1. Come un re che va in guerra 2. A nuoto fino a Malta 3. La resa di

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1. Come un re che va in guerra
18. Reazioni alla morte di Claudio
2. A nuoto fino a Malta
19. La battaglia di Munda
3. La resa di Tigrane
20. La forma monarchica è la migliore
4. Le donne di Salona
21. L’ammutinamento delle truppe di Cesare a
5. I gladiatori di Antonio e Cleopatra
6. Pericle diventa democratico
7. Di ritorno dall’Africa Cesare celebra i suoi
trionfi
Piacenza
22. Gli Ateniesi sono disposti a morire per la
propria indipendenza
23. La battaglia di Isso
8. Gli Etruschi
24. Nell’isola dei beati
9. Amulio usurpa il trono del fratello
25. Prodigi avversi impediscono la deduzione
10. Le varie tipologie di sogni
di una colonia in Africa
11. Sogni di personaggi illustri
26. Panico dopo la morte di Cesare
12. Sognare Hermes
27. La morte di Cicerone (I parte)
13. Sogni di metamorfosi
28. La morte di Cicerone (II parte)
14. L’estate
29. Io partire per l’Egitto? Neppure se l’Egitto
15. Il mito della palombella
16. Tullia
17. Cesare e Pompeo a confronto
fosse a Egina!
30. Cosa è Atene senza Menandro?
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1.
Come un re che va in guerra
*Genitivo
ass., participio, prop. dip. finale, interrogativa indiretta, ipotetica, relativa, prop. indip.
interrogativa diretta
Per poter perseverare nella scelta, il discepolo di Cristo deve riflettere sui rischi e le conseguenze.
La scelta deve essere ben ponderata ‒ come quella di un re che si accinge a far la guerra ‒ e radicale. Ma radicalità e serietà rischiano di essere parole vuote fino a quando il discepolo non è disposto a perdere tutti i suoi beni. È un test semplice e facilmente verificabile!
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(Luca)
2.
A nuoto fino a Malta
*Participio,
prop. indip. dichiarativa, finale, infinitiva, ipotetica, relativa
Poiché la nave che sta portando i prigionieri a Roma si è arenata sui fondali bassi e deve essere abbandonata, i soldati vorrebbero uccidere i prigionieri, per evitare che si salvino a nuoto, ma il centurione che ha cominciato ad apprezzare Paolo e lo vuole salvare, lo impedisce, dando così a tutti
la possibilità di giungere salvi sulle coste di Malta, proprio come l’apostolo aveva predetto.
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4{9</ P,Q3*94 5W39&/ ).&8<6i3&. P5E 9g3 ,i3
(Luca)
3.
La resa di Tigrane
*Participio,
prop. dip. dichiarativa, finale, temporale
Cassio Dione privilegia un tipo di storiografia “drammatica” e si mostra sempre particolarmente
sensibile agli episodi commoventi. Dopo la sconfitta di Mitridate, Tigrane il Giovane si rifugia
presso il vincitore Pompeo e insieme a lui marcia contro il padre, Tigrane il Vecchio, re di Armenia, che non può far altro che consegnare la capitale. Poi si presenta a Pompeo umile e dimesso,
suscitando la sua pietà. Pompeo, al termine dell’incontro gli renderà il trono.
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1
5&7Q)<0*: il soggetto è Tigrane il Vecchio.
4.
(Cassio Dione)
Le donne di Salona
*Participio,
prop. dip. concessiva, relativa
Nel corso della guerra civile Ottavio (il padre di Ottaviano) si unisce alle truppe di Cesare e assedia Salona, città dell’Illirico. Le donne vanno in aiuto ai loro mariti coi capelli sciolti e le vesti nere,
simili a streghe. Il loro coraggio è apprezzabile ‒ e lo storico lo ammira ‒, ma non riesce a volgere
le sorti della guerra, perché Ottaviano si salva e continuerà l’assedio.
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(Cassio Dione)
5.
