EUROPE – OMI REGION Communauté d`Aix-en

Transcript

EUROPE – OMI REGION
Communauté d’Aix-en-Provence
Congrès des jeunes
Réponse au questionnaire
Notre communauté d’Aix a une mission bien spécifique et les jeunes ne sont pas une priorité
principale. Mais nous avons des étudiants et nous sommes en contact avec des jeunes
(lycéens ou étudiants) et nous y consacrons un certain temps.
Nous laissons de côté les deux premiers points jugeant que nous ne sommes pas assez
compétents pour dire quelque chose là-dessus.
Question 3 : comment se présente la réalité ?
La mission auprès des jeunes n’est pas notre priorité principale.
Cette année, nous logions 11 étudiants avec une charte assez précise fixant des rencontres
régulières.
Nous accueillons dans la maison, deux fois par semaine, la « Maison des Lycéens », et il y a
une messe avec eux chaque samedi soir.
Les étudiants que nous logeons viennent, en général, de famille chrétienne, plus ou moins
aisée. Tous d’origine française.
Nous vison avec eux une formation humaine et chrétienne en essayant de susciter une
ouverture missionnaire.
Certains sont intéressés par le caractère international de la Congrégation. Nous espérons
qu’à l’occasion du bicentenaire, ils prendront une part active à l’animation proposée pour
cette année.
Les joies : quand ils répondent à nos propositions. Leur enthousiasme.
Les difficultés : équilibre à trouver entre les études et la vie communautaire.
De notre côté, le manque de temps à leur consacrer.
Suggestions :
l serait peut-être bien de faire un lien entre ce Congrès pour les jeunes et le Congrès pour
les vocations qui aura lieu en été. Peut-être la possibilité qu’un personne puisse participer
aux deux congrès, car il y aura inévitablement des points communs et un enrichissement
possible.
Etre concret : pas de grandes conférences mais des ateliers de formation sur des points
pratiques.
Associer des jeunes à la préparation du congrès.
Une question de notre part :
Pourquoi faire cela à Aix ? Qu’attend-on de nous ? De notre communauté ?
QUESTIONNAIRE
Dear brother Oblate,
On March 7-12, 2016, the Oblate Congregation will celebrate the second Congress for Oblate
Mission with youth. The main goal of this congress is to initiate a process to develop a
common missionary vision and strategy for the mission with youth in the congregation. Five
representatives from each Region will come to participate in the Congress but we want to
involve as much as possible the oblates and lay people who are committed to this mission in
our congregation. Especially in this first moment of preparation, we invite you to reply to
this questionnaire in order to identify the main needs and tendencies to face in this mission.
We ask you to collect the opinion of oblates and other lay or religious agents working with
you. So kindly send back this questionnaire before June 1st, 2015. Further, we will share with
you details of our future preparations for the congress and will open a new website to
continue our collaboration.
Thank you very much and we keep united in Christ and Mary Immaculate.
BELARUS
QUESTIONNAIRE
1.- Identifying the common trends of the life and values of young people

What is the age range in your culture, people are considered youth?
Between 12 and 28 years old

What are the main values of young people in your context?
This is very differently in city and village, generally there are two categories: nonbelieving youth, it is most important for them existential/worldly values (as work,
family, health, pleasure) and associated with it - their aspirations and goals.
And young believers and seeking youth inspired by the spiritual life. Some very.

What are the main counter values?
comfort and convenience of life
the success
pleasure
God
the spiritual world
Depending on faith values are at a different place

What are the social, economic, cultural, religious … situations of the young
people in your context?
In my small town environment, often the young people come from broken families,
encountering a variety of pathologies, sometimes they must to live in the second or third
marriage of a parent. Often those the minor are a bargaining card between the government
and parents: when you drink, the children are taken away from them and placed in an
orphanage, when they stop to drink - the children are returned. Young people must fight for
materially survival, if not, then take the example of the older and from a young age they
already start to drink. In larger cities - there are more young people wanting to get something
in their lives. There is a tendency to resort to the countryside to the city. There are a work,
better wages and housing. Religiously - in smaller towns and rural young people they are
simple and open to know the God. In the city they are more busy around the earthly problems
and less care about spiritual growth.

What are the main needs/obstacles for a human development of the young
people?
bad access to historical truth, social
the lack of good education in the family

Any other thing you think is important to take into consideration in this regard.
problems make that young people have difficulty plan own future, dedication for the
other person for example in the family
2.- Identifying the common trends of the Missionaries challenges

What are the main challenges you face in the mission with youth?
przekazanie żywej wiary w zycie młodzieży, nauczyć żyć z poświęceniem dla innych,
nauczenie młodzych ludzi być animatorami wiary

What are the Christian values young people accept easily in your context?
Faith in our area is reborn, young people learn how to choose the life partner according to
the values of faith, in their own families try to incorporate Christian traditions together to
pray and read the Holy Scriptures, and also talk about topics of faith.

What are the difficulties you experience?
There are no engaging in the community life, no sense of responsibility for the Church, lack
of regularity in meetings of youth, I was not able to designate an the animators group. Although there
are candidates, but the presence is not systematic.

Thinking of a common missionary strategy, what are the main areas we have to
look at?
Education to responsibility
3.- Identifying the common trends of the Oblate Mission with youth
3.1 How is the reality?

Is mission with youth a priority in your Unit?
It is important. Youth education should be carried out by the family

How many oblates are working in the mission with youth in your Unit?
5
- Full time
6

Mid time
Do you have any kind of coordination in your Unit?
the tasks are split between the oblates but every one participates in the meetings
one oblates is a lecturer in Catechetic College

What is bringing you happiness in this mission? What is difficult for you?
happy is that group young people want to meet each other

How many youth does your mission affect?
- Directly:
40
- Indirectly: 50

Can you describe their social, cultural and economic background?
one group of young people came to the city to study, often after graduation, are in the
city and take the job
in the small town we meet with a poor young people, some are collective farms

What kind of mission are you developing? How many people are involved?
-
Educational (please identify the level of education and the role of the oblates)
one Lecturer
Pastoral (within parish ministry, catechesis, youth movements, etc.)
in the parishes meeting leads the oblates, and any grupes leads sisters
a group of students and working
a group young people close parish
-
Missionary
-
Social
a groupe the poor young people no faith
-
Other
-
in Catechetic College
 Do you have any specific program for the mission with youth? Do you have a
plan
for the whole accompaniment of people during their youth? If yes, please describe it.
 In your context, are young people attracted by the oblate charism? Why? How
many people are involved?
 Do you have any specific program to develop oblate charism among young
people?
Yes, involves their simplicity, availability
regular catechesis and meetings each week
sometimes trips and pilgrimages
liturgical preparation for feast
for younger religious camps
 Thinking of a common missionary strategy what are the main areas we have to
look at?
the presence of the young not only programming, but to be with them, and for them
3.2 Formation of the Oblates
 Did you receive any specific training during the first formation? In your Unit,
are the candidates being trained for this mission?
So, most oblates first formation work with young people in a seminar

Do you have a program of ongoing formation on mission with youth?

What are the main needs you experience in this regard?

Thinking in a common missionary strategy on formation of the oblates, what
are the main areas we have to look at?
the authenticity of life the oblates, giving a good example by practicing deep spiritual
life
good training, foe oblates who have the ability to work with young people
3.3 Collaboration with lay people and others
 Do you have lay people or other pastoral agents collaborating in the mission
with youth? Please describe what kind of collaboration and how many of them are
involved-.
with young people in our parish work nuns

Have they an oblate identity?
Similar charism
3.4 Identifying the common trends to improve our missionary quality


What are the areas of common trends you can identify we have to face?
-
Personal level
-
Local level
-
Unit level
-
Regional
-
Congregational level
Can you suggest ways to face these areas?

