IL GRANDE POTENZIALE DELLA VITA

Viphasyana: la visione profonda
Di
Tenzin Palmo
Estratto da “Reflection on a Mountain Lake”
Ed. Snow Lion Publication
Scelto, adattato e tradotto da
Raffaele Phuntsok Wangdu
Italo Vannucci
::.© 2012 Vajrayana.it .::
Viphasyana, la visione profonda
Come ho già fatto notare shamatha
rende
la
mente
focalizzata.
questa
concentrata
Vipashyana
mente
Una volta questo commerciante
e
stava viaggiando in Cina con degli
utilizza
amici. Un giorno, giunsero in una
concentrata
per
grande foresta dove essi decisero di
focalizzarsi sulla mente stessa. Forse
sedersi
dovrei
commerciante andò a cercare della
cominciare
con
un
piccolo
e
consumare
aneddoto. Questa è a quanto pare
legna. Mentre
una storia vera, raccontatami da un
raccogliere
vecchio yogi tibetano che fu il mio
fuoco, decise di sedersi un momento
insegnante di meditazione quando mi
e fare una breve meditazione. Si
trovavo in India per la prima volta. Mi
sedette ed entrò in quello che è
raccontò che quando era nel Kham
chiamato
nel Tibet orientale,
uno
suoi
profondo stato di assorbimento, quasi
discepoli
commerciante
simile a una trance. Nel frattempo, i
commerciante
suoi compagni lo stavano aspettando.
esportava sale in Cina ed importava
Cominciarono a chiamarlo ma non ci
dalla Cina tè. Era molto appassionato
fu
nella meditazione di mahamudra, ma
ovunque, non trovandolo, e alla fine
apprezzava soprattutto la tranquillità
si arresero e si accamparono per la
della pratica di shamatha. Lo yogi gli
notte.
avrebbe detto,” Ora per te è tempo di
cercarono
nuovamente,
cambiare. Di questa ne hai fatta
risultato.
Pensarono
abbastanza. Dovresti andare avanti
essere
con la pratica della visione profonda.”
selvaggi. In ogni caso, non potevano
Ovviamente la pratica della visione
rimanere lì a cercarlo per sempre.
profonda
richiede
pensiero.
Con rammarico, continuarono il loro
Dobbiamo
analizzare
guardare
viaggio per la Cina. Lì fecero i loro
all’interno. Ma il commerciante non
commerci, comprarono il loro tè e
era interessato. Egli voleva rimanere
ritornarono a casa. Un anno dopo,
in questo stato pacifico e beato e così
ritornarono nuovamente, nella stessa
andò avanti con shamatha.
foresta. E decisero di cercare almeno
Tibetano.
era
un
Questo
il
e
dei
stava
del tè. Il
rami
e
samadhi.
alcuna
Il
vagando
rametti per
Questo
risposta.
giorno
stato
per
Lo
è
un
cercarono
successivo
ucciso
il
ma
lo
senza
che
potesse
da
animali
2
alcuni degli indumenti dell’uomo che
vogliamo
si era
poteva aver
visualizzazione,
lasciato indietro. A quel tempo erano
visualizzazione.
sicuri che il loro amico fosse stato
stanno
ucciso
ritorniamo ai primi insegnamenti del
perso
e
che
da
animali
Nuovamente
cercarono
selvaggi.
con
stiamo
Le
con
nostre
diventando
la
la
menti
esperte.
Se
quella
Buddha, apprendiamo che egli fece
zona. E lo trovarono, ancora seduto
questa progressione da shamatha.
in meditazione. Lo scossero. Egli aprì
Non è la fine, ma è molto importante
gli occhi e disse,” Oh, il tè è già
come
pronto?” Quando gli spiegarono che
maggior parte delle persone non ha
era
da
le condizioni per questo genere di
quando si erano fermati per il tè
pratica, che richiede un ambiente
costui rimase scosso. Egli realizzò di
molto tranquillo e sicuro e parecchio
aver perso un anno della sua vita.
tempo. Poiché queste condizioni sono
Questo genere di meditazione non è
rare ai nostri giorni, c’è un intero
di alcun beneficio. Alcune religioni
movimento
pensano sia straordinario rimanere
meditazione vipashyana escludendo
per mesi ininterrottamente in questo
shamatha. Ciò è conosciuto anche
stato simile alla trance, ma i Tibetani
come
non la pensano così. La chiamano
parole,
“meditazione
la
comprensione profonda senza aver
considerano priva di utilità. Dopo
mai appreso shamatha. Il problema è
questa esperienza, il commerciante fu
che, poiché le nostre menti sono così
desideroso
mal
trascorso
un
in
rimanere
intero
anno
congelata”
di
e
sviluppare
visione
inizio.
Al
giorno
che
“nuda
enfatizza
intuizione”.
pratichiamo
preparate,
è
d’oggi
la
In
altre
dall’inizio
per
noi
la
la
molto
profonda e smise di girare intorno a
difficile raggiungere qualsiasi livello di
questi stati pesanti, tranquilli.
visione profonda. Tutto quello che noi
Ora
diciamo
fatto
vediamo è il gorgogliare dei pensieri.
shamatha per un certo periodo di
Prima abbiamo portato l’esempio del
tempo.
sono
lago. Cercando di fare vipashyana
Quando
senza la preparazione di shamatha è
vogliamo concentrarci sul respiro, noi
come cercare di guardare in un lago
rimaniamo
agitato
Le
pacifiche
e
di
nostre
aver
menti
concentrate.
col
respiro.
Quando
da
onde.
La
superficie
è
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agitata e increspata e l’acqua piena di
Quando abbiamo l’equilibrio interiore,
fango. E’ difficile vedere a qualsiasi
anche il senso dell’ego è in equilibrio.
profondità.
