L`Athena Parthenos

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Breve storia della statua di Athena Parthenos
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attraverso le fonti antiche
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™ 427-419 a.C. Fidia costruisce la statua crisoelefantina che verrà
posta nella cella del Partenone
™ 269 a.C.Lachares spoglia la statua dell’oro per pagare le sue truppe
™ La statua verrà poi ricoperta nuovamente d’oro ma forse con uno
strato più sottile rispetto al precedente
™ In età ellenistica o romana un incendio potrebbe aver distrutto la
statua
™ una copia dell’originale potrebbe essere stata posta sul basamento
che presenta tracce di ristrutturazione
™ Pare che, ad un certo punto la statua sia stata imbarcata e poi sia
sprofondata in mare; altre fonti riportano che la statua nel V secolo
d.C. fosse stata vista a Bisanzio
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La fama della statua di Athena Parthenos nell’antichità e ai
giorni nostri
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La colossale statua d’oro
e d’avorio, capolavoro di
Fidia è stata oggetto
d’ammirazione per tutta
l’antichità, come
dimostrano le numerose
copie della statua e le
frequenti riprese dei temi
iconografici ad essa
collegati. L’interesse per
la statua non si è sopito
con il tempo: anche molto
dopo la sua scomparsa, la
fama e il fascino
dell’opera sono rimasti
immutati e già a partire
dall’epoca rinascimentale
se ne è tentata la
ricostruzione.
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La Parthenos di Fidia ha avuto un forte
impatto sull’iconografia di Atena: molte
statue della dea infatti,sebbene non siano
copie fedeli del famoso colosso, ne
ripropongono la posa e alcuni degli
attributi. La statua di Pallade Atena a
Vienna davanti al palazzo del parlamento
dimostra che l’influenza dell’iconografia
fidiaca è viva ancora ai giorni nostri.
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Le riproduzioni del XX secolo
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Royal Ontario Museum
L’interesse per
il capolavoro
di Fidia ai
giorni nostri è
testimoniato
da diversi
tentativi di
riproduzione
dell’originale in
seguito ad
accurati
studi.Le
riproduzioni
più famose
sono quella del
Royal Ontario
Museum a
Toronto e
quella di
Nashville,
Tennessee.
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Nashville
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Ricostruire la Parthenos nel XX secolo
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Ricostruzioni moderne
Fonti letterarie
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Copie antiche
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w archeologici
Dati
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0 Ripresa dei temi iconografici
2(su rilievi, ceramica, gioielli, gemme, sigilli ecc)
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FONTIheLETTERARIE
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Fonti letterarie
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Tucidide (460-400 a.C.) II 13: l’oro che ricopriva la statua era removibile
perché potesse essere utilizzato in caso di bisogno
Filocoro (340-261 a.C.) FGrHist 328 f10 : collegamento tra il culto di Athena
e la figura di Pandora.
Giulio Polluce (II a.C.): i sandali di Athena avevano la suola spessa alla maniera
etrusca (tyrrenikà)
Cicerone (106-43 a.C.)Tuscul.I15,34 - Orator71,234:Ritratto di Fidia sullo
scudo; meccanismo che farebbe collassare la statua se si tentasse di rimuoverlo.
Diodoro Siculo (I a.C.) XII 39 : Fidia accusato di appropirazione indebita di
materiali per la costruzione della statua
Plinio il vecchio (23-79 d.C.) NH XXXVI : descrizione della Parthenos
Pseudo-Aristotele (I d.C.) 399b: il ritratto di Fidia al centro dello scudo, se
rimosso farebbe collassare tutta la statua
Plutarco (46-127 d.C.) Pericle 31,2-5: i nemici di Pericle accusano di
appropriazione indebita che,ingiustamente condannato, morì in prigione
Pausania (110-180 d.C.) I24,7: descrizione Parthenos, V11,10: presenza di
uno specchio d’acqua davanti alla statua al fine di preservare l’avorio mantenendo
umido l’ambiente
Dione di Prusa (II metà del I a.C.) :ritratto di Fidia e di Pericle; presenza
della civetta.
