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Inviato da : marea Sabato, 17 Febbraio 2007 - 10:36
di FRANCO LA CECLA
Yidgri
La figlia dell'...
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Cos´è il matrimonio? Cos´è la famiglia? Matrimonio e famiglia sono
forme sociale naturali, universali? A queste domande si può
rispondere appellandosi a dei principi, appoggiandosi a delle
ideologie, oppure rifacendosi ai fatti empirici, a quello che fino ad
oggi conosciamo delle società umane (ed è molto). L´antropologia,
fin dalle sue origini, che affondano in una curiosità comparativa, fondata su una paziente ricerca in luoghi e
culture vicine e lontane, ha indagato sulla natura dei legami primari. La parentela, l´apparentarsi è una
costante che si rintraccia in tutti i gruppi umani, ma le sue forme sono le più diverse. In culture diverse dalla
nostra spesso la filiazione è separata dalla parentela, cioè i genitori biologici non sono coloro che allevano i
propri figli. In molte culture sono gli zii, cioè i fratelli della madre a prendersi questo compito – anche da noi
esisteva questa istituzione ed ogni tanto riemerge, come notava Lévi-Strauss in occasione della morte di
Lady Diana. In quel caso, al funerale, il fratello di lei si era presentato come l´unico possibile tutore di figli.
Ci sono culture nel sud della Cina dove la coppia convivente è costituita da fratello e sorella, che hanno
\"fugaci\" visite notturne a persone dell´altro sesso con cui possono generare una prole che viene però
allevata da fratello e sorella. Insomma il nucleo familiare, come \"casa\" non è una forma universale, ci sono
società dove non esistono coppie fisse, ci sono famiglie poligamiche nel fondo dell´Amazzonia o in Senegal
e ci sono ovviamente famiglie allargate.
Siamo noi l´eccezione: la famiglia mononucleare – la solitudine di marito e moglie e dei loro figli - è una
invenzione recente. C´è voluto l´avvento del capitalismo e del lavoro salariato che ha distrutto la famiglia
allargata che era anche un´entità economica – gli antropologi parlano di \"maison\" o di \"household\"- e che
ha creato la coppia come la conosciamo oggi. Lo spiegava in un magnifico e introvabile libro, Genere e
Sesso, Ivan Illich. Quello che è nuovo è l´idea di un nucleo isolato che dovrebbe farsi carico della
formazione della prole. Nelle società tradizionali europee e nelle società \"indigene\" di altre culture la
coppia è inserita in un sistema complesso di reti di reciprocità, in un mondo in cui uomini e donne
costituiscono due sfere spesso indipendenti, con lingua, maniere e obblighi differenti. La prole è affidata al
gruppo più ampio. Questo consente un´elasticità maggiore della nostra, nella costituzione e nel
dissolvimento della coppia stessa. Una società aristocratica e complessa come quella Tuareg ancor oggi
consente una frequenza estrema di divorzi – che vengono festeggiati come se fossero matrimoni, cioè
nuovi inizi – proprio perché la prole non rimane affidata mai alla singola coppia. Illich diceva che la coppia
mononucleare è un mostro di cui nella storia non si era mai sentito parlare prima.
Al fondo di tutta questa materia giace una domanda importante: cos´è che lega le società, cosa fa sì che
non si sfaldino? La nostra povera risposta oggi è: la coppia.
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La risposta di altre società è sempre stata: un legame che consente il passaggio di sostanze, siano esse
liquidi, latte, acqua, lagrime, nutrimento, emozioni, parole, esperienze, visioni, eredità nel senso più ampio e
nel senso più specifico. La sostanza che una generazione passa all´altra è simile e diversa dalla sostanza
che uomini e donne incontrandosi si scambiano. Si tratta di affetto, di amore, beni, ma soprattutto di
\"kinship\" cioè di un legame di parentela che è una invenzione culturale che cambia da luogo a luogo, ma
che è importantissimo. Noi siamo una strana società che privilegia l´amore-passione rispetto al legame di
parentela. In moltissime società, anche moderne, come l´India, come il Giappone il matrimonio non
corrisponde all´amore-passione, anche se può prevederlo. I matrimoni sono combinati perché il legame sia
stabile e non fluttui con i cambiamenti delle emozioni. In India dicono che il loro tipo di matrimonio è come
mettere il fuoco sotto una pentola di acqua fredda, mentre il nostro occidentale sarebbe come spegnere il
fuoco sotto una pentola di acqua calda. Ed è vero che la nostra società, nonostante i richiami delle Chiese
e dei nuovi fondamentalismi fa una fatica enorme a non sfaldarsi continuamente. Oggi la parola coppia è
svuotata di gran parte del significato che anche da noi poteva avere fino a vent´anni fa. I Pacs e i Dico e
anche i matrimoni tra persone dello stesso sesso affrontano un problema giuridico, legato alla eredità e alla
comunanza di beni, ma non affrontano la sostanza impoverita della coppia. Perché in qualunque società il
legame tra due persone è qualcosa che crea una circolazione di sostanze da passare ad altre generazioni
(altrimenti non ci si \"sposa\", e nella culture primitive e tradizionali l´amore passione esiste quanto e spesso
più che da noi). Se ci si \"sposa\" è per costituire una \"kinship\", un legame che consenta il passaggio di
sostanze. Una delle sostanze principali in tutte le culture è il genere. Non è un caso che di dica \"generare
\", cioè installare la prole nel genere, in un genere maschile o femminile – ci sono casi di terzo sesso, ma
non di terzo genere, sono per lo più casi di uomini considerati culturalmente donne e viceversa. La
questione di che tipo di sostanza di genere passano genitori di uno stesso sesso alla propria prole esiste. E
´ una domanda imbarazzante per chi si batte oggi per i Pacs o per i Dico, ma occorre rispondervi.
Non basta avocare la creatività di un transgender o di un queer-gender per evitarla. Michel Foucault, che
era un omosessuale convinto e praticante, litigava ferocemente con chi pensava che inventare un nuovo
genere fosse come fare un happening. Per lui gli omosessuali erano uomini con gusti sessuali differenti.
In Francia è all´interno stesso del dibattito femminista che si è posta la questione. E´ stata Marcela Iacub,
una antropologa argentina del diritto, a far notare che non si può parlare tanto di rispetto delle differenze
sessuali e poi ignorare l´importanza in una cosa così seria come la generazione della prole.
Il fatto è che qui, intorno alla famiglia, si gioca il destino della nostra società, non nel senso che essa sia
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oggi \"degenerata\" come vorrebbero alcuni, ma nel senso più specifico che qui non si tratta di diritto
individuale, ma di trasformare il diritto perché sia capace di proteggere davvero i legami che le persone
producono durante la loro vita. Sappiamo ormai di essere monogami nel presente e poligami nel tempo (il
tasso altissimo di separazioni lo dimostra). Perché non accettare di essere una società dai tanti amori che
però assicura e protegge i passaggi di sostanza che questi amori producono, figli, parenti acquisiti, amici,
beni? E´ possibile, basta fare un passo più avanti della pura politica.
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