acta apostolicae sedis
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ACTA APOSTOLICAE SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE A N . E T VOL. L X X I V TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS M.DCCCCLXXXIÌ 3 An. et vol. LXXIV 7 Ianuarii 1982 N. 1 ACTA APOSTOLICAE SEDIS C O M M E N T A R I U M Directio: O F F I C I A L E Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana ACTA IOANNIS PAULI PP. II CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I AMERICA LATINA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES MEXICANAE Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in omnibus dicionibus Americae Latinae atque Foederatarum Civitatum Mexicanarum commorantibus constituitur. IOANNES PAULUS SERVUS SERVORUM E P I S C O P U S DEI AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M A r m e n i o r u m fidelium coetum per omnes Americae L a t i n a e diciones atque in Mexico commorantium, eorum scilicet qui decursu t e m p o r u m ob diversas vicissitudines, propriis relictis regionibus, ad novam sedem residentiae et operis inveniendam Americam L a t i n a m p e t i e r u n t , i n c r e m e n t a cepisse libenti animo a c c e p i m u s ; qua re o p p o r t u n u m visum est eorum omnium precibus concedere, qui ut ab Apostolica Sede peculiaris E x a r c h a t u s Apostolicus conderetur p e t i e r u n t . E x sententia i g i t u r sive Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m qui Sacrae Congregationi pro Ecclesiis Orientalibus p r a e p o n u n t u r , sive Venerabilis F r a t r i s H e m a i a g h P e t r i X V I I , P a t r i a r c h a e Ciliciae A r m e n i o r u m , eiusque Synodi, sive denique uniuscuiusque cuius interest, Nos, re bene considerata, s u p r e m a N o s t r a potestate qua pollemus Exar- Acta 6 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale c h a t u m Apostolicum pro fidelibus r i t u s Armenii per omnes diciones Americae L a t i n a e a t q u e F o e d e r a t a r u m C i v i t a t u m Mexicanarum commor a n t i b u s condimus. Suademus p r a e t e r e a ut Consultores exarchales elig a n t u r qui, u n a cum Syncello, P r a e s u l i in gerendis negotiis assistant. Mensam exarchalem constituent sive pecuniae a fidelibus sponte oblatae, sive paroeciarum t r i b u t a , sive bonorum r e d i t u s ad e x a r c h a t u m sequenti tempore obvenientium, nec non subsidia a S a c r a Congregatione p r o Ecclesiis Orientalibus et a P a t r i a r c h a t u s a d m i n i s t r a t i o n e in ipso initio largienda. De pueris a u t e m adulescentibus, qui ad sacerdotium Dei instinctu vocentur, s t a t u i m u s ut ad Seminarium minus r i t u s Armenii in loco erigendum m i t t a n t u r , ut rite i n s t i t u a n t u r et sacerdotio initient u r . H a n c vero Constitutionem n u n c et in posterum efficacem esse et fore volumus ; c o n t r a r i i s quibuslibet nihil obstantibus. D a t u m E o m a e , apud S. P e t r u m , die tertio mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri tertio. AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI LADISLAUS Card. RUBIN a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. pro Eccl. Marcellus Rossetti, Liborius Scaccia, Orientalibus Praef. Proton. Proton. Apost. Apost. Loco ffî Plumbi In Secret. Status tab., n. 77141- II CANADA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in dicione Canadensi et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis constituitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Divini P a s t o r i s imaginem i m i t a r i cupientes, quem Sacrae Litterae (cfr. Ez. 34, 1-16; Io. 10, 1-18) ovium gregis studiosissimum describ u n t , maxima cum c u r a Christi asseclis s i n g u l a r u m Ecclesiarum con- Acta Ioannis Pauli Pp. II 7 sulimus, iis vero praesertim qui, ob varios eventus p a t r i a e finibus relictis, l u p o r u m r a p a c i u m insidiis perire p e r i c l i t a n t u r . Cum i g i t u r condicionem cognitam habeamus catholicorum A r m e n i o r u m in C a n a d a et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis degentium, cumque Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris Sacrae Congregationi pro Ecclesiis Orientalibus praepositis, Armeniorum P a t r i a r c h a e cum suo Synodo, necnon P r a e s i d i Conferentiae Episcopalis u t r i u s q u e , quam s u p r a memoravimus, dicionis, visum sit esse prospiciendum per Apostolicum E x a r c h u m , Nos re bene r e p u t a t a , N o s t r a usi s u p r e m a a u c t o r i t a t e , Exarc h a t u m Apostolicum constituimus pro catholicis r i t u s Armenii in Can a d a et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis commor a n t i b u s . E x a r c h i erit consultores, qui sibi adsint, eligere u n a cum Syncello, et iuvenes in sortem Domini vocatos in Seminario Minore ibi condendo instituere et sacerdotio i n i t i a r e . Mensa exarchalis, quae dicitur, efficietur sive pecunia quam populus dabit, sive s t a t u t i s tributis paroeciarum r i t u s Armenii, sive reditibus bonorum E x a r c h a t u s , sive denique certo subsidio, quod S a c r a Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus et P a t r i a r c h a t u s a d m i n i s t r a t i o s u p p e d i t a b u n t . H a s a u t e m Litteras n u n c et in posterum efficaces esse et fore volumus, i t a quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis, q u o r u m res est, religiose serventur, atque i g i t u r vim suam obtineant. C o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die tertio mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri tertio. AUGUSTINUS Card. CASAROLI a publicis Ecclesiae negotiis LADISLAUS Card. RUBIN S. Congr. pro Eccl. Godefridus Mariani, Marcellus Rossetti, Loco £& Plumbi In Secret. Status tab., n. 77834. Orientalibus Praef. Proton. Proton. Apost. Apost. Acta 8 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale III VELITERN. - SIGNIN. Dioeceses suburbicaria Veliterna atque Signina in perpetuum aeque principaliter coniunguntur et uniuntur. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM In illius p a t r i s familias similitudinem, « q u i profert de thesauro suo nova et v e t e r a » (Matth. 13, 52), et Nos profecto, qui universae chris t i a n o r u m familiae a r c a n o Dei consilio praepositi sumus, fines, personas, res Ecclesiarum i t a disponimus ac t e m p e r a m u s , ut inde, q u a m maxime potest, t u m maior Dei gloria manet, t u m etiam c h r i s t i a n o r u m commoda e n a s c a n t u r et a p t i o r ac facilior r e r u m g e r e n d a r u m facultas. Qua re, cum Venerabili F r a t r i Nostro S. R. E. C a r d i n a l i Sacrae Congregationis p r o Episcopis Praefecto visum esset dioeceses suburbicariam Veliternam et Signinam iii p e r p e t u u m aeque principaliter u n i r i posse, Nos, re bene r e p u t a t a eorumque consensu suppleto quorum interesset, Ecclesias q u a s diximus per has L i t t e r a s aeque principaliter coniungi et u n i r i censemus, i t a quidem ut u n u s idemque Antistes u t r i q u e Ecclesiae praesit, a t q u e Episcopus Veliternus simul etiam Signinus sit et h a b e a t u r . P r i m u m a u t e m in serie Episcoporum u t r i u s q u e dioecesis Venerabilem F r a t r e m D a n t e m B e r n i n i esse his Litteris decernimus cum iustis i u r i b u s , facto p r a e t e r e a iure conferendi beneficia u n i u s dioecesis etiam presbyteris a l t e r i u s dioecesis. H a s vero L i t t e r a s idem Venerabilis F r a t e r D a n t e s B e r n i n i ad exitum deducet, sive per se ipse, sive per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re a u t e m acta, sincera documenta negotii ad S a c r a m Congregationem p r o Episcopis cito m i t t a t , r i t e subscripta a t q u e sigillo impressa. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die vicesimo mensis Octobris, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri t e r t i o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI © SEBASTIANUS Card. BAGGIO a publicis Ecclesiae negotiis S. Marcellus Liborius Loco © Plumbi In Secret. Status tab., n. 75862. Congr. pro Episcopus Praef. Rossetti, Scaccia, Proton. Proton. Apost. Apost. Acta Ioannis Pauli Pp. II 9 LITTERAE APOSTOLICAE I B. V. Maria in sacello Sissano dioecesis Parmensis diu iam titulo honorata « Dominae de Spinis » confirmatur declaraturque caelestis apud Deum patrona omnium sanguinis datorum eadem in Parmensi provincia. IOANNES PAULUS P P . II Ad perpetuam rei memoriam. — Sanguinis effusio Iesu Christi Domini Nostri, quo credimus quidem laetique fatemur genus esse omne hominum a peccati t a n d e m morte ereptum, luculenter profecto ostentatum spectantium oculis et mentibus veluti i n c u l c a t u r ex imagine pervetusta illa Beatissimae Virginis Mariae, quae in dioecesis P a r m e n s i s sacello excolitur apud locum « Sissa » vernacula lingua appellatum. Ibi enim ipsae cum spinae effingantur, quibus ignominiosum acerbumque Mariae filii mortem subituri sertum est quondam confectum, simulacrum Deiparae idem merito invocatur nomine tituloque « Dominae de Spinis » ; ad quod praeterea venerandum pientissime signum frequentes adsiduo Christifideles ex ea provincia confluunt, qui et ipsi sanguinis proprii donum aliquando o b t u l e r u n t aliis hominibus male habentibus illoque igitur varias ob causas egentibus. P e r itaque opportuno consilio ac religionis documento universa consociatio talium sanguinis d a t o r u m in regione P a r m e n s i p a t r o n a m sibi caelestem delegit ipsam « Dominam de Spinis » petiitque ut p r o p r i u s Episcopus Venerabilis F r a t e r H a m i l c a r Pasini a p p r o b a r e t electionem ipse et c u r a r e t vicissim ab hac Apostolica Sede confirmandam secundum n o r m a s Instructionis (( De Calendariis p a r t i c u l a r i b u s atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis », n. 30. Quocirca Nos id genus h u m a n a e largit a t i s ac salutiferae prorsus m a g n a n i m i t a t i s plurimi sane aestimantes inter opera evangelicae c a r i t a t i s libenter omnino complectimur postulationem memoratae consociationis precibusque diligenter motis a Venerabili F r a t r e H a m i l c a r i P a s i n i obsequimur studiose, dum hisce ipsis L i t t e r i s et Apostolica N o s t r a a u c t o r i t a t e p a t r o n a m apud Deum omnium d a t o r u m sanguinis in provincia P a r m e n s i confirmamus ac declaramus « Dominam a Spinis » in sacello Sissano diu iam celebratam et d u m omnia ac singula i u r a praerogativas privilegia t r i b u i m u s secundum Acta 10 Apostolicae Sedis liturgicas r u b r i c a s consequentia. - Commentarium Contrariis Officiale quibusvis haudquaquam obstantibus. D a t u m ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die x v u i mensis Septembris a n n o MCMLXXXI Pontificatus Nostri tertio. AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco © Sigilli In Secret. Status tab., n. 72566. II In dioecesi Brigantiensi tum Maria Virgo « Nossa Senhora das Graças », eligitur Patrona civitatis, tum S. Benedictus Abbas renuntiatur Patronus totius dioecesis. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Sanctos Caelites, maxime vero Beatam Mariam Virginem, castissimam Christi Matrem, a fidelibus christianis honorari et invocari et ceu P a t r o n o s apud Deum haberi, Ecclesia catholica non modo aeque semper passa est, sed et iam exemplo suo eorum c u l t u m promovit : s u n t enim amici Dei, v i r t u t e illustres, intercessione potentes, ad hominum necessitates i n t e n t i ; a t q u e idcirco omnino digni, quos post Deum pietate ac religione prosequamur. Qua re, cum clerus populusque Brigantiensis iam ab immemorabili, ut dicitur, singulari cultu et amore sive B e a t a m Mariam Virginem sub titulo vulgo (( Nossa Senhora das Graças » sive etiam S. Benedictum Abbatem honoraverint et honorent, eosque t a m q u a m P a t r o n o s civitatis ac dioecesis h a b e a n t ; cumque Venerabilis F r a t e r A n t o n i u s Iosephus Rafael, Episcopus Brigantiensis, scilicet suo totiusque gregis nomine petierit ut hanc populi electionem suamque ipsius probationem auctor i t a t e N o s t r a confirmaremus ; Nos, re q u a opus esset consideratione rep u t a t a , itemque iis probatis, quae S a c r a Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hac de re s t a t u e r i t , factis olim a Nobis facultatibus, cum constet omnia ad iuris p r a e s c r i p t a a c t a esse, libenti animo concedimus ut cum B e a t a Maria Virgo sub titulo « Nossa Senhora das Graças » P a t r o n a civitatis Brigantiensis, t u m S. Benedictus Abbas Pa- Acta Ioannis Pauli Pp. II II t r o n u s universae dioecesis illius sint atque n o m i n e n t u r , factis nempe i u r i b u s a t q u e privilegiis i u x t a r u b r i c a s consequentibus. Quod felix, faustum, f o r t u n a t u m q u e sit. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Octobris, anno MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco ffi Sigilli In Secret. Status tab., n. 75453. III Sinitur Episcopus Siedlcensis imaginem Beatae Mariae Virginis redimire quam Polonus populus in templo « Wola Gulowska » in dioecesi Siedlcensi veneratur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Quo amore quaque veneratione in D e i p a r a m Virginem Mariam filii feramur, sub cuius t u t e l a m non modo primaevum sacerdotium atque inde episcopatum t r a d i d i m u s , sed etiam s u m m u m Pontificatum, id profecto et Poloni fideles iam nover u n t , et fere Ecclesia Christi tota. Qua re libenti et aequo animo ea omnia fieri p a t i m u r , ex quibus honor, decus, gloria maior in beatissimam Virginem manet, ac per illam in Christum, eius F i l i u m , redundet. Cum ergo Venerabilis F r a t e r Ioannes Mazur, Episcopus Siedlcensis, suo suique populi nomine iam ab hac Apostolica Sede petierit ut imago ven e r a n d a beatae Mariae Virginis, quae in templo « W o l a G u l o w s k a » Ordinis F r a t r u m Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, in sua dioecesi, s u m m a fidelium pietate colitur, cuiusque documenta bonitatis erga filios tot exstant, pretioso diademate redimire posset, Nos, r a t i posse t a n t a e Virginis religionem, si res concedatur, ceu flammam ali et augeri, quam aequissimo animo postulatis concedimus. P l a c e t ergo Venerabilem F r a t r e m Ioannem Mazur, quem s u p r a memoravimus, vel quem ipse legaverit, quo die velit imaginem beatae Mariae Virginis in templo (( Wola Gulowska » veneratam, nomine et a u c t o r i t a t e n o s t r a redimire pretioso diademate inter Missae sollemnia, et ea quidem caerimonia a t q u e sollemnitate, qua Deum omnipotentem eiusque castissimam Matrem honorari addecet. Contrariis nihil obstantibus. Ceterum Acta 12 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale quod agimus felix, faustum, f o r t u n a t u m q u e sit, cum sacro Siedlcensi A n t i s t i t i t u m eius dioecesi universae. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die ix mensis Novembris, a n n o MDCCCCLXXXI, Pontificatus Nostri q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco £ß Sigilli In Secret. Status tab., n. 75676. HOMILIA In Italico pago vulgo Collevalenza cognominato habita.* 1. « Venite benedetti del P a d r e mio, ricevete in eredità il regno p r e p a r a t o per voi fin dalla fondazione del mondo ».' Abbiamo sentito queste parole poco fa, nel Vangelo della solennità odierna. Tali parole p r o n u n c e r à il Figlio dell'uomo quando, come re, si t r o v e r à dinanzi a t u t t i i popoli della t e r r a , alla fine del mondo. Allora quando « egli separerà gli uni dagli a l t r i , come il pastore separa le pecore dai capri », 2 a q u a n t i si t r o v e r a n n o alla sua destra, rivolgerà le parole : (( ricevete in eredità il regno ». Questo è il dono definitivo del P a d r e , del Figlio e dello Spirito Santo. 3 È il dono m a t u r a t o (( fin dalla fondazione del mondo », nel corso di t u t t a la storia della salvezza. Esso è dono dell'Amore misericordioso. Perciò oggi, festa di Cristo Re dell'universo ed u l t i m a domenica dell'anno liturgico, ho desiderato venire al s a n t u a r i o dell'Amore misericordioso. La l i t u r g i a di questa domenica ci rende consapevoli, in modo particolare, che nel regno rivelato da Cristo crocifisso e risorto si deve compiere definitivamente la storia dell'uomo e del mondo : (( Cristo, infatti, è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti ». 4 2. U regno di Cristo, che è dono dell'eterno Amore, dell'Amore misericordioso, è stato p r e p a r a t o (( fin dalla fondazione del mondo ». * Die 22 m. Novembris a. 1981. Mt 25, 43. Mt 25, 32. Mt 25, 34. 1 Cor 15, 20. 1 2 3 4 Acta Ioannis Pauli Pp. II 13 5 T u t t a v i a , «a causa di un nomo venne la m o r t e » e « t u t t i muoiono in Adamo ». All'essenza del regno, nato d a l l ' E t e r n o Amore, a p p a r t i e n e la V i t a e non la morte. 6 La morte è e n t r a t a nella storia dell'uomo insieme con il peccato. All'essenza del regno, nato dall'eterno Amore, a p p a r t i e n e la Grazia, non il peccato. Il peccato e la morte sono nemici del regno perché in essi si sintetizza, in un certo senso, la somma del male che è nel mondo ed è penet r a t o nel cuore dell'uomo e nella sua storia. L ' a m o r e misericordioso tende alla pienezza del bene. Il regno « prep a r a t o fin dalla fondazione del mondo » è regno della verità e della grazia, del bene e della vita. Tendendo alla pienezza del bene, l'Amore misericordioso e n t r a nel mondo segnato col marchio della morte e della distruzione. L'amore misericordioso p e n e t r a nel cuore dell'uomo, aggravato dal peccato e dalla concupiscenza, che è « dal mondo ». L'Amore misericordioso i n s t a u r a un incontro con il m a l e ; affronta il peccato e la morte. E proprio in ciò si manifesta e riconferma il fatto che questo Amore è più grande di ogni male. San Paolo, t u t t a v i a , ci rende consapevoli di quanto sia lunga la via che questo Amore deve percorrere, la via che conduce al compimento del Regno (( p r e p a r a t o fin dalla fondazione del mondo ». Egli, scrivendo sul Cristo Re, si esprime c o s ì : « B i s o g n a . . . che egli regni finché non abbia posto t u t t i i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico ad essere a n n i e n t a t o s a r à la morte ». 7 La morte è s t a t a già a n n i e n t a t a , per la p r i m a volta, nella risurrezione di Cristo, che in tale vittoria si è manifestato Signore e Re. T u t t a v i a , nel mondo continua a dominare la morte : « t u t t i muoiono in Adamo », perché sul cuore dell'uomo e sulla sua storia grava il peccato. Esso sembra pesare in modo particolare sulla nostra epoca. Quanto grande è la potenza dell'Amore misericordioso, che aspettiamo fino a quando Cristo non avrà messo t u t t i i nemici sotto i suoi piedi, vincendo fino in fondo il peccato ed a n n i e n t a n d o , come ultimo nemico, la morte ! Il regno di Cristo è u n a tensione verso la vittoria definitiva dell'Amore misericordioso, verso la pienezza escatologica del bene e della grazia, della salvezza e della vita. 5 6 7 1 Cor 15, 21. 1 Cor 15, 22. 1 Cor 15, 25 s. Acta 14 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Questa pienezza ha il suo inizio visibile sulla t e r r a nella croce e nella risurrezione. Cristo, crocifisso e risorto, è fino in fondo a u t e n t i c a rivelazione dell'Amore misericordioso. Egli è re dei nostri cuori. 3. « Bisogna infatti che egli regni » nella sua croce e risurrezione, bisogna che regni fino a quando «consegnerà il regno a Dio P a d r e ... )). Quando infatti r i d u r r à « a l nulla ogni principato e ogni potestà e pot e n z a » , che tengono il cuore umano nella schiavitù del peccato e il mondo nella sottomissione alla morte ; quando « t u t t o gli sarà stato sottomesso », allora anche il Figlio farà a t t o di sottomissione a Colui che gli ha sottoposto ogni cosa, « perché Dio sia t u t t o in t u t t i ». Ecco la definizione del regno, p r e p a r a t o « fin dalla fondazione deimondo ». 8 9 Ecco il definitivo compimento dell'Amore misericordioso : Dio : t u t t o in t u t t i ! Q u a n t i nel mondo ripetono ogni giorno le parole « v e n g a il tuo regno », pregano in definitiva « perché Dio sia t u t t o in /tutti ». Tuttavia, « a causa di un uomo venne la morte », la morte, la cui dimensione i n t e r n a nello spirito u m a n o è il peccato. 10 Ed ecco, l'uomo, permanendo in questa dimensione di morte e di peccato, l'uomo t e n t a t o fin dall'inizio con le parole : « diventerete come Dio »," mentre prega « venga il tuo regno », p u r t r o p p o si oppone alla sua venuta, la respinge a d d i r i t t u r a . Sembra dire : se in definitiva Dio s a r à « t u t t o in t u t t i », che cosa r i m a r r à per me uomo? Questo regno escatologico non assorbirà forse l'uomo stesso, non lo a n n i e n t e r à ? Se Dio è t u t t o , l'uomo è niente ; egli non esiste. Così proclamano gli a u t o r i delle ideologie e dei p r o g r a m m i , che esortano l'uomo a volt a r e le spalle a Dio, ad opporsi al Suo regno con assoluta fermezza e determinazione, perché solo così può costruire il proprio regno ; cioè il regno dell'uomo nel mondo, il regno indivisibile dell'uomo. 4. Così ritengono, così proclamano, e per questo si battono. Impegnandosi in tale battaglia, sembrano non avvertire che l'uomo non può regnare finché in lui continua a dominare il peccato ; che egli non è veramente re quando su di lui domina la morte ... Che tipo di regno è mai questo, se non si libera l'uomo da quel « p r i n c i p a t o , potestà e po8 9 10 11 1 Cor 15, 1 Cor 15, 1 Cor 15, Cfr. Gen 24. 28. 21. 3, 5. Acta Ioannis Pauli Pp. II 15 tenza », che trascinano al male la sua coscienza ed il suo cuore, e fanno scaturire dalle opere del genio umano orribili minacce di distruzione? Tale è la verità sul mondo in cui viviamo. La verità sul mondo in cui l'uomo, con t u t t a la sua fermezza e determinazione, respinge il regno di Dio, per fare di questo mondo il proprio regno indivisibile. E, nello stesso tempo, sappiamo che nel mondo già esiste il regno di Dio. Esiste in modo irreversibile. Esso è nel mondo : è in noi ! Oh ! di q u a n t a potenza di Amore hanno bisogno l'uomo odierno e il mondo ! Di q u a n t a potenza dell'Amore misericordioso ! Perché quel regno, che già esiste nel mondo, possa r i d u r r e a nulla il regno del « principato, potestà e potenza », che inducono il cuore dell'uomo al peccato, e sul mondo stendono l'orribile minaccia della distruzione. Oh ! q u a n t a potenza dell'Amore misericordioso si deve manifestare nella croce e nella risurrezione di Cristo ! (( Bisogna che egli regni ... ». 5. Cristo regna per il fatto che t u t t i e t u t t o conduce al P a d r e , regna per consegnare « il regno a Dio P a d r e », per sottomettere se stesso (( a Colui che gli ha sottomesso ogni c o s a » . Egli regna come Pastore, come il Buon P a s t o r e . P a s t o r e è colui che ama le pecore e ne ha cura, le protegge dalla dispersione, le r a d u n a « da t u t t i i luoghi dove erano disperse nei giorni nuvolosi e di caligine ». 12 13 14 L'odierna liturgia contiene un commovente dialogo del P a s t o r e con il gregge. Dice il P a s t o r e : « Io stesso condurrò le mie pecore al pascolo e io le farò riposare ... Andrò in cerca della pecora p e r d u t a e r i c o n d u r r ò all'ovile quella s m a r r i t a ; fascerò quella ferita e curerò quella malata, avrò c u r a della grassa e della f o r t e ; le pascerò con g i u s t i z i a » . 15 Dice il gregge : « U Signore è il mio pastore : - non manco di nulla ; su pascoli erbosi mi fa riposare, - ad acque t r a n q u i l l e mi conduce. - Mi rinfranca, mi guida per il giusto cammino - per amore del suo nome ... Felicità e grazia mi saranno compagne - t u t t i i giorni della mia vita, e abiterò nella casa del Signore - per lunghissimi a n n i ». 16 12 13 14 15 16 1 Cor 15, 24. 1 Cor 15, 28. Ez 34, 12. Ez 34, 15-16. Sal 22/23, 1-3. 6. 16 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Questo è il p a r l a r e quotidiano delia Chiesa : il dialogo che si svolge t r a il P a s t o r e e il gregge ed in tale dialogo m a t u r a il regno « p r e p a r a t o fin dalla fondazione del m o n d o » . 17 Cristo Ee, come Buon P a s t o r e , p r e p a r a in diversi modi il suo Ovile, cioè t u t t i coloro che Egli deve consegnare al P a d r e « perché Dio sia t u t t o in t u t t i ». 18 6. Quanto desidera egli dire a t u t t i un giorno : « Venite, benedetti del P a d r e mio, ricevete in eredità il regno » ! 1 9 Quanto desidera egli incontrare, nel compiersi della storia del mondo, coloro ai quali p o t r à d i r e : « . . . io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da b e r e ; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi » ! 2 0 Quanto desidera egli riconoscere le sue pecore dalle opere di c a r i t à , anche solo u n a di esse, anche dal bicchiere di acqua dato nel suo nome ! Quanto egli desidera r i u n i r e le sue pecore in un solo ovile definitivo, per porle « a l l a sua d e s t r a » e d i r e : « r i c e v e t e . . . il regno p r e p a r a t o per voi fin dalla fondazione del mondo » ! 2 1 E t u t t a v i a , nella stessa parabola, Cristo p a r l a dei c a p r i che si troveranno « alla sinistra ». Sono coloro che hanno rifiutato il regno. H a n n o rifiutato non soltanto Dio, considerando e proclamando che il suo regno a n n i e n t a l'indiviso regno dell'uomo nel mondo, ma hanno rifiutato anche l'uomo : non l'hanno ospitato, non l ' h a n n o visitato, non gli hanno dato da mangiare né da bere. Il regno di Cristo, infatti, si conferma, nelle parole dell'ultimo giudizio, come regno dell'amore verso l'uomo. L ' u l t i m a base della cond a n n a sarà proprio quella motivazione : « ogni volta che non avete fatto queste cose ad uno di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto a me». 22 Questo è dunque il regno dell'amore verso l'uomo, dell'amore nella v e r i t à ; ed è perciò il regno dell'Amore misericordioso. Questo regno è il dono « p r e p a r a t o ... fin dalla fondazione del mondo », dono dell'Amore. E anche frutto dell'Amore, che nel corso della storia dell'uomo e del 17 18 19 20 21 22 Mt 25, 24. 7 Cor 15, 28. Mt 25, 34. Mt 25, 35-36. Cfr. Me 9, 41. Mt 25, 45. Acta Ioannis Pauli Pp. II 17 mondo si fa costantemente s t r a d a a t t r a v e r s o le barriere dell'indifferenza, dell'egoismo, della noncuranza e d e l l ' o d i o ; attraverso le barriere della concupiscenza della carne, degli occhi e della superbia della vita ; attraverso il fomite del peccato che ogni uomo p o r t a in sé, attraverso la storia dei peccati u m a n i e dei crimini, come ad esempio quelli che gravano sul nostro secolo e sulla n o s t r a generazione ... attraverso t u t t o ciò ! 2 3 Amore misericordioso, Ti preghiamo, non venire meno ! Amore misericordioso, sii infaticabile ! Sii costantemente più grande di ogni male, che è nell'uomo e nel mondo. Sii più grande di quel male, che è cresciuto nel nostro secolo e nella n o s t r a generazione ! Sii più potente con la forza del Re crocifisso ! (( Beato il suo Regno che viene ». ALLOCUTIONES I Ad Latii episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Signor Diletti Cardinale, e venerati Confratelli, Vi accolgo oggi in visita « ad Limina » con vivo affetto e fervida considerazione, lieto che essa mi consenta di rinnovare la gioia dei personali incontri avuti con ciascuno di voi, offrendomi insieme l'opp o r t u n i t à di i n t r a t t e n e r m i collegialmente con t u t t i . Voi, cari fratelli della Conferenza Episcopale del Lazio a p r i t e la serie delle visite « ad Limina » collegiali dei vescovi italiani, programmate per l ' a n n o in corso, e siete quindi il primo gruppo di P r e s u l i a cui amo rivolgere la mia parola. Le visite dei singoli vescovi hanno avuto inizio dai primi mesi di q u e s t ' a n n o , e si sono succedute regolarmente fino alla d a t a del 13 Maggio scorso, giorno di prova e di sofferenza per la mia persona, e per la Chiesa intera. Alla ripresa delle visite personali, ed in questo primo incontro col23 Cfr. Ov 2, 16. * Die 5 m. Novembris a. 1981. 2 - A. A. S. Acta 18 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale legialé, desidero confidarvi che a n n e t t o u n a particolare i m p o r t a n z a sia alle prime che agli incontri con le singole Conferenze Regionali. I n f a t t i , se nei colloqui individuali, ai quali mi propongo di p r e s t a r e p r e m u r o s a attenzione, mi è dato di accogliere ogni fratello nell'episcopato che r a p p r e s e n t a e reca con sé la Chiesa particolare di cui è P a s t o r e , nell'incontro collegiale mi è permesso di g u a r d a r e in m a n i e r a più integrale e sintetica, insieme con i vescovi, ai problemi generali, propri della Nazione o delle singole Regioni. 1. I motivi dell'importanza delle visite « ad L i m i n a » sono anzitutto di c a r a t t e r e teologico e dottrinale. Tali visite, infatti, costituiscono p r i m a r i a m e n t e un a t t o di profonda e convinta fede nel Mistero della Chiesa, così come l'ha voluta il suo divin F o n d a t o r e , Gesù Cristo. I vescovi che « in virtù della consacrazione episcopale e mediante la comunione gerarchica col Capo del Collegio e con le m e m b r a » (Nota esplicativa previa annessa alla Costituzione dogmatica sulla Chiesa) diventano successori degli Apostoli, con capacità di evangelizzare, santificare e governare il Popolo di Dio, e di p e r p e t u a r e a loro volta lo stesso episcopato, riconoscono in modo privilegiato, mediante le ricorrenti visite (( ad Limina », che il Successore di P i e t r o è « principio e fondamento perpetuo e visibile d e l l ' u n i t à della fede e della c o m u n i o n e » ; è colui che garantisce l'ortodossia della verità rivelata ed a n n u n z i a t a ; è il P a s t o r e universale della Chiesa, con potestà o r d i n a r i a ed immed i a t a s u l l ' i n t e r a comunità cristiana, cioè P a s t o r i e Fedeli. 1 Con Lui i vescovi desiderano confermare anche in questo modo u n a comunione di mente, di cuore e di disciplina. Essi sono consapevoli che il m a n d a t o giurisdizionale, di cui sono insigniti, proviene loro subordinatamente alla comunione gerarchica con P i e t r o , dalla cui scelta od approvazione è d e t e r m i n a t a in concreto la missione canonica. Tale a t t o di fede da p a r t e dei vescovi si r a d i c a nel più intimo nucleo della d o t t r i n a cattolica, per cui la sana e fedele tradizione afferma coii i P a d r i della Chiesa : « Nihil sine P e t r o ». La visita « a d L i m i n a » ha anche u n a evidente motivazione pastorale. II Vescovo di Roma, come Vicario di Cristo e Successore di P i e t r o , avverte la sollecitudine del gregge universale, che egli può raggiungere in concreto soltanto mediante i vescovi preposti. Emerge, infatti, dalla storia passata e presente, come i problemi pastorali siano sempre nu1 Const. Dogm. Lumen Gentium, 18. Acta Ioannis Pauli Pp. II 19 merosi e difficili ed abbiano caratteristiche diverse secondo i modi ed il grado di m a t u r i t à delle singole Chiese. Mediante la visita « ad Limina », il P a p a ha così la possibilità di e n t r a r e nel vivo delle istanze delle singole Chiese, attraverso l'informazione dei rispettivi P a s t o r i . Questi, infatti, mettono a p a r t e il P a p a delle loro prospettive, deíle loro gioie, dei loro affanni e delle loro speranze, facendosi t r a m i t e degli interrogativi delle moltitudini cristiane in cammino con la loro storia verso destini trascendenti. La visita « ad Limina » è in sintesi, l'incontro del P a p a , P a s t o r e supremo, con un fratello nell'episcopato, con un amico, con un P a s t o r e responsabile che, insignito di un grande onore, p o r t a anche il peso di u n a grave responsabilità. 2. La visita odierna, a questi motivi di ordine generale, assomma quelli di n a t u r a specifica derivanti dalla c a r a t t e r i s t i c a p r o p r i a della vostra Conferenza Episcopale. Come si esprimeva il mio predecessore Paolo VI nella allocuzione p r o n u n c i a t a il 24 febbraio 1977, in occasione della vostra precedente visita, « le Chiese, da Voi r a p p r e s e n t a t e , sono come il primo degli anelli concentrici che idealmente designano la m a p p a della Chiesa universale, ed è questo un fatto che postula necessariamente u n a d i r e t t a e più accentuata comunione ». I vescovi della Regione del Lazio, cioè del territorio che circonda Roma, centro della Cristianità e Capitale d ' I t a l i a , sono i più vicini al Sommo Pontefice ed alla S a n t a Sede, ed operano nel raggio di un territorio che, lungo i secoli, ha assistito ad altissime ed irrepetibili testimonianze di vita cristiana. È questo il momento di sottolineare che patrimonio unico — ed in p a r i tempo responsabilità gravissima — per Roma e la sua regione è la ricchezza di d o t t r i n a , di s a n t i t à , di apostolato, di c a r i t à ecclesiale in t u t t e le forme, connesse con la storia della Sede Apostolica e col cos t a n t e magistero ed intervento dei P a p i . La presenza dei Santi Apostoli P i e t r o e Paolo, dei loro primi successori, di t u t t a la schiera dei m a r t i r i e dei santi che hanno accompagnato la storia e la missione di Roma in t u t t i i secoli ed in ogni circostanza, s o p r a t t u t t o dolorosa della sua vita, è unica nella vita della Chiesa. Anche recentemente, il m a r t i r i o di S a n t a Maria Goretti, a N e t t u n o , ha arricchito la tradizione. È impossibile e n u m e r a r e t u t t i i santi che hanno coinvolto la loro vita con quella di Roma e della regione. Ogni ceto di persone può avere un esempio e p a t r o n o : i vescovi hanno l'esem- 20 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale pio dei S a n t i Pontefici, i giovani h a n n o maestro San Filippo Neri e patrono San Luigi G o n z a g a ; le madri di famiglia S a n t a F r a n c e s c a Rom a n a ; i presbiteri San Vincenzo P a l l o t t i , San Gaspare del Bufalo, San Giovanni B a t t i s t a de Rossi. Così la regione offre modelli di eccelsa s a n t i t à , antichi e moderni, San B o n a v e n t u r a da Bagnoregio, San Tommaso d'Aquino, San Carlo da Sezze, San Felice da Cantalice, San Paolo della Croce e numerosi altri. Sorgente inesausta di vita spirituale e di apostolato sono ancora i g r a n d i centri di s p i r i t u a l i t à e di c u l t u r a cristiana, ed i S a n t u a r i della regione. Non potendo e n u m e r a r l i t u t t i mi limito ad incoraggiare ogni impegno perché tali centri, come le Basiliche romane, le gloriose Abbazie Benedettine di Montecassino e di Subiaco, ed i S a n t u a r i dei diversi Ordini Religiosi, svolgano u n ' o p e r a sempre più intensa in vista di un rinnovamento cristiano nell'ora presente. Conosco il vostro assiduo lavoro per la causa del Regno di Dio in questa regione benedetta, e desidero, p e r t a n t o , esprimervi il mio più vivo compiacimento ed apprezzamento per t u t t a l'opera compiuta insieme con i sacerdoti, i religiosi ed i laici delle vostre diocesi. 3. P a s s a n d o ad analizzare, in modo più specifico la situazione religiosa della regione, posso dire che in questi t r e a n n i di pontificato, per mezzo degli incontri personali e delle vostre accurate relazioni, mi sono reso abbastanza conto sia delle r e a l t à positive e consolanti, sia delle difficoltà talvolta anche gravi e preoccupanti. Le caratteristiche etniche, sociali e c u l t u r a l i della regione si presentano disparate e molteplici. Roma, la capitale, è cresciuta in questi c i n q u a n t a a n n i in modo rapido e t u m u l t u o s o , con u n a popolazione prevalentemente i m m i g r a t a di varia estrazione sociale e regionale. Tale popolazione, in p a r t e pendolare, abita nell'enorme e spesso anonima periferia, creando problemi di conoscenza, di accostamento, di evangelizzazione formativa e metodica. La Città, poi, è continuamente a t t r a v e r s a t a da un impressionante flusso di t u r i s t i provenienti da ogni p a r t e del mondo, i quali p o r t a n o con sé esperienze e mentalità diverse, talvolta c o n t r a s t a n t i il costume cristiano. Nell'agro romano, la civiltà r u r a l e è da tempo in r a p i d a evoluzione verso lo stile di vita di quella industriale, tendente all'agiatezza consumistica, con l'ideale della sicurezza sociale e del benessere. Tali fenomeni hanno indotto necessariamente un m u t a m e n t o di men- Acta Ioannis Pauli Pp. II 21 talità, di costumi, di sentimenti, di r a p p o r t i nella popolazione, creando — anche a motivo di un'insufficiente formazione alla fede — u n ' a t m o sfera in cui non è difficile riscontrare tendenze agnostiche in campo dottrinale ed u n a conseguente falsa autonomia in campo morale. Bisogna t u t t a v i a sottolineare che nel popolo p e r d u r a il profondo substrato della fede e della morale cristiana, che si manifesta con la sensibilità ai problemi religiosi, l'intimo bisogno di Dio e della preghiera, la stima del sacerdote zelante, e del suo ministero, e s o p r a t t u t t o con u n a più sentita responsabilizzazione da p a r t e di molti laici impegnati e di molti gruppi di presenza cristiana, che avvertono l'urgenza di u n a più intensa vita spirituale e di u n a più attiva partecipazione all'apostolato diretto. Di fronte alle innegabili difficoltà dei nostri tempi ed ai segni positivi di u n a riscoperta responsabilità nella s t r u t t u r a della Chiesa, la j n i a esortazione è rivolta anzitutto a sostenere il vostro coraggio, invitandovi a lavorare con fervore nel campo del Signore, e ricordando che nessuna difficoltà può separarci dall'amore di Cristo, come già affermava San Paolo rivolgendosi a questo popolo romano : « Io sono persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenza né altezza né profondità né alcuna a l t r a c r e a t u r a p o t r à mai se2 p a r a r c i dall'amore di Dio in Cristo Gesù, nostro Signore ». San Paolo voleva solennemente a t t e s t a r e , con tali espressioni, che mai le vicende della storia, per quanto turbinose e difficili, possono distaccarci da Colui che ha redento l ' u m a n i t à col suo amore crocifisso. Con San Carlo Borromeo, che ieri abbiamo festeggiato e che venero particolarmente come mio P a t r o n o , Vi esorto : « Sine metu et constanter certe agamus, a t q u e adeo perficiamus quod Evangelium docet, quod Christus iubet, quod ratio praecipit, quod gregis salus, quod Ecclesiae auctoritas, dignitasque postulat ». 4. 3 Due p u n t i , infine, desidero segnalare alla vostra attenzione. Vorrei suggerirvi in primo luogo di potenziare costantemente gli incontri della vostra Conferenza E p i s c o p a l e ; essi si dimostrano sempre più utili e talvolta necessari, proprio per riuscire a creare quella mentalità e quella atmosfera di « comunione » e di « comunità )) richia- 2 Rm 8, 35-39. 3 Oratio in Concilio Provinciali II, Anno 1569, die 29 Aprilis. Acta 22 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale m a t e e sottolineate dal recentissimo piano pastorale della Conferenza Episcopale I t a l i a n a per il prossimo decennio. <( U n a più profonda comprensione del dono della comunione — è scritto nel Documento pubblicato in proposito — accrescerà senza dubbio in t u t t a la n o s t r a Chiesa la grazia d e l l ' u n i t à vissuta nella c a r i t à e r e n d e r à credibile l ' a n n u n c i o evangelico che essa è c h i a m a t a a p o r t a r e » (n. 1). Gli incontri p r o g r a m m a t i delle Conferenze Episcopali Regionali hanno lo scopo di p a r t e c i p a r e le proprie esperienze, di i n t e r r o g a r s i sulle necessità delle singole diocesi, di delineare insieme piani comuni di attività pastorale, di analizzare le difficoltà i n c o n t r a t e , di individuare linee operative specialmente riguardo alla formazione del Clero, alla pastorale delle Vocazioni, a l l ' a n d a m e n t o dei Seminari, al collegamento fra i vari g r u p p i di presenza cristiana. A proposito di tale intensa « comunione » t r a i P a s t o r i , vi esorto anche a considerare con animo generoso e fiducioso, la possibilità di m u t u i aiuti, di scambi perspicaci di sussidi pastorali, superando la pressione (( del bisogno immediato locale », per favorire un lavoro ed u n a programmazione di insieme. Infine, desidero ancora esortarvi all'ascolto ed alla c u r a a t t e n t a dei laici. Oggi, in modo particolare, bisogna saper capire e v a l u t a r e i laici che sentono il bisogno e quasi l'ansia di mettersi al servizio della verità per a n n u n c i a r e il Cristo e testimoniarLo nella società in cui vivono. Esiste un estremo bisogno di certezza a u t e n t i c a e di vera s p e r a n z a ; e molti laici sentono questa necessità e vogliono inserirsi attivamente e responsabilmente nell'apostolato, in aiuto dei vescovi e dei sacerdoti. È necessario dunque, rendersi sensibili a questa r e a l t à consolante, e form a r e i sacerdoti a sensibilizzarsi a loro volta, affinché tale entusiasmo, che è autentico dono dello Spirito Santo per questi nostri tempi, non venga soffocato e spento, o peggio deviato e stravolto in esperimenti sbagliati e deludenti. È consolante la g r a d u a l e ripresa dell'associazionismo cattolico, sia a t t r a v e r s o l'Azione Cattolica, sia mediante Movimenti di a n t i c a e recente formazione, che t u t t i conosciamo. Si presenta urgente l'im- pegno di indirizzare positivamente tali forze, anche mediante p i a n i congiunti, verso un apostolato di presenza e precisi compiti di evangelizzazione, che, per q u a n t o r i g u a r d a Roma, dovranno s o p r a t t u t t o corrispondere alle necessità religiose della g r a n d e periferia. Acta Ioannis Pauli Pp. II 23 Carissimi f r a t e l l i ! Molti indubbiamente sarebbero ancora i problemi da t r a t t a r e e da analizzare insieme, perché la pastorale oggi si presenta veramente vasta e differenziata. Ma voi avrete agio e motivo di ulteriori i n c o n t r i ; per oggi basta aver indicato le questioni della Conferenza Episcopale e della formazione dei laici qualificati. La Madre Celeste, a cui il nostro popolo di Roma e di t u t t o il Lazio è sempre stato t a n t o devoto, vi assista nel vostro lavoro di P a s t o r i , vi animi sempre il santo fervore a vantaggio dei fedeli e dell'intera società. Vi accompagni la mia Benedizione Apostolica, che vi i m p a r t o di gran cuore, estendendola con affetto alle comunità ecclesiali a voi affidate. II Ad eos qui colloquio de communibus radicibus christianis Nationum Europaearum interfuere coram admissos.* Illustri Signori! In occasione di queste giornate di studio, dedicate alle « Comuni radici cristiane delle Nazioni Europee », avete desiderato questa Udienza, per incontrarvi con me. Mentre porgo a t u t t i voi personalmente, uomini di c u l t u r a dell'Europa e del mondo intero convenuti a Roma, il mio saluto più sentito, vi manifesto il mio ringraziamento, non solo per questa vostra visita, per me così g r a d i t a , ma anche perché avete scelto come spunto ed argomento delle vostre riflessioni idee che sento i n t i m a m e n t e radicate nel mio spirito e che ho avuto modo di esprimere fin dall'inizio del mio Pontificato (Discorso del 22 ottobre 1978) e poi man mano, nell'Omelia sulla piazza del Duomo di Gniezno (3 giugno 1979), nel discorso . t e n u t o a Czestochowa ai Vescovi Polacchi (5 giugno 1979), dur a n t e le visite a Subiaco, a Montecassino, a Norcia in occasione del 1550° anniversario della nascita di San Benedetto, nel discorso t e n u t o all'Assemblea Generale d e l l ' U N E S C O (2 giugno 1980), e che s o p r a t t u t t o ho manifestato a p e r t a m e n t e e sintetizzato nella L e t t e r a Apostolica Egregiae Virtutis (31 dicembre 1980), con cui ho proclamato i S a n t i Cirillo e Metodio p a t r o n i d e l l ' E u r o p a insieme con San Benedetto. * Die 6 m. Novembris a. 1981. Acta 24 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Grazie per questa sensibilità e attenzione alle ansie apostoliche, che caratterizzano la vita del P a s t o r e supremo della Chiesa che, in nome di Cristo, si sente anche P a d r e affettuoso e responsabile dell'intera umanità. 1. Il grido che mi uscì spontaneo dal cuore in quel giorno indimenticabile, in cui per la p r i m a volta nella storia della Chiesa un P a p a slavo, figlio della m a r t o r i a t a e sempre gloriosa Polonia, iniziava il suo servizio pontificale, non era altro che l'eco dell'anelito che spinse San Cirillo e Metodio ad affrontare la loro missione evangelizzatrice : « Aprite, spalancate le porte a Cristo ! Non abbiate p a u r a di accogliere Cristo e di accettare la sua p o t e s t à . . . Alla sua salvatrice potenza a p r i t e i confini degli s t a t i , i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi della c u l t u r a , della civiltà, dello sviluppo. Non abbiate p a u r a . Permettete a Cristo di p a r l a r e all'uomo. Solo L u i ha parole di v i t a » . Voi conoscete la vita e le vicende dei due S a n t i : si può ben dire che la loro esistenza si presenta sotto due aspetti essenziali : un immenso amore a Cristo e u n a triplice fedeltà. Il loro amore appassionato e coraggioso a Cristo si manifestò nella fedeltà alla vocazione missionaria ed evangelizzatrice, nella fedeltà alla Sede R o m a n a del Pontefice e, infine, nella fedeltà ai popoli slavi. Essi a n n u n z i a r o n o la verità, la salvezza, la pace ; essi vollero la pace ! E perciò r i s p e t t a r o n o le ricchezze spirituali e c u l t u r a l i di ogni popolo, ben convinti che la grazia p o r t a t a da Cristo non distrugge, ma eleva e trasforma la n a t u r a . P e r questa fedeltà al Vangelo ed alle c u l t u r e locali, essi inventarono un alfabeto particolare per rendere possibile la trascrizione dei libri sacri nella lingua dei popoli slavi, e così, contro le recriminazioni di coloro che ritenevano quasi un dogma le t r e lingue sacre, l'ebraico, il greco ed il latino (i « p i l a t i a n i » come li chiamava San Cirillo), essi introdussero la lingua slava anche nella liturgia, con autorevole conferma del P a p a , e come primo messaggio tradussero il (( Prologo » del Vangelo di Giovanni. « Greci di origine, Slavi di cuore, inviati canonicamente da Roma, essi sono un fulgido esempio dell'universalismo cristiano. Di quell'universalismo che abbatte le barriere, estingue gli odi e unisce t u t t i nell'amore del Cristo Redentore Universale ».* 1 Lettera del Cardinale Segretario di Stato ai fedeli partecipanti alle celebrazioni dei Santi Cirillo e Metodio a Velehrad, in Cecoslovacchia. Cfr. « L'Osservatore Romano », 6-7 luglio 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 25 2. La proclamazione dei due S a n t i Apostoli degli Slavi a p a t r o n i d e l l ' E u r o p a insieme con San Benedetto voleva p r i m a di t u t t o ricord a r e l'undicesimo centenario della L e t t e r a Industriae Tuae, i n v i a t a da P a p a Giovanni V I I I al P r i n c i p e Svatopluk nel giugno dell'anno 880, nella quale veniva lodato e raccomandato l'uso della lingua slava nella liturgia, e il primo centenario della pubblicazione della L e t t e r a Enciclica Grande Munus (30 settembre 1880), con la quale il Pontefice Leone X I I I ricordava a t u t t a la Chiesa le figure e l ' a t t i v i t à apostolica dei due santi. Ma con essa, in particolare, ho voluto sottolineare che <( l ' E u r o p a nel suo insieme geografico è, per così dire, frutto dell'azione di due correnti di tradizioni cristiane, alle quali si aggiungono anche due forme di c u l t u r a diverse, ma allo stesso tempo profondamente complementari » (ivi) : Benedetto abbraccia la c u l t u r a prevalentemente occidentale e centrale d e l l ' E u r o p a , più logica e razionale, e la spande mediante i vari centri benedettini negli a l t r i continenti ; Cirillo e Metodio mettono in risalto specialmente l'antica c u l t u r a greca e la tradizione orientale, più mistica e intuitiva. Questa proclamazione ha voluto essere il riconoscimento solenne dei loro meriti storici, c u l t u r a l i , religiosi nell'evangelizzazione dei popoli europei e nella creazione dell ' u n i t à spirituale d e l l ' E u r o p a . Anche voi, illustri signori, venuti da t a n t e p a r t i del mondo, vi siete fermati a riflettere su questo innegabile fenomeno di u n i t à ideale del continente. I responsabili dell'Università Lateranense di Roma e dell'Università Cattolica di Lublino hanno voluto richiamare qui, nella C i t t à E t e r n a presso la Sede di P i e t r o , per q u a t t r o giorni di intensa a t t i v i t à , più di duecento intellettuali di ventitré Nazioni europee ed extraeuropee, con uno schema di studio articolato in dodici g r u p p i di lavoro con centinaia di relazioni. Due Istituzioni c u l t u r a l i di prestigio internazionale hanno invitato uomini pensosi e responsabili ad e n t r a r e con un dialogo fraterno e costruttivo nello spirito e nell'area della sollecitudine non solo della Chiesa Cattolica, ma anche delle supreme Organizzazioni Mondiali. Si è seguita a p p r o p r i a t a m e n t e u n a linea di assoluta convergenza : la ricerca delle radici cristiane dei popoli europei per offrire u n a indicazione alla vita di ogni singolo cittadino, e dare un significato complessivo e direzionale alla storia che stiamo vivendo, talvolta con a l l a r m a n t e angoscia. Abbiamo infatti u n ' E u r o p a della c u l t u r a con i g r a n d i movimenti filosofici, artistici e religiosi che la contraddistinguono e la fanno maes t r a di t u t t i i c o n t i n e n t i ; abbiamo l ' E u r o p a del lavoro, che, mediante Acta 26 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale la ricerca scientifica e tecnologica, si è sviluppata nelle varie civiltà, fino ad a r r i v a r e a l l ' a t t u a l e epoca d e l l ' i n d u s t r i a e della cibernetica ; ma c'è p u r e l ' E u r o p a delle tragedie dei popoli e delle nazioni, l ' E u r o p a del sangue, delle lacrime, delle lotte, delle r o t t u r e , delle c r u d e l t à più spaventose. Anche s u l l ' E u r o p a , n o n o s t a n t e il messaggio dei g r a n d i spiriti, si è fatto sentire pesante e terribile il d r a m m a del peccato, del male, che, secondo la parabola evangelica, semina nel campo della storia la funesta zizzania. Ed oggi, il problema che ci assilla è proprio salvare l ' E u r o p a ed il mondo da ulteriori catastrofi ! 3. Certamente, il congresso, a cui partecipate, ha d i r e t t a m e n t e un p r o g r a m m a ed un valore scientifico. Ma non basta r i m a n e r e sul piano accademico. Occorre anche cercare i fondamenti spirituali d e l l ' E u r o p a e di ogni Nazione, per trovare u n a p i a t t a f o r m a di incontro t r a le varie tensioni e le varie correnti di pensiero, per evitare ulteriori tragedie e s o p r a t t u t t o per dare all'uomo, al (( singolo » che c a m m i n a per vari sentieri verso la Casa del P a d r e , il significato e la direzione della sua esistenza. Ecco allora il messaggio di Benedetto, di Cirillo e Metodio, di t u t t i i mistici e santi cristiani, il messaggio del Vangelo, che è luce, vita, verità, salvezza dell'uomo e dei popoli. A chi rivolgersi, infatti, per conoscere il (( perché » della vita e della storia se non a Dio, che si è fatto uomo per rivelare la verità salvifica e per redimere l'uomo dal vuoto e dall'abisso dell'angoscia inutile e disperata? « Cristo Redentore — ho scritto nella Enciclica Redemptor Hominis — rivela pienamente l'uomo all'uomo stesso. Questa è ... la dimensione u m a n a del mistero della Redenzione. In questa dimensione l'uomo ritrova la grandezza, la dignità e i valori propri della sua u m a n i t à . . . L'uomo che vuol comprendere se stesso fino in fondo ... deve, con la sua inquietudine e incertezza ed anche con la sua debolezza e peccaminosità, con la sua vita e con la sua morte avvicinarsi a Cristo. Deve, per così dire, e n t r a r e in Lui con t u t t o se stesso . . . » . L ' E u r o p a ha bisogno di Cristo ! Bisogna e n t r a r e a contatto con Lui, a p p r o p r i a r s i del suo messaggio, del suo amore, della sua vita, del suo perdono, delle sue certezze eterne ed esaltanti ! Bisogna comprendere che la Chiesa da Lui voluta e fondata ha come unico scopo di t r a s m e t t e r e e g a r a n t i r e la V e r i t à da Lui rivelata, e mantenere vivi e attuali i mezzi di salvezza da Lui stesso i s t i t u i t i , e cioè i sacramenti e la 2 z N. 28. Acta Ioannis Pauli Pp. II 27 preghiera. Questo compresero spiriti eletti e pensosi, come P a s c a l , Newman, Rosmini, Soloviev, Norwid. Ci troviamo in u n ' E u r o p a in cui si fa ognor più forte la tentazione dell'ateismo e dello scetticismo ; in cui alligna u n a penosa incertezza morale, con la disgregazione della famiglia e la degenerazione dei costumi ; in cui domina un pericoloso conflitto di idee e di movimenti. La crisi della civiltà (Huizinga) e il t r a m o n t o dell'Occidente (Spengler) vogliono soltanto significare l'estrema a t t u a l i t à e necessità di Cristo e del Vangelo Il senso cristiano dell'uomo, immagine di Dio, secondo la teologia greca tanto a m a t a da Cirillo e Metodio ed approfondita da Sant'Agostino, è la radice dei popoli d e l l ' E u r o p a e ad esso bisogna richiamarsi con amore e buona volontà per dare pace e serenità alla n o s t r a epoca : solo così si scopre il senso umano della storia, che in r e a l t à è « Storia della salvezza ». 4. I l l u s t r i e cari Signori ! Mi piace concludere ricordando l'ultimo gesto e le ultime parole di un grande slavo, legato da un profondo amore a l l ' E u r o p a , Fiodor Michailovic D o s t o e v s k i j , che morì cento a n n i fa, la sera del 28 gennaio 1881 a P i e t r o b u r g o . Grande i n n a m o r a t o di Cristo, egli aveva scritto : « . . . la sola scienza non completerà mai ogni ideale u m a n o e la pace per l'uomo ; la fonte della vita e della salvezza dalla disperazione per t u t t i gli uomini, la condizione sine qua non e la garanzia per l'intero universo si racchiudono nelle parole II Verbo si è fatto carne e la fede in queste parole.* P r i m a di morire si fece ancora p o r t a r e e leggere il Vangelo che l'aveva accompagnato nei dolorosi a n n i della prigionia in Siberia e lo consegnò ai figli. L ' E u r o p a ha bisogno di Cristo e del Vangelo, perché qui stanno le radici di t u t t i i suoi popoli ! Siate anche voi all'ascolto di questo messaggio ! Vi accompagni la mia Benedizione, che con g r a n d e effusione vi imp a r t o nel nome del Signore ! 3 F. Dostojevskij, I Demoni, Sansoni, Firenze 1958. Acta 28 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale III Ad Exc.mum Virum Dom Mintoff, Melitae principem a negotiis publicis administrum, coram admissum.* Signor Primo Ministro, Mi è gradito porgerle un cordiale benvenuto, manifestandole, al tempo stesso, il mio animo grato per questa sua visita, e rivolgendo altresì, per suo t r a m i t e , il mio saluto beneaugurante a l l ' i n t e r a Nazione Maltese. Il primo pensiero che sorge spontaneo, in questo momento, è evocativo dei particolari r a p p o r t i millenari intercorsi t r a la S a n t a Sede e Malta, i quali sono stati espressione di quella costante fedeltà a Cristo ed alla Chiesa, che ha c o n t r a d d i s t i n t o la storia, la c u l t u r a , il costume e la sensibilità di quel diletto popolo. Esso, infatti, considera come suo particolare vanto far risalire le proprie origini cattoliche alla permanenza nell'isola dell'Apostolo delle Genti, definito a giusto titolo evangelizzatore mediterraneo, il quale vi annunziò la P a r o l a di salvezza ricambiato, a sua volta, dalla gentilezza e dai doni di quegli a b i t a n t i . Da allora, e proprio in virtù di un avvio t a n t o significativo e robusto, la Chiesa Apostolica di Malta ha continuato a corrispondere alla sua vocazione al Vangelo, ed ha saputo conservare ed incrementare, anche nelle ore più diffìcili della sua storia, le proprie preziose risorse spirituali ed il ricco patrimonio delle sue antiche tradizioni di fede. In t a l contesto, desidero, da p a r t e mia, Signor P r i m o Ministro, manifestare anche in questa circostanza il mio costante e profondo affetto — che conferma e prolunga quello dei miei Predecessori — per il popolo maltese rendendo pubblico a t t e s t a t o alle virtù dei suoi figli sia per q u a n t o concerne la loro vita cristiana, sia per quel che attiene all'impegno nei vari settori della vita civile, che ha trovato proiezione anche all'estero, mediante la presenza ed il lavoro dei concittadini emig r a t i . T u t t o ciò costituisce u n a ragione di sincero compiacimento e rappresenta in p a r i tempo u n a garanzia sicura per un avvenire sereno e laborioso dell'isola. Nel far p e n e t r a r e sempre più lo spirito del messaggio evangelico nei costumi di un popolo, la Chiesa non può che contribuire a consolidare i fondamenti della società, alimentando t r a i figli di u n a stessa p a t r i a * Die 12 m. Novembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 29 l'unione fraterna, la m u t u a collaborazione e la stima di quei valori spir i t u a l i che sono alla radice di un autentico progresso. È per questo motivo che la Chiesa, con la sua opera, offre un cont r i b u t o a l t a m e n t e prezioso alla vita della società civile, come ne fa fede la molteplicità delle istituzioni in campo educativo, assistenziale e caritativo, e il patrimonio inestimabile dei valori r i g u a r d a n t i la solidità dell'istituto familiare. P e r a t t u a r e questo suo servizio la Chiesa chiede la libertà che le compete avendo ricevuto da Dio il m a n d a t o — che è dovere e diritto — di a n n u n z i a r e il Vangelo in forme adeguate alla n a t u r a stessa di questo messaggio ed alla u m a n a dignità di coloro che ne sono i d e s t i n a t a r i . Con ciò la Chiesa forma le coscienze, e quindi rende il più alto servizio non solo ai singoli perché sappiano corrispondere alla loro vocazione trascendente, ma anche alla comunità civile, non potendo il cristiano m a t u r o non essere, insieme, anche cittadino esemplare. Tale a p p u n t o è l'opera che stanno svolgendo meritoriamente i vescovi, i quali hanno la c u r a pastorale del popolo m a l t e s e ; ed io amo renderne qui loro testimonianza, sapendo che il loro insegnamento anche circa la vita morale della famiglia e l'educazione cristiana dei figli, come p u r e il loro impegno di sostenere ed incrementare le scuole cattoliche ed altre opere assistenziali, corrispondono al genuino spirito del Vangelo e ai valori che la Chiesa, oggi, come sempre, difende ed esalta nel suo Magistero. Così la Chiesa e lo Stato, che nel loro rispettivo ordine intendono promuovere il bene dell'uomo, hanno non pochi p u n t i di incontro. E, a proposito di u n a tale collaborazione, desidero assicurarle Signor P r i m o Ministro, che la Chiesa conosce la volontà e l'impegno dispiegati dalla Nazione Maltese, dopo il raggiungimento dell'indipendenza, per migliorare il proprio livello di vita sociale e per risolvere i difficili problemi economici connessi. In questo nobile sforzo, Malta troverà nei Vescovi e nella S a n t a Sede valido appoggio e piena comprensione. Così pure posso g a r a n t i r e la mia p r e m u r a per t u t t i quei propositi diretti a definire in modo soddisfacente la delicata e complessa partecipazione di Malta alla vita internazionale. È comprensibile — sempre al r i g u a r d o di d e t t a collaborazione t r a Chiesa e Stato — che talora possano sorgere difficoltà. P e r superarle occorre ricercare cordiale intesa, m u t u a comprensione, fattivo buon volere, nel reciproco r i g u a r d o per le rispettive A u t o r i t à c o s t i t u i t e ; in u n a sola espressione, è necessario profondo spirito di dialogo. P e r p a r t e sua, Acta 30 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale la Chiesa si offre senza sottintesi a tale prospettiva di dialogo e sarà lieta di trovare la stessa favorevole disposizione da p a r t e dello Stato Maltese. Con questi sentimenti e voti, invoco sull'intero popolo di Malta e sui suoi Governanti la divina protezione, in pegno della quale invio alla sua c a r a P a t r i a la mia Benedizione Apostolica. IV Ad Ganae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Dear Brothers in Christ, 1. Eighteen months have passed since we stood together on G h a n a i a n soil, celebrating the centenary of the i m p l a n t a t i o n of the Church in your land. Those were days of joy for us as we perceived the Holy Spirit in our midst. In p a r t i c u l a r , in the Cathedral of Accra, dedicated to the Holy Spirit, we evoked his présence and his mission in the Church. And today, we are once again keenly conscious of his présence, and we rejoice to celebrate his action in the Church. We praise the Holy Spirit for g a t h e r i n g us together in ecclesial communion as ministers of Christ, Bishops of his Church, men empowered to corniminicate by word and sacranient the life-giving message of the death and Résurrection of J e s u s Christ. 2. Indeed, the purpose of my visit to G h a n a was to proclaim with you J e s u s Christ and his Gospel. It was my hope to give, by God's grâce, a new i m p e t u s to evangelization and to confirm you in your own mission as pastors of the flock. Our gathering here in Rome has the same aim. Together we are rededicating ourselves to the cause of the Gospel in fidelity to Christ, who instructed us to teach everything t h a t he had commanded. We are united in prayer with Mary, petitioning the o u t p o u r i n g of the Holy Spirit, so t h a t we may perpetuate Christus own worlc of salvation. Through the word of God and in the power of the Holy Spirit, we intend to continue to build up the comm u n i t y of the faithful, u r g i n g them to bear witness to Christ by their lives, and to fulfil their mission of fraternal service in the world. 1 * Die 12 m. Novembris a. 1981. Cf. Mt 28:20. 1 Acta Ioannis Pauli Pp. II 31 3. Through the personal contact t h a t I was privileged to have with the Ohurch in your land, and through your own reports, I know t h a t the obstacles to evangelization and catechesis are many. B u t we believe and are deeply convinced in the power of Christus grace in all áreas of Christian living—even in those t h a t are most difficult. Since my pastoral visit to Ghana, the whole Church has worked and prayed for the success of the Synod of Bishops on the family in the modern world. W i t h i n a short time I hope to publish a document t h a t will place the insights of t h a t assembly at the pastoral service of all the Bishops of the Ohurch, so t h a t they may ever more fittingly minister to Christian families. It is my hope t h a t it will be of assistance to you, the Bishops of Ghana, in your a r d u o u s mission of proclaiming and upholding the design of God from the beginning for his people, as confirmed by Christ his Son. 4. Be assured t h a t I am close to you in the fraternal support t h a t you are called to give to your priests, as well as in the encouragement t h a t you must offer to the Religious. I am confident t h a t you will continue, with God's help, and with the collaboration of ail sec t o r s of your local Churches, to sustain those great apostolic causes t h a t I earnestly endeavoured to promote, together with you, d u r i n g my visit. In p a r t i c u l a r , I am thinking of the fostering of ecclesiastical vocations, the apostolate of the laity, the role of catechists and the constant i n c u l t u r a t i o n of the Gospel message in the lives of God's people. In ail the responsibilities incumbent on us in our sacred ministry, let us t r u s t firmly in him " w h o by the power at work within us is able to do far more a b u n d a n t l y t h a n ail t h a t we ask or t h i n k " . 2 5. Over and above ail thèse and other pressing concerns of our ministry, beyond the collégial discussions and p l a n n i n g t h a t we are expected to engage in, beyond the individual p a s t o r a l issues t h a t touch our local Churches and the universal Church in general, there is yet another matter. It is the question of our own personal love for J e s u s Christ and our fìdelity to the promptings of his Holy Spirit. It is the question of our conformity to Christ, P r i e s t and V i c t i m ; in other words, it is the question of our own holiness. Let us not forget the words of S a i n t P a u l ; they can be applied immediately to u s : " F o r this is the will 2 Eph 3:20. Acta 32 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 3 of God, your sanctification". In God's plan, holiness is essential for ail effective Church l e a d e r s h i p ; it is at the basis of all genuine p a s t o r a l concern and collégial activity. Yes, holiness is the great priority in our lives. P e r m i t me to recali words t h a t I spoke to ali of you t h a t day in R u m a s i : " . . . as Bishops let us cali our people constantly to conversion of life, and by our example let us lead the way. ... as Bishops we are called to bear a consistent witness to Christ the High P r i e s t and Pontiff of salvation by being signs of holiness in his Church. A diftìcult task? Yes, B r o t h e r s . B u t this is our vocation and the Holy Spirit is upon us. Moreover, the effectiveness of our p a s t o r a l ministry dépends on our holiness of life. Let us not be afraid, for the Mother of J e s u s is with us. She is in our midst today and always. And we are strong through her p r a y e r s and safe in her c a r e " (9 May 1980). V Ad eos qui plenario coetui Secretariatus ad unitatem Christianorum fovendam interfuerunt coram admissos.* Chers Chers Frères Frères dans Vépiscopat, et Sœurs, Nous avons vécu, depuis notre dernière rencontre le 8 février 1980, bien des événements de n a t u r e et d'importance diverses, mais dont beaucoup ont eu une dimension œcuménique. Je voudrais a u j o u r d ' h u i revenir s u r certains d'entre eux. Je ne veux que signaler les rencontres que j ' a i eues avec nos frères chrétiens d u r a n t mes voyages en Afrique, en F r a n c e , au Brésil, en Allemagne Fédérale et en Asie. Elles ont permis des échanges fraternels et une écoute mutuelle. Ces voyages m ' o n t aussi donné l'occasion de souligner a u p r è s des catholiques l'urgence de l ' u n i t é inséparablement liée à l'évangélisation. Mais outre ces rencontres, j ' a i eu ici à Rome l'occasion de faire le point de notre activité œcuménique : t o u t d'abord le 28 j u i n 1980 en m ' a d r e s s a n t au collège des C a r d i n a u x et à la Curie romaine. Je ne puis pas ici, malheureusement, r e p r e n d r e tous les thèmes de ce discours ni m o n t r e r les progrès réalisés depuis ce moment dans les dialogues 3 1 Thess 4:3. * Die 13 m. Novembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 33 alors mentionnés, n o t a m m e n t avec l'Alliance réformée et la Fédération luthérienne. D ' a u t r e p a r t , j ' a v a i s alors exprimé, entre a u t r e s , l'espoir de rencontrer le P a t r i a r c h e de l'Eglise d'Ethiopie. Cet espoir s'est réalisé le mois dernier où j ' a i eu la joie de recevoir Sa Sainteté Tekle H a i m a n o t , de m ' e n t r e t e n i r avec lui et de lui exprimer toute notre estime pour la grande tradition de son Eglise. Cette première rencontre devrait donner un nouveau d é p a r t à la collaboration si nécessaire entre cette Eglise et les catholiques d'Ethiopie. D a n s la même circonstance, j'envisageais que la commission internationale de dialogue avec la Communion anglicane puisse finir son travail cette année. Je puis vous dire que j ' a i reçu ce r a p p o r t très i m p o r t a n t et que j ' e n ai pris connaissance. Il f a u d r a qu'il soit attentivement étudié avec toute la compréhension qui convient au r é s u l t a t d ' u n travail assidu de onze années. Le moment viendra ensuite de p r e n d r e position à son sujet et de voir quelles suites on peut lui donner. Je voudrais également revenir sur deux événements qui ont eu, depuis notre dernière rencontre, une dimension œcuménique p a r t i culière. Le 31 décembre, les saints Cyrille et Méthode étaient proclamés co-patrons de l ' E u r o p e aux côtés de saint Benoît. Je voulais manifester p a r là que le patrimoine spirituel de l ' E u r o p e est formé de t r a d i t i o n s chrétiennes à la fois diverses et profondément complémentaires. Mais, au-delà de l ' E u r o p e , c'est aussi une incitation pour tous les catholiques de p a r le monde à élargir leur connaissance du patrimoine spirituel de l'Eglise en découvrant les c o u r a n t s variés qui, à travers les Pères grecs, latins et orientaux, ont contribué à le former. Il y a là une réalité vivante à laquelle chaque génération dans la tradition est appelée à a p p o r t e r une irremplaçable contribution. ' L ' a u t r e événement œcuménique de cette année que je voudrais vous rappeler est la célébration, en étroite union avec le P a t r i a r c a t œcuménique, du seizième centenaire du premier concile de Constantinople et du mille cinq cent cinquantième anniversaire du concile d'Ephèse. Je me suis longuement expliqué sur la signification de cette célébration t a n t d a n s la lettre qui l ' a n n o n ç a i t que lors de la fête de la Pentecôte. C'est dans cette perspective de la célébration commune du don de la foi que se situe l'œuvre du Secrétariat pour l ' u n i t é . Vous êtes réunis ces jours-ci pour faire le point sur son activité, lui donner encore plus d'élan. Vous vous penchez particulièrement sur deux types de questions 3 - A. A. S. Acta 34 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale posées p a r les dimensions oecuméniques de la catéchèse et p a r les mariages mixtes. Lors de n o t r e rencontre de février 1980, j ' a v a i s a t t i r é votre attention sur le rôle de la catéchèse pour promouvoir le changement d ' a t t i t u d e , la conversion du cœur nécessaire à un véritable engagement œcuménique. 