Ateneo (a cavallo tra II e III d.C.) 9 p405: Lachares spoglia la statua dell’oro
per pagare le sue truppe
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PLINIO IL VECCHIO
Non parleremo né della bellezza del Giove Olimpio
né delle dimensioni della Minerva eretta ad Atene
che pure è alta 26 cubiti(ed è d’oro e d’avorio);
diremo semplicemente che sulla sporgenza
dell’umbone della Minerva raffigurò la battaglia
delle Amazzoni; nella parte concava dello stesso
scudo gli scontri fra gli dei e i giganti, sui
sandali quelli dei Lapiti e dei centauri: Fino a tal
punto la sua arte potè esplicitarsi su qualsiasi
superficie. Invero la scena rappresentata sul
basamento poi è quella che chiamano “nascita di
Pandora”. Alla nascita assistono 20 dei:
particolarmente ammirevole è la vittoria, magli
esperti ammirano anche il serpente e la sfinge di
bronzo che sta proprio sotto la punta dell’elmo.
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PAUSANIA
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La statua di Atena è eretta, con una tunica
che arriva fino ai piedi; sul petto ha inserita
una testa di Medusa in avorio, ed ha una
Vittoria di circa quattro cubiti e in mano
tiene una lancia; uno scudo giace presso i suoi
piedi,e, vicino alla lancia, c’è un serpente che
sembra rappresentare Erittonio. Sulla base
della statua è scolpita la nascita di Pandora.
Esiodo e altri poeti hanno cantato come
questa Pandora fosse la prima donna: prima
che nascesse Pandora non c’era ancora stirpe
di donna.
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o ANTICHE
COPIE
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Copie LENORMANT E VARVAKEION
Entrambe risalgono a epoca romana(II o addirittura III d.C.) e furono
trovate ad Atene. La copia Lenormant, trovata nella zona della Pnice nel
1859, fu la prima ad essere riconosciuta come copia della Parthenos. La
cosiddetta copia Varvakeion, trovata nel 1880, è la più conosciuta e
meglio conservata
Atena
Lenormant
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Atena
Varvakeion
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DATI
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ARCHEOLOGICI
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La fondazione in blocchi di poros e alcuni blocchi di marmo del
basamento
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Scavato nelle fondazioni del basamento, è ben visibile il foro
quadrangolare che alloggiava l’anima lignea che percorreva la statua in
tutta la sua altezza.
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G.P.Stevens (Stevens 1955), analizzando questi resti, è giunto alla conclusione
che la cella del tempio abbia subito un grave incendio in età romana (i blocchi
del basamento sostituiti sembrerebbero appunto di età romana) e, postulando per
varie ragioni che lo scheletro fosse di legno, ne deduce che anche la statua fu
distrutta in questa occasione e sostituita in seguito da una copia:
le copie che conosciamo sono state copiate dall’originale o da questa seconda
statua?
Quale statua ha visto Pausania?
Stevens ha inoltre trovato traccia della cisterna d’acqua che si trovava davanti
alla statua.
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oDEI TEMI
RIPRESA
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ICONOGRAFICI
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Temi iconografici:
• elmo con pegasoi e grifi
• amazzonomachia e gigantomachia (scudo esterno/interno)
• Nike
• nascita di Pandora (rilievo del basamento)
• centauromachia (suole dei sandali)
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Tipologia dei reperti che ripropongono alcuni dei temi iconografici:
• Rilievi scolpiti
• Gioielli e monili di vario tipo (trovati soprattutto in contesti funerari)
• Monete ateniesi(nuovo stile) e non (Grecia,isole,Magna Grecia e Asia Minore)
• Gemme
• Ceramica dipinta
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Medaglione d’oro:testa della
Parthenos
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Amazzonomachia dal rilievo di
Patrasso
Gemma incisa
Problemi principali nella ricostruzione della
Parthenos
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Il sostegno: esisteva un sostegno
sotto il braccio destro della statua?