I gladiatori di Antonio e Cleopatra
*Participio,
prop. dip. causale, dichiarativa, finale, infinitiva, relativa, temporale
Cassio Dione non mostra generalmente di avere grande stima della moltitudine, ma a volte vede
negli umili ‒ e sa apprezzarle ‒ le doti di coraggio e di fedeltà che invece sembrano non essere più
appannaggio dei potenti.
Dopo la sconfitta di Azio i nobili e i potenti passano dalla parte del vincitore Ottaviano. Gli unici
a rimanere fedeli sono i gladiatori che Antonio faceva allenare per esibirli in occasione della vittoria sperata. Si arrendono solo quando ritengono che Antonio sia morto.
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(Cassio Dione)
6.
Pericle diventa democratico
*Genitivo
assoluto, infinito sostantivato, participio, prop. dip. causale, infinitiva, relativa
Pericle, forzando la sua natura nient’affatto democratica per temperamento e per origine, volle
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entrare nelle grazie del popolo per avere una base d’appoggio più sicura e più ampia di quella che
gli avrebbero offerto le famiglie ricche e nobili, sebbene egli provenisse proprio da una di quelle.
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(Plutarco)
7.
Di ritorno dall’Africa Cesare celebra i suoi trionfi
*Participio,
prop. dip. consecutiva, relativa, temporale
Nell’agosto del 46 a.C., dopo avere assoggettato l’Africa, Cesare celebra i trionfi, nel corso dei quali
gratifica soldati e popolo con donativi e spettacoli.
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8.
*NessoGlidelEtruschi
relativo, participio
Poiché Diodoro lavora sui libri, gli è facile utilizzare nella narrazione il criterio di affinità, procedendo 0&9Z ,Q34/. Dedica il quinto libro alle isole, ma trova naturale, dopo aver parlato «delle
isole che giacciono nelle regioni occidentali [...] trattare dei popoli d’Europa che vivono vicini a
queste isole». Comincia dai Galli e, di popolo in popolo, di analogia in analogia, viene a parlare
degli Etruschi. Non per riproporre il problema delle origini, ma per fare una breve rassegna degli
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usi e dei costumi, in particolare di quelli che verranno in seguito acquisiti dai Romani. Al termine del capitolo farà un confronto molto severo con gli Etruschi suoi contemporanei che considera
«dediti al bere e a una oziosità indegna di uomini».
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P=-,-9&G/ (7ˆ39&.
(Diodoro Siculo)
9.
Amulio usurpa il trono del fratello
*Participio,
prop. dip. comparativa, dichiarativa, finale, interrogativa indiretta
Dopo aver narrato la fondazione di Alba Longa da parte di Ascanio figlio di Enea, Dionigi elenca
i re che si succedettero sul trono fino a Numitore. Questi però venne cacciato dal regno dal fratello Amulio, che non solo gli uccise il figlio, ma costrinse la figlia Ilia a farsi vestale.
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1
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no pericolosi».
6
(Dionigi di Alicarnasso)
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10.
Le varie tipologie di sogni
*Infinito
sostantivato, participio, prop. dip. infinitiva, relativa, uso di Y3
All’inizio del primo libro Artemidoro divide i sogni in due grandi categorie u3*.74/ ed P3z53.43.
E si dice interessato unicamente alla prima categoria, perché l’ u3*.74/ ha un significato divinatorio ed è il mezzo attraverso il quale le forze occulte comunicano con il mondo degli uomini.
L’ P3z53.43, invece, non è altro che una visione notturna, agglomerato caotico di ciò che ci turba
di giorno.
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9ˆ3 u39<3
(Artemidoro)
11.
Sogni di personaggi illustri
*Participio,
prop. dip. comparativa, infinitiva, relativa, prop. indip. imperativa
Artemidoro, che con gli uomini di cultura del suo tempo condivideva la passione dei viaggi nelle
diverse città dell’impero, godette di grande fama anche presso i potenti, come ci testimoniano alcuni sogni contenuti nella sua raccolta: uno è un sogno di Frontone, che riesce a trovare sollievo dall’artrite con un massaggio a base di propoli, l’altro è di Plutarco, al quale un sogno aveva predetto la morte. In realtà l’ambiguità, che caratterizza sempre l’esperienza onirica, aveva indotto l’interprete ad attribuire al sogno un significato positivo.