What is the impact of the 2004 General Chapter (where much emphasis was
given on the mission with youth) and the first congress on mission with youth
(held in Sydney in 2006) on your mission?
in the first formation puts a greater emphasis on work with youth, and preparated to
this work
4.- Proposals for the Congress.

Taking into consideration the main goal of the congress, do you have any
proposal for its dynamics or areas to deal with?
Pay attention to the good formation and preparation for the oblates working with young
people

Do you have any other suggestion for the preparation of the congress?
5.- Any other thing you want to consider.
CENTRAL EUROPEAN PROVINCE
QUESTIONNAIRE
1. Identifying the common trends of the life and values of young people

13-19 years; our offers are directed to young people in the age between 14-30 years

Family, friendship, tolerance, fidelity, individuality

Uniformity

What are the social, economic, cultural, religious situations of the young people in
your context?
Social class of commons, workers, migrants, academics, irreligious, agnostic,
Christian, atheistic, very variegated – cf. Sinus study and other social studies

What are the main needs/obstacles for a human development of the young people?
Needs: Communication in real encounter, sensible use of social media, acceptance,
education and Conveying values, positive paragons, stability
Obstacles: pleasure immediately, peer pressure, broken homes, different
dependences, unreflecting dealing with sexuality, propaganda of the media,
overextension through the variety of what is considered normal, improvident use of
social media

--
2. Identifying the common trends of the Missionaries challenges

Religious disinterest, overfull diaries, afternoon lessons, continuous pressure to
perform and to succeed, family background, sensory overload, group meetings vs.
events, religious language is beyond the life sphere of the youth, expenses, certain
superficiality

Charity, social commitment, in a certain way also fidelity, in the broadest sense the
ten commandments – especially the commandments four to ten, honesty, tolerance

Ignorance, rejection, lack of time, shame, friends have other points of focus, changing
interests, short-term commitment, disinterest of relationship, no obligation, fear and
incapacity to assume responsibility

Thinking of a common missionary strategy, what are the main areas we have to look
at?
--
3. Identifying the common trends of the Oblate Mission with youth

In the provincial directory: yes!

- Full time
0
- Mid time
13

The youth commission meets twice a year

Happiness: new awakenings, solid relationships, to help the youth to be protagonists
in the church and of their own lifes, confessions, encounter, remain flexible, good
exchange, interest in other cultures
Difficulty: growing difference of age between the youth and the persons in charge for
youth pastoral, spotty encounters, disinterest despite big efforts, personnel situation
of the province

- Directly: 700 at the school, 30 in the “community of the incarnate word”, 30 in
different groups (altar boys, etc.), many youths in our parishes, yearly ca. 350 at
retreats for school classes, etc. yearly ca. 70 at own youth events
- Indirectly: - what does mean indirectly?

Mostly high school students, socially rather middle class, commoners class –
exceptions exist

- Educational (please identify the level of education and the role of the oblates)
A levels, school pastoral care, further education for teachers (Oblatica), religious
education lessons, retreats for high school students and students, accompaniment
of single pupils on their spiritual way and in critical situations, pastoral for
students, days of religious education
- Pastoral (within parish ministry, catechesis, youth movements, etc.)
Religious weeks for children, pastoral for altar boys (and girls), catechesis for first
communion and confirmation, summer camps, Celebrating Easter in community,
bible meetings for children, youth masses, social project Workship
- Missionary
financial support
- Social
Programs for social rehabilitation, Work with ethnic minorities (e.g. Sinti and
Roma people)
- Other
Young associates
 Do you have any specific program for the mission with youth? Do you have a plan for
the whole accompaniment of people during their youth? If yes, please describe it.
In some areas and some parts there is a curriculum, e.g. in the “community of the
incarnate word” (youth lives with the community continuing their school or studies)
 In your context, are young people attracted by the oblate charism? Why? How many
people are involved?
Ca. 40 young women and men are associates. In their opinion the Congregation has
understood, that persons are in the centre and are accepted as they are, to make them
experience the love of God.
Ca. 30 persons are members of the “OMI-Gang”. They are attracted by the proximity
of the oblates to the people. They are attracted, because they are seen as partners in
the mission, not as objects.
 Do you have any specific program to develop oblate charism among young people?
Curriculum of formation for young associates
 Thinking of a common missionary strategy what are the main areas we have to look
at?
-3.2 Formation of the Oblates
 Did you receive any specific training during the first formation? In your Unit, are the
candidates being trained for this mission?
As part of the pastoral formation after the scholasticate some oblates participated on the
workshop for youth pastoral (two weeks), practical training

No.

There should be a formation for dealing with mandatory groups

Thinking in a common missionary strategy on formation of the oblates, what are the
main areas we have to look at?
--
 Do you have lay people or other pastoral agents collaborating in the mission with
youth? Please describe what kind of collaboration and how many of them are involved-.
Some associates cooperate in the youth pastoral as group leader in the summer
camps, they help at pastoral events with youth (e.g. days for confirmands), older
youth are group leaders. There is collaboration with the parishes in which we work

Some of them, through the formation of associates, others undergo an oblate training
for group leaders
 What are the areas of common trends you can identify we have to face?
-
Personal level
through continued formation
Local level
establish contact with youth
Unit level
release of personnel
Regional
Collaboration
Congregational level
Also collaboration

--

What is the impact of the 2004 General Chapter (where much emphasis was given on
the mission with youth) and the first congress on mission with youth (held in Sydney
in 2006) on your mission?
An enormous effect had the WYD in Cologne 2005 with his three years of preparation.
The General Chapter, however, had no impact.
4. Proposals for the Congress.
 Taking into consideration the main goal of the congress, do you have any proposal for
its dynamics or areas to deal with?
 Do you have any other suggestion for the preparation of the congress?
Evangelii Gaudium, enthusiasm of the founder
5. Any other thing you want to consider.
MEDITERRANEAN PROVINCE
ENCUESTA
Estimado hermano Oblato,
Del 7 al 12 de Marzo de 2016 la Congregación de los Oblatos celebrará el Segundo Congreso de la
Misión Oblata con los Jóvenes. El objetivo principal es iniciar un proceso para desarrollar una visión
y estrategia misionera común para la misión con los jóvenes en la congregación. Cinco representantes
de cada Región vendrán a participar en el Congreso pero querríamos involucrar, tanto cuanto sea
posible, a los oblatos y laicos que están comprometidos en esta misión en nuestra congregación.
Especialmente en este primer momento de preparación les invitamos a responder esta encuesta para
poder identificar las necesidades principales y las tendencias que tendremos que afrontar en esta
misión. Le pedimos que recoja la opinión de los oblatos y otros laicos y religiosos o religiosas que
están colaborando con ustedes. Solicitamos que nos haga llegar su respuesta antes del 1 de Junio de
2015. Posteriormente, compartiremos todos los detalles de la preparación al congreso y abriremos
un sitio web para continuar nuestra colaboración.
Muchísimas gracias y continuemos unidos en Cristo y María Inmaculada.
CUESTIONARIO
1.- Identificando las tendencias comunes en la vida y los valores de la juventud

En su cultura, ¿Cuál es el intervalo de edad en que alguien es considerado joven?
Generalmente, in Italia si intende “giovane” una persona che va dai 14 ai 27/28 anni. Pastoralmente,
come Oblati dividiamo la pastorale giovanile per pre-adolescenti (12-14 anni), Giovanissimi (scuole
superiori: 14-18/19 anni) giovani (19-25) e giovani adulti (26-29/30 anni). In un certo senso, si è
giovani fino a quando, e nei limiti dell’età, si scopre la propria vocazione. In alcuni casi estremi, la
gioventù arriva fino anche a 35 anni: al di là dell’età, pesa il fatto di non riuscire a raggiungere
un’autonomia economica e una vita familiare definita, non avendo ancora certezze sul futuro.

