La musica nella Bibbia

Dalla cetra al rap
Bibbia-MusicaBibbia
Incontro con i Docenti
in prospettiva del Concorso nazionale Biblia-MIUR
Il canto e la ‘musica’
nella e della Bibbia
rilevazioni, esegesi esemplificazioni
prof. Pasquale Troìa1
Rilevazione
Gli Italiani e la Bibbia
Verona, 1 dicembre 2016, 1 kislev 5777, 1 rabi’ I 1438
Preliminari
La Bibbia: quale Bibbia? In quale lingua?
la Bibbia per chi?
La Bibbia è soltanto un libro? Un libro di parole da leggere e da ascoltare?
Alcune premesse ermeneutiche specifiche alla correlazione Bibbia-catno/musica-Bibbia
1. I linguaggi della Bibbia e della sua comunicazione; i generi letterari orali e scritti
2. Effetti culturali della Bibbia (Wirkungsgeschichte)2
3. La Bibbia grande codice generativo
L’ambiguità della correlazione ermeneutica ed esegetica Bibbia-canto/musica-Bibbia titolo di questo libro è in
quella congiunzione che fa coabitare due universi apparentemente eterogenei. Tanto che inizialmente molti
restato meravigliati se non stupiti da questo titolo: come possono convivere e coabitare musica e bibbia?
1. Canti e musiche nella Bibbia: prospettiva musicologica, storica, archeologica
almeno alcuni studi specifici di riferimento
G. RAVASI, Cantate e Dio
* G. RAVASI, «Cantate con arte». Il teologico e il musicale nella Bibbia, in P. TROIA
con arte …
(ed.), La Musica e la Bibbia. Atti del Convegno Internazionale di Studi promosso
da Biblia e dall’Accademia Musicale Chigiana (Siena 24-26 agosto 1990),
Garamond, Roma 1992, pp. 65-110
* P. TROIA, «… biblicamente parlando Babele è una benedizione», in P. TROIA
P. TROIA, «musicalmente
(ed.), La Musica e la Bibbia. pp. 1-55; Panorama bibliografico internazionale su Musica
parlando …,
e Bibbia, pp. 395-476
* AA.VV., Musica donum Dei, numero speciale di Protestantesimo, rivista della Facoltà Valdese di Teologia, vol
70:2-3 2015
Con intento più teologico e biblico che storico-musicale, G. Ravasi (op. cit., 81-106) così elenca le tipologie dei
canti nella Bibbia:
canto protologico
Canti della guerra
I canti della morte Il mottetto satirico
Canto storico
Can ti nuziali
Canti conviviali
Canto liturgico
Canto cristologico-ecclesiale
Canto escatologico
Canto ambiguo
Il silenzio
Docente di Bibbia e Musica nell’ISSR Mater Ecclesiae della Pontificia Università san Tommaso, Angelicum di Roma. Per
articoli, conferenze, materiale didattico sulla correlazione Bibbia e Musica: www.pasqualetroia.it. Queste 4 pagine hanno il
© dell’Autore.
1
cfr. C. BISSOLI, La categoria ermeneutica della “storia degli effetti” e la lettura della Bibbia. Prospettive educativo-didattiche, in Orientamenti Pedagogici 49/3(2002) 481-491.
2
1
Alcune tipologie di canti presenti come testo letterario della Bibbia
1. Canto di Mosè (Es 15,1-18)
Mosè e gli Israeliti cantarono (et-hashîrāh hazzo’t, êsen, cecinit Moses, questo canto (’āshîrāh, ōdēn,
carmen) al Signore e dissero: «Voglio cantare al Signore, / perché ha mirabilmente trionfato:
cavallo e cavaliere ha gettato nel mare. / 2Mia forza e mio canto è il Signore,
1Allora
2. Canto di Miriam (Es15,20-21)
20Allora
Maria, la profetessa, sorella di Aronne, prese in mano un tamburello: dietro a lei uscirono le donne con i
tamburelli e con danze. 21Maria intonò per loro il ritornello:
«Cantate al Signore, / perché ha mirabilmente trionfato:
/ cavallo e cavaliere / ha gettato nel mare!».
3. Le voci dei profeti
ü È cessata la gioia dei timpani…, è cessata la gioia della cetra, non si beve più vino tra i canti (Is 24,8-9)
ü I giovani hanno disertato i loro strumenti a corda, la gioia si è spenta nei loro cuori, in lutto si è mutata la
nostra danza (Lam 5,14-15)
ü Farò cessare lo strepito delle tue canzoni e non si udrà più il suono delle tue cetre (Ez 26,13)
4. I Tehillîm (i Salmi)
ü
ü
ü
ü
ü
ü
3Cantate
al Signore un canto nuovo, /con arte suonate la cetra e acclamate
(Sal 33,3; 98,1; 149,1; cfr. Is 42,10)
26Precedono i cantori, seguono i suonatori di cetra, / insieme a fanciulle che suonano
tamburelli. (Sal 68,26)
3Intonate il canto e suonate il tamburello, / la cetra melodiosa con l’arpa.