Una volta che il centro interiore è
Così, sebbene ciò richieda tempo,
vale
la
pena
almeno
cercare
di
stabilito, è tempo di disfarsi di questo
centro. Ma non possiamo fare questo
acquietare le onde di superficie della
fino
nostra mente e sviluppare alcune
Dobbiamo
abilità a concentrarci. Questo è come
esso, ma non possiamo vedere fino a
è sempre stato fatto. C’è un’altra
che lo abbiamo.
profonda
ragione
supporre
di
che
ci
sviluppare
a
che
abbiamo
guardare
qualcosa
lì.
attraverso
di
porta
a
Migliaia di occidentali giungono
prima
il
alla meditazione con la speranza di
dimorare nella quiete e poi cercare di
risolvere
sviluppare la visione profonda. La
psicologici. Ma ciò non accadrà finché
visione profonda ha l’intento di
prima
pelare via gli strati dell’ego. Se
questo periodo di apprendistato su
cominciamo questa pratica mentre i
come rendere la mente quieta e
nostri ego sono in una condizione di
calma. Le persone spesso perdono il
fragilità, possiamo finire col diventare
controllo
più nevrotici, più scomposti e persino
viphasyana perchè non possiedono
più
di
stabilità emozionale per affrontare
condizione
questo livello di visione profonda.
dell’essere calma e concentrata, tutti
Quindi l’approccio tradizionale, che è
i
in
anzitutto calmare la mente, centrarsi,
equilibrio. Se non lo sono, non siamo
ed equilibrarsi prima di cominciare a
pronti
indagare con cura all’interno e pelare
psicotici.
raggiungere
fattori
Allo
una
psichici
a
scopo
vanno
entrare
in
messi
stati
di
problemi
non
passiamo
durante
lunghi
corsi
di
nostra pratica di shamatha, i fattori
significato. Non è tempo perso. E’ un
mentali
metodo
a
sicuro
e
ha
attraverso
tutti
cominciano
strati,
squilibri
meditazione più profondi. Durante la
lentamente
gli
e
parecchio
radicato.
Non
equilibrarsi da sé. Una volta che
significa che dobbiamo giungere a
raggiungiamo
pace
livelli molto avanzati e profondi di
profonda e concentrazione, abbiamo
shamatha. Ma dovremo assicurarci
raggiunto
che la mente sia più centrata, quieta
uno
stato
l’equilibrio
di
interiore.
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e equilibrata prima di rivolgersi su sé
amabile. Sono così gentile. Sono così
stessa.
generoso. Io sono questo, Io sono
Cosa è viphasyana, meditazione
della
visione
profonda?
Nella
quello.” Ma cos’è questo “IO”? Non lo
chiediamo neanche a noi stessi.
tradizione Tibetana è guardare dentro
Vipashyana sposta il fascio della
la mente stessa con un grande punto
nostra attenzione da quello che sta
interrogativo. Quali sono le cose più
succedendo
vicine a noi? Sono i nostri pensieri ed
riconcentra
sul
nostro
emozioni. Ma i nostri pensieri ed
interno.
sono
molti
emozioni sono così vicini a noi che
pratica di vipashyana, proprio come
non riusciamo mai a vederli. I nostri
ci sono molti metodi di pratica di
sensi sono diretti all’esterno, così che
shamatha,
prestiamo sempre attenzione a ciò
questo grande punto interrogativo, la
che udiamo, vediamo, tocchiamo e
mente indagatrice. Una mente che
così via. Ma raramente ci poniamo la
non ha risposte, ma ha tante
domanda
E’
domande. Naturalmente, la grande
sorprendente che solo poche persone
domanda è “ Chi sono Io?” Pensiamo:
lo facciano. Noi tutti diciamo, ”Penso
mi piace questo. Non mi piace quello.
questo, o penso quello.” Ma cos’è un
Sono Australiano. Sono Cinese. Sono
pensiero? Lo abbiamo mai visto? Da
una persona arrabbiata. Sono una
dove viene? Quanto tempo rimane?
persona depressa. Sono una donna.
Dove va? Alcune persone credono
Sono un uomo. Sono un insegnante.
così fortemente nei loro pensieri che
Sono un conducente di autobus; Io Io
morirebbero per loro. Ogni volta che
Io Io. Ma chi è questo Io? Le nostre
noi
realmente
intere vite sono basate su questo
crediamo che sia vera, anche se la
senso di “me” e “mio”. Il mio paese,
settimana successiva la pensiamo in
mia moglie, mio marito, i miei figli, la
modo
mia casa, la mia macchina, le mie
“cos’è
pensiamo
mente?”
qualcosa,
differente.
identifichiamo
la
Noi
tutti
intensamente
ci
con
i
idee,
le
esternamente
Ci
ma
mie
tutti
e
lo
universo
metodi
di
riguardano
emozioni,
la
mia
pensieri. Pensiamo ”Ho fame. Sono
depressione. Chi è questo “me” in cui
una
una
ci riconosciamo così tanto? Questo è
persona depressa. Sono una persona
ciò di cui tratta la meditazione. Non è
persona
affamata.
Sono
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che facendola ci sentiremo meglio,
concentrata, in modo da non essere
sebbene possa avere questo effetto.
distratti né da pensieri né da disturbi
D’altro canto, potrebbe anche farci
esterni.
stare peggio. Non è propriamente
vipashyana, abbiamo
essere pacifici, anche se lo possiamo
Invece di lasciar andare via i pensieri,
diventare,
noi
ciononostante
potremo
Ma
quando
solleviamo
facciamo
la curiosità.
questo
punto
non diventarlo. Non è certamente
interrogativo e chiediamo, ”Cosa è un
gioire fuori dal comune. Vipashyana è
pensiero? A cosa assomiglia? Che
osservare all’interno e scoprire chi
colore ha? Ha una qualche forma? Da
realmente siamo e cos’è realmente la
dove viene? Dove risiede? Cosa si
mente,
scoprire
la
sente? Cosa è la mente? Pensiero e
mente,
come
funziona,
e
mente sono la stessa cosa, o sono
raggiungere
un
successivamente
come
lavora
differenti?”.
livello di consapevolezza che è al di là
Quando la mente è in uno stato di
del mondano. Questo nel Buddhismo
completa tranquillità, non contiene
è conosciuto come “incondizionato”.
pensieri,
E’ al di là dei pensieri, delle parole, al
condizione di quando sono presenti i
di là dei concetti. Ma è lo strato più
pensieri,
profondo del nostro essere e di tutti
consapevolezza
gli esseri.
