per potersi svolge un’attività sportiva o di altro genere. finalmente sentire nella casa di Dio in un Qui la coerenza deve essere raggiunta a li- tempio scintoista come in un cromlech cel- vello interpersonale, altrimenti non può sus- tico, anche se per nascita si appartiene a sistere una reale collaborazione e, di conse- un’altra religione ancora. Qui lo sforzo indi- guenza, il gruppo non può integrarsi con la viduale và oltre alle lotte di potere, perché società in cui vive. Il ruolo di chi detiene que- l’Io si rende conto che l’Universo è pieno di sto livello è quello dell’artista: in un piccolo energia e che non serve prenderla agli altri gruppo ciò che conta di più, anche più dei per poter sopravvivere o per vivere alla gran- risultati, è la qualità delle relazioni interper- de. Anzi, sperimentando il IV livello si capisce sonali, che devono garantire un’armonia pri- presto che dando la propria energia a qual- ma di tutto emotiva tra i suoi membri; e colui cun altro, si finisce per concentrarne per sé che plasma e dà un senso alle emozioni è una maggiore quantità rispetto a prima. Per proprio l’artista. energia, gli andini intendono sia quella rapida Il III livello è un II livello espanso, riguarda (mentale, emotiva e spirituale) che quella lenta (beni materiali e denaro). Il ruolo sociale cioè la capacità di riuscire a lavorare armo- legato al IV livello è quello dello scienziato, in niosamente in un gruppo formato da così quanto le sue valutazioni della realtà sono tante persone che la maggior parte possono volte al miglioramento di tutti indistintamen- non essersi mai incontrate fisicamente, come te, e perché esse si basano su concetti verifi- ad esempio lo Stato o la Chiesa. È in questo cati (e falsificati) oggettivamente (anche se tipo di situazioni che emergono le più impo- l’oggettività pecca comunque di una certa nenti e antievolutive lotte per il potere, le soggettività). Questo è l’ultimo livello della quali costituiscono la barriera più limitante scala che la razza umana è riuscita svilup- verso una vita piena e soddisfacente, libera pare, sebbene solo in parte. cioè da invidie, vendette, sensi di colpa e Il V livello è qualcosa che per ora esiste solo ricatti morali. Siccome a questo livello l’individuo cerca di dare un senso alla realtà so- potenzialmente e la tradizione incaica ci dice prattutto soddisfacendo il suo lato razionale che chi lo possiede è in grado di guarire (non più quello emotivo), ad esso corrispon- chiunque de il ruolo del filosofo, che si applica assi- da qualunque patologia e in qualunque momento, col solo tocco di una duamente per comprendere e far compren- mano. dere agli altri la realtà naturale e umana, per Il VI livello appartiene invece a chi è capace promuovere un miglioramento personale e di brillare letteralmente di luce propria e le collettivo. La maggior parte della razza uma- sue qualità sono, come sostiene la tradizione, na non è ancora riuscita a trascendere le pro- 2 di 7 Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi enormi e legate al comando di regni o imperi senza. Questo livello non è stato realizzato federazioni di stati). pero Inka, Pachakuteq, e neppure da perso- (che oggi possiamo intendere come stati e Il nemmeno dal più grande illuminato dell’imnaggi come Buddha, Maometto, Zarathustra o VII e ultimo livello comporta il divenire Lao Tze. L’unico che sembra vi abbia avuto l’incarnazione di Dio in Terra, cioè diventare accesso è Gesù Cristo. capaci d’incorporare la totalità della Sua es- IL LIVELLO DEI SOVRANI E DEI NOBILI INCAICI Al tempo degli Inka, gli ultimi sovrani erano detenzione del potere che con la soppressione da parte degli spagnoli della nobiltà andi- riusciti a raggiungere il VI livello di consape- na, si persero definitivamente le conoscenze volezza grazie al nono imperatore, Pachaku- legate al V e al VI livello. Se gli Inka avessero teq, il quale non solo ricevette tale illumina- usato un qualunque sistema di scrittura, e zione