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(Artemidoro)
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12.
Sognare Hermes
*Infinito
sostantivato, participio, prop. dip. infinitiva
Artemidoro è consapevole che il sogno parla un proprio linguaggio, fatto di simboli, che l’interprete deve cercare di capire operando anche attraverso lo strumento dell’analogia. Dal momento che
si rivolge al figlio proprio per insegnargli l’arte dell’interpretazione si occupa esclusivamente dei
sogni simbolici, escludendo dal suo campo di studio sia quelle che chiama “visioni” (gli P3z53.&),
sia i sogni che si producono in forma diretta: sogni oracolari, allucinazioni, visioni dirette. Un
esempio di sogno simbolico è quello che ha come “protagonista” Hermes, che si prestava particolarmente, data l’ambiguità del dio, a dover essere interpretato.
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(Artemidoro)
13.
Sogni di metamorfosi
*Participio,
prop. dip. infinitiva
Mentre alcuni dei sogni esaminati da Artemidoro appartengono anche all’uomo contemporaneo,
altri risultano più estranei alla nostra mentalità, perché più legati a strutture sociali e culturali tipiche del mondo antico. Per esempio sono assenti nel campionario di Artemidoro i sogni di nudità,
quelli nei quali il dormiente sogna di essere in imbarazzo per il fatto di trovarsi in pubblico nudo o
poco vestito, poiché per i Greci esibire il corpo nudo non costituiva affatto motivo di imbarazzo;
mentre sono presenti i sogni di metamorfosi (in ponte, fiume, olivo...), influenzati, evidentemente
dalla mitologia e dalla percezione di una più diretta interdipendenza tra uomo e natura.
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(Artemidoro)
1 Si tratta di Febo di Antiochia, autore di un trattato di sogni, del quale, però, nulla sappiamo. 2 „85*7 0&9* 5&9d6-:
«fu per così dire calpestato».
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14.
L’estate
*Participio,
prop. dip. infinitiva, ipotetica, prop. indip. potenziale
A differenza degli altri romanzi d’amore, quello di Longo riduce al minimo l’elemento avventuroso, concentrando l’azione nella campagna di Lesbo e affidando la dinamica della vicenda unicamente alla crescente consapevolezza dell’amore che i due giovani sentono crescere dentro di sé. In
un paesaggio assolato che richiama da vicino quello di Teocrito, anche la natura sembra partecipe
del sentimento dei giovani.
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(Longo Sofista)
15.
Il mito della palombella
*Genitivo
assoluto, participio, prop. dip. causale, interrogativa indiretta, temporale
Tra i passatempi dell’estate, durante le lunghe ore della siesta, i due ragazzi ascoltano cantare gli
animali e si raccontano storie. Il mito della palombella, che Dafni racconta per rispondere alla
richiesta di Cloe, è il primo di tre brevi miti che vengono raccontati nel corso del romanzo. Narra
di una fanciulla che perde in una gara di canto le giovenche che portava al pascolo e chiede agli
dèi di essere tramutata in uccello.
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9g38:2+47W3 t9. '4/ ?-9*G 5*51&3-2Q3&/»
(Longo Sofista)
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16.
Tullia
**
Genitivo assoluto, participio, prop. dip. dichiarativa, interrogativa indiretta, ipotetica, tempora-
le, prop. indip. imperativa
Tullia, figlia di Servio Tullio e moglie di Tarquinio (quello che verrà in seguito chiamato Superbo),
congiura contro il proprio padre e si adopera per la successione del marito; non solo, ma convince
anche Tarquinio ad uccidere Servio per avere più saldo il trono.
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(Dionigi di Alicarnasso)
17.