E se esisteva era una colonna o un
albero d’olivo? Se era una colonna di
che ordine era il capitello? Se era un
albero ospitava anche una civetta?
Lo scudo: che tecnica è stata usata
per la decorazione dell’interno
(pittura rilievo o incisione)?
Com’erano la composizione
dell’amazzonomachia all’esterno e
quella della gigantomachia
all’interno?
Il rilievo sul basamento: Come era
composto? Perché raffigurare la
nascita di Pandora?
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LO SCUDO
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Esterno:
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.dell’Amazzonomachia
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Fonti materiali per la ricostruzione
dell’amazzonomachia
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• Copia Lenormant
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• Scudo di Patrasso
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• Rilievi neo-attci del Pireo
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• Sarcofagi di Afrodisia i
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• Scudo di Strangfordl
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• Frammenti da Boston
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• Frammenti a
dirterracotta dall’Agorà
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• Rilievi w
romani nel kerameikos e nell’agorà
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• Frammenti
nel palazzo dei Conservatori
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Frammenti
nei Musei Vaticani
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COPIA LENORMANT
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SCUDO DI PATRASSO
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SCUDO DI STRANGFORD
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I RILIEVI DEL PIREO
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“FIDIA” E “PERICLE”
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Plutarco afferma che Fidia
raffigurò sé stesso sullo scudo nelle vesti di un
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rche solleva un masso con due mani. Pericle invece
uomo anziano e calvo
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sarebbe stato effigiato
nell’atto di combattere contro un’amazzone con
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un braccio,w
armato di lancia, che copriva in parte il suo volto
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mascherando la somiglianza.
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Lenormant
Strangford
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Patrasso
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Posizione dei due personaggi in alcune ricostruzioni moderne
Evelyn B. Harrison
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Frank Brommer
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Barbara Sholorb
Neda Leipen
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Kristian Jeppesen
LO SCUDO
gigantomachia
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Problemi principali
• Come era stata realizzata la
gigantomachia all’interno dello
scudo? (si trattava di un rilievo o
di un dipinto?)
• Come erano disposte le figure?
A queste domande non è possibile
dare risposte definitive perché
la documentazione è molto
scarsa.
L’unico documento iconografico
collegabile con certezza a questa
composizione è una scena dipinta
all’interno dello scudo di
Strangford.
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Scena dipinta all’interno dello scudo di
Strangford,Londra, British Museum
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IL RILIEVOmeDEL
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BASAMENTO
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La rnascita
di Pandora
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LE FONTI LETTERARIE
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Il basamento:
• Plinio in Naturalis Historia 36.19 riporta che sul basamento erano
raffigurate 20 divinità che assistono alla nascita di Pandora
Il mito di Pandora:
• Esiodo lo racconta due volte: in Teogonia 570-610, racconta che essa fu
plasmata con la terra da Efesto e poi adornata da Atena; il nome di
Pandora non compare. Ne Le opere e i giorni 57-105 compare il nome
Pandora e altre divinità partecipano alla sua creazione (comunque meno di
20).
• Sofocle parla di lei nel dramma satiresco Pandora e i martellatori forse
del 460 a.C. Lo schema iconografico legato a questa opera mostra
Pandora che sorge dalla terra accanto a un personaggio armato di
martello.
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LE RAFFIGURAZIONI SU RILIEVI
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Puteal di
Madrid
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Rilievo ellenistico da Pergamo
Base della copia Lenormant
LE RAFFIGURAZIONI VASCOLARI
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Coppa a sfondo bianco del pittore di Tarquinia
ca.460, Londra, British Museum
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Cratere a figure rosse del pittore dei niobidi ca.
460, Londra, British Museum
Le fonti a nostra disposizione
non consentono una
ricostruzione anche solo
ipotetica del rilievo (ammesso
che si trattasse di un rilievo).