En su contexto, ¿Cuáles son los principales valores de los jóvenes?
Amicizia, lealtà, famiglia, libertà, gratuità, spensieratezza e divertirsi, collaborazione, voglia di unità,
ricerca di relazione autentiche, coraggio, curiosità, determinazione, accoglienza, autenticità, voglia di
mettersi alla prova, voglia di rivalsa.
In un contesto più tipicamente cristiano: radicalità, coerenza, mettersi in gioco, vivere esperienze
autenticamente cristiane, la sensibilità verso i poveri, camminare in comunità, l’amore.

¿Cuáles son los contravalores predominantes?
Benessere, successo, ricchezza, autonomia (nel senso di individualismo a volte estremo); poca voglia
di mettersi in gioco, poco spirito di sacrificio, pessimismo, sfiducia, rassegnazione, mancanza di
iniziativa, rivalità, cultura dell’egoismo, soddisfazione dei propri bisogni, intolleranza, critica
distruttiva senza avere la capacità di fare proposte costruttive, prevaricazione sugli altri, paura: della
vita, delle situazioni, di prendersi responsabilità, di fallire, degli altri (per cui non mi metto in gioco
per conoscere l’altro nel profondo). Pregiudizi, poca sincerità, autoaffermazione esclusiva, sospetto
e diffidenza; l’“IO” come unico metro di misura, invidia, indifferenza, poca accettazione del diverso,
strumentalizzazione dell’altro; mancanza di riconoscenza, convenienza, insincerità, materialismo.
Chiusura, solitudine, incapacità di soffermarsi su valori autentici e di saper leggersi dentro. Un modo
di stare insieme sbagliato. Omologazione.

¿Podría describir brevemente la situación social, económica, cultural, religiosa… de la
juventud en su contexto actual?
Sociale: l’incertezza lavorativa (e sul futuro in generale) incide pesantemente sulle scelte dei giovani
(nelle relazioni, nelle scelte definitive, ecc…), e spesso ci si ritrova a fare un lavoro diverso da quallo
per cui si è studiato, e che non piace. La sfiducia diventa pensiero negativo, e porta alla perdita di
speranza. La precarietà è avvertita in modo pesante. L’ingresso nel mondo del lavoro (quasi la metà
dei giovani non ha lavoro) in età avanzata porta a “parcheggiarsi” in situazioni giovanili per un tempo
eccessivo. L’incertezza del futuro porta al soddisfacimento di piaceri immediati. L’individualismo
genera poca capacità di stabilire relazioni profonde, preferendo restare nella superficialità; grande
possibilità, offerta dalla tecnologia, di comunicare, ma poca propensione a comunicare cose
veramente importanti. Perdita di valori e di senso dell’esistenza. Inizia a perdere colpi anche la
famiglia come realtà fondamentale. Forte divario tra chi è ricco e chi è più povero.
Sempre più difficile vedere giovani che prendono posizioni ferme, e spesso lo si fa in modo poco
oculato.
In certi contesti cresce la sensibilità all’agregazionismo laico e al volontariato per cause sociali.
Economica: il denaro è una questione sempre più importante. Si vive profondamente la crisi
economica degli ultimi anni, ma spesso questa situazione è diventata anche una scusa per non
compiere certi passi (la crisi come spiegazione a tutto). La disoccupazione porta alla perdita di
speranza e all’immobilità. I giovani vivono sempre più a lungo a carico delle famiglie di origine.
Culturale: È cresciuta la possibilità di accesso alla cultura e agli studi; tanti giovani studiano
all’università e arrivano alla laurea, ma ciò crea tanta difficoltà a trovare per tutti sbocchi di lavoro in
certi campi. Ciò non si accompagna sempre ad un interesse per l’informazione e l’attualità e,
nonostante i titoli di studio, spesso il livello di cultura generale medio resta molto basso. Degrado
della società, disinteresse per ciò che ci ha preceduto: la storia, la cultura, l’educazione. Si è perso il
valore dell’educazione come mezzo per diventare persone “pensanti”. Si fa molta critica, ma non è
sempre oculata; si danno giudizi spesso superficiali, sull’onda di opinioni e conoscenze errate. Sparita
la cultura del sacrificio.
In alcune regioni del Sud certe situazioni sono particolarmente pesanti. Incide anche la presenza della
malavita e una mentalità passiva e assistenzialista.
Religiosa: Disinteresse diffuso per ciò che riguarda la religione; la fede non è avvertita come
dimensione importante. Forte contrasto con la Chiesa, autrice anche di tanti scandali. La maggioranza
reputa la fede una questione puramente personale. Anticlericalismo crescente e poco rispetto per
ciò che è religioso, secolarismo in molte zone d’Italia ormai vincente, ateismo diffuso. Discordanza su
alcuni valori portati avanti dalla Chiesa (aborto, questioni sulla vita, matrimoni gay, eutanasia, morale
sessuale…). C’è sete di cose autentiche e radicali, ma la Chiesa non sempre riesce a essere
coinvolgente a livello locale e a raggiungere i giovani nei loro bisogni profondi. Spesso manca una
spinta missionaria da parte della Chiesa locale, che trasmetta l’esperienza di un Dio vivo.
I legame tra giovani e la chiesa si esaurisce in genere subito dopo la fase dei sacramenti
dell’iniziazione cristiana, legati ancora a forme tradizionali di fede.

¿Cuáles son las principales necesidades/obstáculos de la juventud para el desarrollo humano
de los jóvenes?
Oltre alle cose già dette sopra, con le difficoltà sociali legate alla mancanza di lavoro e alla
preoccupazione per il futuro, il primo ostacolo è spesso l’assenza di una famiglia unita alle spalle. La
mancanza poi di punti di riferimento forti come la Chiesa e la scuola. Le figure adulte non sanno porsi
come esempi, per la loro immaturità e fragilità. La proposta di falsi ideali e di mete distorte e sbagliate
da parte della società, dei media. Il mito dell’eterna giovinezza, l’assenza di valori importanti.
Politiche giovanili sbagliate o assenti.
A volte i cammini cristiani diventano delle “oasi” in cui si sta bene, ma poi non si riesce a portare
“fuori” la bellezza di ciò che si vive.
C’è bisogno di istanze formative che formino l’umanità, “l’uomo”, che insegni a conoscersi. Bisogno
anche di certezze per il futuro e di ideali e valori alti, di modelli realmente positivi. La vicinanza con
i genitori; il sentire la fiducia degli adulti, il sentirsi amati e apprezzati. Bisogno di luoghi e momenti,
di realtà che possano far sperimentare l’autenticità della vita. Bisogno di confrontarsi, aprirsi,
raccontarsi.