dal Cielo durante una meditazione in non il semplice “pallottoliere di cordicelle” riva a un lago, ma la rese disponibile, tramite noto come quipu, forse ora la perdita sapien- un rituale d’iniziazione da lui concepito, an- ziale di questi ultimi livelli non sarebbe tota- che per gli imperatori che lo succedettero. le. Il V livello invece era posseduto dal membro Comunque sia, la tradizione fino al IV livello più valoroso (in tutti i sensi) di ogni lignaggio è sopravvissuta nonostante il colonialismo ed reale, che, differentemente a come accade è giunta fino a noi con una profezia legata a nella monarchia europea monolignatica, nella 13 santuari, situati tra le Ande e il Titikaka: realtà incaica si contavano in numero di do- uno incaico e dodici cristiani (l’energia di dici. Il rituale che Pachakuteq aveva creato questi ultimi comprende anche quella di sa- per iniziare un re incaico e la sua regina al VI crari locali, un tempo eretti al loro posto o livello, prevedeva la partecipazione di tutti i nelle immediate vicinanze). Questi luoghi dodici rappresentanti di V livello di ciascun particolari formano una sorta di ragnatela lignaggio, i quali, per poterlo portare a ter- energetica, che può essere utilizzata per la mine, dovevano entrare nei dodici tempietti crescita spirituale di chi voglia entrarvi pro- del complesso templare di Wiraqocha (Wira- positivamente in contatto. qocha è il nome con cui gli Inka chiamano il Dio supremo e metafisico). Fu per tale elitaria LA PROFEZIA ANDINA La anni (detti pachakuti) e, sinteticamente, la profezia che si è sviluppata nell’area andina negli ultimi cinquecento anni interes- profezia descrive quello che dovrebbe acca- nizzando così al suo interno un gran numero kuti. Quest’ultima ha avuto inizio nel 1993 e dere a cavallo tra la nona e la decima pacha- sa il periodo che va dal 1990 al 2012, armodi profezie “culturali”, cioè tutte quelle che le sue caratteristiche energetiche finiranno di cadere in questo lasso temporale, tra le quali cambiamenti e gli sconvolgimenti planetari Gli Inka La profezia prevedono eventi accaduti o che devono ac- assestarsi nel 2012. Perciò fino a tale data i troviamo la profezia Hopi e quella Maya. saranno sempre più evidenti. suddividevano le ere in cicli di 500 3 di 7 specifica inoltre che nel periodo Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi compreso tra il 2000 e il 2012, durante le fe- mo santuario, il Tempio di Wiraqocha vicino ciascuna delle 12 cattedrali cristiane (quelle dodici tempietti contenuti entro il suo peri- Cuzco, dove prenderanno posto in uno dei ste religiose che si celebrano annualmente in metro – gli stessi utilizzati a suo tempo dai della profezia appunto), grazie alla grande energia concentrata dai partecipanti si mani- dodici nobili incaici di V livello – per svolgere Mallku (i maschi) e Ñust’a (le femmine). fatto) emergere due di loro come individui di il rituale di successione che farà (e che ha festeranno 12 individui di V livello, detti Inka VI livello, detti Sapa Inka (il maschio) e Qoya (la femmina). Oggi i dodici lignaggi Inka sono scomparsi, però esistono le dodici chiese della profezia, quindi sussiste anche un nesso, sia logico che energetico, tra l’antica tradizione incaica e la moderna tradizione andina. Fino a qualche anno fa c’erano però due problemi insiti in tale contesto: non si era riusciti a identi- ficare con esattezza quali fossero le dodici chiese della profezia e quindi, secondo pro- blema, nessuno poteva andarci e capire la corrispondenza tra le cattedrali e ciascuno Wiraqocha dei dodici tempietti interni al Tempio di Wira- Dopo il 2012 (non si sa di preciso quando) qocha. questi illuminati si recheranno nel tredicesi- LE ULTIME SCOPERTE Fortunatamente però, nel 1999, l’antropo- se stato possibile trovare la corrispondenza tra ciascuna chiesa e ciascun tempietto, gra- logo e maestro andino di IV livello Don Juan zie proprio all’interfaccia costituita dalle do- Nuñez Del Prado era riuscito a