E’ ciò che ci connette a
questo, che osserva i pensieri e la
tutti gli esseri. Questo è ciò che è la
mente, è differente dai pensieri o è la
meditazione. Come dicevo prima, ci
stessa? In
sono molti approcci a questo. Uno è
interrogati. Rimuoverai strato dopo
concentrarsi
strato,
sull’inspirazione
e
è
quella
o
è
la
medesima
differente?
che
vede
La
tutto
questo modo osserva e
osservando
la
mente.
sull’espirazione. Quando pratichiamo
Parliamo della mente, mente, mente.
la tranquillità, o la meditazione del
Ma cosa è la mente? Cosa è la
dimorare nella calma, noi ignoriamo
rabbia? A cosa assomiglia? Diciamo
qualsiasi
o
che qualcuno ti ha fatto qualcosa di
percezione sensoriale che giunge alla
spiacevole e ti senti arrabbiato con
nostra coscienza. Noi le
quella persona. Ora lascia andare
andare.
pensiero,
Questo
sensazione
perché
lasciamo
stiamo
cercando di rendere la mente calma e
quella
persona.
Lascia
andare
l’oggetto della tua rabbia e osserva la
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rabbia stessa. Cos’è? Dov’è? Come si
crediamo definiscano chi siamo noi.
fa sentire? Come la percepisce il
Anche
corpo?
Non
vogliamo lasciarle andare. Pensiamo,
rimuginare.
”Questo è me”. Per quanto dolorose
Semplicemente comprendi. Il nostro
possano essere le memorie, sono nel
problema non sta nel fatto di avere
passato. Ora sono andate. Perché
pensieri
abbiamo
Fanne
giudicarla.
esperienza.
Non
ed
ci
emozioni.
Pensieri
ed
se
sono
bisogno
dolorose,
di
non
trattenerle
e
emozioni sono naturali nella mente,
renderle la nostra identità? Ma lo
semplicemente come naturali sono le
facciamo,
onde dell’oceano. I problemi sorgono
soffriamo. La maggior parte delle
quando
persone che son qui sedute ora sono
crediamo
identificandoci
con
trattenendoli.
riconoscere
in
loro
Se
pensieri
loro,
ed
e
e
assolutamente
poiché
lo
buone.
facciamo,
Nulla
di
potessimo
terribile sta accadendo a ognuno di
emozioni
noi proprio in questo momento. E
come stati passeggeri della mente,
tuttavia
per natura trasparenti, il gioco della
preoccupati da inquietudini e ansietà,
mente di saggezza, non ci sarebbero
ricordi e confusione. Ognuno di noi
problemi.
pensa, ”Questo è il mio problema”
Essi
semplicemente
molti
noi
noi
Se
momento. Eppure ogni respiro che
un’emozione o un pensiero giunge,
facciamo è un respiro fresco. Noi non
noi
respiriamo vecchi respiri. Allo stesso
immediatamente
addosso.
Lo
addentriamo,
ripetutamente
questo.
gli
saltiamo
elaboriamo,
lo
in
freschi
sono
Non
facciamo
essere
qui
fluttuano come onde nell’oceano. Ma
non
possiamo
di
nel
ci
modo, ogni pensiero dovrebbe essere
teniamo
un nuovo pensiero. Allora non ci
vita.
Ci
sarebbero problemi. Uno degli intenti
identifichiamo con esso, lo ripetiamo
della
meditazione
di
vipashyana,
pedissequamente. Ci preoccupiamo di
almeno nel sistema Tibetano, è di
lui. Abbiamo un senso di colpa se non
incominciare a conoscere la natura
è buono. Non lo lasciamo andare. Noi
dei nostri pensieri ed emozioni. Come
crediamo in esso. Facciamo la stessa
funziona realmente la mente, e come
cosa con le nostre memorie. Siamo
possiamo ottenere l’accesso a livelli
estremamente attaccati a loro perché
sempre più sottili della nostra psiche?
7
Questo
richiede
La
compassione per noi stessi, per il
meditazione non è immediata. Non
nostro dolore e confusione. Ora che
esiste
cominciamo a vedere con chiarezza,
una
tempo.
compressa
produrre
capace
l’intuizione
di
profonda.
possiamo
cominciare
a
vedere
il
Possiamo prendere delle pillole per
dolore e la confusione negli occhi
concederci
delle
esperienze
delle altre persone, e naturalmente
psichedeliche,
ma
esistono
sviluppiamo compassione per loro.
non
compresse capaci di mostrarci la
Non
reale
esteriore
natura
della
mente.
Le
importa
le
quanto
successo
persone
possano
pillole possono aprire le nostre
mostrare,
menti e renderci interessati, ma
dolore guardandoli negli occhi. E’
non possono fare il lavoro al
molto raro incontrare persone i cui
posto nostro. Ci sono macchine che
occhi sono realmente scintillanti di
ci aiutano a rilassarci, e ci portano su
gioia.
onde alfa, o qualcosa di simile. Ma
nessuna
macchina
può
darci
la
possiamo
veder
il
loro
Non penso sia sempre necessario
sedersi
e
sviluppare
tutte
queste
realizzazione interiore. Questa viene
complicate meditazioni Tibetane sulla
solo dal sedere pazientemente.
compassione. Quello che realmente è
La meditazione è un lavoro duro,
necessario
fare
cominciare
guardare
possiamo fare con il nostro tempo.
confusione. Allora saremo in grado di
Come
vedere
meccanismi
che
a
vedere
i
precedentemente
la
fondo
confusione
nella
a
ma è anche il più remunerativo che
cominciamo
a
è
nostra
negli
altri.