Si quiere puede señalar cualquier otra circunstancia que considera importante tener en
cuenta en este apartado.
Puntare alle opportunità che offre il mondo giovanile; esplorare il campo delle nuove tecnologie e le
nuove forme di comunicazione come i Social Network.
2.- Identificando las tendencias comunes de nuestros retos misioneros

¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta en la misión con los jóvenes?
Dipende se ci riferisce ai giovani con i quali già si fa un cammino o a quelli “di fuori”.
Per i primi: al di là di tanto impegno bello e generoso, di giovani con i quali si condivide non solo la
formazione e le attività ma anche il Carisma, la missione e l’impegno – dimensioni che vanno sempre
sostenute e rinvigorite -, le sfide principali sono: l’attivismo a volte fine a se stesso, cui non si
accompagna un vero cammino di crescita; la mancanza di motivazioni; Dio vissuto come un impegno
tra i tanti altri; la coerenza di vita e la testimonianza, essere di esempio per altri giovani, credibili,
autenticità; sapere sfruttare tutte le occasioni di incontro con altri giovani; coglierne le esigenze.
Favorire il passaggio da relazioni virtuali a quelle reali. Rendere i giovani appassionati, protagonisti.
Crescita umana, di unificazione della persona. Saper contagiare la gioia. Saper parlare chiaramente
di Dio, trasmetterlo con linguaggi giovanili. L’amore disinteressato come scelta di vita. Accettare
cammini di discernimento vocazionale senza paura.
Indifferenza, sospetto, noia; l’idea che, per le proposte di fede, siano di fronte a cose vecchie, antiche,
non necessarie. Pregiudizi di vario tipo. Apertura al mondo. Poca capacità di sognare, di inseguire
obiettivi e mete alte, per cui spendere la vita. La mancanza di passione. La difficoltà di far vedere una
Chiesa nuova, viva, vicina (quando succede però, questo stupisce e viene apprezzato). Non saper
chiamare per nome i bisogni profondi di apertura all’altro, di amare ed essere amati, di seguire una
via concreta di felicità. Coinvolgere i più lontani e disinteressati, i più diffidenti. Capire le ragioni
profonde della lontananza da Dio. Intercettare concretamente la vita dei giovani, nonostante la loro
grande mobilità.

En su contexto, ¿Cuáles son los valores cristianos que la juventud acepta con mayor facilidad?
Vicinanza ai poveri e ai bisognosi, la solidarietà; la dimensione missionaria e di annuncio. Radicalità
e spiritualità profonde, che diano risposte concrete alla vita. La possibilità di vivere relazioni
autentiche e profonde, basate sull’amore scambievole. In genere tutti i valori che riguardano le
relazioni interpersonali. L’incontrarsi e la condivisione tra le persone. Il fascino della persona di Gesù.
Andare controcorrente. La gioia di sentirsi protagonisti nell’annuncio del Vangelo ai loro coetanei,
che li pone come corresponsabili della missione di Gesù.

¿Cuáles son las dificultades que está experimentando?
I giovani sembrano preferire occasioni di incontro estemporanee più che cammini strutturati con
impegni costanti; da qui anche la difficoltà ad individuare attività che possano interessare e
coinvolgere i giovani, con nuove modalità. Tanta dispersione dopo la cresima e le difficoltà delle
parrocchie di tenere i giovani legati a cammini. Difficoltà nell’incontrare i più lontani. Paura di esporsi
per imbarazzo e vergogna. Mancanza di entusiasmo. Suscitare un senso di appartenenza. Mancanza
di comunicazione tra le generazione. Rompere la chiusura che si crea nelle relazioni virtuali date dai
social. Poter contare sugli impegni presi, al di là delle dichiarazioni e dei proclami. In alcuni casi, poca
volontà di farsi accompagnare personalmente. Fragilità umana, affettiva e spirituale. Tempi più
lunghi rispetto al passato per assimilare valori e per formarsi. Saper vivere bene il tempo del
fidanzamento.

Pensando en una posible estrategia misionera común para la congregación, ¿Cuáles serían las
áreas principales a las que tendríamos que prestar atención?
La formazione degli oblati e l’accompagnamento degli Oblati perché siano contenti della loro
vocazione e imparino a lavorare sempre più insieme, in vista di una strategia per una pastorale
autenticamente vocazionale. Mettere in comune le varie esperienze.
Ripartire dall’essenziale: riscoprire il Kerygma.
Attenzione alla famiglia come luogo di crescita e formazione dei giovani.
Progetti di formazione e crescita umana e affettivo-psicologica. Proporre una spiritualità per la vita
concreta.
Intercettare i bisogni di realizzazione dei giovani.
Proporre senza paura cammini vocazionali e alternative valide di vita.
La partecipazione e la condivisione dei giovani alla nostra missione per le sfide del mondo.
Progetti di missione giovanile sul territorio (parrocchie, periferie, luoghi di ritrovo) e per gli ambienti
(scuole, università, sport)
Valorizzazione dei cammini in comunità: la comunità come luogo di cammino, di salvezza, di
santificazione e di apostolato.
Progetti di evangelizzazione delle culture (sociali e nazionali) e delle sub-culture giovanili (mode,
tendenze, culture musicali, culture identitarie e generazionali, hobbyes e passioni, ecc…)
Interscambio giovanile e viaggi missionari verso i Paesi del Sud del mondo dove siano presenti
comunità Oblate.
3.- Identificando las tendencias comunes de la Misión Oblata con la juventud
3.1 Descripción de la realidad

La misión con los jóvenes, ¿es una prioridad en su Unidad Oblata?
Si. E si cerca di dare sempre un’attenzione adeguata alla pastorale giovanile e vocazionale.

En su Unidad, ¿Cuántos oblatos trabajan en la misión con los jóvenes…?
A tempo pieno: 6-7 (nel senso che la pastorale giovanile è il principale, anche se non sempre
esclusivo, campo di missione)
A tempo parziale: altri 7-8.
Oltre agli Oblati già impegnati in comunità apostoliche, sono coinvolti nella pastorale giovanile anche
le comunità di formazione (lo Scolasticato e la comunità di Marino). Inoltre, tanti laici e giovani ci
aiutano in questo compito.

En su Unidad, ¿Existe algún tipo de coordinación entre ustedes?
Esiste una commissione provinciale, che riunisce alcuni Oblati che lavorano nella pastorale giovanile
(Italia e Spagna). Ma, soprattutto, in Italia c’è la presenza del Movimento Giovanile Costruire (MGC),
Movimento di giovani legato carismaticamente agli Oblati, che permette agli Oblati coinvolti (quelli
che lavorano a tempo pieno con i giovani e agli altri che si vogliono unire), a laici e giovani, di
incontrarsi almeno 3 volte l’anno per fare comunione, progettare insieme, pensare a nuove strategie
e percorsi per i giovani e organizzare iniziative. Nelle diverse zone in cui è presente il MGC, ci sono
“segreterie di zona” composte da oblati, assistenti laici e giovani.
 ¿Qué es lo que le da más alegría en esta misión? ¿Cuáles son las dificultades que experimenta?
La gioia principale è già lo stare con i giovani e condividerne la vita (nel rispetto delle reciproche
vocazioni).
Le gioie più grandi sono date dal vedere i giovani esprimere la propria passione e l’entusiasmo per la
missione, vederli crescere e maturare umanamente e spiritualmente, fare scelte importanti e radicali.
La gioia della testimonianza del Vangelo con la coerenza della vita. I rapporti che si creano e i “piccoli
miracoli” missionari.
Trasmettere la fede e il carisma Oblato.
La gioia e la bellezza di lavorare nell’unità tra Oblati, laici e giovani.
Le difficoltà: vedere che non sempre i giovani sono coerenti e capaci di aprirsi del tutto. La difficoltà
anche dell’incapacità di coinvolgere i loro coetanei.
Lottare contro culture e istanze potenti che propongono scelte antievangeliche, che sono capaci di
demolire in poco tempo il lavoro di anni verso i giovani.
Vedere spesso che i giovani ci seguono nei cammini ordinari, ma poi fuggono davanti a scelte
vocazionali.
Difficoltà di trovare sempre le motivazioni per lavorare nella missione con i giovani, e la capacità di
affrontare e vivere le delusioni che ne derivano.
Difficoltà dell’inventiva e della creatività; la necessità di cambiare costantemente, di inventarsi
sempre modalità nuove.
L’incostanza dei giovani, e le risposte negative quando si ripongono particolari aspettative.
Il lavoro con i giovani richiede spesso totalità, l’investimento di grandi forze ed energie e di tempi
lunghi e dedicati.
La solitudine.