4Suonate il corno (shȏfār) nel novilunio, / nel plenilunio, nostro giorno di festa. (Sal 81,3-4)
14Mia forza e mio canto è il Signore, / egli è stato la mia salvezza.
15Grida di giubilo e di vittoria / nelle tende dei giusti: (Sal 118,14; cfr. Es 15,2)
9O Dio, ti canterò un canto nuovo, / inneggerò a te con l’arpa a dieci corde, (Sal 144,9)
7Intonate al Signore un canto di grazie, /sulla cetra cantate inni al nostro Dio. (Sal 147,7)
5. «Salmi, inni e canti ispirati» [versione 1975 CEI: «spirituali»)
ü
18E
non ubriacatevi di vino, che fa perdere il controllo di sé; siate invece ricolmi dello Spirito,
fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il
vostro cuore, 20rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore
nostro Gesù Cristo. (Ef 5,18-20)
ü 16La parola di Cristo abiti tra voi nella sua ricchezza. Con ogni sapienza istruitevi e ammonitevi a
19intrattenendovi
vicenda con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine, cantando a Dio nei vostri cuori. (Col 3,16)
5. l’hallel di Gesù e degli apostoli nella loro ultima Pesach con Lui
30Dopo
aver cantato (umnēesantes, hymno dicto) l’inno, uscirono verso il monte degli ulivi.(Mt
26,30; Mc 14,26)
6. il canto nella vita quotidiana degli uomini della Bibbia
Alcune indicazione di suoni, voci e musica nel testo letterario della Bibbia
Nella Bibbia non c’è la parola musica
2
G. Ravasi osserva: «E’ curioso notare che in pratica
non
esiste
nell’ebraico
biblico
un
vocabolo specifico per definire la musica tant’è vero
che
l’ebraico
moderno
ricorre
alla
trascrizione mûsîqah del nostro “musica”. I vocaboli
sono squisitamente sacrali e liturgici., Si comprende,
allora, come l’orizzonte musicale liturgico sia vasto e
quasi onnicomprensivo e come il musico o il
cantore debba essere un uomo consacrato, ispirato,
profetico e sacerdotale» (G. RAVASI,“Cantate con
arte, art. cit., p.94)
Un’ipotesi di recupero della vocalità e della strumentazione del testo biblico anche come partitura musicale
S. HAIK-VANTOURA, La musique de la Bible révélée. Une notation millénaire dècirptée, R.
Dumas, Paris 1976 (Desain et Tolra, Paris 1978): la musicista e musicologa dimostra che esiste
una chiave logica e sistematica di decifrazione dei segni di notazione musicale presenti nel testo
della Bibbia ebraica che permettono ancora oggi di scoprire una sua cantillazione.
Salmo 150 voci maschili e femminili
1. i suoni dell’evento della Pentecoste
1Mentre
stava compiendosi il giorno della Pentecoste, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo.
2Venne all’improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la
casa dove stavano. 3Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su
ciascuno di loro, 4e tutti furono colmati di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, nel
modo in cui lo Spirito dava loro il potere di esprimersi (Atti 1,1-4ss)
2. le voci e i suoni nell’Apocalisse:
22Il
suono dei musicisti, / dei suonatori di cetra, di flauto e di tromba,
la voce dello sposo e della sposa / non si udrà più in te. (Ap 18,22-23)
Udii una voce che veniva dal cielo, come un fragore di grandi acque e come un rimbombo di forte
tuono. La voce che udii era come quella di suonatori di arpa che si accompagnano nel canto con le loro
arpe.
Essi cantavano un cantico nuovo davanti al trono e davanti ai quattro esseri viventi e ai vegliardi.
E nessuno poteva comprendere quel cantico se non i centoquarantaquattromila, i redenti della terra.
(Ap 14,2-3)
10Fui
preso dallo Spirito nel giorno del Signore e udii dietro di me una voce potente, come di tromba,
che diceva: 11«Quello che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle sette Chiese: (Ap 1,10-11)
Gli strumenti musicali nel testo letterario della Bibbia
«Iubal
[discendente di Caino]: egli fu il padre di tutti i suonatori di cetra [kinnôr] e di flauto [ugab ]» (Gen 4,21)
1. lo shôfār
’Adōnāy be-qôl shôfār Il Signore nel suono dello shôfār
è un canto su un testo di un piyyût (poesia sinagogale) per la festa di Rō’sh hashānāh
(capodanno ebraico) che ricorda che la redenzione di Israele sarà celebrata con il suono dello
shôfār.