L’aprirsi di livelli sempre più profondi
davamo per scontati e cominciamo a
della
conoscerli,
delle
naturalmente la nostra compassione
nostre menti cominciano a sciogliersi.
innata. Possediamo sia chiarezza che
Sentiamo uno straordinario senso di
compassione dentro di noi, questa è
libertà, spazio, sollievo dentro di noi.
la natura della nostra mente. Tutto
Come
quello che dobbiamo fare è rivelarla.
i
nodi
cominciamo
all’interno
a
conoscere
i
nostra
E’
nevrosi,
nascosta da pietre e fango. Possiamo
Cominciamo
vediamo
a
direttamente.
sviluppare
scoprirla
una
sorgente
libererà
modelli di pensiero distorti e le nostre
le
come
psiche,
rimuovendo
il
d’acqua
pietrisco.
8
Quando abbiamo sgomberato il fango
osserva. E’ capace di vedere quando
e le pietre la sorgente sgorgherà in
cadiamo in un estremo o in un altro,
superficie, chiara e pura. Ci sono
in altre parole se diventiamo agitati
grandi
da un lato o dall’altro stiamo per
riserve
di
amore
e
compassione che giacciono congelate
cadere
entro i nostri cuori. Noi possiamo
Questa parte della mente conosce.
accedervi e cominciare a riscaldarle
Essa può ridurre lo squilibrio. Questa
così che possano fluire. Possiamo
qualità
farlo guardando dentro il nostro cuore
interessante. Quando cominciamo a
e osservando il dolore, la confusione
guardare nella mente stessa, ciò è
e la falsa identificazione. Possiamo
tradizionalmente
utilizzare
per
qualcuno che siede sulla sponda di un
realizzare che tutti sono nella stessa
fiume osservando il fluire dell’acqua.
situazione. Ecco perché la gente è
Un’altra analogia tradizionale è quella
così
perché
di un pastore che osserva le sue
sono
pecore. C’è al tempo stesso il senso
questa
orribile.
stanno
scoperta
Sono
soffrendo,
orribili
perché
confusi. Una persona che ha pace,
in
uno
della
stato
mente
sonnolento.
è
molto
paragonato
a
della distanza e dell’osservare.
amore e compassione nel cuore non
Una volta ero in Lahoul, l’abituale
arriva ad essere orribile. Non offende
pastore era ammalato, e un giovane
gli altri, non è
ragazzo fu mandato su invece di un
odiosa, piena
di
pregiudizi o violenta. E’ aperta.
Quando
più
esperto.
Questo
giovane ovviamente non aveva mai
meditazione del dimorare nella quiete
fatto prima questo lavoro ed era
e poi la visione profonda, una certa
molto
qualità della mente diventa altamente
pecore che aveva raccolto dai villaggi
sviluppata. Essa si chiama she shin
sottostanti,
in Tibetano. Essa indica un tipo di
queste, e probabilmente capì che
vigile consapevolezza che osserva.
sarebbe stato picchiato a sangue se
Quando stiamo meditando, perfino
ne avesse persa qualcuna. Quindi era
quando facciamo la meditazione del
molto preoccupato che queste non si
dimorare nella calma, c’è una parte
allontanassero. Le mantenne tutte
della
insieme in un grosso gruppo, e le
che
sta
prima
adulto
la
mente
pratichiamo
uomo
indietro
e
nervoso.
circa
Aveva
un
portato
centinaio
le
di
9
muoveva continuamente da un posto
una
a un altro. Correva tutto il giorno con
Roshi:”
queste pecore, fino a ché finalmente
controllare la tua mucca è portarla in
si fece notte e tornò giù, totalmente
un
esausto.
Anche
osserviamo la mente, non dovremmo
esauste.
Avevano
le
pecore
avuto
erano
poco
da
volta
il
Il
Maestro
modo
vasto
Zen
Suzuki
migliore
pascolo”.
per
Quando
essere come qualcuno che sta per
mangiare, perché erano state tenute
avventarsi
in un gruppo stretto, ed erano anche
dovremmo sedere lì e cercare di
diventate molto agitate. Le pecore
catturare ogni singolo pensiero. Se
erano infelici, il pastore era infelice e
cerchiamo di fare questo, rendiamo la
nessuno
mente tesa e rigida, e le impediamo
aveva
avuto
una
buona
giornata.
su
qualcosa.
Non
di vagare. Consumiamo noi stessi, e
Il giorno successivo, ritornò il
pastore esperto. Egli spinse le pecore
se qualcosa va male, si scatta.
Talvolta
possiamo
alle terre da pascolo, poi si arrampicò
succedere
sopra una collinetta più in alto, tirò
siedono
fuori la sua bottiglia di chang e si
espressione
sdraiò per osservarle. Egli non si
fallimento!” Questo atteggiamento è
addormentò,
contro
produttivo.
Dobbiamo
imparare
a
la
quieta
ma
mantenne
osservazione.
Le
una
pecore
con
i
vederlo
meditanti.
trucemente,
che dice
con
Essi
una
”Buddhità o
osservare
mente
andavano in giro a passo lento, non
mentre rimaniamo molto chiari ma
lontano
nell’andare
totalmente rilassati. Semplicemente
avanti della giornata si sedettero per
lasciare che la mente vada per la sua
terra.
le
strada. Non importa ciò che pensi.
raccolse tutte e le riportò giù. Tutti
Puoi pensare pensieri incredibilmente
avevano avuto una giornata pacifica
brillanti,
e
avevano
Non è importante. Sono solo pensieri,
mangiato abbastanza e tutti erano
unicamente il gioco della mente. La
felici. Questo è un esempio perfetto
cosa
del modo sbagliato e corretto di
affascinati dal gioco della mente. Puoi
osservare
pensare “Oh! Questo è veramente un
brucavano,
Alla
fine
tranquilla.
la
Le
e
della
giornata
pecore
mente.
Ricordatene
quando proverai a farlo. Come disse
o
incredibilmente
importante
pensiero
è
non
interessante,”
stupidi.
rimanere
e
poi
10
rapidamente ne sei risucchiato. Allora
che
ti
stato
testimone, colui che conosce. Questo
un
è un aspetto della mente. E’ ancora
la
solo mente, mente concettuale, ma è
renderai
conto
completamente
ricordo
o
di
esser
catturato
una
in
fantasia
e
consapevolezza è scomparsa.