¿A cuántos jóvenes alcanza la misión…?
Numeri che tengono conto di tutta la realtà italiana:
- Directamente: (cioè in modo più costante attraverso il MGC, cammini giovanissimi, cammini
parrocchiali, ecc…):
Circa 170 giovani per il MGC.
Un giro ulteriore, molto più vasto, di giovani che girano nelle parrocchie dove non è presente il MGC.
Circa 250 giovanissimi nelle varie comunità.
- Indirectamente: (incontri sporadici, cammini universitari, cammini non strutturati, ecc…)
Oltre 200.
Ci sono poi i giovani (un numero indefinibile) che di volta in volta entrano in contatto con gli Oblati
attraverso le missioni giovanili, le mostre universitarie, le attività nelle scuole, ecc…
Sono però numeri approssimativi, difficili da calcolare con esattezza

¿Podría describir el contexto social, cultural y económico de esos jóvenes?
Dipende dalle zone e dalle città (Roma, Napoli e Firenze, grandi città, sono diverse da Vercelli,
Taranto, Cosenza o l’hinterland Casertano che rappresentano realtà più piccole). Contesti e livelli
culturali (anche all’interno della stessa zona) a volte diversi. Si va da una cultura medio-alta ad una
cultura medio-bassa. Così come sono differenti e varie le estrazioni sociali. I giovani del MGC hanno
comunque un livello di cultura medio-alto. La maggioranza di questi sono giovani universitari.
Per gli stessi motivi ci sono differenze anche nel livello economico, più elevato nelle zone al Nord
rispetto a quelle del Sud Italia. Nel Sud le difficoltà di inserimento nel mondo del lavoro è maggiore.
Spesso ci sono giovani ancora universitari anche intorno ai 27-28 anni.
In tutte le zone si incontrano però dei giovani provenienti da situazioni di disagio, di emarginazione,
che mostrano valori bassi, scarso senso di responsabilità ed emancipazione, o di dispersione
scolastica, anche numericamente sono fenomeni limitati.

¿Qué tipo de misión está desarrollando y cuántas personas están involucradas?
- Educación (favor de identificar el nivel de educación y el papel que juegan los oblatos)
- Pastoral (parroquia, catequesis, movimientos juveniles, etc…)
- Misionera
- Social
- Otros
In Italia si lavora nella pastorale giovanile ordinaria, con un cammino di formazione umana e
spirituale, attraverso il MGC. Oltre alle parrocchie Oblate, si collabora con tante parrocchie per la
pastorale dei gruppi post-cresima e di giovanissimi o nella catechesi.
Si collabora con le diocesi, sia in attività puntuali che negli uffici missionari e di pastorale giovanile.
Si svolgono attività all’interno delle università (mostre missionarie, gruppi di cammino) e nelle
scuole (centri di ascolto, visite, progetti scolastici di vario genere).
Si sono costituite varie associazioni in cui si lavora per la promozione umana; in alcuni casi ci sono
rapporti continui (o attività e contatti sporadici) con associazioni che lavorano nel sociale (carceri,
mense dei poveri, caritas diocesane, tossicodipendenza, case famiglia, minori a rischio, immigrati,
Rom, ecc…) e si svolgono spesso attività puntuali in questo campo.
Alcune comunità sono impegnate nelle missioni giovanili, che rappresentano uno dei ministeri
principali.
In tutte le attività c’è il coinvolgimento sia degli Oblati che dei laici e dei giovani. Difficile dare dei dati
numerici, poiché spesso uno stesso Oblato (e così i laici e i giovani) sono impegnati in molte di queste
attività contemporaneamente.
 ¿Tienen un plan global de acompañamiento durante toda la etapa de la juventud? Si la
respuesta es sí favor de describirlo.
Il cammino formativo MGC è un percorso ormai consolidato da diversi anni. Si rivolge ai giovani dai
18 ai 28/30 anni cercando di rispettare le tappe del cammino (giovani che iniziano, giovani che
camminano già da anni, giovani adulti). L’itinerario formativo si basa sulla crescita dei giovani come
“uomini, cristiani e santi”, puntando alla crescita umana e spirituale e mirando alla scoperta della
propria vocazione. Ogni anno questo itinerario viene portato avanti attraverso un “tema dell’anno”,
una linea di fondo – che tiene conto del carisma Oblato, della vita della Chiesa in Italia e di eventi che
la Chiesa cattolica propone - cui si collegano le varie tematiche da trattare. Il cammino formativo
viene arricchito e integrato da tutta una serie di iniziative (missioni popolari e giovanili, scuole di
formazione, viaggi missionari all’estero, cammini vocazionali, animazione giovanile, servizi vari
all’interno delle parrocchie, giornate di spiritualità, ritiri, giornate con la Famiglia Oblata, tre-giorni
formative, raduni nazionali, Giornate Mondiali della Gioventù, momenti di preghiera, liturgie
penitenziali, ecc…) che di anno in anno possono variare, oltre all’importanza della direzione
spirituale e dell’accompagnamento personale.
Per i giovani che non appartengono strettamente al Movimento vengono proposti cammini nelle
zone, a seconda delle esigenze delle varie realtà, attraverso appuntamenti mensili o quindicinali. Si
punta anche in questo caso alla crescita umana e affettiva, alla valorizzazione dei cammini di
fidanzamento, alla catechesi, alla missionarietà e alla dimensione sociale. Sta crescendo la presenza
nelle scuole, con progetti formativi di varia natura (dalla musica alla cultura, dallo svago alla
formazione alla mondialità).
Per le altre tappe del cammino, ogni zona e ogni realtà propone un cammino annuale. Per i
giovanissimi, alcune zone hanno un itinerario con linee guida precise; ci sono anche incontri nazionali
per i giovanissimi, puntando per questi ultimi alla differenziazione tra cammini maschili e femminili.
Per i pre-adolescenti e i bambini le proposte formative dipendono spesso dai cammini parrocchiali e
dalle realtà locali, puntando molto sulla catechesi spicciola, al gioco e alla valorizzazione delle
relazioni.
 En su contexto, ¿La juventud e siente atraída por el carisma oblato? ¿Por qué? ¿Cuántas
personas?
Il cammino MGC, già dopo un paio di anni, sviluppa un’attrazione forte al carisma Oblato che si raffina
nel corso del cammino successivo. Importante è la dimensione comunitaria del cammino e la
partecipazioni alle varie esperienze missionarie e di contatto con i poveri. Si sviluppa un buon senso
di appartenenza, di clima di famiglia e di condivisione; c’è piacere nel ritrovarsi, nello sviluppare
relazioni basate sulla gioia e sulla comunione. Si apprezza la comunità Oblata che presenta un Dio
vicino e una Chiesa presente. Ci si sente amati da Dio. Molti giovani nascono già in un contesto di
conoscenza del carisma oblato poiché provengono da famiglie dell’AMMI o da altri gruppi già in
contatto con la Famiglia Oblata.
In alcune zone la dimensione vocazionale è più sviluppata, con diversi giovani (sia ragazzi che
ragazze) in discernimento vocazionale.
 ¿Tiene algún programa específico de animación del carisma oblato entre los jóvenes?
Il cammino MGC, come già detto, con tutte le sue attività formative e apostoliche, risponde molto bene
a questa sfida.
 Pensando en una posible estrategia misionera común, ¿Cuáles son las áreas principales a las
que debemos prestar atención en este apartado?
Aumentare il numero di Oblati che lavorano con i giovani, anche a tempo pieno.
Puntare all’accompagnamento degli Oblati che lavorano nella pastorale giovanile per renderli
sempre più un corpo interconnesso. Farli sentire sempre parte di un preciso progetto missionario da
parte della Provincia e della comunità cui appartengono. Elaborare strategie di pastorale giovanile
intercomunitarie.
Partecipazione, da parte dei giovani, sempre più profonda alle sfide missionarie, alle missioni, ai
viaggi missionari, al coinvolgimento dei giovani nell’animazione verso altri giovani, anche come
animatori del carisma. Coinvolgere sempre più i giovani nella nostra missione non soltanto con altri
giovani, ma con i poveri dai mille volti: immigrati, tossicodipendenti, carceri, emarginati, ammalati.
Favorire la partecipazione dei giovani alla vita delle comunità Oblate, per periodi anche lunghi.
Attenzione particolare ai mondi della scuola, delle università, dei luoghi di aggregazione giovanile.
Progetti di volontariato e servizio.
La formazione umana.
3.2 Formación de los Oblatos.
 ¿Recibió alguna formación específica para esta misión durante su formación primera?
En su Unidad, ¿los candidatos están siendo formados para esta misión?
Alcuni Oblati hanno fatto degli studi specifici di pastorale giovanile negli anni dello scolasticato. Ma
la formazione specifica avviene molto “sul campo”: si impara a fare pastorale giovanile facendola. La
missione con i giovani è per se stessa già formativa. Già negli anni dello Scolasticato si inizia a fare
pastorale giovanile seguendo gruppi parrocchiali o giovanissimi. Anche se non tutti gli Oblati hanno
una predisposizione a lavorare con i giovani, è importante potersi mettere alla scuola, fattivamente,
di altri Oblati che già lavorano in questo campo; dei “supervisori” che aiutino a impostare progetti
pastorali, a evitare facili errori di inesperienza, a saper bilanciare le energie. In Italia c’è una buona
rete di comunione e condivisione delle esperienze, delle difficoltà, delle strategie.
Favorire infine la creatività, l’idealità e le esperienze di frontiera, per far crescere la dimensione
profetica dei giovani Oblati. Assecondare, in maniera retta, la passione. Rivitalizzarsi nell’entusiasmo.

