SINOSSI DELLE “TENTAZIONI DI GESU” dallo

SINOSSIDELLE“TENTAZIONIDIGESU ”
(in costruzione)
La pagina è riportata dei tre sinottici. Il testo di Mc non parla delle tre tentazioni, non parla di digiuno, non cita
nessun testo delle Scritture.
1 Domande storico-critiche: come sono nati questi testi? Che valore storico dare ai racconti?
2 Domande letterarie e narrative: che funzione ha questa pagina nell’insieme di ogni vangelo?
3 Domande teologiche: le differenze nel racconto corrispondono a differenze di punti di vista teologici nei singoli
vangeli?
4 Domande pastorali: a quali problemi di ieri e di oggi i singoli testi sono riferibili?
Mt 4,1-11
1 Allora Gesù
Mc 1,12-13
12 E subito
Lc 4,1-13
Gesù,
pieno di Spirito Santo,
si allontanò dal Giordano
ed era guidato
lo Spirito dallo Spirito fu condotto
dallo Spirito lo sospinse
nel deserto, nel deserto per essere tentato dal diavolo.
13 e nel deserto
rimase
quaranta giorni,
tentato da Satana.
2 Dopo aver digiunato
quaranta giorni e quaranta notti,
alla fine
ebbe fame.
[E] | gli si avvicinò
| Il tentatore
e gli disse:
"Se tu sei Figlio di Dio, di'
che queste pietre diventino pane".
4 Ma egli rispose:
"Sta scritto:
Non di solo pane vivrà l'uomo,
ma di ogni parola che esce dalla
bocca di Dio".
5 Allora il diavolo lo portò
nella città santa,
lo pose
sul punto più alto del tempio
6 e gli disse:
"Se tu sei Figlio di Dio,
gèttati giù;
sta scritto infatti:
Ai suoi angeli darà ordini a tuo
riguardo
ed essi ti porteranno sulle loro
mani
perché il tuo piede non inciampi in
una pietra".
7 Gesù gli rispose:
"Sta scritto anche:
Non metterai alla prova il Signore
nel deserto, 2 per quaranta giorni,
tentato dal diavolo. Non mangiò nulla
in quei giorni,
ma quando furono terminati,
ebbe fame.
3 Allora
il diavolo
gli disse:
"Se tu sei Figlio di Dio, di'
a questa pietra che diventi pane".
4 Gesù gli rispose:
"Sta scritto:
Non di solo pane vivrà l'uomo".
9 Lo condusse
a Gerusalemme,
lo pose
sul punto più alto del tempio
e gli disse:
"Se tu sei Figlio di Dio,
gèttati giù di qui;
10 sta scritto infatti:
Ai suoi angeli darà ordini a tuo
riguardo
affinché essi ti custodiscano;
11 e anche:
Essi ti porteranno sulle loro mani
perché il tuo piede non inciampi in
una pietra".
12 Gesù gli rispose:
"È stato detto:
Non metterai alla prova il Signore
Mt 4,1-11
Dio tuo".
8 Di nuovo | lo portò
| il diavolo
sopra un monte altissimo
e gli mostrò
Mc 1,12-13
gli mostrò
in un istante
tutti i regni della terra
tutti i regni del mondo
e la loro gloria
9 e gli disse:
"Tutte queste cose io ti darò
6 e gli disse:
"Ti darò tutto questo potere
e la loro gloria,
perché a me è stata data
e io la do a chi voglio.
7 Perciò, se ti prostrerai in
adorazione
dinanzi a me,
tutto sarà tuo".
8 Gesù gli rispose:
se, gettandoti ai miei piedi, mi
adorerai".
10 Allora Gesù gli rispose:
"Vattene, Satana!
Sta scritto infatti:
Il Signore, Dio tuo, adorerai:
a lui solo renderai culto".
"Sta scritto:
Il Signore, Dio tuo, adorerai:
a lui solo renderai culto".
5 Allora il diavolo lo portò
nella città santa,
lo pose
sul punto più alto del tempio
e gli disse:
"Se tu sei Figlio di Dio,
gèttati giù;
sta scritto infatti:
Ai suoi angeli darà ordini a tuo
riguardo
9 Lo condusse
a Gerusalemme,
lo pose
sul punto più alto del tempio
e gli disse:
"Se tu sei Figlio di Dio,
gèttati giù di qui;
10 sta scritto infatti:
Ai suoi angeli darà ordini a tuo
riguardo
affinché essi ti custodiscano;
11 e anche:
Essi ti porteranno sulle loro mani
ed essi ti porteranno sulle loro
mani
perché il tuo piede non inciampi in
una pietra".
7 Gesù gli rispose:
"Sta scritto anche:
Non metterai alla prova il Signore
Dio tuo".
perché il tuo piede non inciampi in
una pietra".