Se
rendiamo
la
è
chiamato
l’osservatore,
il
una mente che sta indietro e osserva
nostra
ciò che succede come se fosse a
consapevolezza troppo rigida, i nostri
distanza. In sé, questa non è realtà
pensieri diventano goffi. E’ proprio
assoluta, poiché è ancora una mente
come quando qualcuno riconosce di
dualistica.
essere osservato e diventa così tanto
miglioramento
auto-consapevole che non può bere
normalmente pensiamo, in quanto ci
appropriatamente neanche una tazza
dà lo spazio per vedere un pensiero
di tè. I pensieri stessi perdono la loro
come
naturale qualità e il corpo e la psiche
come un’emozione. Allora possiamo
diventano
stabilire se questo è un pensiero o
eccessivamente
stretti.
un
Ma
pensiero
All’estremo opposto, se siamo troppo
un’emozione
molli,
comprendiamo
perdiamo
continuamente
la
sul
è
modo
e
utile
per
un
gran
con
cui
un’emozione
o
no.
quella
che
La
è,
nostra consapevolezza. Ciò di cui
piuttosto che esserne assorbiti. Non
abbiamo bisogno è essere interessati
ci identifichiamo più con essa. Se
e osservare, ma non interferire o
sviluppiamo
essere catturati in ciò a cui stiamo
interiore, che è come uno spazio
pensando. Non pensare al passato,
interno, possiamo cavalcare le onde
non anticipare il futuro, non rimanere
della vita. La gente immagina che
affascinato dal presente. Vedilo come
essere un meditante sia come vivere
esso è. Semplicemente rimani lì con
sempre una vita in situazioni molto
esso. Un pensiero è semplicemente
tranquille e che sarai probabilmente
un
sommerso se sorge una situazione
pensiero.
Un’emozione
è
solo
questa
Questo
consapevolezza
un’emozione. E’ come una bolla. Essa
turbolenta.
è
vero
per
i
scoppierà e ne spunterà un’altra.
principianti, esattamente come lo è
Quando all’inizio cominciamo a
per chiunque stia imparando come
mettere questo in pratica, la mente
praticare il surf. All’inizio, devono
sembra dividersi. Sviluppiamo quello
aderire alle onde piccole altrimenti
11
saranno sopraffatti. Ma un surfista
Abbiamo riempito le nostre menti con
esperto cerca le onde grosse. Più
ciarpame sin da quando eravamo
grandi sono le onde, più grande è il
bambini piccoli. Il ciarpame ci giunge
divertimento,
hai
dalla televisione, libri, film e da futili
acquisito il tuo equilibrio. Il segreto è
conversazioni, e non lo abbiamo mai
essere in equilibrio, essere padrone di
sgombrato. Siamo così attenti nel
sé. Per essere un buon surfista hai
mantener le nostre case pulite. Ci
bisogno di non essere né troppo teso,
allarmiamo perfino per un po’ di
né
esattamente
polvere. Ma per la nostra mente, che
ciò
è la nostra reale casa, non facciamo
troppo
bilanciato.
una
volta
rilassato,
Questo
è
che
di
cui
abbiamo bisogno anche nella nostra
nulla. Non la puliamo mai.
pratica.
Meditazione è anche ripulire la
Quando
spazio
sviluppiamo
interno,
più pulito, con pensieri più puri. Tutti
qualità simile al sogno. Non simile al
noi possiamo cominciare ritagliandoci
sogno
essere
del tempo ogni giorno per osservare
addormentati, ma che non è più così
internamente con tranquillità. La cosa
solido, così reale, così pressante.
migliore è se possiamo trovare un
Esso ha una qualità quasi simile a
insegnante che possa darci istruzioni
un’illusione. Non lo prenderai più così
personali,
seriamente,
Dobbiamo
senso
poiché
assume
mente e creare uno spazio piacevole,
una
nel
tutto
questo
di
non
sei
così
e
ci
sono
essere
anche
libri.
determinati.
I
totalmente coinvolto. Ora, quando
gemelli che aiutano un meditante
abbiamo quel senso di fare un passo
sono la pazienza e la perseveranza.
indietro e vedere la vita con un certo
Non è una cosa di una notte, ma i
grado di chiarezza, siamo capaci di
premi
rispondere alle situazioni che sorgono
remunerativo del portare le nostre
con vivacità e spontaneità, invece
menti in ordine e l’acquisire una
delle
risposte
conoscenza della natura della mente.
automatiche, che sono come premere
Questo non beneficia solo noi stessi,
un bottone su una macchina. Noi
ma tutti, ovunque. Alla fine, quando
cominciamo
le
nostre
abituali
a
rispondere
con
naturalezza e in modo appropriato.
sono
infiniti.
nostre
simultaneamente
Nulla
è
menti
consapevoli
più
sono
e
12
rilassate
e
aperte,
può
accadere.
Lo scopo reale della pratica è
Forse solo per un microsecondo, tutto
guadagnare
l’accesso
alla
questo cadrà a pezzi, e cattureremo
incondizionata,
un barlume dell’incondizionato.
ricreare questo sempre più spesso e
essere
mente
capaci
di
Come amano dire i Tibetani, le
di prolungarlo sempre di più finché
nostre menti sono come il cielo blu
non siamo continuamente in quello
profondo,
stato di consapevolezza assoluta non
coperto
vasto.
da
possiamo
Normalmente
nubi,
che
è
tutti
vedere.
noi
Così
ci
duale.
Allora siamo dei Buddha.