Lo shôfār è il simbolo del messia perché
destinato ad essere il segnale della
resurrezione, della redenzione finale di Israele
e delle genti. I vaticini dei profeti
concordemente lo proclamano, e perciò i
passi più significativi dei loro scritti figurano
nel nostro rituale come introduzione al suono
(cfr. Is 27,13: «Avverrà che in quel giorno
suonerà il grande corno») (E. Toaff)
2. strumenti melodie e toni musicali indicati dal titolo dei Salmi
titoli come in Sal 4; 6. Melodie come in Sal 9; 22. Toni come in Sal 6,13
Per altre citazioni, vedi diapositiva del power point di questa prima relazione
3
3. l’orchestra della Bibbia: gli strumenti citati nei Salmi e nel Salmo 150
vedi gli strumenti segnati in corsivo nelle citazioni precedenti dei salmi
C. CASSIA, Strumenti
cordofoni: kinnôr (cetra) nevel (arpa a dieci corde), il secondo strumento
musicali …
nell’orchestra del Tempio
aerofoni: chãlîl, strumento aerofono verosimilmente a doppia canna e provvisto
di ancia; probabilmente si trattava di un oboe doppio o di un clarinetto; shôfār; chazōzrãh, tromba di
metallo; ugab (flauto)
membranofoni: tôf (tamburo); meziltayim, selselîm (cembali)
2. Voci della Bibbia: prospettiva esegetica
la voce di Dio
Es 19,19 :
19
Il suono del corno diventava sempre più intenso: Mosè parlava e Dio gli rispondeva con una voce.
‫שׁה י ְדַ בֵּר ְו ָהאֱֹלהִים י ַ ֲענֶנּוּ בְקוֹל‬
ֶ ֹ‫מ‬
beqol yasanennu wehaelohim wedabber Mosheh
LXX (III sec. a.C.)
Mōusēs elalei, o de theos aprekrinato autô phōnê
Vulgata (IV sec. d.C.)
Moyses loquebatur, et Deus respondebat ei
Mosè parlava e Dio gli rispondeva con una voce
Moshè parle et l’Elohîms lui répond dans la voix
Moïse parlait et la voix divine lui répondait." 20
CEI (2008)
Chouraqui
Altra traduzione francese
per sette volte «la voce di Dio» (qôl ’Adōnāy) nel Sal 29:
3La
7La
4La
voce del Signore è sopra le acque,
voce del Signore è forza,
la voce del Signore è potenza.
5La voce del Signore schianta i cedri,
6Fa balzare come un vitello il Libano,
e il monte Sirion come un giovane bufalo.
8la
voce del Signore saetta fiamme di fuoco,
voce del Signore scuote il deserto,
scuote il Signore il deserto di Kades.
9La voce del Signore provoca le doglie alle cerve
e affretta il parto delle capre.
phōnas e phōnē
si chiamano voci (phōnas) i rumori indistinti, che sono propri del fuoco, del legno, della pietra e di cose simili. E
come dice la Scrittura; «le nubi emisero una voce» (Sal 76,18) per indicare il tuono
si chiama voce (phōnē) quella che procede dall’intelletto, dal momento che phōnē si spiega etimologicamente
come phos nou (luce dell’intelletto).
La vocalità del testo orale ispirato
Le vocali e le consonanti: il tessuto orale e letterario del testo biblico: lo jubilus3
le voci degli uomini e delle donne della Bibbia
proclamazione del testo biblico nelle liturgie ebraiche e cristiane (vedi seconda relazione)
la voce che proclama oggi la Bibbia storicizza nel suono in uno spazio
A. HESCHEL, La vocazione
e in un tempo la vocalità del testo biblico: missione e vocazione del
del cantore …
chazzan, cantore (A.J. Heschel)
«qui si cava la Bibbia»
(da un manoscritto musicale del Coro della Scuola Siciliana, una delle cinque ‘scole’, oggi custodito
dell’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma).
P. TROIA, Jubilemus Deo salutari nostro in voce exaltationis. Yubal, jubilus, jubilatio, giubileo in prospettiva biblica, vocale e musicale, in
M. SODI (ed.), Pellegrini alla porta della misericordia, edizioni Messaggero – Abbazia di Santa Giustina, Padova 2000.
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