Cesare e Pompeo a confronto
**
Participio, prop. dip. comparativa, concessiva, consecutiva, ipotetica, relativa
Cassio Dione sottolinea differenze e analogie tra Cesare e Pompeo, stabilendo un significativo confronto tra i due grandi uomini politici in una prospettiva chiaramente psicologica.
3ƒ2 2T3 ,Z7 9484943 V11d1<3 ).Q+*743 t843 425d.4/ 2T3 4y)*3v/ V367ƒ5<3
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(Cassio Dione)
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18.
Reazioni alla morte di Claudio
**
Participio, prop. dip. infinitiva, relativa, temporale
I capitoli dal 29 al 35 del libro LX, in rapporto alle fonti a cui si ispirano, si caratterizzano per
riportare di frequente le battute di personaggi o di gruppi di personaggi. Raccontando gli avvenimenti posteriori alla morte di Claudio, Cassio Dione si sofferma a descrivere il comportamento di
Agrippina e di Nerone, cita l’Apokolokyntosis di Seneca e una feroce battuta di Gallione, fratello di Seneca, ispirata all’uso di gettare nel Tevere i corpi dei condannati a morte usando grossi
uncini.
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(Cassio Dione)
19.
La battaglia di Munda
**
Participio, prop. dip. finale, interrogativa indiretta, prop. indip. imperativa
Cassio Dione non si stanca mai di proclamare il suo amore per la verità, ciò non toglie che spesso,
per commuovere o appassionare il lettore, descriva prodigi o colorisca la scena di elementi patetici. In occasione della battaglia di Munda presenta le truppe dell’uno e dell’altro schieramento che,
ubriache di strage, continuano a urlare: “Colpisci, uccidi!” e i comandanti dilaniati tra la speranza della vittoria possibile e il terrore della sconfitta probabile.
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(Cassio Dione)
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20.
La forma monarchica è la migliore
**
Participio, prop. dip. comparativa, infinitiva, ipotetica, temporale
Accingendosi a parlare degli onori che vennero concessi a Cesare e che in qualche modo vennero
usati come pretesto per ordire la congiura contro di lui, Cassio Dione introduce alcune riflessioni
personali sulle diverse forme di governo. Ritiene che uno stato come quello romano, contenente
tante razze e tante ricchezze, non avrebbe mai potuto essere retto da una democrazia. Anche perché è molto più facile trovare una sola persona saggia piuttosto che molte ed è meno pericoloso essere governati da un unico malvagio piuttosto che da molti.
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(Cassio Dione)
21.
L’ammutinamento delle truppe di Cesare a Piacenza
**
Infinito sostantivato, nesso del relativo, participio, prop. dip. infinitiva, ipotetica, prop. indip. im-
perativa, interrogativa diretta con Y3
Durante la guerra civile tra Cesare e Pompeo, dopo la resa di Marsiglia, alcuni soldati di Cesare
si ammutinarono a Piacenza, adducendo come pretesto che erano stanchi, in realtà perché non era
loro permesso di saccheggiare il paese. Nel De bello civili non c’è traccia di questo ammutinamento, che non faceva onore né al generale né ai soldati, ma le altre fonti (Lucano, Plutarco,
Appiano) ne parlano a lungo. Cassio Dione nell’occasione fa pronunciare a Cesare un lunghissimo discorso sul valore della disciplina. Egli ritiene, infatti, che il regime monarchico non possa
reggersi se non sull’obbedienza pronta dei sudditi. Obbedienza che non è dovuta solo al monarca,
ma a quanti coprono un posto di responsabilità.
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(Cassio Dione)
22.
Gli Ateniesi sono disposti a morire per la propria indi**
pendenza
Participio, prop. dip. comparativa con Y3, dichiarativa, infinitiva, relativa, temporale
Dopo la battaglia di Salamina, i Persiani tentano un’intesa con gli Ateniesi, i quali però danno ad
Alessandro, legato del generale Mardonio, una fiera risposta: essi non accetteranno mai di scendere a patti con il nemico e difenderanno la loro libertà fino alla morte.