Questo è essere un Buddha
identifichiamo con queste nubi. Ma
per un momento, ci può essere uno
Domande
squarcio
D:
tra
le
nubi
e
possiamo
Talvolta
quando
medito
vedo
vedere il cielo. Noi vediamo che lì c’è
questo vuoto che mi spaventa. Cosa
il cielo. Esso è sempre lì. Per quanto
posso fare?
scure possano essere le nuvole, il
TP:
cielo stesso non diventa macchiato.
sperimentare la paura. E’ del tutto
Per quanto bianche e soffici possano
normale provare paura quando si
essere
non
medita. Rappresenta l’ego, che ha
è
paura di morire. Ed è giusto che
le
nuvole,
abbelliscono
il
semplicemente
grande
cielo
cielo.
il
cielo.
della
esse
Il
cielo
E’
mente
Non
penso
abbia
che
L’ego teme che i suoi giochi saranno
grande
è
Quando siamo all’acme di qualcosa di
concetto
nuova conoscenza, essa ci getterà
ingegnoso, è qualcosa che possiamo
sempre nel panico. Ma questo panico
realizzare
quel
non è una cosa negativa. Piuttosto
momento di realizzazione sappiamo
che seguire il panico, sia gettandosi
di essere quella conoscenza, poiché la
nella rabbia o in qualunque altra
realizzazione è non duale. Non c’è
cosa, possiamo
”Io” e non c’è nulla da esser visto. In
presenti nel momento con il panico,
quel momento c’è solo il vedere. In
con una
quel momento siamo risvegliati.
gentile, permettendo alla paura di
semplicemente
mente
un
veramente.
non
In
va
cercare
in
morirà.
scoperti,
della
quindi
esso
connette a tutti gli altri esseri. Questo
cielo
e
poiché
dannoso
questo
ci
paura,
sia
panico.
di essere
mente compassionevole e
13
sorgere,
di
comprenderla,
di
presentano quando incominciano a
accettarla e di stare con lei. La cosa
meditare è,” Oh, ma io pensavo di
importante
essere
è
di
non
cercare
di
una
così
brava
persona”.
distrarci da essa. E’ naturale per noi
Questo è perché stiamo agitando la
voler fare qualcosa per distrarre le
profondità della nostra psiche, ed è
nostre menti dalla paura. Ma ogni
come agitare dell’acqua stagnante.
volta
ci
Noi facciamo sì che la fanghiglia salga
a
in
che
disponiamo
facciamo
ad
questo,
andare
incontro
superficie.
Ovviamente
è
ripetute esperienze similari. E’ meglio
necessario che il fango giunga in
sedersi in tranquillità e cercare di
superficie. La cosa importante è di
guardare la paura. Chiediti da dove
non
viene e chi ha paura? Questa è la
quello
grande
vedere il fango come fango, e essere
domanda
da
chiedersi
se
identificarsi
di
cui
esso.
abbiamo
bisogno
D: Io son sempre stata una persona
Abbiamo bisogno di ricordare che
abbastanza tranquilla e non violenta,
tutti questi son solamente pensieri,
ma negli ultimi tempi mi imbatto in
solo emozioni. Buoni pensieri, cattivi
sogni
pensieri, sono solo pensieri. Non sono
situazioni
nel
è
con
con
tranquilla
Tutto
abbiamo paura.
ricorrenti
mente
con
fango.
violente. Da dove vengono?
me, non sono miei. Forse non è una
TP: Dalla tua psiche. Può darsi che
cosa cattiva. Forse è un nuovo stadio
questo sia buono. Non lo so, non
che devi attraversare. Non Resistere,
sono
sii curioso.
una
psichiatra.
Ma
so
che
talvolta quando pensiamo di essere
D: Tu prima hai detto che l’ego
pacifici, persone tranquille, è solo
morirà. Cosa accade alla psiche?
a
causa di questo strato nuvoloso. Non
TP: Quello che intendiamo per ego
ci siamo mai realmente messi in
nel
discussione. Sotto c’è molto altro che
compatto piccolo senso di solidità nel
aspetta
Talvolta
centro del nostro essere che è “me” e
quando facciamo certe pratiche, e la
che quindi rende tutto il resto come
meditazione è una di queste, tutto
“non
questo ci procura agitazione. Una
costantemente. Io penso, Io sento,
delle prime reazioni che le persone
questi sono i miei ricordi, etc. Questa
di
venir
fuori.
gergo
me”.
Buddhista
Noi
è
lo
questo
facciamo
14
angusta
solida
consapevolezza,
si
identifica
chiusa,
sempre
col
i nostri pensieri, realizziamo quanto è
assolutamente
motivo
per
mente.
Questo
con le nostre risposte abituali - come
meditazione è così difficile perché è
abbiamo sempre fatto le cose, questo
così noiosa. Gli stessi vecchi pensieri
sono io, mi è sempre piaciuto questo,
trattenuti rispuntano ripetutamente.
non mi piace questo, voglio questo, io
Questo
non voglio questo, etc. E’ molto
costantemente ci fa sentire sicuri, che
stantio. Questo significa che quando
in qualche modo siamo un’unità -
ci imbattiamo in qualcosa di nuovo, è
qualcosa di unico. Questo è la mia
difficile
piccola
naturalmente
una
aperta.
risposta
Questo
è
il
il
la
passato. Siamo sempre identificati
avere
è
noiosa
è
l’ego.
collezione
condizionate.
cui
la
Sollevarli
di
reazioni
Ma questo ci rende
motivo per cui la vita diventa così
completamente ciechi a ciò che sta
noiosa
persone.
realmente
vita
momento.
per
le
Fondamentalmente
la
è
accadendo
Questo
è
in
il
questo
problema.
affascinante, ma ci annoiamo perché
Tutte le religioni cercano di andare
le nostre menti son diventate così
aldi là di questo piccolo ego, questo
condizionate e quindi così stantie. Noi
piccolo
cerchiamo
attraverso
l’accesso a livelli superiori dell’essere.