L’attenzione si rivolge quindi al
motivo per cui il mito della
nascita di Pandora sia stato
scelto come soggetto per
decorare la base della statua
di Atena.Pandora infatti, nella
tradizione più conosciuta,è un
personaggio completamente
negativo: una femme fatale e
l’origine di tutte le sofferenze
del genere umano.
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D.G.Rossetti, Pandora 1869
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PERCHE’ PANDORA?
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Per capire quale fosse il motivo della scelta di rappresentare la nascita di Pandora sul
basamento della statua colossale di Atena, bisogna esaminare tutto il programma
iconografico della statua in rapporto a quello del tempio in cui era posta.
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INTERNO SCUDO
GIGANTOMACHIA
METOPE EST
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CENTAUROMACHIA
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SANDALI
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VITTORIA ALATA
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La statua è quindi una specie di ricapitolazione tematica di tutto l’edificio: come si
inserisce il mito della nascita di Pandora?
IL MONDO DELLE CONTRAPPOSIZIONI
I termine:positivo
Amazzonomachia
Greci
Uomo/donna patriarchia
Greco /barbaro autoctonia
Grecia/Persia autoctonia
Ovest/Est autoctonia
Centauromachia
Umano/animale patriarchia autoctonia
Cultura/natura patriarchia autoctonia
Razionale/irrazionale patriarchia autoctonia
Gigantomachia
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Cultura/natura patriarchia autoctonia
Razionale/irrazionale patriarchia autoctonia
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Lapiti
Dei olimpici
II termine:negativo
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Amazzoni
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Centauri
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J.M.Hurwit individua ,in queste contrapposizioni, i principi fondanti della società ateniese:
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•Autoctonia (gli Ateniesi ritenevano di essere gli unici abitanti autoctoni della penisola, in altre
parole i soli veri greci)
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•Patriarchia (le donne non erano nemmeno considerate cittadine e dipendevano sempre da un
uomo;erano inoltre ritenute esseri completamente irrazionali)
Pandora e la società maschililista dell’Atene Periclea
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La raffigurazione e quindi il ricordo di
Pandora, in quest’ottica, non faceva
altro che giustificare e fortificare la
struttura sociale dell’epoca che relegava
le donne a un ruolo molto marginale.
La stessa Atena, divinità protettrice
della città, pur essendo di sesso
femminile,presenta caratteristiche che
erano ritenute maschili (es.: razionalità
e doti guerriere), e “nobilmente” nega il
proprio genere (cfr. Eumenidi) per
accostarsi all’altro.
Il contrasto con Pandora, seducente e
pericolosa, non poteva essere più forte.
Inoltre sia la nascita di Atena (dalla
testa di Zeus) che quella di Pandora
(modellata
con
l’argilla)
sono
la
negazione assoluta del ruolo materno.
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J. W. Waterhouse, Pandora, 1896
La nascita di Atena era rappresentata sul
frontone est del tempio:la parte da cui si
accedeva alla cella in cui era custodita la
statua crisoelefantina. Il paragone tra i due
avvenimenti doveva affacciarsi spontaneo alla
mente dell’osservatore. Inoltre entrambe le
rappresentazioni
avevano
un
carattere
cosmico con la presenza del carro del sole da
una parte e della luna dall’altro.
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ALTRE INTERPRETAZIONI DEL SIGNIFICATO
DELLA PRESENZA DI PANDORA
Pandora
J.J.Lefebvre
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Pandora,
essendo
stata
modellata
nell’argilla,
costituiva
un’affermazione dell’orgoglio artigiano ateniese. Inoltre Atena era
protettrice dei vasai
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w che questa Pandora non sia quella del mito di Esiodo.
• Alcuni credono
8 le fonti documentano un culto di Pandora associato a quello
Infatti
0
20di Atena e sembra inverosimile che esistesse un culto dedicato ad
una figura così negativa. Per questo motivo si vuole identificare
questo personaggio con una delle figlie di Cecrope che si sacrificò
per salvare la città
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