¿Tienen un programa de formación permanente para la misión con los jóvenes?
Si valorizza soprattutto il fatto di essere in rete tra i vari Oblati che lavorano con il MGC, chiedendo
spesso anche consulenze da parte di altri operatori di pastorale giovanile. In questo senso, l’annuale
Assemblea MGC di metà anno è un momento volutamente formativo. Ma non ci sono programmi
specifici di formazione alla pastorale giovanile per tutti.

¿Cuáles son las necesidades principales en este sentido? Pensando en una estrategia
misionera común acerca de la formación de los oblatos, ¿Cuáles son las áreas principales a las
que tenemos que prestar atención?
Formare gli Oblati ad essere uomini di Dio. È necessaria una robusta formazione personale
dell’Oblato, della sua vita relazionale e affettiva, della sua vita spirituale. Gli Oblati che lavorano con
i giovani devono essere formati a lavorare insieme, a superare gli individualismi, a saper collaborare.
È importante anche ricevere una formazione su come si accompagnano le persone, alla direzione
spirituale a al discernimento vocazionale.
Una buona istanza formativa potrebbe essere viaggiare e vedere come in altri contesti europei o
mondiali si porta avanti la missione con i giovani.
Gli Oblati giovani dovrebbero imparare a riflettere sulle motivazioni e non solo sui propri talenti.
Occorrerebbe una verifica costante, da parte di altri Oblati con un po’ di esperienza in più, del loro
lavoro.
È utile anche aprirsi ad iniziative di altre realtà ecclesiali, dei movimenti, e alle iniziative della Chiesa
Italiana. È importante anche una formazione “ecclesiale ed ecclesiologica”.
Per gli Oblati di altre fasce è utile fornire stimoli per interessarsi del lavoro con i giovani.
3.3 Colaboración con laicos y otros.
 ¿Los laicos y otros agentes de pastoral colaboran con usted en la misión con los jóvenes? Por
favor, describir el tipo de colaboración y cuántas personas están involucradas.
Sono molti i laici (adulti) impegnati con gli Oblati nella pastorale giovanile; circa 30/35 in tutta Italia.
Alcuni di questi sono espressamente Assistenti MGC. Sono in genere adulti dell’Ammi, con una chiara
identità Oblata. Si occupano non solo degli aspetti organizzativi, ma anche di quelli più
particolarmente formativi.
Laiche e consacrate hanno una particolare attenzione al mondo giovanile femminile, organizzando
cammini di formazione e appuntamenti “al femminile”.
Laici e giovani partecipano poi alle varie iniziative missionarie e apostoliche degli Oblati.
 ¿Tienen una identidad oblata?
Si. Sono laici e laiche dell’AMMI, consacrate delle Comi e delle OMMI.
3.4 Identificando las tendencias communes para mejorar la calidad misionera.
- ¿Podría identificar en qué áreas de las tendencias comunes tendríamos que prestar
atención…?
- A nivel personal
- A nivel Local
- A nivel de Unidad
- A nivel de la Región
- A nivel de toda la Congregación
In misura crescente, dal livello della Congregazione a livello personale e locale. Gli Oblati devono
sentirsi accomunati in questo delicato compito. Sentirsi parte, anche a livello mondiale, di una
missione comune.

¿Podría ofrecer algunas sugerencias de cómo afrontar estas dimensiones?
È molto positiva l’attenzione che l’amministrazione generale dedica alla missione Oblata con i
giovani. In Europa si sta crescendo molto in questi ultimi anni nella direzione di iniziative comuni. È
importante mantenere e creare nuovi spazi di collaborazione e condivisione tra le varie unità (viaggi
missionari, campi di lavoro, pellegrinaggi, pre-gmg, condivisione di esperienze, ritiri sul carisma).
Una difficoltà è data dall’aspetto economico.
Sarebbe importante avere dei referenti precisi per ogni livello. Organizzare anche laboratori e
“pensatoi” comuni per chi lavora con i giovani, coinvolgendo anche laici e giovani.
Avvalersi anche di esperti che possano mostrarci e indicarci nuove vie.

¿Cuál es el impacto del Capítulo General de 2004 (con su énfasis en la misión con los jóvenes)
y del primer congreso de la misión con jóvenes (Sídney 2008), en su misión?
Questi due eventi hanno avuto un impatto quasi nullo nella pastorale giovanile Italiana. Il primo
congresso però ha in sé le radici per alcune esperienze e per una sensibilità che nella Congregazione
è cresciuta dopo, e che si è fatta sentire.
Hanno avuto maggior impatto esperienze concrete come le ultime pre-gmg oblate e gli incontri con
il p. Generale (sia con gli Oblati che con i giovani). In alcuni casi le indicazioni del p. Generale sono
state riprese nei cammini formativi e nelle strategie italiane.
Riporto una proposta e un suggerimento da parte di un Oblato italiano:
“Sarebbe opportuno creare un gruppo di lavoro permanente che possa mettere in circolo la vita
delle Unità Oblate rispetto alla missione per i giovani. Una sorta di Servizio Internazionale, formato da
alcuni Oblati sganciati a tempo pieno a questo scopo, a diretto contatto con l’Amministrazione Generale.
Questo piccolo gruppo potrebbe organizzare, con scadenze regolari, dei rappresentanti di tutte le
Regioni Oblate, per favorire lo scambio, la conoscenza e rendere più concreta la realizzazione, in tutte
le zone della Congregazione, degli input che partono a livello generale.”
4.- Propuestas para el Congreso
 Considerando el objetivo principal del congreso, ¿tiene alguna propuesta en cuanto a las
dinámicas a utilizar o las áreas que debemos discutir?
Laboratori che ripercorrano le difficoltà comuni
Non elaborare troppi documenti, ma piste concrete e percorribili; evitare discorsi troppo
generali, tenendo conto delle diversità enormi tra i giovani dei vari contesti culturali del mondo
Dare motivazioni ecclesiali e Oblate per la pastorale giovanile Oblata
Dare, all’interno del congresso, degli spazi in cui siano i giovani a discutere e a proporre, senza
condizionamenti da parte degli Oblati
Mettere in evidenza e far conoscere le principali esperienze positive, di durata di almeno 5-7 anni,
che si sono avute negli ultimi decenni nella missione con i giovani
Identificare “chi sono i giovani” recettori del messaggio e dell’annuncio
Capire come destare e attirare l’attenzione giovanile sulla fede
Aree: crescita e formazione umana, discernimento vocazionale e progetto di vita, famiglia,
carisma Oblato, missione parrocchiale permanente, scuole-università-luoghi di aggregazione