Perché
I Cristiani dicono non è l’Io che si
di
vedere
questo
condizionamento.
questo
condizionamento
e
di
guadagnare
un
muove, ma è Cristo che si muove in
problema? Il problema è che esso
me. I Musulmani e gli Ebrei cercano
oscura la reale natura della mente.
anche di aggirare questo piccolo “me”
Quando vediamo per la prima volta
e guadagnare l’accesso a un più alto
qualcosa di splendido, pensiamo, ”Oh
livello di consapevolezza dove le cose
che
si
meraviglia.”
successiva
Poi
pensiamo
è
“Io”,
la
volta
”Oh
com’è
manifestano
spontaneamente.
perfettamente
In
questo
e
stato
carino.” Poi dalla terza o quarta volta
abbiamo accesso a un’enorme flusso
non
attenzione.
d’energia, poiché non siamo catturati
Siamo totalmente catturati da queste
in tutto l’attrito del nostro pensiero
reazioni condizionate
condizionato.
ci
prestiamo
più
per
qualsiasi
cosa. Quando cominciamo a guardare
Dopo aver raggiunto
questo livello di consapevolezza, che
15
chiamiamo l’incondizionato, la natura
Esso non esiste realmente, tuttavia
della
esiste.
mente,
Dharmakaya,
o
Noi tutti possiamo vederlo,
qualunque altra cosa ritorniamo al
sebbene
fondamento
essere.
afferrabile. Questo è molto simile alla
Naturalmente possiamo mantenere il
nostra realtà esterna e alle nostre
nostro ego. Ma ora sappiamo che è
emozioni. Esse son lì, ma non nel
solo un gioco. Quando prima ho detto
modo in cui le percepiamo. Quando
“psiche”,
realizziamo
del
nostro
intendevo
fattori mentali
non
sia
raggiungibile
ciò,
otteniamo
o
una
interiori. Uso il termine liberamente.
straordinaria libertà. Possiamo godere
Una volta che diventiamo realizzati,
dell’arcobaleno
usiamo ancora i nostri fattori mentali
afferrarlo. Non è il mio arcobaleno.
interiori, ma non siamo più ingannati
Nessuno
da pensieri ed emozioni.
quell’arcobaleno,
C’è
una
differenza
cercare
può
e
di
acquistare
metterlo
nel
tra
cortile della propria casa come il
avere pensieri ed emozioni ed essere
proprio arcobaleno privato. Sentiamo
assorbiti in loro ed identificati con
la necessità di liberarci da questa
loro.
schiavitù
Noi
grande
senza
possiamo
pensieri
ed
osserviamo
ancora
avere
tirannica
emozioni
mentre
cerchiamo
loro
natura
troveremo
la
dell’ego.
quest’ego,
mai.
In
Se
non
questo
modo
d’arcobaleno. In altre parole, sebbene
possiamo
non crediamo sinceramente in loro, ci
finzione.
possiamo giocare.
D: I bambini sembrano accogliere i
un arcobaleno,
Quando vediamo
questa
sia
loro pensieri, sentimenti ed emozioni
da
così come spuntano. C’è una qualità
determinate cause e condizioni, come
di leggerezza in loro, tuttavia sarebbe
l’umidità
in
orribile
a
bambino!
reale.
non pensiamo
destrutturare
lo
L’arcobaleno
contatto
nell’aria
con
determinate
i
sorge
che
raggi
di
angolazioni,
tutte queste cause
entra
luce
etc..
Se
e condizioni si
cercare
essere
E’
di
per
sempre
necessario
catturare
per
un
noi
nuovamente
questa natura di bambino?
riuniscono, otteniamo qualcosa che è
TP: Io penso sia un errore confondere
assai
da
l’ingenua mente di un bimbo con una
vedere che chiamiamo arcobaleno.
mente illuminata. I bambini non sono
bello
e
assai
compatto
16
illuminati,
certe
accadendo. Questa fresca, spontanea
necessario
qualità della mente è qualcosa di cui
sviluppare. Essi non hanno giudizi,
certamente abbiamo bisogno. Ma non
sono aperti e leggerezza come
abbiamo
qualità
sebbene
che
per
abbiano
noi è
hai
bisogno
di
ritornare
ad
fatto notare. Ma al tempo stesso, un
essere schiavi della nostra avidità e
bambino è fortemente catturato nella
rabbia.
morsa delle sue emozioni. Quando
Nessuno è più egoista di un bambino
guardiamo
piccolo.
un
bambino
affamato,
Per
quanto
li
riguarda,
vediamo che è convulso con avidità.
il mondo intero esiste per soddisfare i
Diventa furioso se non mangia in
loro bisogni. Non hanno senso di
tempo.
considerazione
Quando
vedi
giocare
i
per
gli
altri.
Non
bambini, puoi osservare l’ego che
dobbiamo essere troppo sentimentali
funziona nella forma più selvaggia.
riguardo ai bambini.
Quando il bambino ottiene ciò che
Possiamo vedere molto chiaramente
vuole, è tutto allegria
la condizione umana nei bambini. Essi
e sorrisi, ma
se lo si contrasta, egli rapidamente
sono
diventa furioso. Questo accade da un
ancora sviluppato la finezza sociale
tempo senza inizio, sin da quando la
per coprire la loro nuda avidità e
nostra originaria consapevolezza non
rabbia. Essa è tutta di fronte a noi.
duale si è divisa in “Io” e ”altro”, “sé”
Ho
e “altro da sé”. Questa è la nostra
vivere con amici con bambini. Ho
ignoranza
Questa
visto bambini cresciuti nelle più belle
credenza in un’identità separata è il
circostanze, con genitori amorevoli,
nostro problema. Ci serve sviluppare
una bella casa, giocattoli, essendo
alcune qualità infantili, come vivacità,
molto
apertura e curiosità. I bambini sono
possiamo
pieni
traumatiche le loro vite. Se sono
di
primordiale.
perché,
perché,
perché
così
manifesti.
trovato
Non
abbastanza
coccolati
hanno
istruttivo
e
curati.
Eppure
vedere
come
siano
perfino su piccoli dettagli di cui non ci
minimamente
accorgiamo.
tremenda intensità di emozione.