1 En cette période de renouveau catéchétique, une catéchèse authentique et responsable doit former des catholiques à la foi approfondie et éclairée, et qui soient donc capables d'avoir des liens fructueux avec les a u t r e s chrétiens ; des catholiques ouverts et disposés à donner leur p r o p r e contribution à la r e s t a u r a t i o n de la pleine unité ; des catholiques capables de donner avec les a u t r e s chrétiens un témoignage fidèle de leur foi commune. En effet, la recherche de l ' u n i t é est une responsabilité qui incombe à tous les baptisés, chacun selon ses p r o p r e s capacités. Certes la situation n'est pas identique d a n s toutes les parties du m o n d e ; les relations entre chrétiens n ' o n t pas p a r t o u t la même intensité ni la même qualité. D'où la nécessité d ' u n effort proportionné au chemin à parcourir. 2 Les mariages mixtes ont tenu une place i m p o r t a n t e d a n s les dialogues en cours. Il est clair q u ' u n accord sur des vérités fondamentales concernant le mariage chrétien et le mystère de l'Eglise donne aux chrétiens la possibilité, et 'donc dans ce cas l'obligation, de témoigner en commun des valeurs propres au mariage chrétien. Un tel accord rend aussi possible une commune recherche des moyens aptes à éviter les dangers que rencontre a u j o u r d ' h u i le mariage dans beaucoup de sociétés et un effort pastoral commun pour aider les couples chrétiens et spécialement ceux qui connaissent des difficultés. Parfois ces couples éprouvent une tension entre leur loyauté à leur communauté propre et leur loyauté à leur conjoint. E n v e r s de tels couples nous devons avoir une grande délicatesse pastorale. P a r l a n t de ce sujet dans Matrimonia mixta/ P a u l VI exhortait à la collaboration avec les pasteurs des a u t r e s communautés chrétiennes. A la suite du Synode des évêques de l'an dernier, l'Eglise catholique s'engage d a n s une sollicitude pastorale renouvelée pour la famille; on ne peut pas négliger la dimension œcuménique que la famille a nécessairement. 1 2 3 Cf. L'Osservatore Romano, 9 février 1980. Cf. décret Unitatis redintegratio, n. 5. N. 14. Acta Ioannis Pauli Pp. II 35 Voilà le principal de ce que je tenais à vous dire. Je voudrais pour finir vous remercier d'avoir donné une semaine de votre temps à notre Secrétariat pour l'unité. P u i s s e n t ces jours où vous avez u n i prières et études contribuer à promouvoir p a r t o u t , mais s u r t o u t d a n s les pays que vous représentez, cet a u t h e n t i q u e témoignage de notre foi au Christ que tous les chrétiens doivent de plus en plus r e n d r e ensemble, témoignage dont le monde d ' a u j o u r d ' h u i a t a n t besoin. Mais a v a n t de nous séparer, je ne voudrais pas manquer d'insister sur ce qui, à mes yeux, demeure l'unique nécessaire : la prière, Vos t r a v a u x , il faut le répéter sans cesse, comme ceux de tous les chrétiens soucieux d'unité à t r a v e r s le monde, ne p r o d u i r o n t des fruits que grâce à une disposition inébranlable d'humble recherche de la volonté de Dieu et de réponse empressée à ses inspirations, conscients de ce que le don de l'unité est t o u t entier communiqué à l'Eglise, p a r sa communion à la prière du Fils au P è r e : que tous soient un ! Je vous bénis de g r a n d cœur, en recommandant vos t r a v a u x au Seigneur. VI Ad eos qui XXI coetui organismi compendiaras litteris F.A.O. nuncupati interfuerunt coram admissos.* Mr. Ghairman, Mr. Director General of the Distinguished Delegaten and Food and Agriculture Observers, Organization, 1. In keeping with a happy tradition established in previous years, I am pleased today to extend a w a r m welcome to all of you who make up the Twenty-first Session of the F A O Conference. The importance of your Organization is self-evident, since its objective is to promote a g r i c u l t u r a l development and the provision of sufficient food for every h u m a n being. In this respect, the world situation today is far from satisfactory even though there are factors of hope. F a m i n e and maln u t r i t i o n are still all too real for millions of people. The fight against hunger and m a l n u t r i t i o n can and must be continued through the tenacious and harmonious efforts of ail : of individuáis, groups and volunteer associations, of private and public institutions, of governments and i n t e r n a t i o n a l organizations, especially those t h a t c a r r y out pro* Die 13 m. Novembris a. 1981. 36 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale grammes and activities which are m u l t i l a t e r a l or even totally altruistici, for the sake of those countries which are the weakest and most in need of help. As the absolute priority, the s t r e n u o u s efforts of all should be directed to the élimination of "absolute p o v e r t y " , t h a t poverty which afflicts the populations of many developing countries. Absolute poverty is a condition in which life is so limited by lack of food, m a l n u t r i t i o n , illiteracy, high infant m o r t a l i t y and low life expectancy as to be beneath any r a t i o n a l définition of human decency. The persistence of such degrading poverty, and especially the lack of the absolutely basic minimum of food, is a scandal of the modera world, in which one finds enormous c o n t r a s t s of income and s t a n d a r d s of living between rieh countries and countries t h a t are materially poor. The conditions of underdevelopment and real dependence which characterize developing countries cannot be a t t r i b u t e d solely to a lack of will and commitment on the p a r t of the populations concerned, nor to corruption and undue enrichment on the p a r t of a few people within communities which have recently a t t a i n e d independence. F o r thèse conditions are also maintained and fostered by rigid and backward economic and social s t r u c t u r e s , both n a t i o n a l and i n t e r n a t i o n a l , structures which cannot be changed suddenly, but which need to be changed through a long and g r a d u a i process, the fruit of a sustained and united effort following the criteria of justice in the relationships between the peoples of the entire world. 2. It should never be forgotten t h a t the t r u e purpose of every economie, social and politicai system and of every model of development is the integral advancement of the h u m a n person. Development is clearly something much more fundamental t h a n merely economic progress measured in terms of the gross n a t i o n a l product. T r u e development takes as its criterion the human person with all the needs, j u s t expectations and fundamental rights t h a t are his or hers. This is the central idea t h a t I presented in my recently published Encyclical Laborem Exercens. I t s purpose is to highlight " t h e man who w o r k s " and who t h u s contributes to the economic development and the civil progress of his own country and of the whole world. H u m a n work constitutes in fact the "essential k e y " of the whole social question. It is a fundamental criterion for a criticai évaluation of the choices of i n t e r n a l Acta Ioannis Pauli Pp. II 37 and i n t e r n a t i o n a l politics which you are called upon to c a r r y o u t at this General Conference of F A O . It is a criterion for the reform of economie relationships and Systems at the Worldwide level, always f rom the point of view of the good of m a n . 1 3. The présent Twenty-first Session of the Conference of F A O , among other agenda items, is examining and striving to p u t into effect the concluding resolutions of the World Conference on Land Reform and R u r a l Development. I have already had the o p p o r t u n i t y of expressing my thoughts in this regard d u r i n g a meeting held on t h a t occasion. 2 At this moment I wish only to confirm, Exercens, t h a t " I n many situations radical needed in order to restore to a g r i c u l t u r e their j u s t value as the basis for a healthy c o m m u n i t y ' s development as a w h o l e " . with the words of Laborem and urgent changes a r e . . . — and to r u r a l people — economy, within the social 3 ÌDherefore I appreciate in a p a r t i c u l a r way the call which your Assembly intends to make for the récognition of the primacy of agricult u r a l development and food production on a national, regional and Worldwide level. This is p a r t i c u l a r l y i m p o r t a n t at the présent time, when we are seeking to devise a strategy for Worldwide development in the Eighties. F u r t h e r m o r e , great importance must be attached to présent politicai p l a n n i n g for Worldwide development, whereby it is desired to encourage developing countries to become self-reliant, and to define and p u t into effect their own national strategy for development, with a model adapted to actual conditions, capacities and the unique c u l t u r e of each country. B u t this should not provide a convenient excuse for more prosperous countries to evade their responsibilities, as though they could leave the bürden of development to the needy countries alone : on the c o n t r a r y , thèse l a t t e r must be guaranteed adequate external support, of a kind which respects their dignity and autonomy of initiative. 4. There can be no doubt t h a t the developing countries stand in need of technical and financial assistance in order to become self-sufficient in a g r i c u l t u r a l production and so be able to feed their own people. 1 Cf. Laborem Exercens, 3. Discourse of 14 July 1979. * No. 21. 2 Acta 38 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale A few developing countries are beginning to reach a level of selfsufficiency, at least in some basic producís, often t h a n k s to their own efforts aided by more prosperous countries. This is an encouraging s i g n ; b u t there are many other countries with small resources and with serious food shortages, which need large-scale and u r g e n t help in order to overeóme their poverty. The ever more obvious interdependence among the différent countries of this world demands t h a t différences of economie and politicai interests be overeóme and t h a t greater expression be given to the solidarity which binds all peoples in the one family. B u t the demands of justice in world solidarity cannot be satisfied merely by the distribution of • ' s u r p l u s e s " , even if these are adequate and timely. F o r the demands of solidarity call for an ever greater and more effective willingness to place at the disposai of all people, especially those most in need of help for their development, " t h e various riches of n a t u r e : those beneath the ground, those in the sea, on land or in s p a c e " . The p r i m a r y destination of the resources of the e a r t h to the common good demands t h a t the necessities of life be provided for all h u m a n beings before individuáis or groups a p p r o p r i a t e for themselves the riches of n a t u r e or the produets of h u m a n skill. 4 Henee the need to bring about effective coopération between highly advanced countries and countries t h a t need their limited capacities and resources to be supplemented from outside. Therefore forma; of help must be sought which avoid a continuous recourse to Investments obtained t h r o u g h burdènsome loans from private sources, or from sources not as sufficiently disinterested as the m u l t i l a t e r a l methods of the I n t e r g o v e r n m e n t a l Organizations. 5. I wish above ali to make the most earnest appeal possible to people's moral conscience for the concrete affirmation of the objective c r i t e r i a of justice which m u s t govern relationships between the subjects of the civil community, whether they be individuáis, or groups and enterprises, or sovereign countries. In this sensé récognition m u s t be given to the obligations which bind, in the first place from the ethical point of view, the more advanced countries such as those of the socalled " N o r t h " to the developing countries of the so-called " S o u t h " . J u s t i c e d e m a n d s t h a t each n a t i o n should assume its p a r t of responsibility for the development of the needy nations in t r u e i n t e r n a t i o n a l * Latorem Exercens, 32. Acta Ioannis Pauli Pp. II 39 solidarity, aware t h a t all peoples have equal dignity, and t h a t , together, ali the nations constitute a Worldwide community. H a r d décisions m u s t be taken, with regard to the share t h a t the economically rieh nations will have to assume and with regard to the s t r u c t u r e s t h a t m u s t jointly be set up in order to create new and j u s t relationships in all áreas of development. Ail nations have a claim on the solidarity of all others, b u t the nations t h a t see the very existence and dignity of their people threatened have a priority claim. Responding to this claim is not a l u x u r y . It is a duty. In offering these thoughts to your reflection, I wish to assure you once again of my esteem for your persons and of my total s u p p o r t for your work. As one whose entire ministry is to represent Christ on earth—the historical compassionate Christ who was solicitous for the needy and who fed the h u n g r y — I cannot b u t testify to my profound a d m i r a t i o n for the contribution t h a t you are making, through concerted efforts, to the cause of h u m a n i t y . May Almighty God sustain you in your mission. W i t h référence to the agenda item dealing with energy in a g r i c u l t u r e and for r u r a l development, I have pleasure in offering to the C h a i r m a n of this Conference and to the Director General of F A O a copy of the preceedings of the Study Conference convened by the Pontifical Academy of Sciences in November 1980 on " M a n k i n d and E n e r g y " . VII Ad Exc.mum Virum Seyed Hadi Khosrovshahian, Iraniae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris Summo Pontifici testes Litteras tradentem.* Mr Ambassador, Although you have already duly i n a u g u r a t e d your diplomatie mission at the Holy See, I am pleased today to be able to accept personally the Letters accrediting you as Ambassador E x t r a o r d i n a r y and Plenip o t e n t i a r y of the Islamic Republic of I r a n . The signifìcance of this ceremony is linked with the I r a n i a n people as a whole. It is oriented to their well-being ; it embraces their history, their c u l t u r e and their destiny. Your présence here is m e a n t to be * Die 14 m. Novembris a. 1981. 40 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale a sign of hope for all your fellow-citizens ; it is they who will be the first beneficiarles of efforts made to promote t r u e peace and h u m a n dignity. Among your countrymen there are the members of the Catholic community, who belong by full r i g h t to the n a t i o n ; they desire to work for its t r u e good and its advancement, and they seek solely to enjoy, together with ali their I r a n i a n brothers and sisters, full freedom of religion and action. I express my deep f r a t e r n a l interest in their welfare, as in the well-being of ali the people of your c o u n t r y . You have evoked the sufferings of w a r and the violence of terrorism. W a r and terrorism are evils t h a t my predecessors and I have constan tly denounced. B u t no less intensely have we sought to proclaim and inculcate t h a t essential justice and t h a t f r a t e r n a l love which foster u p r i g h t conduct between members of the same h u m a n family. The longing of the Holy See is for m u t u a l u n d e r s t a n d i n g and reconciliation ; it works for the destruction of war in itself and its causes, and for the abolition of h a t r e d . As you are in a position to know so well, the Holy See upholds national sovereignty and integrity, j u s t as it firmly believes in international justice and universal non-violent freedom. It a d a m a n t l y espouses the u n i t y of the human family, the importance of friendly coopération between nations and a deep and abiding respect for human life—the life of every man, woman and child on this e a r t h . Through its own diplomatie activity—which is inspired by those religious principies which in t u r n furnish a secure basis for other sacred values, including justice and peace—the Holy See is determined to pursue thèse aims and to support ail worthy initiatives t h a t strengthen, foster and honour h u m a n life. It is in this spirit t h a t I welcome Your Excellency and receive the message of H i s Eminence I m a m Khomeini, of which you are the authoritative bearer. I reciprocate this message with a prayerful greeting of peace to him and to the P r e s i d e n t of I r a n . lipon the whole country I invoke the blessings of the Almighty and Merciful God. And to you, Mr Ambassador, I offer the assurance of assistance in your mission, p r a y i n g t h a t it will be an effective contribution to furt h e r i n g the cause of h u m a n dignity and world peace. Acta Ioannis Pauli Pp. II 41 VIII Ad Eburnei Litoris sacros Praesules occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Chers Frères dans Vépiscopat, En vous accueillant a u j o u r d ' h u i dans cette maison, comment ne pas évoquer l'accueil chaleureux que vous m'avez réservé lors de ma visite dans votre pays? E t a i e n t rassemblés a u t o u r de vous non seulement une foule de chrétiens, mais aussi un grand nombre de vos compatriotes, de tous horizons spirituels. Laissez-moi les en remercier tous encore, à travers vous, et ma g r a t i t u d e va à un t i t r e spécial aux Autorités publiques et aux organisateurs. Un tel enthousiasme spontané a u t o u r du Successeur de P i e r r e témoigne de ce que, chez vous, l'Eglise, étroitement liée au Siège de Rome, est perçue comme une réalité africaine, et bien au-delà des communautés chrétiennes. J ' y vois là un signe d'encouragement à ne p a s vous laisser impressionner p a r ceux qui, sous le prétexte de conserver et de favoriser les traditions culturelles africaines, accuseraient les Eglises locales d'être inféodées à une tutelle étrangère. Le caractère de liesse populaire de cette réception, les relations libres et permanentes que vous entretenez t a n t avec Rome qu'avec les Eglises d ' a u t r e s continents dans un climat d'échanges, et, plus encore peut-être, le travail qui s'accomplit sous votre impulsion à l ' I n s t i t u t Catholique d'Afrique Occidentale — que j ' a i eu la joie de visiter — s'inscrivent en faux contre ces allégations. Et j ' a j o u t e r a i que le jour n'est pas loin, sans doute, où les jeunes Eglises d'Afrique r e n d r o n t de précieux services à celles de vieille chrétienté qui leur ont a p p o r t é l'Evangile qu'elles avaient elles-mêmes reçu et qui continuent de mettre à votre disposition des prêtres, des religieuses et des laïcs dont le désintéressement est total. Ne voit-on pas déjà des heureux commencements de cette réciprocité apostolique dans le témoignage rendu en E u r o p e p a r des travailleurs chrétiens d'Afrique et dans l'aide apportée p a r le ministère de prêtres de vos diocèses, d u r a n t leurs études là-bas? C'est d a n s ce,tte voie d'aide fraternelle vraiment ecclésiale qu'il faut avancer, et le faire sans complexe. Cela m'amène à vous exprimer combien j ' a p p r é c i e l'effort que vous * Die 19 m. Novembris a. 1981. 42 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale avez entrepris, et qu'il y a lieu de soutenir avec ténacité, en faveur des vocations. Vous avez r e m a r q u é une baisse des entrées de jeunes filles d a n s les noviciats. Si les espoirs de relève sacerdotale se m a i n t i e n n e n t — quoique inégalement r é p a r t i s selon les diocèses —, vous demeurez vigilants, à juste t i t r e . Les jeunes, lorsqu'ils s'interrogent s u r l'authenticité d'un éventuel appel du Seigneur, sont exigeants pour eux-mêmes et pour a u t r u i . Il faut qu'ils puissent voir de leurs yeux ces exigences réalisées dans la joie p a r les prêtres et les religieuses qui les entourent. Il faut encore, à notre époque de m u t a t i o n s profondes r e t e n t i s s a n t sur l'affectivité, que le don d'eux-mêmes, fait totalement au Seigneur, rencontre en r e t o u r la certitude d'une vie fraternelle entre p r ê t r e s ou entre religieuses. Le rôle de l'Evêque est ici, vous le savez bien, primordial. Comme l'édictaient les Statuta Ecclesiae Antiqua à l'époque de saint Césaire d'Arles : <( Que l'évêque se sache le premier lorsqu'il célèbre l ' E u c h a r i s t i e , et l'un p a r m i ses frères lorsqu'il est à t a b l e » . V o t r e proximité avec vos frères p r ê t r e s est un gage de leur fraternité, malgré les tensions inévitables et parfois nécessaires. Cette fraternité e n t r e prêtres est exemplaire pour la c o m m u n a u t é chrétienne tout entière, et elle sera une motivation puissante pour conforter n o t a m m e n t la disponibilité des jeunes qui voudront les rejoindre. De nombreuses vocations sont un signe de la générosité et de la mat u r i t é d ' u n e c o m m u n a u t é chrétienne : on est donc en droit d ' a t t e n d r e qu'elles se manifestent encore en bien d ' a u t r e s domaines et, en particulier, dans l'ouverture du cœur des chrétiens au pauvre et à l'étranger et la prise de conscience de leurs responsabilités apostoliques. Il y a là, me semble-t-il, une invitation pressante à l'Eglise en Côte d'Ivoire car, malgré la crise économique mondiale présente, votre pays demeure d a n s une situation enviable p a r m i de nombreux pays d'Afrique. C'est pour une p a r t ce qui explique l'afflux de citoyens de pays voisins, en particulier de Voltaïques, venus chez vous pour travailler. Il importe donc que votre zèle p a s t o r a l vis-à-vis d'eux ne se démente en rien et qu'il soit soutenu p a r une coopération' étroite et p e r m a n e n t e avec les évêques de H a u t e - V o l t a . Puissions-nous ne j a m a i s oublier que l'accueil de l ' é t r a n g e r est une bénédiction de Dieu, profitable à celui qui reçoit comme à celui qui est reçu ! Comme d a n s t a n t d ' a u t r e s pays, vous êtes confrontés a u x conséquences d'une urbanisation rapide, avec t o u t ce qu'elle comporte en fait de déracinements, de problèmes sociaux, et, s u r t o u t , d'inquiétudes. L ' a t t r a i t des sectes qui se multiplient t r a d u i t en p a r t i e ce sentiment Acta Ioannis Pauli Pp. II 43 d'insécurité que ressent l'homme perdu dans la grand'ville à quelque milieu qu'il a p p a r t i e n n e . Il importe donc que, grâce a u x prêtres, aux religieuses et à vos catéchistes si dévoués, l'Eglise, comme au temps des premiers chrétiens, soit pour tous ceux qui arrivent, accueillante, compréhensive, joyeuse. P o u r cela il faut des s t r u c t u r e s adaptées et souples. Cela nécessite s u r t o u t , comme c'est heureusement le cas chez vous, que les catéchistes eux-mêmes reçoivent une formation biblique solide, afin qu'ils puissent, p a r leur vie et leurs paroles, r e n d r e compte sans ambiguïté de l'espérance qui est en nous. Bien entendu, une telle attention portée p a r l'Eglise au peuple des villes suppose un réalisme, fondé sur une connaissance précise des facteurs économiques et sociologiques, qui n'élude j a m a i s la dimension religieuse de l'homme, avec la volonté tenace de l u t t e r pour la justice, sans oublier de répondre avec empressement aux besoins du moment p a r l'action charitable. Avec discernement, vous avez soutenu les efforts de ceux qui sont convaincus de l'importance essentielle de la famille. Je sais que vous avez encouragé la constitution d'associations de familles chrétiennes. On ne d i r a j a m a i s assez combien c'est dans l'équilibre de la famille que se trouve la solution de bien des difficultés que je viens d'évoquer. Ne manquez pas de rappeler q u ' à sauvegarder et à promouvoir les valeurs de la famille, on travaille de façon assurée au développement de l'homme et à l'humanisation de la société. Et lorsqu'elle est chrétienne, la famille, vous le savez, est une ((Eglise d o m e s t i q u e » , et donc, la première cellule missionnaire. A v a n t de vous bénir, je voudrais saisir cette nouvelle occasion pour vous dire mon affection, ma profonde estime pour tout le labeur apostolique qui se réalise, sous votre direction, en Côte d'Ivoire. Quand on songe à l'abnégation des p a r e n t s , au courage des catéchistes, à la charité des religieuses d a n s les dispensaires et les écoles, au sérieux des m a î t r e s qui enseignent la jeunesse, aux responsabilités prises p a r les laïcs, au zèle des prêtres — qu'ils soient issus de chez vous ou venus de loin —-, en définitive, à la prière et à la foi de t o u t le peuple chrétien de Côte d'Ivoire, comment ne p a s éprouver un sentiment de fierté et d ' a d m i r a t i o n ? Dites-leur que le P a p e pense à eux, qu'il prie pour eux et avec eux, et qu'il les bénit de tout cœur, comme il vous bénit vousmêmes ! 44 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ix Ad eos qui plenario coetui Sacrae Congregationis pro Religiosis et Institutis Saecularibus interfuere coram admissos.* Messieurs les Cardinaux, Cher s Frères dans Vépiscopat, Chers Fils et Filles, C'est toujours une grande joie pour moi de savoir le travail suscité et accompli p a r votre Congrégation pour p e r m e t t r e à la vie religieuse de briller du plus vif éclat au sein de l'Eglise et d ' a p p o r t e r sa contribution spécifique à l'évangélisation. Précisément, pour cette Assemblée plénière, vous aviez choisi le thème : revoir la n a t u r e , le rôle et le fonctionnement des Conférences ou Unions de Supérieurs majeurs d'Inst i t u t s religieux, au plan national et s u p r a n a t i o n a l , à la lumière des documents conciliaires et aussi spécialement du document Mutuae relationes sur les r a p p o r t s entre les évêques et les religieux d a n s l'Eglise. 1. L'ample consultation qui a préparé cette réunion vous a a p p o r t é de précieuses indications sur le souci des religieux de vivre toujours mieux leur vocation et sur le désir des P a s t e u r s de promouvoir leur rénovation p a r une a t t i t u d e d'encouragement bienveillant, d ' i n t é r ê t compréhensif, d ' a p p u i moral et doctrinal sûr. Elle a montré en même temps les efforts mutuels e n t r e p r i s depuis trois a n s à la lumière du document Mutuae relationes dont la publication a été accueillie p a r tous avec reconnaissance et disponibilité se manifestant p a r une étude sérieuse pour une meilleure mise en application. Bien volontiers, je vous encourage à poursuivre dans cette voie en approfondissant ce thème important. t 2. La base de vos t r a v a u x et de vos échanges, vous Pavez compris, est le lien profond e n t r e le Christ, l'Eglise et l'évangélisation. C'est l'Eglise comme telle qui a reçu du Christ la charge d'évangéliser ; la diversité des ministères doit contribuer à la réalisation de cette mission qui ne peut s'accomplir en dehors d'elle : la rencontre avec Jésus-Christ est liée à la qualité de la vie ecclésiale. D a n s cette Eglise, les évêques, successeurs des Apôtres, assurent, en union avec le successeur de P i e r r e et sous son a u t o r i t é , la pérennité de * Die 20 m. Novembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 45 l'œuvre du Christ, P a s t e u r éternel. Ce ministère des évêques est le fondement de tous les services ecclésiaux : « N u l n ' a le pouvoir d'exercer les fonctions de magistère, de sanctification ou de gouvernement, sinon en participation et en communion avec eux »- P a s t e u r s de t o u t le troupeau, ils sont pour tous des maîtres authentiques et des guides de perfection et donc aussi les gardiens de la fidélité à la vocation religieuse d a n s l'esprit de chaque I n s t i t u t , des éducateurs de vocations et des t u t e u r s valables pour les familles religieuses selon leur caractère propre, aux plans spirituel et apostolique. 1 2 De son côté, l'état de vie constitué p a r la pratique des Conseils évangéliques, s'il ne concerne pas la s t r u c t u r e hiérarchique, a p p a r t i e n t cependant inséparablement à ' l a vie et à la sainteté de l'Eglise. Il est pour l'Eglise un trésor précieux, le témoignage évident du don t o t a l à l'amour et au service de Dieu. Comme le rappelle P a u l VI dans l'Exhortation apostolique Evangelica testificatio/ (( sans ce signe concret, la charité de l'ensemble de l'Eglise risquerait de se refroidir, le paradoxe salvifique de l'Evangile de s'émousser, le " s e l " de la foi de se diluer dans un monde en voie de sécularisation ». 3 3. A la lumière de ces principes et des orientations données p a r le décret conciliaire Perfectae caritatis et le document Mutuae relationes, vous avez examiné la situation actuelle des Unions et des Conférences de Supérieurs majeurs (de religieux, de religieuses ou mixtes), leurs r a p p o r t s avec les diverses instances ecclesiales, les fruits déjà recueillis, les moyens de les multiplier ainsi que les difficultés ou les tensions se p r é s e n t a n t ici ou là, avec les moyens d'y remédier. 5 6 Les évêques se m o n t r e n t toujours plus conscients de la valeur de la vie religieuse et de leur responsabilité à cet égard. Leur souci d ' u n e meilleure connaissance de l'état religieux comme tel et non seulement dans son action apostolique, se manifeste, entre a u t r e s , dans leurs efforts pour donner aux séminaristes et aux prêtres une information toujours plus profonde et plus complète. Comme je le disais dans le message à la P l e n a r i a précédente, il est essentiel qu'ils veillent à procurer aux religieuses une aide spirituelle de qualité grâce à des prêtres de 1 2 3 4 5 6 Mutuae relationes, n. 9, Cf. ibid., n. 28. Lumen Gentium, n. 44. N. 3. N. 23. Nn. 60-65. a. 46 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale valeur. Il est nécessaire également que le clergé diocésain respecte touj o u r s le caractère propre des divers I n s t i t u t s pour ce qui est de leur spiritualité, de l e u r finalité apostolique, de leur vie c o m m u n a u t a i r e . Seuls des religieux authentiques peuvent collaborer avec fruit à une véritable évangélisation. Gardiens de la doctrine et de la liturgie, les P a s t e u r s veilleront donc avec soin à donner à t o u t leur troupeau, mais spécialement à cette portion choisie que constituent les religieux et les religieuses, une nourrit u r e spirituelle et doctrinale saine et riche, veillant à les préserver de déviations doctrinales et d'abus pratiques p o u v a n t nuire à la fécondité apostolique et à l'existence même de la vie consacrée. Bien que le thème de votre Assemblée ne concerne pas directement la vie contemplative, je veux redire ici toute la reconnaissance de l'Eglise pour l'aide inappréciable apportée dans l'évangélisation p a r les prières et les sacrifices des moines et des moniales. Je sais que les P a s t e u r s p a r t a g e n t tous ce point de vue et que chacun d ' e n t r e eux souhaite a r d e m m e n t bénéficier d a n s son diocèse de la présence d ' u n ou de plusieurs monastères. Je veux également a p p o r t e r un encouragement particulier a u x religieux laïcs et a u x religieuses associés à l'œuvre pastorale des évêques ; leur collaboration est une richesse, spécialement pour l'éducation chrétienne et la catéchèse des jeunes. 4. Les religieux ne doivent j a m a i s c r a i n d r e de m e t t r e en relief les éléments essentiels de leur vie : union à Dieu, dans la prière et la contemplation, p r a t i q u e des conseils évangéliques, vie fraternelle. Le souci pastoral ne doit jamais prévaloir i n d û m e n t pour eux s u r ces valeurs fondamentales, mais se n o u r r i r d'elles. Ils doivent également développer leur sens ecclésial pour une meilleure insertion d a n s l'Eglise particulière et d a n s l'Eglise universelle. Par-dessus tout, il leur faut éviter un cloisonnement qui p o r t e r a i t à diviser l'Eglise en c o m p a r t i m e n t s quasi incommunicables p a r une conception erronée de l'exemption. Celle-ci ne peut causer auoune difficulté dans les relations au sein des Eglises particulières, car pour les œuvres d'apostolat, les religieux, comme tous les fidèles, sont placés sous la juridiction des évêques. Cette référence a u x évêques est particulièrement nécessaire à l'heure actuelle où bon nombre d ' I n s t i t u t s souffrent de l'insuffisance des vocations, et où il s'agit p o u r eux de regrouper des maisons ou de restruc- Acta Ioannis Pauli Pp. II 47 t u r e r des œuvres. De telles mesures doivent toujours être envisagées en collaboration avec l'Ordinaire qui porte la responsabilité pastorale des orientations apostoliques. 5. S u r tous ces points, les Unions de Supérieurs Majeurs peuvent se révéler d'une grande utilité si elles répondent adéquatement à la finalité établie lors de leur érection. Aussi est-il souhaitable qu'elles révisent périodiquement leur action et leur fonctionnement selon les conditions posées dans les S t a t u t s . Le rôle des Conférences est de première importance pour l'accueil des orientations du Saint-Siège; il leur revient souvent de les faire connaître, de les diffuser, de les étudier en vue d ' u n e meilleure application p a r les religieux. Les thèmes choisis lors des Assemblées générales seront déterminés de préférence pour valoriser et promouvoir les valeurs propres de la vie religieuse. Le rôle des Unions est particulièrement appréciable dans les r a p p o r t s des I n s t i t u t s entre eux et avec la Hiérarchie, pour ce qui touche à l'action pastorale. Il est h a u t e m e n t souhaitable que les questions relatives au regroupement des maisons et à la r e s t r u c t u r a t i o n des œuvres soient examinées au plan de l'Union pour que la concertation permette une meilleure r é p a r t i t i o n des ouvriers évangéliques. Le dialogue avec l'Episcopat est grandement facilité là où existent des commissions mixtes ou des organismes analogues d'évêques et de religieux et où ces derniers participent aux conseils de pastorale. Les formes de dialogue peuvent être multiples et variées; elles sont fructueuses quand elles reposent sur la charité et la confiance mutuelle. En t e r m i n a n t , je souhaite de t o u t cœur que les P a s t e u r s , les Supérieurs religieux et leurs Unions collaborent étroitement pour aider les religieux et les religieuses à porter au monde actuel un témoignage fidèle, généreux et serein : ils constituent à un t i t r e spécial l'image du Christ, en i m i t a n t de plus près et en r e p r é s e n t a n t continuellement p a r leur é t a t la forme de vie du Seigneur et de ses disciples. 7 Que la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, modèle des âmes consacrées, vous aide tous dans l'accomplissement de cette tâche magnifique, telle est ma prière à votre intention t a n d i s que je vous bénis de t o u t cœur, et que je bénis à t r a v e r s vos personnes tous ceux et celles qui vivent en religieux à t r a v e r s le monde. 7 Cf. Lumen Gentium, n. 44. Acta 48 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale X Ad Exc.mum Virum Antonium Correa do Lago, Brasiliae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Senhor Embaiœador Há alguns meses iniciou Vossa Excelencia a sua m i s s i o j u n t o da S a n t a Sé, depois do encontró tido com o Senhor Cardeal Secretario de E s t a d o . Hoje é com muito prazer que recebo as C a r t a s Credenciais que o acreditam como E m b a i x a d o r E x t r a o r d i n a r i o e Plenipotenciario da República F e d e r a t i v a do Brasil j u n t o da S a n t a Sé, após o p r e m a t u r o passamento do E m b a i x a d o r Espedito de F r e i t a s Resende. Antes de mais, desejo d a r cordiais boas-vindas a Vossa Excelencia e assegurar-lhe que sempre terá aqui as p o r t a s e o coracäo abertos p a r a o ajudar no c u m p r i m e n t o da sua a l t a e nobre m i s s i o de c u i d a r e fom e n t a r as frutuosas relaçces existentes e n t r e a S a n t a Sé e o seu P a í s . Far-se-á todo o possível p a r a que a sua missäo seja fecunda e a sua estada na Cidade E t e r n a feliz. Agradeço reconhecidamente as deferentes saudaçôes e augurios do Senhor Presidente, de que Vossa Excelencia é p o r t a d o r . Quería confessar-lhe que fìquei profundamente sensibilizado pela a t i t u d e de participaçao no meu sofrimento da p a r t e das Autoridades e do querido povo do Brasil. Já o poderia pressentir. Na verdade, depois de doze dias de p e r e g r i n a r por t e r r a s de S a n t a Cruz, trouxe profundamente gravadas na a l m a t a n t a s imagens de vida e beleza mas, sobretudo, guardei indelevelmente a r e c o r d a t i o do hörnern concreto e histórico, que em multidôes e n t u s i a s m a d a s veio ao encontró do Sucessor de P e d r o , p a r a o s a u d a r e p a r a lhe t e s t e m u n h a r a sua fé viva em Cristo. Como manifesta no seu discurso, as relaçôes amistosas entre a Sé Apostólica e o Brasil, existentes i n i n t e r r u p t a m e n t e há mais de um século e meio, s t o reflexo da vida e da c u l t u r a ancestral das suas gentes. Desde mil e quinhentos, urna pléiade de missionarios, entre os quais se distingue o beato José de Anchieta, « e m perigos ... esforeados, mais do que p e r m i t í a a força h u m a n a », oferecendo o melhor de si mesmos — a prop r i a vida — levaram por toda a p a r t e a mensagem do Evangelho. Q u a n t o Vossa Excelencia afirma, vem corroborar a m i n h a profunda convieçâo de que a alma brasileira está intrinsecamente m a r c a d a pelo * Die 21 m. Novembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 49 seu rico patrimònio religioso. E a Igreja, j u n t a m e n t e com o povo brasileiro, quer c o n t i n u a r a caminhada, consciente da sua missâo essencialmente espiritual, que p r o c u r a levar a conhecer e a a m a r a Deus e ao próximo, p a r t i c i p a n d o da mesma sorte t e r r e n a dos irmâos, fomentando as iniciativas que servem os valores integráis do hörnern, a sua dignidade e promoçao, a consolidacäo da familia e o bem-estar da sociedade. O passado abriu as sendas do presente cu jos homens com dinamismo e boa-vontade, iluminados pela fé e guiados pela caridade, construira© urna sociedade mais f r a t e r n a e na qual todos os membros possam realizar-se em plénitude. Senhor E m b a i x a d o r : estes sâo os votos que formulo p a r a o Brasil, que sempre recordo com saudade. Queira t r a n s m i t i r ao Senhor Presidente da República, que, há pouco, reassumiu felizmente o exercício das suas a l t a s funçôes, os meus cordiais cumprimentos e os melhores desejos de bem-estar; às Autoridades e ao querido Povo Brasileiro as m i n h a s afetuosas saudaçôes com as bênçâos de Deus. XI Ad Campaniae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Signor Cardinale, venerati Confratelli nell'episcopato! 1. Il nostro incontro odierno, che corona la visita « ad L i m i n a », compiuta da voi, P a s t o r i della Campania, è per me motivo di profonda gioia interiore, perché mi dà l'occasione di esprimervi, ancora u n a volta, i sentimenti di affetto e di stima, che provo sia per voi sia per i fedeli delle t r e n t a c i n q u e diocesi, affidate al vostro servizio pastorale. Esso mi richiama alla memoria il pellegrinaggio, da me compiuto al S a n t u a r i o di Pompei ed a Napoli del 21 ottobre 1979, e, specialmente, la breve, ma intensa e commossa visita che, il 25 novembre dello scorso anno, subito dopo il terremoto, compii nelle zone devastate, t r a cui Napoli ed Avellino. Questo incontro comune vuole essere anche come la sintesi ideale di q u a n t o abbiamo detto insieme nelle udienze private, con ciascuno di voi, che, mediante la visita « a d L i m i n a » , avete inteso riaffermare la perfetta unione di mente e di cuore che esiste fra le Chiese particolari * Die 21 m. Novembris a. 1981. 4 - A. A. S. Acta 50 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale della vostra regione e la Chiesa di Roma ; fra voi, Vescovi delle Chiese della Campania, e il Vescovo di Roma, successore di P i e t r o . Questa unione nella fede e nella c a r i t à , testimonianza concreta della u n i t à voluta da G e s ù ed immagine efficace della vita della Chiesa Madre di Gerusalemme, deve c o n t i n u a r e ad a n i m a r e e indirizzare le vostre Diocesi, ed i s p i r a r e altresì t u t t e le molteplici iniziative di carattere pastorale, che voi, nella vostra sollecitudine episcopale, intendete promuovere. Ad evitare dispersioni di energie, diversità di indirizzi nelle scelte, iniziative saltuarie e disarticolate, si avverte sempre più la necessità di un autentico coordinamento u n i t a r i o non solo a livello diocesano, ma altresì a livello regionale. Occorre, per il bene della Chiesa, saper superare, n e l l ' u n i t à e nella c a r i t à , un certo tipo di non bene intesa autonomia, che potrebbe manifestarsi, alla prova dei fatti, o inutile o inefficiente. 1 2 2. Dai nostri colloqui personali è emersa u n a esigenza p r i o r i t a r i a : quella della preparazione e della formazione dei candidati al sacerdozio e della stessa c u r a e formazione permanente del Clero. Su u n a popolazione di più di cinque milioni e mezzo di a b i t a n t i , in C a m p a n i a oper a n o circa duemila e cinquecento sacerdoti, oltre ai duemila trecento religiosi. A t u t t i codesti fratelli, che sono <( ministri di Cristo e amm i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio » e dedicano la loro vita per la diffusione del Vangelo, va il mio affettuoso ricordo, il mio apprezzamento, la mia parola di incoraggiamento, perché, p u r in mezzo a t a n t e difficoltà, siano sempre fedeli alla loro altissima vocazione e si prodighino volentieri, anzi — come afferma San Paolo di sé — consumino se stessi per le anime. Non mancherà certamente, il vostro impegno, la vostra sollecitudine, la vostra cura, carissimi Confratelli nell'episcopato, perché il problema delle vocazioni, quello della preparazione dei Seminaristi e della formazione permanente del Clero siano in cima ai vostri pensieri. Penso in questo momento, con sincero affetto, ai trecento seminaristi dei dieci Seminari Minori, ai cent o c i n q u a n t a dei Seminari Maggiori di Napoli e di Benevento, come p u r e alla F a c o l t à Teologica d e l l ' I t a l i a Meridionale, con le sue due Sezioni; che tali I s t i t u t i continuino t u t t i ad essere autentiche fucine 3 4 1 2 3 4 Cfr. Gv 17, 11. 21 s. Cfr. At 4, 32. 1 Cor 4, 1. Cfr. 2 Cor 12, 15. Acta Ioannis Pauli Pp. II 51 di profonda formazione spirituale e di seria preparazione c u l t u r a l e e teologica, perché i Sacerdoti della C a m p a n i a possano corrispondere pienamente alle attese della Chiesa e della società contemporanea. Né posso dimenticare i Diaconi permanenti, che vengono formati e p r e p a r a t i nell'« I s t i t u t o Diocesano per l'iniziazione ai ministeri », in Napoli : mentre esprimo il mio compiacimento per tale iniziativa, la quale risponde ad un preciso voto del Concilio Vaticano Secondo, auspico che tale preparazione e formazione sia sempre organica e completa, perché i candidati al diaconato possano adeguatamente compiere il loro servizio ecclesiale, con disinteressato impegno e generosa dedizione nei vari campi della pastorale, che saranno loro affidati dalle A u t o r i t à competenti. U n a particolare parola di incoraggiamento desidero in questo momento rivolgere alle circa seimila Religiose della Campania, che nelle varie a t t i v i t à catechistiche, educative, assistenziali, o nel silenzio o r a n t e della clausura, danno u n a preziosa testimonianza del valore perenne della totale donazione a Dio, mediante la povertà, la castità e l'obbedienza consacrate. 3. Il disastroso terremoto che il 23 novembre dello scorso anno si abbatté sulla Basilicata e sulla Campania, seminando l u t t i e distruzioni, è stato oggetto speciale delle nostre udienze. Ognuno di voi mi ha voluto informare sulla reale entità delle rovinose conseguenze del sisma, su quanto è stato finora fatto per venire incontro alle legittime esigenze dei nostri fratelli colpiti, e su quali prospettive si presentino per il futuro, che si auspica migliore e più sereno. Rimangono t u t t a v i a molteplici e gravi problemi di c a r a t t e r e materiale, spirituale e pastorale. Moltissimi dei nostri fratelli e sorelle hanno perduto la casa, i loro beni, frutto di lunghi e sudati r i s p a r m i ; hanno perduto il loro posto di lavoro, e sono p e r t a n t o preoccupati per il loro avvenire e per quello delle loro famiglie. I giovani, in particolare, sono alla ricerca di u n a sistemazione, e soffrono n e l l ' a n i m a per t a n t e speranze rimaste finora deluse. Questa somma di problemi di c a r a t t e r e sociale ed umano con evidente d r a m m a t i c i t à incide profondamente anche negli aspetti della vita religiosa delle zone colpite. È necessario ed urgente r i d a r e a questi nostri carissimi fratelli e sorelle il senso di u n a a u t e n t i c a fiducia, fondata sulla solidarietà di tutti, perché è dovere di t u t t i contribuire alla soluzione dei loro problemi fondamentali. Occorrerà ricostruire t u t t o : case, posti di lavoro, 52 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale paesi. I vescovi dei luoghi colpiti dal sisma debbono essere gli anim a t o r i e i sostenitori di t u t t e quelle iniziative di solidarietà, che possano contribuire alla ricostruzione delle regioni devastate. Il d r a m m a t i c o evento deve r a p p r e s e n t a r e per t u t t i uno sprone, un invito all'azione indefessa, e anche ad u n a pastorale organica, unitaria, solidale e, per certi aspetti, nuova, perché nuovi ed imprevisti sono i problemi che il terremoto ha provocato o ha messo in chiara evidenza. Tali problemi sono collegati con quello più generale, che sociologicamente viene denominato come il ((problema del Mezzogiorno d ' I t a l i a » ; esso è di c a r a t t e r e non solo regionale, ma nazionale, e deve essere quindi studiato ed affrontato, « viribus unitis », con la Conferenza Episcopale I t a l i a n a , la quale non m a n c h e r à certamente di offrire validi aiuti ed opportuni contributi a tale scopo. E s p r i m o l'auspicio più cordiale che, grazie anche all'azione di incoraggiamento da voi generosamente sviluppata, possa essere eliminato il cronico flagello della disoccupazione ed assicurata ad ogni famiglia u n a adeg u a t a fonte di onesto guadagno, con u n a conveniente abitazione, così che per l ' a m a t a t e r r a c a m p a n a a r r i d a n o finalmente giorni migliori. È in questo ampio contesto che deve essere approfondita ed incor a g g i a t a la promozione apostolica del laicato della Campania e la sua specifica formazione, nell'ambito dell'impegno primario della evangelizzazione e nella catechesi; nel potenziamento di u n a religiosità, che, lungi dal m a n t e n e r s i per forza di inerzia, proceda da u n a profonda e r a d i c a t a convinzione, fondata sulla meditazione continua della Parola di Dio, sulla cosciente e attiva partecipazione ai Sacramenti, sul docile ascolto del Magistero ecclesiastico, concretizzandosi in u n a coerente e coraggiosa testimonianza della p r o p r i a identità di cristiani; nell'urgenza di riaccendere una, « cultura », che sappia rispondere alle migliori tradizioni cristiane locali, per un proficuo dialogo con un mondo p l u r a l i s t a sempre più e m e r g e n t e ; nel recupero di quell'anima religiosa inconfondibile della gente c a m p a n a , che ha trovato in S. Alfonso Maria de' Liguori il suo fedele i n t e r p r e t e e il Suo efficace ispir a t o r e , mediante le missioni popolari, la poesia, i c a n t i , le varie opere di formazione religiosa. Il laicato cattolico della Campania p o t r à e dovrà dare un a p p o r t o determinante ed originale nella ricostruzione materiale e spirituale di t u t t a la vostra regione e, in particolare, delle zone colpite dal terremoto. È l'invito pressante, che oggi rivolgo, in questa privilegiata circostanza del mio incontro con voi, P a s t o r i della diletta Campania. Acta Ioannis Pauli Pp. II 53 4. La t r i s t e vicenda del terremoto ci ha obbligato a p a r l a r e di « ricostruzione ». E tale immagine trova la sua analogia in quella Chiesa, considerata come (( edifìcio di Dio », che deve essere continuamente c o s t r u i t a sul fondamento di Cristo. Occorrerà cioè che la fede, interiormente assimilata e dinamicamente realizzata, sproni a conservare int a t t i quei valori umani e cristiani, che per secoli sono s t a t i t r a m a n d a t i , da generazione a generazione, come un tesoro prezioso : la fiducia nella Provvidenza divina, la s a n t i t à della famiglia, il rispetto della vita, la solidarietà con gli altri, specie nel bisogno e nella sofferenza, e, in maniera speciale e singolare, la tenera e filiale devozione alla Madonna Santissima, che ha nell'antico S a n t u a r i o di Montevergine e in quello di Pompei, fondato dal Beato Bartolo Longo, i suoi due luoghi privilegiati, noti in t u t t o il mondo. Ed è alla Vergine Santissima, Madre di Dio e della Chiesa, che affido la vostra regione, la quale è s t a t a feconda di eminenti figure di santi, quali San Gennaro, Sant'Alfonso Maria de' Liguori e San Gerardo Maiella, per citare soltanto i più noti e più profondamente radicati nella devozione popolare. 5 Mentre rinnovo i sentimenti della mia affettuosa stima e sincera cordialità per voi, cari Confratelli nell'episcopato, e per i fedeli della regione Campana, i m p a r t o a t u t t i di cuore la mia Benedizione Apostolica. XII Ad eos qui plenario coetui Pontificii Consilii « Cor Unum » interfuerunt coram admissos.* Chers amis, II m'est particulièrement agréable de vous accueillir ce m a t i n , alors que se déroule la dixième Assemblée plénière du Conseil pontifical Cor Unum, auquel vous apportez votre précieuse collaboration. Je remercie le Cardinal B e r n a r d i n G a n t i n des sentiments qu'il vient de m'exprimer en votre nom et je forme des vœux cordiaux pour le bon rétablissement du P è r e Roger du Noyer, actuellement à la Clinique Gemelli où j ' a i moi-même bénéficié de soins si compétents et attentifs. Je voudrais, en cette rencontre familiale, vous encourager à r e n d r e grâce au Seigneur pour la première et fructueuse décennie de Cor U n u m , à renouveler et 5 1 Cor 3, 9. * Die 23 m. Novembris a. 1981. Acta 54 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale diffuser vos convictions fondamentales sur la nécessité de ce g r a n d service ecclésial, et à avancer sur les chemins concrets des objectifs fixés dès le point de d é p a r t et toujours d'actualité. Dieu soit loué d'avoir inspiré au P a p e P a u l VI la création de cette diaconie moderne de la charité, au centre même de l'Eglise ! La l e t t r e p a r laquelle il l ' i n s t i t u a i t le 15 juillet 1971, comme son soutien souvent réitéré p a r la suite, demeurent des références sûres et lumineuses, justement rappelées dans le document qui récapitule l'histoire des dix années écoulées. C'est également un devoir de rendre grâce pour l ' a p p u i éclairé du premier P r é s i d e n t de Cor U n u m , le cher et regretté Cardinal J e a n Villot, pour le dévouement sans limites de son premier secrétaire, le P è r e H e n r i de R i e d m a t t e n , pour le labeur souvent surchargé des collaborateurs actuellement en fonction, pour la coopération appréciée des membres et des consulteurs. Sans donner dans l'auto-satisfaction, nous ne pouvons — vous et moi — q u ' ê t r e impressionnés et émerveillés p a r la somme d'activités déployées depuis dix a n s avec des moyens h u m a i n s bien modestes, qu'il s'agisse du travail des Assemblées plénières avec leurs discussions thématiques ou des groupes de réflexion organisés en cours d'année, ou qu'il s'agisse des réunions dites « ad hoc » en vue d'interventions cari tati ves i m p o r t a n t e s ou encore des voyages et missions effectués par les responsables. Oui, bénissons le Seigneur pour t a n t d'efforts convergents : ils ont certainement fait progresser les Eglises locales dans la compréhension et l'actualisation du mystère de l'Eglise, qui est par essence et p a r vocation une vaste communion de communautés de charité. Cette reconnaissance envers Dieu et envers les serviteurs de Cor U n u m , comme n o t r e admiration pour la vitalité des organismes caritatifs internationaux, n a t i o n a u x et diocésains, rejoignent en vérité toute l'histoire passée et présente de l'Eglise, constamment tissée d'activités et même d'épopées de charité. Or, actuellement — et parfois à l'intérieur de groupes chrétiens —, on a tendance à faire croire que la justice doit remplacer la charité. J ' a i tenu moi-même à relever ce défi d a n s l'encyclique Dives in misericordia. Mais je vous encourage vivement à contribuer, vous aussi, à la réhabilitation de la charité évangélique. Efforcezvous de promouvoir toujours davantage la véritable conception de l'Eglise, telle que le Christ l'a voulue et la veut, telle que le Concile Vatican I I a tenté de la faire comprendre aux chrétiens de ce temps, dans 1 2 1 2 Cf. par exemple n. 12. Cf. Lumen Gentium, n. 1. Acta Ioannis Pauli Pp. II 55 la fidélité aux sources mêmes de la Révélation et de la Tradition ecclésiale la plus riche, c'est-à-dire une Eglise qui soit une c o m m u n a u t é de charité concrète, désintéressée, visant le développement humain et spirituel de tous. Sans r a l e n t i r vos tâches de réflexion, d'interventions, de coordination, je souhaite que vous aidiez les chrétiens d ' a u j o u r d ' h u i à rejoindre davantage les sources tonifiantes de leur mission individuelle et collective de charité. La première de ces sources est certainement une connaissance renouvelée du mystère d ' a m o u r qu'est Dieu lui-même en sa vie t r i n i t a i r e . Une catéchèse qui ne s'appuierait pas sur ce dogme fondamental en resterait à un niveau trop horizontal et se priverait de richesses de lumière et d'énergie absolument vitales. Aidez également les chrétiens à se familiariser avec les expériences c o m m u n a u t a i r e s et inter-communautaires des temps apostoliques et des premiers siècles. Elles provoquèrent l'admiration des non-chrétiens. Le «voyez comme ils s ' a i m e n t » nous interpelle encore. La société contemporaine, tentée et défigurée p a r le matérialisme pratique et multiforme, a un profond besoin de rencontrer des communautés croyantes qui vivent, avec a u t a n t d'humilité que de conviction, la vocation à laquelle tout homme est appelé : celle de la filiation divine et de la fraternité humaine. A cette mission catéchétique de Cor Unum, je voudrais ajouter encore quelques encouragements pratiques. Le premier serait de vous faire connaître davantage, au moins des responsables. Bien des Eglises locales ont encore besoin de découvrir, sinon l'existence de Cor U n u m , du moins sa raison d'être et ses méthodes d'action. Avancez aussi sur le chemin de ce délicat et nécessaire travail de coordination entre les Eglises ou les organismes qui donnent et les Eglises ou les organismes qui reçoivent. Tous les cas individuels doivent être secourus. P o u r t a n t , il est indispensable que les instances caritatives concernées déterminent les besoins réellement prioritaires, dont la solution a u r a des répercussions i m p o r t a n t e s sur le bien commun de toute une région, à échéance immédiate ou plus éloignée. P a r ailleurs, comme je le soulignais récemment à la réunion spéciale en faveur du Sahel, maintenez le cap sur une coopération croissante entre les p a r t e n a i r e s de toute action caritative i m p o r t a n t e . Non seulement il s'agit d'éviter, d ' u n côté, les reproches d'assistance paternaliste et, de l ' a u t r e , les risques d'une passivité toujours possible, mais il faut aider ces p a r t e n a i r e s à bien se situer dans leurs rôles de secour e u r s désintéressés et de secourus coopérants, en vue d'un a u t h e n t i q u e développement humain et spirituel. Tous, d'ailleurs, dans un certain Acta 56 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sens, sont bénéficiaires de cet échange qui s ' i n s t a u r e . Il est des signes encourageants pour vous en ce domaine. Je mentionne, e n t r e a u t r e s , la récente rencontre des délégués d'Eglises et d'organismes au service des populations du Sahel. Je songe encore à ce qui a été ébauché en j u i n dernier e n t r e Cor U n u m , le C E L A M et le S e c r é t a r i a t episcopal d'Amérique Centrale et de P a n a m a ( S E D A L ) . Enfin, selon vos moyens, p a r esprit réaliste face aux immenses besoins et a u x ressources limitées qui sont à votre disposition, développez les contacts et la collaboration avec les Organisations gouvernementales ou non gouvernementales qui veulent être au service des populations d a n s le besoin. D a n s le respect m u t u e l , elles peuvent vous apporter beaucoup pour mieux organiser votre action caritative et vous pouvez, de votre côté, p a r t a g e r avec elles l'esprit qui vous anime. Telles sont les quelques pensées que j ' a i cru bon d'exprimer devant vous. Je souhaite qu'elles vous réconfortent au moment où vous entamez la deuxième décennie de Cor U n u m . Ces paroles ne suffisent p a s à résoudre vos problèmes. Mais le dynamisme de la P â q u e du Christ et la force de l ' E s p r i t de Pentecôte sont toujours à l'œuvre. Faites-leur grande place dans vos activités caritatives ! Et moi, au nom des trois Personnes divines, qui sont la source de tout Amour, je vous bénis de t o u t cœur. XIII Ad quosdam Africae Septemtrionalis sacros Praesules occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Chers Frères dans Vepiscopatu Laissez-moi vous dire la joie que j ' é p r o u v e à vous recevoir de nouveau ensemble, réunis a u t o u r du cher et vénéré Cardinal Duval, lors de votre visite « a d L i m i n a » . Cette rencontre m'offre l'occasion de vous assurer que je me tiens proche de vos soucis et de la vie de vos diocèses. Surtout, mon désir est que vous sachiez que le P a p e comprend et apprécie les engagements spirituels de l'Eglise au Maghreb. Le nombre de vos fidèles est a u j o u r d ' h u i bien r é d u i t p a r r a p p o r t à ce qu'il était hier. P o u r la p l u p a r t , ce sont des personnes, souvent jeunes, venues servir quelques années, au plus, d a n s vos pays, dans les a d m i n i s t r a t i o n s publiques ou le secteur privé. Si quelques familles se sont implantées, vous constituez cependant, avec les p r ê t r e s et les re* Die 23 m. Novembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 57 ligieuses, l'élément p e r m a n e n t de ces c o m m u n a u t é s chrétiennes qui r e g r o u p e n t presque exclusivement des é t r a n g e r s de toutes nationalités et venus d'horizons fort divers. Votre charge est, entre a u t r e s , d ' a s s u r e r à chacun d'eux, grâce à l'aide de tous les prêtres dont c'est le ministère primordial, l'accompagnement pastoral nécessaire pour que leur temps de présence dans ces pays soit, a u t a n t que faire se peut, l'occasion de r e n d r e un témoignage chrétien a u t h e n t i q u e p a r m i les h a b i t a n t s qui les accueillent. Nul doute que ce témoignage ne s'enrichisse de la découverte de l'environnement culturel et spirituel du monde m u s u l m a n . C'est en effet une des caractéristiques essentielles de la vie de l'Eglise au Maghreb que d'être invitée à e n t r e r d a n s un dialogue islamo-chrétien constructif. Je tiens à vous encourager sur cette voie difficile, où les échecs peuvent survenir, mais où l'espérance est plus forte encore. P o u r la maintenir, il faut des convictions chrétiennes bien trempées. P l u s q u ' a i l l e u r s il est h a u t e m e n t souhaitable que les chrétiens participent, comme vous les y encouragez, à une catéchèse p e r m a n e n t e qui intègre un ressourcement biblique, ou plus exactement une lecture de la P a r o l e de Dieu en Eglise, avec l'aide de théologiens et de m a î t r e s spirituels réellement compétents. Mais, on ne le d i r a jamais assez, un tel dialogue est d'abord affaire d'amitié ; il faut savoir lui donner le temps des cheminements et du discernement. C'est pourquoi il s'entoure de discrétion p a r souci de ménager les lenteurs de l'évolution des mentalités. Le sérieux de l'engagement dans ce dialogue se mesure à celui du témoignage vécu, rendu aux valeurs auxquelles on croit, et pour le chrétien, à Celui qui en est le fondement, Jésus-Christ. C'est la raison pour laquelle il recèle une inéluctable tension entre le respect profond qui est dû à la personne et aux convictions de l'interlocuteur, et l'inébranlable attachement à sa propre foi. Ce dialogue sincère et ce témoignage exigeant comportent une p a r t d'abnégation spirituelle : comment ne pas proclamer l'espérance que l'on a reçue de participer à ce festin de noces de l'Agneau où sera un jour réunie l ' h u m a n i t é entière? Encore faut-il — afin, entre a u t r e s , de maintenir un tel dialogue d a n s sa vérité — q u ' u n e telle espérance intime demeure ferme, sans céder à quelque pusillanimité née d ' u n e doctrine incertaine. Un tel esprit s'incarne t o u t d'abord dans le service désintéressé en vue de participer fraternellement au développement de ces pays et de communier a u x aspirations de leur peuple. Je tiens à souligner ici la qualité de l'œuvre accomplie p a r t a n t de ces coopérants dans la discrétion et le dévouement, et p a r ceux qui les ont soutenus. 58 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Je voudrais m a i n t e n a n t m ' a r r ê t e r sur trois aspects de la vie de vos communautés. Le séjour temporaire dans vos pays, chez les jeunes surtout, peut être essentiel pour l'avenir de leur foi et l ' a t t i t u d e qu'ils a u r o n t ensuite, de retour d a n s leur p a t r i e . Je sais combien de prêtres se dévouent pour leur a p p o r t e r une aide pastorale adaptée, en les guid a n t d a n s leur compréhension de l ' I s l a m et des h a b i t a n t s de ces pays, tout en suscitant en eux une conscience renouvelée des engagements de la vie baptismale dans le choix d ' u n style de vie évangélique. Il est vrai, comme ce fut le cas chez Raymond Lulle, plus récemment chez Charles de Foucauld et Albert Peyriguère, et plusieurs a u t r e s , que la rencontre de l ' I s l a m peut favoriser une intériorisation plus intime de la foi. Il n'est pas r a r e q u ' u n e grâce de prière et de contemplation soit attachée à la vie dans ces pays. Et que vos prêtres, même s'ils sont souvent las du renouvellement quasi p e r m a n e n t des effectifs de leurs communautés, puissent avancer avec la certitude que la grâce de Dieu ne m a n q u e r a pas de faire lever ce qu'ils a u r o n t semé ! Je sais aussi q u ' à plusieurs reprises, d a n s votre conférence episcopale, vous avez abordé la situation spirituelle de ces femmes chrétiennes, dont le nombre va croissant, qui ont choisi de s'unir avec des m u s u l m a n s pour fonder leur foyer. Si, pour des raisons diverses, la p l u p a r t d'entre elles n ' o n t pas scellé cette union dans l'Eglise, il n'est cependant pas r a r e q u ' u n e fois insérées dans le contexte familial et social m u s u l m a n , elles connaissent une sorte de revirement intérieur causé p a r l'éducation de leurs enfants et l ' a t t i t u d e à p r e n d r e devant un a r t de vivre tout imprégné p a r des usages religieux islamiques. Cela pose, s u r t o u t lorsqu'il s'agit des sacrements, des questions délicates que vous vous efforcez de résoudre, avec l'aide de vos prêtres, d a n s un esprit de loyauté vis-à-vis des règles morales et canoniques. Eventuellement, vous le savez, les organismes de la Curie romaine sont là pour vous a p p o r t e r l'aide de leur compétence. Il faut que ces personnes sachent que la sollicitude de l'Eglise leur est acquise, et que les communautés chrétiennes en soient également persuadées. Leur présence, au sein de familles musulmanes,, marquée p a r la fidélité et la d r o i t u r e , constitue malgré les incompréhensions qui peuvent n a î t r e , une contribution, qu'on ne s a u r a i t sous-estimer, au développement du dialogue que j'évoquais plus h a u t . Dites-leur que le P a p e prie spécialement pour elles ! Je voudrais enfin dire un mot de la vie des religieuses. P o u r de nombreux m u s u l m a n s , l'Eglise c'est elles : heureux sont-ils de voir la sainte Acta Ioannis Pauli Pp. II 59 Eglise sous leurs t r a i t s ! Souvent âgées, et inquiètes d ' u n e relève problématique — qui semble se ressaisir ici ou là — elles sont parfois disséminées, dans tout le pays, loin les unes des a u t r e s , et adonnées au service des écoles ou de dispensaires pauvrement équipés. P o u r t a n t , elles g a r d e n t le sourire, p a r amour de ceux auxquels elles ont consacré leur existence. Vous les entourez de votre affection, à bon droit : elles ont besoin en effet d'un soutien pastoral régulier et de qualité. En particulier, elles doivent pouvoir participer le plus fréquemment possible, malgré leur isolement, à l'Eucharistie. Célébrer ainsi la messe, pour deux ou trois religieuses, seules chrétiennes dans un lieu retiré, permet au p r ê t r e de mieux mesurer dans ce mystère renouvelant celui de Nazareth la richesse d'espérance de la Rédemption ! A elles aussi, dites que le P a p e prie avec elles et pour elles ! Enfin, a v a n t de nous séparer, je veux vous encourager encore dans la poursuite de votre tâche. A plusieurs reprises, j ' a i prononcé le mot espérance. En effet, si faibles que soient vos communautés en moyens h u m a i n s , et si précaire que puisse p a r a î t r e — en raison des circonstances — leur avenir, elles sont cependant fortes de la liberté spirituelle qui les anime, du dévouement de leurs membres et s u r t o u t de leur rôle privilégié d'ambassadeurs du Christ et de l'Eglise universelle auprès des peuples musulmans au sein desquels la Divine Providence les a placées. Je tiens, en invoquant le nom du Seigneur, à vous bénir, et, à travers vous, tous les membres de vos Eglises ! Acta 60 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ACTA SS. CONGREGATIONUM SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS DECRETA I FLUMINIS NIGRI De mutatione nominis dioecesis. Apostolicis sub plumbo Litteris, die 14 mensis novembris a n n o 1980 datis, p r a e l a t u r a F l u m i n i s Nigri ad g r a d u m et dignitatem dioecesis evecta est, servatis nomine et sede exstinctae p r a e l a t u r a e . Cum vero appellatio F l u m i n i s Nigri potius a nomine fluminis ibi fluentis m u t u a t a sit nulloque modo respondeat appellationi civitatis in qua sedes episcopalis exstat, E x c . m u s P. D. Michael Alagna, Episcopus F l u m i n i s Nigri, enixe postulavit, ut nomen dioecesis i m m u t a r e t u r . S a c r a i g i t u r pro Episcopis Congregatio, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n i in G a l a t i a et in Brasilia Apostolici N u n t i i , r a t a huiusmodi i m m u t a t i o n e m ad quamlibet ambiguitatem semovendam p r o f u t u r a m , preces accipiendas censuit. Q u a p r o p t e r eadem Sacra Congregatio, vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I , trib u t a r u m , praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e datae forent, s t a t u i t , ut dioecesis F l u m i n i s Nigri nomen a s s u m a t , u t i de more, ab urbe episcopali, vulgo « S i o Gabriel da Cachoeira » et posthac Cachoeirensis n u n c u p e t u r eiusque p r o tempore Episcopus item Cachoeirensis cognominetur. C o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 21 mensis Octobris anno 1981. ffi SEBASTIANUS C a r d . B AGGIO, Praefectus L. & S. ffi Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis Sacra Congregatio pro Episcopis 61 II VALLIS PARADISI - SANCTI PHILIPPI De mutatione finium. Concredita gregis spirituali bono a p p r i m e studentes, Exc.mi P P . D D . Aemilius Tagle Covarrubias, Archiepiscopus-Episcopus Vallis P a r a d i s i , et F r a n c i s c u s de Borja Valenzuela Ríos, Archiepiscopus-Episcopus Sancti Philippi, unanimi consensu, ab Apostolica Sede expostulaverunt ut fines ecclesiasticarum circumscriptionum sibi concreditarum aliquant u l u m i m m u t a r e n t u r ac a p t i u s disponerentur, i t a quidem ut dioecesium limites cum civilibus confiniis deinde conveniant. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Angeli Sodani, Archiepiscopi Novacaesariensis, in Republica Chilensi Apostolici N u n t i i , r a t a petitam i m m u t a t i o n e m aeternae a n i m a r u m saluti cessuram, vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice Ioanne P a u l o , Divina Providentia P P . I I , t r i b u t a r u m , oblatis precibus benigne a n n u e n d u m censuit. Quapropter, suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto a dioecesi Vallis P a r a d i s i i n t e g r u m t e r r i t o r i u m paroeciae vulgo Llay Llay, i n t r a fines civilis provinciae cui nomen San Felipe exstans, d i s t r a h i t illudque dioecesi Sancti P h i l i p p i perpetuo adnectit. M a n d a t insuper Sacra Congregatio pro Episcopis ut documenta et a c t a praefati territorii clericos, fideles et bona temporalia respicientia a tabulario Curiae Vallis P a r a d i s i ad archivum Curiae Sancti Philippi, quam primum, transmittantur. Ad clerum quod a t t i n e t s t a t u i t ut, simul ac praesens Decretum ad effectum d u c t u m fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in cuius territorio ecclesiasticum beneficium a u t officium legitime detin e n t ; ceteri a u t e m sacerdotes, clerici, seminariique tirones dioecesi illi i n c a r d i n a t i m a n e a n t vel i n c a r d i n e n t u r in cuius territorio legitimum habeant domicilium. Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis m e m o r a t u m E x c . m u m P. D. Angelum Sodano d e p u t a t , necessarias et o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum p r i m u m fas erit, authenticum exemplar actus peractae executionis remittendi. Acta 62 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde v a l i t u r u m ac si Apostolicae sub plumbo Litterae d a t a e forent. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 28 mensis Octobris anno 198.1. © SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L. © S. S Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis PROVISIO ECCLESIARUM L a t i s decretis a S a c r a Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet : die lJf Octobris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Lingonensi R. P. Leonem Tavedet, sodalem Congregationis vulgo ( ( F r è r e s Missionnaires des Campagnes ». — Cathedrali Ecclesiae Vapincensi R. D. R a i m u n d u m Seguy, e clero dioecesis Ruthenensis. die 17 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Eborensi E x c . m u m P. D. M a u r i l i u m Georgium Quintal de Gouveia, h a c t e n u s Archiepiscopum tit u l a r e m Mitylenensem. die 26 Octobris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Vatarbensi, R. P. Ric h a r d u m Ramírez, Congregationis a S. Basilio sodalem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. P a t r i c i i Flores, Archiepiscopi S. Antonii. die 28 Octobris. — T i t u l a r i pro hac vice archiepiscopali Ecclesiae Italicensi E x c . m u m P. D. Caietanum Bonicelli, hactenus Episcopum Albanensem, quem O r d i n a r i u m Militarem in I t a l i a constituit. die 29 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Lugdunensi E x c . m u m P . D . A l b e r t u m D e c o u r t r a y , hactenus Episcopum Divionensem. die 9 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Rotdonensi R. D. I o a n n e m R a w s t h o r n e , e clero archidioecesis Liverpolitanae, quem dep u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Derek Worlock, Archiepiscopi Li ver politani. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae A r d c a r n e n s i R. D. Thomam Coemgenum 0 ' B r i e n , Vicarium Generalem dioecesis Loidensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Augustini H a r r i s , Episcopi Medioburgensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Plestiensi, R. D. A n t o n i u m Milone, Sacra Congregatio pro Episcopis 63 e clero archidioecesis Omahensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Danielis Sheehan, Archiepiscopi eiusdem Sedis. — Cathedrali Ecclesiae Guarabirensi, noviter erectae, E x c . m u m P . D . Marcellum P i n t o Carvalheira, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Bityliensem et Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Mariae Pires, Archiepiscopi P a r a h y b e n s i s . — Cathedrali Ecclesiae Tocantinopolitanae E. P. Aloisium Hilar i u m de Pinho, P a r v i Operis Divinae Providentiae sodalem. — Cathedrali Ecclesiae Caëtitensi R. P. A n t o n i u m Albertum Guimaräes Rezende, Congregationis a S S . Stigmatibus D. N. I. C. sodalem. die 12 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tuliensi R. D. R o m a n u m Andrzejewski, praefectum s t u d i o r u m Seminarii Maioris dioecesis Vladislaviensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i Zareba, Episcopi Vladislaviensis. die 15 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Sancti Dominici E x c . m u m P. D. Nicolaum López Rodríguez, hactenus Episcopum S. F r a n cisci de Macoris. die 19 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Metuchensi, noviter erectae, E x c . m u m P. D. Theodorum McCarrick, hactenus Episcopum t i t . Rusubisiritanum. — Cathedrali Ecclesiae Phoenicensi, R. D. Thomam 0 ' B r i e n , iam Vicarium Generalem eiusdem dioecesis. die 20 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae S. Christophori de H a b a n a E x c . m u m P. D. Iacobum Lucam Ortega y Alamino, hactenus Episcopum Pinetensem ad F l u m e n . die 21 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Cochabambensi E x c . m u m P . D . I a n u a r i u m P r a t a , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Hadrianiensem in Hellesponto et Auxiliarem archidioecesis Pacensis in Bolivia. — Coadiutorem c.i.s. E m . m i P. D. Iosephi Clementis S. R. E. Cardinalis Maurer, Archiepiscopi Sucrensis, E x c . m u m P. D. R e n a t u m Fernández Apaza, hactenus Episcopum Orurensem. — Metropolitanae Ecclesiae P e r u s i n a e E x c . m u m P. D. Caesarem P a g a n i , hactenus Episcopum Civitatis Castelli et E u g u b i n u m . — Cathedrali Ecclesiae Civitatis Plebis E x c . m u m P. D. Caesarem P a g a n i , hactenus Episcopum Civitatis Castelli et E u g u b i n u m , quem simul Archiepiscopum P e r u s i n u m constituit. die 26 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Corumbensi R. D. Victor i u m Pavanello, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem. Acta 64 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale —- Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. E m m a n u e l i s P e t r i da C u n h a C i n t r a , Episcopi P e t r o p o l i t a n i , E x c . m u m P . D . Iosephum F e r n a n d e s Veloso, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Aquensem in P r o c o n s u l a r i et Auxiliarem eiusdem sedis. die 19 Decembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae T u r r e n s i in Byzacena E x c . m u m P . D . E m m a n u e l e m Salazar Espinosa, hactenus Episcopum Leonensem in N i c a r a g u a . SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE DECRETUM ABUIEN. Territorium vulgo « Federal Capital Territory », in Nigeria, in Missionem sui iuris erigitur. Quo a p t i u s et efficacius evangelizationis operi in Nigeria consuleret u r , o p p o r t u n u m visum est t e r r i t o r i u m vulgo (( Federal Capital Terr i t o r y » a dioecesibus, ad quas usque nunc pertinebat, distrahere et in Missionem sui i u r i s , Abuiensem n u n c u p a t a m , erigere. Quamobrem S a c r a haec Congregatio, re m a t u r e perpensa, praehabitoque favorabili voto Conferentiae Episcopalis Nigerianae, vigore facultatum a Sanctissimo Domino Nostro Ioanne P a u l o Divina Providentia P a p a II sibi concessarum, praesenti Decreto, t e r r i t o r i u m lege civili ut (( F e d e r a l Capital T e r r i t o r y » c o n s t i t u t u m , in Missionem sui iuris, Abuiensem appellandam, a nova urbe vulgo Abuja ibidem mox rei publicae Nigerianae c a p u t constituenda, iisdemque finibus termin a n d a m ac s u p r a m e m o r a t u m « Federal Capital T e r r i t o r y » erigit. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide, die 6 mensis Novembris a. D. 1981. AGNELLUS C a r d . Rossi, Praefectus L. & S. © I). S. L o u r d u s a m y , a Secretis Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione 65 PROVISIO ECCLESIARUM Ioannes P a u l u s Divina Providentia P p . I I , latis decretis a Sacra Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assignare. N i m i r u m praefecit : die 24 Martii 1981. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sardanensi R. D. F r a n c i s c u m Xaverium Nguyên-van-Sang, e clero saeculari, quem deputavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Iosephi S. R. E. Cardinalis Trinh van-Cân, Archiepiscopi Hanoiensis. die 26 Martii. — Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Alexii P h a m van-Lôc, Episcopi Kontumensis, constituit R. D. P e t r u m Trân-ThanhChung, e clero nativo, Vicarium Generalem eiusdem dioeceseos. die 17 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Kiyindaënsi-Mityanaënsi, noviter erectae in Uganda, R. D. Emmanuelem W a m a l a , e clero ugandensi, hactenus Vicarium Generalem Masakaënsis dioeceseos. die 3 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae P o r t u s Moresbiensi in P a p u a Nova Guinea, E x c . m u m P . D . P e t r u m K u r o n g k u , hactenus Episcopum titulo S i n n u a r i t a n u m et Auxiliarem Archiepiscopi H o n i a r a n i . die 5 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae, noviter erectae in R u a n d a , B y u m b a n a e R. D. Iosephum Ruzindana, dioecesis Ruhengeriensis Vicarium Generalem. — Cathedrali Ecclesiae, nuper erectae in R u a n d a , Cyanguguensi R. D. Thaddaeum N t i h i n y u r w a , Generalem dioeceseos B u t a r e n s i s Vic a r i u m necnon nationalem Pontificalium Operum Missionalium Directorem. — Cathedrali Ecclesiae Umtaliensi in Zimbaviaënsi natione R. D. Alexium Muchabaiwa, metropolitanae archidioecesis Salisburiensis Vicarium Generalem. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tinisensi in Proconsulari R. P. F r a n ciscum, in religione Adeodatum, Micallef, Ordinis F r a t r u m Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo sodalem eiusdemque Ordinis Sodalitatis quae est Romae, in Collegio I n t e r n a t i o n a l i (( Teresianum » vocato, Rectorem, quem constituit Vicarium Apostolicum V i c a r i a t u s Kuvaitensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Thuccensi in Numidia R. D. Ioannem B a p t i s t a m Kyedrebeogo, Vicarium Generalem archidioeceseos Uagadu5 - A. A. S. 66 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale guensis eiusdemque Cathedralis ecclesiae parochum, quem nominavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. P a u l i S. R. E. Cardinalis Zoung r a n a , Uagaduguensis Archiepiscopi. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae N a r a t c a t e n s i R. P. P a t r i c i u m Vincentium H u r l e y , Congregationis Sanctissimi Redemptoris sodalem, eiusdemque in Samoa superiorem localem necnon parochum in oppido vulgariter Satofu n u n c u p a t o , quem constituit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. P i i S. R. E. Cardinalis Taofìnu'u, Samoani et Tokelauni Episcopi. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tigisitanae in N u m i d i a R. D. Paulum Mohale Nkhumishe, e clero autochthone, parochum in pago vulgo Seshego dicto, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Antonii Reiterer, Lydenburgensis-Vitbankensis Episcopi in A u s t r a l i Africa. die 21 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Naronensi R. D. Ioannem B u l a i t i s presbyterum Kaisiadorensem, P r a e l a t u m honorarium S a n c t i t a t i s Suae, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Apostolicum P r o - N u n t i u m in Rebuspublicis Centroafricana et Congica necnon Delegatum Apostolicum in Ciadensi Ditione constituit. NOMINATIONES Peculiaribus datis decretis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t : die 8 Septembris 1981. — R. D. Ioannem Welderghiorghis, e clero dioecesano Adigratensi, Praefectum Apostolicum Mekiensis Apostolicae Praefecturae in Aethiopia noviter erectae. die llf Septembris. — E x c . m u m P. D. M a t t h a e u m K i a Yen-Wen, Archiepiscopum Taipehensem, Administratorem Apostolicum Insularum vulgo Kinmen seu Quemoy et Matzu nuncupatarum. die 16 Septembris. — E x c . m u m P. D. D o n a t u m Squicciarini, Archiepiscopum t i t u l a r e m Tiburniensem, Apostolicum Pro-Nuntium in Cammaruniensi et Gabonensi Nationibus necnon Delegatum Apostolicum in Guineana Aequino diali Republica. die SO Octobris. — E x c . m u m P. D. Iosephum A n t o n i u m De P a l m a , Episcopum De Aarensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante )) Dioecesis Alivalensis. die 6 Novembris. — E m . m u m ac Rev.mum P. D. Dominicum Ignatium S. R. E. Cardinalem E k a n d e m , Episcopum de Ikot Ekpene, Superiorem Ecclesiasticum Missionis sui iuris Abuiensis noviter erectae in Nigeria. Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 67 SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM i MONASTERIEN. Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Annae Catharinae Emmerick, Monialis professae Ordinis Eremitarum S. Augustini. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit. « Toto vobis figatur in corde, qui pro vobis est fixus in cruce » (S. A u g u s t i n u s , De s. Virginitate, 55, 56). Sic A u g u s t i n u s e x h o r t a t u r virgines quae propinquius Agnum sequi desiderant. E t s i eruditionis exspers, illa verba toto suae vitae decursu, Serva Dei A n n a C a t h a r i n a Emmerick, monialis Ordinis S. Augustini, in se implere sategit. Spiritu quidem continuae orationis, mortificationis et pietatis i m b u t a , adhuc puella e x t r a o r d i n a r i a , ut videtur, p o r t e n t a exsperta est. Visionibus insuper caelestibus o r n a t a , passio Christi, cruci affixi, eiusque mors obiectum c o n s t i t u e r u n t continuae contemplationis Servae Dei. O r t a die 8 Septembris anni 1774 in campestri loco, vulgo Flamchen, i n t r a fines dioecesis Monasteriensis, F a m u l a Dei eodem n a t a l i die in ecclesia paroeciali Sancti Iacobi prope urbem Coesfeld b a p t i z a t a est. Pascendis gregibus praeposita, ab infantia indubia signa p r a e b u i t suae in posterum intimae unionis cum Christo cruci affixo, i t a quidem ut n o c t u r n o tempore, pedibus nudis, summa ingruente hieme, iter a r r i p e r e t ecclesiam versus ut pium exercitium Viae Crucis perageret. Ad P a e n i t e n t i a e et E u c h a r i s t i a e s a c r a m e n t a frequenter accedebat et nihil dulcius ei e r a t quam cum Christo in E u c h a r i s t i a praesente sese u n i r e . I t a q u e pia, docilis, obsequens, labori orationique dedita, vitae innocentiam cum paenitentia mirifice coniunxit. Diebus Dominicis alios invitabat ad iter Iesu Christi patientis secum repetendum et miro exemplo eosdem inflammabat. 68 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale C a r i t a t e m speciatim erga infirmos et pauperes i t a exercebat, m a g n a aestimatione ab omnibus amplecteretur. ut I a m inde ab infantia desiderio flagrabat in aliquam familiam religiosam sese adscribendi. Diu tamen ac f r u s t r a contendit t u m c o n t r a p a r e n t u m voluntatem, potissimum p a t r i s qui filiam quam maxime diligebat, t u m c o n t r a p a u p e r r i m a m suam condicionem socialem propter quam nonnulla religiosa I n s t i t u t a illam r e s p u e r u n t . Oblatas sibi n u p t i a s vehementer recusavit et, enixe parentes deprecans, licentiam ab eis impetravit ut, labore m a n u u m s u a r u m , dotem ad monasterium ingrediendum sibi compararet. Tandem die 13 Novembris a n n i 1802, vigesimo octavo aetatis suae, inter novitias monialium S. Augustini, in loco vulgo dicto Dülmen, g r a t i s admissa est. P o s t a n n u m novitiatus, die 13 Novembris anni 1803, vota solemnia n u n c u p a v i t et divino servitio sese dicavit. H u m i l i b u s addicta laboribus, p l u r a adversa in monasterio sustinere debuit, i t a ut etiam in rebus adversis patientiae caritatisque exemplum omnibus se praebuerit. H a b i t u a l i diligentia m u n e r a sua obivit, orans et laborans Regulamque proprii I n s t i t u t i pro viribus observans. Die 3 Decembris anno 1811 a civili gubernio monasterium ubi A n n a C a t h a r i n a degebat suppressum est et omnes moniales coactae sunt religiosam domum relinquere atque se apud familias p r i v a t a s conferre. Cum vero A n n a C a t h a r i n a in morbum incidisset, civilis auctoritas ei concessit ut in domo religiosa maneret, ubi pia quaedam mulier ei c u r a s necessarias suppeditabat. Sequenti vero a n n o , hoc privilegio privata, et ipsa aliquam domum p r i v a t a m petere debuit. Ab anno 1812 usque ad finem vitae suae A n n a C a t h a r i n a Emmerick magnis doloribus affecta est, quos tamen p a t i e n t e r toleravit : cibum nec sumere nec retinere valebat. P r a e t e r e a a u c t o r i t a s t u m civilis t u m ecclesiastica eam subiecit variis, diutinis et i n g r a t i s inquisitionibus circa singularia phaenomena mystica quae de Serva Dei asserebantur. Tandem, die 9 F e b r u a r i i a n n i 1824, in m a n u s Domini sese commendans, extremis sacramentis refecta est. I t a p a r a t a , Christum crucifixum avide aspiciens, Serva Dei a n i m a m Deo reddidit. Sanctitudinis fama, qua dum viveret Serva Dei iam inclaruit, post mortem tantopere increbruit, cum etiam Deus miraculis eam confirm a r e videretur, ut Causa de B e a t o r u m Caelitum honoribus ei decernendis coepta agi sit. Q u a p r o p t e r processus o r d i n a r i a potestate in Curiis ecclesiasticis Monasteriensi et Yratislaviensi annis 1892-1899 ir>- ¡Sacra Congregatio pro Causis 69 Sanctorum s t r u c t i s u n t super fama s a n c t i t a t i s vitae, v i r t u t u m et m i r a c u l o r u m in genere, necnon super scriptis Servae Dei. Quae iuridicae inquisitiones Sacrae Congregationi, quae tunc vocabatur, R i t u u m exhibitae fuerunt. I n t e r i m p l u r i u m sacrorum A n t i s t i t u m aliorumque sive ecclesiastica sive civili in dignitate c o n s t i t u t o r u m Summo Pontifici s u n t adhibitae litterae, quibus, ut Causa Servae Dei apud Sedem Apostolicam int r o d u c e r e t u r , expostulatum est. Servatis i g i t u r de iure servandis, scripta Servae Dei examini revisorum subiecta fuerunt ; et quoniam quidem eadem scripta non e r a n t F a m u l a e Dei t r i b u e n d a ad n o r m a m canonis 2042 C. I. C, Decretum exiit praedictae Sacrae Congregationis die 18 mensis Maii anno 1927, quo s t a t u t u m est nihil obstare quominus ad ulteriora procederetur in Causa. P a r a t a est itaque Positio super introductione Causae anno 1928 typis edita. Quae tamen Positio suetae disceptationi non fuit subiecta ob Decretum Sacrae t u n c Congregationis Officii die 30 Novembris a. 1928 d a t u m . Siluit itaque Causa donec, i n s t a n t e Coetu Episcoporum Germaniae, Sacra, quae nunc vocatur, Congregatio pro D o c t r i n a Fidei, die 1 mensis I u n i i a. 1973, suum vetitum, probante P a u l o P a p a V I , removit, ea tamen lege, ut iterum scripta, quae Servae Dei t r i b u e r e n t u r , a peritis p e r p e n d e r e n t u r . Quod cum factum esset, super Positione introductionis Causae bis, ad iuris n o r m a m , est disceptatum : p r i m u m quidem a P a t r i b u s Consultoribus, in Congressu, qui dicitur, P e c u l i a r i die 10 mensis F e b r u a r i i anni 1981 h a b i t o ; deinde in Coetu Cardinalium P a r t i c u l a r i , ponente seu relatore E m . m o ac Rev.mo Ladislao Rubin, die 28 Aprilis eodem anno 1981 celebrato. Qui omnes Causam ipsam esse i n t r o d u c e n d a m censuerunt, si id Summo Pontifici placuisset. F a c t a demum Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II per subscriptum Cardinalem Praefectum fideli relatione, S a n c t i t a s Sua responsum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum r a t u m habuit et confirmavit, videlicet Causam Servae Dei Annae Catharinae Emmerick esse intro- ducendam, i t a quidem ut Positio super v i r t u t i b u s in specie Officio Historico-Hagiographico ipsius Sacrae Congregationi c o m m i t t e r e t u r apparanda. D a t u m Romae, die 4 Maii A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. & S. 83 Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis 70 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale n BONONIEN. Canonizationis Beatae Cloeliae Barbieri, Fundatricis Sororum Minimarum a B. M. V. Perdolente. SUPER DUBIO An eius Causa resumenda sit. Cloelia Barbieri humillimo loco n a t a in pago Le Budrie archidioeceseos Bononiensis, die 13 mensis F e b r u a r i i anno 1847, m a t u r e praec l a r a dedit pietatis et c a r i t a t i s documenta. P a t r e o r b a t a cum esset adhuc tenella aetate, adulescentiam in precibus et laboribus cum matre degit. Spretis quidem nuptiis, quo studiosius uni Deo viveret, mod e r a n t e sui pagi curione, nonnullas socias sibi adiunxit coetumque i n s t i t u i t s a c r a r u m virginum, quas Virginis Perdolentis tutelae commisit, voluitque in p a u p e r t a t e et humilitate p u e r o r u m et aegrotorum c u r a m gerere. Vexationibus aerumnisque n u m q u a m fracta, supernis donis loc u p l e t a t a Deique amore incensa, vix vicesimum t e r t i u m a n n u m agens, in Caelos migravit die 13 Iulii anno 1870. Cuius fama sanctitatis in vita et post mortem adeo est aucta, ut cito de Caelitum honoribus ipsi decernendis agi coeptum sit. Tandem, servatis omnibus de iure servandis, P a u l u s P a p a VI eam beatis virginibus die 27 mensis Octobris anno 1968 a d n u m e r a v i t . Sollemniis a u t e m beatificationis in P e t r i a n a V a t i c a n a Basilica vix peractis*, religio in novensilem B e a t a m crevit et a u c t a est non solum i n t e r familias et personas ad quas odor pervenit humilitatis, abnegationis et c a r i t a t i s Sororum M i n i m a r u m a B. M. V. Perdolente, verum etiam, idque potissimum, inter humiles, i n t e r pauperes, inter eos qui laborum et dolorum perpessione sunt affecti, inter iuvenes et catecheseos institutores. Multi ad eius caeleste patrocinium r e c u r r e r u n t et d u d u m rec u r r u n t , multiplicatis supernis favoribus ac forte miraculis, prouti sac r o r u m Antistites regionis Aemilianae-Romandiolae in suis litteris ad S u m m u m Pontificem datis t e s t a n t u r . Quocirca Rev.dus P. Antonius Ricciardi, O. F. M. Conv., h u i u s Causae postulator legitime constitutus, enixas praedictorum A n t i s t i t u m omniumque Sororum M i n i m a r u m a B e a t a Maria Virgine Perdolente preces Summo Pontifici humiliter porrexit, ut resumptionem Causae ea- ¡Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 71 nonizationis eiusdem Beatae suprema, qua pollet, a u c t o r i t a t e decernere benigne d i g n a r e t u r . Quapropter, die 19 mensis I u n i i anno 1981, in Congressu Ordinario Sacrae huius Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , E m . m u s ac Rev.mus Dominus P e t r u s Cardinalis Palazzini, eiusdem Sacrae Congregationis Praefectus, dubium proposuit disceptandum : An resumenda sit Causa canonizationis in casu et ad effectum de quo agitur. lati ceterique suffragium ferentes, Et Officiales P r a e - u n a cum eodem Cardinali P r a e - fecto, affirmando responderunt, si id Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum de hisce omnibus Beatissimo P a t r i Ioanni P a u lo II fideli relatione, Sanctitas Sua responsum Sacrae Congregationis ratum habens, fundatricis edixit Sororum Causam Minimarum canonizationis a B. M. V. Beatae P er Cloeliae dolente Barbieri, esse resu- mendam. D a t u m Romae, die 31 Iulii A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. © S. © Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis III OLOMUCEN. ET KATOVICEN. Canonizationis Beati Ioannis Sarkander, Martyris, parochi Holleschowiensis in dioecesi Olomucensi. SUPER DUBIO An eius Causa resumenda sit. Ioannes S a r c a n d e r Skoczowiae, in ducatu Tessinensi Superioris Silesiae o r t u s est. Adhuc puer, amisso p a t r e , volens catholice educari etiam infestissimis Ecclesiae temporibus, in Moraviam se contulit. H u m a n i o ribus et theologicis disciplinis peractis, sacro presbyteratu i n i t i a t u s , tituloque doctoris theologiae a u c t u s , paroeciam Holleszoviensem, haeresi per octoginta annos infectam, in regimen accepit. In munere pastorali zelantissimus pastor, contionator et p r o p u g n a t o r catholicae veritatis pietatisque exstitit. Ideo omnes haeretici illum odisse coeperunt. In Bohemia seditione gliscente, t a n t i s p e r Holleszovio migravit, et in Poloniam Acta 72 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ad B e a t a m Virginem Czestochoviae ex voto secessit. Sed desiderio fidelium in fide confirmandorum incensus revertit, nolens diu e x t r a paroeciam commorari, etsi m u l t i s difficultatibus et persecutionibus haereticorum se exponebat, qui eum in vincula coniecerunt, multisque ei tormentis illatis, etiam a r c a n a d y n a s t a e de Lobkowitz in exhomologesi cognita extorquere voluerunt. Tamen fidelis sacerdos feritatem carnificum superavit. P o s t t r i g i n t a tres dies i n t e r acerbissimos dolores in carcere Olomucensi, orationi et contemplationi r e r u m caelestium deditus, ope linguae ob d i f r a c t a s m a n u s in cotidiana recitatione h o r a r u m canonic a r u m paginas vertens, Deo a n i m a m reddidit die 12 Martii, anno 1620. Cum a u t e m singularis animi firmitas Servi Dei in tolerandis p r o catholica fide suppliciis celebritatem eidem conciliaverit i n t e r fideles, P i u s IX Pontifex Maximus, servatis de i u r e servandis, eum B e a t o r u m Caelitum albo 1859 accensuit. Cultus vero et pietas in h u n c presbyterum et m a r t y r e m magis in dies aucti sunt, praesertim in dioecesibus Olomucensi et Katovicensi, concessis a Deo supernis gratiis et signis per intercessionem ipsius Beati. Quamobrem E x c . m i ac Rev.mi O r d i n a r i i Olomucensis et Katovicensis S u m m u m Pontificem enixe adprecati s u n t ut Causa canonizationis Beati Ioannis S a r k a n d e r r i t e r e s u m e r e t u r . I n s t a n t e i g i t u r Rev.do P. Michaele Machejek, Ordinis C a r m e l i t a r u m Discalceatorum, h u i u s Causae legitimo P o s t u l a t o r e , habitus est, die 19 I u n i i anno 1981, Congressus O r d i n a r i u s Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , in quo disceptatum est super dubio : An resumenda sit Causa canonizationis in casu et ad effectum de quo agitur. Et Cardina- lis Praefectus u n a cum Officialibus P r a e l a t i s ceterisque suffragium fer e n t i b u s , omnibus m a t u r e perpensis, adfirmando responderunt, si id Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum subsignato die Beatissimo P a t r i I o a n n i P a u l o I I relatione, S a n c t i t a s S u a responsum Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m r a t u m h a b u i t et confirmavit, et Causam canonizationis Beati Ioannis Sarkander, Martyris, esse resumendam edixit. D a t u m Romae, die 31 Iulii A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. & S. © Iosephus Casoria, Archiep. t i t . Foronovan., a Secretis Tribunal Vicariatus urbis 73 ACTA TRIBUNALIUM V I C A R I A T O D I ROMA Causa di beatificazione del Servo di Dio J o s e m a r i a Escrivâ de Balaguer, Sacerdote, F o n d a t o r e della Società Sacerdotale della S a n t a Croce (Opus Dei). EDITTO per la raccolta degli scritti Essendo iniziato presso il Tribunale del Vicariato di Roma il processo cognizionale sulla vita e le virtù in genere nonché sui miracoli e sui doni superni del Servo di Dio J o s e m a r í a Escrivá de Balaguer, Sacerdote, F o n d a t o r e dell'Opus Dei, e dovendosi perciò raccogliere, a n o r m a del Codice di D i r i t t o Canonico, t u t t i gli scritti a lui a t t r i b u i t i , ordiniamo a t u t t i coloro che ne fossero in possesso di rimettere, con debita sollecitudine, a Noi personalmente o al Nostro Tribunale (Piazza S. Giovanni in L a t e r a n o , 6 - 00184 Roma) qualsiasi scritto, sia esso manoscritto o s t a m p a t o , originale o copia, che abbia per a u t o r e il detto Servo di Dio, di qualunque argomento esso t r a t t i . Coloro che gradissero ritenere gli originali, p o t r a n n o presentare copie debitamente a u t e n t i c a t e . Ricordiamo inoltre a t u t t i e singoli i laici, lo stretto obbligo che loro impone di darci notizia di t u t t o ciò da cui si fama di s a n t i t à del detto Servo di Dio, cono avvenuti per sua intercessione. fedeli, ecclesiastici, religiosi o il Codice di D i r i t t o Canonico possa a r g o m e n t a r e contro la o contro i miracoli che si di- Ordiniamo infine che il presente E d i t t o r i m a n g a affisso per la dur a t a di q u a t t r o mesi continui alle porte del Vicariato e delle parrocchie di Roma, che sia p o r t a t o a conoscenza dei fedeli di t u t t e quelle diocesi nelle quali possano reperirsi scritti del Servo di Dio, nei modi che l ' O r d i n a r i o del luogo r i t e r r à più opportuni, e che se ne dia inoltre la massima divulgazione anche a mezzo s t a m p a . D a t o in Roma, dalla Sede del Vicariato, il 13 ottobre 1981. Ugo Card. Poletti, Vie. Gen., Giud. Ord. L. 8 S. Giovanni Fanti, cancelliere 74 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale VICARIAT DE ROME Cause de béatification du Serviteur de Dieu Josemaría Escrivá de Balaguer, Prêtre, Fondateur de la Société Sacerdotale de la Sainte-Croix (Opus Dei). EDIT pour la remise des écrits Attendu que le procès informatif sur la vie et les vertus en général ainsi que sur les miracles et sur les dons surnaturels du Serviteur de Dieu Josemaría Escrivá de Balaguer, Prêtre, Fondateur de l'Opus Dei, est commencé auprès du Tribunal du Vicariat de Rome, et attendu que, aux termes du Code de Droit Canonique, doivent être recueillis tous les écrits qui lui sont attribués, Nous ordonnons à quiconque en possède d'envoyer personnellement à Nous ou à Notre Tribunal (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - 00181 Róma), avec la diligence due, tout écrit, tant manuscrit qu'imprimé, original ou copie, quel qu'en soit le sujet, qui ait pour auteur le susdit Serviteur de Dieu. Les personnes qui désirent garder les originaux pourront présenter des copies dûment authentifiées. Nous rappelons de plus à tous et chacun des fidèles, ecclésiastiques, religieux ou laïcs, que le Code de Droit Canonique leur impose la stricte obligation de Nous faire connaître tout ce qui pourrait fournir des arguments contre la réputation de sainteté du Serviteur de Dieu ci-dessus mentionné, ou contre les miracles que l'on dit avoir été obtenus par son intercession. Nous ordonnons enfin que le présent Edit demeure exposé durant quatre mois consécutifs aux portes du Vicariat et des paroisses de Rome, qu'il soit porté à la connaissance des fidèles de tous les diocèses où pourraient être trouvés des écrits du Serviteur de Dieu, de la façon que l'Ordinaire du lieu jugera la plus opportune, et que de plus on lui donne la plus grande diffusion possible, y compris par la presse. Donné à Rome, au Siège du Vicariat, le 13 octobre 1981. Diarium Romanae Curiae 75 DIARIUM ROMANAE CURIAE Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Sabato, 5 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor JOSÉ MARIA ALVAREZ DE TOLEDO, Ambasciatore di Argentina presso la Santa Sede. 1 Lunedì, 7 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ERNESTO RTJIZ RADA, Ambasciatore di Bolivia presso la Santa Sede. 2 Giovedì, 1 0 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ZVONIMIR STENEK, Ambasciatore di Jugoslavia presso la Santa Sede. 3 Sabato, 1 2 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ALEJANDRO BANEGAS, Ambasciatore di Honduras presso la Santa Sede. 4 Giovedì, 1 7 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor MANUEL D E GUZMÁN POLANCO, Ambasciatore di Ecuador presso la Santa Sede. 5 Sabato, 1 9 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il SIGNOR CARLOS DOBAL MARQUEZ, Ambasciatore della Repubblica Dominicana presso la Santa Sede. 6 Giovedì, 3 Dicembre 1981, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo P a d r e ha presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori Cardinali Preposti ai sacri Dicasteri della Curia R o m a n a . 1 2 3 4 5 6 Inizio Inizio Inizio Inizio Inizio Inizio della della della della della della Missione: Missione: Missione: Missione: Missione: Missione: 2 Settembre 1981. 8 Settembre 1981. 29 Settembre 1981. 80 Settembre 1981. 2 Ottobre 1981. 2 Ottobre 1981. Acta 76 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale SEGRETERIA DI STATO NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 7 dicembre 1981. Mons. Traian Crisan, Arcivescovo titolare eletto di Drivasto, Segretario della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi: 11 » » S. E. Mons. Paolo Fouad Tabet, Arcivescovo titolare di Sinna, Pro-Nunzio Apostolico in Dominica. » » » S. E. Mons. Renato Raffaele Martino, Arcivescovo titolare di Segerme, Pro-Nunzio Apostolico in Singapore. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 9 novembre 1981. Gli Em.mi Signori Cardinali Giovanni Benelli, Bernardin Gantin e Giuseppe Caprio, Membri del Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa. 4 dicembre » Mons. Vincenzo Carbone e P. Giovanni Lozano C. M. F . , Consultori « ad aliud quinquennium » delia Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 7 » » Mons. Fabijan Veraja, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 9 » » S. E. Mons. Octavio Nicolás Derisi, Vescovo titolare di Raso, Consultore della Sacra Congregazione per r Educazione Cattolica. 10 » » S. E. Mons. Alois Wagner, Veseovo titolare di Siccenna, Vice Presidente del Pontificio Consiglio « Cor unum ». 11 » » Mons. Leone Fiorelli e Mons. Giampietro Pozzi, Capi Ufficio nella Sacra Congregazione per le Chiese Orientali. Protonotari Apostolici soprannumerari: 14 giugno 1981. Mons. Max Thurnreiter (Passau). 26 settembre » Mons. Mario Meloni (Ales). • Prelati d'Onore di Sua Santità: 21 14 » luglio giugno » 1980. Mons. Elmo Luis Vergara (Dumaguete). 1981. Mons. Max Absmeier (Passau). » Mons. Matthäus Kaiser (Passau). Diarium Romanae Curiae 77 21 agosto 1981. Mons. Domenico Mele (Melfi-Rapolla-Venosa). 27 » » Mons. Paul Hust-Pleuroux (Besançon). 26 settembre » Mons. Alexander Zienkiewicz (Wroclaw). 30 » » Mons. Vicente Proaño Gil (Burgos). 14 ottobre » Mons. Aldo Rebeschini (Melbourne). 11 novembre » Mons. Celestino Vaiani (Città di Castello). Cappellani 21 31 luglio co 1980» II sac. » » II sac. gennaio 1981. II sac. 21 agosto » II sac. » » II sac. » » » II sac. » » II sac. II sac. » » II sac. 21 settembre » II sac. 26 II sac. » » II sac. » » » II sac. » » » » » II sac. » » » II sac. 30 » II sac. II sac. 11 novembre II sac. » II sac. » II sac. » II sac. » » » » » II sac. » » » II sac. » » II sac. II sac. » » di Sua Santità: José J. Agan (Dumaguete). Antonio Vicente (Dumaguete). Seth F. Hermoso (Dumaguete). Dante Casorelli (Melfi-Rapolla-Venosa). Pasquale Di Giacomo (Melfi-Rapolla-Venosa) Pasquale Giambersio (Melfi-Rapolla-Venosa). Emmanuele Laconca (Melfi-Rapolla-Venosa). Domenico Telesca (Melfi-Rapolla-Venosa). Francesco Zuzzi (Melfi-Rapolla-Venosa). Vincenzo Pugliesi (Reggio Calabria). Thaddaeus Kisinski (Wroclaw). Leo Czaja (Wroclaw). Ladislaus Bochnak (Wroclaw). Stephanus Wójcik (Wroclaw). Ioannes Tympalski (Wroclaw). Loreto Viscuso (Caltanissetta). Nazzareno Amantini (Città di Castello). Loris Giacchi (Città di Castello). Piero Luigi Guerri (Città di Castello). Fernando Tofanelli (Città di Castello). Pietro Bottaccioli (Gubbio). Venanzio Lucarini (Gubbio). Otello Marrani (Gubbio). Giovanni Nagni (Gubbio). Gaetano Turziani (Gubbio). ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 4 » » » » ottobre 1981. Al sig. Mario Viora (Ivrea). » » Al sig. Raffaello Breda (Roma). » » Al sig. Giancarlo Castiglioni (Roma). » » Al sig. Francesco Crucitti (Roma). » » Al sig. Corrado Manni (Roma). Acta 78 i ottobre » » » » » » » » » » 19 » 1981. » » » » » » Al Al Al Al Al Al Al Apostolicae sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Sedis - Commentarium Officiale Ugo Manzoli (Roma). Luigi Ortona (Roma). Antonio Sanna (Roma). Attilio Romanini (Roma). Gianfranco Fegiz (Roma). Giuseppe Giunchi (Roma). Guglielmo Gualdi (Roma). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 1981. Al » Al » Al Al 18 settembre Al 4 ottobre Al » » » » » Al » Al » » » Al Al » Al » » 19 » » Al » » » Al » » Al » Al Al » » Al » » 30 luglio » » » » sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Mario Ragghienti (Lucca). Renzo Papini (Lucca). Fernando De Andrade Serra (Brasile) Arnaldo D'Addario (Firenze). Giovanni Salgarello (Roma). Alfredo Wiel Marin (Roma). Fabio Zucchetti (Roma). Francesco Beccia (Roma). Gianfranco Fineschi (Roma). Ermanno Manni (Roma). Giorgio Macchi (Roma). Giulio Cesare Nicotra (Roma). Raffaele Del Porto (Roma). Giampiero Gasparro (Roma). Giancarlo Bureca (Roma). Alessandro Sabato (Roma). Rodolfo Proietti (Roma). Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 23 » » » » » » luglio » » )) » » » 4 ottobre » » » » 19 » » » » » » » » 1981. Al Al Al Al Al » Al » Al » Al Al » Al Al » Al » Al » Al » Al » Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Josef Nowak (Hildesheim). Mario Salvatore Mennonna (Nardo) Franco Filograna (Nardo). Pino Antonio Mennonna (Nardo). Luigi Fulgido (Nardo). Vincenzo Romano (Nardo). Giovanni De Vitis (Nardo). Maurice Gallois (Créteil). Paolo Pola (Roma). Antonio Butti (Roma). Giuliano Pelosi (Roma). Sabatino Baglioni (Roma). Ferdinando Cannelloni (Roma). Antonio Salvatorelli (Roma). Paolo Giudiceandrea (Roma). Igino Marino (Roma). Alberto Venuti (Roma). Diarium Romanae Curiae 79 La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 ottobre » » » 1981. Al sig. Luigi Candia (Roma). » Al sig. Emilio Tresalti (Roma). » Al sig. Giuseppe Morgante (Roma). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 21 settembre 1981. Al sig. Vittorio De Palo (Bari). La 19 Commenda giugno 1981. Al » » » Al 18 luglio » Al 25 » » Al 7 agosto Al » » » Al ! 1 settembre )) Al )) 18 Al 4 ottobre )) Al )) Al » » Al » » » Al » » » Al » » » Al » Al 24 )) Al » sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. il Cavalierato 19 )) » 22 » » 26 co » » » 25 M 4 giugno 1981. Al » » Al » Al » » Al » Al » Al » » Al » Al luglio » Al » Al » » Al )) Al » » Al Al » » Al ottobre » Al dell'Ordine di san Silvestro Papa: Giovanni Ciolli (Roma). Renato Guaitoli (Roma). Rocco Manzolillo (Teggiano-Policastro). Michel Moreau (Nantes). Natale Burlazzi (Guastalla). Arman Naserallah Gorghiss (Babilonia dei Caldei) Aniello Ferrara (Roma). Giorgio Caronna (Roma). Tommaso Fiaschetti (Roma). Eugenio Alcini (Roma). Sergio Magalini (Roma). Corrado Colagrande (Roma). Enrico Bock (Roma). Marco Castagneto (Roma). Enrico Fedele (Roma). Nicola D'Antuono (Nocera dei Pagani). dell'Ordine di san Silvestro Papa: sig. Günter Michalke (München und Freising). sig. Clemens Riedel (München und Freising). sig. Georg Smolka (München und Freising). sig. Joannes M. Sanders (Roermond). sig. Gerardum G. P. M. Tomlow (Roermond). sig. Joannes P. G. Loomans (Bois-le-Duc). sig. Adrianus T. L. van Thiel (Utrecht). sig. Luciano Bartoli (Roma). sig. Cesare Ambrosetto (Bologna). sig. Cesarino Bianchi (Bologna). sig. Egidio Buggini (Bologna). sig. Alfonso Chiodini (Bologna). sig. Giuseppe Nipoti (Bologna). sig. Piero Terabuso (Oasale Monferrato). sig." Deogracias Pinili y Teves (Dumaguete). sig. Leonardo Porzia (Roma). Acta 80 12 novembre » » » » » » » Apostolicae. Sedis - Commentarium Officiale Al sig. Attilio Magnavacca (Bologna). Al sig. Arnaldo Mazzanti (Bologna). Al sig. Primo Vecchi (Bologna). NECROLOGIO 11 dicembre 1981. Mons. Giovanni Graveiii, Arcivescovo tit. di Suas. 12 » » Mons. Manuel Ferreira Cabrai, Vescovo tit. di Dumio. Mons. Antonio Ravagli, Vescovo tit. di Montecorvino. 14 Mons. Paolo Mosconi, Arcivescovo tit. di Leges. » Mons. Joseph Nguyên-Thiên-Khuyên, Coadiutore con successione del Vescovo di Phat Diem (Vietnam). 15 Leopoldo Teofili, Arcivescovo di Lanciano e Or» Mons. tona (Italia). 22 » Mons. Bernardo José Bueno Miele, Arcivescovo di Riberâo Preto (Brasile). » Mons. Tommaso Leonetti, Arcivescovo già di Capua 28 (Italia). » Card. Franjo Seper, del Titolo dei SS. Pietro e Paolo in 30 Via Ostiense. 1 gennaio 1982. Mons. Josef Kòstner, Vescovo già di Gurk (Austria). Pacifico M. Luigi Perantoni, O.F.M., Arcivescovo 3 » » Mons. già di Lanciano e Ortona (Italia). Francisco Maximiano Valdés Subercaseaux, O.F.M. 4 » » Mons. Cap., Vescovo di Osorno (Cile). Secondo Chiocca, Vescovo tit. di Cesarea di Bitinia. 5 » » Mons. N. 2 3 Februarii 1982 An. et vol. LXXIV ACTA APOSTOLICAE SEDIS C O M M E N T A R I U M O F F I C I A L E Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Librerìa Editrice Vaticana ACTA IOANNIS PAULI PP. II ADHORTATIO APOSTOLICA Ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Ecclesiae Catholicae: de Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS VENERABILES FRATRES AC DILECTI FILII, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM 1. FAMILIARIS CONSORTIO aetate nostra, ut aliud fortasse insti- tutum nullum, mutationibus amplis, praegravibus, velocibus societatis et cultus humani implicatur. Multae quidem familiae, in hac rerum condicione versantes, fideles manent illis bonis, quae fundamentum instituti familiaris efficiunt. Aliae vero incertae sunt ac turbatae ratione habita officiorum, quibus obstringuntur, aut etiam dubitantes et paene ignarae supremae significationis et veritatis vitae coniugalis familiarisque. Aliae demum variis condicionibus iniustitia notatis impediuntur ne primaria iura sua tueantur. Ecclesia sibi conscia matrimonium et familiam unum e bonis pretiosissimis generis hominum esse, nuntium suum cupit afierre et auxilium polliceri iis qui, vim bonumque matrimonii et familiae iam cognoscentes, inde fideliter vivere student, qui haerentes et anxii veritatem exquirunt et qui iniuste praepe6 - A. A. S. Acta 82 Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale diuntur ne libere in vita sua ad effectum adducant propositum suam circa familiam. Illos confirmando, hos illuminando, ceteros iuvando Ecclesia paratam se praebet unicuique ministrare, qui de sorte matrimonii et familiae sit sollicitus. Potissimum autem ea ad iuvenes convertitur, qui matrimonium sunt inituri familiamque condituri, ea mente ut iis novos veluti prospectus patefaciat iisque auxilietur ad detegendam pulchritudinem et magnitudinem vocationis ad amorem ac ministerium vitae pertinentis. 1 Postrema Synodus Episcoporum, a die xxvi mensis Septembris ad diem xxv Octobris anno MCMLXXX Romae celebrata, documento fuit quanto studio in familiam teneretur Ecclesia. Ea profecto continuatio consentanea fuit duorum eiusmodi coetuum, qui praecesserant : christiana enim familia est prima communitas, cuius est Evangelium personae humanae crescenti annuntiare eamque progrediente educatione et catechesi ad plenam maturitatem humanam et christianam perducere. Praeterea recens haec Synodus cogitatione ac mente quodammodo etiam ad Synodum de sacerdotio ministeriali ac de iustitia in mundo huius temporis revocatur. Etenim familia, quatenus est communitas institutoria, hominem adiuvare debet ad discernendam propriam vocationem ac necessarium suscipiendum officium ad maiorem spectans iustitiam, eumque inde ab initio ad rationes inter personas intercedentes formare, quae iustitia et amore commendentur. Synodi Patres, Coetus finem facientes, amplam nobis exhibuerunt indicem propositionum, quo fructus considerationum suarum collegerant, quibus per plures dies impense transactos institerant, et unanimi sententia nos rogaverunt ut coram ho2. 2 1 huius 2 2 (26 C f r . C o n c . Oec. temporis, Cfr. Sept. V a t . I I , C o n s t . p a s t . Gaudium et spes d e E c c l e s i a i n m u n d o 52. Ioannes P a u l u s P P . 1980): AAS 72 II, (1980), H o m i l i a habita ineunte VI 1008. Synodo Episcoporum, Acta Ioannis Pauli Pp. II 83 milium genere nuntii essemus acris sollicitudinis Ecclesiae de familia et ut opportunas traderemus normas eo pertinentes ut renovatum susciperetur officium pastorale in hac primaria parte vitae humanae et ecclesialis. Id muneris per hanc Adhortationem Apostolicam implentes, quasi ministerium apostolicum nobis commissum peculiari ratione adducentes ad effectum, gratum animum cupimus omnibus Synodi sodalibus significare quod doctrina sua et experientia tam frugifere ad rem operam contulerunt idque nobis tribuerunt praesertim « Propositionibus », quarum textum Pontificio Consilio de Familia tribuimus, mandantes ut eum studiose penitusque cognoscat ea mente ut singulas facies thesauri, qui in illo continetur, in lumine ponat et provehat. 3. Ecclesia, fide illuminata, ex qua totam veritatem de pretioso bono matrimonii et familiae et altissimas eorum significationes cognoscit, iterum urgeri se sentit ut Evangelium, id est « bonum nuntium », omnibus sine ullo discrimine deferat, praesertim vero cunctis, qui ad matrimonium vocati sunt ad idque se componunt, necnon universis coniugibus ac parentibus, qui sunt per orbem terrarum. Ecclesiae eidem penitus persuasum est solum acceptione Evangelii omnem spem plane impleri, quam homo merito in matrimonio et familia collocat. Matrimonium et familia, a Deo in ipsa creatione instituta, intrinsecus eo spectant ut in Christo compleantur, eiusque indigent gratia ut a vulneribus peccati sanen tur atque ad suum « initium » revocentur, id est ad plenam cognitionem et ad integram effectionem consilii divini. 3 4 5 6 3 Cfr. Gn 1-2. Cfr. Eph 5. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 47; Ioannes Paulus PP. I l , Epistula Appropinquat iam, 1 (15 Aug. 1980): AAS 72 (1980), 791. « Cfr. Mt 19, 4. 4 5 Acta 84 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Hoc tempore historiae, quo familia multis impetitur viribus, eam delere aut saltem deformare nitentibus, Ecclesia, probe conscia salutem societatis suamque ipsius arcte cum fausta condicione familiae conecti, modo vehementiore et urgentiore munus suum percipit omnibus consilium Dei de matrimonio ac familia declarandi, cuius plenum vigorem et promotionem humanam et christianam in tuto collocet, ac sic conferat ad renovationem societatis ipsiusque Populi Dei. 7 I 4. Quoniam consilium Dei de matrimonio et familia virum et mulierem respicit in ipso cotidianae vitae usu constitutos ac quidem in certis ac definitis condicionibus socialibus et culturalibus, Ecclesia ut ministerium suum adimpleat, studeat oportet cognoscere adiuncta, in quibus matrimonium et familia temporibus nostris efficiuntur. Haec igitur cognitio opere Evangelii nuntiandi modo pernecessario postulatur. Re quidem vera Ecclesia ad ipsas familias huius aetatis Evangelium Iesu Christi, immutabile semper autem novum, debet perferre, ad familias dicimus, quae, in condicionibus mundi huius temporis versantes, vocantur ad accipiendum consilium Dei de se ipsis et ad vitam secundum id ducendam. Quin immo postulationes impulsionesque Spiritus in eventibus historiae animadvertuntur; quapropter Ecclesia altius perspicere valet inexhaustum mysterium matrimonii ac familiae ex ipsis etiam rerum condicionibus, postulationibus, anxietatibus et exspectationibus iuvenum, coniugum, parentum, qui hac sunt aetate. 8 9 7 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 47. Cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio habita ad Consilium Secretariae Generalis Synodi Episcoporum (23 Febr. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I I I , 1 (1980), 472-476. 8 9 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 4. Acta Ioannis Pauli Pp. II 85 Aliud praeterea est addendum, in quod mens ulterius intendatur; quod peculiaris momenti est nostris temporibus. Haud raro enim viro et mulieri hodie vitam agentibus, qui ad graves quaestiones vitae coniugalis et familiaris suae animo sincero et studiose indagante responsa exquirunt, imagines et propositiones, etiam allicientes, exhibentur, quae tamen varia quidem ratione veritatem et dignitatem personae laedunt humanae. Haec proponuntur saepe ope valentis et longe lateque manantis instituti instrumentorum communicationis socialis, quae libertatem et habilitatem obiective iudicandi callide in periculum adducunt. Cuius quidem periculi, in quo persona versatur, iam multi sunt conscii atque ad veritatem provehendam incumbunt. Quibus Ecclesia, evangelica diiudicandi facultate praedita, sociatur, ministerium suum pollicens, quo veritati, libertati et dignitati uniuscuiusque viri et mulieris deservit. 5. Hoc rectum iudicium ab Ecclesia factum evadit directio, quae proponitur, ad servandam et efficiendam totam veritatem ac plenam dignitatem matrimonii et familiae. Idem iudicium fit sensu fidei, qui est donum a Spiritu omnibus fidelibus impertitum," estque igitur opus totius Ecclesiae secundum varietatem multiplicium donorum et charismatum, quae, una cum cuiusque munere et officio et secundum ea, ad altiorem intellectum et effectionem verbi Dei cooperantur. Ecclesia ergo proprium iudicium evangelicum non solum per Pastores facit, qui nomine et potestate Christi docent, sed etiam per laicos : « quos (Christus) ideo et testes constituit et sensu fidei et gratia verbi instruit (cfr. Act 2, 17-18; Apoc 19, 10), ut virtus Evangelii in vita quotidiana, familiari et sociali eluceat ». Quin etiam laici propter peculiarem suam vo10 12 10 Cfr. Conc, Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12. » Cfr. 1 Io 2, 20. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35. 12 Acta 86 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale cationem singulari obstringuntur munere interpretandi, luce Christi affulgente, huius mundi historiam, quatenus vocantur ad illuminanda et ordinanda secundum consilium Dei Creatoris et Redemptoris ea quae sunt temporalia. Verumtamen « supernaturalis sensus fidei » non solum nec necessario in consensione fidelium est positus. Ecclesia enim Christum sequendo veritatem exquirit, quae non semper cum opinione maioris hominum congruit partis. Ea conscientiae praebet aures, non potestatibus, et hac in re pauperes et despectus defendit. Ecclesia potest quidem magni aestimare investigationes sociologicas et rationalis doctrinae proprias, si utiles sunt ad perspiciendas historicas rerum temporumque condiciones, in quibus actio pastoralis debet impleri, et ut veritatem melius cognoscat; tales vero investigationes solae non haberi possunt ilico significationes sensus fidei nuntiae. Quoniam munus est ministerii apostolici curare ut Ecclesia in veritate Christi persistat et ut in eam usque altius penetret, Pastores sensum fidei in cunctis fidelibus debent promovere, cum auctoritate expendere et iudicare germanam indolem modorum, quibus ille exprimitur, credentes ad maturiorem usque intellectum veritatis evangelicae adducere. Coniuges vero ac parentes christiani queunt ac debent ipsi operam, pro qua nihil substitui potest, conferre ut germanum eiusmodi iudicium evangelicum fiat in variis condicionibus et cultus humani formis, in quibus vir et mulier vitam coniugalem et familiarem degunt. Ad hoc officium implendum eos habiles reddit ipsorum charisma seu donum proprium, id est donum sacramenti matrimonii. 13 14 15 13 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12; Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaratio Mysterium Ecclesiae, 2: AAS 65 (1973), 398-400. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12; Const. dogm. Dei Verbum de Divina Revelatione, 10. Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Homilia habita ineunte VI Synodo Episcoporum, 3 (26 Sept. 1980): AAS 72 (1980), 1008. 14 15 Acta Ioannis Pauli Pp. II 87 6. Condicio, in qua familia versatur, prae se fert facies positivas et negativas: quarum alterae signum sunt salutis Christi, qui in mundo operatur; alterae signum recusationis hominis, qui amori Dei obnititur. Ex una enim parte conscientia habetur acrior libertatis personae et animus attentior ad qualitatem rationum in matrimonio inter personas intercedentium, ad promotionem dignitatis mulieris, ad procreationem responsabilem, ad educationem liberorum; est praeterea conscientia necessitatis eo pertinentis ut rationes inter familias foveantur ad mutuum praebendum auxilium spiritale et materiale, detegitur rursus ecclesialis missio familiae propria necnon officium societatem iustiorem efficiendi. Ex altera tamen parte non desunt indicia deformationis quorundam bonorum fundamentalium, quae anxietatis est causa: agitur enim de errata notione theoretica et practica, ex qua uterque coniux est suae prorsus potestatis; de gravi ambiguitate quoad rationes auctoritatis inter parentes et filios ; de difficultatibus, in re positis, quas familia saepe experitur in bonis animi transmittendis ; de augescente numero divortiorum; de malo abortus; de usu in dies crebriore sterilizationis, quae dicitur; de inducto, qui vere proprieque dicitur, mentis habitu conceptioni adversante. Horum maiorum fons est saepe corrupta notio et experientia libertatis, quae habetur non capacitas efficiendi veritatem consilii Dei de matrimonio et familia, sed vis quaedam nulli obnoxia valendi haud raro contra alios ad propria commoda, sui amoris causa, tuenda. Est etiam prae nobis ferendum in regionibus Tertii, qui dicitur, Mundi familiis saepe deesse sive primaria subsidia ad superstitem vitam degendam, veluti cibum, opus, habitationem, medicinas, sive potissimas formas libertatis. In regionibus autem lucupletioribus nimia prosperitas et mentis habitus in consumenda bona proclivis, coniunctus — quod mirum est — cum anxietate quadam et incertitudine quod ad futurum Acta 88 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale attinet tempus, coniugibus magnanimitatem et fidentiam auferunt novas vitas humanas procreandi: quo fit ut vita saepe aestimetur non benedictio sed periculum avertendum. Historica ergo condicio, in qua familia degit, eiusmodi est ut lux ac tenebrae inter se commisceantur. Hoc ipsum ostendit historiam non esse simpliciter progressionem necessariam ad meliora, sed eventum libertatis, quin immo luctationem inter libertates, quae inter se opponantur, id est, secundum notam sancti Augustini sententiam, conflictationem inter duos amores: amorem videlicet Dei, qui usque ad contemptum sui pervenit, et amorem sui ipsius, qui ad contemptum Dei progreditur. Inde consequitur ut solum institutio ad amorem, in fide innixa, efficere possit ut capacitas interpretandi « signa temporum » obtineatur, quae sunt significationes historicae utriusque amoris. 16 7. Christifideles, in eiusmodi mundo vitam agentes, et sollicitationibus obnoxii, potissimum per instrumenta communicationis socialis illatis, non semper intacti manserunt nec manent ab obscuratione bonorum primariorum neque conscientia critica expendere valuerunt nec valent animorum culturam familiarem neque quasi subiecta, quae germanam humanitatis familiaris rationem comparent, ipsi efficere. Inter indicia huius rei maximam sollicitudinem ingerentia Synodi Patres in lumine posuerunt: praesertim increbrescentem propagationem divortii et novam societatem vitae ab ipsis fidelibus initam; matrimonium mere civile acceptum, quod vocationi baptizatorum adversatur, eo pertinenti ut (( nuptias in Domino ineant » ; celebrationem matrimonii sacramentalis sine fide viva sed aliis causis moventibus; recusationem normarum moralium, quae sexualitatis exercitationem humanam et christianam in matrimonio regunt. lé Cfr. S. Augustinus, De Civitate Dei, XIV, 28: CSEL 40, II, 25 s. Acta Ioannis Pauli Pp. IL 89 8. Itaque universae Ecclesiae munus imponitur quam diligentissime res ponderandi et officia circa eas suscipiendi ut nova animorum cultura exsurgens penitus evangelizatur, ut veri nominis bona praestantia agnoscantur, ut iura viri et mulieris in tuto collocentur, ut iustitia in ipsis societatis structuris promoveatur. Hoc modo « nova humanitatis ratio » homines non amovebit a necessitudine cum Deo, sed eos plenius eodem conducet. In huiusmodi humanitatis ratione efficienda scientia eiusque applicationes technicae novas immensasque exhibent facultates. Verumtamen scientia saepe contra significationem suam primigenam, id est contra promotionem personae humanae, saepe usurpatur propter assumptas in re politica partes, quibus eadem scientia quoad investigationem et applicationes modo decretorio dirigitur. Oportet ergo omnes iterum conscii fiant primatus bonorum moralium, quippe quae sint praestantia bona personae humanae ut talis. Magnum officium, quo aetate nostra opus est ad societatem hominum renovandam, eo pertinet ut significatio ultima vitae eiusque bonorum primariorum mente denuo comprehendatur. Solum si conscientia primatus huiusmodi bonorum viget, fit ut usus immensarum facultatum, quae a scientia fluentia praesto sunt homini, reapse ad promotionem, tamquam ad finem, personae humanae in tota eius veritate, in eius libertate ac dignitate adducatur. Opus autem est ut scientia societur sapientiae. Haec igitur verba Concilii Vaticani Secundi etiam ad quaestiones de familia possunt adhiberi : « Aetas ... nostra, magis quam saecula anteacta, tali sapientia indiget ut humaniora fiant quaecumque nova ab homine deteguntur. Periclitatur enim sors futura mundi nisi sapientiores susciten tur homines». Formatio igitur conscientiae moralis, qua omnis homo capax reddatur ad modos consentaneus dispiciendos ut secundum 17 17 Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis. 15. Acta 90 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale veritatem suam primigenam is evadat qualis sit oporteat, postulatum efficitur praecipuum, quod dimitti non licet. Ipsa societas cum Sapientia divina in cultu humano temporum nostrorum est impensius restituenda. Cuius quidem Sapientiae homo particeps fit per Dei actionem creatricem. Atque tantum fidelitate erga hanc societatem familiae, quae nunc sunt, fructuose vim exercere poterunt ad mundum iustiorem magisque fraternum aedificandum. 9. Iniustitiae proficiscens ex peccato, quod etiam in mundi hodierni compagem alte invasit quodque familiam saepius impedit ne in se ipsa suisque iuribus primariis plene perficiatur, omnes resistere mentis animique conversione debemus, Christum crucifixum in amoris proprii negatione sectantes: huiusmodi vero conversio non poterit quin beneficam ac renovantem vim societatis quoque afferat structuris. Postulatur quidem continua ac perennis conversio, quae, tametsi flagitat ut homo intus divellatur ab omni malo addicaturque bono secundum eius plenitudinem, tamen reapse efficitur quibusdam quasi gradibus, qui ulterius semper perducunt. Ita sane processus fit dynamicus, qui pedetemptim protenditur dona Dei necnon postulata eius amoris supremi et absoluti in totam vitam personalem et socialem hominis progressione quadam inserendo. Hac de causa via paedagogica est necessaria ducens ad incrementum, ut singuli fideles et familiae et populi, quin immo ipse cultus humanus, ab iis quae de Christi mysterio iam acceperint, profecti, ad alia patienter ferantur et uberiorem cognitionem plenioremque exsecutionem consequantur huiusce mysterii vitae suae adiunctam. 1 0 . Congruit enim constanti Ecclesiae traditioni ut ex populorum cultus humani formis ea omnia, quae investigabiles Christi divitias melius significare possint, recipiantur. Solum adiu18 18 Cfr. Eph 3, 8; Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 44; Decretum Ad gentes de activitate missionali Ecclesiae, 15 et 22. Acta Ioannis Pauli Pp. II 91 vantibus cunctis cultus humani rationibus, tales divitiae clarius usque elucere poterunt atque Ecclesia ipsa cotidie progredi valebit ad altiorem et perfectiorem veritatis cognitionem, quae ei iam a Domino eius tota est tradita. Duplici defixo principio convenientiae variarum animi culturae formarum cum Evangelio assumptarum et communionis cum Ecclesia universa, procedere in studiis oportebit maxime Conferentias episcopales et Curiae Romanae Dicasteria, ad quae res pertinet, procedere etiam in pastorali industria ut haec fidei christianae quasi cultus humani inductio amplius usque eveniat, etiam in ipsa matrimonii familiaeque provincia. Per eandem cultus humani inductionem progressus fit plenam ad redintegrationem foederis cum Dei Sapientia, quae Christus est ipse. Etenim illis etiam animi culturae formis locupletabitur omnis Ecclesia, quae, licet technologia careant, humana tamen sapientia abundant praestantibusque bonis moralibus vivifican tur. Ut autem itineris illius meta patesceret ac proinde via eo ferens tuto commonstraretur, Synodus merito imprimis funditus ponderavit pristinum Dei consilium super matrimonio et familia : « redeundum videlicet est ad principium » secundum Christi praeceptionem. 19 II 11. Hominem Deus ad suam condidit imaginem et similitudinem: in vitam excitans eum ex amore simul destinavit il20 lum ad amorem. 21 Deus est amor in seque vivit ipse ex mysterio personalis amoris communionis. Ad suam imaginem creans ac perpetuo in vita conservans humanam naturam viri ac mulieris, Deus indidit ei vocationem ac propterea potestatem et officium, cum 19 20 21 Cfr. Mt 19, 4 ss. Cfr. Gn 1, 26 s. 1 Io 4, 8. Acta 92 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 22 conscientia coniunctum, amoris atque communionis. Quocirca amor est princeps et naturalis cuiusque hominis vocatio. Uti spiritus incarnatus, anima nempe, quae in corpore manifestatur, et corpus immortali spiritu informatum, homo ad amandum vocatur in hac una sui summa. Corpus etiam humanum amplectitur amor redditurque id particeps spiritalis amoris. Cognoscit revelatio christiana proprios modos duos implendi hanc ad amorem vocationem personae humanae omnibus ex eius partibus : matrimonium ac virginitatem. Utrumque sub forma propria est solida quaedam declaratio veritatis altissimae de homine, veritatis scilicet, ex qua « est ad Dei imaginem ». Sexualitas ideo, per quam vir ac femina se dedunt vicissim actibus coniugum propriis sibi ac peculiaribus, minime quiddam est dumtaxat biologicum, sed tangit personae humanae ut talis veluti nucleum intimum. Sexualitas modo vere humano expletur tantummodo, si est pars complens amoris, quo vir et femina sese totos mutuo usque ad mortem obstringunt. Tota physica corporum donatio mendacium esset, nisi signum fructusque esset totius donationis personalis, in qua universa persona, etiam secundum temporalem rationem, praesens adest : si enim aliquid homo sibi retineret vel facultatem aliud postea statuendi, iam idcirco se non totum donaret. Haec universalitas amore coniugali postulata convenit etiam consciae fecunditatis postulationibus, quae, cum ad hominem generandum dirigatur, superat natura sua ordinem simpliciter biologicum ac complectitur bonorum personalium summam, quae ut convenienter crescat, necessariae sunt continuae Concor desque amborum coniugum partes. Unicus autem « locus », ubi haec donatio accidere potest ex omni sua veritate, matrimonium est sive amoris coniugalis foedus vel conscia ac libera electio, qua vir ac mulier in se recipiunt vitae amorisque communitatem intimam, a Deo ipso 22 Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 12. Acta Ioannis Pauli Pp. 93 II 23 praestitutam, quae hac tantum ratione germanam suam ostendit significationem. Coniugale institutum non est illegitimus quidam interventus societatis vel auctoritatis neque exterior formae impositio, verum interior necessitas ipsius foederis amoris coniugalis, qui palam affirmatur tamquam unicus et peculiaris omnino ut ex fidelitate erga Dei conditoris consilium vivatur. Haec fidelitas tantum abest ut personae libertatem restinguat ut tuto eam defendat ab omni subiectiva et relativa ratione eamque Sapientiae creatricis reddat participem. 12. Amoris inter Deum hominesque communio, quae principaliter invenitur in Revelatione atque fidei Israelis experientia, significanter exprimitur coniugali pacto, quod inter virum initur ac feminam. Quapropter primarium Revelationis verbum « Deus suum populum amat » enuntiatur etiam verbis vivis et concretis, quibus vir et mulier inter se coniugalem permutant amorem. Vinculum eorum amoris imago fit et signum foederis, quod Deum eiusque populum coniungit. Ipsum, contra, peccatum, quod coniugale potest laedere pactum, imago fit populi infidelitatis erga Deum eius: idolorum cultus meretricium est, sicut infidelitas est adulterium, inoboedientia legis est destitutio sponsalis Domini amoris. At Israelis infidelitas haud delet aeternam Domini fidelitatem ideoque fidelis semper Dei amor proponitur ut exemplum necessitudinum fidi amoris, quae inter coniuges intercedere debent. 24 25 26 13. Dei hominumque communio perficitur postremum in Christo Iesu, Sponso, qui amat seque donat ut humani generis Salvatorem, cum illud corpori suo adnectit. 23 24 25 26 Cfr. Ibid., 48. Cfr. ex. gr. Os 2, 21; Ier 3, 6-13; Is 54. Cfr. Ez 16, 25. Cfr. Os 3. Acta 94 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Primigenam matrimonii veritatem Ipse patefacit, veritatem « principii », et hominem a cordis duritia liberando idoneum efficit ut eam veritatem integre exsequatur. Revelatio haec ad ultimam suam adducitur plenitudinem tum in amoris dono, quod hominibus defert Verbum Dei sumpta natura humana, tum in sacrificio sui ipsius, quod Iesus Christus in Cruce pro Sponsa sua Ecclesia offert. Eo in sacrificio plane reseratur consilium illud, quod Deus humana impressi in viri ac mulieris natura iam inde ab eorum creatione ; baptizatorum itaque matrimonium efficitur solidum signum novi aeternique Foederis, Christi sanguine firmati. Spiritus autem, quem Dominus effundit, cor novum largitur aptasque facit virum ac mulierem ad se amandos, quemadmodum nos Christus amavit. Coniugalis amor illam attingit plenitudinem, ad quam intrinsecus ordinatur, caritatem scilicet coniugalem, quae peculiaris propriusque est modus, quo coniuges participant ipsam Christi caritatem, qui se donat in Cruce, et vocantur ut vivant ex ea. 27 28 Verbis merito celebribus Tertullianus luculenter testatus est huius vitae coniugalis in Christo excelsitatem eiusque venustatem : « Unde sufficiamus ad enarrandum felicitatem eius matrimonii, quod Ecclesia conciliat, et confirmat oblatio, et obsignat benedictio, angeli renuntiant, Pater rato habet? ... Quale iugum fidelium duorum unius spei, unius disciplinae, eiusdem servitutis ! ambo fratres, ambo conservi, nulla spiritus carnis ve discretio. At quin vere duo in carne una; ubi caro una, unus et spiritus ». Ecclesia verbum Dei amplexata fideliterque meditata docuit sollemni modo et docet baptizatorum matrimonium unum esse septem sacramentorum Novi Testamenti. A 30 27 28 29 30 Nova Cfr. Gn 2, 24; Mt 19, 5. Cfr. Eph 5, 32 s. Tertullianus, Ad uxorem, II, VIII, 6-8: CCL, I, 393. Cfr. Conc. Oec. Trident., Sessio XXIV, can. 1: I. D. Mansi, Sacrorum Conciliorum et Amplissima Collectio, 33, 149 s. Acta Ioannis Pauli Pp. II Nam per baptismum vir et femina semel et in perpetuum inseruntur in Novum Aeternumque Foedus, in sponsale Foedus Christi cum Ecclesia; et ob hanc indelebilem insertionem extollitur intima vitae amorisque coniugalis communitas condita a Creatore assumiturque in sponsalem Christi caritatem, firmatam ac ditatam rédemptrice Ipsius virtute. Propter sacramentalem matrimonii sui indolem coniuges inter se vinciuntur maxime indissolubili ratione. Quoniam mutuo ad se pertinent, iam revera per signum sacramentale commonstrant ipsam Christi coniunctionem cum Ecclesia. Coniuges igitur sunt pro Ecclesia recordatio perpetua illius rei, quae in Cruce evenit; sibi vicissim et filiis sunt testes salutis, cuius eos efficit consortes sacramentum. Illius salutiferi eventus matrimonium, sicut quodvis sacramentum, est memoriale et exsecutio et vaticinium : « hoc in memoriali sacramentum illis gratiam tribuit et officium memoriae agendae magnorum Dei operum ac de illis testimonii reddendi coram filiis; uti salutis exsecutio tribuit iis gratiam et officium implendi iam nunc inter se et erga filios postulata amoris ignoscentis redimentisque; uti vaticinium gratiam tribuit iis et officium vivendi e spe futurae congressionis cum Christo eamque testandi ». Quemadmodum singula septem sacramenta, matrimonium verum est signum salutis eventus, tamen proprio modo. « Coniuges id participant, quatenus sunt mariti, quatenus duo, quatenus par efficiunt, adeo ut primus proximusque matrimonii effectus (res et sacramentum) non ipsa sit gratia supernaturalis, sed coniugale vinculum christianum, communio duorum proprie christiana, quandoquidem mysterium refert Incarna31 32 31 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. 32 Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio ad Delegatos instituti appellati «Centre de Liaison des Equipes de Recherche », 3 (3 Nov. 1979) : Insegnamenti di Giovanni Paolo II, II, 2 (1979), 1032. Acta 96 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale tionis Christi eiusque mysterium Foederis. Elementa autem participationis vitae Christi sunt etiam peculiaria: coniugalis amor secum infert universalitatem, in quam ingrediuntur omnes partes ipsius personae — postulationes corporis et instructus, vires sensuum et affectuum, desideria spiritus et voluntatis — ; spectat ille ad unitatem quam maxime personalem, quae videlicet ultra communionem in una carne sola nihil aliud efficit nisi cor unum et animam unam; poscit vero indissolubilitatem ac fidelitatem extremae illius donationis mutuae et patet fecunditati (cfr. Humanae vitae, 9). Paucis verbis de communibus agitur proprietatibus naturalis cuiuslibet amoris coniugalis, atqui nova cum significatione, quae non tantum purificat eas et confirmat, sed etiam tantopere extollit ut fiant declaratio bonorum proprie christianorum ». 