12 Gesù gli rispose:
"È stato detto:
Non metterai alla prova il Signore
Dio tuo".
13 Dopo aver esaurito ogni
tentazione,
il diavolo si allontanò da lui
fino al momento fissato.
11 Allora il diavolo lo lasciò,
ed ecco, degli angeli
gli si avvicinarono
e lo servivano.
Lc 4,1-13
Dio tuo".
5 | lo condusse in alto,
Il diavolo
Stava con le bestie selvatiche
e gli angeli
lo servivano
Osservazioni sulle differenze più notevoli, senza addentrarsi nella problematica dello sviluppo cronologico dei testi:
1,1 Il testo di Mc. Il tema delle tentazioni nel v. 13a sembra dipendente da Lc. Cf indici di inserimento e correzione di
“diavolo” (mai utilizzato in Mc) con “Satana”. Il tema principale in Mc sarebbe dunque la figura del ritorno alla vita
originaria del popolo nel deserto e dell’uomo nel giardino, in un rapporto pacifico con gli animali, e nel medesimo
tempo vittorioso sulle forze del male. Cf Os 2,16-20 e Sal 91,11-13.
1.2 Nel testo di Mt-Lc il tema principale è invece quello di una lotta tra due avversari condotta attraverso citazioni delle
Scritture. In realtà, anche il racconto stesso è tutto ispirato alle Scritture. Si noterà che in Dt 8,2-3 è Dio stesso che
conduce nel deserto e mette alla prova. Il testo evangelico di Mt-Lc evita di mettere in gioco direttamente Dio, e
sostituisce lo Spirito come “guida” nel deserto e il tentatore come agente della “prova”: “Ricordati di tutto il cammino
che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere in questi quarant’anni nel deserto, per umiliarti e metterti alla prova, per
sapere quello che avevi nel cuore. se tu avresti osservato o no i suoi comandi”.
1.3 Nel testo di Lc si noterà in 4,1 l’aggiunta “pieno di Spirito Santo” e “si allontanò dal Giordano” (verbo frequente in
Lc) e soprattutto la sistemazione della tentazione sul pinnacolo del tempio come terza prova. Ciò è conforme
all’interesse di Lc per Gerusalemme e facilita il rimando alla prova nel Getsemani in Lc 22,43.
2) Sulla storicità del racconto. Come già per il battesimo, su un fatto preciso e reale (battesimo di Giovanni, periodo nel
deserto di Gesù), si è innestato uno sviluppo di ordine teologico sotto forma di racconto (in questo senso queste pagine
si assomigliano alle pagine sulle “origini” o di “cosmogonia”, che sotto forma di racconto danno un senso del presente e
non una cronaca del passato).
Il racconto di Mc sviluppa il tema del deserto come luogo privilegiato dell’incontro tra l’uomo e Dio (cf Dt 32,10; Os
2,16), come vittoria sulle forze del male raffigurate nelle bestie selvagge, e resa possibile dallo Spirito ricevuto nel
battesimo.
Il testo di Mt-Lc sviluppa il tema delle scelte fondamentali che saranno presenti lungo tutta la vita e la predicazione di
Gesù: la scelta tra un “regno di Dio” e un “regno del mondo”, il superamento di una liberazione solo politica, per
percorrere invece una liberazione profonda e radicale delle “possibilità” umane.
SPIEGAZIONE DEI COLORI USATI NELLE SINOSSI
Prendendo come base i tre colori fondamentali usati nel sistema a stampa RGB:
• il MAGENTA R=236, G = 0, B = 140 circa evidenzia le parti proprie di Mt
• il GIALLO R = 215, G = 174, B= 0 circa (un po’ scurito per ragioni di visibilità) evidenzia le parti proprie di Mc
• il CIANO R = 0, G = 174, B = 239 circa indica le parti proprie di Lc
Le parti comuni a due o a tre sinottici potranno di conseguenza essere indicate secondo le corrispondenti
sovrapposizioni:
• il ROSSO ARANCIO R = 239, G = 36, B = 45 per le parti in comune Mc+Mt
• il VERDE R= 0, G = 166, B = 81 per le parti in comune Mc +Lc
• il BLU SCURO R = 46, G = 49, B = 146 per le parti in comune Mt +Lc
• il MARRON SCURO, R = 102, G = 54, B = 57, per le parti comune ai tre sinottici Mc+Mt+Lc
• I testi di Giovanni sono affiancati al di là della stretta problematica sinottica in vista di possibili considerazioni a
seconda dei testi e delle loro rassomiglianze e differenze.
Possono avere il medesimo colore dei sinottici cui si avvicinano. Quando si vuole evidenziare una particolartià di Gv
si usa il colore Azzurro R = 0, G = 90, B = 200.