Siena: La Sua Forza Nel Medioevo - Ufficio Stampa

Siena: la sua forza nel Medioevo
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Siena: La Sua Forza Nel Medioevo
Dal progetto di rialzare quaranta torri, giudicato favorevolmente da Mussolini
nel 1935, al conio della formula 'misticismo senese' ad opera di Misciattelli nel
1911.
L’uso della cultura medievale come strumento per rafforzare lo spirito di
identità ha attraversato nei secoli la storia della città. Se ne parla in un
convegno.
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9 Maggio 2007
nella Categoria:
Attualità
CNR: cultura medioevale su Ladysilvia; Cosa rimane oggi del giudizio
espresso dalla critica inaugurata dal Vasari nel ‘500 relativo al
primato di Firenze su Siena? Fu la cultura senese del XV secolo
progressiva o regressiva rispetto a quella fiorentina fertile di
speculazioni filosofiche e sperimentazioni prospettiche? Si può
parlare di ‘misticismo senese’ o si tratta di un luogo comune?
Sono alcuni interrogativi intorno ai quali si incentra il Convegno
internazionale di studi “Presenza del passato. Political ideas e modelli
culturali nella storia e nell ’arte senese”, organizzato nella città dal
Consiglio nazionale delle ricerche, in collaborazione con l’Universit à di
Siena, il Courtauld Insitute of Art e il Warburg Insitute di Londra,
l’Institut Européen de Recherches Etudes et Formation, con il
contributo della Banca e della Fondazione Monte dei Paschi.
Dalle relazioni emerge che la visione medievalistica, ‘arcaica’ e
spirituale della città, affermatasi fino ai tempi moderni, non fu solo
pregiudizio ma, in molti casi, scelta politica programmatica per
ribadire l’identit à, l’individualismo e l’egemonia culturale senese
rispetto a quella fiorentina.
In tal senso appare significativa la testimonianza portata da Gianni
Mazzoni dell’Universit à di Siena relativa al riuso della cultura
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09/05/2007
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medievale in diverse epoche storiche, dal XV al XIX secolo e oltre.
“Nel 1935 il Podestà Fabio Bargagli Petrucci propose a Benito
Mussolini, incontrato a Palazzo Venezia, il rialzamento delle torri
medievali della citt à”, spiega lo studioso. “Il Comune avrebbe
provveduto alla ricostruzione di una ventina di torri, un’altra ventina
o pi ù sarebbero state finanziate dallo Stato. Le oltre quaranta torri
ritrovate avrebbero conferito al profilo di Siena una suggestiva
fisionomia, tale da rendere la città ancor più ricercata e visitata da
italiani e stranieri per il suo aspetto senza riscontro nel mondo intero.
Il progetto di ricostruzione, già approntato dal poliedrico artista
Arturo Viligiardi, fu giudicato favorevolmente dal Duce, ma non ebbe
seguito, sia a causa delle difficolt à economiche create, in quegli
stessi mesi, dall’impresa colonial-imperiale italiana in Etiopia, sia per
la precoce scomparsa di Viligiardi (1936), sia per la repentina uscita
dalla scena politica, di l ì a pochi mesi, del medesimo podestà”.
BANCA MONDIAL
9/5/2007 GLI
ERRI DE LUCA AL
‘CATTEDRA DEL
DIALOGO
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Sulla stessa scia si colloca la formulazione del cosiddetto ‘misticismo
senese’ servito, secondo Mauro Musolin della New York University,
anche in epoca recente a rafforzare l’identità e il senso della
tradizione locale. Infatti, “la definizione di ‘misticismo senese’ si deve
al titolo di una fortunata strenna della banca Monte dei Paschi di
Siena del 1965 curata da Aldo Lusini, a sua volta riedizione di un
precedente volume di Piero Misciattelli intitolato ‘Mistici senesi ’
pubblicato per la prima volta nel 1911 ”, afferma lo studioso. “La
rievocazione letteraria permetteva di accomunare figure religiose di
senesi del passato assai diverse, riuscendo, nello stesso tempo, a
proiettare sul tessuto sociale, artistico, culturale un concetto di sacro
ben in linea con il revival di quei temi medievali utili all’elaborazione
di una rinnovata identit à civica, che andava sempre più
riconoscendosi nella tradizione del Palio. Questo elemento di
ricostruzione nostalgica del vissuto religioso dei senesi d ’inizio secolo
ebbe una delle voci più autorevoli, ancorché provinciali, in Piero
Misciattelli e nella produzione editoriale di due importanti riviste
culturali locali La Diana e Rassegna d'arte senese”.