33 14. Secundum Dei propositum est matrimonium fundamentum maioris communitatis familiae, quoniam ipsum matrimonii institutum atque coniugalis amor destinantur ad prolis procreationem et educationem, in quibus consummantur. In intima veritate sua est amor essentialiter donum, neque coniugalis amor, dum maritos adducit in « cognitionem », quae facit ut sint « in carnem unam », expletur omnino intra ipsum par coniugum, cum eos idoneos reddat maximae, quae fieri potest, donationi, qua Dei fiunt cooperatores in tradendo vitae dono novo alicui homini. Ita profecto coniuges, inter se dediti, ultra se donant filium ipsum, sui viventem amoris imaginem, perpetuum unitatis coniugalis signum necnon comprehensionem vivam et indissolubilem sui status, ex quo sunt pater et mater. Cum fiunt parentes, coniuges a Deo recipiunt novi cuiusdam officii cum conscientia coniuncti donum. Nam eorum amor 34 35 33 Ibid., 4: loc. mem., 1032. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 50. Cfr. Gn 2, 24. 34 35 Acta Ioannis Pauli Pp. II 97 parentalis oportet filiis fiat signum aspectabile ipsius Dei amoris, « ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur ». Verumtamen haud oblivisci licet, etiam cum procreatio evenire non possit, non eam ob causam sua praestantia destitui vitam coniugalem. Corporis enim sterilitas occasio coniugibus esse potest aliorum magni momenti ministeriorum personae humanae praestandorum, cuius generis sunt adoptio variaeque rationes educandi operum, auxilia aliis familiis vel infantibus pauperibus impeditisve praebenda. 36 15. In matrimonio ac familia quasi contextus efficitur necessitudinum inter personas — maritale commercium, paternitas et maternitas, filiatio, fraternitas — per quas omnis homo inducitur « in familiam humanam » atque in « familiam Dei », quae est Ecclesia. Matrimonium et familia christiana Ecclesiam aedificant: nam in familia persona humana non modo gignitur paulatimque per institutionem ducitur in hominum communitatem, sed etiam per baptismi regenerationem et institutionem in fide introducitur in Dei quoque familiam, quae est Ecclesia. Humana familia, peccato disiuncta in unitate sua, restauratur redimente virtute mortis resurrectionisque Christi. Christianum conubium, salvificae illius eventus efficaciae particeps, constituit veluti locum naturalem, ubi persona humana in magnam Ecclesiae inseritur familiam. Praeceptum, viro ac feminae initio datum ut crescerent et multiplicarentur, integram hoc modo consequitur veritatem suam plenamque suam exsecutionem. Sic in familia, e sacramento coorta, reperit Ecclesia incunabula sua locumque, ubi potest ea propriam insertionem efficere in hominum generationes et hae vicissim in Ecclesiam. 37 36 Eph 3, 15. 37 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 78. 7 - A. A. S. 98 ? Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 16. Virginitas et caelibatus propter Regnum Dei non solum non adversantur matrimonii dignitati, sed eam prius poscunt atque confirmant. Matrimonium ac virginitas duae rationes sunt exprimendi unicum mysterium Foederis Dei cum Populo Eius ex eoque vivendi. Quoties magni non aestimatur matrimonium, ne virginitas quidem Deo consecrata exsistere potest; quoties sexualitas humana non iudicatur bonum praestans a Creatore concessum, renuntiatio eius propter Regnum caelorum vim omnem amittit. Aequissime quidem loquitur Sanctus Ioannes Chrysostomus : « Qui matrimonium damnat, is virginitatis etiam gloriam carpit; qui laudat, is virginitatem admirabiliorem augustioremque reddit. Nam quod deterioris comparatione bonum videtur, id haud sane admodum bonum est; quod autem omnium sententia bonis melius, id excellens bonum est». In ipsa virginitate homo exspectat, etiam corpore, nuptias eschatologicas Christi cum Ecclesia, dum se totum Ecclesiae tradit sperans Christum quoque se Ecclesiae daturum in plena vitae aeternae veritate. Persona virgo ita in carne sua novum resurrectionis futurae mundum antecapit. Vi huius matrimonii testificationis virginitas vivam in Ecclesia servat conscientiam mysterii matrimonii illudque tuetur adversus omnem imminutionem et extenuationem. Hominis corde singulariter ita liberato, « ut magis accendatur caritate erga Deum et homines universos », virginitas testatur Dei Regnum eiusque iustitiam esse illam magni pretii margaritam, quae omni alii anteponenda sit bono quantumvis magno quaeque immo conquirenda sit ut unicum bonum certum ac perenne. Hac de causa Ecclesia progrediente toto rerum suarum cursu semper defendit huius doni praestantiam prae 38 39 40 41 38 39 40 41 S. Ioannes Chrysostomus, De Cfr. Mt 22, 30. Cfr. 1 Cor 7, 32-35. Virginitate, X: PG 48, 540. Conc. Oec. Vat. I I , Decretum Perfectae caritatis de accommodata renovatione vitae religiosae, 12. Acta Ioannis Pauli Pp. II 99 gratia matrimonii, propter ipsum singulare omnino vinculum, quod habet cum Dei Regno, Virgo, quamvis fecunditati corporis renuntiaverit, persona spiritaliter redditur fecunda, multorum pater ac mater, et sic operam confert ad perficiendam familiam secundum Dei consilium. Christianis itaque coniugibus ius est a personis virginibus bonum exemplum exspectandi necnon testimonium fidelitatis erga earum vocationem usque ad mortem. Quemadmodum coniugibus nonnumquam difficilis accidit fidelitas ac se devovendi studium deposcit et mortificationem et sui abnegationem, sic pariter personis virginibus potest evenire. Earum enim fidelitas, etiam in temptatione, si qua fuerit, debet illorum coniugum fidelitatem sustentare. Hae considerationes de virginitate illuminare valent et adiuvare eos qui ob causas a sua voluntate alienas contrahere matrimonium non potuerunt ac deinde statum suum in serviendi spiritu acceperunt. 42 43 III 17. Secundum Dei Creatoris et Redemptoris propositum familia non solum suam agnoscit « identitatem », id videlicet quod ipsa « est », sed etiam suam « missionem », id quod ipsa valet ac debet « agere ». Munera, quae familiae ex Dei voluntate sunt implenda in cursu rerum humanarum, ex ipsa eius oriuntur natura eiusque ostendunt progressionem dynamicam atque exsistentialem. Quaevis familia comperit invenitque in se ipsa vocationem, quae numquam potest auferri quaque pariter eius definitur dignitas et officium : familia, id « evade », quod « es » ! Familia tunc necesse est se revocet ad « principium » actionis creatricis Dei, si vult se agnoscere et ad effectum adduci 42 Cfr. Pius PP. XII, Litt. Enc. Sacra virginitas, I I : AAS 46 (1954), 174ss. Cfr. Ioannes Paulus P P . II, Epistula Novo incipiente, 9 (8 Apr. 1979): AAS 71 (1979), 410 s. 43 Acta 100 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale iuxta interiorem veritatem non tantum exsistentiae suae, verum etiam agendi rationis suae historicae. Quoniam ex Dei consilio constituitur tamquam « intima communitas vitae et amoris j), munus est familiae magis magisque fieri id quod est, scilicet communitas vitae et amoris, in quadam contentione, quae, sicut omnia, quae sunt creata et redempta, in Regno Dei perficietur. Insuper in quodam veluti prospectu, qui ad ipsas rei radices pertingit, dicendum est essentiam et munera familiae amore ad extremum definiri. Hanc ob causam familia accipit missionem custodiendi, declarandi et communicandi amorem tamquam vivam quasi repercussionem veramque participationem amoris Dei cum humano genere et amoris Christi Domini cum Ecclesia eius sponsa. Omne peculiare familiae munus est ostensio certaque ac definita exsecutio huiusmodi primariae missionis. Oportet ergo praestantes divitias missionis familiae altius perspicere eiusque multiplicia et unitate insignia argumenta investigare. Hac ex parte exordium sumens ab amore ad eumque continenter respiciens, quattuor generalia munera familiae recens Synodus in lumine posuit; quae sunt: 1) personarum communitatis constitutio; 2) vitae servitium; 3) progressionis societatis participatio ; 4) vitae et missionis Ecclesiae participatio. 44 18. Familia, amore condita et vivificata, est communitas personarum : viri et mulieris matrimonio iunctorum, parentum filiorumque, propinquorum. Eius imprimis est e communionis veritate vivere, iugiter annitendo ut germana personarum communitas foveatur. Interius principium, vis permanens et finis ultimus huiusce 44 Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. Acta Ioannis Pauli Pp. II 101 muneris est amor: quemadmodum sine amore familia non est communitas personarum, ita sine amore familia non potest vivere, crescere ac perfici uti personarum communitas. Quod scripsimus in Litteris Encyclicis, a verbis Redemptor hominis incipientibus, modo naturali singularique ad familiam uti talem applicatur : « Homo sine amore vivere nequit. Sibimet manet quiddam, quod incomprehensibile est, eiusque vita sensu privatur, nisi amor ei praebetur, nisi invenit amorem, nisi amorem experitur suumque efficit, nisi penitus amorem participat ». Amor inter virum et mulierem in matrimonio et, ratione inde manante et amplificata, amor inter ipsius familiae participes — inter parentes ac filios, inter fratres et sorores, inter propinquos et familiares — animatur atque impellitur intimo perennique vigore dynamico, qui familiam perducit ad communionem in dies arctiorem impensioremque, quae est fundamentum et vis communitatis coniugalis et familiaris. 45 19. Prima communio ea est quae inter coniuges instituitur atque progressione quadam fovetur: vi foederis coniugalis amoris, vir et mulier « iam non sunt duo sed una caro » et adiguntur ad crescendum continenter in communione sua per cotidianam fidelitatem erga matrimoniale promissum mutuae plenaeque donationis. Haec coniugalis communio in completiva ratione naturali radicitus insidet, quae inter virum et mulierem viget atque ipsorum coniugum alitur proposito totum participandi de vita consilium, id videlicet quod habent et quod sunt: haec igitur communio fructus est et signum postulationis penitus humanae. Sed in Christo Domino Deus hanc humanam suscipit postulationem, eam confirmat, purificat, effert, eam perficit matrimonii sacramento : Spiritus Sanctus in sacramen46 « N. 10: AAS 71 (1979), 274. Mt 19, 6; cfr. Gn 2, 24. 46 Acta 102 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale tali celebratione effusus christianis coniugibus largitur donum novae communionis, amoris, quae viva realisque est imago illius eximiae unitatis, quae efficit Ecclesiam indivisibile Corpus mysticum Domini Iesu. Donum Spiritus coniugibus christianis praeceptum est vitae simulque sollicitans impulsus ut ad uberiorem usque unitatem inter se cotidie progrediantur in omnibus gradibus — corporum, indolis, cordium, mentium et voluntatum, animorum — tali modo significantes Ecclesiae et mundo novam amoris communionem, Christi gratia donatam. Huiusmodi communioni funditus polygamia adversatur: haec enim directe recusat Dei propositum, sicut ipsis initiis revelatur, quoniam pari personalique dignitati viri et mulieris repugnat, qui in matrimonio alter alteri se dant amore integro ideoque ex se unico et exclusorio. Haec sunt apud Concilium Vaticanum Secundum : « Aequali etiam dignitate personali cum mulieris tum viri agnoscenda in mutua atque plena dilectione, unitas matrimonii a Domino confirmata luculenter apparet ». 47 48 20. Coniugalis communio non solum unitate sua est insignis, sed etiam indissolubilitate : « Quae intima unio, utpote mutua duarum personarum donatio, sicut et bonum liberorum, plenam coniugum fidem exigunt atque indissolubilem eorum unitatem urgent ». Ecclesiae munus est doctrinam de indissolubilitate matrimonii graviter denuo confirmare — quemadmodum Patres Synodi fecerunt — iis qui hisce temporibus difficile esse arbitrantur aut nullo prorsus pacto fieri posse ut in totius vitae cursum 49 47 Cfr. Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad Sponsos, 4 (Kinsasae, 3 Mai. 1980): AAS 72 (1980), 426 s. Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 49; cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio habita ad Sponsos, 4 (Kinsasae, 3 Mai. 1980): loc. mem. 48 49 Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. Acta Ioannis Pauli Pp. II 103 se cum una tantum persona coniungant, et iis qui humani cultus forma rapiuntur, quae indissolubilitatem matrimonii respuit et coniugum officium fidelitatem servandi aperte deridet; oportet laetum iterum nuntium definitivae naturae illius coniugalis amoris extolli, qui in Christo Domino ut in fundamento innititur atque ab eo firmatur. Indissolubilitas matrimonii, in personali plenaque donatione coniugum radicitus insidens atque ipso bono filiorum postulata, postremam nanciscitur veritatem suam in consilio, quod Deus in Revelatione sua patefecit : Ipse enim vult datque indissolubilitatem matrimonii tamquam fructum, signum et postulationem fidelissimi omnino amoris, quo Deus hominem prosequitur et quo Christus Dominus in suam vitaliter fertur Ecclesiam. Christus pristinum renovat consilium, a Creatore viri et mulieris cordibus inditum, et in celebratione sacramenti matrimonii dat (( cor novum » : ita coniuges non solum valent vincere « duritiam cordis », sed etiam ac quidem potissimum participare valent plenum ac terminalem amorem Christi, qui est novum aeternumque Foedus caro factum. Quemadmodum Dominus Iesus est « testis fidelis », est « Amen » Dei promissionum ideoque exsecutio suprema summae fidelitatis, qua Deus suum populum diligit, eodem modo christiani coniuges vocantur ut reapse consortes sint irrevocabilis indissolubilitatis, qua Christus coniungitur Ecclesiae, sponsae suae, a Se dilectae usque in finem. 50 51 52 53 54 Sacramenti donum est vocatio simul et praeceptum christianis coniugibus ut iugiter inter se servent fidelitatem, tametsi quibusvis probationibus ac difficultatibus premuntur, sanctae 50 51 52 53 54 Cfr. Eph 5, 25. Mt 19, 8. Apc 3, 14. Cfr. 2 Cor 1, 20. Cfr. Io 13, 1. Acta 104 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Domini voluntati magnanimiter obsecuti : « Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet ». Inaestimabile testificari momentum indissolubilitatis et fidelitatis matrimonialis est ex praestantissimis maximeque urgentibus officiis munus christianorum coniugum nostrae aetatatis. Quare una cum omnibus Fratribus, qui Synodo interfuerunt, laudamus confirmamusque eos plurimos coniuges, qui, licet in haud leves incurrant difficultates, indissolubilitatis bonum tuentur et excolunt: ita profecto humiliter audenterque creditum sibi implent munus, ex quo in mundo sint oportet (( signum », parvum quidem sed praestans signum, interdum etiam temptationi obnoxium, sed semper renovatum indeficientis fidelitatis, qua Deus et Iesus Christus omnes homines et unumquemque nostrum diligunt. Sed est etiam agnoscenda vis testimonii coniugum illorum, qui, quamvis essent ab altero conubii comparticipe derelicti, christianae fidei et spei virtute novam convivendi societatem non inierunt : hi quoque coniuges sincerum perhibent testimonium fidelitatis, quo mundus hodie magnopere indiget. Qua de causa confirmandi sunt iidem ac iuvandi pastoribus fidelibusque Ecclesiae. 55 2 1 . Communio coniugum est fundamentum, in quo et amplior constituitur totius domus communio, parentum scilicet et filiorum, fratrum sororumque inter se, cognatorum aliorumque familiarium. Huiusmodi communio in naturalibus carnis et sanguinis vinculis est insita, atque, spiritus nexus etiam interiores et uberiores instituendo atque ad maturationem adducendo, provehitur et proprie humano modo perficitur: amor, qui inter varia familiae membra, uti inter personas, mutuas alit rationes intercedentes, ipse est vis intima domesticam communionem et societatem efficiens atque vivificans. Vocatur deinde christiana familia ad novum singulareque 55 Mt 19, 6. Acta Ioannis Pauli Pp. II 105 communionis genus experiendum, quod naturalem et humanam communionem confirmat et perficit. Re quidem vera gratia Iesu Christi, qui est « primogenitus in multis fratribus, suapte natura atque dynamica virtute est « fraterna gratia », uti a Sancto Thoma Aquinate appellatur. Spiritus Sanctus, efìusus in sacramentorum celebratione, vivus est fons perenneque alimentum supernae communionis, quae credentes congregat et cum Christo devincit necnon inter se in unitate Ecclesiae Dei. Communionis ecclesialis ostensionem et effectionem christiana familia exhibet, quae hac quoque de causa « Eccle'sia domestica » appellari potest ac debet. 56 57 58 Omnibus familiae membris, cuique pro eius munere, gratia praebetur atque officium imponitur personarum communionem in dies aedificandi, ita ut familia « schola quaedam uberioris humanitatis» evadat: quod fit tum studio et amore in parvulos et aegrotos ac senes, tum mutuo ministerio cotidie praestando, tum communicatione bonorum, gaudiorum et aerumnarum. Ad huiusmodi communionem constituendam primariam habet vim mutuum inter parentes ac filios commercium educationis, in quo unusquisque dat et accipit. Amore et observantia et oboedientia in parentes filii operam ad aedificandam familiam vere sincereque humanam et christianam conferunt, peculiarem omnino ac talem, pro qua nihil substitui possit. Quod expeditius facient, si parentes fungentur auctoritate sua, cui eos renuntiare non licet, uti vero proprioque « ministerio », id est servitio ad humanum christianumque filiorum bonum spectante 59 60 61 56 Rom 8, 29. S. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Ila-IIae, 14, 2, ad 4. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11; cfr. Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 52. Cfr. Eph 6, 1-4; Col 3, 20 s. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. 57 58 59 60 61 Acta 106 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale eoque potissimum ut ii assequantur libertatem cum officio in se recepto vere coniunctam, simulque si parentes non cessabunt « doni » admodum conscii esse, quod a filiis continenter derivant. Familiaris communio servari perficique nequit nisi impenso studio sese abnegandi atque devovendi. Ea enim ab omnibus et singulis poscit promptam et magnanimam voluntatem proclivem ad indulgentiam, tolerantiam, veniam, concordiam, reconciliationem. Nulla familia ignorat quomodo caecus sui amor, dissensio, contentiones, conflictationes propriam communionem petant violenter letaliterque feriant interdum : inde multiplices variaeque oriuntur in familiari convictu discidii rationes. Simul vero a Deo, pacis auctore, omnis familia evocatur ad « reconciliationem » laeta renovanteque experientia instaurandam tuendamque, refectam videlicet communionem et unitatem redintegratam. Imprimis participatio sacramentorum Reconciliationis et convivii unius Corporis Christi christianae familiae gratiam tribuit eamque officio obstringit vincendi omnem discordiam et contendendi ad plenam communionis veritatem postulatam a Deo; quod faciendo illa Domino satisfaciet vehementissime optanti <( ut omnes unum sint ». 62 2 2 . Familia, quatenus hominum communio communitasque est et perpetuo fieri debet, amore uti causa continuoque impulsu movetur ut singula sua accipiat, colat, provehat membra, utpote excelsa personarum dignitate insignita, id est quasi imagines Dei viventes. Quemadmodum Synodi Patres merito affirmarunt, morale criterium germanarum rationum coniugalium et familiarium in singularum personarum dignitate et vocatione promovendis consistit, quae plene inveniri non possunt nisi per sincerum sui ipsarum donum. Hac in re Synodus peculiari ratione interesse censuit ut 63 62 Io 17, 21. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 24. 63 Acta Ioannis Pauli Pp. II 107 in mulierem singulare studium impendatur in eiusque iura ac munera tam in familia quam in societate. Eadem ex parte sive vir uti maritus et pater, sive infantes puerique atque senes sunt considerandi. Ad mulierem quod attinet, declarandum est imprimis eam eadem ut virum dignitate frui et officio devinciri: huiusmodi aequalitas singulari ratione efficitur donatione, qua alter se alteri tradit, et amborum donatione filios respiciente, quarum utraque est matrimonii propria atque familiae. Quod humana quoque mens perspicit et agnoscit, id plene Dei verbo revelatur, nam historia salutis constans clarumque est mulieris dignitatis testimonium. Deus, homines creans « masculum et feminam n , pari donavit personali dignitate virum et mulierem, augens eos iuribus, quae abalienari non possunt, officiisque humanae propriis personae. Deus deinde quam praeclarissime mulieris dignitatem ostendit, humanam Ipse carnem assumens ex Maria Virgine, quam ut Dei Matrem Ecclesia veneratur ac nomine novae Evae ut redemptae mulieris exemplum proponit. Integerrima Iesu observantia erga mulieres, quas vocavit ad se sequendum suaque fruendum amicitia, eius apparino illo Eesurrectionis die mane mulieri concessa, antequam ipse a mortuis suscitatus ceteris discipulis sese ostenderet, mandatum mulieribus datum ut ad discipulos laetum Resurrectionis nuntium afferrent, haec omnia sunt signa, quae Domini Iesu egregiam de mulieribus opinionem confirmant. Ait Paulus Apostolus: «Omnes enim filii Dei estis per fidem in Christo Iesu...; non est Iudaeus neque Graecus, non est servus neque liber, non est masculus et femina : omnes enim vos unus estis in Christo Iesu » , 6 4 65 23. Tametsi hic multiplex et implicata quaestio de rationibus inter mulierem et societatem intercedentibus non pertractatur 44 65 On 1, 27. Gal 3, 26. 28. Acta 108 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sermoque nunc nonnisi potissimis quibusdam circumscribitur rebus notatione dignis, fieri tamen non potest quin animadvertatur in ambitu magis proprie familiari amplam lateque manantem traditionem socialem et culturalem effecisse ut mulier ad solum sponsae ac matris munus destinaretur, neque congruenter ad publica admitteretur munera, viris plerumque reservata. Sine dubio par viri et mulieris dignitas et officium aditum mulieris ad officia publica plane comprobant. Porro vera mulieris provectio etiam postulat ut eius muneris materni ac familiaris momentum dilucide agnoscatur respectu ceterorum officiorum publicorum ceterarumque vitae professionum. De reliquo talia munera ac professiones, si eo contenditur ut progressio socialis et culturalis vere pleneque sit humana, debent inter se compleri. Id facilius fiet, si, ut Synodus exoptavit, renovata « theologia laboris » pervestigatam illustrabit notionem laboris in vita christiana atque si primarium definiet vinculum, quo inter se labor ac familia colligantur, ipsamque inde atque nativam ac pernecessariam significationem tum laboris domestici tum ad filiorum educationem pertinentis. Ecclesia igitur societati aetatis nostrae auxiliari potest ac debet maxima industria petendo ut ab omnibus domesticus mulieris labor rite agnoscatur eique secundum aestimationem ipsius propriam, pro qua nequit aliud substitui, iustus honor tribuatur. Hoc maximi et singularis est ponderis in arte educandi exercenda : etenim radix ipsa et fons cuiuslibet discriminis inter varia opera vitaeque professiones tollitur simul atque patet, omni in regione, cunctos eodem iure eodemque officio in laborem insistere. Ita et in viro et in muliere splendidior imago et similitudo Dei fulgebit. Si necesse est et mulieribus, aeque ac viris, agnoscatur ius accedendi ad varia munera publica, tamen societas tali ratione 66 66 Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Litt. Enc. Laborem exercens, 19: AAS 73 (1981), 625. Acta Ioannis Pauli Pp. II 109 oportet ordinetur ut uxores matresque re non cogantur opus foris facere, necnon ut earum familiae possint digne vivere ac prosperan, etiam cum illae omnes curas in propriam familiam intendunt. Mentis praeterea habitus est evincendus, secundum quem censetur honor mulieris magis ex opere foris facto oriri quam ex domestico. Hoc vero postulat tum ut viri mulierem reapse vereantur ac diligant necnon propriam eius dignitatem ut personae omni cum observantia personae colant, tum ut societas condiciones comparet foveatque ad opus domesticum accommodatas. Ecclesia, diversam hominis ac mulieris vocationem, ut par est, observans, debet etiam, quantum fieri potest, in ipsa vita aequalia utriusque iura ac dignitatem provehere: hoc quidem in commune omnium bonum, id est familiae, societatis et Ecclesiae. Liquet tamen cuncta haec eo spectare non ut mulier femineam suam indolem dimittat aut virile imitetur ingenium, sed ut muliebris verae humanitatis plenitudo declaretur, quae nempe ostendi debet in rebus agendis, tam domi quam foris, ceterum haud neglecta hac in re varietate morum formarumque cultus humani. 24. Dissentit, pro dolor, a christiano de dignitate mulieris nuntio pertinax ille habitus mentis, unde homo non persona sed res existimatur, quasi obiectum emptioni et venditioni obnoxium commodisque suis et soli voluptati deserviens : mulier prima quidem ob huiusmodi habitum mentis connectatur. Quae quidem opinatio in mente inhaerens etiam amarissimos fert fructus, cuius modi sunt: despectio viri et mulieris, servitus, oppressio infirmorum, turpia scripta imaginesque, meretricium — et vel magis cum consiliis initis disponitur — variaque ea omnia discrimina, quae in regione educationis, vitae professionum, mercedis pro opere solvendae aliarumque rerum conspiciuntur. Acta 110 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Praeterea, adhuc in praesens, in magna nostrae societatis parte multae supersunt affligentis discriminis formae, quibus peculiares nonnulli mulierum ordines graviter laeduntur, veluti mulieres nuptae filiis carentes, viduae, a marius disiunctae, uxores divortio digressae, matres innuptae. De his aliisque discriminibus Synodi Patres sunt conquesti omnibus viribus; petimus ergo ut omnes pastoralem operam peculiarem explicent validiorem atque efficaciorem adeo ut funditus memorata discrimina de medio tollantur et sic ad plenam perveniatur existimationem imaginis Dei, quae in omnibus refulget hominibus, nullo excepto. 25. Inter hanc autem communionem communitatemque familiarem et coniugalem vir invitatur ut donum suum et munus mariti ac patris vivendo perficiat. In uxore quidem consilium Dei videt impleri : « Non est bonum esse hominem solum; faciam ei adiutorium simile sui », Adamique, primi mariti, suas facit voces : « Haec nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea! ». Verus amor coniugalis pro concesso sumit ac poscit ut vir altam colat observantiam aequalis dignitatis mulieris : « Non es dominus », ita scribit Sanctus Ambrosius, « sed maritus : non ancillam sortitus es, sed uxorem ... Redde studio vicem, redde amori gratiam ». Cum uxore sua virum oportet vivere in « peculiari ... personalis amicitiae forma ». Porro christianus adigitur ut novi amoris affectum foveat, erga propriam uxorem ostendens caritatem simul suavem simul fortem, quam Christus in Ecclesiam habet. Amor autem in uxorem iam matrem factam et amor pariter adversus filios viro via sunt naturalis ad intellegendam atque 67 68 69 70 71 47 68 69 70 71 Gn 2, 18. Ibid., 2, 23. S. Ambrosius, Exameron, V, 7, 19: CSEL 32, I, 154. Paulus P P . VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 9: Cfr. Eph 5, 25. AAS 60 (1968), 486. Acta Ioannis Pauli Pp. II 111 exsequendam paternitatem suam. Ibi maxime, ubi condiciones societatis et animi culturae facile patrem impellunt ut a familia aliquatenus secedat vel saltem ut rarius adsit in ipso educationis opere, enitendum est ut societati rursus persuadeatur officium patris munusque in ac pro familia esse unius ac pernecessarii momenti. Docente quidem experientia ipsa, patris absentia infert perturbationes psychologicas et morales necnon difficultates graviores in ipsas necessitudines familiares ; ita quoque ex contrario opprimens patris praesentia, ibi potissimum ubi etiamnunc viget nimius virorum dominatus (qui Hispanice « machismo » appellatur) seu principatus, cum pravo usu coniunctus, masculinarum proprietatum, quae feminam deiciunt impediuntque quominus sanae familiares necessitudinis rationes progrediantur. Patefaciens ergo et iterum in terris ipsam Dei paternitatem vivendo exprimens, homo incitatur ut in tuto collocet progressionem concordem omnium familiae membrorum: quod opus explebit per magnanimam conscientiam officiorum erga vitam sub matris corde conceptam, per accuratiorem industriam institutoriam cum uxore propria communicatam, per laborem, qui familiam numquam dispergat, verum in soliditate stabilitateque provehat, per testimonium vitae christianae ad maturitatem adductae, quae filios efficacius inducat vivam in Christi et Ecclesiae experientiam. 72 73 74 26. In familia, personarum videlicet communitate, peculiaris cura summe impendatur infanti necesse est, dum maxima fovetur aestimatio eius dignitatis personalis dumque magna excolitur observatio ac generosa voluntas eius iura tuendi. Hoc de omni dicendum est infante ; sed tanto quidem plus urget 72 Cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Homilia habita ad fideles Interamnenses, (19 Mar. 1981): AAS 73 (1981), 268-271. 73 3-5 Cfr. Eph 3, 15. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 52. 74 Acta 112 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale quanto minor est natus magisque rerum eget vel aegrotat, patitur vel praepeditur. Ecclesia, quae flagitat exercetque curam et teneram et stre^ nuam cuiusque infantis, in lucem editi, principale quoddam officium suum adimplet; etenim destinatur illa ad demonstrandum iterandumque in historia exemplum et mandatum Christi Domini, qui parvulum statuere voluit in Regni Dei veluti centro: « Sinite pueros venire ad me ...; talium est enim regnum Dei ». Ea denuo repetimus, quae in sessione universali Coniunctarum Nationum Coetus die II mensis Octobris anno MCMLXXIX protulimus: « Declarare cupio ... laetitiam, quam nostrum cuique afferunt infantes — vitae ver atque historiae futurae anticipatio omnium nunc exstantium patriarum terrestrium. Nulla enim mundi natio nullaque constitutio politica aliter cogitare potest venturam suam aetatem nisi mente contemplando has generationes novas, quae a parentibus suis accipient multiplex patrimonium praestantium bonorum, officiorum, optatorum ipsius Civitatis, ad quam pertinent, et universae hominum familiae. Sollicitudo igitur de infante etiam priusquam nascatur, a primo conceptionis momento ac deinde per annos infantiae et adulescentiae est primaria comprobatio necessitudinis inter homines. Quid propterea exoptari potest potius omni nationi cunctoque hominum generi et omnibus mundi infantibus quam melius illud, tempus futurum, quo iurium hominis observatio fiat plena rei veritas, ratione habita tertii millennii, quod appropinquat? ». Susceptio, amor, aestimatio, curatio multiplex atque unitate insignis — materialis, ex animi affectu manans, institutoria, spiritalis — uniuscuiusque parvuli, qui primam aspicit lucem, debent insigne quoddam proprium neque abdican dum effi75 76 7S Lc 18, 16; cfr. Mt 19, 14; cfr. Me 10, 14. Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad Universalem Coetum Nationum Unitarum, 21 (2 Oct. 1979): AAS 71 (1979), 1159. 7i Acta Ioannis Pauli Pp. II 113 cere christianorum maximeque familiarum christianarum; ita infantes, dum crescere poterunt « sapientia et aetate et gratia apud Deum et homines », suas magni pretii partes afferent ad ipsam familiarem communitatem aedificandam necnon ad ipsos parentes sanctificandos. 77 78 27. Sunt cultus humani formae, in quibus singularis veneratio grandisque caritas seni praestatur: tantum ibi abest ut senex exturbetur de familia aut ut Meretur tamquam inutile pondus, ut ipse familiari vitae inhaereat in eaque pergat actuosam et consciam partem sustinere — quamvis novae familiae observare debeat autonomiam, quam dicunt — sed imprimis excellens compleat munus testificandi de tempore praeterito et inspiran di sapientiam iuvenibus necnon hominibus venturis. Aliae ex contrario cultus humani formae praesertim ob confusam progressionem machinalis industriae et urbium densati incolatus perduxerunt atque etiamnunc senes perducunt ad intolerandas exclusionis formas, quae simul pariunt iis ipsis acerbos dolores, simul inferunt tot familiis spiritalem quandam egestatem. Pastoralis Ecclesiae actio necesse est omnes incitet ad aperienda atque comprobanda senum officia in communitate civili et ecclesiali, potissimum vero ipsa in familia. Re quidem vera (( senum vita nos adiuvat ut ordinem illustremus bonorum humanorum; ad declarandum generationum cursum ac mirabiliter demonstrat mutuam populi Dei obnoxietatem. Senibus insuper datum est charisma, quo veluti repagula inter aetates transgrediantur, antequam ea fieri contingat. Quot infantes lenitatem amoremque reppererunt in oculis, verbis, blanditiis senum ! Quot homines etiam seniores libenter consenserunt voci77 75 Lc 2, 52. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. 8 - A. A. S. Acta 114 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale bus Sacroium Bibliorum divinitus dictatis : "Corona senum filii filiorum!" (Prv 17, ß) ». 79 28. Viro et muliere ad imaginem eius ac similitudinem factis Deus absolvit et perficit manuum suarum opus : eos dein vocat peculiarem ad sui amoris communicationem necnon suae potentiae ut Creatoris et Patris per liberam et consciam ipsorum adiutricem operam in vitae humanae dono transmittendo : « Benedixitque illis Deus et ait illis Deus : "Crescite et multiplicamini et replete terram et subicite eam" ». Princeps ergo familiae officium est vitae ipsius ministerium, progredientibus aetatibus pristinae Creatoris benedictionis impletio, dum per generationem divina imago homini ab homine traditur. Fecunditas est fructus signumque amoris coniugalis, viva testificatio coniuges mutuo sese ac plene tradidisse : « verus amoris coniugalis cultus totaque vitae familiaris ratio inde oriens, non posthabitis ceteris matrimonii finibus, eo tendunt ut coniuges forti animo dispositi sint ad cooperandum cum amore Creatoris atque Salvatoris, qui per eos Suam familiam in dies dilatat et ditat ». Amoris autem coniugalis fecunditas non sola circumscribitur filiorum procreatione, licet haec intellegatur modo suo proprie humano : nam dilatatur ac ditatur illis omnibus vitae moralis, spiritalis, supernaturalis fructibus, quos pater et mater invitantur ut liberis suis impertiant ac per eos Ecclesiae et mundo. 80 81 82 29. Idcirco omnino quod coniugum amor participatio singularis est vitae mysterii atque ipsius Dei amoris, se scit 79 Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad eos qui interfuerunt conventui appellato "International Forum on Active Aging", 5 (5 Sept. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 2 (1980), 539. Gn 1, 28. Cfr. Ibid., 5, 1 ss. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 50. 80 81 82 Acta Ioannis Pauli Pp. II 115 Ecclesia peculiare recepisse officium custodiendae et tuendae excelsae dignitatis matrimonii necnon gravissimum munus vitae humanae tradendae. Ideo traditionem vivam ecclesialis communitatis per historiae aetates persecutum, tum recens Concilium Vaticanum Secundum tum Decessoris nostri Pauli VI magisterium, enuntiatum maxime in Encyclicis Litteris Humanae vitae, aperuerunt nostris temporibus propheticum vere nuntium, qui affirmat rursus et inculcat luculenter Ecclesiae doctrinam ac normam semper antiquas semperque novas de matrimonio humanaeque vitae transmissione. Hac de causa Synodi Patres in ultimo Coetu haec ipsa verba sunt elocuti : « Haec Sacra Synodus in unitate fidei cum Successore Petri congregata firmiter tenet quae in Concilio Vaticano II (cfr. Gaudium et spes, 50) et postea in Encyclica Humanae vitae proponuntur et in specie quod amor coniugalis debet esse plene humanus, exclusivus et apertus ad novam vitam ». 83 30. Ecclesiae doctrina hodie socialibus culturalibusque adiunctis inseritur, quae eam simul reddunt intellectu difficiliorem, simul urgentiorem et necessariam ad verum viri mulierisque bonum provehendum. Etenim progressus disciplinarum naturalium et technicae artis, quas huius temporis homo continenter auget sua in naturam dominatione, non modo spem nutriunt constituendi melioris humani generis, sed angorem etiam maiorem gignunt futuro de tempore. Quidam se interrogant sitne omnino vivere bonum an melius ne natum esse quidem; quocirca dubitant aliosne liceat ad vitam vocari, qui forsitan maledicturi sint 83 propositio 22. Conclusio n. 11 Litt. Enc. Humanae vitae haec eloquitur verba: «Verumtamen Ecclesia, dum homines commonet de observandis praeceptis legis naturalis, quam constanti sua doctrina interpretatur, id docet necessarium esse, ut quilibet matrimonii usus ad vitam humanam procreandam per se destinatus permaneat»: AAS 60 (1968), 488. Acta 116 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale vitae suae in mundo crudeli, cuius ne praevidere quidem valeant terrores. Sunt deinde qui arbitrentur sibi solis destinari technicae artis commoda, alios vero inde excludunt, quibus atocia vel methodi etiam peiores imponuntur. Alii demum, mentis habitu res consumendi cupido irretiti ac de bonis materialibus perpetuo augendis tantum solliciti, iam non percipiunt ac proinde reiciunt spiritales divitias novae vitae humanae. Postrema vero huiusce mentis habitus causa in hominum cordibus Dei absentia est, cuius tantum amor omnibus potentior est timoribus, qui haberi possunt in mundo, eosque vincere valet. Sic habitus animi vitae adversus (anti-life mentality Anglice vocatur) exortus est, sicut pluribus in hodiernis quaestionibus elucet: exemplo sit quaedam tumultuosa trepidatio proficiscens ex oecologorum ac futurologorum studiis de demographici,, qui periculum auctus natorum imminens qualitati vitae interdum exaggerant. Verumtamen firmiter Ecclesia credit vitam hominis, quantumvis debilem ac dolentem, magnificum esse semper donum Dei bonitatis. Adversus omnem atram futurorum visionem caecumque sui amorem, terras obscurantia, Ecclesia a vitae parte consistit atque in vita unaquaque detegit claritatem illius « Amen », quod ipse est Christus. Ad negationem, quae incedit affligitque mundum, obicit Ecclesia hanc viventem affirmationem et sic hominem ac mundum ab iis defendit, qui vitae insidiantur eamque extenuant. Ecclesia destinatur ad omnibus iterum significandam — clariore quidem et firmiore persuasione — voluntatem suam promovendi omnibus viribus ac tuendi contra insidias cunctas vitam humanam, quacumque in condicione aut gradu progressionis reperitur. Idcirco Ecclesia damnat velut gravem dignitatis humanae 84 84 Cfr. 2 Cor 1, 19; Apc 3, 14. Acta Ioannis Pauli Pp. II 117 iustitiaeque offensionem illa opera omnia regiminum vel aliarum auctoritatum publicarum, quae eo spectant ut quovis modo libertatem coniugum circumscribant decernendi de filiis. Proinde quaelibet vis talibus a magistratibus illata pro conceptionis impedimento, immo etiam pro ipsa sterilizatione, quae dicitur, et abortu procurato, prorsus damnanda est et vehementer repellenda. Pariter tamquam aliquid graviter iniustum exsecrari oportet, quod in rationibus publicis inter nationes intercedentibus subsidia oeconomica adiuvandis populis concessa temperantur secundum consilia adversus conceptionem et sterilizationi necnon abortui procurato faventia. 85 3 1 . Sibi certe conscia Ecclesia est etiam multiplicium ac perplexorum problematum, quae multis hodie in nationibus afficiunt coniuges ipso in eorum munere vitae transmittendae secundum propriam officii conscientiam; pariter agnoscit gravem quaestionem incrementi demographici, ut variis in partibus orbis terrarum exhibetur, additis iis quae quoad rem moralem inde inferuntur. Ea tamen arbitrato, si omnes rei facies altius perspiciantur, nova et firmiore ratione confirmari momentum germanae doctrinae Ecclesiae, a Concilio Vaticano Secundo atque in Litteris Encyclicis Humanae vitae rursus propositae. Hanc ob rem, una cum Patribus Synodi, impellimur ut theologos instanter moneamus ut vires suas coniungant ad operam adiutricem praebendam Magisterio hierarchico et studeant melius usque collustrare fundamenta biblica rationesque ethicas et causas ad personam humanam respicientes earundem doctrinarum. Ita quidem intra compagem dispositae concinnaeque explanationis fieri poterit ut Ecclesiae doctrina hac de principali re pateat vere cunctis bonae voluntatis 85 Cfr. Nuntius VI Synodi Episcoporum ad christianas Familias huius temporis, 5 (24 Oct. 1980). Acta 118 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale hominibus eiusque intellectus in dies lucidior et altior reddatur: hoc sane pacto consilium Dei etiam plenius usque impleri poterit in hominis salutem gloriamque Creatoris. Ad haec quod attinet, concors theologorum officium, manans ex obsequio, in animis insidente, erga Magisterium, quod solum ac quidem authentice viam Populo Dei commonstrat, peculiariter urgetur etiam propter arctum nexum, quo doctrina catholica hac de re et iudicium de homine, ab Ecclesia propositum, inter se colligantur: dubitationes vel errores in provincia matrimonii vel familiae gravem secum ferunt obscurationem integrae veritatis de homine ac quidem in cultus humani statu iam tantopere confuso et secum repugnante. Opera, ad rem illustrandam altiusque percipiendam pertinens, quam theologi, speciale munus suum implentes, conferant oportet, est pretii incomparabilis estque singulare ministerium, meritis uberrimum, pro familia et hominum genere. 32. In adiunctis cultus humani, qui graviter deformat, quin immo etiam amisit veram significationem sexualitatis humanae, quoniam eam ab essentiali coniunctione sua cum persona ipsa divellit, Ecclesia sentit magis urgere nec substitui posse officium suum exhibendi sexualitatem velut bonum opusque totius personae, quae ut mas ac femina ad imaginem creata est Dei. His de rebus Concilium Vaticanum Secundum manifesto edixit : « moralis ... indoles rationis agendi, ubi de componendo amore coniugali cum responsabili vitae transmissione agitur, non a sola sincera intentione et aestimatione motivorum pendet, sed obiectivis criteriis, ex personae eiusdemque actuum natura determinari debet, quae integrum sensum mutuae donationis ac humanae procreationis in contextu veri amoris observant; quod fieri nequit nisi virtus castitatis coniugalis sincero animo colatur ». Admonens quidem Paulus VI, Pontifex Maximus : « totum desumptis, 86 Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 51. Acta Ioannis Pauli Pp. II 119 hominem totumque, ad quod is vocatus est, munus complectitur, quod non tantum ad naturalia et terrena sed etiam ad supernaturalia et aeterna pertinet », hoc affirmavit super Ecclesiae doctrina : « in nexu indissolubili nititur, a Deo statuto, quem homini sua sponte infringere non licet, inter significationem unitatis et significationem procreationis, quae ambae in actu coniugali insunt ». Et concludens id denique inculcavit: tamquam suapte natura inhonestus « quivis respuendus est actus qui, cum coniugale commercium vel praevidetur vel efficitur vel ad suos naturales exitus ducit, id tamquam finem obtinendum aut viam adhibendam intendat, ut procreatio impediatur ». Quotiens vero coniuges, methodis contra conceptionem utentes, disiungunt ambas illas significationes, quas Creator Deus in naturam ipsam inseruit viri ac mulieris atque in dynamicam actionem eorum communionis sexualis, sese gerunt tamquam (( arbitri » divini consilii et « detorquent » deiciuntque sexualitatem humanam et cum ea propriam personam atque personam coniugis, immutato momento donationis « totalis ». Sic naturali verbo, quod reciprocam plenamque coniugum donationem declarat, conceptuum impeditio verbum opponit obiectivae contradictionis, videlicet nullius plenae sui donationis alteri factae : hinc procedit non sola recusatio certa ac definita mentis ad vitam apertae, verum simulatio etiam interioris veritatis ipsius amoris coniugalis, qui secundum totam personam dirigitur ad sese donandum. Cum coniuges, contra, per usum temporum inf ecundorum observant nexum indissolubilem significationum unitatis ac procreationis, quae in sexualitate humana insunt, sese gerunt tamquam « ministros » divini consilii et « utuntur » sexualitate secundum pristinam virtutem dynamicam « totalis » donationis sine fallaciis aut mutationibus. 87 88 89 90 87 88 89 90 Cfr. Ibid., Ibid., Ibid., Litt. 12: 14: 13: Enc. Humanae vitae, 7: loc. mem., 488 s. loc. mem., 490. loc. mem., 489. AAS 60 (1968), 485. 120 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Praelucente experientia tot coniugum ac suppetentibus variarum scientiarum humanarum indiciis, theologica consideratio percipere potest atque altius perspicere debet discrimen anthropologicum simulque morale, quod inter conceptuum impeditionem et observationem intervallorum temporis intercedit: de differentia enim agitur longe ampliore ac profundiore quam plerumque cogitatur, quae tandem aliquando implicat duas personae ac sexualitatis species, quae inter se nequeunt conciliari. Usus cyclorum naturalium secum infert etiam acceptionem temporum ipsius personae, id est mulieris, pariterque acceptionem dialogi, mutuae observantiae, communis officii, dominatus sui ipsius. Sed agnoscere tempus et colloquium idem valet ac cognoscere indolem simul spiritalem et corpoream communionis coniugalis; significat quoque vivendo personalem amorem servare secundum eius postulatum fidelitatis. Itaque coniuges experiuntur communionem coniugalem locupletari bonis illis teneritatis affectionisque, quibus intima anima constat sexualitatis humanae etiam quod ad eius rationem attinet corpoream. Hoc modo sexualitas observatur et adiuvatur secundum naturam suam vere pleneque humanam, neque umquam « usurpatur » velut « obiectum », quod, dissuens animae corporisque coniunctionem, tangit ipsam Dei creaturam in nexu omnino intimo naturae ac personae. 33. In provincia aequaliter doctrinae moralis coniugalis Ecclesia adest atque agit ut Magistra et Mater. Uti Magistra numquam pronuntiare desistit moralem regulam, quae responsabilem moderari debet vitae transmissionem ; cuius autem normae Ecclesia profecto nec auctor est nec arbitra. Christi obtemperans veritati, cuius imago in personae humanae dignitate indoleque refertur, Ecclesia interpretatur normam moralem, quam universis bonae voluntatis hominibus proponit, non tacens officium a mediis consiliis funditus abhorrens atque perfectionem postulari. Acta Ioannis Pauli Pp. II 121 Uti Mater Ecclesia praesens adstat multis coniugibus, qui ob grave hoc argumentum vitae moralis in difficultate versantur : exploratam habet eorum condicionem, saepe quidem valde asperam et interdum reapse cruciatam omne genus difficultatibus non solum singularibus verum etiam socialibus ; novit Ecclesia tot coniuges offendere óbices non modo in concreta exsecutione at in ipsa etiam comprehensione bonorum, quae eadem continentur norma morali. Eadem vero et unica Ecclesia simul magistra est et mater. Quam ob rem numquam desinit invitare et incitare ut difficultates coniugales fortasse oborientes ita dissolvantur ut veritas ipsa numquam adulteretur aut in discrimen adducatur: sibi enim persuasum habet veram non posse repugnantiam esse inter legem divinam vitae transmittendae atque legem de fovendo amore germano coniugali. Idcirco paedagogia Ecclesiae concreta semper cohaereat oportet neque umquam eam ab eius doctrina licet disiungi. Repetimus igitur eadem cum mentis persuasione, qua Decessor Noster ductus haec vera edixit: <c Nihil de salutari Christi doctrina demittere praecellens quoddam caritatis erga animos genus est ». Altera vero ex parte vera paedogagia ecclesialis demonstrat suam cum rebus congruentiam sapientiamque dumtaxat officium fovendo tenax ac magnanimum illas condiciones omnes humanas inducendi ac fulciendi — psychologicas, morales, spiritales — quae pernecessariae sunt ad intellegendum morale bonum ac normam et ad inde vivendum. Nihil est dubii quin has inter condiciones annumerari debeat constantia et patientia, humilitas ac fortitudo animi, filiorum fiducia in Deum eiusque gratiam, frequens precationis usus necnon sacramentorum Eucharistiae et Reconciliationis. Sic 91 92 93 91 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 51. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 29: AAS 60 (1968), 501. Cfr. Ibid., 25: loc. mem., 498 s. 92 93 122 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale roborati valebunt coniuges christiani vivam servare conscientiam singularis illius efficacitatis, quae e sacramenti matrimonii gratia ad omnes manat coniugalis vitae partes ac proinde etiam ad sexualitatem eorum: Spiritus donum receptum a coniugibus et observatum adiuvat eos ut sexualitate humana utantur secundum Dei consilium et tamquam signo amoris coagmentantis ac fecundi, quo Christus in Ecclesiam fertur. Sed necessarias condiciones ingreditur etiam cognitio corporeae naturae huiusque statorum temporum fertilitatis. Hac ex parte efficiendum est ut similis cognitio aperiatur coniugibus universis et ante omnes iuvenibus per institutionem educationemque dilucidam, tempestivam, seriam, adiuvantibus binis coniugibus, medicis, peritis. Deinde cognitio haec perducere debet ad educationem respicientem sui moderationem: hinc urget necessitas virtutis castitatis atque constantis institutionis in ea. Secundum christianum modum de re iudicandi castitas minime significat recusationem aut contemptionem sexualitatis humanae: significat potius spiritale robur, quod tueri valeat amorem a periculis effrenati studii sui ipsius et cupiditatis aggrediendi quodque eundem amorem provehat ad plenam eius exsecutionem. Paulus VI alte intuens cum sapientia et amore nihil fecit aliud nisi loqui passus est tot coniuges, cum in Encyclicis Litteris suis scriberet : « Nihil profecto est dubii, quin naturae impetibus, rationis liberaeque voluntatis ope, imperare asceseos sit opus, ut nempe amoris significationes, coniugalis vitae propriae, cum recto ordine congruant; quod praesertim ad usum continentiae, certis temporis intervallis servandae, requiritur. Verum huiusmodi disciplina, unde coniugum castimonia elucet, adeo eorum amori non obest, ut maiore eundem humanitatis sensu perfundat. Quodsi huiusmodi disciplina assiduam virium intentionem exigit, salutari tamen eius virtute coniuges seipsos plene excolunt spiritualibusque bonis ditantur: ea enim domestico convictui amplos tranquillitatis ac pacis fructus af- Acta Ioannis Pauli Pp. II 123 fert, atque solvendis alius generis difficultatibus prodest; ea alterius coniugis curam et observantiam erga alterum fovet ; coniuges in immodico sui amore depellendo, qui germanae repugnat caritati, adiuvat; eosdemque ad conscientiam munerum exsequendorum erigit. Ea denique parentibus intimam et efficaciorem auctoritatem ad liberos educandos confert ». 94 34. Magni semper interest rectam habere notionem ordinis moralis, eius bonorum atque normarum: vel pluris hoc interest quo plures gravioresque fiunt difficultates ea observandi. Quandoquidem Dei Creatoris propositum recludit et exponit, idcirco potissimum ordo moralis non potest homini esse aliquid, quod eum offendat eiusque abiciat personam; ex contrario, cum ordo moralis respondet postulatis intimis hominis a Deo creati, tum plenae humani tati illius inservit suavi et vinciente amore, quo ipse Deus movet, sustinet, ducit ad felicitatem eius omnem creaturam. Homo tamen, qui vocatur ut e sapienti amanteque Dei consilio more conscio vivat, est animans historicus, qui de die in diem quasi exstruitur pluribus cum suis optionibus: ergo cognoscit, diligit, perficit morale bonum secundum incrementi eius gradus. Coniuges quoque intra moralem suam vitam destinantur ad iter perpetuum, suffulti sincera actuosaque voluntate melius usque cognoscendi bona, quae custodit lex divina ac promovet, necnon voluntate recta ac magnanima quasi concorporandi illa bona concretis in suis optionibus. Nihilominus legem respicere illos non licet tantummodo ut meram quandam optimae formae effigiem consequendam futuro aliquo tempore, sed eam considerent oportet ut Christi Domini praeceptum, facientes ut studiose difficultates supervadant. « Etenim sic dicta "lex gradualitatis" seu gradualis profectus idem esse non potest ac "gra94 Ioid., 21: loc. mem., 496 Acta 124 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale dualitas legis", quasi varii sint gradus seu praecepti formae pro variis hominibus et condicionibus in lege divina. Omnes coniuges in matrimonio ad sanctitatem secundum Dei consilium vocantur; atque huius vocationis praestantia ad effectum deducitur, quatenus persona humana praecepto Dei valet respondere, sereno animo gratiae divinae ac propriae voluntati conñsa ». Eodem pacto interest Ecclesiae paedagogiae ut coniuges imprimis clare agnoscant doctrinam Litterarum Humanae vitae inscriptarum, perinde ac regulam sua sexualitate utendi utque ex animo studeant condiciones necessarias comparare ad eandem hanc normam servandam. Omnem coniugalem vitam haec amplectitur paedagogia, ut Synodus animadvertit. Quapropter vitae tradendae munus ingredi debet universale munus omnis vitae christianae, quae sine cruce nequit ad resurrectionem pervenire. Aequabiliter intellegitur auferri a vita familiari se abnegandi devovendique studium non posse, quin immo complectendum illud ex animo esse ut coniugalis amor altius inhaerescat intimaeque fiat fons laetitiae. Commune hoc iter efflagitat ponderationem, nuntiorum communicationem, educationem aptam sacerdotum et religiosorum et laicorum in pastorali opera pro familia versantium : ii omnes auxilio esse poterunt coniugibus in itinere eorum humano et spiritali, quod prae se fert conscientiam peccati ac sincerum officium servandi legem moralem necnon reconciliationis ministerium. Agnosci etiam debet in intima coniugum necessitudine voluntates duorum hominum implicari, vocatorum tamen ad mentium morumque convenientiam: poscere vero id permultum patientiae, lenitudinis ac temporis. Peculiaris omnino ponderis hac in re est unanimis iudiciorum moralium et pastoralium consensus in sacerdotibus : haec congruentia accurate 95 9S Ioannes Paulus PP. I I , Homilia habita exeunte VI (25 Oct. 1980): AAS 72 (1980), 1083. Synodo Episcoporum, 8 Acta Ioannis Pauli Pp. II 125 conquiratur et custodiatur necesse est ne fideles pati cogantur conscientiae angores. Coniugum ergo iter expedietur, si, doctrinam Ecclesiae magni existimantes magnoperequé Christi gratiae fidentes tum etiam adiuvantibus eos et comitantibus animarum pastoribus cunctaque ecclesiali communitate, detexerint illi et experti fuerint vim liberantem et promoventem veri amoris, quem Evangelium praebet ac Domini proponit mandatum. 96 3 5 . Quod pertinet ad difficultatem honestae natalium temperationis, communitas ecclesialis hoc ipso tempore recipere in sese debet officium excitandi firmas persuasiones atque adiumenta concreta iis subministrandi quotquot in vita colere exop tant paternitatem ac maternitatem vere responsabili modo. Hac in re, dum gaudet Ecclesia de progressibus investigationum scientificarum iam factis ad subtiliorem cognitionem temporum fertilitatis muliebris atque propugnat constantiorem quidem latioremque exercitationem huiusmodi studiorum, non tamen potest renovata vehementia non flagitare officium omnium eorum — medicorum, peritorum, consultorum coniugalium, educatorum necnon maritorum ipsorum — qui reapse subvenire coniugibus valent ut amorem suum in vita foveant, simul observantes structuram ac fines actus coniugalis, qui illum declarat. Porro hoc significat quoddam officium, amplius, magis decretorium aptiusque ordinatum ut methodi naturales temperandae fecunditatis cognoscantur, existimentur, applicentur. Magni pretii testificatio potest debetque a coniugibus illis reddi, qui e communi consilio servandae statutis temporibus 97 96 Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 28: AAS 60 (1968), 501. Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita ad Delegatos Instituti appellati « Centre de Liaison des Equipes de Recherche », 9 (3 Nov. 1979) : Insegnamenti di Giovanni Paolo II, II, 2 (1979), 1035; cfr. etiam Allocutio habita ad Participes primi Conventus pro Familia Africae et Europae (15 Ian. 1981): diarium «L'Osservatore Romano» (16 Ian. 1981). 97 Acta 126 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale continentiae adepti sunt maturius quoddam iudicium suum de amore et vita. Quemadmodum Paulus VI scripsit, « munus Dominus iisdem committit, ut hominibus patefaciant illius legis sanctitatem itemque suavitatem, qua mutuus eorum amor cum adiutrice opera ab ipsis data amori Dei, humanae vitae auctoris, arte coniungitur ». 98 36. Educationis opus immittit veluti radices in primigenam coniugum vocationem, nempe ad communicandam creatricem Dei operam : in amore ex amoreque novum gignentes hominem, qui in se quoque habet vocationem ad incrementum et progressum, parentes in se recipiunt munus efficienter eum adiuvandi ad vitam usquequaque humanam ducendam. Sicut Concilium Vaticanum Secundum commonuit, « parentes, cum vitam filiis contulerint, prolem educandi gravissima obligatione tenentur et ideo primi et praecipui eorum educatores agnoscendi sunt. Quod munus educationis tanti ponderis est ut, ubi desit, aegre suppleri possit. Parentum enim est talem familiae ambitum amore, pietate erga Deum et homines animatum creare qui integrae filiorum educationi personali et sociali faveat. Familia proinde est prima schola virtutum socialium quibus indigent omnes societates ». Coniugum ius officiumque instituendi definitur essentiale, quoniam cum vitae humanae transmissione cohaeret, nativum ac primarium, quatenus respicit aliorum educandorum opus propter unicam amoris coniunctionem inter parentes et filios; nec permutandum nec alienandum, quod propterea neque aliis totum delegari licet neque ab aliis usurpari. Has praeter qualitates minime est obliviscendum principalem maxime partem, utpote quae educandi munus parentum circumscribat, paternum esse maternumque amorem, qui opere institutorio consummetur, implente perficienteque vitae mi99 98 99 Litt. Enc. Humanae vitae, 25: AAS 60 (1968), 499. Declaratio Gravissimum educationis de educatione christiana, 3. Acta Ioannis Pauli Pp. II 127 nisterium: parentum amor e fonte fit anima ideoque norma, quae movet ac dirigit omnem concretam educationis navitatem, quam illis bonis locupletat lenitatis, constantiae, bonitatis, servitii, neglectionis commodorum suorum, se abnegandi devovendique studii, quae sunt amoris pretiosissimi fructus. 37. Quamvis operis insti tu torii difficultates saepius hodie aggravatae obstent, parentes cum fiducia fortitudineque filios instituere debent ad necessaria bona vitae humanae. Crescant filii necesse est, aequa fruentes libertate in opum terrenarum usu, atque suscipiant simplex et austerum vivendi genus persuasum hoc habentes : « Magis valet homo propter id quod est quam propter id quod habet ». Porro in societate conturbata ac dissipata contentionibus conflictationibusque ob aere certamen diversa inter studia hominum seorsum sibi solis consulentium nimioque sui amore ductorum, augeri debent filii non tantum verae iustitiae sensu, quae una homines ad cuiusque dignitatis personalis observantiam permovet, verum etiam, immo et magis veri sensu amoris, qui est sincera cura ac ministerium, cum sui commodi neglectione coniunctum, erga alios, potissimum paupérrimos egentissimosque. Est quidem familia schola prima ac princeps virtutum socialium: tamquam amoris communitas reperit illa in dono sui ipsius legem, quae ducit eam facitque ut crescat. Donatio sui, quae coniugum amorem inter se inspirat, proponitur tamquam exemplar ac norma donationis sui, quae effici debet in rationibus inter fratres ac sorores intercedentibus necnon inter variae aetatis homines, qui in familia simul vivunt. Atque communio ac participatio peracta cotidie in familia laetitiae diffieultatisque temporibus solidissimam sane et efficacissimam paedagogiam constituit, qua filii actuoso, conscio, fructuoso modo inserantur in vastiorem orbem societatis. 100 100 Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 35. 128 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Institutio ad amorem ut sui ipsius donum est etiam pernecessaria condicio parentibus vocatis ut filiis tradant claram prudentemque educationem sexualem. Adversus cultus humani rationem, quae maxima ex parte sexualitatem humanam reddit « vulgarem », quandoquidem accipit eam et exsequitur anguste misereque iungens eam corpori soli et nonnisi voluptati singulorum sibi solis consulentium, educandi ministerium parentum firmiter niti debet ad culturam sexualem, quam dicunt quaeque vere ac plene sit personalis : sexualitas enim est totius personae thesaurus — corpus, sensus et anima — suamque demonstrat intimam significationem, dum provehit hominem ad sui donum in amore. Sexualis institutio, primarium videlicet ius et officium ipsorum parentum, impleatur semper oportet sollicita sub eorum moderatione tum domi tum in educationis sedibus, electis inspectisque ab ipsis. Hac in re Ecclesia rursus inculcat legem subsidiariae rationis, quae scholae est observanda, quotiens adiutricem praestat educationis sexualis operam, eundem anim u m induendo, quo parentes ducuntur. Hac in re praetermitti omnino non licet educationem ad castitatem uti virtutem, quae germanam personae maturitatem provehit illamque aptam facit ut revereatur et promoveat « significationem sponsalem » corporis. Quin immo christiani parentes, signa Dei vocationis discernentes, peculiarem diligentiam curamque impendant institutioni ad virginitatem sicut suprem a m formam illius donationis sui, quae sensum ipsum efficit sexualitatis humanae. Propter arcta vincula, quae inter rationem sexualem personae intercedunt et eius ethica bona, opus educandi filios eo ducere debet ut percipiant et aestiment normas morales tamquam necessarium ac pretiosum praesidium responsabilis incrementi personalis in iis quae ad sexualitatem pertinent humanam. Hac de causa constanter Ecclesia adversatur cuidam formae Acta Ioannis Pauli Pp. II 129 institutionis sexualis, a moralibus praeceptis segregatae ac tam saepe divulgatae, quae aliud nihil est quam praeparatio ad voluptatem experiendam necnon incitamentum, quod — iam ipsis innocentiae annis — causa est cur et serenitas pereat et vitiis pateat via. 3 8 . Parentum christianum munus institutorium, inhaerens — sicut supra est dictum — in eorum communicatione operae Dei creatricis, novum habet propriumque fontem in matrimonii sacramento, quod eos dicat educationi singulariter christianae filiorum, vocat eos scilicet ad ipsam participandam auctoritatem et ipsum amorem Dei Patris et Christi Pastoris necnon maternum Ecclesiae amorem, ditat eos sapientia, consilio, fortitudine omnique alio Spiritus Sancti dono, unde liberi adiuventur in humana sua et christiana maturatione. Ex matrimonii sacramento officium educationis dignitatem haurit ac vocationem ut verum sit ac proprium « ministerium » Ecclesiae, quod prosit sodalium eius perfectioni. Talis est excelsitas splendorque ministerii institutorii parentum christianorum ut nihil dubitet Sanctus Thomas id comparare cum sacerdotum ministerio : « sunt enim, inquit, quidam propagatores et conservatores spiritualis vitae secundum spirituale ministerium tantum, ad quod pertinet ordinis sacramentum; et secundum corporalem et spiritualem simul, quod fit per sacramentum matrimonii, quo vir et mulier conveniunt ad prolem generandam et educandam ad cultum divinum ». Viva vigilque conscientia missionis, acceptae cum matrimonii sacramento, adiuvabit christianos parentes ut magna cum tranquillitate ac fiducia sese dedant ministerio liberorum educandorum eodemque tempore cum officii sui conscientia respectu Dei, qui eos vocat et mittit ut in filiis Ecclesiam aedificent. Ita quidem baptizatorum familia, tamquam Ecclesia domestica 101 101 S. Thomas Aquinas, 9 - A. A. S. Summa contra Gentiles, IV, 58. Acta 130 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale congregata verbo et sacramento, fit simul, instar Ecclesiae magnae, magistra et mater. 39. Poscit educandi munus ut christiani parentes filiis ea omnia elementa suppeditent, quibus opus est ut eorum personae ratione tum christiana tum ecclesiali gradatim maturescant. Revocent igitur educationis elementa superius memorata curentque ut filiis commonstrent ad quam altas significationes fides atque caritas Iesu Christi eos perducere possint. Praeterea conscientia Dominum sibi commendavisse incrementum alicuius filii Dei, fratris Christi, templi Spiritus Sancti, Ecclesiae sodalis, sustentabit christianos parentes eorum in officio donum gratiae divinae in filiorum animis confirmandi. Hisce verbis describit Concilium Vaticanum Secundum educationis christianae argumentum : « Non solum maturitatem humanae personae ... prosequitur, sed eo principaliter spectat ut baptizati dum in cognitionem mysterii salutis gradatim introducuntur, accepti fidei doni in dies magis conscii fiant; Deum Patrem in spiritu et veritate adorare (cf. Io 4, 23) praeprimis in actione liturgica addiscant, ad propriam vitam secundum novum hominem in iustitia et sanctitate veritatis (Eph 4, 22-24) gerendam conformentur; ita quidem occurrant in virum perfectum, in aetatem plenitudinis Christi (cf. Eph 4, 13) et augmento corporis mystici operam praestent. Iidem insuper suae vocationis conscii tum spei quae in eis est (cf. 1 Pet 3, 15), testimonium exhibere tum Christianam mundi conformationem adiuvare consuescant ». Synodus quoque, doctrinae Concilii rationes suscipiens et amplificans, perhibuit missionem institutoriam christianae familiae verum ministerium, quo sic Evangelium traditur ac diffunditur ut ipsa familiaris vita fiat iter fidei et aliquo modo christiana initiatio necnon schola Christi sequelae. Quemadmodum Paulus VI scripsit, « apud familiam huius muneris 102 Declaratio Gravissimum educationis de educatione christiana, 2. Acta Ioannis Pauli Pp. II 131 consciam, omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque evangelizan tur ». Propter hoc educationis ministerium parentes ex ipsa vitae testificatione primi sunt Evangelii praecones apud liberos. Preces fundentes insuper cum filiis atque cum iis vacantes legendo verbo Dei et insinuantes eos in Christi intimum Corpus, eucharisticum et ecclesiale, per initiationem christianam, fiunt illi plane parentes, id est non vitae carnalis tantum generatores verum etiam illius, quae per Spiritus renovationem profluit ex Christi Cruce ac resurrectione. Ut suo valerent parentes christiani educationis digne munere perfungi, Synodi Patres exoptaverunt ut idoneus concinnaretur liber catechismi ad usum familiae, perspicuus, brevis atque eiusmodi ut ab omnibus facile animo posset comprehendi. Episcopales Conferentiae vehementer sunt rogatae ut in hunc comparandum catechismum studiose incumberent. 103 40. Prima quidem est familia, sed non unica vel exclusoria communitas institutoria : ipsa communitaria, civilis atque ecclesialis qualitas hominis exigit amplius ordinatiusque opus — ad idemque conducit — quod effectus sit bene dispositae adiutricis operae varii generis educatorum. Hi omnes sunt necessarii, licet unusquisque eorum valeat et debeat agere secundum suam potestatem propriamque iuvandi facultatem. Institutorium familiae christianae officium obtinet idcirco momentum valde praestans in ordinato apostolatu pastorali: id quod novam secum fert cooperationis formam tum inter parentes christianasque communitates tum etiam diversos inter coetus educationi deditos et ipsos pastores. Renovatio proinde scholae catholicae peculiarem curam intendere debet tam in alumnorum parentes quam in constitutionem excellentis communitatis insti tutoriae. 104 103 Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 71: AAS 68 (1976), 60 s. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Declaratio Gravissimum educationis christiana, 3. 104 de educatione 132 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Omnino collocandum est in tuto parentum ius eligendi educationem suae fidei religiosae convenientem. Civitas autem et Ecclesia familiis concedant necesse est omnia adiumenta, quae tribui possunt ut congruenter sua educandi munia factitent. Quamobrem simul Ecclesia simul Civitas inducere ac provehere debent illa instituta et actionis formas, quae familiae legitime postulant : et adiumenta congruant oportet familiarum insufficientiam Omnes ideo, qui in societate scholis praesunt, ne obliviscantur umquam parentes a Deo constitutos esse primos ac principes filiorum educatores neque eorum ius omnino posse abalienari. Sed veluti complementum ad hoc ius accedit grave quidem parentum officium pro viribus usquequaque procurandi affectionis effectionisque necessitudinem cum magistris scholarum atque praefectis. Si vero in scholis doctrinae christianae fidei adversantes traduntur, familia ipsa una cum aliis familiis, si fieri potest per familiarum consociationes, omnibus viribus atque sapienter adulescentes necesse est adiuvet ne a fide recedant. Quo in casu familia specialium indiget auxiliorum animarum pastoribus praebendorum, quos oblivisci dedecet parentibus inviolabile esse ius proprios liberos ecclesiali communitati concredendi. 