¿Tiene algún otro tipo de propuesta para la preparación del congreso?
5.- Favor de señalar cualquier otra cosa que quiera considerar.
POLAND
QUESTIONNAIRE
On March 7-12, 2016, the Oblate Congregation will celebrate the second Congress for Oblate Mission
with youth. The main goal of this congress is to initiate a process to develop a common missionary
vision and strategy for the mission with youth in the congregation. Five representatives from each
Region will come to participate in the Congress but we want to involve as much as possible the
oblates and lay people who are committed to this mission in our congregation. Especially in this first
moment of preparation, we invite you to reply to this questionnaire in order to identify the main
needs and tendencies to face in this mission. We ask you to collect the opinion of oblates and other
lay or religious agents working with you.
QUESTIONNAIRE
 What is the age range in your culture, people are considered youth?
In our culture, the age range which is considered as youth estimates between 13 and 20.
 What are the main values of young people in your context?
Adventure
Competition
Democracy
Fame
Freedom
Fun
Happiness
Pleasure
 What are the main counter values?
Competence
Consensus
Wisdom
Trust
Loyalty
Honesty

What are the social, economic, cultural, religious … situations of the young people in your
context?
Young people are pretty much diverse in our context. Some of them are intolerant towards other
ethnicities or religions and some of them are open for new experience.
Even though, most people are baptized they do not show any interest in terms of God and religion.
There is a high unemployment rate.
 What are the main needs/obstacles for a human development of the young people?
Needs:
Workplaces
Positive role models
Faith and love
Free media
Obstacles:
The European Union
Globalization
Lawlessness and corrupcy
Communism
Propaganda

Lack of valor
Lack of financial stability
Emigration from Poland
 What are the main challenges you face in the mission with youth?
Lack of seriousness
Fear of being rejected
Fear of being laughed at
 What are the Christian values young people accept easily in your context?
Free will
Happiness
Solidarity
Tolerance
Acceptance
God who is among people not somewhere in a distant place.
 What are the difficulties you experience?
Stereotypical course of thinking
Lack of understanding
Anger towards God and Christianity presented by those who do not follow Jezus Christ
Closed minds
 Thinking of a common missionary strategy, what are the main areas we have to look at?
Showing true values and real life of Christians
Presenting love and acceptance for everyone
Educating others about the righteous laws and the Word of God.
 Is mission with youth a priority in your Unit?
Yes. Our unit really does work with youth

- Full time
Two Oblates work full time
- Mid time
About five Oblates work mid time.
 Do you have any kind of coordination in your Unit?
Yes, we have a certain hierarchy within our Unit.
 What is bringing you happiness in this mission? What is difficult for you?
Felling of solidarity
Truth and reality
Difficulties:
Deficiency of young people.
Poor organization
Lack of experience in the field of HR.

- Directly:
We estimate it is around 150 people.
- Indirectly:
Around 500 people
 Can you describe their social, cultural and economic background?
A little nuclear families
Internet globalization
Middle class and working class
Poverty

- Missionary
- Social
- Other
 Do you have any specific program for the mission with youth? Do you have a plan for the
whole accompaniment of people during their youth? If yes, please describe it.
There is no specific plan. Although, there is a general plan for the youth.
 In your context, are young people attracted by the oblate charism? Why? How many people
are involved?
Yes. It is hard to define.
 Thinking of a common missionary strategy what are the main areas we have to look at?
Yes



Thinking in a common missionary strategy on formation of the oblates, what are the main
areas we have to look at?
 Do you have lay people or other pastoral agents collaborating in the mission with youth?
Please describe what kind of collaboration and how many of them are involved-.

- Personal level
- Local level
- Unit level
- Regional
- Congregational level


What is the impact of the 2004 General Chapter (where much emphasis was given on the
mission with youth) and the first congress on mission with youth (held in Sydney in 2006)
on your mission?
 Taking into consideration the main goal of the congress, do you have any proposal for its
dynamics or areas to deal with?

POLAND
QUESTIONNAIRE

13-20

Education, faith, friendship, family, freedom

Happiness, faith, love

context?
The young people need to be loved, have friends and generally speaking they need the contact
with others. They don’t have much economic needs, only small sum of money for education
and entertainment. They also like develop their intelligence by going to museums, cinema
and theatre. On this stage of life they explore religion and they have the need to be loved by
God, to speak with someone who don’t judge them.
The main need is to be accepted by peers and enjoy their life. The biggest obstacle is the lack
of understanding and bad use of time.


Unfortunately, young people are becoming more and more determined by Internet.

Each person is different, and each must have an individual approach.

In our country people tolerate Christian. In my community people like spending time
together, and meeting on the adoration of God.

Sometimes people say that they believe, but they don’t really investigate in the Church life.

Thinking of a common missionary strategy, what are the main areas we have to look at?
Expand the knowledge about Bible and giving people more opportunities to adoration of God
in the company of youth.

Yes, it is.

Full time

Yes, we do. We have the main board of directors composed of young people.

The biggest happiness is the possibility of meeting people who have also the same big values
like you and the know that the main is God. All of our meetings are pleasure so we don’t meet
any difficulties.

- Directly: 100
- Indirectly: 500

As I said, we meet a lot of valuable people. We have meetings once a week. We often organize
cultural outgoing to cinema or museum. Sometimes Oblate organize the trips for the whole
group as the part of the retreats.

- Educational- very developed by meetings, especially thanks to our Oblate, because they
transfer all their knowledge.
- Pastorali- we have catechesis and youth movements guided by one of Oblates.
- Missionary- we can participate in missionary voluntary
- Social- gatherings of young people from all over the country
are involved?




- Personal level
- Local level
- Unit level
- Regional


on your mission?