Del Medioevo ‘rivissuto’ si sono occupati anche Maria Monica Donato
della Scuola Normale Superiore di Pisa, con un ’analisi della ‘fortuna’ e
‘sfortuna’ della storia figurata della sconfitta dei senesi nella battaglia
contro i fiorentini avvenuta a Montaperti, e Machtelt Israëls, storico
dell ’arte di Amsterdam.
Il legame tra passione civica e sentimento religioso è stato indagato
da Andrea Giorgi e Stefano Moscadelli, attraverso uno studio delle
processioni nei secoli XII-XIV, e da Paolo Nardi dell’Universit à di
Siena.
Ma è soprattutto l’arte a rappresentare il forte spirito individualistico
e identitario della città, soprattutto la pittura della prima metà del
Quattrocento che non aderì mai completamente alle innovazioni del
Rinascimento fiorentino, accogliendone solo quegli aspetti che
risultavano più affini alle poetiche degli illustri modelli della tradizione
locale, da Duccio di Buoninsegna a Simone Martini. La non completa
adesione dei quattrocentisti senesi alle innovazioni fiorentine è stata
a lungo spiegata con la tendenza al conservatorismo, alla chiusura
intellettuale della classe politica locale. Tale scelta secondo Luke
Syson della National Gallery di Londra, va invece spiegata con la
volontà deliberata di mantenere un’alternativa al linguaggio artistico
fiorentino. “Su questa base si può ravvisare una sorta di
protezionismo stilistico, che non deve essere confuso con
l’isolazionismo”, spiega Syson. Lo stile senese diventa parte
integrante di un ’ideologia civica che si esprime anche nell’arte della
copiatura. “Nei contratti di committenza di un’opera veniva
espressamente richiesta agli artisti la copiatura della produzione
esistente”, continua Syson. “Tale prassi, comune in Italia, a Siena
non riguardava solo la struttura generale o la composizione, ma
talvolta anche lo stile dei pittori medievali”.
“Per comprendere quest ’arte”, secondo Roberto de Mattei, vice
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09/05/2007
Siena: la sua forza nel Medioevo
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Presidente del Cnr, “bisogna chiedersi se esiste un paradigma senese
così come esiste quello fiorentino. Il punto più interessante in questo
confronto non è la divergenza tra Duccio e Giotto che operarono
all’interno della medesima visione del mondo, ma quello che accadde
nel Quattrocento, secolo nel quale si consum ò una frattura tra la
cultura umanistica fiorentina e la tendenza senese al recupero della
tradizione. In conclusione, nella misura in cui si può parlare di
paradigma senese, che in quanto tale conserva la sua validit à nel
tempo, è lecito parlare di Siena non come città prigioniera del
passato, ma piena di rinnovamento. Essa trae la sua forza proprio nel
fatto che pur essendo fedele al proprio passato, non rimane legata ad
esso”.
Del rapporto tra la città e la religione si sono inoltre occupati la
storica Petra Pertici, Monika Butezek del Kunsthistorisches Institut di
Firenze, Joanna Cannon del Courtauld Institute di Londra, Costanza
Barbieri, della Universit à Europea di Roma e Massimo Viglione del
Cnr.
Un filone originale degli studi - rappresentato da Gerhard Wolf del
Kunsthistorisches Institut, Florence Vuilleumier Laurens
dell ’Università di Brest, Jean Campbel, della Emory University - USA,
e dalla storica Marcella Marongiu - mira invece a ricostruire la fortuna
dell ’allegoria del ‘Buono e Cattivo Governo’, dipinti nel Palazzo
Pubblico.
Il mito della fondazione di Siena e i legami della citt à con la classicità
sono stati indagati da Roberto Guerrini, Marilena Carciogna e Fabrizio
Nevola dell’Università locale. “Il mito fondativo di Senio ed Aschio,
innescato sulla vicenda di Romolo e Remo”, sottolinea Nevola,
“serviva proprio a rendere visibile un legame ideale fra Siena e Roma
anche attraverso la diffusione nel tessuto urbano di colonne decorate
con la lupa capitolina”.
La redazione
Convegno internazionale di studi: “Presenza del passato. Political
ideas e modelli culturali nella storia e nell’arte senese”
Consiglio nazionale delle ricerche, Università di Siena, Courtauld
Insitute of Art e Warburg Insitute di Londra, Institut Européen de
Recherches Etudes et Formation, con il contributo della Banca e della
Fondazione Monte dei Paschi di Siena
Per informazioni: Miriam Einaudi, Direzione Generale, Paesi
industrializzati - Organismi internazionali del Cnr, e mail:
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09/05/2007
Siena: la sua forza nel Medioevo
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09/05/2007