41. Coniugalis amor fecundus variis rationibus ministerii vitae ostenditur, in quibus generatio et educatio sunt proximae maximeque propriae et tales ut pro iis nihil substitui possit. Revera quilibet actus veri amoris in hominem testatur et complet spiritalem familiae fecunditatem, quoniam interiori cuidam dynamicae virtuti obtemperat amoris tamquam sui ipsius donationis aliis factae. Secundum has ipsas rationes, pro omnibus plenas momenti officiique, movebuntur praesertim coniuges illi qui corporis experiuntur sterilitatem. Acta Ioannis Pauli Pp. II 133 Christianae familiae, quae omnes homines ex fide agnoscunt filios communis Patris caelorum, liberaliter occurrant aliarum familiarum liberis, quos sustineant et diligant non ut alienos, verum sodales unius familiae Dei filiorum. Hoc pacto poterunt christiani parentes amorem suum dilatare ultra carnis et sanguinis vincula coniunctionibus fovendis, quae in animo inhaerent quaeque explicantur in concreto ministerio erga aliarum familiarum filios, saepius etiam rerum maxime necessariarum egentes. Vivendo exhibebunt christianae familiae paratiores animos ad adoptandus suscipiendosque filios parentibus orbatos vel ab iis derelictos : dum enim illi liberi, reperientes iterum fervorem et affectum familiae, possunt experiri amantem providentemque Dei paternitatem, a parentibus christianis ostensam, et sic etiam cum tranquillitate ac fiducia vitae adulescere, tota simul familia spiritalibus bonis amplioris cuiusdam fraternitatis ditescet. Pamiliarum fecunditas habere debet perpetuam suam « vim creatricem», fructum scilicet mirabilem Dei Spiritus, qui veluti cordium aperit oculos ut novas societatis nostrae necessitates acerbitatesque cernant et qui animos confirmat ut hae accipiantur iisdemque respondeatur. Ad haec quod attinet, familiis campus patet amplissimus, in quem industria earum excurrat: etenim multo magis quam filiorum desertio sollicitat hodie ipsa socialis et culturalis segregatio, quae aspere senes affligit et aegros, impeditos et medicamentis toxicis assuetos, quondam vinculis detentos et alios huiusmodi. Hac ratione fines paternitatis ac maternitatis familiarum christianarum in immensum ampliantur : provocatur enim spiritaliter fecundus illarum amor his aliisque tot nostri temporis necessitatibus. Cum familiis autem ac per eas Dominus Iesus super turbas pergit misereri. Acta 134 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 42. (( Cum Conditor omnium constituerit coniugale consortium exordium et fundamentum societatis humanae ... familia ipsa... prima et vitalis cellula societatis » est facta. Familia cum societate ratione vitali et ordinata quasi vinculis coniungitur, quoniam eius fundamentum efficit atque perenne alimentum per suum ipsius munus vitae inserviendi: nam ex familia cives nascuntur et in familia primam scholam illarum virtutum socialium inveniunt, quae animant societatis ipsius vitam ac progressionem. Ita ex natura vocationeque sua tantum abest ut familia in se concludatur ut aliis etiam familiis et societati aperiatur, proprio sociali officio suscepto. 105 43. Experimentum ipsum communionis et participationis, quod cotidianam familiae vitam debet signare, primas eius primariasque continet partes in societatis utilitatem obeundas. Necessitudines inter familiaris communitatis membra permovente et diriguntur norma « rerum gratuitarum », quae observans fovensque in omnibus et singulis dignitatem personalem tamquam unicum praestantiae titulum, fit überaus hospitalitas, congressio et collocutio, affectio animi proprio studio carentis, magnanimum servitium, arcta animorum coniunctio. Provectio verae maturaeque communionis personarum in familia ita fit illa prima et essentialis socialis consortionis schola, exemplum et incitamentum ad peramplos communitatis usus, signo observantiae, iustitiae, dialogi et amoris praelucente. Unde, quemadmodum Patres Synodi animadverterunt, familia efficitur locus nativus et efficacissimum instrumentum ad societatem humaniorem reddendam eique quasi personae notam imprimendam : singulari penetranteque modo confert ad mundum aedificandum, id agens ut vita proprie humana degi possit, nominatim vero ut virtutes ac « praestantia bona » 105 Conc. rum, 11. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laico- Acta Ioannis Pauli Pp. II 135 custodiantur atque transmittantur. In familia, ut Concilium Vaticanum Secundum scripsit, « diversae generationes conveniunt ac sese mutuo adiuvant ad pleniorem sapientiam acquirendam atque iura personarum cum aliis vitae socialis exigentiis componenda ». Consequenter respectu societatis, quae periculum est ne magis usque perdat notam personalem fiatque turba conglobata ac proinde ab humanitate aliena hominesque eadem exuens propter nocentes effectus tot formarum « effugii » — quales exempli causa sunt vinolentia, medicamentorum obstupefacientium consuetudo atque ipse terroris inferendi usus — familia possidet effunditque etiam hodie vires ingentes, quae hominem ex ignoti veluti nominis obscuritate eripere possint, eum semper praestare dignitatis suae personalis conscium, permagna locupletare humanitate actuoseque ipsum secundum unicam eius neque iterabilem naturam et indolem in societatis quasi texturam inserere. 106 44. Minime vero sociale familiae munus circumscribi licet opere procreandi et educandi, quamvis eo primam suam et necessariam formam sese exhibendi ostendat. Tam singulae quam consociatae familiae idcirco valent, immo debent multiplicibus vacare inceptis ministerii socialis, praesertim pro pauperibus et quoquo modo pro cunctis hominibus illis et casibus, ad quos pertingere non possunt providentiae praesidiique instituta auctoritatum publicarum. Opera a familia societati collata habet vim suam singularem, quae necesse est melius cognoscatur firmiusque provehatur, maxime crescentibus paulatim filiis; ad illam vero operam dandam, quantum fieri potest, omnia familiae membra inducantur. 107 106 Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 52. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11. 107 Acta 136 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Extolli nominatim par est augescens usque momentum hospitalitatis in societate nostra secundum omnes eius formas : a reseranda domus propriae multoque magis animi proprii ianua fratribus poscentibus usque ad solidum recipiendum officium praestandi omni familiae domicilium suum velut naturalem locum, ubi servatur ea et prosperato. Familia christiana imprimis vocatur ut Apostoli excipiat monitoria verba : (estote) « hospitalitatem sectantes », ac proinde ut, exemplum Christi imitans caritatemque participans, indigentem fratrem reapse amplectatur : « quicumque potum dederit uni ex minimis istis calicem aquae frigidae tantum in nomine discipuli, amen dico vobis: non perdet mercedem suam ». Sociale familiae munus etiam ratione politici interventus est procurandum : familias nempe eniti oportet imprimis ut leges institutionesque Civitatis non modo non laedant, verum fulciant ac defendant firmo modo iura familiae necnon officia. Ita profecto familiae magis consciae debent fieri se « primas partes agere » in « re politica familiari », quae vocatur, in seque recipere officium transformandae societatis: alioquin erunt familiae illorum maiorum veluti victimae primae, quae indifferenti animo solum aspicere voluerunt. Concilii Vaticani Secundi monitio ut ethica singulorum separatim hominum superetur, etiam ad familiam pertinet uti talem. 108 109 110 4 5 . Quemadmodum arctus nexus familiam inter et societatem postulat ut pateat familia communicetque societatem ipsam et eius progressionem, pari modo flagitat ne societas principale suum deserat officium observandae adiuvandaeque ipsius fa* miliae. Munia familiae ac societatis certo inter se complent in tutando provehendoque omnium hominum et cuiusque hominis 108 109 , 110 Rom 12, 13. Mt 10, 42. Cfr. Const. past. Gaudium et. spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 30. Acta Ioannis Pauli Pp. II 137 commodo, sed societati et magis proprie Civitati agnoscenda est familia ut « societas proprio ac primordiali iure gaudens » ; ac proinde suis in rationibus coniunctionis cum familia graviter adiguntur ad parendum principio subsidiariae rationis. Hoc ex principio Civitas neque potest neque licet ei illa familiis eripere munera, quae aequaliter exsequi bene valent aut solae aut libere consociatae, verum oportet ut quam maxime foveat et poscat responsabilia familiarum incepta. Persuasum sibi habentes in familia inesse pernecessarium et inalienabile bonum communitatis civilis, publicae auctoritates, quantum possunt, efficere debent ut familiis praestentur adiumenta illa omnia — oeconomica, socialia, institutoria, politica, culturalia — quorum indigent ut omnibus suis officiis satisfaciant. 111 46. Specimen optimum mutuae sustinendi provehendique operae inter familiam ac societatem saepe pugnat gravissime quidem cum vera quadam earum seiunctione, immo etiam cum ipsarum conflictatione. Re quidem vera, ut Synodus continenter arguit, condicio, quam in plurimis nationibus familiae offendunt, est admodum anceps, quin etiam omnino improbanda: institutiones ac leges iniuste agnoscere omittunt inviolabilia familiae ipsiusque personae humanae iura, ac societas non solum familiae non inservit sed eam violenter etiam oppugnat propriis in bonis ac primariis postulatis. Familia exinde, quae secundum Dei consilium est quasi cellula fundamentalis societatis subiectumque iurium et officiorum, quae Civitati ipsi imprimis et cuilibet alii communitati sunt propria, denique quasi victima efficitur societatis eiusque tarditatis ac lentitudinis in adiuvando et etiam magis manifestarum illius iniustitiarum. Hac de causa palam fortiterque Ecclesia defendit familiae iura ab intolerabilibus societatis et Civitatis abusibus. PartiConc. Oec. Vat. II, Declaratio Dignitatis humanae de Libertate religiosa, 5. Acta 138 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale culatim vero Synodi Patres haec, quae sequuntur, familiae iura, inter alia, memorarunt: — Existendi et progrediendi ut familia, i.e. ius omnis hominis, praesertim etiam pauperum ad familiam condendam et aptis subsidiis sustentandam. — Exercendi suum munus in vita transmittenda atque filios educandi. — Intimi ta tis vitae et coniugalis et familiaris. — Stabilitatis vinculi atque institutionis matrimonialis. — Credendi et profitendi propriam fidem, eamque propagandi. — Educandi filios iuxta proprias traditiones et valores religiosos, necnon culturales, instrumentis, mediis atque institutionibus necessariis. — Obtinendi securitatem physicam, socialem, politicam, oeconomicam, praesertim pauperum et infirmorum. — Ius ad habitationem aptam vitae familiae rite ducendae. — Expressionis et repraesentationis coram publicis auctoritatibus oeconomicis, socialibus et culturalibus eisque subiacentibus, sive per se, sive ope consociationum. — Consociationes creandi cum aliis familiis et institutionibus, ut apte et sollerter suum munus adimpleat. Protegendi minorennes ope adaequatarum institutionum et legislationum, contra nociva pharmaca, pornographiam, alcoholismum, etc. — Honesti otii quod simul valores familiae foveat. — Ius senum ad dignam vitam et dignam mortem. — Ius emigrandi tamquam familia ad meliorem vitam quaerendam. 112 Apostolicae Sedi, expressae petitioni Synodi obsecundanti, erit curae ut easdem propositiones accurate perpendat atque 112 Cfr. Propositio, 42. Acta Ioannis Pauli Pp. II 139 <( Chartam familiae iurium » conficiat, officii sedibus et auctoritatibus publicis, quarum res interest, proponendam. 47. Sociale munus cuiusque familiae proprium novo sane nativoque nomine ad christianam spectat familiam, matrimonii sacramento innixam. Dum enim veritatem humanam coniugalis amoris eaque omnia, quae secum fert, amplectitur, sacramentum coniuges ac parentes christianos idoneos reddit et impellit ut e sua laicorum vocatione vivant et ideo valeant « res temporales gerendo et secundum Deum ordinando, regnum Dei quaerere ». Sociale et politicum munus pertinet ad missionem regalem illam seu serviendi, quam christiani coniuges ex matrimonii sacramento communicant, simul recipientes mandatum, quod subterfugere non licet, atque gratiam, quae sustentat eos et incitat. Hoc pacto vocatur familia christiana ut omnibus praebeat testimonium magni animi et sui cupiditate vacui, quaestionibus socialibus dicatum per « potiorem electionem » egenorum exclusorumque a societate. Quocirca progrediens in Domini sequela per amorem peculiarem in omnes pauperes, familia singulariter famelicis et miseris prospicere debet, senibus, aegrotantibus, toxicorum medicaminum usui deditis, familia carentibus. 113 48. Perspecta universali magnitudine variarum hodie quaestionum socialium, familia munus suum, ad societatis pertinens progressum, intellegit ratione prorsus nova amplificari: agitur enim etiam adiutrix opera novo ordini inter nationes praestanda, quandoquidem tantum in totius mundi solida necessitudine suscipi possunt ac dissolvi ingentes et gravissimae quaestiones iustitiae in orbe terrarum, populorum libertatis, generis hominum pacis, 113 Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 31. Acta 140 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Spiritalis communio familiarum in fide speque communi insitarum et caritate vivificatarum quasdam vires efficit internas, quae pariunt, diffundunt, perficiunt iustitiam et reconciliationem, fraternitatem et inter homines pacem. Uti « ecclesiola » familia christiana instar « magnae Ecclesiae » adigitur ut unitatis sit mundo signum et hoc modo sustineat propheticas suas partes testandi Christi Regnum et pacem, ad quae mundus totus contendit. Hoc autem exsequi poterunt familiae christianae tum per educandi suum opus, praebentes videlicet liberis exemplum vitae in veritatis, libertatis, iustitiae, amoris principiis innixae, tum per actuosum consciumque officium, collocatum in vere humano incremento societatis eiusque institutorum, tum denique per adiumentum variis modis tributum consociationibus, quae nominatim ordinis internationalis quaestionibus student. 4 9 . In praecipuis christianae familiae muneribus etiam ecclesiale officium continetur: ipsa videlicet destinatur uti ministra ad Regnum Dei in saeculorum decursu aedificandum per vitae missionisque Ecclesiae participationem. Quo melius fundamenta, res ipsa, proprietates huius participationis comprehendantur, altius perspici oportet multiplicia et intima vincula Ecclesiam ac familiam christianam inter se colligantia, quae insuper familiam efficiunt velut « Ecclesiam minutam » {Ecclesiam domesticam)™ aguntque ut haec suo vicissim modo sit imago viva et historica repraesentatio mysterii ipsius Ecclesiae. Ante omnia generat, educat, aedificat christianam familiam Mater Ecclesia implendo erga eam munus salutiferum, quod a Domino suo recepit. Verbum Dei annuntians, Ecclesia patefacit christianae familiae veram eius identitatem, id nempe 114 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11; Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11; Ioannes Paulus P P . I I , Homilia habita ineunte VI Synodo Episcoporum, 3 (26 Sept. 1980) : AAS 72 (1980), 1008. Acta Ioannis Pauli Pp. II 141 quod ea est et esse debet secundum Domini consilium; celebrans sacramenta Ecclesia ditat atque roborat christianam familiam Christi gratia ut in Patris gloriam ea sanctificetur; novum caritatis mandatum rursus pronuntians, Ecclesia concitat et dirigit christianam familiam ad amoris ministerium ut eundem imitetur et in vita renovet amorem donationis ac sacrificii, quo Iesus Christus totum hominum genus prosequitur. Eo usque immittitur vicissim christiana familia in Ecclesiae mysterium ut sua ratione salutis procurandae muneris, Ecclesiae proprii, particeps fiat : sacramenti virtute coniuges parentesque christiani « in suo vitae statu et ordine proprium suum in Populo Dei donum habent ». Quamobrem non modo « recipiunt » Christi amorem, cum fiunt communitas « salvata », verum etiam ad eundem Christi amorem fratribus « transmittendum » vocantur, ideoque communitas « salvans » efficiuntur. Eo modo christiana familia — effectus documentumque fecunditatis supernaturalis Ecclesiae — constituitur symbolum, testificatio, communicatio Ecclesiae maternitatis. 115 116 50. Familia christiana adigitur ut proprio singularique modo actuosas et conscias partes sustineat in Ecclesiae missione, eo scilicet quod servitio Ecclesiae et societatis se ipsam dedit in vita et actione sua tamquam intimam vitae amorisque communitatem. Si quidem christiana familia est communitas, cuius vincula a Christo renovantur per fidem et sacramenta, eius participatio muneris Ecclesiae contingere debet ratione communitaria : simul igitur coniuges uti par, necnon parentes ac liberi uti familia, erga Ecclesiam et mundum ministerium suum exsequantur oportet. In fide esse debent « cor unum et anima una » per communem spiritum apostolicum, qui eos incendit, ac per con117 113 Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11. 116 Cfr. Ibid., 41. Cfr. Act 4, 32. 117 Acta 142 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sociatam industriam, quae eos ministerii operibus pro ecclesiali civilique communitate devincit. Praeterea familia christiana in historia Regnum Dei aedificat per easdem illas res cotidianas, quae eius condicionem vitae tangunt et definiunt: itaque in coniugali familiarique amore — qui secundum insignes suas divitias bonorum et postulatorum universitatis, singularitatis, fidelitatis, fecunditatis impletur — proditur ac perficitur familiae christianae participatio officii sacerdotalis, prophetici, regalis ipsius Iesu Christi eiusque Ecclesiae : amor idcirco ac vita medullam missionis salvificae familiae christianae in Ecclesia et pro Ecclesia efficiunt. Hoc commonet Vaticanum Concilium Secundum, ubi scribit : (( Familia suas divitias spirituales cum aliis quoque familiis generose communicabit. Proinde familia Christiana, cum e matrimonio, quod est imago et participatio foederis dilectionis Christi et Ecclesiae, exoriatur, vivam Salvatoris in mundo praesentiam atque germanam Ecclesiae naturam omnibus patefaciet, tum coniugum amore, generosa fecunditate, unitate atque fidelitate, tum amabili omnium membrorum cooperatione ». Iactis ita fundamentis familiae christianae participationis missionis ecclesialis, iam tempus est illustrare eius elementa in 118 119 triplici et unica coniunctione cum Iesu Christo Propheta, Sacer- dote ac Rege ideoque demonstrare christianam familiam ut 1) communitatem credentem et evangelizantem, 2) communitatem cum Deo colloquentem, 3) communitatem hominibus deservientem. 51. Consors vitae missionisque Ecclesiae, quae verbum Dei religiose auscultât idque firma fiducia enuntiat, christiana fa120 118 119 120 Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 9: AAS 60 (1968), 486 s. Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Dei Verbum de Divina Revelatione, 1. Acta Ioannis Pauli Pp. II milia propheticum suum exsequitur munus suscipiendo ac 143 pro- ferendo Dei verbo: ita magis in dies credens et evangelizans communitas efficitur. Oboeditio fidei aequaliter poscitur a coniugibus parentibusque christianis : vocantur illi ut verbum Domini recipiant, quod ipsis aperit mirandam novitatem — Bonum Nuntium — eorum vitae coniugalis et familiaris, quam Christus sanctam reddidit ac sanctificantem. Etenim in fide dumtaxat reperire possunt et mirari grato animo laetantes ad quam dignitatem Deus matrimonium familiamque provexerit, eam signum et locum foederis amoris inter Deum et homines, inter Iesum Christum sponsamque eius Ecclesiam constituens. Iam ipsa matrimonii christiani praeparatio quoddam fidei iter censetur : nam praestans offertur occasio ut sponsi iterum detegant altiusque comprehendant fidem baptismo receptam et christiana institutione nutritam. Hoc modo agnoscunt libereque accipiunt vocationem suam ut Christi sequelam et Regni Dei ministerium in conubiali statu viventes exsequantur. Praecipuum temporis momentum, quo sponsi fidem suam commonstrent, est matrimonii sacramenti celebratio, quae suapte intima natura est proclamatio in Ecclesia Boni Nuntii de coniugali amore : qui est Dei verbum, quod « revelat » et <( perficit » sapiens amansque consilium Dei de coniugibus, ad arcanam ac veram participationem ipsius Dei amoris erga homines admissis. Si sacramentalis matrimonii celebratio per se est verbi Dei pronuntiatio, in cunctis, qui vario nomine praecipui actores sunt et celebrantes, eluceat oportet « professio fidei » in et cum Ecclesia, communitate credentium, prolata. Haec autem fidei professio produci debet in vitae curriculum coniugum atque familiae : Deus enim, qui sponsos « ad » matrimonium vocavit, eos « in » matrimonio pergit vocare. In factis et per facta et quaestiones, difficultates et eventus coti121 122 121 122 Cfr. Rom 16, 26. Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 25: AAS 60 (1968), 498. Acta 144 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale dianae vitae Deus venit ad illos, ostendit et proponit concretas « postulationes » eorum participationis Christi amoris erga Ecclesiam pro peculiari condicione — familiari, sociali, ecclesiali — in qua versantur. « Una simul » coniugalis ac familiaris communitas debet invenire consilium Dei eique obtemperare per ipsam experientiam humanam amoris, qui in Spiritu Christi inter coniuges, inter parentes ac liberos exercetur. Quocirca, ut magna Ecclesia, sic parva etiam Ecclesia domestica necesse est perpetuo seduloque evangelizetur : hinc ipsius officium curandae continuae institutionis in fide. 52. Christiana familia, quatenus Evangelium amplectitur et ad maturitatem in fide progreditur, eatenus fit evangelizans communitas. Exaudiamus denuo Paulum VI: « Familia, haud secus atque Ecclesia, habenda est campus, quo affertur et unde diffunditur Evangelium. Quamobrem, apud familiam huius muneris consciam, omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque evangelizan tur. Parentes non tantum communicant cum filiis Evangelium, sed ab ipsis possunt recipere idem Evangelium penitus vita expressum. Eadem familia Evangelii nuntia fit apud alias multas familias, atque circumstantem, cui inseritur, convictum ». Quemadmodum Synodus iterum edixit, sese revocans ad cohortationem, quam in urbe Puebla enuntiavimus, futurum evangelizandi opus maximam partem ex Ecclesia domestica pendet. Hoc apostolicum familiae munus in baptismo est insitum novamque vim ex sacramentali gratia matrimonii accipit ad fidem tradendam, ad sanctificandam et transformandam hanc societatem secundum Dei consilium. Est hodie potissimum christianae familiae officium pecu123 124 123 Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 71: AAS 68 (1976), 60 s. Cfr. Allocutio habita ad III Coetum Generalem Episcoporum Americae Latinae, IV, a (28 Ian. 1979): AAS 71 (1979), 204. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35. 124 125 Acta Ioannis Pauli Pp. II 145 liare eo pertinens ut paschalis Christi foederis ipsa testis sit per continuam propagationem laetitiae amoris securaeque spei, de qua rationem reddat oportet : « Familia christiana tum praesentes virtutes Regni Dei tum spem vitae beatae alta voce proclamat ». Summa catechesis familiaris necessitas cum vi quadam erumpit certis in rerum condicionibus, quas Ecclesia pro dolor passim animadvertit : « ubi legibus religioni adversantibus ipsa etiam educatio in fide impeditur, ubi propter pervagatam incredulitatem vel saecularismum, qui dicitur, grassantem reapse facultas non datur in religione vere crescendi, haec "veluti Ecclesia domestica" unus locus manet, ubi pueri et iuvenes germanam catechesim possint accipere». 12S 126 53. Evangelizandi ministerium proprium est parentum christianorum nec quidquam pro eo substitui potest : peculiares significationes induit familiaris vitae, veluti intertextae, ut esse debet, amore et simplicitate, efficientia et cotidiana testificatione. Filios formare sic debet familia ad vitam ut suum munus quisque penitus impleat secundum acceptam a Deo vocationem. Nam familia, quae transcendentibus patet bonis, quae fratribus cum laetitia servit, quae magnanima cum fidelitate suis satisfacit officiis sentitque cotidianam suam participationem mysterii gloriosae Crucis Christi, primum fit optimumque seminarium ipsius vocationis ad vitam Regno Dei consecratam. Evangelizationis et catechesis ministerium parentum comitetur oportet filiorum vitam etiam ipsis annis eorum adulescentiae et iuventutis, cum illi — ut saepius accidit — in controversiam adducunt vel etiam répudiant christianam fidem, teneris suae vitae annis susceptam. Quemadmodum evangeli127 126 Ioannes Paulus P P . II, Adhort. Apost. Catechesi tradendae, 68: 1334. 127 Cfr. Ibid., 36: loc. mem., 1308. 10 - A. A. S. AAS 71 (1979), Acta 146 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale zandi opus in Ecclesia numquam ab apostoli secernitur doloribus, ita parentibus in familia subeundae sunt fortissimo serenissimoque animo difficultates, quibus eorum evangelizationis apostolatus nonnumquam inter ipsos liberos obicitur. Oblivisci non licet ministerium, a coniugibus parentibusque christianis pro Evangelio exactum, esse natura sua ecclesiale servitium, ingredi scilicet in compagem totius Ecclesiae ut communitatis evangelizatae et evangelizantis. Ex unica Ecclesiae missione promanans in eaque inhaerens atque ad unius Corporis Christi aedificationem ordinatum, domesticae Ecclesiae ministerium evangelizationis et catechesis debet intimis vinculis coniungi conscioque officiorum animo componi cum omnibus ceteris ministeriis evangelizationis atque catechesis, quae sunt et geruntur in ecclesiali communitate tam dioecesana quam paroeciali. 128 5 4 . Universalitas sine finibus est patens campus evangelizationis proprius, quae studio et ardore missionali intrinsecus animatur : inde enim expresso et ambagibus vacuo iussui Christi respondetur : « Euntes in mundum universum praedicate Evangelium omni creaturae ». Fides quoque evangelizandique munus christianae familiae hunc impulsum missionalem catholicum prae se ferunt. Matrimonii sacramentum, quod renovat repetitque officium in baptismate et chrismate stabilitum defendendi diffundendique fidem, coniuges parentesque christianos constituit Christi testes (( usque ad ultimum terrae » necnon veros et germanos amoris vitaeque « missionarios ». Iam intra familiam ipsam impleri potest genus quoddam actionis missionalis. Hoc fieri contingit, cum aliquod eius membrum fide caret aut eam non congruenter exsequitur. Quo in 129 130 131 128 129 130 131 Cfr. 1 Cor 12, 4 ss. ; Eph 4, 12 s. Me 16, 15. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11. Act 1, 8. Acta Ioannis Pauli Pp. II 147 casu necessarii oportet testimonium fidei suae, vita ipsa comprobatae, ei exhibeant, quod eum exstimulet ac roboret in via, qua eo contendat ut Christo Salvatori prorsus adhaereat. Animo missionali iam intus concitata, Ecclesia domestica impellitur ut splendidum signum sit praesentiae Christi eiusque amoris etiam pro « longinquis », pro familiis nondum credentibus, pro familiis ipsis christianis non amplius viventibus secundum fidem acceptam : vocatur ut « exemplo et testimonio suo » illuminet « eos qui veritatem quaerunt ». Haud secus atque initiis christianae religionis Aquila et Priscilla se coniuges praebebant missionales, sic hac aetate Ecclesia suam numquam cessantem novitatem floremque per praesentiam ipsam coniugum ac familiarum christianarum testatur, qui saltem in certum temporis spatium in terras abeunt missionali opere excolendas, annuntiaturi Evangelium hominibusque Iesu Christi amore servituri. Peculiari omnino ratione christianae familiae conferunt ad missionalem causam Ecclesiae, cum inter filios filiasque suas missionalem fovent vocationem, et magis generatim cum operi institutorio insistunt, quod « filios suos ab ipsa pueritia disponere ad agnoscendum amorem Dei erga universos homines » possit. 132 133 134 135 136 5 5 . Evangelii nuntiatio eiusque in fide perceptio in sacramentali celebratione plenitudinem consequuntur. Ecclesia enim, credens communitas et evangelizans, est pariter populus sacerdotalis, nempe dignitate ornatus particepsque effectus potestatis Christi Summi Sacerdotis Novi et Aeterni Foederis. 137 132 Cfr. 1 Pe 3, 1 s. Cfr. Conc. Oec. Yat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35; Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11. Cfr. Act 18; Rom 16, 3 s. Cfr. Conc. Oec. Yat. II, Decretum Ad gentes de activitate missionali Ecclesiae, 39. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 30. 133 134 135 136 537 Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 10. Acta 148 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Familia quoque christiana Ecclesiae inseritur, sacerdotali populó: per matrimonii sacramentum, ubi fundatur et unde nutritur, perpetuo a Domino Iesu vivificatur ab eoque instigatur et obligatur ad colloquium cum Deo per sacramentalem vitam, per suae vitae oblationem necnon per precationem. Hoc est officium sacerdotale, quod familia christiana potest debetque exercere, cum universa Ecclesia arcte coniuncta in omnibus eventibus cotidianis vitae coniugalis ac familiaris: quo pacto familia christiana vocatur ad se sanctificandam atque etiam ad ecclesialem communitatem ac mundum sancti- ficandum. 56. Proprius fons et singulare instrumentum sanctificationis coniugum familiaeque christianae est matrimonii sacramentum, quod sanctificantem baptismi gratiam resumit et perficit. Propter mortis et resurrectionis Christi mysterium, in quod christianum matrimonium homines denuo immittit, purineatur coniugalis amor et sanctificatur « Hunc amorem Dominus, speciali gratiae et caritatis dono, sanare, perficere elevare dignatus est ». Iesu Christi donum minime totum positum est in sacramenti matrimonii celebratione, verum coniuges fulcit in vitae eorum perpetuitate. Istud nominatim memorat Concilium Vaticanum Secundum, cum docet : Iesus Christus « manet porro cum eis, ut quemadmodum Ipse dilexit Ecclesiam et Semetipsum pro ea tradidit, ita et coniuges, mutua deditione, se invicem perpetua fidelitate diligant... Quapropter coniuges Christiani ad sui status officia et dignitatem peculiari Sacramento roborantur et veluti consecrantur; cuius virtute munus suum coniugale et familiare explentes, spiritu Christi imbuti, quo tota eorum vita, fide, spe et caritate pervaditur, magis ac magis : 138 138 Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 49. Acta Ioannis Pauli Pp. II 149 ad propriam suam perfectionem mutuamque sanctificationem, ideoque communiter ad Dei glorificationem accedunt ». Universalis ad sanctitatem vocatio ad coniuges similiter et ad christianos pertinet parentes : pro illis definitur e sacramento celebrato et modo concreto transfertur in res ipsas coniugalis ac familiaris vitae proprias. Hinc gratia enascitur et necessitas verae altaeque spiritualitatis coniugalis et familiaris, quae ad argumenta revocatur creationis, foederis, Crucis, resurrectionis necnon signi, in quibus saepenumero Synodus est immorata. Christianum matrimonium, perinde ac sacramenta cuncta, quae « ordinantur ad sanctificationem hominum, ad aedificationem Corporis Christi, ad cultum denique Deo reddendum », in se ipso est liturgicus actus glorificationis Dei in Christo Iesu et in Ecclesia: eo celebrando profitentur coniuges christiani gratum erga Deum animum suum de praecelso dono sibi concesso ut iterum vivere valeant sua in exsistentia coniugali ac familiari ex ipso Dei amore in omnes homines et in Domini Iesu Ecclesiam, ipsius Sponsam. Et sicut ex sacramento in coniuges derivatur donum et obligatio, unde sanctificationem acceptam vivendo cotidie experiantur, ita eodem ex sacramento gratia profluit et morale officium universae eorum vitae transformandae in perpetuas <( spiritales hostias ». Etiam ad coniuges et parentes christianos, praesertim in terrenis his temporariisque rebus, quae eos denotant, verba Concilii adhibentur : « Sic et laici, qua adoratores ubique sancte agentes, ipsum mundum Deo consecrant ». 139 140 141 142 143 57. Sanctificationis officium familiae christianae primas suas habet in baptismo radices supremamque suam in Eucharistia significationem, cui christianum matrimonium intima iungitur 139 140 141 142 143 Ibid., 48. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 41. Conc. Oec. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium de S a c r a Liturgia, 59. Cfr. 1 Pe 2, 5; Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium ûe Ecclesia, 34. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 34. Acta 150 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ratione. Concilium Vaticanum Secundum peculiarem necessitudinem extollit intercedentem Eucharistiam inter et matrimonium, praecipiens ut « matrimonium ex more intra Missam celebretur » : prorsus est necesse hanc necessitudinem iterum detegi altiusque perspici, si quis comprehendere et in vitae usum traducere exoptet gratias et obligationes matrimonii ac familiae christianae. Fons ipse christiani matrimonii est Eucharistia. Etenim Sacrificium Eucharisticum refert amoris foedus Christi cum Ecclesia, quod Sanguine est illius Crucis signatum. Atque in hoc Novi et Aeterni Testamenti Sacrificio coniuges christiani reperiunt originem, unde promanat interiusque figuratur ac perpetuo vivificatur eorum pactum coniugale. Tamquam Sacrificii amoris Christi in Ecclesiam repraesentatio Eucharistia est fons caritatis. In dono autem eucharistico caritatis familia christiana invenit fundamentum suum ac veluti animam suae « communionis •» suaeque « missionis » : efficit enim Eucharisticus Panis variis ex familiaris communitatis membris unum corpus, quod est patefactio et participatio amplioris unitatis Ecclesiae; communicatio deinde Corporis «traditi» et Sanguinis Christi « effusi » fit inexhaustus fons missionalis apostolicaeque navitatis familiae christianae. 144 145 5.8. Necessaria ac perpetua pars muneris sanctificationis in familia christiana est receptio evangelicae provocationis ad conversionem, quae omnibus adhibetur christianis, qui non semper fideles persistunt « novitati » illius baptismi, quo sunt «sancti» effecti. Neque ipsa christiana familia semper cohaeret cum lege gratiae et baptismalis sanctitatis rursus in matrimonii sacramento declarata. Paenitudo ac mutua venia intra familiam christianam, quae in vita cotidiana tantopere frequentante, proprium sacramen144 145 Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 78. Cfr. Io 19, 34. Acta Ioannis Pauli Pp. II 151 tale tempus habent in paenitentia christiana. Quod ad coniuges attinet, ita scripsit Paulus VI in Encyclicis Litteris Humanae vitae : « Si autem peccatis adhuc retineantur, ne concidant animo, sed humiles et constantes ad Dei misericordiam confugiant, quam abunde Paenitentiae Sacramentum dilargitur». Huius sacramenti celebratio vim specialem accipit ad familiarem vitam: dum per fidem intellegunt quomodo peccatum adversetur non tantum pacto cum Deo inito, sed etiam foederi coniugum familiaeque communioni, coniuges et omnes familiae sodales perducuntur ad congressionem cum Deo, « qui dives est in misericordia » quique amorem suum peccato validiorem imper tiens, reiicit ac perficit coniugale pactum familiaremque communionem. 146 147 148 5 9 . Ecclesia pro familia christiana preces fundit, quam etiam instituit ut magnanima cum congruentia vivendo impleat donum officiumque sacerdotale, a Christo Summo Sacerdote receptum. Revera sacerdotium fidelium baptismale, vivendo expressum in matrimonio ut sacramento, coniugibus familiaeque fundamentum praebet vocationis et missionis, ob quam ipsa eorum cotidiana vita transit in « spiritales hostias acceptabiles Deo per Iesum Christum »: evenit hoc non tantum per Eucharistiae aliorumque sacramentorum celebrationem et per sui ipsius oblationem factam ad Dei gloriam, sed etiam per precandi consuetudinem perque collocutionem, orationi iunctam, cum Patre per Iesum Christum in Spiritu Sancto. 149 Familiaris precatio habet suas proprietates. Nam est oratio communiter facta a marito et uxore simul, a parentibus una cum liberis. Eodem tempore communio in precatione fructus est ac postulatum illius communionis, quae sacramentis bap146 N. 25: AAS 60 (1968), 499. Eph 2, 4. Cfr. Ioannes P a u l u s P P . I I , Litt. Enc. Dives in misericordia, 13: AAS 72 (1980), 1218s. ;•• Cfr. 1 Pe 2, 5. 147 148 149 Acta 152 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale tismi et matrimonii suppeditata". Ad christianae familiae membra adhiberi particulatim possunt voces, quibus Dominus Iesus praesentiam suam pollicetur: « iterum dico vobis: Si duo ex vobis consenserint super terram de omni re, quamcumque petierint, fiet illis a Patre meo, qui in caelis est. Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum ». Singulare argumentum huiusmodi familiaris precationis est ipsa vita familiae, quae in universis variisque suis adiunctis explicatur tamquam Dei vocatio et tamquam responsio filiorum appellationi eius efficitur : gaudia et dolores, spes et tristitiae, dies natales et anniversarii, nuptiarum iubilaea parentum, profectiones, longinquae commorationes et reversiones, graves et decretoriae electiones, obitus carorum et alii huiusmodi eventus demonstrant Dei amorem in familiae rerum cursu intervenientem ac pariter designare debent tempus aptum ad gratiarum actionem, ad implorationem, ad actum, quo familia fidenter se permittit Patri communi, qui est in caelis. Dignitas autem officiumque christianae familiae ut Ecclesiae domesticae exprimi possunt solum assiduo Dei auxilio, quod sine dubio concedetur, si humiliter fidenterque flagitabitur precatione. 150 60. Ex eorum dignitate ac sacerdotali missione ad omnes baptizatos pertinente, proprium christianorum parentum munus est liberos instruere ad orandum eosque adducere paulatim ad mysterium Dei detegendum et ad colloquendum singulariter cum eo ; « Maxime vero in Christiana familia, matrimonii Sacramenti gratia et officio ditata, filii iam a prima aetate secundum fidem in Baptismo receptam Deum percipere et colere atque proximum diligere doceantur oportet». Primaria necessariaque pars educationis ad precandum est concretum exemplum parentum et testimonium, vita compro151 150 1 5 1 Mt 18, 19 s . C o n c . O e c . V a t . I I , D e c l a r a t i o Gravissimum educationis d e e d u c a t i o n e c h r i s t i a n a , 3 : c f r . I o a n n e s P a u l u s P P . I I , A d h o r t . A p o s t . Catechesi tradendae, 3 6 : 1308. AAS 71 (1979), Acta Ioannis Pauli Pp. II 153 batum : dumtaxat una cum liberis orantes pater ac mater; dum suum perficiunt regale sacerdotium, in cordis filiorum veluti penetralia descendunt ibique vestigia relinquunt, quae sequentes vitae eventus exterminare non valebunt. Audiamus denuo Paulum VI parentes exhortantem : «Matres, docetisne liberos vestros christiani hominis precationes? Praeparatione una cum sacerdotibus filios vestros ad primae aetatis sacramenta, Paenitentiam, Eucharistiam, Confirmationem? Assuefacitisne eos, si aegrotant, ut Christum cogitent perdolentem?, ut Virginis Mariae Sanctorumque invocent auxilia? Peröolvitisne in familia marialis Rosarii precationem? Et vos patres, scitisne una cum liberis vestris cum omnique domestica communitate saltem interdum orare? Exemplum enim vestrum, comitante cogitationis actionisque honestate ac suffragante aliqua communi precationem tantum valet quantum utilis ad vitam schola, quantum cultus exercitatio eximii omnino meriti ; sic pacem inf erte intra domesticos parietes: "pax huic domui!". Reminiscimini: ita aedificans Ecclesiam! ». 152 61, Inter Ecclesiae precationes ac singulorum fidelium orationes alta vitalisque necessitudo intercedit, sicut liquido confirmavit Concilium Vaticanum Secundum. Praecipuum vero quoddam propositum precationis in Ecclesia domestica eo spectat ut filii naturali quodam modo ad orationem liturgicam totius Ecclesiae inducantur, quatenus ii tum componuntur ad eam, tum ambitum vitae personalis, familiaris, socialis illa complectitur. Hinc necesse est omnes christianae familiae sodales pedetemptim participent Eucharistiam, maxime dominicalem et festivam, necnon alia sacramenta, praesertim initiationis christianae filiorum. Directoriae Concilii normae novam opportunitatem familiae christianae praebent, quae inter coetus 153 152 Allocutio habita in Admissione generali (11 Aug. 1976): Insegnamenti di Paolo VI. XIV (1976), 640. Cfr. Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 12. 153 Acta 154 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale est annumerata, quibus communitaria celebratio suadetur Liturgiae Horarum. Curabit pariter familia christiana ut etiam domi, ratione quidem suis sodalibus idonea, tempora ac liturgici anni festi dies celebrentur. Ut autem domi praeparetur et continuetur cultus in Ecclesia celebrandus, familia utitur christiana precibus privatis, quarum magna invenitur varietas formarum: haec varietas, immensas testans divitias, secundum quas precationem christianam Spiritus movet, diversis satisfacit postulationibus condicionibusque vitae illius qui ad Dominum dirigit mentem. Praeter preces matutinas ac vespertinas, expressis verbis suadentur secundum Synodi Patrum monitionem : lectio et meditatio verbi Dei, praeparatio sacramentorum, pietas in Sacratissimum Cor Iesu et consecratio ei facta, variae rationes cultus Beatae Mariae Virginis, benedictio mensae, religionis popularis custodia. Ecclesia, filiorum Dei libertatem plane observans, nonnullas pietatis formas fidelibus peculiari cum cura et instantia proposuit pergitque proponere: inter quas memoretur oportet Marialis Rosarii recitatio: « Nunc autem, Decessorum Nostrorum proposita prosecutis, perplacet Nobis vehementer marialis Rosarii recitationem inter saepta domestica commendare... dubium non est, quin Beatae Mariae Virginis Corona inter excellentissimas atque efficacissimas "communes preces" recensenda sit, ad quas fundendas Christiana familia invitatur. Re quidem vera placet Nobis mentem eo intendere ac vehementer optamus, ut, cum familiae membra ad precandum una conveniant, Rosarium crebro libenterque eo ipso tempore adhibeatur ». Germana sic pietas marialis, quae arcta coniunctione et magnanima sequela spiritalium sensuum Virginis Sanctissimae declaratur, praestantissimum quoddam instrumentum est ad alendam amoris communionem familiae provehendamque coniugalem ac fa154 155 154 Cfr. 155 Paulus PP. VI, Adhort. Apost. Marialis cultus, 52-54: AAS 66 (1974), 160 s. Institutio Generalis de Liturgia Horarum, 27. Acta Ioannis Pauli Pp. II 155 miliarem spiritualitatem. Illa enim, Christi Mater et Ecclesiae, insigniter etiam familiarum christianarum Mater est, nempe domesticarum Ecclesiarum. 62. Par non est oblivisci umquam precationem esse vitae christianae constitutivam et necessariam partem secundum suam integram et intimam naturam ; quin immo ea pertinet ad ipsam nostram « humanitatem » : est « declaratio prima interioris veritatis hominis, condicio prima germanae libertatis spiritus ». Hac de causa precatio minime significat quasi quandam fugam, quae a cotidianis officiis aliquem abducit, sed vehementiorem impulsum apportât ut christiana familia suscipiat pleneque absolvat munera universa sua tamquam cellulae primae ac fundamentalis humanae societatis. Proinde actuosa communicatio vitae munerisque Ecclesiae in mundo respondet fideli ta ti atque studio precationis, qua familia christiana fecundae coniungitur Viti, quae Christus est Dominus. Ex vitali cum Christo consociatione, quae Sacra Liturgia nutritur nec non sui ipsius oblatione et oratione, profluit etiam familiae christianae fecunditas in eius proprio ministerio ad progressionem humanam spectante, quod ex se necessario prodest mundo transformando. 156 157 158 63. Ecclesiae, populo scilicet prophetico-sacerdotali-regali, officium est omnes homines perducere ad verbum Dei in fide accipiendum idque celebrandum ac testificandum in sacramentis et in precationibus et demum ad id commonstrandum 156 Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita in Sanctuario vulgo nuncupato «Mentorella» (29 Oct. 1978): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), 78 s. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 4. 157 158 Cfr. Ioannes Paulus PP. I, Allocutio habita ad sacrorum Antistites XII Regionis Pastoralis Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis (21 Sept. 1978): AAS 70 (1978), 767. Acta 156 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale in vitae rebus concretis secundum donum novumque amoris mandatum. Familia christiana legem suam reperit non in scripto aliquo codice, verum in Sancti Spiritus actione personali, quae concitat christianum et gubernat; haec est enim «'lex.;. Spiritus vitae in Christo Iesu » : « caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum qui datus'est" nobis'».Hoc aequabiliter dicendum est de coniugibus ac familia christiana : eorum moderator et norma est Spiritus Iesu in còrda effusus ex sacramenti matrimonii celebratione. Baptismum in aqua et Spiritu prosequens, matrimonium iterum proponit evangelicam amoris legem et Spiritus donò eam altius insculpit in christianorum coniugum animis: amor eorum, purificatus et redemptus, est fructus Spiritus, qui credentium iii animis operatur eodemque tempore se veluti praebet principale mandatum moralis vitae, quae ab eorum responsabili libertate deposcitur. Sic quidem familia christiana animatur et ducitur nova lege Spiritus intimaque in communione cum Ecclesia ipsa, populo regali, et adigitur ut « ministerium » suum amoris erga Deum fratresque exprimat vivendo. Sicut Christus fungitur regali sua potestate, cum se devovet hominum servitio, sic et christianus verum consequitur sensum suae participationis dignitatis regalis, Domini sui propriae, cum spiritum eius communicat moremque homini serviendi : hanc « potestatem discipulis communicavit, ut et illi in regali libertate constituantur et sui abnegatione vitaque sancta regnum peccati in seipsis devincant (cfr. Rom 6, 12), immo ut Christo etiam in aliis servientes, fratres suos ad Regem, cui servire regnare est, humilitate et patientia perducant. Dominus enim Regnum suum etiam per laicos fideles dilatare cupit, Regnum scilicet veritatis et vitae, Regnum sanctitatis et gratiae, Regnum iustitiae, amo159 160 161 ™ Rom 8, 2. Ibid., 5, 5. Cfr. Me 10, 45. 160 161 Acta Ioannis Pauli Pp. II 157 ris et pacis ; in quo Regno ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei (cfr. Rom 8, 21) ». 162 64. Incitata novo amoris mandato ac sustenta ta, familia christiana in vitae usu servat hospitalitatem et reverentiam et servitutem erga omnem hominem, qui semper pro sua dignitate personae et filii Dei accipitur. Con tingere autem hoc imprimis oportet intra coniuges ac familiam et in utrorumque bonum, videlicet per cotidianum munus germanae provehendae personarum communitatis, innixae in interna amoris communione et inde augescentis. Id proficere debet intra vastiorem orbem ecclesialis communitatis, cui christiana inserta est familia : propter ipsam familiae caritatem Ecclesia potest et debet magis domesticam induere indolem, nempe familiariorem, genere necessitudinum humaniore magisque fraterno sibi asciscendo. Caritas vero proprios fidei fratres excedit, quoniam « omnis homo meus est frater » ; in unoquoque homine, potissimum egeno et infirmo, dolente iniusteque tractatu, caritas detegit Christi vultum necnon fratrem, qui amandus est et cui serviendum. Ut ministerium hominis a familia impleatur secundum evangelicum morem, diligenter effici oportet, quod Concilium Vaticanum Secundum inculcat : « Quo huiusmodi caritatis exercitium omni exceptione maius sit et tale appareat: in proximo consideretur imago Dei ad quam creatus est, et Christus Dominus cui re vera offertur quidquid indigenti donatur». Familia christiana, dum Ecclesiam in caritate aedificat, se hominum ministerio dicat et mundo illa reapse perficienda « promotione humana », cuius natura his verbis est breviter descripta in Nuntio a Synodo familiis dato : « Aliud munus familiae est 163 162 163 Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 36. Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 8. Acta 158 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale homines informare ad amorem pariterque amorem praestare in cunctis rationibus, quae ipsi cum aliis intercedunt, ita ut familia non in se concludatur, sed pateat communitati, quippe cum sensu iustitiae atque reverentia erga alios necnon conscientiae suae officio erga totam hominum societatem permoveatur ». 164 IV 1-65. Sicut omnis animans, ita et familia progrediatur et crescat oportet. Post sponsalium praeparationem atque celebrationem sacramentalem matrimonii, coniuges cotidianum veluti iter instituunt eo pertinens ut per gradus matrimonii hbna consequantur et officia impleant. Pide illuminata et ob virtutem spei etiam christiana familia, in communione cum Ecclesia, experiendo particeps fit humanae peregrinationis ad plenam revelationem et effectum Regni Dei contendentis. Quapropter impensius etiam illustrari oportet quantopere interventus pastoralis Ecclesiae ad fovendam familiam urgeat. Omnibus est nitendum viribus ut pastoralis cura familiae firmetur ac provehatur, operando in re ceteris vere anteferenda, minime dubitando quin evangelizatio tempore futuro ex Ecclesia domestica pendeat. Sollicitudo pastoralis Ecclesiae non continetur tantum christianis familiis propinquioribus, sed, fines suos dilatans secundum Cordis Christi mensuram, diligentior erit circa omnes familias universe et eas particulatim, quae in difficili vitiataque condicione versantur. Ecclesia oportet ad cunctas familias verba dirigat plena veritatis, humanitatis, bonitatis, spei, impensae participationis difficultatum interdum vere gravissimorum, qui165 164 Nuntius VI Synodi Episcoporum ad christianas Familias huius temporis, 12 (24 Oct. 1980). Cfr. Ioannes Paulus PP. I I , Allocutio habita ad III Coetum Generalem Episcoporum Americae Latinae, IV, a (28 Ian. 1979): AAS 71 (1979), 204. 165 Acta Ioannis Pauli Pp. II 159 bus premuntur; omnibus erit auxilio, sui commodi immemor, ut possint accedere ad illud familiae exemplar, quod Creator voluit usque « a principio » quodque Christus sua gratia rédemptrice renovavit. Actio pastoralis Ecclesiae gradatim fiat oportet, etiam quatenus familiam debet comitari, eam pedetemptim sequens in variis veluti gradibus eius institutionis et progressus. 66. Hisce temporibus magis quam alias necesse est ut iuvenes ad matrimonium atque familiarem vitam praeparentur. In quibusdam regionibus ipsae familiae adhuc iuxta veterem morem iuvenibus tradunt bona ad vitam coniugalem et familiarem spectantia, per progrediens educationis vel initiationis opus. Sed mutationes, quae supervenerunt intra prope omnes nostrorum temporum communitates, postulant ut non solum familia verum etiam humana societas et Ecclesia studiose nitantur ut praeparentur apte iuvenes ad futura officia. Haud paucae res adversae, quae hodie in familiari vita deprehenduntur, ex eo oriuntur quod inter nova rerum adiuncta iuvenes non solum rectum bonorum ordinem obliviscuntur, sed, firmas agendi regulas iam non habentes, nesciunt quomodo possint oppetere novasque expedire difficultates. At experientia docet iuvenes ad familiarem vitam affatim praeparatos universe magis proficere quam ceteros. Hoc eo magis refertur ad christianum matrimonium, cuius vis sanctitatem tot virorum et mulierum pervadit. Quare Ecclesia aptiores amplioresque rationes praeparationis ad matrimonium provehat oportet ut, quantum fieri possit, amoveantur difficultates, quibus plurimi coniuges premuntur, atque etiam amplius certe foveatur ortus et auctus matrimoniorum, quae felicem exitum habent. Praeparatio ad matrimonium habeatur ac perficiatur tamquam processus, qui gradatim fit et continenter. Ea enim tres 160 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale praecipuos postulat gradus: praeparationem remotam, propinquiorem, proximam. Praeparatio remota ab ipsa infantia incipit, in ea sapienti familiari arte paedagogica, quae dirigere studet pueros ad se ipsos cognoscendus ut homines uberibus et implicatis dotibus psychologicis necnon singularis indole personae praeditos, eum viribus propriis et infirmitatibus. Hoc est temporis spatium, quo inculcetur oportet existimatio omnis veri humani boni in rationibus sive inter personas intercedentibus sive socialibus ; quibus rebus addendum est momentum, quod illud habet ad ingenium formandum, ad dominatum rectumque usum propriarum proclivitatum, ad modum iudicandi de alterius sexus personis cum iisque congrediendi de aliisque hoc genus rebus. Insuper opus est, maxime christianis, valida spiritalis et catechetica institutio, quae matrimonium valeat explicare tamquam veram vocationem et missionem, haud omissa facultate se Deo penitus devovendi in vocatione ad vitam sacerdotalem vel religiosam. Hoc fundamento innixa, postea praeparatio proxima, fusius pertractanda, instituitur, quae — ab aetate consentanea et congruenti cum catechesi, veluti institutione catechumenorum — magis peculiarem postulat praeparationem ad sacramenta suscipienda, ad novam nempe quasi eorum inventionem. Haec renovata catechesis iuvenum et eorum omnium, qui ad matrimonium christianum se praeparant, est omnino necessaria ut sacramentum necessariis cum animi dispositionibus moralibus et spiritalibus celebretur et ex eo deinde vivatur. Oportet ut institutio religiosa iuvenum, apto tempore ac secundum varias certasque necessitates, compleatur praeparatione ad communem vitam a duobus coniunctim ducendam; qua praeparatione matrimonium tamquam necessitudo inter personas viri et mulieris continenter excolenda proponatur atque animi impellantur ut quaestiones sexualitatis coniugalis et consciae paternitatis altius perspiciant, adiuvantibus praecipuis notionibus me- Acta Ioannis Pauli Pp. II 161 dicis-biologicis, quae hisce rebus iunguntur; eadem inducat ad usum idonearum methodorum educationis filiorum necnon elementa primaria curet comparanda, quibus familia consentanee regatur (cuius modi sunt : opus stabile, sufficiens et expedita pecunia, prudens rerum administratio, cognitio disciplinae oeconomicae domesticae et similia). Denique oportet ne praeparatio neglegatur ad apostolatum familiarem, ad fraternitatem et cooperationem cum aliis familiis, ad partem actuose habendam in coetibus, consociationibus, motibus et inceptis, quae ad bonum humanum et christianum familiae pertinent. Expedit ut praeparatio proxima ad matrimonii sacramentum celebrandum postremis fiat mensibus et hebdomadibus, quae nuptiis antecedunt, ut nova veluti significatio, novum argumentum et forma tribuantur inquisitioni, quam dicunt, ante matrimonii celebrationem canonico iure postulatae. Hac praeparatione iugiter necessaria quocumque in casu ii magis indigent sponsi, qui adhuc defectus ac difficultates quoad christianam doctrinam vitaeque usum prae se ferunt. Inter principia, quae tradenda sunt in hoc fidei veluti itinere, catechumenatui simili, oportet etiam altius perspiciatur Christi Ecclesiaeque mysterium, significatio gratiae atque officii matrimonii christiani necnon praeparatio ad actuosam et consciam participationem rituum liturgiae nuptialis. In variis gradibus praeparationis ad matrimonium — quos tantummodo indicii causa adumbravimus — familia christiana ac tota communitas ecclesialis officio se obstringant oportet. Exoptatur ut Conferentiae episcopales, quemadmodum in idonea incumbunt incepta ad adiuvandos futuros coniuges ut magis sint conscii momenti suae optionis necnon animarum pastores ut de consentaneis illorum dispositionibus ipsi fiant certiores, ita studeant ut Directorium de pastorali cura familiae edatur. In quo imprimis statuenda erunt minima argumentorum elementa, tempora et methodi « Curriculorum praeparatoriorum », 11 - A. A. S. Acta 162 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ubi simul variae inter se veluti librandae erunt partes — doctrinales, paedagogicae, iuridicae, medicae — quae ad matrimonium pertinent, et ita disponendae ut quotquot se ad matrimonium componunt, ultra intellectualem perspicientiam, impellantur ut in communitatem ecclesialem inserant se ipsos. Licet haud minoris aestimanda sit necessitatis et obligationis ratio, praeparationis proximae ad matrimonium propria — quod quidem fieret, si facile ab ea aliquis eximeretur — tamen oportet haec praeparatio semper ita proponatur et ad effectum sic adducatur ut eius praetermissio, si eam fieri contingat, non sit impedimentum nuptiarum celebrandarum. 67. Matrimonium christianum ad normam liturgicam postulat celebrationem, quae ratione sociali et communitaria naturam essentialiter ecclesialem et sacramentalem coniugalis foederis inter baptizatos declaret. Ut sacramentalis actio sanctificationis, matrimonii celebratio— Liturgiae, culmini actionis Ecclesiae et fonti eius virtutis sanctificantis, illigata — oportet per se sit valida, digna, frugifera. Hic amplus patet campus sollicitae curae pastorali ut postulationes prorsus impleantur, quae e natura foederis coniugalis, sacramenti dignitate aucti, promanant, atque simul disciplina Ecclesiae recte servetur, quod attinet ad liberum consensum, impedimenta, canonicam formam et ipsum celebrationis ritum. Hic simplex et decorus sit iuxta normas competentium auctoritatum Ecclesiae, quarum est etiam — secundum certa et definita adiuncta temporis et loci atque congruenter normis ab Apostolica Sede editis — si forte res ferat, inducere in celebratione liturgica illa cuiusque cultus humani elementa, quae ad exprimendam altam significationem humanam et religiosam coniugalis foederis satius valeant, dummodo in 166 167 166 167 Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 10. Cfr. Ordo celebrandi Matrimonium, 17. Acta Ioannis Pauli Pp. II 163 iis nihil insit, quod cum fide christianisque moribus parum conveniat. Ut signum celebratio liturgica ita peragatur ut fiat, etiam quoad exteriorem veritatem, verbi Dei proclamatio et professio fidei communitatis credentium. Pastorale officium hac in re patescet sapienti diligentique cura «Liturgiae verbi)) et institutione fidei, iis tradita, qui adsunt celebrationi, imprimis nuptias facientibus. Ut sacramentalis actio Ecclesiae, celebratio oportet liturgica matrimonii christianam associet communitatem participatione plena, actuosa et conscia omnium astantium, secundum uniuscuiusque locum et officium : nuptias facientium, sacerdotis, testium, propinquorum, amicorum ceterorumque fidelium, qui omnes coetui intersunt, qui mysterium Christi eiusque Ecclesiae manifestat et exprimit vivendo. Quod attinet ad celebrationem matrimonii christiani in regionibus propriis cum cultus humani formis vel traditionibus a vitis, principia serventur supra enuntiata. 6 8 . Maxime eo quod in celebratione sacramenti peculiaris cura impenditur dispositionibus moralibus et spiritalibus matrimonium ineuntium, potissimum vero eorum fidei, hic aggredienda est difficultas, quae non raro contingit et in quam pastores Ecclesiae incidere possunt in hac nostra societate, saecularem formam induta. Etenim fides eius qui ab Ecclesia petit ut matrimonium possit contrahere, varios habere potest gradus, atque praecipuum est munus pastorum efficere ut ea iterum reperiatur, alatur, ad maturitatem adducatur. Sed oportet quoque ut ii intellegant causas, quae suadent Ecclesiae ut, etiam qui non est perfecte dispositus ad celebrationem, admittatur. Prae ceteris sacramentis haec sunt eiusdem matrimonii sacramenti peculiaria et propria: est videlicet sacramentum rei, quae iam in creationis dispositione inest, est idem foedus coniu- Acta 164 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale gale a Creatore institutum « in principio ». Viri ergo mulierisque propositum matrimonium contrahendi secundum hoc Dei consilium, id est secundum propositum vitam, per ipsorum coniugalem et irrevocabilem consensum, amore indissolubili atque fidelitate sine condicionibus astringendi, revera requirit, etiamsi modo non omnino conscio, animum affatim oboediendi Dei voluntati, qui sine eius gratia non potest haberi. Ii igitur verum propriumque salutis iter sunt ingressi, quod celebratio sacramenti et proxima ad eandem praeparatio complere valent et ad metam adducere, dummodo recta sit eorum intentio. Ceterum verum est in quibusdam regionibus magis sociales quam reapse religiosas causas impellere sponsos, ut celebrationem matrimonii in Ecclesia petant. Quod non est mirum. Namque matrimonium est eventus, qui non tantummodo facturos nuptias respicit. Suapte enim natura est etiam quiddam sociale, quod sponsos respectu societatis obligat. Ex omni tempore celebratio eius dies est festus, quo familiae amicique inter se coniunguntur. Patet ergo sociales causas concurrere cum privatis in petitione matrimonium in ecclesia contrahendi. Neque obliviscendum est matrimonium ini furos huiusmodi, vi sui baptismi, vere iam alligari Foedere sponsali Christi cum Ecclesia atque ob rectam suam intentionem Dei consilium de matrimonio se accepisse ideoque, saltem implicite, ei assentiri, quod Ecclesia facere intendat, cum matrimonium celebret. Quamobrem tantummodo eo quod in huiusmodi petitione etiam sociales causae inveniuntur, probari non potest celebrationis recusatio a pastoribus forsitan facta. Ceteroquin, ut Concilium Vaticanum Secundum docuit, Sacramenta verbis et rebus ritualibus fidem aiunt et roborant: fidem dicimus, ad quam matrimonium inituri iam contendunt vi rectae suae intentionis, quam gratia Christi sine dubio fovet et firmat. 168 Praeterea, si aliae rationes circa admissionem ad celebratio168 Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 59. Acta Ioannis Pauli Pp. II 165 nein ecclesialem matrimonii statuantur, quae gradum fidei nuptias facere volentium respiciant, gravia pericula possunt afferri : imprimis periculum faciendi iudicia fundamento carentia et discriminantia; deinde periculum ingerendi dubia de validitate matrimoniorum iam celebratorum, magno cum detrimento christianarum communitatum cumque novis, non probandis angoribus conscientiae coniugum; periculum impugnandi vel in dubium vocandi indolem sacramentalem multorum matrimoniorum fratrum a plena communione cum Ecclesia catholica seiunctorum, quod ab ecclesiali discrepat traditione. Cum, contra, omni conatu ad irritum redacto, nuptias facturi aperte et expresse id quod Ecclesia intendit, cum matrimonium baptizatorum celebratur, se respuere fatentur, animarum pastori non licet eos ad celebrationem admittere. Quamvis id aegre ferat, debet id ipsum agnoscere atque iis, quorum interest, persuadere non Ecclesiam in tali rerum statu sed eos ipsos celebrationem, quam quidem petant, impedire. Etiam instantius hic videtur urgeri necessitas evangelizationis et catechesis ante et post matrimonium tradendarum, quas cuncta christiana communitas exsequatur oportet ea mente ut unusquisque vir et mulier, qui matrimonium contrahunt, sacramentum matrimonii non solum valide celebrent sed etiam fructuose. 69. Cura pastoralis familiae legitime constitutae reapse idem valet atque officium omnium eorum, qui communitatem ecclesialem localem efficiunt, auxilium praebendi coniugibus ut novam suam vocationem et missionem deprehendant et in vitae usum traducant. Quo magis magisque familia vera fiat amoris communitas, oportet universa eius membra adiuventur atque ad sua informentur officia respectu novarum, quae occurrant, difficultatum, ad mutuum servitium, ad vivam in familiari vita partem habendam. Hoc praesertim novellas familias respicit, quae in novo bo- 166 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale norum novorumque officiorum ambitu versantes, maxime prioribus conubii annis fortasse difficultatibus sunt obnoxiae, veluti iis quae ex accommodatione ad communem vitam agendam filiorumque ortu promanant. Novelli coniuges ex animo suscipiant scienterque adhibeant auxilium prudens, humanum, munificum coniugum aliorum, qui iam a multo tempore vitam matrimonialem f amiliar emque experiendo noverunt. Sic intra ecclesialem communitatem — familiam magnam e christianis constantem familiis — m u t u u m assiduitatis commercium auxiliumque inter omnes familias efficietur, dum unaquaeque aliis adest sua cum experientia humana atque etiam fidei et gratiae donis. Vere apostolico spiritu vivificatum, hoc auxilium inter familias e facillimis, validissimis et omnium usui accommodatis erit modis, quo illa praestantia bona christiana longe lateque manantia transfundantur, quae principium et meta sunt cuiusvis ministerii pastoralis. Hac profecto ratione novae familiae non solum accipient sed vicissim, ita adiutae, veluti fons erunt incrementi pro aliis familiis, iampridem constitutis, vitae testimonio suo et opera sua sedulo collata. Praeterea in pastorali obeundo ministerio, quod novis familiis praebet, Ecclesia oportet peculiariter conitatur ut eas instituat ad amorem coniugalem cum conscientiae officio praestandum respectu eius necessitatum communionis ac servitii vitae impendendi, atque etiam ad intimam domesticae vitae consuetudinem cum communi et generoso opere aedificandae Ecclesiae atque humanae societatis componendam. Cum filiorum ortu bini coniuges omnino proprieque familia efficiuntur, Ecclesia adhuc parentibus aderit ea mente ut filios illi suscipiant ac diligant instar doni a Domino vitae accepti, cum gaudio laborem subeuntes iis opitulandi in humano et christiano progressu. II - Actio pastoralis semper dynamico modo veram Ecclesiae naturam ostendit, quae missione sua salvifica obstringitur. Etiam pastoralis cura familiae — peculiaris ac praecipua ratio Acta Ioannis Pauli Pp. II 167 pastoralis ministerii — habet principium suum efficiens principemque auctorem ipsam Ecclesiam per eius structuras perque illos qui in ea operantur. 70. Ecclesia, communitas salvata simul et salvans, hic consideranda est in duplici sua ratione universali et particulari: haec in dioecesana communitate, modo pastorali in minores communitates divisa, inter quas, suum ob praecipuum pondus, paroecia est insignis, declaratur et ad effectum adducitur. Communio cum Ecclesia universali non deprimit, quin immo in tuto ponit et promovet stabilitatem et peculiarem indolem variarum Ecclesiarum particularium; quae esse pergunt subiecta opere valentia et proxima necnon efficientissima ad curam pastoralem familiae peragendam. Ita quaevis Ecclesia localis et peculiari modo quaevis communitas paroecialis oportet sit magis conscia gratiae et officii, quae a Domino accipit ut curam provehat pastoralem. Expedit ne quodlibet pastoralis curae apte dispositae consilium, omnibus in ordinibus, umquam ad curam pastoralem familiae spectare praetermittat. Huiusce officii habita ratione, intellegitur etiam momentum consentaneae institutionis eorum qui in hoc genus apostolatum modo magis peculiari insistunt. Sacerdotes, religiosi et religiosae, inde a formationis suae tempore, progressione quadam et consentanee ad cuiusque munus implendum dirigantur et instituantur. Inter alia incepta nos iuvat in lumine ponere novum Romae apud Pontificiam Universitatem Lateranensem conditum Altius Institutum studio quaestionum de familia destinatum. Etiam in quibusdam dioecesibus huiusmodi instituta sunt excitata: curent Episcopi ut quam plurimi sacerdotes, antequam paroecialia munia ineant, in his specialia frequentent curricula. Aliis in locis institutoria curricula per intervalla habentur apud Altiora Instituta studiorum theologicorum et pastoralium. Haec incepta fovenda, sustinenda, multiplicanda et aperienda sunt, ut liquet, etiam laicis, qui ad 168 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale utilitatem familiae operam conferant pro munere sibi proprio (medico, iuridico, psychologico, sociali, paedagogico). 