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1
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23.
(Erodoto)
La battaglia di Isso
**
Participio, prop. dip. consecutiva, infinitiva, relativa
Nel 333 a.C. Alessandro sconfigge il re persiano Dario ad Isso, in Cilicia. Lo hanno aiutato la fortuna e la sua straordinaria abilità tecnica.
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(Plutarco)
24.
Nell’isola dei beati
**
Participio, prop. dip. comparativa, comparativa con Y3, consecutiva
Fuggiti dal ventre della balena, Luciano e i compagni giungono, dopo alcune tappe, in un’isola
bellissima. Fiori, prati, boschi, ruscelli mormoranti, venticelli leggeri: tutto l’armamentario del
locus amoenus. I nostri eroi scopriranno di essere capitati nell’isola dei beati, dove sarà loro concesso di rimanere per sette mesi, benché siano ancora in vita.
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(Luciano)
25.
Prodigi avversi impediscono la deduzione di una
**
colonia in Africa
Genitivo assoluto, participio, prop. causale, dichiarativa, infinitiva, relativa, temporale
Gaio Gracco è impedito di presentarsi per la terza volta al tribunato e per scongiurare nuove proposte demagogiche viene mandato in Africa a dedurre una colonia. Commette però due errori: la
deduce sul territorio dove sorgeva un tempo Cartagine, senza tener conto della “imprecazione” di
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Scipione e distribuisce il territorio in 6000 quote, un numero molto superiore a quello deciso dal
senato. Quando torna a Roma per fare approvare il suo operato, è raggiunto dalla notizia che alcuni lupi, nottetempo, hanno divelto i cippi che delimitavano il territorio dove avrebbe dovuto sorgere la colonia. È una palese montatura, ma ottiene comunque l’effetto di far abrogare la legge.
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1
@ )T: «Questi». Si tratta di Gaio Gracco e Fulvio Flacco
26.
(Appiano)
Panico dopo la morte di Cesare
**
Genitivo assoluto, participio, prop. dip. comparativa ipotetica, completiva dipendente da ver-
bum timendi, concessiva, infinitiva, relativa
Mentre tre servi rimasti fedeli riportano a casa il cadavere di “colui che era stato il padrone della
terra e del mare”, i cesaricidi vorrebbero spiegare al senato le ragioni del loro gesto, ma nessuno si
ferma ad ascoltarli. La confusione degli animi è totale: alcuni si arrogano il vanto dell’azione anche
se non vi hanno partecipato, altri temono la plebe fedele a Cesare, altri sperano nell’appoggio del
senato, contando sul fatto che di esso fanno parte molti dei loro parenti. Non potrebbe essere diversamente in uomini che non riescono a capire di aver ritardato con la loro azione il processo storico che, solo, avrebbe consentito di godere della pace e della libertà.
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(Appiano)
27.
La morte di Cicerone (I parte)
**
Genitivo assoluto, participio, prop. dip. causale, infinitiva, interrogativa indiretta, relativa, rela-
tiva con Y3, temporale, prop. indip. esortativa
Dopo l’istituzione del secondo triunvirato, Antonio, Ottaviano e Lepido emanarono un decreto di
proscrizione che Appiano riporta testualmente, traducendolo – precisa – dal latino in greco. Il
decreto era peggiore di quello emanato a suo tempo da Silla, perché prevedeva che non venisse fatta
menzione nei registri ufficiali del nome dei delatori ai quali venivano corrisposte somme a compenso del loro tradimento. Agli effetti del decreto Appiano dedica molte pagine, sottolineando come
allora lo stato fosse caduto in una situazione peggiore di una guerra civile. Scrive di avere consultato molti antichi libri per informarsi dei singoli episodi. Non racconterà tutti gli episodi, ma solo
quelli che gli servono «per celebrare la felicità dei tempi presenti». Tanto dolore servì, infatti,
secondo lo storico, per preparare lo stato romano «all’attuale condizione di felicità».