ROMANIA
1.
- Nella nostra cultura i giovani sono compresi quelli dall eta di 18 anni fino ai 35
- i principali valori dei giovani sono: l’educazione, la scuola, il rispetto, gli amici, la famiglia anche la
religione per alcuni;
- i contravalori: superficialita, gustare piccole cose, l’incoerenza, mancanza di fiducia verso gli adulti,
arroganza etc;
- i giovani sono disorientati per cio che succede nel mondo politico ed economica, la mancanza di
sicurezza economica, manca l’entusiasmo nell’impegnarsi a lavorare o al volontariato; sono
disgustati dall’attegiamento della chiesa (ortodossa, la maggioranza 90%), e certamente i media
influiscono questo loro attegiamento;
- le necessita: impegno della societa, sopratutto della famiglia e della chiesa con una collaborazione
fiduciosa reciproca; gli ostacoli: il mondo della informazione libera (internet – si puo sapere tutto)
mancanza di educatori (formazione di educatori);
2.
- se ho capito bene la domanda, gli impegni dei giovani sono nell’animazione e si cerca di dare una
formazione umana e religiosa
- i valori cristiani accettati con facilita: la pace, il rispetto, impegnarsi per i poveri;
- difficolta: la maggiore difficolta e la mancanza di mezzi per poter implicare i giovani in progetti a
lungo termine, i pregiudizi religiosi (da parte loro) per il fatto che non siamo un culto cristiano come
la maggioranza, la mancanza di risposte a dei stimoli che lanciamo sui vari campi (educazione,
religione, famiglie etc);
- le aree ad attenzione: formazione educatori, scambi di esperienza tra i missionari con
partecipazione concreta a delle attivita comuni.
3.
3.1
- per noi la missione con/ai giovani e una priorita;
- tutta la comunita (i 3 oblati) lavorano a tempo pieno nella missione con/ai giovani;
- cio che da la gioia e il fatto di avere tutto l’estate la casa piena e che tutti partecipano(bambini,
giovani, volontari); la difficolta sta nel far conformare i volontari al nostro stile;
- dipende; tra 100-250 giovani direttamente indirettamente a qualcuno di piu
- generalmente sono dei giovani non molto legati alla chiesa, di una situazione economica discreta
e media provenienti da famiglie abbastanza unite e senza grande aproccio al fenomeno religioso;
- la nostra missione e particolare per lo svilluppo che ha nel territorio e parte dalla formazione
umana attraverso dei campeggi ecumenici (90% dei giovani sono ortodossi)
Nell’educazione non siamo molto impegnati se non attraverso piccoli progetti per i ragazzi con
disabilita
A livello pastorale abbiamo solo la nostra comunita e qui vengono i giovani e qualche volta
andiamo noi a travargli
Per la missione la situazioe e per momento ferma
Nel sociale si fa qualcosa con i poveri del posto
- non abbiamo un piano globale di accompagnamento se non una linea di tematiche e dei livelli di
formazione che sviluppiamo attraverso i campeggi;
- i giovani sono in qualche modo atratti dal modo di fare degli oblati ma non sappiamo quanto del
carismo; ci sara sui 50 persone che in qualche modo ci frequenta;
- in occasione del Triennium abbiamo organizzato dei momenti di preghiera con testi di St Eugenio;
3.2
- non ho avuto una specifica formazione per questa missione durante la prima formazione;
- per quello che io sappia esiste una formazione anche per questo tipo di missione;
- non abbiamo un programma di formazione permanente per la missione con i giovani;
- la prima necessita e la disponibilita di andare e di investire tempo;
- se si dovesse fare una strategia comune penso che potrebbe essere utile degli scambi di esperienza
in lavoro concreto; poi una formazione specifica dei giovani oblati.
3.3
- con i laici non abbiamo una grande collaborazione per la pastorale giovani, e una cosa che riguardo
sopratutto gli oblati;
- ci sono dei laici che ci frequentano solo per dei momenti di preghiera o di festa oppure per
volontariato.
3.4
- la pastorale giovanile, la formazione per un mondo che cambia, la comunicazione (sociale) i media,
internet
- a livello personale un cammino serio di impegno
- a livello locale investimento(di personale) per i contatti con la gente e per impegnarsi in vari
progetti educativi scolastici e diocesani
- come unita uguale come sopra
- a livello di regione mettere in valore i doni e i carismi degli oblati
- come congregazione riscoprire e rinnovare i passi di st Eugenio.
- penso che il dialogo e la prima via; poi mettere insieme i vari elementi della vita oblata, i vari tipi di
missione per trovare vie comuni;
- l’impatto del Capitolo del 2004 penso che sia stato preso in considerazione e qualche novita ha
portato in base alla disponibilita degli oblati e delle comunita.
4.
- per il Congresso apparte le tante cose che si diranno penso che sia importante uscirne con delle
proposte concrete in base a cio che si dira; incoraggiare le iniziative che vedono impegnati i giovani
di diversi paesi nella missione di vario tipo.
Che Dio e Maria Immacolata ci aiuti!
UKRAINE
QUESTIONNAIRE
On March 7-12, 2016, the Oblate Congregation will celebrate the second Congress for Oblate Mission
with youth. The main goal of this congress is to initiate a process to develop a common missionary
vision and strategy for the mission with youth in the congregation. Five representatives from each
Region will come to participate in the Congress but we want to involve as much as possible the
oblates and lay people who are committed to this mission in our congregation. Especially in this first
moment of preparation, we invite you to reply to this questionnaire in order to identify the main
needs and tendencies to face in this mission. We ask you to collect the opinion of oblates and other
lay or religious agents working with you. So kindly send back this questionnaire before June 1st, 2015.
Further, we will share with you details of our future preparations for the congress and will open a
new website to continue our collaboration.
QUESTIONNAIRE

In our culture as youth regarded people 15-30 years old.

Very popular traditional values in Ukraine are:
- Family
- Patriotism (specifically now, when there is war)
- Happiness
- Money
In our situation this values are changing. More and more young people live values such as:
-consumerism
-irresponsibility


context?
The social and economic situation of young people isn't good. As a result of war many young
boys are going to the army. Most of them do not want to fight. Especially, when they see big
corruption in the army. After school young people can not find good, well-paid work. When
you wont to get a job at a medium level, at first you have to pay the many, or to have
connection.
In this situation youth started more to practice religious live. It is good occasion for us to
speaking with the youth and tell them about faith and God. But we can see, that this is not
very easy. Most of young people were brought up without God and is not easy radically to
change his live.

-war
- economic situation
- corruption at every level social live


The main challenges I face in mission with youth are undue cultural pressures and prejudices
that are widely spread around Ukraine. The vast amounts of different, mostly unimportant,
information are constantly influence on young people, distracting them from the work on
salvation.

In our context young people accept easily Christian family values, some people were grown
up in Christian families and can testify these values by their life, the people who weren’t
grown up in Christian surrounding can acknowledge it in Church, in community with other
people. The great values of love, the love to the Lord and the love between people is the most
important values, from which all other values are born. These values of love are also accepted
by young people. However, it takes more time for them to grow up in these values and fully
take them in their hearts.

I’ve experienced here such difficulties as language problems, cultural adaptation. Also one of
the difficulties in Ukraine is its financial status. Many young people are suffering from
financial problems. One of the biggest problems now in Ukraine is the war on the east of this
country, which will lead to grows of hatred and suffering.

Thinking of a common missionary strategy, what are the main areas we have to look at?

Yes, work with youth is one of priority in Ukraina. But in our situation we more work for
youth than with young people.

- Full time
- Mid time
One father are working wit youth full time. He is responsible for youth and vocations (in Podole
region) in Ukraine and live in our youth center in Tyvriv. Two fathers help him with work for
vocations. Another fathers, who are working in parishes help him too.

Yes, we have program working with young people.


- Directly: more less 150 youth
- Indirectly: more less 500 persons

Most of oblate youth in Ukraine are from villages and small towns, from our parishes. Very
often they are middle level economic situation.
One group youth are different. This is youth from Kyiv. Most of them are student, that’s way
their economical situations are unstable. But they are very ambitions. They are open to
changes.

- Missionary
- Social
- Other
are involved?




- Personal level
- Local level
- Unit level
- Regional


on your mission?


EUROPE – OMI REGION Communauté d`Aix-en

Transcript

Documenti analoghi

HEALTHFIT -Promoting wellbeing in youth

Locandina dell`evento - Agenzia Nazionale Giovani

DIG-IT up! Corso di formazione Salto per youthworker - Roma 2

“Combatting Extremism”

Agenda 3rd International seminar

Quarta parte

Diapositiva 1

Accoglienza e informazione

UnoNotizie.it

Spazi per essere giovani