71. Sed maxime singularis habendus est locus, qui hac in re ad missionem coniugum familiarumque christianarum pertinet, ac quidem vi gratiae in sacramento acceptae. Quae missio est exsequenda ut Ecclesia atque Regnum Dei in rerum humanarum cursu aedificentur. Id postulatur sicut actus promptae obtemperationis Christo Domino. Is enim, virtute matrimonii baptizatorum ad sacramenti dignitatem evecti, coniugibus christianis peculiarem missionem apostolorum impertit, qua ut operarii in vineam eius et, praecipuo modo, in hunc campum familiae mittuntur. Haec illi faciunt in communione et sociata opera cum ceteris Ecclesiae membris, quae naviter agunt in bonum familiae, simul dona sua et ministeria fructificando. Talis apostolatus imprimis intra propriam familiam explicabitur, prout testimonium perhibetur vitae actae secundum Dei legem omnibus in eius partibus, christiane instituendo filios, iis praebendo auxilium ut fidem suam ad maturitatem adducant, eos ad castitatem educando, praeparando ad vitam, vigilando ut a periculis ideologiis et moralibus, quibus saepe sunt obnoxii, prohibeantur, eos gradatim cum conscientiae officio inserendo in ecclesialem civilemque communitatem, iis subveniendo et suadendo in vocatione seligenda, mutuum praebendo auxilium inter membra familiae pro communi auctu humano et christiano aliisque huiusmodi rationibus. Inde apostolatus familiae diffundetur operibus caritatis spiritalis et corporalis ad alias familias, praesertim ad eas quae magis egeant auxilio et fulcimine, ad pauperes, aegrotos, senes, praepeditos, orphanos, viduas, coniuges derelictos, matres innuptas et eas quae in difficilibus rerum adiunctis temptantur ut partum abigant et ad hisce similes. Acta Ioannis Pauli Pp. II 169 72. In Ecclesia insuper, quae est subiectum responsàbile curae pastoralis familiae, memorandae sunt complures consociationes fidelium, in quibus declaratur Christi Ecclesiae mysterium et aliquomodo vivitur ex eo. Sunt igitur agnoscendae, cuiusque opera expostulata, — omnes quidem secundum proprietates suas, fines, momenta ad rem et methodos — plurimae ecclesiales communitates, varii coetus plurimique motus, quoquo modo, varii generis nomine et gradu, in cura pastorali familiae versantes. Hac de causa Synodus manifeste comprobavit fructuosam operam huiusmodi consociationum spiritualitate institutioni et apostolatui deditarum. Earum erit sincerum sensum solidae necessitudinis cum aliis excitare, vitae fovere rationem, quae Evangelium Ecclesiaeque fidem sequatur, conscientias formare iuxta christianas virtutes, non iuxta modos publicae opinionis, adhortari ad opera caritatis mutuae et erga alios aperto animo, qui christianas familias tamquam verum fontem luminis validumque fermentum pro ceteris efficiat. Pariter exoptatur ut familiae christianae, communis utilitatis consciae, naviter operentur omnibus in gradibus, etiam in aliis non ecclesialibus consociationibus. Aliae ex his pertinent ad conservanda, tradenda, tuenda praestantia bona ethica et culturalia singulorum, quorum interest, populorum, ad personae humanae progressionem, ad tutelam medicam, iuridicam et socialem matrum et infantium, ad iustam mulieris promotionem et ad luctationem adversus ea quae eius dignitatem abiciunt, ad auctum mutuae necessitudinis, ad cognitionem quaestionum coniunctarum cum conscia natalium temperatione secundum naturales methodos congruentes cum humana dignitate et Ecclesiae doctrina. Aliae tendunt ad iustiorem humanioremque aedificandam societatem, ad iustas fovendas leges, quae recto sociali ordini faveant, plene observata dignitate omnique legitima libertate uniuscuiusque ac familiae in gradu sive nationali sive internationali, ad cooperationem cum 170 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale schola aliisque institutis, quae filiorum educationem complent, et ad alias res huiusce generis. III - Praeter familiam — obiectum videlicet, sed imprimis subiectum eiusdem pastoralis curae familiae — alii etiam sunt memorandi iique praecipui, qui in peculiari hac provincia operantur. 73. Princeps curator et auctor rei pastoralis familiae in dioecesi est episcopus. Ut Pater et Pastor ipse oportet sit peculiari ratione sollicitus de hac parte, sine dubio ceteris praestante, ministerii pastoralis. Ei oportet curam, sollicitudinem, tempus, administros, copias impendat; praesertim vero suum ipsius adiumentum familiis et omnibus, qui in variis dioecesis structuris ei opitulantur in cura pastorali familiae, praebeat. Maxime ei cordi sit ut dioecesis sua magis magisque fiat vera « familia dioecesana », exemplar et fons spei pro tot familiis, ad hanc pertinentibus. Constitutio Pontificii Consilii pro Familia, ad hoc quod attinet, eo putetur spectare ut sit signum momenti, quod nos curae pastorali familiae in mundo tribuimus et ut simul sit efficax instrumentum, qui ea in omnibus gradibus adiuvetur. Episcopi praesertim presbyteris utuntur, quorum munus — sicut Synodus aperte illustravit — pars est primaria ministerii Ecclesiae in utilitatem matrimonii atque familiae. Idem dicendum est de iis diaconis, quibus curatio huiusce provinciae pastoralis fortasse concreditur. Eorum officium non solum quaestiones morales et liturgicas amplectitur, sed etiam personales atque sociales. Ipsi oportet familiam sustineant in eius difficultatibus et angustiis, eiusdem membris se consociantes eamque adiuvantes ut vitam suam, luce Evangelii refulgente, considerent. Non supervacaneum est animadvertere ex hac missione, si exerceatur necessario habito discrimine veroque cum spiritu apostolico, Ecclesiae ministrum Acta Ioannis Pauli Pp. II 171 nova accipere incitamenta ac spiritales vires pro sua etiam vocatione ipsaque ministerii exercitatione. Suo tempore intentoque studio ad hunc apostolatum instituti, sacerdos vel diaconus oportet continenter se gerant erga familias tamquam patres, fratres, pastores et magistros, eas gratiae iu van tes subsidiis ac veritatis lumine collus tran tes. Necesse igitur est ut institutio, quam tradunt, et consilia eorum plane cum germano Ecclesiae Magisterio congruant ita ut Dei Populo auxilia praebeant ad rectum sensum fidei sibi comparandum, qui postea ad ipsam vitam oportet aptetur. Haec erga Magisterium fidelitas efficiet quoque ut sacerdotes omni navitate iudiciorum suorum congruentiam curent ea mente ut a fidelibus suis conscientiae auferre valeant formidines. Pastores et laici in Ecclesia participes sunt propheticae Christi missionis; laici testimonium perhibendo fidei verbis atque christiana vita; pastores distinguendo in hoc testimonio, quod ex germana fide oritur, ab eo quod minus congruit cum lumine fidei; familia, ut christiana communitas, sua peculiari fidei participatione ac testimonio. Itaque etiam inter pastores et familias dialogus inchoatur. Theologi et quaestionum familiarium periti possunt magnopere auxilio esse huic collocutioni accurate explanando argumenta sive Ecclesiae Magisterii sive experientiae vitae familiaris. Tali ratione Magisterii doctrina melius intellegitur atque via aperitur ad eius auctum progredientem. Tamen decet monere normam proximam et obstringentem, ad fidei doctrinam quod attinet — etiam quoad quaestiones familiae — ad hierarchicum Magisterium spectare. Rationes inter theologos, quaestionum familiarium peritos, et Magisterium sine ambagibus intercedentes haud paulum conferunt ad rectam fidem intellegendam et ad fovendum — intra ipsius fines — legitimum pluralismum, qui dicitur. 74. Partes, quas religiosi ac religiosae necnon in universum fideles Deo consecrati conferre valent ad apostolatum familiae, Acta 172 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale imprimis ac fundamentali singularique ratione ipsa eorum consecratione Deo facta ostenduntur, quae eos reddit « coram omnibus Christifidelibus » tamquam evocantes « mirabile illud... connubium a Deo conditum et in futuro saeculo plene manifestandum quo Ecclesia unicum sponsum Christum habet », necnon testes illius caritatis cunctos complectentis, quae per castitatem propter Regnum caelorum susceptam eos efficit usque paratiores ad sese liberaliter devovendos ministerio divino apostolatusque operibus. Hinc fieri potest ut religiosi ac religiosae, sodales Institutorum saecularium et aliarum perfectionis Institutionum, singillatim vel coniunctim, ministerium factitent in bonum familiarum, peculiarem curam gerentes infantium, praesertim derelictorum, inoptatorum et orphanorum, pauperum vel impeditorum, invisentes familias aegrisque assidentes, excolentes necessitudinem observantiae et caritatis cum familiis semiplenis, versantibus in difficultate aut disiunctis, praebentes propriam docendi et consilia dandi industriam in praeparandis iuvenibus ad matrimonium et in subsidiis praestandis ipsis coniugibus ad procreationem vere responsabilem, pandentes proprias domos simplici comique hospitalitati ut ibi familiae experiri valeant sensum Dei et spiritalem gustum precationis animique in Deum collecti et verum exemplum vitae transactae in caritate fraternaque laetitia tamquam inter membra amplioris familiae Dei. His addere libet nobis instantissimam cohortationem, quam praepositis Institutorum vitae Deo consecratae adhibemus ut existiment — proprium et primigenum charisma quoad substantiam semper observantes — apostolatum ad familias directum velut unum ex potioribus officiis magis quidem urgentibus ob hodiernam rerum condicionem. 169 75. Haud paulum utilitatis afferre familiae possunt laici illi peculiariter instituti (medici, iurisperiti, psychologi, sociales 169 Conc. Oec. Vat. II, Decretum Perfectae caritatis de accommodata renovatione vitae religiosae, 12., Acta Ioannis Pauli Pp. II 173 adiutores, consultores aliique consimiles), qui sive singillatim sive variis in consociationibus inceptisque coniunctim operam implent suam illuminandi, consilia dandi, dirigendi, sustentando Ad eos recte referri possunt hortativa verba, quibus pro opportunitate allocuti sumus Confoederationem Consultoriorum familiarium mente christiana ductorum : « Vestrum est officium, quod apte sibi missionis nomen meretur; tam enim sublimia sunt proposita, quae illud persequitur, et tantum momentum habent ad bonum societatis ipsiusque christianae communitatis effectus inde manantes... Quidquid peragere potueritis ad familiam fulciendam, habebit certissime efficacitatem, quae, proprium ambitum transcendens, alios etiam homines attinget afficietque societates. Ventura enim mundi et Ecclesiae aetas per familiam transit ». 170 76. Aliquid seorsum dicendum est de hominibus accipientibus et curantibus socialem communicationem, quod genus tantum pondus prae se fert in huius temporis vita. Notum enim est communicationis socialis instrumenta « insidere, ac quidem saepe penitus, in animis utentium ipsis respectu tam affectus et intellectus quam doctrinae moralis ac religionis », maxime si adulescentes sunt iidem. Quocirca ea salutarem possunt vim habere ad vitam moresque familiae necnon ad filiorum institutionem, at simul in se continent etiam « insidias ac pericula minime neglegenda » atque — callide et artificio et via gubernata, sicut pro dolor variis in mundi partibus accidit — fieri possunt instrumenta ideologiarum homines seiungentium ac deformium iudiciorum de vita et familia, de religione et re morali, cum veram dignitatem non r e verentur hominisque sortem. 171 172 170 Nn. 3-4 (29 Nov. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 2 (1980), 1453 s. Paulus PP. VI, Nuntius III die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato (7 Apr. 1969): AAS 61 (1969), 455. Ioannes Paulus PP. II, Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1980 (1 Mai. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 1 (1980), 1042. 171 172 Acta 174 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Quod periculum etiam magis instat reapse, quia « hodiernus vitae agendae modus — praesertim apud nationes machinali industria provectiores — saepissime familias adducit ut sua educationis officia deiciant reperiantque in facilibus effugi! occasionibus (domi potissimum oblatis per televisificum instrumentum ac per scripta quaedam pervulgata) viam, qua tempus et agendi spatia infantium occupent ac puerorum ». Unde exoritur « officium ... defendendi maxime infantes ac pueros ab "incursibus", quos ex his communicationis instrumentis patiuntur », necnon curandi ut eorum usus in familia temperetur maxima cum diligentia. Sic etiam interesse debet familiae ut propriis filiis quaerantur alia oblectamenta saniora, utiliora magisque institutoria, ad corpus, mores, animam quod attinet, « ut tempus puerorum vacuum efficacius adhibeatur plurisque aestimetur et ut eorum vires probe dirigantur ». Quoniam vero communicationis socialis instrumenta — perinde ac schola et ambitus vitae — crebro etiam filiorum institutionem insignite afficiunt, parentes tamquam receptores actuosas sibi sumere partes debent, quoad usum moderatum et censorium, vigilem et prudentem illorum, discernentes qualem effectum habeant in filios, necnon quoad directoriam moderationem, quae faciat « ut liberorum conscientia conformetur ad iudicia serena rebusque congruentia proferenda, quae eam dirigant in eligendis et excludendis spectaculis, quae exhibentur ». Eadem officii ratione agant, in ipsis spectaculis seligendis et apparandis, consuetudinem — per opportuna incepta — habentes cum auctoribus variarum partium electionis transmissionisque eorundem spectaculorum ut certo videant ne temere praem 174 175 173 Ioannes Paulus PP. II, Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1981, 5 (10 Mai. 1981) : diarium «L'Osservatore Romano» (22 Mai. 1981). 174 175 Ibid. Paulus PP. VI, Nuntius III die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato (7 Apr. 1969): AAS 61 (1969), 456. Acta Ioannis Pauli Pp. II 175 tereantur vel consulto reiciantur illa primaria hominum bona, quibus verum bonum commune societatis continetur, sed ut, contra, diffundantur spectacula idonea ad monstrandas, ut par est, quaestiones familiae earumque rectas solutiones. Hac de re Decessor noster rec. mem. Paulus VI scripsit: « cognoscere debent electores ac revereri familiarum postulata, id quod ab iis nonnumquam veram animi fortitudinem semperque acerrimam officiorum propriorum conscientiam deposcit. Eos enim vitare omnia oportet, quae familiam laedere possint in vita eius et stabilitate necnon aequilibritate et felicitate. Omnis violatio principalium familiae bonorum — sive de re amatoria agitur vel violentia, sive de divortii defensione vel de iuvenum habitudine societati contraria — est etiam veri boni hominum offensio ». Simili data opportunitate nos ipsi haec verba pronuntiavimus : familiae « necesse est possint non paulum confidere bonae voluntati et probitati et consciae propriorum munerum fideli tati in iis qui pro munere suo haec communicationis instrumenta procurant : qui sunt editores, scriptores, electores, moderatores, scaenici auctores, nuntiatores, explanatores, actores ». Quapropter par etiam est pergere Ecclesiam omnes curas his destinare generibus opificum, cohortantem simul ac sustentantem catholicos, qui ad illos se sentiant vocari earumque rerum dotes prae se ferant, ut in has magnae prudentiae negotiorum provincias sedulo incumbant. 176 177 77. Pastorale studium etiam promptius, sapientius, prudentius ad Boni Pastoris exemplar flagitatur erga illas familias, quae — plerumque praeter suam voluntatem aut ob alias varii generis necessitates, quibus premuntur — condicionibus occurrere debent re ipsa difficilibus. 176 Ibid. Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1980: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I I I , 1 (1980), 1044. 177 176 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Ad hoc quod pertinet, animus praesertim attendat oportet ad quosdam ordines peculiares, qui magis non modo auxiliorum egent verum etiam actionis maiorem vim habentis ad publicam opinionem et imprimis ad structuras culturales, oeconomicas, iuridiciales, ut quam maxime earum causae incommoditatum extremae removeantur. Huius generis sunt, ut exempla afferamus, familiae operis faciendi causa migrantium; familiae eorum qui diu abesse coguntur, veluti militum, nautarum, iter facientium cuiusvis modi; familiae vinculis detentorum, profugorum et in exsilium pulsorum; familiae, quae magnis in urbibus degunt revera seclusae; familiae domo carentes vel sodalibus vel alterutro parente; familiae cum liberis impeditis vel toxicorum medicamentorum vitio infectis; familiae vinolen torum ; familiae ex proprio ambitu culturali et sociali evulsae versantesve in periculo ne eum amittant; familiae ob rationes politicas aliasve passae discrimen; familiae ob ideologiam discordes; familiae cum paroecia non facile consuetudinem habentes; familiae vim aut iniustam tractationem ob propriam fidem patientes; familiae ex coniugibus minoris aetatis constantes; senes ipsi, qui haud raro compelluntur ut soli vivant et sine congruentibus subsidiis. Migrantium familiae, praesertim cum de operariis agitur et agricolis, necesse est ubique in Ecclesia suam invenire possint patriam. Quod est nativum quoddam Ecclesiae munus, quandoquidem unitatis ipsa est signum in diversitate. Quantum fieri potest, iis assistant sacerdotes eiusdem eorum ritus, cultus humani ac sermonis. Praeterea est etiam Ecclesiae provocare conscientiam publicam et eos, quotquot in vita sociali, oeconomica et politica potestatem gerunt, ut opifices sua in regione patriaque opus faciendum reperiant, ut iusta illis retribuatur merces, ut quam primum familiae denuo coniungantur, ut ratio habeatur eorum identitatis culturalis, ut pares aliis familiis tractentur utque denique eorum filiis opportunitas praebeatur Acta Ioannis Pauli Pp. II 177 ediscendae alicuius artis et exercendae professionis, tum etiam terrae possidendae ad opus vitamque necessariae. Difficilis exsistit quaestio de familiis, quae ideologiis discinduntur. Quibus in casibus peculiaris exposcitur cura pastoralis. Ante omnia oportet colere prudenter necessitudinem personalem talibus cum familiis. In fide credentes sunt confirmandi in vitaque christiana solidandi. Tametsi partem catholico nomini fidelem cedere non licet, semper tamen agitari decet colloquium cum altera parte. Significationes multiplicentur amoris et observationis, dum firmiter speratur unitatem posse servari. Multum etiam pendet e rationibus, quibus parentes ac liberi inter se coniunguntur. Ideologiae fide alienae incitare ceteroquin possunt credentes familiae sodales ut in amore crescant amorisque testificatione. Alia momenta difficilia, quibus familia communitatis ecclesialis eiusque pastorum eget adiumento, haec possunt esse : filiorum adulescentia inquieta, reclamitans et interdum tumultuosa; conubium eorum, quo a familia pristina abstrahuntur; deficiens indulgentia vel caritas, quae ex carissimis venit familiaribus; desertio alterutri coniugi tribuenda eiusve obitus, qui secum infert acerbum experimentum viduitatis vel mortis alicuius consanguinei, quae mutilat et penitus mutat priscum familiae veluti nucleum. Pariter ab Ecclesia neglegi nequit tempus aetate provecturum omnibus cum bonis suis malisque rationibus, cuius modi sunt : altior perceptio amoris coniugalis, qui magis semper purificatur et nobilitatur longa neque umquam interrupta fidelitate; voluntas dicandi aliorum servitio, etsi nova forma, bonitatem sapientiamque per annos adeptam necnon vires, quae supersunt; gravans solitudo saepius animae et affectionis quam corporis propter aliquam fortasse desertionem vel curam a filiis et familiaribus haud sufficienter impensam ; dolor ex aegrotatione vel ex progrediente virium deminutione vel ex deiectione inde orta quod quis ex aliis pendet, vel ex acerbo sensu, quo quis 12 - A. A. S. Acta 178 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale se videt pondus suis esse forsitan caris, ex accessu postremorum temporum vitae. Hae quidem occasiones sunt, quibus — sicut Synodi Patres significaverunt — facilius illuminari possunt ac vivendo exprimi excellentes illae rationes spiritualitatis matrimonialis ac familiaris, quae ex praestantia manant Crucis et resurrectionis Christi, fontis videlicet sanctificationis magnaeque laetitiae in cotidiana vita, praelucentibus magnis veritatibus eschatologicis vitae aeternae. His omnibus variis in rebus precatio ne umquam praetermittatur, origo id est solacii ac virium necnon spei christianae alimentum. 78. Augescens usque matrimoniorum mixtorum numerus inter catholicos et baptizatos christianos non catholicos, sicut inter catholicos quoque et non baptizatos similiter peculiarem diligentiam pastoralem postulat secundum directorias rationes et normas, quae in recentioribus continentur documentis Apostolicae Sedis et Conferentiarum episcopalium, ut variis locorum condicionibus recte possint applicari. Coniuges, qui in matrimonio mixto versantur, prae se ferunt proprias necessitates, quae ad tria capita praecipua redigi possunt. Imprimis ante oculos constituenda sunt catholicae parti officia ex fide manantia, quod spectat ad liberam huius exercitationem munusque inde consecutum curandi pro viribus ut filii in catholica fide baptizentur educenturque. Recordari porro oportet de peculiaribus difficultatibus, cohaerentibus cum ipsa ratione necessitudinis inter maritum et uxorem, quod ad libertatem religiosam attinet utriusque, quae violari potest sive iniustis sollicitationibus eo spectantibus ut conubii comparticeps proprium religionis mutet institutum, sive 178 178 Cfr. Paulus P P . VI, Motu Proprio Matrimonia mixta, 4-5: AAS 62 (1970), 257ss.; cfr. Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita ad participes plenariae sessionis Secretariatus ad Christianorum unitatem fovendam (13 Nov. 1981): diarium «L'Osservatore Romano » (14 Nov. 1981). Acta Ioannis Pauli Pp. II 179 impedimentis allatis liberae eius ostensioni in eiusdem religionis exercitatione. De forma autem liturgica et canonica matrimonii licet Ordinariis abundanter uti facultatibus propriis, ut variis necessitatibus occurrant. Cum autem peculiares hae necessitates pertractantur, haec sunt consideranda: — in praeparatione, ad ipsum hoc genus matrimonium instituenda, omnia rationabiliter conanda sunt ut catholica doctrina de matrimonii proprietatibus et postulationibus perdoceatur utque etiam caveatur ne in posterum tempus incidant sollicitationes illae et obstacula, de quibus modo est dictum; — summi refert ut, adstipulante communitate, pars catholica corroboretur in fide sua ac reapse adiuvetur ad maturum eius intellectum usumque consequendum ut intra familiam credibilis testis fiat per vitam ipsam et qualitatem amoris erga alterum coniugem ac liberos. Mixta inter catholicos aliosque baptizatos matrimonia, quamvis singularem exhibeant speciem, plures tamen ostendunt rationes, quas utile est probe fovere et provehere tum propter interius ipsarum momentum tum propter vim, quam motui oecumenico tribuere valent. Hoc potissimum patet quoties ambo coniuges fideles sunt religiosis officiis suis. Communis enim baptismus ac dynamica gratiae virtus suppeditant coniugibus horum matrimoniorum principium et causam communicandae eorum coniunctionis in bonorum moralium spiritaliumque provincia. Eius rei gratia atque etiam ut evidenter eluceat oecumenicum pondus talis matrimonii mixti, quod in binorum coniugum christianorum fide plene transigitur, inquiri debet — licet hoc non semper facile sit factu — benigna adiutrix opera inter ministrum catholicum et non catholicum iam inde a primo tempore praeparationis ad matrimonium ipsarumque nuptiarum. Acta 180 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Quod porro coniugis non catholici participationem respicit eucharisticae Communionis, regulae observentur a Secretariatu ad Christianorum unitatem fovendam editae. In variis orbis terrarum partibus augescens numerus matrimoniorum, quae inter catholicos et non baptizatos contrahuntur, animadvertitur. In multis ex his coniux non baptizatus aliam profitetur religionem; quae is hac in re sentit, ea sunt reverenter observanda secundum Concilii Oecumenici Vaticani Secundi Declarationem Nostra aetate de Ecclesiae habitudine ad religiones non christianas. Verumtamen in haud paucis eiusmodi matrimoniis, maxime intra societates saeculari nota insignes, coniux non baptizatus nullam prorsus religionem profitetur. Ad haec quod attinet conubia, necesse est ut Conferentiae episcopales et episcopi singuli congruentibus consiliis pastoralibus utantur eo pertinentibus ut defensioni fidei coniugis catholici ac tuitioni liberae exercitationis eiusdem fidei prospiciatur, praesertim quod ad officium spectat faciendi, quantum potest, ut filii baptizentur et secundum religionem catholicam educentur. Praeterea coniux quoquo modo adiuvandus est ad implendum officium intra familiam ipsam sincerum testimonium fidei vitaeque catholicae perhibendi. 179 79. Diligenter studens familiam omni eius in parte non solum religiosa tutari, Synodus Episcoporum non omisit attento animo perpendere quasdam condiciones ratione religiosa et crebro etiam civili abnormes, quae — velocibus in hodiernis cultus humani inmutationibus — pro dolor, etiam inter catholicos increbrescunt, non parvo detrimento ipsi instituto familiari societatique illato, cuius hoc est veluti primaria cellula. 80. Prima condicio aliqua abnormis proficiscitur ex illo matrimonio, quod (c experimenti causa initum » appellant et quod 179 Instructio In quibus rerum circumstantiis (15 Iun. 1972): AAS 64 (1972), 518-525; Communicatio (17 Oct. 1973) : AAS 65 (1973), 616-619. Acta Ioannis Pauli Pp. II 181 plures hodie defendere velint certam ei praestantiam assignantes. At iam ipsa humana ratio suadet accipi illud non posse, cum indicet quantillum deceat fieri « experimentum » de personis humanis, quarum potius postulat dignitas ut semper et solae sint illae finis, ad quem amor se invicem tradendi sine ullis neque temporis neque alterius rei terminis contendat. Ecclesia sua vicissim ex parte tolerare non potest tale coniunctionis genus propter alias singulares rationes ex fide manantes. Hinc enim donum corporis in consortio sexuali reale signum est donationis totius personae: quae tamen donatio in hac, quae viget, salutis oeconomia, plena ex veritate effici nequit nisi caritatis amor, a Christo praebitus, concurrat. Illinc autem matrimonium duorum baptizatorum reale est symbolum unitatis Christi cum Ecclesia, quae neque temporaria est neque « ad experimentum », sed in sempiternum fidelis; inter duos igitur baptizatos exsistere non potest matrimonium nisi indissolubile. Haec rerum condicio plerumque vinci non potest nisi persona humana iam ab infantia gratiae Christi auxilio et sine timore sic est educata ut nascenti dominaretur concupiscentiae cum aliisque contraheret germani amoris necessitudines. Id quod non impetratur sine institutione solida in sincero amore ac recto usu sexualitatis, quae ad plenitudinem Christi mysterii adducat personam humanam secundum omnes eius rationes et ideo etiam secundum eas quae corpus attingunt. Valde quidem proderit inquirere in huius rei causas atque etiam in ipsius rationem psychologicam ac sociologicam ut idoneum tandem inveniatur remedium. 81. Exstant pariter liberae iunctiones, sine ullo nempe institutionali vinculo publice agnito aut civili aut religioso. Eieri non potest quin haec etiam res — ipsa quoque usque magis invalescens — considerationem pastorum animarum ad se convertat oporteat etiam eo quod subesse illi possunt rationes inter 182 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale se valde diversae, quae si inspiciantur, fortasse earum consectaria possunt cohiberi. Aliqui enim se arbitrantur ad illud fere impelli difficilibus condicionibus — oeconomicis, culturalibus, religiosis — quatenus matrimonium ad normam contrahentes exponantur damnis, amissioni oeconomicarum commoditatum, iniustis discriminibus et similibus rebus. In aliis, contra, deprehenditur affectio quaedam despicientiae, reclamationis vel repudiationis societatem, institutum familiare, ordinem socialem-politicum respicientium aut solius voluptatum cupidinis. Alii denique compelluntur extrema quadam ignorantia et paupertate, interdum etiam rerum statu enato ex verae iniustitiae condicionibus aut immaturitate psychologica, unde incerti sunt illi timentque vinculum sibi firmum ac perpetuum imponere. Nonnullis in regionibus traditi mores efficiunt ut verum ac proprium matrimonium dumtaxat post cohabitationis aliquod tempus primumque natum filium ineatur. Harum rationum unaquaeque Ecclesiae arduas ponit quaestiones pastorales propter graves consecutiones inde defmentes tum religiosas tum morales (quales sunt amissio religiosi sensus, ad matrimonium quod attinet — quatenus instar Foederis Dei cum eius Populo initi consideratur —; gratiae Sacramenti privatio : scandalum grave), tum etiam sociales (ut sunt deletio notionis familiae; imminutio fidelitatis sensus etiam erga societatem; animi fortasse vulnera in filiis; nimii sui ipsius amoris affirmatio). Pastores curabunt et ecclesialis communitas ut singulis in casibus has condiciones cognoscant verasque earum causas ut cum prudentia et observantia adeant conviventes, ut operentur patienti cum illuminatione, amanti cum correctione, testificatione christianae familiae, quae viam iis expedire possit ad eiusmodi statum ad regulam dirigendum. Ante omnia vero huic difficultati praecaveatur sensu fidelitatis excolendo per omnem moralem religiosamque iuvenum educationem, erudiendis illis Acta Ioannis Pauli Pp. II 183 de condicionibus ac structuris illi fidelitati faventibus, sine qua nulla datur vera libertas, adiuvandis iis ut spiritualiter maturescant, dum iis verae divitiae humanae et supernaturales matrimonii sacramenti aperiuntur. Apud publicas pariter auctoritates enitatur Populus Dei ut illae obsistentes his motibus, ipsam societatem dissolventibus ac dignitati et saluti et prosperitati singulorum civium nocentibus, contendant ne publica opinio inducatur ad minoris aestimandum pondus ipsum instituti matrimonii et familiae. Et quoniam pluribus locis ob permagnam egestatem a structuris socialibus-oeconomicis aut iniustis aut non sufficientibus profectam, iuvenes matrimonium contrahere nequeunt, sicut convenit, societas publicaeque auctoritates prospiciant legitimo matrimonio, praestantes mercedem familiarem, ferentes decreta de habitatione vitae familiari idonea, aptas opportunitates operis ac vitae praebentes. 82. Frequentius usque evenit ut catholici, rationibus ideologi eis vel practicis impulsi, solum civile matrimonium contrahere malint, reiecto vel saltem dilato religioso. Eorum autem status aequari simpliciter non potest condicioni conviventium nullo vinculo iunctorum, cum apud eos saltem certum quoddam officium reperiatur definitum et verisimiliter stabilem vitae cursum tenendi, quamvis hac in re saepe et praevideatur facultas divortii fortasse faciendi. Cum coniuges velint ut a Civitate vinculum publice agnoscatur, demonstrant paratos se esse una cum commodis etiam obligationes suscipere. Nihilo setius ne haec quidem condicio accipi ab Ecclesia potest. Illuc igitur pastoralis industria tendat ut penitus comprehendatur necessitas cohaerentiae inter vitae electionem et fidem, quam quis profitetur; et quantum fieri poterit, conabitur tales adducere homines ut statum suum secundum christiana principia ad regulam dirigant. Quamtumvis magna cum caritate eos tractent atque studio in propriarum communitatum vitam in- 184 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale flamment, Ecclesiae pastoribus, pro dolor, non licet eos ad sacramenta admittere. 83. Causae variae, cuius generis sunt mutuae contentiones aut nulla facultas se aperiendi veris necessitudinis rationibus inter personas intercedentibus hisque similes, acerbe validum matrimonium ad disruptionem saepe insanabilem possunt adducere. Ut patet, separatio habenda est extremum remedium, cum omnis alius conatus fuerit vanus. Solitudo aliaeque difficultates crebro sunt sors coniugis separati, praesertim si innocens est. Tunc magis quam alias ecclesialis communitas coniugem debet sustinere eique tribuere existimationem et animorum coniunctionem, consensionem et solida auxilia ut in rebus adversis, in quibus versatur, fidelitatem valeat servare; debet insuper coniugem adiuvare ut praescriptam virtutem veniae colat, propriam christiani amoris, necnon voluntatem promptam ad resumendam fortasse superiorem vitam coniugalem. Consimilis est casus coniugis, qui divortium pertulit sed, probe comprehensam habens validi vinculi matrimonialis indissolubilitatem, non se patitur nova coniunctione implicari sed, contra, dumtaxat suis officiis in familia satisfacere vitaeque christianae obligationibus studet. Exemplum itaque eius fidelitatis et constantiae christianae accipit vim peculiarem testificationis coram mundo et Ecclesia ideoque ab Ecclesia poscit operam magis necessariam et continuam amoris et auxilii, omni submoto obstáculo accessionis ad sacramenta. 84. Cotidianum rerum experimentum, pro dolor, docet eum qui divortium fecerit, plerumque animo intendere novam transire ad con vivendi societatem, sine ritu religioso catholicorum, ut patet. Cum de malo agatur, quod, sicut et alia, latius usque inficiat etiam greges catholicos, haec difficultas est cum cura et sine ulla mora omnino aggredienda. Synodi Patres eam data Acta Ioannis Pauli Pp. II 185 opera investigaverunt. Nam Ecclesia, idcirco instituta ut ad salutem omnes homines imprimisque baptizatos perduceret, non potest sibimet ipsis illos derelinquere, qui — iam sacramentali vinculo matrimonii coniuncti — transire conati sunt ad nuptias novas. Nitetur propterea neque umquam defessa curabit Ecclesia ut iis praesto sint salutis instrumenta. Noverint pastores ex veritatis amore se bene distinguere debere inter varias rei condiciones. Etenim aliquid interest inter eos qui sincero animo contenderunt primum matrimonium servare quique prorsus iniuste sunt deserti, atque eos qui sua gravi culpa matrimonium canonice validum everterunt. Sunt denique alii, qui novam inierunt con vivendi societatem educationis filiorum gratia atque interdum certi sua in intima conscientia sunt superius matrimonium iam irreparabiliter disruptum numquam validum fuisse. Una cum Synodo vehementer cohortamur pastores totamque fidelium communitatem ut divortio digressos adiuvent, caventes sollicita cum caritate ne illos ab Ecclesia seiunctos arbitrentur, quoniam iidem possunt, immo debent ut baptizati vitam ipsius participare. Hortandi praeterea sunt ut verbum Dei exaudiant, sacrificio Missae intersint, preces fundere perseverent, opera caritatis necnon incepta communitatis pro iustitia adiuvent, filios in christiana fide instituant, spiritum et opera paenitentiae colant ut cotidie sic Dei gratiam implorent. Pro illis Ecclesia precetur, eos confirmet, matrem se exhibeat iis misericordem itaque in fide eos speque sustineat. Nihilominus Ecclesia inculcat consuetudinem suam, in Sacris ipsis Litteris innixam, non admittendi ad eucharisticam communionem fideles, qui post divortium factum novas nuptias inierunt. Ipsi namque impediunt ne admittantur, cum status eorum et condicio vitae obiective dissideant ab illa amoris coniunctione inter Christum et Ecclesiam, quae Eucharistia significatur atque peragitur. Restat praeterea alia peculiaris ratio pastoralis: si homines illi ad Eucharistiam admitteren- Acta 186 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale tur, in errorem turbationemque inducerentur fideles de Ecclesiae doctrina super indissolubilitate matrimonii. Porro reconciliatio in sacramento paenitentiae — quae ad Eucharistiae sacramentum aperit viam — illis unis concedi potest, qui dolentes quod signum violaverint Foederis et fidelitatis Christi, sincere parati sunt vitae formam iam non amplius adversam matrimonii indissolubitati suscipere. Hoc poscit revera ut, quoties vir ac mulier gravibus de causis — verbi gratia, ob liberorum educationem — non valeant necessitati separationis satisfacere, « officium in se suscipiant omnino continenter vivendi, scilicet se abstinendi ab actibus, qui solis coniugibus competunt ». Observantia similiter erga matrimonii sacramentum, tum etiam erga coniuges eorumque familiares necnon erga ipsam fidelium communitatem, vetat quemlibet pastorem ullam propter causam vel praetextum etiam pastoralem ne pro divortio digressis, qui novas nuptias inierunt, ritus cuiusvis generis faciant; hi enim ostenderent novas nuptias sacramentales validas celebrari ac proinde errorem inicerent de indissolubilitate prioris matrimonii valide contracti. Hoc quidem pacto agens, Ecclesia profitetur fidelitatem suam in Christum eiusque veritatem; simul vero materno affectu se gerit erga hos filios suos, potissimum eos qui nulla propria intercedente culpa a proprio derelicti sunt legitimo coniuge. Firma insuper cum fiducia Ecclesia credit quotquot a mandato Domini recesserint in eoque etiamnunc statu vivant, a Deo gratiam conversionis ac salutis assequi posse, si in precatione, paenitentia, caritate perseveraverint. 180 85. Verba denique adiungere cupimus de hominum ordine, quos ob concreta, in quibus degunt, adiuncta — ac saepius praeter meditatam suam voluntatem — nos peculiari ratione prope 180 Ioannes Paulus P P . II, Homilia habita exeunte VI (25 Oct. 1980): AAS 72 (1980), 1082. Synodo Episcoporum, 7 Acta Ioannis Pauli Pp. II 187 esse Cor Christi putamus ac dignos afîectione actuosaque cura Ecclesiae atque pastorum. Plurimi in orbe terrarum inveniuntur homines, qui, pro dolor, nullo modo referri possunt ad eam quam sensu proprio definimus, familiam. Amplissimi numeri hominum in condicionibus immensae egestatis versantur, ubi promiscuum virorum mulierumque commercium, paucitas habitationum, abnormes et instabiles necessitudines, summa penuria bonorum animi culturae non sinunt reapse ut de vera familia loqui possimus. Alii deinde sunt, qui variis de causis inter homines soli manserunt. Verumtamen pro illis quoque est « bonus de familia nuntius ». Pro iis qui extremam patiuntur paupertatem, iam locuti sumus affirmantes necesse prorsus esse ut opera fortiter navetur solutionibus reperiendis, etiam in ordine politico, quae eos adiuvent facientes ut inhumanam hanc abiectionis condicionem supervadant. Hoc munus coniuncte universam premit societatem, verum maxime ipsas auctoritates propter obligationem earum atque sequentia inde officia, tum familias etiam, quas prae se ferre oportet magnam humanitatem subveniendique voluntatem. Illis tandem, qui naturali carent familia, latius etiam pandendae sunt portae grandioris familiae, quae Ecclesia est quaeque formam induit quasi corporatam in dioecesana et paroeciali familia, in communitatibus ecclesialibus, quae a « basi » appellantur, vel in apostolicis motibus. Nemo hoc in mundo familia privatur: omnibus enim Ecclesia est domus atque familia, iis potissimum, qui « laborant et onerati sunt ». 181 Dum huius Adhortationis Apostolicae finem facimus, animus noster cum sollicitudine convertitur ad vos, coniuges, ad vos, patres matresque familias; ad vos, utriusque sexus adulescentes, in quibus sors futura et 181 Cfr. Mt 11, 28. Acta 188 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale spes Ecclesiae ac mundi resident quique praecipuum eritis columen, dynamica virtute praeditum, familiae in tertio millennio, quod iam appropinquat; ad vos, venerandi dilectique Fratres in Episcopatu et in sacerdotio; cari nobis filii religiosi et religiosae, Domino consecrati, qui coniugibus supremam veritatem amoris in Deum testificamini ; ad vos, universi homines integrae mentis, qui quovis nomine de sorte familiae estis solliciti. Sors futura hominum generis e familia pendet! Est ergo omnino necessarium et urgetur ut quivis homo bonae voluntatis officio se astringat praestantia bona et postulata familiae servandi atque provehendi. Ad hoc quod attinet, peculiaris opera nobis poscenda esse videtur ab Ecclesiae filiis. Qui, in fide admirabile consilium Dei perspicientes, ampliorem habent rationem cur familiae, qualis est reapse, consulant hisce temporibus angustiarum et gratiae. Hi amore ferantur praesertim oportet in familiam. Hoc iis datur mandatum certum atque severam. Familiam diligere idem valet ac praestantia bona eius et facultates existimare eaque semper promovere. Amare familiam idem est ac pericula dignoscere et mala, quae ei impendent, eo consilio ut possint superari. Amare familiam idem est ac coniti ut eae condiciones et adiuncta efficiantur, quae eius incrementum et profectum foveant. Estque insuper praecellens ratio amoris, si familiae christianae nostrae aetatis, saepe animi demissione et angore temptatae propter auctas difficultates, iterum praebeantur causae fiduciae, quam in se ipsa collocet, in propriis praesidiis naturae et gratiae, in missione, quam Deus ei tradidit. « Necesse est familiae aetatis nostrae ad pristinum statum revocentur! Necesse est Christum consectentur! ». 182 182 Ioannes Paulus PP. II, Epistula Appropinquat iam, 1 (15 Aug, 1980): (1980), 791. AAS 72 Acta Ioannis Pauli Pp. Est etiam munus christianorum II 189 afferre cum gaudio animique cui modo pernecessario opus est ut iterum iterumque audiat et penitius usque comprehendat germana verba, quae eius identitatem, interiora adminicula, momentum eius missionis in Civitate hominum ac Dei commonstrent. Ecclesia compertam habet viam, qua familia in ipsas altae veritatis suae penetret medullas. Hanc autem veritatem, quam Ecclesia in schola Christi et in disciplina historiae, Spiritus luce affulgente explicata, didicit, ea non quidem imponit, sed indeficienter impellitur ut eam cunctis sine timore proponat, quin immo magna cum spe exhibeat, probe sciens « bonum nuntium » continere etiam crucis veluti loquelam. Sed per crucem familia ad plenitudinem eius, quod est « esse » ipsius, et ad perfectionem sui amoris potest pervenire. Cupimus denique omnes christianos rogare ut ex animo et sententia « bonum fortiter cum nuntium » universis de hominibus familia, bonae voluntatis cooperentur, qui ex officio conscientiae servitio familiae mancipantur. Quicumque eius bono in Ecclesiae gremio se devovent, eius nomine atque ab ea inducti, sive sunt singuli sive coetus, sive motus vel consociationes, saepe iuxta se diversos homines vel instituta inveniunt, qui eundem praeclarum finem persequuntur. Haec cooperato velociorem plenioremque promotionem familiae poterit fovere, dummodo fidelitas erga praestantia bona Evangelii et hominis servetur atque legitimi pluralismi, qui dicitur, inceptorum ratio habeatur. Nunc vero nuntium hunc pastoralem concludentes, qui eo nempe pertinet ut omnium animi excitentur ad attente considerandas quaestiones de familia christiana — graves quidem sed etiam allicientes — praesidium cupimus sanctae implorare Nazarethanae Familiae. Arcano enim Dei consilio plures annos in ea Dei Filius absconditus vixit : est proinde ipsa christianarum exemplar fami- Acta 190 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Harum omnium et quasi primigena species. Illa insuper Familia, in orbe terrarum sane unica, vitam sine nomine tacitamque traduxit parvo in Palaestinae oppido ; perpessa illa est egestatem et vexationem et exsilium; Deum autem ratione incomparabiliter sublimi candidaque honoravit. Non poterit igitur ea christianas familias, immo vero universas mundi familias non adiuvare ut fideliter sua cotidiana officia expleant, ut angores vitae resque adversas perferant, ut magno animo necessitatibus consulant aliorum, ut laetae Dei consilia de se ipsis exsequantur. « Vir iustus » Sanctus Ioseph, opifex indefessus integerrimusque pignorarti sibi creditorum custos, tueatur eas ac defendat semperque illuminet. Virgo Maria, ut Ecclesiae ipsius est Mater, ita pariter « Ecclesiae domesticae » esto Mater et per materna eius subsidia unaquaeque christiana familia fiat reapse « ecclesiola », in qua mysterium Ecclesiae Christi eluceat et vitae usu exprimatur. Sit Ea, Domini ancilla, exemplum animi humiliter alacriterque voluntatem Dei amplectentis. Adsit Ea, perdolens sub Cruce Mater, ut aerumnas leniat lacrimasque abstergeat eorum omnium, qui ob suarum familiarum difficultates affliguntur. Christus Dominus, universorum Rex atque familiarum Rex, praesens sicut Canae adstet omni in christiana domo ut lucem ibi ac laetitiam largiatur, tranquillitatem ac fortitudinem. Ab Ipso expetimus, sollemni Regiae Maiestatis eius die, ut quaeque familia noverit suas proprias conferre partes ut adveniat inter homines illius Regnum, « Regnum veritatis et vitae, Regnum sanctitatis et gratiae, Regnum iustitiae, amoris et pacis », ad quod omne progreditur hominum genus. Ei demum et Mariae et Ioseph singulas commendamus familias. Eorum etiam curae cordiqiie hanc committimus Adhortationem : ipsi vobis, Venerabiles Fratres ac dilecti Filii, porri183 Praefatio Missae Sollemnitatis Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis. 191 Acta Ioannis Pauli Pp. II gant eam vestrosque recludant animos lumini illi, quod super omnem familiam Evangelium diffundit. Universis denique et singulis, dum preces nos fusuros pollicemur, Benedictionem Apostolicam ex animo impertimus in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxii mensis Novembris, in Sollemnitate Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis, anno MCMLXXXI, Pontificatus nostri quarto. IOANNES PAULUS PP. II CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I ABAETIEN. AD TOCANTINSUM ET ALIARUM Praelaturae Abaetiensis ad Tocantinsum, Miracemana Superior, S. Ludovici de Montes Belos et S. Ioseph de Graiau ad gradum et dignitatem dioecesium evehuntur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Qui ad Beatissimi P e t r i similitudinem, apostolorum P r i n c i p i s , elect o r u m gregem pascendum suscepimus, ut eodem amore, si fieri possit, quo ille regeremus, nihil sane a u t diligentiae a u t c u r a r u m omittimus, ut singulis Ecclesiis qua meliore possit r a t i o n e pro videamus. Si enim e a r u m finibus, rebus, personis regimini t e m p e r a n d o bene consuluerimus, non est profecto d u b i t a n d u m , quin fructus in dies laetiores percipi possint. Qua re, cum Conferentia episcopalis Brasiliensis ab hac Apostolica Sede id petierit, ut P r a e l a t u r a e Abaetiensis ad Tocantinsum, Miracemana Superior, Sancti Ludovici de Montes Belos et Sancti Ioseph de G r a i a u ad dignitatem dioecesium eveherentur : eas enim foedera- t a r u m Ecclesiarum auxiliis atque Missionariorum labore m a g n a increm e n t a cepisse, t a m in religiosa q u a m in civili re, ac necessaria firmit a t e florere ; Nos, Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco sententiam rogato, Acta 192 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Archiepiscopo titulo Iustinianopolitano in G a l a t i a a t q u e in Brasilia Apostolico N u n t i o ; item consilio a Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s S.R.E. Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis expetito, bene fieri censuimus, si eorum expostulationi concederemus. Quae cum i t a sint, haec s t a t u i m u s . P r a e l a t u r a s quas s u p r a recensuimus ad dignitatem dioecesium evehimus omnium servato nomine, p r a e t e r q u a m Abaetiensis ad Tocantinsum, q u a m Abaetetubensem in posterum appellari censemus, a t q u e finibus, quibus n u n c t e r m i n a n t u r . Urbes, quae praelaticiae sedes e r a n t , eaedem dioecesium e r u n t ; item et templa, factis nempe iustis i u r i b u s a t q u e privilegiis. P r a e t e r e a novae dioeceses iis metropolitanis Sedibus obnoxiae e r u n t , quibus a d h u c P r a e l a t u r a e fuerunt. In u n a q u a q u e h a r u m Ecclesiarum Consultores dioecesani deligantur, donec Canonicorum Collegium i n s t i t u a t u r per alias apostolicas L i t t e r a s . Mensas episcopales effici censemus C u r i a r u m emolumentis, fidelium collationibus, bonis si q u a s u n t , ad u n a m q u a m q u e P r a e l a t u r a m p e r t i n e n t i b u s . Ad regimen, a d m i n i s t r a t i o n e m h a r u m Ecclesiarum, ad electionem Vicarii C a p i t u l a r i s , Sede vacante, similia quod a t t i n e t , sacri canones ad amussim serventur. De Seminariis struendis a t q u e moderandis, id s t a t u i m u s quod n o r m a e i u r i s communis, scilicet ratione h a b i t a Decreti Concilii V a t i c a n i I I « O p t a t a m t o t i u s » a t q u e n o r m a r u m Sacrae Congregationis pro I n s t i t u t i o n e Catholica. Id autem h o r t a m u r vehementer, ut in novis dioecesibus vocationes sacerdotales maximopere foveantur, i t a ut suo tempore delecti iuvenes R o m a m m i t t i possint, in Pontificium Collegium Brasiliense, philosophicis a t q u e theologicis disciplinis imbuendi. U l t i m u m s t a t u i m u s ut Venerabiles F r a tres qui a d h u c P r a e l a t u r i s p r a e f u e r u n t Antistites, iidem sint Episcopi in sua unusquisque Sede, nempe priore vinculo soluto. Ceterum, ad haec exsequenda Venerabilem F r a t r e m Carmelum Rocco deligimus, qui poterit, si visum, etiam alium legare, modo v i r u m in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re vero a c t a documenta e x a r e n t u r a t q u e cito ad Sacram Congregationem pro Episcopis m i t t a n t u r sinceris exemplis. Contrariis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die q u a r t a mensis Augusti, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus N o s t r i tertio. AUGUSTINUS Card. CASAROLI & SEBASTIANUS Card. BAGGIO a publicis Ecclesiae negotiis S. Marcellus Liborius Loco sjì Plumbi In Secret. Status tab., n. 15016. Congr. pro Rossetti, Scaccia, Episcopis Proton. Proton. Praef. Apost. Apost. Acta Ioannis Pauli Pp. II 193 II BYUMBANAE Nova conditur in Ruanda dioecesis nomine Byumbana nonnullis e dioecesi Ruhengeriensi detractis territoriis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Quandoquidem experientia teste a p t a Ecclesiarum dispositio, id est finium locorumque delineatio haud p a r u m ad i p s a r u m Ecclesiarum prosperitatem confert, idcirco haec Apostolica Sedes, m a t e r omnium Ecclesiarum sollicita a t q u e christianae f i d e i t u m servandae t u m propagandae a p p r i m e studiosa, ea saepe coepta init, quae huic rei maximopere conducant. S t a t enim res ibi magis florere, ubi aptior fuerit r e r u m a g e n d a r u m condicio. Qua re, cum Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E . Cardinalibus Sacrae Congregationi P r o G e n t i u m Evangelizatione praepositis visum sit in R u a n d a novam dioecesim condere, Nos eorum sent e n t i a m probantes, apostolica N o s t r a potestate haec decernimus, nempe iis a n t e a u d i t i s q u o r u m interesset. A dioecesi Ruhengeriensi, quae est in finibus R u a n d a e , p a r t e m orientalem d e t r a h i m u s , qua novam dioecesim constituimus, ab urbe B y u m b a principe in cognominandam a t q u e metropolitanae regione Byumbanam Sedi Kigaliensi suffraganeam. Cuius Ecclesiae fines iidem e r u n t a t q u e limites civilis P r a e f e c t u r a e vulgo (( Ruhengeri » atque P r a e f e c t u r a e vulgo (( B y u m b a » ; Sedes episcopalis in urbe B y u m b a collocabitur, in eiusque templo principe Episcop u s c a t h e d r a m suae potestatis ponet, factis nempe i u r i b u s quae sedibus atque templis c a t h e d r a l i b u s lege conceduntur. Canonicorum loco Consultores dioecesani eligantur, qui E p i s c o p u m consilio et opera iuvent, dum Canonicorum collegium c o n d a t u r ; quo facto illi a suo officio cessabunt. Mensam episcopalem t u m populi collationes efiicient, t u m Curiae emolumenta, t u m bona si q u a s u n t , quae ad dioecesim Ruhengeriensem p e r t i n e b a n t pro r a t a p a r t e . Cetera, i u r e Canonico scilicet temp e r e n t u r . H a s vero L i t t e r a s N o s t r a s Venerabilis F r a t e r Thomas W h i t e ad exitum deducet, vel quem ipse legaverit, factis ad id necessariis facultatibus. Re vero acta, ipse documenta e x a r a r i faciet a t q u e sin13 - A. A. S. Acta 194 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ceris exemplis ad S a c r a m Congregationem p r o Gentium Evangelizatione cito m i t t e t . C o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die quinto mensis Novembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo p r i m o , Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI a publicis Ecclesiae negotiis © ANTONIUS Card. SAMORÉ S. Congr. pro Gentium Marcellus Liborius Evang. Rossetti, Scaccia, Decanus Proton. Proton. Praep. Apost. Apost. Loco £B Plumbi In Secret. Status tab., n. 77285. III CYANGUGUENSIS Quadam plaga a dioecesi Nyundoënsi detracta nova in Ruanda dioecesis conditur nomine Cyanguguensis. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Nihil a e s t i m a m u s esse optabilius quam ut C h r i s t i a n u m Nomen expeditissime ubique t e r r a r u m p r o p a g e t u r . H a c de causa, cum Venerabiles F r a t r e s N o s t r i S . R . E . Cardinales negotiis Sacrae Congregationis pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e praepositi, ipsis votis omnium consideratis q u o r u m interest, p r u d e n t e r censuerint a p t i u s in R u a n d a evangelizationis operi c o n s u l t u m iri si nova ibidem dioecesis cons t i t u a t u r , talem sententiam r a t a m habemus deque plenitudine potestatis N o s t r a e Apostolicae haec decernimus quae s e q u u n t u r a t q u e iubemus. A dioecesi Nyundoënsi d i s t r a h i m u s a u s t r a l e m regionem ex eaque novam dioecesim Cyanguguensem a p p e l l a n d a m condimus, cuius fines iidem e r u n t quibus civilis P r a e f e c t u r a vulgo (( Oyangugu » s e p a r a t u r a civili P r a e fectura vulgo (( Kibuye )), firmis m a n e n t i b u s ceteris limitibus, simul stat u e n t e s ut novae dioecesis c a t h e d r a episcopalis in sacra aede civitatis Cyanguguensis principe sit u t q u e a p u d idem t e m p l u m dioecesani p r o Ca- ActaIoannis Pauli Pp. II 195 nonicis Consultores ad s t a t u t a s n o r m a s electi a d h i b e a n t u r . Cyanguguensem a u t e m novam dioecesim ut suffraganeam archidioecesi Kigaliensi subicimus. Quibus hic s t a t u t i s ad effectum adductis, h a s Apostolicas L i t t e r a s t a m n u n c quam in posterum r a t a s esse volumus, c o n t r a r i i s quibuslibet h a u d obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die quinto mensis Novembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus N o s t r i quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI AGNELLUS Card. R o s s i a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. Marcellus Liborius pro Gentium Rossetti, Scaccia, Evang. Proton. Proton. Praef. Apost. Apost. Loco £ß Plumbi In Secret. Status tab., n. 11281. IV METUCHENSIS Detractis nonnullis territoriis e dioecesi Trentonensi, nova conditur dioecesis Metuchensis appellanda. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Qui benignissimo Dei consilio Ecclesiae sanctae gubernacula t r a c t a n da suscepimus, omnia sane consilia N o s t r a , et c u r a s , et sollicitudines eo conferimus, ut q u a meliore possumus ratione filiis de Christi grege provideamus : quibus non modo doctrinae atque sincerae pietatis fontes a p e r i m u s , sed etiam fines Ecclesiarum quam aptissime definimus ac delineamus, cum recta r e r u m dispositio nonnihil conferat ad religionem p r o p a g a n d a m . Qua re, cum Venerabilis F r a t e r Ioannes Reiss, Episcopus Trentonensis, a u d i t a Conferentia episcopali C i v i t a t u m F o e d e r a t a r u m Americae Septemtrionalis, bene fieri p u t a v e r i t , si e sua dioecesi nova conderetur, Nos, re qua opus esset consideratione r e p u t a t a , a t q u e t u m Venerabili F r a t r e P i o Laghi audito, in ea natione Delegato Apostolico Acta 196 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale eodemque Archiepiscopo t i t u l o Maurianensi, t u m Venerabilibus F r a t r i bus Nostris S . R . E . Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis, haec a u c t o r i t a t e N o s t r a decernimus. Ab Ecclesia Trentonensi C o m i t a t u s , quos dicunt, s e p a r a m u s vulgo H u n t e r d o n , Middlesex, Somerset et W a r r e n , quibus novam dioecesim constituimus Metuchensem appellandam, cuius sedes episcopalis p o n e t u r in urbe Metuchen, c a t h e d r a episcopalis a u c t o r i t a t i s in templo S. Francisci, in eadem urbe, factis nempe urbi a t q u e templo i u r i b u s debitis ac privilegiis. Novam Ecclesiam metropolitanae Sedi Novarcensi subdimus, cuius P r a e s u l i Episcopus Metuchensis obnoxius erit ad n o r m a m iuris. Mensam constituent sive Curiae emolumenta, sive populi collationes, sive bonorum p a r s , quae e divisione bonorum dioecesis Trentonensis conditae dioecesi obvenient, ad canonem 1500 C.I.C. I n d u l g e m u s etiam ut, quoadusque Canonicorum Collegium c o n d a t u r , Consultores dioecesani deligantur, ut I u s Canonicum praescribit. Circa sacrorum c a n d i d a t o r u m formationem serventur praescripta i u r i s communis, r a t i o n e h a b i t a n o r m a r u m Decreti Concilii Vaticani II « O p t a t a m totius », et r e g u l a r u m a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica d a t a r u m . Simul ac nova dioecesis c o n s t i t u t a fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti, in qua beneficium vel officium h a b e a n t ; ceteri vero clerici a t q u e Seminarii tirones, illi in qua legitime degant. U l t i m u m , documenta et a c t a quae novam Sedem respiciant ad eius C u r i a m m i t t a n t u r , ut in archivo r e r u m religios a r u m diligentissime serventur. Ceterum, Venerabilem F r a t r e m P i u m Laghi legamus ut h a s L i t t e r a s N o s t r a s ad effectum deducat, vel per se ipse, vel per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re vero acta, documenta e x a r e n t u r , a t q u e sinceris exemplis ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die undevicesima mensis Novembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontific a t u s Nostri q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI © SEBASTIANUS a publicis Ecclesiae negotiis S. Marcellus Liborius Loco 83 Plumbi In Secret. Status tab., n. 77765. Congr. pro Rossetti, Scaccia, Card. RAGGIO Episcopis Praef. Proton. Proton. Apost. Apost. Acta Ioannis Pauli Pp. LITTERAE II 197 APOSTOLICAE E.P.D. Augustinus S.R.E. Cardinalis Casaroli, CCCCL expleto anno ex quo tempore Deipara Virgo conspiciendam sese dedisse traditur in Colle Tepeyac, ad sollemnia mariana, Mexicopoli in Guadalupensi templo praesidendi, Legatus renuntiatur. VENERABILI FRATRI NOSTRO AUGUSTINO S.R.E. PRESBYTERO CARDINALI CASAROLI, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM. P e r q u a m Nobis i u c u n d u m e t i a m n u n c est et suave memoria repetere ac veluti praesenti animo r u r s u s transigere laetissimos sane dies illos quos, cum hoc vixdum ingressi essemus P a s t o r i s universalis Ecclesiae m u n u s , t r i b u s fere abhinc annos duximus Nos primo in apostolico itinere a p u d dilectissimum Mexici populum, ubi F r a t r e s quoque in Episcopatu ibidem et sacerdotes, religiosarum familiarum sodales et Christifideles passim frequentissimos invisimus. At dulciore q u a d a m consolatione n i m i r u m perfundimur his diebus, cum cogitamus eam causam c u r te, Venerabilis F r a t e r Noster, i s t a r u m L i t t e r a r u m vi mittere iam velimus eodem Legatum N o s t r u m , quo ipsi t u n c Nos contulerimus v e n e r a t u r i celeberrimam omnium A m e r i c a r u m speciem Beatissimae Virginis Mariae, nempe Guadalupensem in Colle illo Tepeyac n u n c u p a t o . E t e n i m die proximi mensis Decembris duodecimo explebitur quadringentesimus et quinquagesimus a n n u s , ex quo tempore D e i p a r a Virgo conspiciendam sese dedisse t r a d i t u r novensili christiano I o a n n i Didaco cum eoque esset q u a t e r caelitus collocuta. Nemo probissime non novit q u a n t a ex c u l t u illo locoque v i r t u s pietatis ac fidei, religionis ac solacii his saeculis dimanaverit in animos vitasque i n n u m e r a b i l i u m q u o t a n n i s p e r e g r i n a t o r u m , q u a n t u m q u e hominum n u m e r u m ad se p e r t r a x e r i t eadem Guadalupensis Virgo suumque ad F i l i u m Divinum. Hoc persensimus illic Nos ac tu sine dubio Nobiscum ibi adsistens. Animi i g i t u r intentio Nos t r a sua sponte libenter c o n v e r t i t u r ad idem t e m p l u m omnino vener a n d u m ubi solemnia m a r i a n a celebrata sunt, a d s t a n t i b u s Nobis, et ubi alia mox celebrabuntur, te scilicet pro Nobis a d s t a n t e immo ac rebus praesidente, ad Dei h o n o r a n d a m M a t r e m atque marialem Ecclesiae d o c t r i n a m i t e r u m inculcandam : esse eam Virginem semper sanctissim a m , veram esse Dei ipsius i n c a r n a t i m a t r e m , spiritualem omnium proinde hominum esse m a t r e m — p r a e s t a r e id est virginitate p e r p e t u a Acta 198 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale et m a t e r n i t a t e divina et s p i r i t u a l i p a r i t e r m a t e r n i t a t e . R e l i n q u i t u r dumt a x a t u t , quae singula praedicavimus ibi t r e s abhinc a n n o s , hac facta potestate tu ipse mentis N o s t r a e particeps et i n t e r p r e s diligenter rénoves a t q u e explanes. Sic enim continget ut a n n i v e r s a r i a illa sollemnia primordiorum G u a d a l u p e n s i s pietatis t r a n s e a t — sicut omnes e x o p t a n t — in a d a u c t a e fidei originem alacriorisque c u l t u s m a r i a l i s fontem, ut sanctuar i u m istud p e r g a t medium quoddam esse c e n t r u m , u n d e simplicitatis christianae et collocutionis cum Deo familiaris exemplum p e t a t u r , u n d e g r a t i a r u m consolationumque d i v i n a r u m copia h a u r i a t u r , unde coniunctio a n i m o r u m i n t e r pastores et greges fidelium et i n t e r omnes Christi assectatores roboretur, unde demum Evangelii Christi lumen per Genetricis eius mirabilem effigiem quoquoversus resplendeat. H a e c ex animo o m i n a m u r Venerabili F r a t r i Nostro E r n e s t o C a r d i n a l i Corripio A h u m a d a , Archiepiscopo Mexicano, cuius c o m m u n i t a s ecclesialis eodem hoc faustissimo tempore meminit similiter q u a d r i n g e n t e s i m u m quinquagesimum suae vitae a n n u m , necnon Dilecto Filio Villelmo Schulenburg, Abbati Guadalup e n s i ; haec p r a e t e r e a o p t a m u s ceteris f r a t r i b u s Episcopis, qui cum eis c o m m u n i c a n t non solum c u r a m dominici gregis eadem in natione sed etiam eundem p a r t i c i p a n t m a r i a n a e pietatis affectum, qui c u l t u potissim u m significatur hos q u a d r i n g e n t o s et q u i n q u a g i n t a annos erga sic dict a m « Matrem N i g r a m ». H a e c denique s p i r i t u a l i a beneficia a Deo expetim u s cuncto fidelium populo, qui a sacris illis A n t i s t i t i b u s d u c i t u r in Domini Iesu viis quemque Nos vere et studiose diligimus. Universis a u t e m praesentibus a n n i v e r s a r i a e illi commemorationi tecum, Venerabilis F r a t e r Noster, Legato scilicet Nostro, p r o v e n t u m u b e r r i m u m donorum sup e r n o r u m i n s t a n t e s p r e c a m u r , d u m Apostolicam N o s t r a m Benediction e m u n a cum hisce L i t t e r i s ipsis amantissime t r a n s m i t t i m u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub a n u l o P i s c a t o r i s , die x x i mensis Novembris, in memoria P r a e s e n t a t i o n i s B e a t a e Mariae Virginis, a n n o D o m i n i MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES P A U L U S P P . TI Loco £B Sigilli In Secret. Status tab., Ch. n. 2288/2/2. Acta Ioannis Pauli Pp. II 199 EPISTULA R. P. Moderatori generali, primo expleto saeculo a condita Societate Divini Salvatoris. REVERENDISSIMO PATRI GERARDO ROGOWSKI, MODERATORI SUPREMO SOCIETATIS DIVINI SALVATORIS. Contemplati p e r m a g n a iam Nos cum l a e t i t i a simul diem n a t a l e m Servi Dei F r a n c i s c i Mariae J o r d a n insignis quidem conditoris Societ a t i s Divini Salvatoris qui i n s t a n t i I u n i o mense continget, simul — longius prospicientes in posterum — centesima ipsa sollemnia n a t a l i c i a excitatae ab eo hic Romae eiusdem illius Societatis die videlicet octavo proximi mensis Decembris, peculiarem hisce L i t t e r i s operam cupimus dare ut per te, Reverendissime P a t e r , sensuum N o s t r o r u m o m n i u m et adfectuum a p u d Societatem i n t e r p r e t e m vehemener a n t e omnia grat u l e m u r universae familiae vestrae p r i m u m i t a prospere t r a n s a c t u m vitae actuosae et apostolicae i n d u s t r i a e saeculum i n t r a Ecclesia Christi c o m m u n i t a t e m u t q u e firmiter dein cohortemur singula eius m e m b r a ad p r i s t i n u m legiferi P a t r i s a n i m u m p e n i t u s denuo suscipiendum, fervorem evangelicum studiose repetendum, consilium religiosae congregationis fideliter implendum. Sane haud p r a e t e r i t Nos quae deliberationes et investigationes hunc totum per a n n u m in quattuordecim Societatis provinciis t r i b u s q u e externis missionibus sedulo iam t r a c t e n t u r de fontibus ac principiis i n s i t u t i vestri, de ipsius conditoris v i r t u t i b u s ac propositis, de a p t a mentium renovatione legumque accommodatione secundum praesentes P o p u l i Dei necessitates. H a e c Nos s t u d i a vestra precibus maxime Nostris c o m i t a m u r ut a n n i v e r s a r i a originum commemoratio inveniat cunctos Societatis sodales ipsos ardentiores evangelii veraeque fidei apostolos, constantiores Iesu Christi m u n d i Salvatoris praecones, promptiores ubique M a t r i s Ecclesiae ministros. Non enim satis u m q u a m v i r i u m a u t temporis, satis opum a u t curae, satis ingenii a u t laboris impendi p o t e r i t in p r a e s t a n t i s s i m a m omnium causam : hominum scilicet aeternae salutis ac dignae illorum vitae terrenae secundum Christi praecepta et Ecclesiae monita. P l u r e s siquidem homines n u n c quam alias c o n q u i r u n t lucem doctrinae Iesu Nazareni ; plures quam antehac s a c r a m e n t o r u m s i t i u n t solacia et auxilia ; plures usque a p p e t u n t sodalitatem b a p t i z a t o r u m credentiumque in Chri- 200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale s t u m ac beatam communionis ecclesialis securitatem. At tamen haec ipsa maximi profecto pretii bona ac beneficia concupiscebat ipse quoquoversus t e r r a r u m exportare F r a n c i s c u s M a r i a J o r d a n ideoque Societatem illam incohavit c e n t u m adhinc annos quae pro certo vitae suae m u n e r e communicaret cum hominibus quam p l u r i m i s easdem Salvatoris m u n d i g r a t i a s . Manet semperque in finem vinea ista colenda manebit ; oves q u a e d a m r e p e r i e n t u r semper e r r a n t e s P a s t o r e m q u e divinum d e s i d e r a n t e s ; opus e t i a m n u n c superest evangelii p r o p a g a n d i immensum, quod immo difficilius singulos fit in dies ob alia n u n c t e m p o r u m a d i u n c t a moresque hominum m u t a t o s ; vocatio apostolica et missionalis, evangelica et sacerdotalis exspectat n u m q u a m non animosos et alacres operarios. En igitur l a t i s s i m u m quidem c a m p u m ubi p r o p r i u m S a l v a t o r i a n o r u m char i s m a suam valet debetque exserere vim. Nihil a u t e m d u b i t a r e possumus quin vos, si optatos certe fructus spiritales ex centenaria hac Societatis celebritate derivaveritis in unamquamque ipsius provinciam et missionem, domum immo et a n i m a m , plenius exsecuturi sitis a l t a proposita venerabilis legum latoris clariusque etiam exhibituri exemplum fidelitatis erga Ecclesiam, amoris erga familiam religiosam vestram, infiammati ab integro studii erga vocationem vestri p r o p r i a m . I n d e vicissim sine dubio fiet ut, quibus providus ipse Deus g r a t i a m indiderit, facilius obsequantur Ei Salvatorianumque ingrediantur institutum. Haec proinde sensa N o s t r a et cogitata s u n t de centesimo anno a condita Societate Divini S a l v a t o r i s ; haec vota N o s t r a s u n t et bona omina quae his L i t t e r i s testificari placuit tibi, Reverendissime P a t e r , et omni tecum cui praees religiosae per orbem familiae. E s t o demum vobis Apostolica N o s t r a Benedictio singulis quidem amantissime redd i t a documentum benevolae g r a t u l a t i o n i s N o s t r a e ; esto p a r i t e r ea vobis superni posthac semper t u m luminis et solacii t u m praesidii et roboris pignus. E x Aedibus Vaticanis, die n mensis I u l i i , a n n o Domini Pontificatus N o s t r i t e r t i o . IOANNES PAULUS PP. II MCMLXXXI, Acta Ioannis Pauli Pp. II 201 ALLOCUTIONES I Ad Malianos episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Chers frères dans Vépiscopat, Votre visite me donne a u j o u r d ' h u i la joie de vous exprimer la p a r t que je p r e n d s à vos espoirs comme à vos soucis de p a s t e u r s de l'Eglise au Mali. Certes, les catholiques ne sont pas chez vous le g r a n d nombre. Mais je sais que la qualité de leur vie chrétienne est bien réelle. D ' a i l l e u r s ils ont su gagner la sympathie de beaucoup grâce au climat d'amitié qu'ils ont créé et au témoignage qu'ils r e n d e n t à l ' a m o u r de Dieu. Us p a r t i c i p e n t fraternellement, avec tous leurs concitoyens, au développement du pays. Et pour votre p a r t , vous avez discerné avec justesse la nécessité de poursuivre dans cette voie, malgré de sérieuses difficultés. Je pense, en particulier, a u x efforts consentis pour m a i n t e n i r les écoles, p o u r entretenir les dispensaires, pour contribuer à l'amélioration des conditions de vie des populations les plus déshéritées, en ce qui concerne, p a r exemple, les moyens d'irrigation, et cela, grâce à l'aide d'organismes caritatifs. Je vous laisse le soin de dire à tous ceux, prêtres, religieuses ou laïcs, qui s'adonnent généreusement à ces diverses tâches, combien le P a p e apprécie l'engagement courageux et réaliste que leur i n s p i r e n t ainsi la solidarité et la charité. Cet esprit de service désintéressé t r a d u i t le dynamisme même de la foi et de la prière. N'est-ce p a s ce dont témoignent vos communautés, en cherchant à mieux comprendre et à mieux vivre ensemble l'Evangile, et à resserrer les liens e n t r e tous les membres? Et lorsque vous invitez les chrétiens à entrer en conversation avec les m u s u l m a n s — dont le sens de Dieu est g r a n d ! — comme avec des croyants d ' a u t r e s horizons, vous les aidez encore à découvrir la raison la plus profonde de ces gestes concrets d'amitié évoqués plus h a u t : il s'agit d ' a p p r e n d r e — d a n s le respect de la conscience des a u t r e s — à r e n d r e compte de l'espérance et de l ' a m o u r que la foi au Christ fait vibrer en eux. Et si ce type de rela* Die 26 m. Novembris a. 1981. 