In questa prospettiva non una parola di biasimo viene scritta contro Ottaviano, che aveva firmato il decreto e aveva lasciato campo libero alla vendetta di Antonio contro Cicerone, senza tener
conto dell’appoggio da lui ricevuto al tempo della guerra di Modena. Ciononostante lo storico
mostra simpatia per Cicerone e annota di aver visitato personalmente i luoghi dove si erano svolti i fatti. Si sofferma inoltre a sottolineare la fedeltà dei suoi servi che solo con un inganno vengono indotti ad arrendersi.
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(Appiano)
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28.
La morte di Cicerone (II parte)
**
Participio, prop. dip. causale, relativa
Mentre Plutarco nel narrare la morte di Cicerone si sofferma in particolare sulle reazioni dell’oratore, Appiano indugia sul comportamento di chi gli sta attorno, sia dei servi fedeli che dei carnefici. I carnefici e il loro mandante sono brutali: Lenate, che era stato un tempo salvato in processo
da Cicerone, non esita, dopo averlo ucciso a tagliargli testa e mani, Antonio tiene la testa sulla
mensa finché è sazio dello spettacolo… Quanto più brutale è il comportamento dei carnefici e di
Antonio, loro mandante, tanto più degna di compassione risulta la fine di Cicerone.
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(Appiano)
29.
Io partire per l’Egitto? Neppure se l’Egitto fosse
**
a Egina!
Genitivo assoluto, participio, prop. dip. finale, infinitiva, ipotetica, relativa
Mentre le lettere delle prime tre sezioni (pescatori, contadini, parassiti) sono assolutamente disinteressate a creare un qualsiasi rapporto di comunicazione tra mittente e destinatario e hanno come
riferimento diretto la commedia, le Lettere delle cortigiane, più lunghe, presentano scambi epistolari veri e propri come tra Simalione e Petale, o, nel nostro caso, tra Menandro e Glicera. Dopo
il 307 a.C. all’interno delle lotte tra i diadochi, Demetrio del Falero, che era stato per dieci anni
governatore di Atene – ed era caro amico di Menandro ‒ era stato costretto a rifugiarsi in Egitto
presso Tolomeo, che lo incarica di procurare libri e letterati per la biblioteca di Alessandria. È questo lo sfondo storico della lettera che Tolomeo invia a Menandro per invitarlo ad Alessandria. Alla
ricostruzione storica, però, Alcifrone non appare affatto interessato. Nella lettera che Menandro
invia a Glicera, per informarla dell’invito del re, viene posta in primo piano la reazione scandalizzata del commediografo: come si può anche solo pensare che lui abbandoni la “sua” Atene e l’amore di Glicera per ottenere in cambio l’amicizia dei potenti, che è sempre infida?
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(Alcifrone)
30.
Cosa è Atene senza Menandro?
**
Nesso del relativo, participio, prop. dip. dichiarativa, infinitiva, ipotetica, relativa in prolessi,
temporale con Y3, prop. indip. interrogativa diretta
A Menandro Glicera risponde con una lettera più articolata. Da una parte è contenta dell’onore
che viene fatto al suo innamorato e anche inorgoglita del fatto che la sua relazione con lui sia conosciuta fino in Egitto, ma cosa sarà Atene senza Menandro – si chiede – e cosa sarà Menandro
senza Glicera, che lo aiuti ad allestire le sue commedie e faccia il “tifo” per lui nascosta dietro le
quinte? È contenta che anche oltre il mare siano conosciute le commedie di Menandro, ma è convinta che gli Egiziani potranno sì conoscere le sue commedie, ma mai il vero Menandro, perché
questo esiste solo tra le braccia di Glicera! Siccome però non vuole essere lei a decidere di una questione così delicata, nel seguito della lettera consiglierà al poeta di chiedere consiglio ai suoi amici,
Epicuro e Teofrasto.
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D)4.*3
1
18
(Alcifrone)
t ,* 9&G/ +B1&./ 9s9* (&B7*.3 S+-3: «quello che allora mi rendeva felice, come dissi alle mie amiche».