rintracciare dici energie zodiacali. A quel punto lui partì tutti i santuari (di cui aveva ereditato una lista per Cuzco e io invece intrapresi il viaggio di molto imprecisa dal suo anziano maestro, il ricerca che, grazie soprattutto al supporto più grande rappresentante indigeno del IV della tradizione andina, cambiò completa- livello andino vissuto nella seconda metà del mente il mio modo di osservare le antiche XX secolo, Don Benito Qoriwaman). Poco do- vestigia templari. po aver completato la lista “precisa”, io e Don Juan c’incontrammo a Lima, grazie a una se- Quella spettati, e così finimmo per unire i rispettivi niata da indizi e controprove sociologiche, che all’inizio era solo un’idea pro- rie di eventi sincronici assolutamente ina- babile divenne presto una certezza, testimo- sforzi: lui mi spiegò quali fossero i santuari e psicologiche io gli presentai la mia idea, secondo cui ogni ed energetiche raccolte sul campo, emerse anche dai comportamenti santuario cristiano e ogni tempietto di Wira- delle persone che vivono in prossimità di cia- qocha corrispondono energeticamente a un scun santuario. Infatti abitando vicino a un segno zodiacale, e che pertanto sarebbe for- luogo che emana una forte e particolare 4 di 7 Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi energia, si viene da essa influenzati nella psi- di affrontare le problematiche interiori ad es- quelle genti è stato per me una conferma di del supporto energetico da esse fornito, atto se collegate e, nel contempo, per avvalersi che e nel comportamento, quindi osservare a superare tali limiti. ciò che andavo misurando energeticamente e osservando internamente, e cioè il particolare tipo di energia zodiacale espresso da ciascun santuario. Infine, grazie al gioco delle concordanze coi segni zodiacali, sono riuscito a comprendere la “Sequenza di Wiraqocha”, cioè la corrispondenza tra i tempietti di Wiraqocha e le dodici chiese. Così ora, non solo si sa quali sono i santuari della profezia e quali le loro tipologie energetiche, ma anche quale posto dovranno prendere i futuri individui di V li- vello, all’interno del Tempio di Wiraqocha, per poter svolgere il rituale di successione. Conoscere le qualità vibrazionali di ciascun santuario è importante perché consente a chiunque di giovarsi della loro energia in modo cosciente, nell’ambito di un percorso di crescita personale. Anche senza conoscere alcuna tecnica di misticismo, è infatti possi- bile immergersi nell’energia delle cattedrali Monolito di Wiraqocha soltanto entrandoci e “ascoltandole”, al fine LE DODICI CATTEDRALI DELLA PROFEZIA Il fulcro energetico principale di ogni chiesa fondamentali sono più le immagini che le chiese in sé, nella lista che segue, ordinata in è l’immagine sacra conservata al suo interno, base alla corrispondenza energetica coi segni che in questo caso corrispondono a sei rap- dello Zodiaco, vengono riportati solo i nomi presentazioni della Vergine Maria e a sei di delle sacre rappresentazioni. Gesù Cristo, nelle quali si concentra sia l’energia della tradizione incaica che l’energia 1. cristiana di Maria o di Gesù, i cui spiriti, se- condo gli andini, esistono e “lavorano” nella ni): corrisponde al segno dell’Ariete e la sua altitudine di 4.800 m s.l.m. (superiore dimensione del Mondo Superiore. Quindi le a quella degli altri santuari della profe- loro immagini fisiche non sono altro che dei zia), nonché l’impossibilità di arrivarci portali che danno accesso alle rispettive con un mezzo a motore, costringono chi energia provenienti dal Cielo. Ogni Signore di Q’oylorit’y (sopra a Mahuaya- lo vuole raggiungere a tirar fuori tutta la tenacia e la spinta interiore tipiche di santuario ha il nome dall’immagine che custodisce, la quale a sua volta può questo segno di fuoco, che sono anche le ficio. Siccome gli elementi energeticamente Inoltre essa stimola l’iniziativa personale, caratteristiche prendere il nome dal luogo in cui sorge l’edi- 5 di 7 di quest’icona cristica. Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi a patto che sia volta verso qualcosa di ego, al fine di trascenderlo ed aprire cuo- 2. Signore dei Terremoti (Cuzco): corrispon- re e integrare l’energia di questo santua- re e mente all’amore. Riuscire ad accetta- realizzabile e non di campato in aria. rio è una prova estremamente difficile, de al segno del Toro e la sua energia porta a esprimere con fermezza la propria ma diventa molto gratificante quando si è fondamentale per sviluppare il IV e il I sonale per accogliere l’amore, tutt’altro lascia andare la propria importanza per- individualità. Il suo supporto vibrazionale che languido, trasmesso dalla Vergine. livello; quest’ultimo è, tra i primi tre, 6. Vergine di Cocharcas (Cocharcas): corri- quello indirettamente più importante af- sponde al segno della Vergine e la sua finché si manifesti il IV livello. energia aiuta a distinguere il bene dal male, sia fuori che dentro di sé. Col tempo, questo processo discriminatorio porta a comprendere le qualità e i punti deboli, propri e altrui. Cattedrale del Signore dei Terremoti (Cuzco) 3. Signore di Pampakucho (Sicuani): corrisponde al segno dei Gemelli e infatti la sua energia aiuta a migliorare la propria abilità nel gestire i rapporti superficiali (di Cattedrale della Vergine di Cocharcas (nell'omonimo villaggio) affari, di lavoro, di vicinato, ecc.), in mo- 7. Vergine dell’Assunzione (Chucuito): cor- do da trarne il massimo beneficio per sé e per gli altri. Aiuta inoltre a mantenersi risponde al segno della Bilancia e la sua e quindi contribuisce allo sviluppo del I le cose, materiali e non, in modo equa- centrati su di sé anche in mezzo alla folla energia insegna a compartire con gli altri livello. nime e onesto. 8. Vergine 4. Vergine di Chapi (vicino ad Arequipa): di Copacabana (Copacabana): corrisponde al segno del Cancro e infatti i corrisponde al segno dello Scorpione e la rimanere incinte, ma anche a guarire varie giglione del proprio dolore emotivo, in vello psicologico la sua energia aiuta a vita più piena e soddisfacente. Anche in suoi poteri non solo aiutano le donne a sua energia spinge ad affrontare il pun- patologie, tra cui appunto il cancro. A li- modo da trascenderlo e vivere così una sviluppare un atteggiamento centroverso questo caso la prova è particolarmente prattutto per ciò che concerne i blocchi affermare in totale onestà di voler dav- nei confronti della vita e a purificarsi so- difficile, infatti quante persone possono psico-emotivi. vero liberarsi delle catene della propria sofferenza. 5. Vergine del Carmen (Paucartambo): corri- 9. Croce di Chalpon (Motupe): corrisponde sponde al segno del Leone e infatti la sua al segno del Sagittario e la sua energia energia obbliga ad affrontare il proprio 6 di 7 Il sapere iniziatico degli Inka di Massimo Guzzinati-Bernardi profezia andina è stata aperta e i santuari permette di sviluppare l’intuito e la vi- sono là, sione superiore. silenziosi, in attesa di accogliere nuovi e attenti visitatori. Croce di Chalpon 10. Signore Prigioniero di Ayabaca (Ayabaca): corrisponde al segno del Capricorno e la sua energia aiuta a superare i limiti tipici di questo segno, quali la testardaggine, l’ambizione e il desiderio di dominio, nonché la paura del cambiamento e dell’abbandono del vecchio ego. 11. Signore dei Miracoli (Lima): corrisponde al segno dell’Acquario e la sua energia ha una funzione simile, ma più espansa, di quella del Signore di Pampakucho (Ge- melli), infatti essa permette di sviluppare non più le relazioni superficiali tra le per- sone, ma quelle profonde, nonché di accedere a un’individualità di alta qualità. 12. Vergine della Nube (Azogues): corrisponde al segno dei Pesci e la sua energia permette di rilasciare i blocchi psico- emotivi profondi, al fine di rendere capaci di scambiare emozioni pure e vivere in un’estasi quasi perenne. di Massimo Guzzinati-Bernardi Ora la strada per il pellegrinaggio legato alla [email protected] 7 di 7