202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale tions amicales est nécessaire d a n s vos pays, il est précieux aussi d a n s le cadre de ce vaste dialogue e n t r e chrétiens et m u s u l m a n s — ou adeptes d ' a u t r e s religions — qui s'ébauche un peu p a r t o u t d a n s le monde et qu'il faut mener à bien. Il nécessite évidemment chez les chrétiens u n e formation spirituelle et doctrinale solide, que je vous encourage à poursuivre p a r tous les moyens. Mais il m a n q u e r a i t à ce dialogue lui-même u n e dimension i m p o r t a n t e si l'on n ' a v a i t p a s la possibilité de voir la démarche de celui qui, librement, demande le baptême. Je voudrais évoquer ici l'enthousiasme et la ténacité des catéchumènes. En se p r é p a r a n t à la nouvelle naissance d a n s l ' E s p r i t S a i n t d u r a n t plusieurs années, ils m o n t r e n t à leurs frères chrétiens comme a u x non-chrétiens le p r i x qu'ils e n t e n d e n t m e t t r e , en c o m p t a n t sur la grâce de Dieu, p o u r vivre un style de vie v r a i m e n t évangélique, t a n t d a n s leur famille q u ' a u sein de la société, au village comme en ville. A eux aussi, dites combien ils sont proches du cœur du P è r e commun des fidèles ! En les n o m m a n t , comment ne p a s saluer avec joie leurs catéchistes? Qui d i r a assez t o u t ce que leur doit la foi chrétienne en Afrique? A juste t i t r e , vous vous efforcez d'associer i n t i m e m e n t leur apostolat au ministère des prêtres et au vôtre. Ne sont-ils pas les é d u c a t e u r s p e r m a n e n t s de la foi et de la prière de ceux qui leur sont confiés, et même les guides spirituels de leurs petites communautés? Vous vous attachez également à leur faire acquérir t o u t e la compétence doctrinale et humaine que requiert leur service qualifié. A t r a v e r s vous, comme je F a i fait lors de mon voyage en votre continent, je tiens à les remercier de t o u t ce qu'ils font pour Notre-Seigneur ! Mais je sais aussi que vous êtes préoccupés p o u r l'avenir, devant une certaine d i m i n u t i o n des effectifs apostoliques des p r ê t r e s et des religieuses. L'âge se fait sentir chez plusieurs, et la relève n'est p a s aussi a b o n d a n t e qu'on le souhaiterait. Je prie avec vous le Seigneur de susciter des ouvriers p o u r sa moisson. Et cela, d'abord p a r m i vos fidèles africains. Cela ne vous empêche p a s , bien sûr, d'inviter d ' a u t r e s Eglises et divers I n s t i t u t s à vous a p p o r t e r une entraide toujours plus généreuse : comme on le voit d a n s les Actes des Apôtres, les premières c o m m u n a u t é s chrétiennes n ' h é s i t a i e n t p a s à envoyer, p o u r le service de la mission, les meilleurs de leurs membres. Les nouveaux collaborateurs et collaboratrices qui viendront ainsi — et je les souhaite nombreux — stimuleront vos communautés, et p o u r r o n t contribuer à l'éveil de nouvelles vocations en offrant a u x jeunes le témoignage des façons riches Acta Ioannis Pauli Pp. II 203 et variées de vivre le même idéal sacerdotal ou religieux. Et je ne doute p a s qu'ils seront eux-mêmes réconfortés p a r le bel exemple de ceux et celles qui p o r t e n t depuis longtemps, chez vous, « l e poids du j o u r et de la chaleur ». Devant les Evêques d'Afrique, j ' a p p r o f o n d i s t o u r à t o u r tels ou tels aspects de la vie de leurs communautés chrétiennes. P o u r a u j o u r d ' h u i , je veux m'en tenir là avec vous. L'essentiel est de bien m a i n t e n i r ces deux pôles de la vie de toute l'Eglise : la foi au Christ, indéfectible et communicative, et l'amour, t r a d u i t au jour le j o u r en œuvres de justice et de charité, même avec des moyens très pauvres. Q u a n t à vous, chers frères, soyez assurés de toujours trouver a u p r è s de moi la compréhension dont vous avez besoin, et l'aide que je puis éventuellement apporter. Que Dieu continue à vous donner sa force et sa lumière ! Qu'il assiste tous vos collaborateurs, prêtres, religieux, religieuses et laïcs, que je bénis de grand cœur avec vous. II Ad Exc.mum Virum Claudium Chelli, Italiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Signor Ambasciatore! 1. Le parole così deferenti, che ella mi ha ora rivolto, mi sollecitano ad esprimerle immediatamente la mia viva g r a t i t u d i n e . È, questo, un sentimento che mi sgorga dal cuore e si t r a d u c e sulle mie l a b b r a in accento sincero per i molteplici riferimenti da lei fatti alla mia persona, al mio servizio pastorale, al recente terzo anniversario della mia elevazione al Pontificato romano. Ed è un sentimento che vuol essere al tempo stesso un a t t e s t a t o di compiacenza per il lavoro, che ella ha da qualche tempo avviato come Ambasciatore S t r a o r d i n a r i o e Plenipotenziario della Repubblica I t a l i a n a presso la S a n t a Sede. P e r le note circostanze, infatti, l'esercizio della sua a l t a Missione ha già avuto inizio, e l'odierno incontro ne segna la conferma ufficiale mediante la presentazione delle Lettere, con le quali il Capo dello S t a t o I t a l i a n o la accredita come r a p p r e s e n t a n t e di questo stesso S t a t o presso la S a n t a Sede. * Die 28 m. Novembris a. 1981. Acta 204 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 2. Ma io desidero anche manifestarle il mio apprezzamento per l'impegno di a t t i v a partecipazione, che V o s t r a Eccellenza afferma di voler porre nella c u r a dei r a p p o r t i t r a la Sede Apostolica e l ' I t a l i a . Questi r a p p o r t i sono così p a r t i c o l a r i ed h a n n o « a monte » u n a così l u n g a serie di motivazioni storiche, geografiche, c u l t u r a l i , che configurano un caso tipico e già di per sé suggeriscono ad e n t r a m b i le P a r t i , più che la o p p o r t u n i t à , la necessità dell'intesa, della comprensione, della collaborazione. Oltre all'incontestabile dato della collocazione della Sede di P i e t r o in Roma, non si può non ricordare quel titolo — non certo secondario né privo di significato — che costantemente si affianca a quello di Vescovo di R o m a : il titolo di P r i m a t e d ' I t a l i a , che per il successore di P i e t r o suona non già come un elemento o r n a m e n t a l e e retorico, ma come monito e stimolo a dedicare u n a specialissima attenzione ai problemi della popolazione della Penisola. Si direbbe che il divino ed universale p r i m a t o della Sede R o m a n a a t t i n g a , per ragioni storiche e greografiche, u n a specifica accezione, benché d ' a l t r a n a t u r a , nel caso d e l l ' I t a l i a ; e poiché l'onore primaziale è preciso richiamo alle connesse responsabilità, esso comporta per chi ne è investito un più obbligante dovere di presenza e di spirituale animazione, in unione di pensiero e di cuore con t u t t i i Confratelli Vescovi, nella linea i n d i c a t a a P i e t r o da Cristo : (( Conferma i tuoi frateli )).* 3. A questa t a n t o elevata quanto esigente prospettiva cerco di ispir a r e la mia azione quotidiana, con u n a doverosa a t t i t u d i n e di speciale amore, non solo per Roma, ma anche per l ' I t a l i a , che io considero — come già dissi al momento di p a r t i r e per il viaggio n e l l ' a m a t a T e r r a di origine — la mia p a t r i a di elezione, cioè la mia seconda pat r i a . A questo proposito, in u n a circostanza t a n t o significativa e imp o r t a n t e come l'odierna, sento il dovere, anzi l'intimo bisogno di porgere il mio più sentito ringraziamento al Signor P r e s i d e n t e della Repubblica, al Capo del Governo, a t u t t e le A u t o r i t à civili per l'affetto e l'interessamento d i m o s t r a t i verso la mia persona, dopo il d r a m m a t i c o evento del maggio scorso e d u r a n t e la mia degenza in ospedale. Né dimentico i dirigenti e il personale, preposti all'ordine pubblico, per q u a n t o h a n n o fatto per me. 2 4. Anche le relazioni bilaterali t r a Sede Apostolica e S t a t o I t a l i a n o r i e n t r a n o nell'accennato disegno-impegno di pastorale sollecitudine, 1 2 Le 23, 32. Cfr. vol. Insegnamenti, II, 1979, p. 1369. Acta Ioannis Pauli Pp. II 205 per favorire la vitalità spirituale-religiosa ed insieme cooperare allo sviluppo civile ed u m a n o dell'intera c o m u n i t à nazionale. Non posso, pert a n t o , che r a l l e g r a r m i della d i c h i a r a t a sua disponibilità, Signor Ambasciatore, della sua offerta di collaborazione a questi stessi fini, ment r e — su un piano più generale — non posso non apprezzare e vivamente elogiare quell'intento di pace, da lei sottolineato descrivendo i fìni della politica estera i t a l i a n a . Sono felici — ella ha anche detto —le relazioni che al presente intercorrono t r a l ' I t a l i a e la S a n t a Sede. N u t r o fiducia che esse così continueranno, anzi ancora miglioreranno, sempre con reciproco vantaggio. In questo spirito formulo il sincero a u g u r i o che le t r a t t a t i v e per la revisione consensuale del Concordato lateranense possano proseguire e c o n d u r r e a soluzioni sapienti, adeguate alle esigenze della società civile e della comunità ecclesiale in I t a l i a . Molto volentieri, dunque, Eccellenza, n e l l ' a t t o di ricevere le Lettere Credenziali, io le porgo i miei a u g u r i per il successo della sua Missione che in tale contesto s'inserisce, e su di essa invoco la protezione del Signore. A lei, ai suoi familiari e collaboratori i m p a r t o di cuore la desiderata Benedizione Apostolica, estendendola con p a r i benevolenza alle A u t o r i t à ed a t u t t o il diletto Popolo I t a l i a n o . III Ad Superiores maiores Ordinum regularium et Congregationum religiosarum coram admissos.* Carissimi fratelli, Sono lieto di accogliere, quest'oggi voi, membri della Unione dei Superiori Generali, al termine delle vostre giornate di studio che avete tenuto a G r o t t a f e r r a t a per riflettere sul documento emanato dalle Sacre Congregazioni per i Vescovi e per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari : Mutuae Relationes. Saluto t u t t i con particolare effusione di affetto ; rivolgo un cordiale pensiero al vostro Presidente, P a d r e P e d r o A r r u p e , a cui t u t t i insieme vogliamo esprimere fervidi voti per la sua salute. Ringrazio il P a d r e Vincent de Couesnongle per le devote parole che ha voluto ora indirizzarmi e il p a d r e E n r i c o Systermans per la solerte ed apprezzata opera decennale da lui svolta in q u a l i t à di Segretario generale del vostro sodalizio. * Die 28 m. Novembris a. 1981. 206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 1. Mi compiaccio a n z i t u t t o con voi per la scelta del tema dell'incont r o : (( Comprensione ed applicazione del documento Mutuae Relationes », alla cui luce avete cercato di approfondire la d o t t r i n a e i r a p p o r t i della vita religiosa con la Chiesa universale e con quella particolare, scendendo al concreto mediante un esame di coscienza della vita religiosa oggi, e la presentazione di alcune esperienze t r a vescovi e religiosi. Nella linea di q u a n t o fu s t u d i a t o nel vostro incontro del maggio scorso : « U c a r i s m a della vita religiosa per la Chiesa e per il mondo », vi siete certamente soffermati s u l l ' i d e n t i t à dei religiosi, perché è come tale, cioè come consacrati, che essi sono c h i a m a t i ad inserirsi nella Chiesa di cui sono p o r t a t o r i di un carisma specifico, elargito dallo Spirito S a n t o perché la Chiesa stessa « n o n solo sia a t t r e z z a t a per ogni opera buona ... ma a p p a i a anche a d o r n a della varietà dei doni dei suoi figli, come u n a sposa o r n a t a per il suo sposo »1 I religiosi, i quali chiedono ai vescovi di essere accolti come t a l i , cioè per quello che sono, dovranno approfondire per p r i m i la loro ident i t à di consacrati e rendere manifesta e credibile questa loro i d e n t i t à attraverso la vita e le opere, anche quando vogliono essere più vicini alle necessità del mondo odierno. La testimonianza della vita consacrata e la fedeltà al proprio c a r i s m a è la p r i m a forma di evangelizzazione e anche la più efficace, sia per i religiosi contemplativi sia per quelli dediti alle opere di apostolato, essendo queste richiamo e stimolo a vincere le t r e maggiori tentazioni, quelle del godere, del possedere e del potere, sull'esempio dei S a n t i loro F o n d a t o r i . U n ' a u t o c r i t i c a coscienziosa ed oggettiva vi ha c e r t a m e n t e a i u t a t o a rendervi conto se il vostro modo di vivere è tale per cui la Chiesa possa « ogni giorno meglio p r e s e n t a r e Cristo ai fedeli e agli i n f e d e l i » . Anche nelle varie opere di apostolato, alle quali i religiosi si dedicano, secondo le finalità d e l l ' I s t i t u t o , dovrà t r a s p a r i r e il loro impegno per la sequela radicale del Cristo : il non volersi distinguere nel modo di vivere e di agire sarebbe un grave impoverimento per la Chiesa. 2 3 2. La fedeltà al c a r i s m a della vita consacrata deve generare nei religiosi u n a profonda e sentita coscienza ecclesiale e quindi uno sforzo costante a vivere con la Chiesa, per la Chiesa e nella Chiesa. Se la dott r i n a della vita religiosa fa p a r t e della ecclesiologia, ancor più la vita 1 2 3 Perfectae Caritatis, n. 1. Cfr. Parte I, cap. III di Mutuae Relationes. Lumen Gentium, n. 46. Acta Ioannis Pauli Pp. 207 II religiosa vissuta è espressione della vita ecclesiale. In questo si fonda l'atteggiamento di fede, di amore e di docilità dei religiosi verso i P a stori posti a reggere la Chiesa, come p u r e il dovere di inserirsi nella vita della Chiesa particolare arricchendola con i p r o p r i doni specifici, operando dentro di essa e come p a r t e di essa e non semplicemente come forze complementari. Di qui deriva anche l'impegno dei vescovi, dei sacerdoti e degli a l t r i componenti la famiglia diocesana a considerare i religiosi come p a r t e viva della Chiesa particolare, per la quale il P a s t o r e ha u n a p r o p r i a responsabilità. Dalla coscienza ecclesiale sgorgano p u r e la comunione che deve unire i sacerdoti ai confratelli religiosi, partecipi dell'unico sacerdozio, e il dovere di a i u t a r e ed assistere le anime consacrate specialmente attraverso il sacramento della riconciliazione e la direzione spirituale, e, per t u t t i , il dovere di favorire e coltivare le vocazioni alla vita consacrata che sono un segno manifestativo della vitalità della Chiesa particolare. 3. Nel recente discorso ai membri della Plenaria della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari raccomandavo ai vescovi di fornire ai seminaristi ed ai sacerdoti (( u n a informazione sempre più profonda e più completa » per u n a migliore conoscenza della vita religiosa in quanto tale. Il documento Mutuae Relationes esorta, al numero 30, a far sì che «i religiosi e le religiose fin dal noviziato si formino ad avere u n a piena consapevolezza e sollecitudine per la Chiesa particolare » sempre nella fedeltà alla loro specifica vocazione. L'approfondimento anche d o t t r i n a l e dei vincoli che legano i religiosi alla Chiesa universale e a quella particolare a i u t e r à ad armonizzare il loro inserimento in quest'ultima, facendo maggiormente sentire e vivere la dipendenza del P a s t o r e Supremo, anche in forza del voto di obbedienza ed a i u t e r à a comprendere la sua missione di santificatore, perfezionatore e maestro nei r i g u a r d i delle persone consacrate. U n a convinta coscienza ecclesiale faciliterà poi le scelte che i religiosi non r a r a m e n t e sono chiamati a compiere, nel quadro del piano pastorale, t r a le varie forme di presenza, anche nuove, nel campo apostolico e nei settori in cui impegnarsi ; presenza che dovrà essere sempre la conseguenza e il segno della loro vita consacrata, r i n n o v a t a ed approfondita, p u r nel necessario ed opportuno a d a t t a m e n t o , evitando così il pericolo del secolarismo. 4 4 Cfr. Perfectae Caritatis, n. 2-3. Acta 208 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale L ' u n i o n e dei Superiori Generali, come anche le Conferenze dei Superiori Maggiori possono d a r e per questo un valido c o n t r i b u t o . Toccherà poi ai Superiori dei singoli I s t i t u t i , docili alle direttive della Chiesa, e in collegamento con la Chiesa p a r t i c o l a r e , assicurare il proseguimento delle opere volute dal F o n d a t o r e , rinnovandole e a d a t t a n d o l e secondo i bisogni dei tempi e s t u d i a r e , e a p p r e s t a r e nuove presenze apostoliche, tenendo conto delle esigenze della missione pastorale e quelle della v i t a religiosa. 5 Chers Responsables de Congrégations, je fais confiance à votre sagesse et à votre zèle, p o u r que cette harmonisation entre des formes variées d'apostolat connaisse des développements concrets. C'est là un problème devenu t r è s aigu du fait de la croissance des besoins apostoliques dans l'Eglise d ' a u j o u r d ' h u i et de la diminution du personnel. P a r la force des choses s'ouvre donc un vaste champ de collaboration entre les évêques et les I n s t i t u t s religieux. Et d a n s ce labeur évangélique véritablement concerté, il i m p o r t e que chaque famille religieuse maintienne clairement le signe de sa vie consacrée et de sa fidélité au charisme particulier de l ' I n s t i t u t . Finally, dear brothers, in ail your endeavours to remain faithful to y o u r charisms, faithful to your vocation to holiness, faithful to your m i n i s t r y of salvation, you have Mary the Mother of J e s u s to inspire you. She encourages you by her own example of fidelity; she s u p p o r t s you by her faithful p r a y e r . Your love, like hers, m u s t be expressed through fidelity—a fidelity to everything God asks of you t h r o u g h his Church : F i a t voluntas t u a ! F o r you, fidelity is the condition for being able to contribute effectively to the K i n g d o m of God ; it is t h e prerequisite for really s h a r i n g in evangelization. The I n c a r n a t i o n of the W o r d was linked to the fidelity of Mary, and the life of J e s u s in the world today in linked to your fidelity. Your greatest contribution will undoubtedly be your love—a love manifested in sustained fidelity to J e s u s Christ and to his Church. W i t h my Apostolic Blessing. 5 Cfr. Mutuae Relationes, nn. 40-49. Acta Ioannis Pauli Pp. II 209 VI Ad Lucaniae Apuliaeque episcopos occasione oblata « a d Limina» visitationis coram admissos.* Venerabili Fratelli della Puglia e della Basilicata! È con g r a n d e affetto che vi rivolgo oggi il mio saluto, accogliendovi t u t t i insieme in visita ad Limina Apostolorum; ed il mio benvenuto si estende in un fraterno colloquio sulla condizione delle vostre com u n i t à ecclesiali, le quali insieme ad alcuni aspetti comuni, ne offrono a l t r i diversi t r a le due regioni e da diocesi a diocesi. 1. Le vostre popolazioni, in dipendenza da particolari cause socioeconomiche, hanno dovuto affrontare e l a m e n t a n o t u t t o r a condizioni di povertà e di precarietà, con i conseguenti fenomeni della disoccupazione e della migrazione. La disoccupazione, che si presenta con prospettive poco serene, è collegata col momento di crisi delle grosse i n d u s t r i e e di quelle artigianali. Da ciò consegue un flusso migratorio, in alcune zone massiccio e patologico, con i gravi risvolti dello sradicamento dal proprio ambiente, dello scompaginamento delle famiglie e del depauperamento crescente delle comunità locali. Non sono da sottovalutare, inoltre, i fenomeni del lavoro minorile nel settore della pastorizia e nei g r a n d i centri, come p u r è del lavoro al di sotto dei minimi c o n t r a t t u a l i e proc u r a t o a prezzo di compensi, spesso p r o l u n g a t i nel tempo. Di fronte a questo insieme di problemi, risaltano maggiormente le doti ed i valori di quelle popolazioni, le quali offrono espressioni di altissima, consapevole dignità, e manifestano u n a grande fortezza di c a r a t t e r e ed u n a tenace volontà, quali sono emerse lungo i secoli ed in modo t u t t o particolare nel tragico terremoto dello scorso a n n o . Va ricordato, infatti, che la furia del sisma del 23 novembre 1980 si è abb a t t u t a nel modo più violento sul potentino e sul melfese, sconvolgendo t u t t a la vita civile ed ecclesiale. Sono t r e n t a s e i m i l a i senza t e t t o , diciassettemila gli a b i t a n t i trasferiti altrove in I t a l i a , e cinquemila quelli che sono p a r t i t i per l'estero. T a n t a distruzione materiale, ed u n a prova così sconvolgente, non hanno indebolito il coraggio di quelle popolazioni, ma ne h a n n o invece messo in evidenza il proposito fermo di ricostruzione. * Die 28 m. Novembris a. 1981. 14 - A. A. S. Acta 210 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Volendo accennare brevemente agli aspetti morali e religiosi, si deve dire che la gente della P u g l i a e della Basilicata ha profonde radici non solo religiose, ma cristiane, che vanno approfondite e difese, di fronte all'assedio di u n ' i m m o r a l i t à invadente, diffusa talvolta come c u l t u r a dai « mass-media », e di u n a m e n t a l i t à laica e secolarizzata. La religiosità prevalentemente trasmessa per tradizione e per ambiente sociologico si è resa fragile, insufficiente, ed è divenuta più difficile da accettare e da comprendere. La crisi è avvertita specialmente nella s t r u t t u r a e nell'ambito della famiglia, come p u r e dei giovani, assaliti da molteplici ed avverse ideologie. U n a c e r t a espressione religiosa che si manifesta in forme tradizionali di devozione e di costume, evidenzia il problema, del resto diffuso, del distacco della vita dalla Fede, che rischia di essere vissuta in modo s t r u m e n t a l e . 3. Il q u a d r o sopra delineato, le cui linee p a r t i c o l a r i sono oggetto della vostra q u o t i d i a n a considerazione, suggerisce alcune riflessioni pratiche e p r o g r a m m a t i c h e , che desidero, cari Confratelli nell'episcopato, sottoporre alla vostra attenzione. Collegandomi al vostro grave compito di responsabili della fede, vorrei a n z i t u t t o invitarvi a potenziare u n a catechesi che p o r t i i credenti alla comprensione del significato trascendente ed esistenziale insieme delle verità religiose, alla consapevolezza della fede e quindi alla coerenza nella prassi, cioè ad u n a religione i n t e g r a t a , capace di r i n n o v a r e la vita. È necessario fare appello ad u n a saggezza perspicace per potenziare in t u t t i i modi l'istruzione religiosa, e m a t u r a r e così coscienze veramente cristiane, illuminate, equilibrate, solide, che sappiano far fronte alla m e n t a l i t à corrente, alla m e n t a l i t à del mondo, alla quale non possiamo a d a t t a r c i : « non vogliate conformarvi al mondo p r e s e n t e » . 1 U n a tale opera di illuminazione e formazione deve essere r i s e r v a t a con p a r t i c o l a r e c u r a ed i n t e n s i t à alla famiglia ed ai suoi problemi. Anche dall'esame delle vostre relazioni, si p r o s p e t t a l'urgenza di u n a azione u n i t a r i a e concorde di t u t t e le diocesi di ambedue le regioni, per l'impostazione e lo svolgimento di u n a pastorale più l a r g a , che abbia come oggetto la famiglia. P r e p a r a r e i giovani alla famiglia mediente u n a seria direzione spirituale nelle parrocchie, nei g r u p p i di Azione Cattolica e di presenza c r i s t i a n a ; a i u t a r e le famiglie ad assolvere i loro compiti ; coinvolgerle, come chiese domestiche, nel ministero 1 Uom 12, 2. Acta Ioannis Pauli Pp. II 211 di evangelizzazione e di santificazione; prendere l'avvio dalle famiglie per la formazione completa dell'uomo e del cristiano, sono i contenuti e le mete di u n a pastorale organica familiare, da svolgersi a t t e n t a mente con azione congiunta, sottoposta a reciproci confronti, in t u t t e le Chiese p a r t i c o l a r i . Non è da disattendere, a t a l proposito, la messa in opera di efficienti consultori cattolici, dove regni la serietà di impostazioni d o t t r i n a l i e scientifiche, come p u r e u n a serenità di comportamenti in u n ' o p e r a che richiede credibilità, profonda comprensione, generosa disponibilità e partecipazione. In tale settore, u n a collaborazione con le A u t o r i t à civili si presenta auspicabile, in vista di u n a comune difesa dei cardini morali e spirituali della convivenza civile, anche per il miglioramento delle condizioni sociali, del livello di occupazione e di t u t t e quelle situazioni, che attengono da vicino alle problematiche della famiglia. Non è il caso che mi soffermi sulla necessità di u n a pastorale organica circa il Sacramento del Matrimonio, dal momento che tale urgenza ha costituito oggetto di riflessione dell'intera Conferenza Episcopale I t a l i a n a , trovando espressione in un noto documento pastorale. Solo desidero sottolineare la necessità di formare i giovani alla r e a l t à u m a n a e s o p r a n n a t u r a l e dell'amore, alle responsabilità derivanti dal matrimonio elevato alla dignità di sacramento, in u n a parola al grande servizio che sono c h i a m a t i a rendere alla Chiesa ed alla società. Sullo studio di questi temi r i g u a r d a n t i la famiglia, sono state profuse molte energie; è ora il tempo di passare all'opera con uno sforzo u n i t a r i o e congiunto, a n i m a t o e sostenuto dalla fede. Se non si far a n n o salvi i valori sacri della famiglia, annoverati t r a il patrimonio più prezioso delle vostre genti, se non si difenderanno i suoi inviolabili contenuti di u n i t à e di indissolubilità, se non si r e s t i t u i r à alle coppie la gioia di un costante impegno di dedizione, p u r t r o p p o aggredito da modelli spesso capziosamente imposti, è impossibile pensare alla elevazione spirituale e materiale delle popolazioni del Sud d ' I t a l i a . Il problema resterebbe senza soluzioni, anzi peggiorato nelle sue difficoltà. Sono preoccupazioni queste che affido alla vostra pastorale sollecitudine. 4. Un a l t r o p u n t o che vorrei sottoporre alla vostra attenzione, rig u a r d a la formazione delle coscienze cristiane ad uno spirito liturgico, in vista di u n a sana e sapiente valorizzazione della pietà popolare. Acta 212 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Da più p a r t i , infatti, si va felicemente riscoprendo la r e a l t à e l'imp o r t a n z a della religiosità popolare, i cui significati devono essere int e r p r e t a t i in m a n i e r a non r i d u t t i v a . E s i s t e i n f a t t i il pericolo di annettere a tali espressioni dello spirito un senso solo antropologico o sociologico di sub-cultura, escludendo ed ignorando il contenuto genuin a m e n t e religioso, in conseguenza di schemi pregiudiziali. Al contrario si t r a t t a spesso di momenti di religiosa pienezza in cui l'uomo recupera u n ' i d e n t i t à p e r d u t a o f r a n t u m a t a , r i t r o v a n d o le proprie radici. Assecondando u n a c e r t a moda svalutativa della religiosità popolare, si corre il rischio che i q u a r t i e r i , i paesi ed i villaggi, diventino deserto senza storia, senza c u l t u r a , senza religione, senza linguaggio e senza identità, con conseguenze gravissime. Come dissi nell'Omelia p r o n u n c i a t a nel S a n t u a r i o di N o s t r a Signora di Zapopán, in Messico, il 30 gennaio 1979 : « Questa pietà popolare non è necessariamente un sentimento vago, carente di solida base d o t t r i n a l e ... Q u a n t e volte essa è, al c o n t r a r i o , la vera espressione dell ' a n i m a di un popolo in q u a n t o toccata d a l l a grazia e forgiata dall'incontro felice fra l'opera di evangelizzazione e la c u l t u r a locale ». Alla base della maggior p a r t e delle espressioni di religione popolare accanto ad elementi da eliminare, ve ne sono a l t r i i quali, se bene utilizzati, a i u t a n o a progredire nella conoscenza del mistero di Cristo e del suo messaggio. È necessario quindi valorizzare la pietà popolare, ed al tempo stesso purificarla ed elevarla, in u n a p a r o l a evangelizzarla, arricchendola cioè sempre più di contenuti validi, veramente cristiani. 2 3 A questo proposito, si profila urgente l'impegno concreto di u n a pastorale liturgica che p o r t i il cristiano alla consapevolezza della fede, in ordine alla partecipazione personale al Mistero della salvezza. Anzit u t t o mediante il Sacrificio Eucaristico, siamo ogni volta i n t r o d o t t i nel Mistero di Dio stesso che eleva e salva, ed anche in t u t t a la profondità della r e a l t à u m a n a . L ' E u c a r i s t i a è annunzio di morte e di risurrezione, e quindi di nuova vita per l'uomo della presente generazione ; ed il Mistero pasquale si esprime in essa come inizio di un nuovo tempo e come attesa finale. Così, l'Opus salutis è sempre a t t u a l e e l'azione di Cristo Redentore è c o n t i n u a m e n t e presente ed efficace nei misteri celebrati liturgicamente. Vivendo la liturgia, l'uomo non è a b b a n d o n a t o al suo sforzo spesso 2 3 Insegnamenti di Giovanni Paolo II, 1979, p. Cfr. Esort. Apost. Catechesi Tradendae, 54. 293. Acta Ioannis Pauli Pp. II 213 inane, al suo impegno labile e discontinuo, ma è innestato ed immerso nella g r a n d e corrente vitale della condiscendenza di Dio e della ascensione u m a n a , sempre « p e r Christum, in S p i r i t u Sancto, ad P a t r e m ». 5. Da ultimo desiderio indicare un a l t r o settore i m p o r t a n t e al vostro zelo apostolico : l'assistenza spirituale agli a m m a l a t i . In tale campo sono intervenute diverse mutazioni socioculturali, con rilevanza pastorale, che mettono in evidenza diversi modi di concepire la promozione della salute e la l o t t a contro la m a l a t t i a . Ne potrebbe conseguire u n a tendenza alla n e u t r a l i t à in campo spirituale, la quale non può sempre identificarsi col dovuto r i g u a r d o per la persona del m a l a t o , ma anzi potrebbe sfociare in u n a manipolazione delle coscienze e nel m a n c a t o rispetto della vera libertà decisionale. Di fronte a problemi t a n t o vasti, è necessario delineare un progetto u n i t a r i o di pastorale della salute, disponendo l ' i n t e r a comunità c r i s t i a n a a tale tipo di apostolato. Esso richiede u n a preparazione particolare dei medici, di questi professionisti della salute, di t u t t o il personale paramedico, dei fedeli di fronte al tempo della m a l a t t i a e del ricovero in ospedale, u n a preparazione specifica all'accoglienza ed all'ascolto dei m a l a t i . Tale prog r a m m a r i e n t r a nei compiti dell'assistenza al malato, come l'amministrazione dei Sacramenti, essendone la propedeutica e disponendone il propizio ambiente. In modo t u t t o speciale dovrà c u r a r s i il servizio dei cappellani. L'azione del dispensatore dei Misteri di Dio è talvolta esercitata in condizioni di disagio, ed in circostanze non bene accette. I cappellani svolgano un ministero discreto ed intelligente, p r u d e n t e ed e s i g e n t e ; sia la loro u n a pastorale illuminante, che inviti alla confidenza, al sereno pentimento, alla speranza. Nel quadro di u n a tale pastorale di insieme, si presenta, quale t r a g u a r d o operativo immediato, la creazione di collegamenti stabili ed incisivi t r a la pastorale di questo specifico settore e quella dell'intera Chiesa locale. Carissimi Confratelli, Il campo che si apre alle vostre quotidiane prospettive è immenso : « La messe è veramente grande, ma gli operai sono pochi ». È quindi alla fiducia serena e coraggiosa che invito ad indirizzare i cuori, per4 4 Mt 9, 37. Acta 214 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 5 che : « Se il Signore è con noi, chi s a r à contro di noi? ». Ê ancora L u i che ci ripete : ((Vi ho detto tali cose affinché abbiate pace in m e . . . F a tevi coraggio, io ho vinto il mondo)). Con questi sentimenti di affetto e di viva partecipazione alle vostre ansie e fatiche, in auspicio di intime gioie dello spirito, i m p a r t o a voi, ed alle vostre c o m u n i t à ecclesiali, con p a r t i c o l a r e r i g u a r d o ai Sacerdoti ed a t u t t i i Consacrati all'avvento del Regno di Cristo, la mia Apostolica Benedizione. 6 V Ad Latinae linguae cultores, XX expleto saeculo ab obitu Publii Vergilii Maronis, Mantuani poetae, habita.* Dilecti fratres et sorores, 1. Gaudeo sane quod hodie mihi d a t u r vobiscum — i n t e r quos Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Periclem Felici n o m i n a t i m saluto, grat i a s ei agens de verbis obsequii plenis — vobiscum dico, qui linguae L a t i n a e estis cultores, celebrare Vergilium, a cuius obitu bis millesimus abiit a n n u s . Cuius quidem viri eximii dies postremus non solum in E u r o p a , ad cuius c u l t u m h u m a n u m ille non modicum contulit, sed in aliis etiam regionibus, scriptis editis et conventibus habitis, est merito commemoratus. 2. Ecclesiam quoque catholicam et ipsam hanc beati P e t r i Sedem decet t a n t u m poetam ob peculiares causas recolere. Re quidem vera, nonnulla iam s u n t a c t a : emissa sunt, u t nostis, V a t i c a n a p i t t a c i a c u r s u a l i a (Italice francobolli appellata) ad eius memoriam revocandam et — quod maioris est momenti — c u r a et studio Praefecti et ministror u m Apostolicae Bibliothecae V a t i c a n a e codices Vergiliani, variae pulc h r i t u d i n i s , pretii summi, i t a s u n t ordine dispositi ut adeuntes eos in uno conspectu positos i n t u e r i possint et a d m i r a r i . 3. Peculiares dixi causas suadere ut Vergilius a p u d nos extollatur. Is nomen s u u m i m m o r t a l i t a t i commendavit et m o r t u u s quasi loqui ac docere perrexit non solum a p u d ethnicos Romanos, sed etiam apud Christianos, qui non t a n t u m eius a r t e m illustrem, perpolitam, vere5 6 Rm 8, 31. Ov 16, 33. * Die 30 m. Novembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 215 c u n d a m admodum probaverunt, sed eo etiam s u n t progressi ut h u n c poetam quasi n u n t i u m praesagum a r b i t r a r e n t u r « m a g n i a b integro n a t i o r d i n i s » , quem Christus Redemptor postea i n d u x i t . P a t r e s Ecclesiae eum honore o r n a b a n t , de qua re a p u d vos est heri sermo instit u t u s . S a n c t u s A u g u s t i n u s , ut exemplum subiciam, verbis amplissimis Vergilium effert estque a u c t o r aetate sua etiam puerulos eius operibus sedulo studuisse ; a i t enim : « quem (id est Vergilium) propterea parvuli legunt ut videlicet poeta m a g n u s omniumque praeclarissimus a t q u e optimus teneris ebibitus animis non facile oblivione possit a b o l e r i » . 1 2 Ecclesiae praesertim vertit honori quod post eversum R o m a n o r u m imperium, id est media aetate, c u r a v i t ne summi poetae L a t i n i opera p e r d e r e n t u r : maxime in monasteriorum bibliothecis ea diligenter serv a b a n t u r et in scriptoriis conclavibus assidua m a n u e x a r a b a n t u r in membranis. Missis rebus, quibus sincera imago M a n t u a n i poetae temporibus illis potius deformabatur, obliviscendum non est eum habitum esse sapientiae h u m a n a e exemplum. Mirum ergo non est D a n t e m Alagher i u m , c h r i s t i a n u m poetam praestantissimum, Vergilium apud inferos et in p u r g a t o r i o itineris ducem finxisse. R e n a t i s a u t e m veterum litteris et a r t i b u s , etiam Christiani, h a r u m r e r u m studiis dediti, novo quodam mentium ardore Vergilium admir a t i s u n t et i m i t a t i . Neque posterioribus saeculis ille a p u d nos desiit coli. 4. V e r u m t a m e n non solum recordatione n o s t r a dignus est « o p t i mus » poeta, sed oportet etiam i n q u i r a m u s quid nos, qui his temporibus p r o r s u s i m m u t a t i s et m u t a t i o n i celerrimae obnoxiis vivimus, Vergilius doceat. Satis erit nonnulla, quae maioris momenti esse videntur, s u m m a t i m attingere. Veterum testimonio ille fuit vir pius, simplex, modestus, amabilis, dulcis, pacificus, p r o m p t u s ad o p i t u l a n d u m . Sed etiam ex ipsius Vergilii operibus candidum et i n t e g r u m eius ingenium elucet; placet memorare quid de m a t r e familias ac proinde de coniugali consortio senserit : menti verba obversantur, quibus ille mulierem describit, quae domestica m u n e r a assidue implet, « c a s t u m ut servare cubile / coniugis et possit parvos educere natos ». Ipse profecto est documento hominis a n i m u m esse « n a t u r a l i t e r c h r i s t i a n u m ». 3 1 2 3 Cfr. Bue. 4, 5. De Civ. Dei, 1, 3. Aen. 8, 412-413. Acta 216 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale V i r t u t i b u s autem, quibus Vergilius t r a d i t u r insignis fuisse, aetas n o s t r a maxime indiget ne effrenata d o m i n a n d i voluntas, neglectio dign i t a t i s et i u r i u m hominis, aliorum vitae c o n t e m p t u s , r e r u m caeca cupido socialem convictum pessumdent a t q u e e v e r t a n t . 5. Vergilius fuit poeta sensu h u m a n i t a t i s altissimo p r a e d i t u s . Quis n o t a verba illa non meminit, animi corninoti ac dolentis indicia, t a m brevia, pressa et significantia ut in sermones nostros vix possint converti : « s u n t lacrimae r e r u m »? H o m o non solum ob casus fiet adversos, sed res s u n t etiam, quae ipsae veluti l a c r i m a n t u r , quae e lacrimis agnoscuntur. P o s t bella et caedes, quibus res publica R o m a n a e r a t concussa — Vergilius puer e r a t quo tempore C a t i l i n a r i a t u r b a g r a s s a b a t u r — is osor fuit belli pacisque a m a t o r . A u d i a m u s eum dicentem : « saevit amor ferri et scelerata i n s a n i a belli » ; « l a u d a n t u r q u e bonae pacis b o n a » . Nonne pacis s t u d i u m , quo ille t e n e b a t u r , est q u a m maxime expetendum p e r t u r b a t o hoc saeculo? 4 5 6. E t i a m r e r u m n a t u r a e poeta fuit Vergilius : q u a m verecundo et sereno amore, q u a m suavi versuum modulamine pascua et r u r a , flores et arbores, a n i m a l i a p a r v a et m a g n a et alia huiusmodi cecinit ! P r o fecto mentes hominum oportet permoveat, qui vitam hoc tempore degunt, quo p r o p t e r machinalem i n d u s t r i a m ac t o t inventa, quae ingenia pepererunt, r e r u m n a t u r a e gravia d a m n a i n f e r u n t u r i n eamque tuendam praecipuae curae debent i n t e n d i . 7. Vergilius, ut probe nostis, egregio libro, qui i n s c r i b i t u r «Georgicon », etiam opus m a n u u m celebravit, « laborem i m p r o b u m », qui videlicet fit « in sudore v u l t u s », ut est in prioribus paginis Bibliorum Sacrorum. P r a e d i c a t nempe humile opus agreste ideoque dignitatem laboris et eius qui huic insistit. H a u d incommode accidit ut hoc a n n o , M a n t u a n i poetae memoriae dicato, L i t t e r a e Encyclicae, a verbis « L a borem exercens » incipientes, ederentur, quibus a r g u m e n t u m , t o t u m hominis opus complectens, quod temporibus nostris est summi ponderis et c e r t a p o s t u l a t responsa, i l l u s t r a r e t u r . 8. Denique vox « c u l t u r a e », quae in plurimos sermones, quibus utim u r , influxit, est verbum p r o r s u s L a t i n u m , de a g r o r u m c u l t u r a dep r o m p t u m et ad c u l t u m h u m a n u m significandum t r a n s l a t u m . 4 5 Aen. 7, 461. Ciris, 356. Acta Ioannis Pauli Pp. II 217 Vos, qui L a t i n a e animi c u l t u r a e operam datis, sine dubio bis Vergilianis sollemnibus confirmamini ut l i n g u a m , quae huius poetae fuit, p a t r i u s sermo et q u a m Ecclesia quasi hereditate accepit suamque fecit, nova impulsione acti excolatis, quamvis t e m p o r a n o s t r a huic rei m i n u s favere v i d e a n t u r . Certamen V a t i c a n u m , ab hac Sede Apostolica instit u t u m , sit veluti palaestra, in q u a docentes et discentes, sermonis L a t i n i a m a n t e s , se impigri exerceant, simul efficientes ne — verba Sancti A u g u s t i n i i t e r u m libet afferre — ì( poeta m a g n u s omniumque praeclarissimus a t q u e o p t i m u s . . . oblivione possit a b o l e r i » . Deus, qui urbem Romam elegit, unde religio c h r i s t i a n a potissimum quoquoversus p r o p a g a r e t u r et ubi Ecclesiae principem sedem constituit, studia vestra atque incepta secundet. H a e c vota ex animo facientem iuvat me vobis singulis et cunctis, quos caros habetis, Benedictionem Apostolicam i m p e r t i r e . VI Ad Aprutii et Molisinae Regionis episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Venerati Fratelli, 1. Sono veramente lieto di accogliere oggi voi t u t t i , Arcivescovi e Vescovi della Conferenza Episcopale d'Abruzzo e Molise, convenuti a R o m a per pregare insieme sulla Tomba di San P i e t r o e per i n c o n t r a r v i col suo Successore, in visita ((ad L i m i n a » . Nel rivolgervi il mio affettuoso saluto, guardo a voi non solo come a carissimi fratelli nell'episcopato, ma anche come a guide s p i r i t u a l i di due regioni italiane note per le loro bellezze n a t u r a l i e per le profonde ed antiche tradizioni religiose e morali. La mia gioia nel vedervi accanto a me è motivata anche dai cari ricordi personali : non posso dimenticare i miei incontri con le « f o r t i e g e n t i l i » popolazioni d'Abruzzo, in occasione della mia visita, in forma p r i v a t a , d u r a n t e l ' A n n o Santo del 1975, al s a n t u a r i o del Miracolo Eucaristico in Lanciano e nel pellegrinaggio apostolico compiuto l ' a n n o scorso a L ' A q u i l a per venerare le spoglie m o r t a l i di San B e r n a r d i n o , nel sesto centenario della nascita. In quella circostanza ho pregato anche d a v a n t i all ' u r n a del mio predecessore San Celestino V, il quale, n a t o nel Molise, * Die 4 m. Decembris a. 1981. 218 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ad Isernia, e vissuto per lo più in Abruzzo, unisce idealmente le due regioni. 2. Che cosa devo raccomandarvi, venerati F r a t e l l i , in questo incontro così i m p o r t a n t e e significativo? Ho già detto che il popolo abruzzese e molisano è fortemente a t t a c c a t o alla sua fede c r i s t i a n a , eredit a t a da Roma fin dal IV e V secolo. Bisogna fare di t u t t o per conservare ed onorare tale tradizione religiosa. La devozione verso i s a n t i del luogo : san Gabriele dell'Addolorata, san Camillo de Lellis, san Francesco Caracciolo, san Giovanni da Capestrano — q u e s t ' u l t i m o molto venerato anche in Polonia — è g a r a n z i a per la salvaguardia della fede e stimolo a vivere in pienezza le esigenze del Vangelo. Questi esempi domestici di vita eroicamente vissuta per il Regno di Dio vanno debitamente ravvivati mediante u n a assidua opera di evangelizzazione e di catechesi. Ë necessario, a questo proposito, un approccio pedagogico della fede, aderente all'esperienza u m a n a , che restituisca al messaggio cristiano il sapore di buona novella e la sua inesausta a t t r a t t i v a . Gesù si esprimeva con parabole, che riflettevano la concreta r e a l t à quotidiana, e gli apostoli, a cominciare da San Paolo, hanno cercato di rendere comprensibile a t u t t e le m e n t a l i t à l'annunzio della P a r o l a . T u t t o ciò vale anche e s o p r a t t u t t o per q u a n t o r i g u a r d a l'impegno che voi, P r e s u l i di due regioni prevalentemente a c a r a t t e r e agricolo, mettete nella evangelizzazione del mondo r u r a l e . P e r assicurare la buona riuscita a quest'opera bisogna a n z i t u t t o conoscere con chiarezza le situazioni locali e la loro evoluzione mediante u n a ricerca specifica delle trasformazioni psicologiche e c u l t u r a l i della gente dei campi. Col progredire dell'istruzione scolastica può manifestarsi un atteggiamento più critico ed esigente nei r i g u a r d i del catechista e del sacerdote. Mi ha fatto piacere a p p r e n d e r e dalle vostre relazioni che il sacerdote nei centri r u r a l i è ancora stimato ed ascoltato : questo fatto consente alla parrocchia di raggiungere con la sua azione t u t t i i componenti della c o m u n i t à ; t u t t a v i a non deve m a n c a r e mai l'impegno serio del clero : talvolta l ' a l l o n t a n a m e n t o dalla Chiesa della classe contadina ha p o t u t o essere determinato da un atteggiamento un p o ' passivo del clero, il quale t a l o r a ha privilegiato le classi più colte dei professionisti. Alla luce di queste considerazioni, è necessario incrementare la pastorale delle c o m u n i t à locali : anche quelle parrocchie, la cui popolazione è r i d o t t a a causa dell'esodo migratorio, non possono essere abbandonate ; togliere la presenza del sacerdote è da considerare un prov- Acta Ioannis Pauli Pp. II 219 vedimento estremo, perché verrebbe meno un conforto, a cui i r u r a l i rin u n c i a n o molto a malincuore. Né è da dimenticare che proprio dalle popolazioni della c a m p a g n a proviene la maggior p a r t e delle vocazioni sacerdotali e religiose, le quali germinano da un ambiente a n c o r a profondamente imbevuto di convinzioni religiose sane e feconde. Occorre p e r t a n t o studiare la possibilità di lasciare colà sacerdoti p r e p a r a t i , esperti e zelanti che siano in grado di affrontare i complessi e delicati problemi del settore. Occorre assicurare poi che l'annunzio evangelico p a r t a dal presupposto della crescita c u l t u r a l e del r u r a l e : esso deve essere d u n q u e proposto con motivazioni intese a favorire u n a fede conv i n t a e in grado di resistere in qualsiasi situazione in cui v e r r à a trovarsi domani, e tenga presenti idee e opinioni che circolano e che possono mettere in discussione verità di fede, un tempo r i t e n u t e pacificamente. 3. Ma l'evangelizzazione non è fine a se stessa ; essa tende al sacramento, come è stato definito in un a p p r o p r i a t o documento della Conferenza Episcopale I t a l i a n a . P a r o l a e Sacramento rendono a t t u a l e ed operante in t u t t a la sua efficacia la salvezza p o r t a t a da Cristo. Spesso l'unica occasione di catechesi è la Messa festiva. L'evangelizzazione deve p o r t a r e alla partecipazione attiva, c o m u n i t a r i a e frequente della celebrazione eucaristica. L ' E u c a r i s t i a raccoglie i cristiani n e l l ' u n i t à e nella c a r i t à e li fa crescere nella loro vita di fede. N e l l ' E u c a r i s t i a t u t t o il Popolo di Dio trova stimolo e vincolo di quella u n i t à , che fa conoscere al mondo Cristo, secondo la sua preghiera : « Come t u , Padre, sei in me ed io in te, siano anch'essi in noi u n a cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai m a n d a t o »1 Bisogna far comprendere ai fedeli — e qui il discorso si allarga per t u t t e le categorie di persone che compongono le vostre comunità diocesane — che l ' E u c a r i s t i a è il centro della Chiesa e del mondo. Il mondo è destinato ad essere assunto dal Cristo per il Regno celeste. Dice il Concilio a questo proposito : (( Il Signore ha lasciato ai suoi un pegno di questa speranza e un viatico per il cammino in quel sacramento della fede, nel quale elementi n a t u r a l i , coltivati dall'uomo, vengono trasmut a t i nel corpo e nel sangue glorioso di lui, in un banchetto di comunione f r a t e r n a che è pregustazione del convito del Cielo )). Nell'Eucar i s t i a questo processo di trasformazione pasquale di ogni credente è sem2 1 2 Gv 17, 21. Gaudium et spes, n„ 38. Acta 220 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale p r e in a t t o . Gli elementi della n a t u r a e l'impegno dell'uomo, che diventano ogni giorno corpo e sangue del Cristo, sono pegno e garanzia della glorificazione finale dell'uomo, ma anche forza e alimento nel cammino della vita, perché Cristo è vita e risurrezione. 3 In questo senso il culmine dell'evangelizzazione si realizza nell ' E u c a r i s t i a . In essa i n f a t t i si raggiunge la piena identificazione dell'uomo con Cristo : (( Vivo a u t e m iam non ego, vivit vero in me Christus )). Di t u t t o ciò voi, venerati confratelli, siete ben consapevoli, ne percepite le più intime risonanze e perciò non t r a l a s c i a t e occasione per ravvivare negli animi la devozione verso la divina E u c a r i s t i a , che d ' a l t r o n d e è molto sentita t r a le c o m u n i t à di e n t r a m b e le regioni non solo per la presenza, fin dal secolo V I I I , del già menzionato s a n t u a r i o del Miracolo Eucaristico, ma anche per il ricordo, in tempi assai più vicini, delle solenni manifestazioni popolari in occasione di due Congressi E u c a r i s t i c i nazionali celebrati rispettivamente a Teramo n e l l 9 3 5 , ed a P e s c a r a nel 1977 con la presenza di Paolo V I . 4 Continuate ad adoperarvi perché questa consolante tradizione non venga mai meno nelle vostre popolazioni : siano esse sempre più stimolate a desiderare l ' E u c a r i s t i a , a riceverla ancora, a farne alimento, gaudio e cardine di u n ' a u t e n t i c a vita c r i s t i a n a . 4. In questo q u a d r o di consolante fervore eucaristico che p o r t a innumerevoli fedeli, s o p r a t t u t t o i giovani, ad accostarsi al banchetto divino, voi non vi stancherete anche di i l l u m i n a r e le coscienze sulle dovute disposizioni con cui essi devono ricevere la S a n t a Comunione. Dignità, p u r i t à e innocenza sono le principali doti r a c c o m a n d a t e da San Paolo alla p r i m a c o m u n i t à di Corinto : « Chiunque in modo indegno mangia il pane e beve il calice del Signore s a r à reo del Corpo e del Sangue del Signore. Ciascuno p e r t a n t o esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo calice ; chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, m a n g i a e beve la p r o p r i a c o n d a n n a ». U n a catechesi sacramentale i m p o s t a t a a dovere non può t r a s c u r a r e un compito così i m p o r t a n t e . Come voi ben sapete, non è conciliabile con l'insegnamento della Chiesa la teoria secondo la quale l ' E u c a r i s t i a perdonerebbe il peccato mortale senza che il peccatore r i c o r r a al sacras 3 4 5 Gv 11, 25. Gal 2, 20. 1 Cor 11, 27-29. Acta Ioannis Pauli Pp. II 221 mento della Penitenza. È vero che il Sacrifìcio della Messa, da cui proviene alla Chiesa ogni grazia, ottiene al peccatore il dono della conversione, senza cui il perdono non è possibile, ma ciò non significa affatto che coloro che hanno commesso peccato mortale possano accostarsi alla Comunione E u c a r i s t i c a senza essersi p r i m a riconciliati con Dio med i a n t e il ministero sacerdotale. Il Sacramento della P e n i t e n z a è la via o r d i n a r i a e necessaria per t u t t i coloro che, dopo il Battesimo, sono c a d u t i in peccato grave. La sua p o r t a t a però non si limita solo a cancellare i peccati negli animi pentiti, ma è altresì manifestazione della bontà misericordiosa di Dio e della sua gloria secondo la triplice espressione del g r a n d e vescovo di I p p o n a : confessio vitae, confessio fidei, confessio laudis. Con questo sacramento, come dice il rito della P e n i t e n z a al n. 7, « l a Chiesa proclama la sua fede, rende grazie a Dio per la libertà con cui il Cristo ci ha liberati, offre la sua vita come sacrifìcio spirituale a lode della gloria di Dio ». Non va perciò dimenticato che la celebrazione della P e n i t e n z a è sempre un a t t o di culto nel quale la Chiesa loda la s a n t i t à di Dio e « confessa » le meraviglie del suo amore misericordioso, che sana, risuscita e santifica. La Chiesa esercita il ministero della riconciliazione per mezzo di voi vescovi e dei presbiteri. Voi i m p a r t i t e la remissione dei peccati nel nome di Cristo e nella forza dello Spirito Santo : siate giudici saggi, che sanno capire le situazioni personali e suggerire i rimedi più a d a t t i ; siate s o p r a t t u t t o p a d r i che rivelano agli uomini il cuore del P a d r e celeste. Non m a n c a t e di promuovere le celebrazioni penitenziali intese a far comprendere ai fedeli il senso cristiano del peccato e della necess a r i a conversione. Suscitate opportune iniziative destinate a ravvivare nelle comunità cristiane lo spirito di penitenza, s o p r a t t u t t o nei tempi « forti » dell'anno liturgico. Tali celebrazioni p o t r a n n o riuscire di particolare u t i l i t à per i fanciulli, rendendoli consapevoli della vera liberazione, operata da G e s ù ; nei giovani, poi, p o t r a n n o sviluppare il senso della conversione richiamandone l'impegno e facendo vedere in essa il cammino verso la perfetta libertà dei figli di Dio. A questi ultimi, s o p r a t t u t t o , è necessario far comprendere l ' i m p o r t a n z a di avere un confessore stabile a cui ricorrere abitualmente per ricevere il sacramento nei momenti difficili di s m a r r i m e n t o , di dubbio e di incertezza. Il confessore, diventando così anche direttore spirituale, s a p r à indicare ai singoli la via da seguire per rispondere generosamente alla c h i a m a t a alla s a n t i t à . Acta 222 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Anche per i m a l a t i e gli anziani, che non possono recarsi in chiesa s a r à di sostegno e di conforto la possibilità di ricevere con u n a c e r t a frequenza la grazia del sacramento : s e n t i r a n n o meno il peso della mal a t t i a e della solitudine e s a p r a n n o u n i r e con più generosità le loro sofferenze alla passione redentrice del Cristo. 5. Carissimi Confratelli, sulla scorta delle vostre relazioni vi ho presentato alcune considerazioni per incoraggiare il vostro lavoro di p a s t o r i delle anime. Non mi sono sfuggite le difficoltà ed i problemi a cui il vostro zelo deve far fronte, in un momento in cui le vostre regioni esperimentano l ' u r t o provocato dalla r a p i d a trasformazione delle vecchie s t r u t t u r e economiche e sociali. Questi m u t a m e n t i toccano non solo il volto esteriore delle vostre c o m u n i t à diocesane, ma p o r t a n o altresì squilibri nel costume e nella vita religiosa. Ciò d i m o s t r a come sia divenuta oggi più che mai pesante la responsabilità che grava sul vescovo. Questo dice p u r e che anche voi avete bisogno di conforto e di esortazione alla fiducia. Certamente non sareste fedeli seguaci del Maestro divino se non trovaste la forza di spingere la vostra fiducia « i n spem c o n t r a spem », in ogni situazione, anche la più difficile. F i d u c i a dunque, venerati F r a t e l l i ! Confidate nel Signore, affidate a lui l'avvenire delle vostre diocesi ! Non vi stancate di avvicinare, di a m a r e e di ascoltare il vostro popolo. Siate, per t u t t i , amici sapienti. Ma siatelo s o p r a t t u t t o per i sacerdoti, vostri collaboratori nel ministero pastorale e per gli a s p i r a n t i al sacerdozio : speranze delle vostre comunità diocesane. Siatelo per i religiosi e le religiose, che con la loro presenza o r a n t e ed operante danno un inestimabile contributo all'opera di santificazione delle a n i m e ; siate sempre vicini agli a p p a r t e n e n t i alla Azione Cattolica e agli a l t r i movimenti ecclesiali che danno vigore alle vostre Chiese locali. 6 La Vergine Santissima t a n t o v e n e r a t a e frequentata nei numerosi s a n t u a r i a Lei dedicati nell'Abruzzo e nel Molise vi assista sempre nel vostro impegno p a s t o r a l e . E la mia speciale Benedizione scenda su di voi, quale pegno di a b b o n d a n t i grazie celesti, e in segno della mia particolare benevolenza. 6 Rm 4, 18. Acta Ioannis Pauli Pp. II 223 VII Ad Exc.mum Virum Iosephum Mariam Alvarez de Toledo, Argentinae Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Señor Embajador : Sean mis p r i m e r a s p a l a b r a s p a r a d a r la más cordial bienvenida a V u e s t r a Excelencia, que en este acto me entrega de m a n e r a oficial sus C a r t a s credenciales como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República A r g e n t i n a a n t e la S a n t a Sede. P e r m í t a m e a h o r a que a n t e V u e s t r a Excelencia, en cuanto representante de t a n noble P a í s , deje constancia de mis sentimientos paternos hacia los amadísimos hijos argentinos, cuyas m u e s t r a s de afecto y de religiosa cercanía he podido apreciar desde el comienzo de mi servicio p a s t o r a l a la Iglesia universal y, sobre todo, con motivo del a t e n t a d o que sufrí en el pasado mes de mayo. Es ésta u n a razón más p a r a c o n g r a t u l a r m e con Usted, porque asume la a l t a misión de r e p r e s e n t a r aquí a un pueblo, cuya configuración a lo largo de su historia en su vida i n t e r n a y en el concierto m u n d i a l se ha ido asentando sobre un sólido s u b s t r a t o de tradiciones culturales, morales y espirituales que, enraizadas en la fe cristiana, ennoblecen a sus g e n t e s : esas mismas tradiciones que, vivas a ú n , porque son ya patrimonio de la comunidad nacional, además de d a r un amplio respiro y confianza a su quehacer diario en las dificultades del presente, ofrecen buenas y fundadas esperanzas p a r a nuevas perspectivas de progreso ordenado y pacífico en el futuro. En efecto, hoy más que n u n c a se tiene conciencia de que las t a r e a s en favor de la paz y del progreso —esas dos demandas t a n persistentes y agobiantes p a r a el espíritu h u m a n o en nuestro tiempo— adquieren credibilidad y vigencia en el ámbito propio, cuando logran de veras a t r a e r los ánimos y suscitar u n a aplicación a u n a d a de las voluntades, porque tienen como p a u t a y como objetivo principal colmar las legítimas exigencias y aspiraciones de la persona, en orden a su completo desarrollo en el contexto social. La presencia de la Iglesia en la República A r g e n t i n a habla por sí misma en favor de esta t a r e a de animación, a la que ha ofrecido todos * Die 5 m. Decembris a. 1981. 224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sus recursos morales y espirituales y la acción de sus hijos. En el ejercicio de la misión recibida de Cristo, la preocupación por la elevación i n t e g r a l del hombre ha sido u n a constante. De ahí que sus desvelos se desplieguen sobre todo en el t e r r e n o e s p i r i t u a l y moral, p a r a así traslucirse mejor en los campos de la educación, de la c u l t u r a , del trabajo, de la asistencia y del apostolado social ; al hacer esto, persigue no sólo g u i a r al hombre hacia la responsable actuación en su existencia personal, sino también a l e n t a r l o hacia u n a convivencia fructuosa, dent r o de la cual sienta los beneficios de ser solidario y partícipe con los demás en los proyectos de la vida c o m u n i t a r i a . En este sentido, la Iglesia en A r g e n t i n a ha t r a t a d o , dentro de lo posible y en el ámbito de su competencia, de e x a m i n a r a la luz del Evangelio la realidad toda de la vida c o m u n i t a r i a y d a r orientaciones prácticas que suscitaran u n a colaboración al bien común y favorecieran la aplicación y el respeto de los derechos de cada persona, poniendo en g u a r d i a c o n t r a la violación de los mismos. En ese espíritu, los Obispos argentinos h a n emanado, en el mes de julio pasado, un documento sobre Iglesia y Comunidad Nacional, que quiere ser y será ciertamente u n a a y u d a al reforzamiento de los espíritus y un servicio a la deseada implantación de las instituciones democráticas, a las que V u e s t r a Excelencia acaba de a l u d i r . En esa misma línea se ha inspirado en su t a r e a de aliviar ciertas heridas que el cuerpo de la Nación siente todavía dolorosamente. A la t a r e a de m u t u o entendimiento a nivel internacional, se ha sumado esta Sede Apostólica, p a r a t r a t a r de favorecer la solución del diferendo sobre la zona a u s t r a l . Tomo n o t a con agrado de las p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s por V u e s t r a Excelencia, que ponen de manifiesto u n a g r a n confianza en la obra mediadora que he asumido, e n c a m i n a d a a establecer, u n a vez s u p e r a d a s las dificultades, u n a estrecha y cordial colaboración e n t r e la Nación A r g e n t i n a y la Nación h e r m a n a , Chile. A este respecto quiero expresar aquí mi sentido deseo de que, gracias a la buena voluntad de todos —de las a u t o r i d a d e s y del pueblo argentinos— las negociaciones puedan avanzar sin demora y se responda así a los intereses y esperanzas de ambas Naciones, que anhelan la conclusión feliz del problema en cuestión : va en ello la paz y la concordia, en pro del verdadero bien de los dos pueblos. E s a conclusión feliz, a la que todos aspiramos, c o m p o r t a r á necesariamente efectos saludables p a r a las relaciones bilaterales y también, en un círculo más amplio, p a r a l a s relaciones internacionales. Acta Ioannis Pauli Pp. II 225 Señor E m b a j a d o r : Con mis mejores votos por un acertado éxito en la misión que le ha confiado su Gobierno, me es g r a t o asegurarle también, j u n t o con mi benévolo apoyo en ese cometido, un recuerdo p a r t i c u l a r en las oraciones por V u e s t r a Excelencia, por su familia y por toda la querida Nación A r g e n t i n a . VIII Ad eos qui renovationis curriculo pro Iudicibus ecclesiasticis apud Pontificiam Universitatem Gregorianam interfuere coram admissos.* Carissimi fratres, Libens quidem gaudensque recipio vos hic coram qui a d h u c interfuistis Nono Renovationis Curriculo pro Iudicibus aliisque T r i b u n a l i u m administris a p u d Pontificiam Universitatem Gregorianam. Vos singulos ex animo saluto ac manifestam vestram fidelitatem erga P e t r i Successorem et Ecclesiae Magisterium g r a t a mente agnosco. H u i u s a n n i Cursus d e s t i n a t u s est ad r e n o v a t u m Codicem I u r i s Canonici subtilius p e r s c r u t a n d u m , illis p r a e s e r t i m in p a r t i b u s quae m a t r i monium ac processus in Ecclesia respiciunt. Q u a m opportune id fiat, nemo non videt. Novum enim Canonum corpus in Sessione P l e n a r i a Commissionis est perpensum et suo tempore r i t e p r o m u l g a b i t u r . Ecclesia igitur vere p e r i t o r u m indiget, qui novum Codicem interea funditus perdidicerunt et pervestigaverunt. I a m dixi P l e n a r i a e ipsi Sessioni Codicem h u n c excogitatum et n u n t i a t u m et concinnatum esse u n a cum toto Concilio Vaticano Secundo proindeque i n s t r u m e n t u m esse iuridiciale ac pastorale, quo fructus Concilii certiores et solidiores in posterum colligantur. Necessaria p r o r s u s fuit Ecclesiae haec lex nova, ut secundum mentem disciplinamque Concilii cotidie suis in actibus et i n s t i t u t i s vivere posset, ut ipse Evangelii n u n t i u s per t e r r a s efficacius diffundi a t q u e in mentibus hominum altius posset defigi, ut t a n d e m causa u n i t a t i s c h r i s t i a n o r u m per simpliciorem clarioremque vitae ecclesialis formam certius promoveretur. At n u n c r e s t a t , ut novi cultores i u r i s canonici e r u d i a n t u r in novis illis legum formulis, in novis principiis quae eas p e r v a d u n t , in novis r a t i o n i b u s i n t e r p r e t a n d i applicandique ecclesiasticas leges ad singulos * Die 5 m. Decembris a. 1981. 15 - A. A. S. 226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale casus singulorumque fidelium difiicultates. U n a ego vobiscum ex animo opto et precor, ut per huius modi c u r r i c u l a , sive Romae fiunt sive alibi per orbem t e r r a r u m , iudices ipsi a p u d T r i b u n a l i a Ecclesiae fund i t u s renoventur ac veluti r e d i n t e g r e n t u r . Oportet enim eos i a m diligentiores posthac esse iustitiae t u t o r e s a t q u e i u r i u m h u m a n o r u m custodes. Ad t a n t i quidem ponderis officium p o s t u l a t u r non scientia t a n t u m in scholis q u a m diligentissime percepta, verum etiam cognitio animor u m christiani populi necnon cotidiana consuetudo cum hominibus nostrae aetatis saepius nempe versantibus in gravibus fidei impedimentis, in vitae implicatis condicionibus, in acerbis conscientiae dubitationibus. I u s t i t i a enim certo t u m servabitur, si homo ipse eiusque vivendi s t a t u s hisce in t e r r i s et in ecclesiali c o m m u n i t a t e secundum severam Evangelii Christi legem ac vitae c h r i s t i a n a e speciem o p t i m a m semper respicietur. Novus i u r i s Codex, ac proinde iudices et m i n i s t r i et praeceptores i u r i s qui novum Codicem religiose didicerint fideliterque expleverint, ex officio t u e b u n t u r p r i m a r i a Christifidelium i u r a in Ecclesia, dum eor u m etiam m u n e r a seu obligationes i l l u s t r a b u n t . I u s a u t e m cuique homini — t a n t o q u e magis christiano — est ut singuli a g n o s c a n t u r et r e c i p i a n t u r suis a fratribus ac sororibus sicuti s u n t n a t i educati instit u t i . I u s p a r i t e r eis est, ut cum ceteris fidelibus plenam Ecclesiae vitam participent, rectas Ecclesiae doctrinas ab Ecclesiae doctoribus impetrent, sacramentis Christi se perpetuo roborent. I u s insuper et officium omnibus Ecclesiae filiis est pro sua condicione ac facultate serviendi aliis, alios docendi, perferendi ad alios laetissimum salutifer u m q u e Christi Servatoris n u n t i u m . I u s t i t i a profecto est observanda — at christiano animo, in Dei honorem veramque h o m i n u m u t i l i t a t e m : t e r r e s t r e m et caelestem, temp o r a r i a m et a e t e r n a m . H u c spectant Ecclesiae leges et novus e a r u m Codex. In eo i g i t u r versari debent s t u d i a canonica proximis hisce annis, ut per regulas vivendi agendique perspicuas novus Concilii Vaticani Secundi a n i m u s l a t i u s percrebrescat per omnes ordines et partes Ecclesiae Dei in t e r r i s . Mentes episcoporum et sacerdotum, religiosorum et laicorum i t e r u m confirmandae s u n t nova fiducia erga Ecclesiam M a t r e m ; i t e r u m inflammandae s u n t novo quasi missionali ardore, quo quis omnes homines ad C h r i s t u m Christumque vicissim omnes ad homines verbo exemploque adducere s t u d e a t . H o c sane efficietur p r o l a t a n d a vera Concilii renovatione quae, u t i dixi, suum tam- Acta, Ioannis Pauli Pp. II 227 q u a m corpus visibile i n d u i t novis in Ecclesiae legibus, quibus inspiciendis ac perpendendis operam vos hoc tempore sedulam navavistis. H o r t o r proinde vos u t , quod hic p a u c a s per hebdomadas recte quidem incepistis, deinceps continuetis legendo et investigando, meditando et exercendo ex conscientia multiplex vestrum m u n u s apud T r i b u n a l i a vel etiam in Seminariorum et F a c u l t a t u m auditoriis a p u d alios legum ecclesialium discipulos. Vobiscum egomet S p i r i t u m S a n c t u m rogo ut I u r i s peritis ac magistris vestri similibus o p i t u l e t u r lumine suo et perpetuo christianae sapientiae dono. Benevolentiam vero meam erga vos singulos g r a t u m q u e a n i m u m de testificatione fidelitatis in Ecclesiam confirmo impertiendo vobis amanter — t u m magistris t u m discipulis — Apostolicam Benedictionem in Domino Iesu Christo. IX Ad Piceni et Umbriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Venerati Fratelli nell'episcopato! 1. Saluto con gioia in voi i degni P a s t o r i delle arcidiocesi e diocesi delle Marche e dell'Umbria, che siete convenuti a Roma per la vostra visita ad Limina Apostolorum, la quale, da tempo p r o g r a m m a t a , ci offre finalmente la lieta possibilità di un incontro atteso e fraterno. L'occasione, infatti, è la più propizia per r i n n o v a r e e r i n s a l d a r e quei vincoli di comunione, che legano da u n a p a r t e i Vescovi con la S a n t a Sede e d a l l ' a l t r a il Successore di P i e t r o con i suoi Confratelli nel ministero episcopale. È così che si realizza q u e l l ' u n i t à del gregge di Cristo, per la quale il nostro Salvatore ha ardentemente pregato e che si propone al mondo come esempio luminoso e fecondo di m u t u a solidarietà e cooperazione nel nome dell'unico e altissimo ideale cristiano. 1 La vostra presenza qui, oggi, r i n n o v a per me in particolare il gaudio r i p e t u t a m e n t e provato, quando mi fu d a t o di i n c o n t r a r m i con varie c o m u n i t à cristiane delle vostre t e r r e : a Loreto, ad Ancona, ad Assisi, a Norcia, a Terni, a Collevalenza e Todi. E rivedo, alla vostra presenza, l'esultanza e la fede di q u a n t i , nelle diverse stazioni dei miei pellegrinaggi, mi h a n n o accolto con giubilo e mi hanno testimo* Die 5 m. Decembris a. 1981. Cfr. Ov 17, 11. 1 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale niato nell'ascolto e nella comune preghiera la loro adesione a Cristo ed il loro impegno a favore del suo Vangelo e della sua Chiesa. Di queste corroboranti esperienze ancora u n a volta ringrazio i generosi fedeli marchigiani e u m b r i e s o p r a t t u t t o voi, che ne p o r t a t e la c u r a pastorale. 