Sono
molto
svegli
e
contrastati,
c'è
una
curiosi in questo senso. Non hanno
D: Quali sono le qualità positive di
ancora
una mente infantile?
acquisito
una
risposta
condizionata a tutto quello che sta
17
TP:
Un
esempio
di
una
qualità
volta fu meno agitato. La terza volta
infantile è quando un bimbo è nel bel
ci fu una vaga agitazione, e la quarta
mezzo di un’intensa angoscia e allora
volta più o meno lo ignorò.
qualcuno dà loro un lecca-lecca. Le
persona
lacrime
una
Hindu non reagì assolutamente al
Hanno
rumore. Non lo sentì affatto. Quando
completamente dimenticato che pochi
la persona che faceva meditazione
minuti prima erano addolorati. Una
Zen sentì il rumore, la mente andò
qualità
all’esterno,
scompaiono,
risatina
e
fanno
sorridono.
infantile
della
fondamentalmente
mente
significa
che
faceva
notò
il
La
meditazione
rumore
e
poi
una
ritornò in sé. La volta successiva, la
mente che è fresca, che vede le cose
mente notò il rumore e poi rientrò in
come se fosse la prima volta.
sé. La volta successiva notò il rumore
Una volta qualcuno fece un test
piuttosto
interessante
dei
rimase invariata. Ogni volta, la mente
vi
notava il rumore e ritornava in sé.
applicano tutti quegli elettrodi sulla
Questo ci svela molto sulle qualità
testa per misurare le onde cerebrali.
della mente di cui stiamo parlando.
Misurarono chi stava facendo uno
C’è
stile di meditazione formale Hindu e
qualcosa con attenzione e poi ritorna
un maestro Zen. Questo per scoprire
al suo stato naturale. Non elabora su
quale
poiché
esso e non è catturata da esso, né è
stavano
eccitata da esso. Semplicemente nota
meditando, ma ognuno faceva un tipo
ciò che sta accadendo. Ogni volta che
differente
accade,
meditanti.
Sapete,
fosse
entrambi
la
quando
differenza,
dicevano
di
su
e poi rientrò in sé. La sua reazione
che
meditazione.
Inoltre
una
mente
che
osserva.
risponde
Non
diventa
verificarono anche un non-meditante.
indifferente.
Ogni tre minuti regolarmente veniva
condizionata.
loro somministrato un forte rumore
come la mente di un bimbo. Quando
improvviso.
succede
La
prima
persona
Non
a
In
qualcosa
diventa
questo
di
modo,
è
interessante,
esaminata fu quello che non sapeva
lo rileva e poi lo lascia andare per
come meditare. La prima volta che
passare alla prossima cosa. Questo è
questa persona sentì questo forte
ciò che intendiamo per mente di
rumore si agitò molto. La seconda
bambino. Egli vede ogni cosa come
18
fosse la prima volta. Non possiede
meno
curiose,
quando
alcun cumulo di idee precondizionate
avanti
con
pilota
sulle cose. Vedi un bicchiere e lo vedi
sempre più nelle nostre relazioni,
come esso è, piuttosto che vedere
nella nostra vita sociale, nel nostro
tutti gli altri bicchieri che hai visto
lavoro, perfino nelle nostre relazioni
nella tua vita, insieme con le tue idee
intime,
e concezioni sui bicchieri e se ti piace
sonnambuli. Quindi la vita perde la
un bicchiere di questa o quella forma,
sua vivacità e sembra accorciarsi.
o il tipo di bicchiere in cui hai bevuto
Qualcuno ha letto il libro di Thomas
ieri. Parliamo di una mente che vede
Mann La Montagna Incantata?
le cose nella freschezza del momento.
di qualcuno che ha la tubercolosi e
Questa
sta
è
la
puntando.
qualità
La
diventiamo
che
perdiamo
quando
vivendo
in
sempre
un
più
Parla
sanatorio
in
Svizzera. Questo è un libro molto
spesso. Al momento che ne hai letto
riprodurre questa mente fresca che
un terzo, realizzi che nulla sta per
vede
accadere.
cose
Cerchiamo
diventiamo
automatico
di
le
adulti.
stiamo
il
andiamo
senza
tutti
questi
Mann prenderà un intero
condizionamenti. Ma non vogliamo
capitolo solo per parlare di come
una mente che è travolta dalle sue
prendere la temperatura a qualcuno.
emozioni.
Egli si occupa della qualità del tempo
D: E’ questa la causa che ci accorcia
e della nostra percezione soggettiva
la vita mentre invecchiamo?
di esso. Ma come le settimane e i
TP: Sì, perché diventiamo sempre più
mesi avanzano, ed è la stessa cosa,
robotizzati. Quando siamo bambini,
lo
tutto è così affascinante che questa
persone, le stesse passeggiate, le
vita sembra non finire mai. Ogni
stesse discussioni noiose, giorno dopo
giorno è smisurato, poiché ci sono
giorno, l’intera percezione del tempo
così
tante
accadono
cose
e
noi
stesso
pasto,
con
le
stesse
affascinanti
che
si chiude su sé stessa e due anni e
ne
così
due mesi cominciano a sentirsi nello
siamo
interessati. Così che l’infanzia sembra
stesso modo.
come un periodo lunghissimo. Ma
Questo è un esempio estremo.
appena diventiamo offuscati, quando
Quando diventai buddhista all’età di
le nostre menti diventano sempre
18 anni, la mia
vita cambiò. Il mio
19
intero modo di pensare si rivalutò. Fu
sembra sempre più corto. Questo è
un periodo intenso. A rivederlo, fu un
molto triste, non è così?
periodo straordinario. Io penso al
fondo è sempre lo stesso tempo. Esso
periodo quando ero una Theravada, e
sembra accelerare. Questo è una
durò anni e anni e poi alla fine giunsi
indicazione
del
al Mahayana. Di fatto il passaggio si
diventando
sempre
realizzò in pochi mesi. Ma poiché era
nelle nostre risposte. In un certo
un periodo così intenso e tante cose
modo è un segno d’ammonimento a
stavano accadendo interiormente, il
risvegliarci
tempo si allungò. Ma quando non sta
originaria curiosità infantile e quella
accadendo nulla, lo stesso lavoro, le
vivace qualità della mente.
stesse
relazioni,
le
stesse
e
fatto
a
Poiché in
che
più
stiamo
robotizzati
ristabilire
quella
cose,
diventiamo sempre più condizionati
nelle
nostre
risposte, e
il tempo
“Possano queste pagine essere di beneficio per molti.
Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri.
20
Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi.
Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi
dalla confusione e dalla sofferenza”
(Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk)
21