2. U n a visita ad Limina, V e n e r a t i F r a t e l l i , è occasione di consuntivi e di progetti, è tempo di costatazioni e di speranze. So che voi avete m i n u t a m e n t e esaminato la situazione pastorale delle vostre Diocesi con vivo senso di responsabilità, con realismo e con slancio insieme. E so che ciascuno di voi individualmente e ciascuna delle vostre Conferenze Episcopali Regionali siete p o r t a t o r i di problemi molteplici e p r e s s a n t i . Il t r a p a s s o dell'assetto sociale da un tipo di vita a c u l t u r a r u r a l e ad un tipo nuovo, che si va man mano affermando, quello della piccola e media i n d u s t r i a o dell'impresa cooperativa, ha certamente dei risvolti sull'impostazione o almeno sul timbro della vita c r i s t i a n a delle popolazioni locali. Il rischio di un cristianesimo di superfìcie, insidiato <la ideologie o visioni dell'uomo aliene o indifferenti, se non ostili, alla tradizione cristiana, richiede prese di posizione precise e illuminate. La crisi vocazionale, anche se non a l l a r m a n t e , spinge ad un impegno m e d i t a t o e fermo, che si dovrà esercitare sia d i r e t t a m e n t e sulla chiam a t a di persone a d a t t e al ministero pastorale, sia i n d i r e t t a m e n t e nella formazione di famiglie e comunità cristiane dalla fede a d u l t a e responsabile. So che ciascuno di questi problemi è oggetto della vostra attenzione e della vostra p r e m u r o s a sollecitudine; e per ciascuno di essi assicuro la mia f r a t e r n a partecipazione alle vostre ansie ed il mio compiacimento per il vostro zelo. Così godo p u r e con voi per i segni, anzi i fermenti, che lasciano intravvedere positivi sviluppi verso u n a p r o m e t t e n t e m a t u r i t à c r i s t i a n a delle vostre comunità diocesane. L'impegno dei numerosi e benemeriti Ordini Religiosi, presenti nelle vostre diocesi, il dinamismo di movimenti cattolici v a r i , l'istituzione di Corsi di Teologia per Laici, la disponibilità da p a r t e dei giovani e anzi la loro ricerca di un messaggio •che valorizzi e promuova l'uomo nella sua interezza : questi sono alt r e t t a n t i motivi di fiducia, che danno spazio e offrono m a t e r i a a q u a n t i h a n n o a cuore l'affermazione del Vangelo e la gloria di Dio. 3. Le vostre regioni, poi, h a n n o c a r a t t e r i s t i c h e peculiari di vita cristiana, che, mentre affondano le loro radici in un illustre passato così •è auspicabile incidano t u t t o r a e in futuro sulla q u a l i t à ed i n t e n s i t à Acta Joannis Pauli Pp. II 229 delia specifica i d e n t i t à dei battezzati. Penso i n n a n z i t u t t o alla g r a n d e tradizione di S a n t i fioriti sulle vostre t e r r e . I nomi di Benedetto, F r a n cesco, Chiara, R i t a , Gabriele per l ' U m b r i a ; e poi'Nicola da Tolentino, Giuseppe da Copertino e Maria Goretti per le Marche, sono universalmente noti. Ciascuno di questi S a n t i corrisponde davvero ad u n a vivida sorgente luminosa posta in alto, (( perché faccia luce a t u t t i quelli che sono nella c a s a » . Qual è l'invito che essi ancora e sempre rivolgono a t u t t i noi ed in special modo ai loro conterranei? È un chiaro stimolo a coltivare la vita interiore, la preghiera : in u n a parola, ad u n a sequela di Cristo, contrassegnata dalla s a n t i t à . Sappiamo bene che il mondo odierno offre all'uomo innumerevoli sollecitazioni di v a r i a nat u r a , di cui molte in p r a t i c a tendono a distoglierlo dalle r e a l t à più imp o r t a n t i e disperderlo in a l t r e di poco conto, scompigliando la scala dei genuini valori, sui quali si può impostare, crescere e nobilitare la s u a vita t e r r e n a . E così si viene d i s t r a t t i , più o meno inconsciamente, dall'attenzione per la « sola cosa di cui c'è bisogno ». Ma la distrazione è come u n a fotografìa mossa e sfocata, che finisce per t r a d i r e l'oggetto r i t r a t t o . Anche l'uomo d'oggi è esposto, forse più che mai, ad un simile travisamento di se stesso. Occorre invece che si m e t t a a fuoco, cioè riscopra il meglio di sé, la p r o p r i a originaria vocazione ad u n a dignità, che solo Dio può conferirgli e solo Gesù Cristo può r e s t a u r a r e . I S a n t i che ho menzionato, se posso continuare nel paragone, sono delle fotografie r i u s c i t e : immagini, i cui n e t t i contorni coincidono con le'intenzioni divine su di loro. E proprio qui s t a la lezione. Ma, a p p u n t o , si t r a t t a di un ideale raggiungibile solo coltivando un r a p p o r t o di comunione, intimo e stabile, con il Signore. E ciò è possibile riconoscendo il p r i m a t o dello spirituale, dell'interiorità, accogliendo in concreto e nel vissuto quotidiano la parola di Cristo : (( Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio ». Questo occorre instancabilmente proporre, e con impegno profetico richiamare ; infatti è in gioco il bene dell'uomo, che solo Cristo a i u t a ad essere « più uomo ». Di qui p r o m a n a n o quei semplici doveri del cristiano, che lo p o r t a n o insieme a manifestare ed a scoprire la bellezza della sua i d e n t i t à : leggere e meditare la P a r o l a di Dio, essere sensibili alla vita della Chiesa, p a r t e c i p a r e ai momenti di preghiera c o m u n i t a r i a , e in ogni cosa recare 2 3 4 5 2 3 4 5 Mt 5, 15. Lc 10, 42. Mt 4, 4. Gaudium et spes, 41. Acta 230 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale quell'atteggiamento di interiore colloquio col Signore, sempre cercandolo, m a g a r i «a tentoni, benché non sia lontano da ciascuno di noi)). E allora è auspicabile che si r i p e t a la meravigliosa a v v e n t u r a dei molti S a n t i u m b r i e marchigiani, i quali certo non considerano i loro posteri preclusi al cammino da essi percorso. 6 4. Non posso, inoltre, dimenticare il ruolo del S a n t u a r i o m a r i a n o di Loreto, m e r i t a m e n t e celebre per la sua incidenza sulla vita c r i s t i a n a in I t a l i a , ma p r i m a di t u t t o nelle vostre zone. Esso conduce il nostro pensiero alla Madre di Gesù, che ((sulla t e r r a brilla innanzi al pereg r i n a n t e popolo di Dio quale segno di sicura speranza e di consolazione )). Nel mistero di Cristo, che i m p r o n t a di sé l'esistenza dei cristiani, ella ha un posto t u t t o particolare : quello della donna, che accoglie giubilando l'amore di Dio per lei e gli si dona completamente ; e quello della m a d r e , che genera il Verbo i n c a r n a t o , accompagnandolo nella sua crescita u m a n a , e d i l a t a poi la sua m a t e r n i t à sulla Chiesa nascente. Mediante l'imitazione di Maria, che, per la sua singolare santità, è colei che in massimo grado ha manifestato Cristo al mondo, la Chiesa progredisce nella fede, nella speranza e nella c a r i t à , divenendo essa stessa p o r t a t r i c e e quasi ostensorio del Salvatore a t u t t i gli uomini. Ma, come sappiamo, il S a n t u a r i o di Loreto ci propone la VergineMadre dell'umile Casa di N a z a r e t e invita t u t t i i cristiani all'esercizio delle virtù quotidiane nell'ambito della famiglia e del lavoro. Soprattutito ci ricorda che anche nel nascondimento e nelle occupazioni più modeste si trova la presenza vivificante del Signore, che è con noi t u t t i i giorni ; e perciò è concretamente a t t u a b i l e la n o s t r a comunione con L u i . P e r t a n t o , l'Ancella del S i g n o r e sta d a v a n t i ai n o s t r i occhi come fulgido p u n t o di riferimento per modellarvi la p r a t i c a traduzione dei g r a n d i ideali di dedizione al P a d r e , di unione a Cristo, di docilità allo Spirito, di servizio alla Chiesa, di rivelazione agli uomini. E come tale dobbiamo p r e s e n t a r l a ai fedeli, perché ne t r a g g a n o alimento per la loro fede e conforto nel loro impegno. Al di sopra di t u t t o , abbiamo la certezza che ella, Regina di t u t t i i S a n t i perché t u t t i sono anche a lei debitori della p r o p r i a s a n t i t à , intercede in nostro favore e soccorre p r e m u r o s a m e n t e q u a n t i a lei ricorrono con animo filiale. 7 8 9 10 6 7 8 9 10 At 17, 27. Lumen gentium, Cfr. At 1, 14. Cfr. Mt 28, 20. Cfr. Lc 1, 38. 68. Acta Ioannis Pauli Pp. II 231 5. Alla Madre di Dio, p e r t a n t o , V e n e r a t i F r a t e l l i , rimettiamo fiduciosamente anche il nostro ministero episcopale. Alle sue cure mat e r n e affidiamo la n o s t r a sollecitudine per le Chiese di cui siamo pastori. E t u t t i voi incoraggio vivamente a proseguire con zelo, intelligenza ed entusiasmo in quel servizio alle vostre Chiese, che già svolgete con encomiabile diligenza e amore. Continuate ad armonizzare le esigenze delle vostre Diocesi con quelle della Conferenza Episcopale I t a l i a n a , al fine di procedere sempre di comune accordo nelle programmazioni pastorali. S o p r a t t u t t o ci sia t r a voi ed il vostro Clero e le vostre comunità diocesane quell'intima f r a t e r n i t à evangelica, così da poter dir loro con San Paolo : « Chi, se non proprio voi, potrebbe essere la n o s t r a speranza, la n o s t r a gioia e la corona di cui ci possiamo v a n t a r e , d a v a n t i al Signore nostro Gesù, nel momento della sua venuta? Siete voi la n o s t r a gloria e la n o s t r a g i o i a » . E che essi a loro volta possano dire a l t r e t t a n t o di voi. 11 12 Sappiate che faccio costantemente menzione di voi nelle mie preghiere, e t u t t i vi raccomando alla potenza di Colui, « c h e suscita in voi il volere e l'operare secondo i suoi benevoli d i s e g n i » . E siate sempre fiduciosi nella forza della sua grazia, con la quale soltanto t u t t o possiamo, come lo furono gli i n t r e p i d i Apostoli P i e t r o e Paolo, le cui tombe siete venuti a visitare in q u e s t ' U r b e . Sono lieto di assicurarvi anche t u t t o il mio affetto, e di g r a n cuore i m p a r t o a ciascuno di voi u n a particolare Benedizione Apostolica, che amo estendere a q u a n t i sono affidati al vostro ministero. 13 14 X Ad Exc.mum Virum Ernestum Ruiz Rada, Boliviae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Señor Embajador: En este acto de presentación oficial de sus C a r t a s Credenciales como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República de Bolivia a n t e la S a n t a Sede, deseo que mis p r i m e r a s p a l a b r a s sean de deferente saludo j bienvenida. 11 12 13 14 Cfr. 2 Cor 11, 28. 1 Tes 2, 19-20. FU 2, 13. Cfr. ib. 4, 13. * Die 7 m. Decembris a. 1981- Acta 232 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale He escuchado con ánimo reconocido sus expresiones de congratulación por la recuperación t o t a l de mi salud y por la vuelta a mi servicio p a s t o r a l en la Sede de P e d r o , así como las nobles p a l a b r a s con las que cobran renovada vida los sentimientos de admiración y g r a t i t u d de Vuest r a Excelencia por la labor evangelizadora de la Iglesia en t i e r r a s bolivianas. En efecto, desde los albores de v u e s t r a historia p a t r i a h a s t a nuestros días, se h a n ido delineando, p a u l a t i n a m e n t e y sin r u p t u r a s , algunos de los elementos más determinantes de vuestro rico patrimonio individual, familiar y social : un sentido profundamente religioso de la vida, u n a estima creciente de los valores inalienables de la familia y la p r á c t i c a de las n o r m a s de un código superior de conducta moral. E s t o ha hecho de vuestro Pueblo y de sus h a b i t a n t e s , a u n en las situaciones más difíciles, u n a comunidad seriamente preocupada por el mantenimiento de los genuinos valores h u m a n o s y cristianos. Al acercarse la h u m a n i d a d al último período del siglo XX, el hombre se hace cada vez más consciente de la necesidad de vivir con creciente intensidad los principios éticos y espirituales, base p a r a u n a convivencia pacífica y un desarrollo verdaderamente h u m a n o . Esos principios a y u d a r á n a fomentar el desarrollo integral de las personas y de toda la sociedad, u n i d a en un espíritu solidario que pueda conducir a implant a r además la v e r d a d e r a paz, basada en el respeto y g a r a n t í a de los derechos individuales y colectivos. P a r a conseguir esta esperanzadora meta hay que saber discernir las diversas exigencias de la justicia y el amor, testimoniados t a n admirablemente por J e s ú s de Nazaret, el Hijo de Dios. La Iglesia Católica, ayer como hoy, fiel a su misión de llevar el mensaje de salvación a todos los pueblos, sigue iluminando, a l e n t a n d o y defendiendo los derechos de la persona h u m a n a , sobre todo de los que no pueden defenderse. En efecto, como afirma el Concilio V a t i c a n o : « La Iglesia, persiguiendo su finalidad salvifica, no sólo otorga al hombre la participación en la vida divina, sino que refleja en cierto modo su luz sobre el m u n d o universo, precisamente porque sana y eleva la dignidad de la persona h u m a n a , afianza la consistencia de la sociedad e i m p r e g n a la actividad cotidiana del hombre de un sentido y significado más profundo. Así la Iglesia, por cada uno de sus miembros y por toda su com u n i d a d , cree poder c o n t r i b u i r mucho a la humanización de la familia h u m a n a y toda su h i s t o r i a » . 1 1 Const. Gaudium et spes, 40, 3. Acta Ioannis Pauli Pp. II 233 P o r p a r t e mía aliento al Pueblo de Bolivia y a sus Responsables a no olvidar la valiosa herencia h u m a n a , religiosa y c u l t u r a l recibida y ser capaz de i n c r e m e n t a r l a y t r a n s m i t i r l a a las generaciones f u t u r a s ; a trabajar ilusionado por m a n t e n e r , como ideal p r i o r i t a r i o , el respeto m u t u o , p a r a vivir en un clima de paz solidaria ; a tender la mano a los hermanos necesitados y, de modo especial, a los grupos socialmente marginados, cooperando con los demás países en la labor de h u m a n i z a r al hombre y de hacerle respetar, en el ámbito privado y público y a todos los niveles, las n o r m a s de un bien entendido código de moralidad. Señor Embajador, al concluir este encuentro, le ruego haga llegar mi atento saludo al Señor Presidente de la República, a las Autoridades y a todos los queridos hijos de Bolivia. A todos encomiendo al Señor, m i e n t r a s pido de modo p a r t i c u l a r por V u e s t r a Excelencia, p a r a que, con la a y u d a divina y bajo el a m p a r o maternal de N u e s t r a Señora de Copacabana, c u m p l a con acierto la misión que le ha sido confiada a n t e esta Sede Apostólica. XI Ad Exc.mum Virum Zvonimirum Stenek, Iugoslaviae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Monsieur V Ambassadeur, Je souhaite la bienvenue à Votre Excellence et je vous remercie des propos élevés que vous venez de tenir au moment où vous prenez officiellement vos fonctions d'Ambassadeur e x t r a o r d i n a i r e et plénipotentiaire de la République Socialiste Federative de Yougoslavie a u p r è s du SaintSiège. Vous avez exprimé l ' a t t a c h e m e n t de votre pays à certains principes qui sont en effet bien nécessaires p o u r établir ou préserver la p a i x mondiale, en conformité d'ailleurs avec la Charte des Nations Unies : le plein respect de l'indépendance des peuples, dans l'égalité et sans tutelle a b u s i v e ; la compréhension de leurs problèmes, de leurs p a r t i c u l a r i t é s culturelles, de leurs justes revendications dans les r a p p o r t s internation a u x ; leur droit d'organiser librement leur développement d a n s des conditions démocratiques, sans discrimination ; le souci de régler les différends p a r la négociation ; et, de pair avec toutes ces garanties, l'ac* Die 10 m. Decembris a. 1981. 234 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ceptation sincère et réciproque de limiter v r a i m e n t une course a u x armements qui s'avère de p l u s en plus périlleuse et dispendieuse au r e g a r d de la p a u v r e t é extrême de t a n t de populations du monde. Comme V o t r e Excellence l ' a relevé, le Saint-Siège apprécie de tels objectifs et il en encourage la mise en œuvre, en y c o n t r i b u a n t d a n s ses r a p p o r t s b i l a t é r a u x ou ses interventions a u p r è s des Organisations internationales, comme aussi d a n s tous ses messages adressés à la conscience des hommes de bonne volonté. Il le fait d a n s le cadre de sa mission spirituelle et avec le désintéressement que lui permet son ouvert u r e universelle, p r e n a n t en considération la dignité de chaque peuple comme de chaque personne. S u r ce t e r r a i n i n t e r n a t i o n a l , les relations diplomatiques entre le Saint-Siège et votre Gouvernement, reprises après la s i g n a t u r e du Protocole de Belgrade, sont de n a t u r e à favoriser la recherche loyale de meilleures conditions de p a i x et de collaboration entre les peuples, et je souhaite qu'elles soient toujours p l u s fructueuses. Ces relations concernent évidemmnt aussi la présence active de la c o m m u n a u t é catholique en Yougoslavie, comme j ' a v a i s l ' h o n n e u r de le rappeler ici à Son Excellence Monsieur Cvijetin Mijatovic, alors P r é sident de la Présidence de la République, lors de la visite appréciée qu'il voulut bien me faire l'an dernier. Les catholiques de votre pays, conformément à un droit fondamental désormais reconnu p a r tous, même au niveau des N a t i o n s Unies, veulent t o u t n a t u r e l l e m e n t voir assuré leur espace de liberté spirituelle, au p l a n individuel et c o m m u n a u t a i r e , et cela, p o u r t o u t ce que comportent les exigences et les caractéristiques du Message évangélique auquel ils adhèrent, telles que je les rappelais d a n s le document sur la liberté religieuse envoyé le 1 septembre 1980 à t o u s les Chefs d ' E t a t des pays signataires de l'Acte final d'Helsinki. Ces catholiques des diverses nationalités yougoslaves, loyaux envers leur pays et soucieux du bien commun, sont t o u t aussi désireux d'offrir leur p r o p r e contribution au progrès de la société civile, p o u r la promotion du bien de l'homme, comme ils l'ont largement manifesté. D a n s l'esprit de la communion qui les relie au Successeur de l ' A p ô t r e P i e r r e , je p u i s redire ici toute l'estime et la confiance profonde que je n o u r r i s p o u r eux et n o t a m m e n t p o u r les Evêques yougoslaves, si zélés d a n s leur œuvre pastorale. Il est certes possible que, e n t r e l ' E t a t et l'Eglise, tous deux responsables du bien de l'homme à des t i t r e s divers et complémentaires, des difficultés surgissent s u r des points concrets. Elles ne devraient j a m a i s se d u r c i r au d é t r i m e n t des droits légitimes, ni rester sans solution èquie r Acta Ioannis Pauli Pp. II 235 table. Il suffit, p o u r les surmonter, de manifester une compréhension réciproque et une bonne volonté active, d a n s le respect m u t u e l des autorités respectives. L'Eglise, d a n s de tels cas, est toujours prête au dialogue à tous les niveaux, et elle espère trouver les mêmes dispositions favorables de la p a r t des differentes Autorités en Yougoslavie. Ce sera votre honneur à vous aussi, Monsieur l'Ambassadeur, de contribuer à faciliter ce chemin, d a n s l'intérêt de tous. Je vous confie le soin de remercier Son Excellence Monsieur Sergej K r a i g h e r , P r é s i d e n t de la Présidence de la République Socialiste Federative de Yougoslavie, des vœux dont vous êtes l'interprète, et de lui t r a n s m e t t r e ceux que je forme pour l'accomplissement de sa h a u t e charge au service de tous. Mes souhaits voudraient aussi rejoindre toutes les populations yougoslaves, dont j ' a p p r é c i e les efforts, en p r e n a n t à cœur leurs épreuves, comme la catastrophe aérienne qui a endeuillé récemment t a n t de familles, et aussi leurs espoirs de bonheur, de progrès, de paix. Soyez vous-même assuré, Monsieur l'Ambassadeur, de l'accueil favorable que vous trouverez toujours ici et de mes meilleurs vœux pour la noble mission que vous inaugurez a u j o u r d ' h u i . XII Ad Calabriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Venerati Fratelli, Se è sempre u n a gioia, per me, l ' i n c o n t r a r m i con ogni categoria di fedeli e di persone, lo è s o p r a t t u t t o quando, come P a s t o r e di t u t t a la Chiesa, posso rivolgermi, singolarmente o a gruppi, ai P a s t o r i delle Chiese locali, per avere più d i r e t t a m e n t e da loro informazioni sui problemi delle loro diocesi, le difficoltà di oggi, le prospettive per il domani. Così le sollecitudini della c u r a pastorale si sentono più da vicino, dal vivo, sono condivise, diventano comuni, e insieme si possono t r o v a r e le linee di soluzione a servizio dell'Unico Supremo P a s t o r e e a bene di t u t t e le anime. Oggi ho la gioia di s t a r e in mezzo a voi, Vescovi di u n a t e r r a ricca e generosa come la Calabria. Ricca, dal p u n t o di vista della n a t u r a , di sole, di aria, di luce, di cielo, di m a r e . Ricca, dal p u n t o di vista u m a n o e religioso, di bontà del cuore, di generosità di senso di ospitalità, * Die 10 m. Decembris a. 1981. 236 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale dei g r a n d i valori s p i r i t u a l i e cristiani, s o p r a t t u t t o dei g r a n d i affetti della famiglia, ancora u n i t a , solidale, numerosa. U n a t e r r a di tradizioni religiose, dove diffusa e sentita è la devozione alla Madonna, e numerose sono s t a t e sempre le vocazioni sacerdotali e religiose, offerte generosamente a servizio anche di a l t r e regioni d ' I t a l i a e del mondo. T u t t a v i a , nello stesso tempo, dal p u n t o di vista economico e sociale, come Yoi stessi avete voluto sottolineare nella relazione sulla situazione socio-religiosa della vostra regione, u n a t e r r a povera di risorse, come, in genere, t u t t o il meridione italiano. Le condizioni del terreno non consentono u n ' a g r i c o l t u r a intensiva a vasto raggio. Il processo di industrializzazione, già in corso da vari a n n i anche in più p a r t i del Sud, non ha r a g g i u n t o nella Regione calabrese i livelli sufficienti a venire incontro alle esigenze crescenti della popolazione p r o v a t a da u n a l u n g a abitudine alla sofferenza e all'abbandono. A t u t t o questo si aggiunge la minaccia quasi p e r m a n e n t e di c a l a m i t à n a t u r a l i e penso al terremoto, che costituisce l'insidia nascosta di t u t t o il meridione ed ha più volte recato desolazione e devastazione a vaste e ridenti zone della vostra t e r r a . Non si può non r e s t a r e insensibili d a v a n t i ai problemi, così numerosi, gravi e dannosi, della cosiddetta « q u e s t i o n e m e r i d i o n a l e » , con le differenze economiche e sociali t r a Nord e Sud ; né si può ignorare che anche a l l ' i n t e r n o della questione meridionale esiste, come voi la chiamate, u n a « questione calabrese », che ha dietro alle spalle cause molteplici di n a t u r a storica, geografica, c u l t u r a l e e sociale. È per t u t t e queste ragioni che la Calabria, come del resto t u t t o il Sud, è divenuta, almeno da quasi due secoli, e c o n t i n u a a essere, t e r r a di emigrazione. Un fenomeno, questo, da considerare più in particolare, perché ment r e in genere l ' I t a l i a , tradizionale t e r r a di emigrazione, si è r a p i d a m e n t e t r a s f o r m a t a da qualche tempo in t e r r a di immigrazione, capovolgendo la vecchia r e a l t à , la Calabria, insieme con a l t r e poche regioni italiane, c o n t i n u a a m a n d a r e fuori dalla p r o p r i a t e r r a la sua ricchezza maggiore, cioè i p r o p r i figli, le forze più fresche e più giovani. È uno dei problemi più assillanti di oggi, su cui vorrei r i c h i a m a r e in modo p a r t i c o l a r e la vostra attenzione e quella di t u t t a la Chiesa locale, affidata alle vostre cure p a s t o r a l i . Conoscendo bene il fenomeno e i problemi dell'emigrazione nel mondo, perché già p r i m a di avere sulle spalle la responsabilità pesante di t u t t a la Chiesa, ho avuto modo di i n c o n t r a r m i più volte, da vescovo e da Acta Ioannis Pauli Pp. II 237 cardinale, con i connazionali emigrati fuori dalla p a t r i a in vari P a e s i del mondo, al di q u a e al di là dell'oceano, e nei miei viaggi internazionali di questi t r e a n n i ho preso sempre c o n t a t t o con i g r u p p i i m m i g r a t i nelle nazioni o s p i t a n t i . Nell'enciclica Laborem exercens, p u r riconoscendo il diritto, che ha l'uomo, di lasciare il proprio Paese d'origine per vari motivi, ho presentato l'emigrazione come u n a p e r d i t a del Paese dal quale si emigra : effettivamente, si allontanano uomini e insieme membri di u n a g r a n d e comunità, che è u n i t a dalla storia, dalla tradizione, dalla c u l t u r a , per iniziare un cammino, spesso incerto, in mezzo ad u n ' a l t r a società, u n i t a da u n ' a l t r a c u l t u r a e molto spesso anche da u n ' a l t r a lingua. Il fenomeno dell'emigrazione, i n t e r n a ed esterna, così diffuso nel mondo, dalle proporzioni numeriche calcolabili a non poche decine di milioni, deve sollecitare di continuo l'attenzione e la c u r a pastorale della Chiesa, sia di accoglienza sia di partenza, con l'occhio vigile su t u t t a l ' a m p i a g a m m a delle sue implicazioni. Si pongono sul tappeto numerosi e complessi problemi di n a t u r a non soltanto economica, politica, sociale, giuridica, internazionale, ma anche, e s o p r a t t u t t o , di n a t u r a u m a n a , personale, familiare, etnica, religiosa. Ancora u n a volta il protagonista, e spesso la vittima, del complesso e grave fenomeno dell'emigrazione è l'uomo. La Chiesa, che g u a r d a all'uomo, non può non g u a r d a r e all'emigrazione, come del resto ha fatto da quando il problema si è presentato in t u t t a la sua gravità e complessità, con istituzioni a p p r o p r i a t e e figure di apostoli, come S a n t a F r a n c e s c a Saverio Cabrini e il Vescovo di Piacenza Giovanni B a t t i s t a Scalabrini. P e r questa ragione la S a n t a Sede ha costituito, da oltre dieci a n n i , u n a Pontifìcia Commissione specializzata in tali problemi, per s t u d i a r l i , seguirli e dare utili indicazioni agli operatori pastorali. La Chiesa ha il dovere di pensare ai colossali problemi degli agglom e r a t i u m a n i che s t a n n o superando ogni prevedibile dimensione, come in America del Sud, dove la Calabria ha inviato, in un primo tempo, t a n t i suoi figli ; così come in seguito, in un secondo tempo, li ha inviati a g r u p p i nelle g r a n d i città d e l l ' E u r o p a , e, con un fenomeno di massa, nelle g r a n d i c i t t à italiane del Nord. Sono n a t i i g r a n d i problemi dell'emigrazione, che sono s o p r a t t u t t o problemi dell'emigrante : l ' i m p a t t o generalmente t r a u m a t i z z a n t e con le zone superindustrializzate nei Paesi d'arrivo ; il distacco e, non di r a d o , la scomposizione della famiglia ; la d i s p a r i t à di t r a t t a m e n t o legislativo ; 238 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale lo svantaggio nell'ambito dei d i r i t t i , che spesso diventa s f r u t t a m e n t o ; la solitudine e l'emarginazione. Sono soltanto alcuni dei t a n t i aspetti del fenomeno dell'emigrazione, che io, ben conoscendo la vostra sollecitudine e il vostro impegno in questo campo, richiamo alla vostra considerazione per stimolarvi ad a n d a r e sempre a v a n t i , ancora più a v a n t i su questa s t r a d a dell'aiuto a l l ' e m i g r a n t e nei modi p r o p r i della Chiesa, s o p r a t t u t t o col servizio pastorale. Sono bene al corrente della generosità di t a n t i sacerdoti, che h a n n o fatto liberamente la scelta di divenire essi stessi emigranti per s t a r e vicino ai fratelli costretti dalla necessità a lasciare il luogo di origine. È un dovere della Chiesa locale di p a r t e n z a non lasciar m a n c a r e l'assistenza u m a n a e religiosa ai propri figli l o n t a n i . U n a c u r a pastorale app r e s t a t a nella p r o p r i a lingua, col linguaggio della c u l t u r a d'origine, p u r nel dovere dell'emigrante d'inserirsi nella c u l t u r a del Paese di arrivo, ha il vantaggio di essere s t r u m e n t o efficace nel contribuire a salvaguard a r e valori che non si devono perdere, a fare dell'emigrante cristiano un a n i m a t o r e del mondo contemporaneo, un collaboratore nell'opera di evangelizzazione. La Chiesa calabrese, sempre ricca di energie u m a n e e generosa nell'offrire agli a l t r i , non m a n c h e r à di fare la sua p a r t e nel campo dell'emigrazione. Se alto è il tasso dell'emigrazione della Calabria, anche alto deve essere il contributo della Chiesa locale alla c u r a pastorale dei mig r a n t i . Sono sicuro che i P a s t o r i e i Sacerdoti s'impegneranno in misura adeguata. Avrei voluto considerare con voi anche a l t r i aspetti della vostra specifica azione pastorale in t e r r a di Calabria, la cui responsabilità ci è s t a t a affidata dallo Spirito S a n t o : ma mi premeva sottolineare un aspetto direi emblematico, che nell'azione dei vescovi della vostra regione, come del resto anche di a l t r e , dev'essere privilegiato e messo a fuoco per u n a sempre più a d e g u a t a risposta, secondo le esigenze del momento. Mi compiaccio n e l l ' a p p r e n d e r e che vi siete proposti come impegni p r i o r i t a r i la catechesi, la vita liturgica e sacramentale, l'impegno sociale di testimonianza cristiana, il servizio di c a r i t à , la pastorale della famiglia, della gioventù, delle vocazioni oltre ad a l t r e provvide iniziative. Sono t u t t i campi che mi s t a n n o molto a cuore, e sui quali ho avuto modo — e ne avrò ancora — di soffermarmi con i vescovi delle a l t r e regioni italiane, che vengono q u e s t ' a n n o a questo incontro, t a n t o cor- Acta Ioannis Pauli Pp. II 239 r o b o r a n t e per me e per t u t t i , della visita ad Limina. Coraggio ! Seguite con t u t t a la vostra attenzione e con t u t t a la vostra tenacia questi p r o g r a m m i , vasti e impegnativi, affinché le carissime popolazioni, che vi sono state affidate, possano sempre progredire nella vita di fede profonda, di i n v i t t a speranza, di convinto amore a Dio e ai fratelli, per u n a vera promozione u m a n a e c r i s t i a n a della loro t e r r a forte e generosa. Dite loro che il P a p a li ama, li segue, li conforta : e, insieme con voi, li benedice di g r a n cuore. XIII Ad Siciliae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Signor Cardinale, venerati Fratelli nell'episcopato! 1. È un giorno di sincera letizia, questo, per me e per voi, in q u a n t o il presente incontro comunitario, a conclusione dei colloqui che ho avuto con ciascuno di voi, è u n a vivida ed efficace testimonianza di fede e di comunione nella c a r i t à . Con le visite ad Limina voi avete voluto rendervi i n t e r p r e t i e g a r a n t i della fede delle vostre Chiese p a r t i c o l a r i ed altresì dell'unione nella c a r i t à , che t u t t e le unisce fra di loro e, in modo speciale, con la Chiesa di Roma e con il suo Vescovo, che, in q u a n t o successore di San P i e t r o nella sede di Roma, è Vicario di Cristo in t e r r a , supremo P a s t o r e e capo visibile di t u t t a la Chiesa, e « perpetuo e visibile principio e fondamento d e l l ' u n i t à sia dei vescovi sia della moltitudine dei fedeli». 1 In questi giorni ognuno di voi mi ha riferito con molta sincerità e schiettezza quali siano, in questo tempo d r a m m a t i c o ed esaltante, le gioie e le speranze, le attese e le esigenze del buon popolo di Sicilia, al quale in questo momento così significativo desidero rivolgere il mio affettuoso saluto e manifestare la mia cordiale simpatia. U n a simpatia, che è motivata dalla n a t i v a bontà del popolo siciliano, che p o r t a nel proprio cuore — insieme con le ricchezze della sua l u n g a e t r a v a g l i a t a storia — u n a intensissima carica di forza indomabile nell'affrontare le a v v e r s i t à ; di generosa dedizione verso i deboli ed i piccoli; di fervido entusiasmo per i nobili i d e a l i ; di rispettosa gentilezza per l ' o s p i t e ; ed ha altresì trasmesso, da generazione a generazione, il * Die 11 m. Decembris a. 1981. Lumen gentium, 23. 1 240 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale senso della s a c r a l i t à del nucleo familiare ; la gioia per la presenza dei bimbi s a l u t a t i sempre come un prezioso dono del P a d r e celeste, oltre che come g a r a n z i a e speranza per il futuro ; la fiducia t e n e r a e filiale nei confronti della divina Provvidenza ; un accentuato e profondo (( senso religioso », che si è espresso e si eprime in quella « pietà popolare », così carica di simboli, di segni, di gesti, che coinvolgono il fedele in t u t t e le molteplici dimensioni della sua personalità. 2. F i n dagli inizi del suo annuncio, il messaggio cristiano ha trovato nel cuore dei siciliani un terreno fertilissimo per d a r e alla Chiesa frutti mirabili di s a n t i t à e di grazia. La Sicilia è veramente un'isola di S a n t i . Ho p o t u t o scorrere con commossa ammirazione il calendario liturgico delle vostre Chiese p a r t i c o l a r i ed ho n o t a t o come Dio, in ogni secolo, abbia loro fatto dono di s a n t i e di sante, a p p a r t e n e n t i ad ogni condizione. È u n a l u n g a ieratica teoria di uomini e donne, che nella vostra t e r r a , in mezzo a difficoltà e persecuzioni, h a n n o vissuto in semplicità ed i n t e g r a l i t à il Vangelo : Agata, Lucia, Rosalia, Libertino, Euplo, Filippo di Agira, Berillo, Marciano, Calogero, Agatone P a p a , Metodio, Leone, Giuseppe Innografo, Simeone, Silvestro, Nicolò Politi, Lorenzo da F r a z z a n ò , Corrado Confalonieri, Alberto da T r a p a n i , Pietro Tommaso, Benedetto da San F r a t e l l o , e t a n t i a l t r i S a n t i e Sante, Beati e Beate, degni figli di u n a t e r r a n a t u r a l m e n t e generosa e intensamente religiosa. Né posso non r i c o r d a r , in questo momento, il Beato Giordano Ansalone, m a r t i r e , che ho avuto la gioia di elevare agli onori degli a l t a r i a Manila il 18 febbraio scorso, d u r a n t e il mio pellegrinaggio apostolico n e l l ' E s t r e m o Oriente. 3. In mezzo a queste luci di grazia e s a n t i t à , al tesoro veramente prezioso dei valori u m a n i e cristiani che la b u o n a gente di Sicilia si t r a s m e t t e gelosamente da secoli, appaiono t u t t a v i a alcune ombre, che debbono far riflettere t u t t i gli uomini pensosi d e l l ' a u t e n t i c a promozione u m a n a , spirituale e sociale della Regione. Esistono p u r t r o p p o alcuni fenomeni a b e r r a n t i , ormai secolari. Si t r a t t a di quella mentalità o s t r u t t u r a cosiddetta mafiosa che crea, a v a r i livelli e con diverse manifestazioni, misfatti deleteri per il buon nome stesso della Sicilia e della sua g e n t e ; tale m e n t a l i t à deviata e déviante pretende di fare a meno della legge e di poterla i m p u n e m e n t e violare ; di qui il moltiplicarsi della violenza e degli omicidi, i cui m a n d a n t i ed esecutori sono protetti d a l l ' o m e r t à , p u r t r o p p o generalizzata per il timore di ritorsioni e di vendette. U n a non bene intesa concezione dell'onore si associa a questo Acta Ioannis Pauli Pp. II 241 atteggiamento. Tali fenomeni provocano u n a lacerazione nel tessuto etico della società. So che la Chiesa, che è in Sicilia, ha sempre reagito con forza contro tale tipo di violenza — ricordo la vostra N o t a dell'ottobre 1974 — e recentemente il Cardinale Arcivescovo di P a l e r m o , per la solennità di Cristo Re, ha invitato fedeli ed a u t o r i t à a pregare insieme ed a meditare, alla luce della P a r o l a di Dio, su tali piaghe morali e sociali, per resistervi fermissimamente. Sì, carissimi F r a t e l l i nell'episcopato, occorre reagire, non bisogna assolutamente rassegnarsi ! Dinanzi a queste aberrazioni bisogna aiut a r e i fedeli a formarsi e a m a t u r a r e u n a r e t t a coscienza etica ; occorre fare in modo — e qui mi rivolgo in particolare alle competenti Autor i t à — che a t u t t i sia dato un lavoro dignitoso, u n a o p p o r t u n a istruzione e che t u t t i si sentano e siano veramente uguali di fronte alla legge. Né si può passare sotto silenzio il grave problema della disoccupazione giovanile, che conduce a facili sbocchi nella delinquenza, nella violenza, nella droga, e che pone i giovani nella impossibilità concreta di formarsi u n a famiglia ; come p u r e quello dell'emigrazione, che t a n t e lacerazioni provoca nel campo affettivo e familiare, oltre ai seri problemi sul piano pastorale. 4. P e r venire incontro alle giuste e legittime attese del popolo siciliano, la Chiesa deve fare ogni sforzo per dare il proprio contributo specifico, originale, concreto, efficace. È necessaria la presenza operosa e la testimonianza instancabile dei sacerdoti. La Sicilia ha bisogno di sacerdoti, numerosi, zelanti, cultur a l m e n t e p r e p a r a t i . T u t t a la Comunità ecclesiale deve operare e pregare il Signore perché non manchino le vocazioni ecclesiastiche; perché fioriscano i Seminari Minori di Ginnasio-Liceo e quelli Maggiori. Auspico che gli I s t i t u t i Teologici — quello di « San Paolo » di C a t a n i a , l'(( I g n a t i a n u m » e il « San Tommaso )) di Messina, e in particolare, la F a c o l t à Teologica di Sicilia « San Giovanni Evangelista », che ho recentemente eretto — siano centri di studio ad alto livello scientifico, ma anche fervide fucine di preparazione spirituale, specie per i c a n d i d a t i al sacerdozio. A t u t t i i seminaristi della Sicilia il mio saluto ed ai suoi 2.500 sacerdoti e 1.300 religiosi la mia parola di affettuoso compiacimento e di fraterno incoraggiamento per il loro insostituibile ministero. Che siano vicini al loro popolo, ne percepiscano le ansie, le esigenze. La vita, l'insegnamento e l'esempio di don Luigi Sturzo — il quale nella piena fedeltà al suo c a r i s m a sacerdotale seppe infondere non 16 - A. A. S. Acta 242 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale solo nei siciliani, ma nei cattolici i t a l i a n i il senso del diritto-dovere della partecipazione a l l a vita politica e sociale alla luce dell'insegnamento della Chiesa — siano presenti ed ispirino il loro apostolato di evangelizzazione e di promozione u m a n a . S a r a n n o i sacerdoti i principali artefici della pastorale catechistica in Sicilia, in conformità con le suggestioni e le indicazioni, contenute nella mia Esortazione Apostolica Catechesi tradendae come p u r e nel vostro documento pubblicato nella p r i m a domenica di Avvento del 1980. S a r a n n o i sacerdoti i principali formatori e p l a s m a t o r i della r e t t a coscienza morale dei loro fedeli ; le guide sagge perché la ricca « r e l i g i o s i t à p o p o l a r e » non si esaurisca in segni esterni o in manifestazioni di semplice sentimento, ma sia incan a l a t a in un continuo cammino di f e d e ; u n a fede fondata su u n a catechesi p e r m a n e n t e , la riflessione sulla P a r o l a di Dio e sull'insegnamento della Chiesa, e vissuta, giorno dopo giorno, nella coerenza morale, richiesta dalle esigenze del Vangelo. F o r s e — come voi avete racc o m a n d a t o nel documento dèi 1972 su « L e feste cristiane in S i c i l i a » e come avete ribadito in quello del 1980 sulla « P a s t o r a l e catechistica » — « s a r à necessario r i p u l i r e le feste da eventuali incrostazioni superstiziose e sconvenienti o comunque aliene dalla sensibilità m o d e r n a » . P e r essere autentici « m i n i s t r i di Cristo e a m m i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio », i sacerdoti dovranno d a r e u n a testimonianza di i n t e n s a v i t a spirituale r a d i c a t a nella preghiera, nella meditazione; con momenti o pause di riflessione come gli Esercizi S p i r i t u a l i possibilmente a n n u a l i , per un incontro silenzioso con il Signore. 2 S a r à anche o p p o r t u n o s t u d i a r e , con vigile attenzione e con il necessario discernimento, il problema di u n a distribuzione del Clero, perché ci sia un equo equilibrio di energie nel vasto campo della a t t i v i t à pastorale, che oggi di fronte ad u n a popolazione di circa 5 milioni di persone, deve affrontare problemi sempre più complessi, quali quello dei Seminari, delle parrocchie, della catechesi p e r m a n e n t e , della formazione c r i s t i a n a dei giovani, delle nuove coppie, delle famiglie, del mondo operaio, degli s t u m e n t i della comunicazione sociale, della c u l t u r a . Accanto a l l ' o p e r a dei sacerdoti e dei religiosi, ci s a r à quella non meno preziosa e meritoria di ottomila Suore, che lavorano nell'Isola nel campo della educazione, della catechesi, dell'assistenza agli infermi e in quello, a p p a r e n t e m e n t e anonimo e sconosciuto, del silenzio o r a n t e nei monasteri di c l a u s u r a , dove con l'adorazione eucaristica perpetua, con la « l a u s perennis » con la mortificazione si implorano le divine benedizioni. Acta Ioannis Pauli Pp. II 243 Un particolare impegno apostolico la Chiesa a t t e n d e dal Laicato cattolico, che in Sicilia ha u n a l u n g a e nobile tradizione. Le numerose confraternite, i vari r a m i dell'Azione Cattolica, i G r u p p i , i Movimenti e le Comunità a g i r a n n o certamente in modo da non rinchiudersi in se stesse, da non assolutizzare le proprie esperienze, ma viv r a n n o ed opereranno, insieme con gli a l t r i , nelle più ampie comun i t à parrocchiali, in leale adesione ai loro P a s t o r i . La promozione del Laicato s a r à p e r t a n t o u n a delle principali sollecitudini del nostro servizio episcopale. 5. Carissimi F r a t e l l i nell'episcopato ! A conclusione delle vostre visite « ad Limina », sento il bisogno di rivolgervi u n a p a r o l a di compiacimento per l'esemplare comunione di cuore e di anima, che qualifica la vostra Conferenza Episcopale, e per lo zelo indefesso, che dedicate al vostro servizio ecclesiale; u n a parola altresì di incoraggiamento per il lavoro vasto e spesso difficile che dovete quotidianamente affrontare. E mi rallegro anche t a n t o per l'esempio che date nel campo delicato e p r o m e t t e n t e dei r a p p o r t i sul piano dell'ecumenismo. Affido voi e t u t t a la diletta Sicilia alla Vergine Santissima, che il vostro popolo, con commossa tenerezza, chiama « l a Bella M a d r e » . A Lei, Madre di Dio e Madre della Chiesa, al suo Cuore Immacolato, presento i miei e i vostri v o t i ; a Lei, che nell'Isola è devotamente v e n e r a t a in t a n t i S a n t u a r i , i n t i m a m e n t e legati alla storia, o r a triste ora lieta, della vostra R e g i o n e : il S a n t u a r i o di Gulfì, in diocesi di R a g u s a ; di Montalto, in diocesi di Messina ; del Terzito, in diocesi di L i p a r i ; di Valverde in diocesi di Acireale ; di Custonaci, in diocesi di T r a p a n i ; di Gibilmanna, in diocesi di Cefalù ; di T i n d a r i , in diocesi di P a t t i , della « Madonna della Sciara », di Mompileri, in diocesi di C a t a n i a ; della Madonna delle Lacrime, in Siracusa. Sono, questi, luoghi privilegiati di grazia e di p r e g h i e r a ; sono roccaforti s p i r i t u a l i , in cui i siciliani r i t e m p r a n o la loro fede in Cristo, sull'esempio di Maria, l'incomparabile modello di fede, l'umile e a l t a « ancella del Signore ». Pegno della mia c o n t i n u a comunione con voi e con t u t t i i fratelli e sorelle della Sicilia, sia la Benedizione Apostolica, che vi i m p a r t o di vero cuore. Acta 244 ACTA Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale CONGREGATIONUM SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS PROVISIO ECCLESIARUM L a t i s decretis a S a c r a Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 7 Decembris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Gurcensi R. D. Eginonem K a p e l l a r i , e clero dioecesis Graecensis-Seccoviensis. die 15 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Linciensi R. P. D. Maxim i l i a n u m Aichern, O. S. B . , Abbatem Monasterii Sancti L a m b e r t i in Stiria. die 28 Decembris. — Metropolitanae Ecclesiae Ludovicopolitanae, E x c . m u m P . D . T h o m a m Kelly, O . P . , hactenus Episcopum t i t . Tusuritanum. die 4 Ianuarii 1982. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Abbiritanae Germ a n i c i a n o r u m R. D. Leonem Schwarz, A d m i n i s t r a t o r e m Generalem oper i s vulgo «Bischöfliches Hilfswerk Misereor», quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . H e r m a n n i Iosephi Spital, Episcopi Trevirensis. die 8 Ianuarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cenensi R. D. Iosephum a Iesu Núñez Viloria, e clero dioecesis Truxillensis in Venetiola, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. C h r i s a n t i M a t a Cova, archiepiscopi Civitatis Bolivarensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae B a r a r i t a n a e R. D. Nelsonium Martínez R u s t , rectorem seminarii minoris archidioecesis Valentinae in Venetiola, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Aloisii E d u a r d i Henríquez J i m é n e z , archiepiscopi V a l e n t i n i in Venetiola. die 9 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Tucsonensi, E x c . m u m P. D. E m m a n u e l e m D. Moreno, hactenus Episcopum t i t . Tamagristensem. die 11 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Tirasonensi R. D. Raimund u m B ú a Otero, e clero dioecesis Tudensis-Vicensis, professorem Sacrae S c r i p t u r a e Seminarii praefatae dioecesis. Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione 245 die 14 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Huancavelicensi E x c . m u m P . D . Villelmum D e m e t r i u m Molloy McDermott, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Thuccensem in M a u r e t a n i a et Auxiliarem eiusdem dioecesis. die 15 Ianuarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Bendensi R. D. Ioannem B e r n a r d u m Nienhaus, V i c a r i u m Generalem archidioecesis Ultraiectensis, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s S . R . E . Cardinalis Willebrands, Archiepiscopi Ultraiectensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Trevicensi R. P. I o a n n e m A n t o n i u m de Kok, ex Ordine F r a t r u m Minorum et in factultate Theologica Ultraiectensi professorem, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s S. R. E. Cardinalis Willebrands, Archiepiscopi Ultraiectensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Schalholtensi R. D. Alphonsum Mar i a m H. A. Castermans, V i c a r i u m Generalem dioecesis R u r e m u n d e n s i s , quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i s B. M. Gijsen, Episcopi R u r e m u n d e n s i s . — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Legensi R. P. R o n a l d u m P h i l i p p u m B ä r , ex Ordine Sancti Benedicti, Vicarium Generalem dioecesis Roterodamensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . A d r i a n i J . Simonis, Episcopi Roterodamensis. SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE PROVISIO ECCLESIARUM Ioannes P a u l u s Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , latis decretis a Sacra Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assig n a r e . N i m i r u m praefecit : die 30 Novembris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Gaboronensi R. D. Bonifatium Cosa Setlalekgosi, e clero nativo eiusdemque V i c a r i u m Cap i t u l a r e m dioeceseos. Acta 246 — Cathedrali Apostolicae Ecclesiae Sedis - Commentarium Officiale Sekondiensi-Takoradiensi R.D. Carolum Kweku Sam, e clero ganensi eiusdemque dioecesis V i c a r i u m Capitularem. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Salapinae R . P . E m m a n u e l e m Eguiguren G a l a r r a g a , Ordinis F r a t r u m Minorum Cantabricae Provinciae sodalem P a r a g u a i a n a e q u e Ordinis Custodiae Moderatorem, quem deputavit Auxiliarem Vicarii Benensis Apostolici V i c a r i a t u s . die 19 Decembris. — Metropolitanae Ecclesiae Monroviensi n u p e r in Liberia erectae, E x c . m u m P . D . Michaelem K p a k a l a F r a n c i s , hactenus Episcopum titulo Ausuccurensem et V i c a r i u m Apostolicum eiusdem nominis V i c a r i a t u s . — Cathedrali Ecclesiae Capitis P a l m e n s i s n u p e r erectae in Liberia, E x c . m u m P . D . Bonifatium Nyema Dalieh, h a c t e n u s Episcopum titulo Talaptulensem et V i c a r i u m Apostolicum V i c a r i a t u s eiusdem denominationis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Mesarfeltensi R . D . Basilium Tapsoba, e clero dioecesano saeculari, p a r o c h u m Sancti Iosephi Mukassa ecclesiae, quem nominavit Auxiliarem Exc.mi Episcopi K u d u g u e n s i s . — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae S i n n u a r i t a n a e R . D . P e t r u m Yusuf, e clero Faisalabadensi, Theologiae moralis docentem a t q u e s t u d i o r u m Seminarii Regionalis in civitate K a r a c h i e n s i siti praefectum, quem deputavit Auxiliarem E x c . m i Episcopi Multanensis. NOMINATIONES Peculiaribus datis decretis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t : die 11 Decembris 1981. — E x c . m u m P . D . P a u l u m F. Tabet, Archiepiscopum titulo Sinnensem, Apostolicum P r o - N u n t i u m in Dominica. — E x c . m u m P . D . R e n a t u m Raphaelem Martino, Archiepiscopum t i t u l a r e m Segermitanum, P r o - N u n t i u m Apostolicum i n S i n g a p u r a . Sacra Congregatio pro Institutione Catholica 247 SACRA CONGREGATIO PRO INSTITUTIONE CATHOLICA DECRETUM Facultas Theologica Siciliae in Panormitano Instituto Sancti Ioannis Evangelistae canonice erigitur. P a n o r m u s urbs, p e r a n t i q u o graeco romanoque civili cultu non modice c o n n o t a t a , maiore a d m o d u m splendore p r a e s t i t i t ob generose a se receptum N u n t i u m Evangelicum ; quam deinde profanum civileque mom e n t u m , in saecula continuo gliscens, i n t e g r a e Siciliae c a p u t m a t u r e effecit. P a r i gressu a r t e s litteraeque in ea floruerunt : Catinensi enim « Studio Generali » ac Messanensi « Collegio Maximo » Societatis Iesu saeculis x v i ac x v n respective constitutis, a. D. MDCCCXVI P a n o r m i t a n a studiorum quoque Universitas accessit, potestate Theologiae g r a d u s conferendi, aucta academicos Sacrae prout priora laudata Centra Academica eos a n t e a decernebant. Recentiore tempore, Summo P o n t i fice P i o IX a. D . MDCCCLXXVii s t a t u e n t e , in P a n o r m i t a n a e archidioeceseos Seminario usque ad a. D. MCMXXXI «Collegium Theologicum» viguit, i u r e d o n a t u m D o c t o r a t u m Sacrae Theologiae concedendi. N u p e r vero, Concilio Oecumenico V a t i c a n o II provide i n s t a n t e , t o t a Sicana Ecclesia nobili perfusa est fervore sese catholice i n s t a u r a n d i ac renovandi, illud sibi potissimum p r a e s t i t u e n s presbyteros suos, religiosos selectosque laicos severiori formatione theologica d i t a n d i ad dominicum gregem supernis donis uberius n u t r i e n d u m , addito quoque fine g e r m a n u m oecumenismum cum Orientalibus seiunctis f r a t r i b u s , in primis Graecis, studiose excolendi. Ad quae a t t i n g e n d a , E m . m u s ac Rev.mus D . D . Salvator S.R.E. Cardinalis P a p p a l a r d o , per decennium a sibi commissa P a n o r m i t a n a sede impense adlaboravit, cum eoque c u n c t a Conferentia Episcopalis Sicula insulaeque Religiosi M o d e r a t o r e s ; qui universi his postremis a n n i s consilium i n i e r u n t omni nisu ea a p p a r a n d i , quae ad I n s t i t u t u m Theologicum Academicum, p r o p a r t i c u l a r i Ecclesia constituendum, canonice r e q u i r e r e n t u r . 248 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale P r o m u l g a t a elapso a n n o a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o II nova academica lege Universitatibus F a c u l t a t i b u s q u e Ecclesiasticis regendis a t q u e probe in t u t o posita oeconomica f u t u r i Centri Academici condicione ceterisque ad rem necessariis idonee c o m p a r a t i s , eadem Conferentia Episcopalis per E m . m u m P r a e s i d e m suum, P a n o r m i t a n u m Archiepiscopum, a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica enixe rogavit ut F a cultas Theologica p r o t o t a Sicilia in eius urbe capite t a n d e m conderetur. Quare S a c r a eadem Congregatio, Augusto Pontifice I o a n n e P a u l o Div. Prov. P p . II benevole a n n u e n t e , a t t e n t o consensu a Conferentia Episcopali I t a l i c a explicite prolato, re u n d e q u a q u e accurateque perpensa, potestate a Summo Pontifice sibi commissa, in Dei Optimi Maximi gloriam Ecclesiaeque in primis Siciliensis decus ac incrementum, FACULTATEM THEOLOGICAM SICILIAE in P a n o r m i t a n o I n s t i t u t o Sancti I o a n n i s Evangelistae hoc Decreto canonice erigit er ee t a m q u e declarat, ad n o r m a m Apostolicae Constitutionis « Sapientia C h r i s t i a n a )) a d n e x a r u m q u e « O r d i n a t i o n u m » s t r u e n d a m ac regendam, potestate eidem collata academicos g r a d u s B a c c a l a u r e a t u s , Licentiae specializatae, et D o c t o r a t u s r i t e conferendi, omnibus illi agnitis ac t r i b u t i s i u r i b u s , honoribus, privilegiis officiisque, quae de more huiusmodi F a c u l t a t i b u s i n h a e r e n t . Sacrum idem Dicasterium erectam h a n c Theologicam F a c u l t a t e m l a u d a t a e Conferentiae Episcopali Siculae iuridice commendat, ei mand a n s ut peculiarem Commissionem e suo gremio c o n s t i t u a t , quibusdam additis Moderatorum Religiosorum q u o r u m interest delegatis, cuius sit omnimode F a c u l t a t e m promovere, d o c t r i n a m mores ecclesiasticamque disciplinam in ea t u t a r i , praevium consensum suum concedere ad Facult a t i s P r a e s i d e m n o m i n a n d u m confirmandumque et ad Docentes stabiles in varios ordines didácticos cooptandos promovendosque, necnon c u r a r e ut Docentes, p r a e s e r t i m stabiles, quam optimi ex i n t e g r a Sicilia F a c u l t a t i praesto semper sint. Sacra denique Congregatio Archiepiscopum P a n o r m i t a n u m pro tempore, O r d i n a r i u m loci, F a c u l t a t i s MAGNUM CANCELLARIUM n o m i n a t atque r e n u n t i a t , qui m e m o r a t a m Commissionem Episcopalem de i u r e moderetur, seduleque omnia ad a c t u m ducat, quae Magno Cancellario academica lex canonica p e r a g e n d a edicit, in primis F a c u l t a t e m Sacra Congregatio pro Institutione Catholica 249 continuo fovendam evehendamque a t q u e singulis Docentibus missionem canonicam conferendam et p r o necessitate auferendam ; omnibus servatis de i u r e servandis, in primis peculiaribus F a c u l t a t i s S t a t u t i s ab hac eadem Congregatione a p p r o b a t i s , normis maxime quae severas adimplendas s t a t u u n t academicae adeptae d i g n i t a t i s morales ac scientificas exigentias ; c o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica, d. VIII m. Decembris, in Sollemnitate I m m a c u l a t a e Conceptionis B . M . V . , a. D. MCMLXXX. VILLELMUS Card. BAUM, Praefectus L. © S. © A n t o n i u s Maria J a v i e r r e O r t a s , Archiep. t i t . Meten., a Secretis Acta 250 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ACTA TRIBUNALIUM SACRA ROMANA ROTA Citatio edictalis CALARITANA Nullitatis Matrimonii (Pellegrini - Melis) Cum i g n o r e t u r locus actualis commorationis d.ni T i t i Melis conventi in causa de q u a supra, eundem c i t a m u s ad c o m p a r e n d u m a u t per se a u t per P r o c u r a t o r e m legitime c o n s t i t u t u m coram T r i b u n a l i S. Rom a n a e Rotae (( Piazza della Cancelleria 1, R o m a » in diem 30 m a r t i i 1982, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii : « A n constet d e m a t r i m o n i i n u l l i t a t e , i n c a s u » . O r d i n a r i i locorum, parochi, et fideles, qui n o t i t i a m h a b u e r i n t actualis commorationis praedicti d.ni Titi Melis, c u r a r e debent ut ipse de hac edictali citatione r i t e m o n e a t u r . Sebastianus E Cancellaria T r i b u n a l i s die 12 m. I a n u a r i i a. 1982. Ioannes L. B S. Verginelli, notarius Másala, Ponens Diarium Romanae Curiae 251 DIARIUM ROMANAE CURIAE Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali : Lunedì, 1 1 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor BJORN-OLOF ALHOLM, Ambasciatore di Finlandia presso la Santa Sede. Giovedì, 1 4 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor NARENDRA SINGH, Ambasciatore dell'India presso la Santa Sede. Venerdì, 1 5 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor HEDÍ BACCOUCHE, Ambasciatore di Tunisia presso la Santa Sede. Lunedì, 1 8 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor JEAN WAGNER, Ambasciatore del Gran Ducato di Lussemburgo presso la Santa Sede. 1 2 3 4 Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Giovedì, 3 1 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor CRISTINO SERICE, Vice Presidente della Repubblica della Guinea Equatoriale. Giovedì, 7 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor YITZHAK SHAMIR, Ministro degli Esteri dello Stato di Israele. Sabato, 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor CLAUDE CHEYSSON, Ministro delle Relazioni Estere di Francia. Sabato, 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor AMADOU MAHTAR M'BOW, Direttore Generale dell'U.N.E.S.C.O. Martedì, 1 2 Gennaio 1 9 8 2 , il Signor KAZIMIERZ SZABLEWSKI, Consigliere-Ministro Plenipotenziario, Capo della Delegazione della Repubblica Popolare di Polonia per i contatti permanenti di lavoro con la Santa Sede. Sabato, 16 Gennaio 1 9 8 2 , l'Ecc.mo Corpo Diplomatico presso la Santa Sede. 1 2 3 4 Inizio della Missione: 16 Ottobre 1981. Inizio della Missione: 28 Ottobre 1981. Inizio della Missione: 1S Ottobre 1981. Inizio della Missione: 7 Novembre 1981. Acta 252 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Mercoledì, 2 0 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Generale MOHAMMAD ZIA-UL-HAQ, Presidente del Pakistan. Giovedì, 2 1 Gennaio 1 9 8 2 , Sua Altezza Em.ma Fra ANGELO DE MOJANA di Cologna, Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta. Venerdì, 2 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor WILLIAM WILSON, Inviato Personale del Presidente degli Stati Uniti d'America. Sabato, 3 0 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor MOHAMED HOUSNI MOUBARAK, Presidente della Repubblica Araba d'Egitto. Giovedì 28 Gennaio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo P a d r e h a presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori C a r d i n a l i P r e posti ai Sacri Dicasteri della C u r i a R o m a n a . SEGRETERIA DI STATO NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 25 gennaio 1982. S. E. Mons. Donato Squicciarini, Arcivescovo titolare di Tihurnia, Pro-Nunzio Apostolico in Guinea Equatoriale. 30 » » Mons. Virgilio Noè, Arcivescovo titolare eletto di Voncaria, Segretario della Sacra Congregazione per i Sacramenti ed il Culto Divino, per la Sezione del Culto Divino. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 5 dicembre 1981. L'Em.mo Signor Cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro del Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa. 30 » » L'Em.mo Signor Cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro della Sacra Congregazione per i Vescovi. Diarium Protonotari Romanae Apostolici Curiae soprannumerari. 17 giugno 1981. Mons. Aloisius Caintic (Maasin). Mons. Mario Meloni (Ales). 26 settembre » Mons. Antonius Woroniecki (Lodz). 10 novembre » Mons. Giovanni Mantese (Vicenza). 17 dicembre » Prelati d'Onore di Sua Santità: 30 aprile 1981. Mons. Agustín Hevitra (Diego Suarez). 4 maggio » Mons. Gérard Ilunga Wa Mpanga (Manono) 30 » » Mons. Rocco Anthony Cantillo (Camden). 4 luglio )) Mons. Alexis Kagame (Butare). 7 Mons. Augustinus Ndenkoya (Moshi). » » 8 Mons. Calistus Mdai (Mahenge). » » 29 Mons. Martin J. Healy (Rockville Centre). » » 10 agosto » Mons. Eugene George Bilski (Scranton). 21 » » Mons. Anthony J. Barretta (Brooklyn). » » » Mons. Austin P. Bennett (Brooklyn). » » » Mons. Vincent D. Breen (Brooklyn). » » » Mons. Edward T. Burke (Brooklyn). » » Mons. William F. Burke (Brooklyn). Mons. Joseph P. Bynon (Brooklyn). » Mons. Celsus 0. Collini (Brooklyn). » » » Mons. Thomas F. Cribbin (Brooklyn). » » » Mons. Francis Del Vecchio (Brooklyn). » » » Franklin E. Fitzpatrick (Brooklyn). Mons. » » Mons. George V. Fogarty (Brooklyn). » Mons. Edward A. Fus (Brooklyn). » » » Mons. Walter C. Galuszka (Brooklyn). » » » Joseph G. Konrad (Brooklyn). Mons. » » » » Mons. Gerald J. Langelier (Brooklyn). » » » Mons. John B. Lavin (Brooklyn). Mons. Joseph A. Martusciello (Brooklyn). » » Mons. John H. Maurer (Brroklyn). » » Mons. George A. Mooney (Brooklyn). » » » Mons. Kenneth M. Morgan (Brooklyn). » » » Mons. Joseph K. Parks (Brooklyn). Mons. Marius Piombini (Brooklyn). » » » » Mons. Arthur W. Pote (Brooklyn). » » Mons. Dominio A. Sclafani (Brooklyn). » » » Mons. William A. Varvaro (Brooklyn). » » » Mons. John H. Walker (Brooklyn). Mons. Henry J. Zimmer (Brooklyn). Mons. Patrick Joseph Kearney (San Diego). 14 settembre » » » » Mons. Marke Alphonse Medaer (San Diego). Mons. Michael James Coughlan (San Diego). » » » Mons. Henry Francis Fawcett (San Diego) 253 254 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 18 settembre 1981. Mons. André Dominique Dossey Anate (Lomé). 26 » » Mons. Paul Kizito Avireyire (Navrongo-Bolgatanga). 3 ottobre Mons. Jacobus Lee Ki Soo (Taegu). » » » Mons. Ignatius Jeon Seok (Taegu). » » Mons. Jacobus Lee Myeong Uoo (Taegu). 24 » Mons. Severinus Anatalio (Manila). » » Mons. Severinus Pelayo (Manila). » » » Mons. Antonius Benedicto (Manila). » » » Mons. Daniel Pascual (Manila). 30 ottobre Mons. Paolo Carrara (Bergamo). Cappellani 18 17 10 11 marzo giugno luglio 1981. Il » II II » » II » » II » » » II 30 II » » » » II 10 agosto II » » » II II 10 settembre » » » » II 15 » » II sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. 26 » » sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. » 2 ottobre 30 » 12 novembre 28 » 3 dicembre 24 » » » » » » » II II II II II II II II di Sua Santità: Angel R. Giménez Cano (Mendoza). Porphyrium Suarez (Maasin). Thomas Keys (Santa Rosa - California). Ratko Peric (Trebinje). Herman Mikus (Essen). Alfredo Castiglioni (Rimini). Adam Muchtin (Rijeka-Senj). Gabrijel Bratina (Rijeka-Senj). Norman J. Ferris (Saint Marón of Brooklyn). Dominic J. Ashkar (Saint Marón of Brooklyn). Mathew Mankuzhikary (Ernakulam). Augustine Kandathil (Ernakulam). Fernandus Arturus Franco Benoit (Mao-Monte Cristi). Wilhelm Weber (Essen). Theodor de Poel (Essen). Amedeo Batignani (Pienza). Angelo Para visi (Bergamo). Michele Giulio Masciarelli (Chieti). Sergio Minelli (Grosseto). Giuseppe Pugliese (Gerace-Locri). Anselmo Guido Pecorari (Mantova). ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 24 » 10 aprile giugno » luglio 1981. » » » Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. Joseph Chai Chong J a n g (Seoul). Henri Lefebvre (Bayeux-Lisieux). Marinus P. Jvan Kempen (Bois-le-Duc). Cono di Pietro (Santa Rosa - California). Diarium 11 » 18 » 23 luglio » » » » 1981. » » » » Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. Romanae luglio 1981. Al » » » Al Al » » » Al » » » » Al )) » » Al » » Al » » » Al » » » Al » » » Al Al » » » » » Al )) » » Al » » » Al » » » Al » » Al » » Al » Al » » » Al » » Al » » » Al Al » » » » » Al )) » Al » » Al Al » » » Al » » Al » » » Al 10 agosto » Al Al 3 novembre La 25 maggio » » » » » » » » sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Commenda 1981. » » » » Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. 255 Yves O'Mahony (Orléans) Dominique Vallery-Masson (Parigi). Ennio Mannino (Perugia). Alvaro Chiabolotti (Perugia). Hermann Herder-Dorneich (Freiburg/Brsg) II Cavalierato dell'Ordine di san 3 Curiae Gregorio Magno, elasse civile: Gene F. Bruyette (Hartford). Joseph F. Colletti (Hartford). Anthony J. Coviello (Hartford). William M. Cullina (Hartford). John J. Daly (Hartford). Raymond H. Deck (Hartford). Edward J. Fortes (Hartford). Donald Austin Foskett (Harford). Joseph R. Galotti (Hartford). William E. Glynn (Hartford). Peter D. Gomsak (Hartford). Frank T. Healey (Hartford). Joseph E. Healey (Hartford). Bartholomew J. Hennessey (Hartford). Jay W. Jackson (Hartford). Vincent B. Largay (Hartford). Patrick A. Mainolfì (Hartford). Maurice F. McCarthy (Hartford). George F. McDonough (Hartford). William L. McNamara (Hartford). Denis F. Mullane (Hartford). John S. Murtha (Hartford). Joseph H. Pellegrino (Hartford). Edward J. Power (Hartford). John Ç. Reagan (Hartford). Tomas Rivera (Hartford). Thomas F. Sarubbi (Hartford). Philip J. Sheridan (Hartford). Francis M. White (Hartford). Arduino Macrì (Trieste). Ivor Kenny (Dublino). dell'Ordine di san Silvestro Papa: Tadros Samaan Tadros (Khartoum). William Gadalla Tanious (Khartoum). Ibrahim Michael Hakeem (Khartoum). Kamal Samaan Tadros (Khartoum). George Lazar Francis Di Bona (Khartoum). Acta 256 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 30 settembre 1981. Al sig. Giorgio Sabatini (Ancona). » » » Al sig. Vincenzo Speciale (Ancona). 22 dicembre » Al sig. Pio Fracasso (Italia). Il Cavalierato 25 maggio 1981. Al Al » » Al » » Al » » Al 6 giugno Al Al » » Al 17 Al 22 » Al » » » 18 luglio 29 » 30 » 30 settembre 14 ottobre » » 19 novembre 24 » 7 dicembre sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Al sig. Al Al Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. dell'Ordine di san Silvestro Papa: Anselmus Yugusuk (Khartoum). Abbas Kuku Angelo (Khartoum). Silvanus Sangu Malibida (Khartoum). Michael Suliman Kuku (Khartoum). Peter Awa (Bamenda). John Maimó (Bamenda). Emmanuel Ngayi (Bamenda). Giovanni Oasaleggio (Genova). Godefridus Hubertus van de Laar (Bois-le-Duc). Andreas Hermanus Henricus Witteveen (Bois-leDuc). Franciscus Henricus Maria Verschure (Bois-leDuc). Johannes Wilhelmus Spoek (Rotterdam). Willy Kaldenbach (Rottenburg-Stuttgart). Albert Lichte (Paderborn). Celestino Pieralisi (Ancona). Franciscus Coral (Paesi Bassi). Winfried Seibel (Essen). Francesco Celentano (Roma). Mario Tricca (Roma). Carlo Colombo (Lugano). NECROLOGIO 12 settembre 1981. Mons. Juan C. Sison, Arcivescovo di Nueva Segovia (Filippine) . 10 gennaio 1982. Mons. Romeo R. Blanchette, Vescovo già di Joliet in Illinois (Stati Uniti d'America). » » » Mons. John A. Abasólo y Lecue, Vescovo già di Vijayapuram (India). 11 » » Mons. Pietro Cocolin, Arcivescovo di Gorizia e Gradisca (Italia). 19 » » Mons. Antonio Pirotto, Vescovo già di Troia (Italia). 23 » » Mons. Jean Joseph Villepelet, Vescovo già di Nantes (Francia). 28 » » Mons. Alberto Dettmann y Aragón, Vescovo già di Ica (Perù). An. et vol. LXXIV N. 3 8 Martii 1982 ACTA APOSTOLICAE SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana ACTA IOANNIS PAULI PP. II CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I GUIRATINGEN. ET ALIARUM Praelaturae Guiratingensis, Boni Iesu de Piaui, mutato nomine Boni Iesu á Gurgucia, Raymundiana et Sancti Antonii de Balsas, posthac Balsensis dicenda, in Brasilia, ad dioecesium attolluntur gradum. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM I n s t i t u t i o n i s p r o p o s i t u m p r a e l a t u r a r u m in Americae L a t i n a e aliar u m q u e dicionum regionibus, ubi Christifidelium c o m m u n i t a t e s i a m pridem exstant, illud semper a principio fuit ut aliae omnes quasi s t r u c t u r a e et compages i n s t i t u t o r u m perfici usquequaque possent quoad eam ad vitae pastoralis stabilitatem ac firmitatem m a t u r e s c e r e n t ut ipsaemet vicissim possent ad g r a d u m evehi dignitatemque dioecesis. Q u a p r o p t e r , cum p r a e l a t u r a e L a t i n i s his nominibus vocatae : Guira- tingensis, Boni Iesu de P i a u i — posthac Boni Iesu a G u r g u e i a appellanda — R a y m u n d i a n a et Sancti Antonii de Balsas — posthac Balsensis n u n c u p a n d a — proximis hisce a n n i s catholicorum m u l t i t u d i n e operibusque religiosis et civilibus p e r m a g n u m ceperint i n c r e m e n t u m cumque i a m ipsae necessaria firmitudine r e r u m ac stabilitate i n s t i t u t o r u m vitae pastoralis f r u a n t u r , Nos exaudientes libenter sententiam pre17 - A. A. S. 258 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale eesque Conferentiae Episcopalis Brasiliensis ad Apostolicam Sedem p e r m o t a s u t p r a e l a t u r a e commemoratae a d g r a d u m p r o m o v e r e n t u r e t dignitatem dioecesium, t u m etiam consentientes cum Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco, Archiepiscopo titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a necnon in Brasilia Apostolico N u n t i o , p a r i t e r q u e c u m Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s causas Sacrae Congregationis p r o Episcopis c u r a n t i b u s decernimus a t q u e edicimus haec quae s e q u u n t u r , cum c e r t u m habeamus ea valde p r o f u t u r a singulis c o m m u n i t a t i b u s et populis quorum i n t e r s i t . Apostolica N o s t r a usi potestate p r a e d i c t a s s u p r a p r a e l a t u r a s a d g r a d u m provehimus et dignitatem dioecesium dioecesesque c o n s t i t u i m u s , servatis e a r u m nominibus, dummodo excipiantur p r a e l a t u r a e Boni Iesu de P i a u i et Sancti A n t o n i i de B a l s a s quae videlicet v o c a b u n t u r h a r u m v i r t u t e L i t t e r a r u m : Boni Iesu a Gurgueia et Balsensis. Sedes a u t e m episcopales s i n g u l a r u m dicionum collocamus eisdem in u r b i b u s ubi in praesenti sedes exsistunt praelaticiae e a r u m q u e simul aedes evehimus ad dignitatem t e m p l o r u m c a t h e d r a l i u m , t r i b u t i s i u r i b u s congruentibus. Episcopos a u t e m pro tempore honoribus volumus affici et insignibus privilegiis et i u r i b u s , obstringi a u t e m oneribus eisdem et obligationibus, quibus ceteri Antistites residentes c u m u l e n t u r . Conditas p r a e t e r e a dioeceses eisdem iubemus metropolitanis Ecclesiis esse suffraganeas itemque Episcopos metropolitanae iurisdictioni P r a e s u l u m e a r u n d e m archidioec e s i m subesse. Consultores dioecesani quaque in dioecesi d e l i g a n t u r volumus qui Episcopo auxilio et opere a d s t e n t , donec Canonicorum collegium alias per Apostolicas L i t t e r a s singillatim i n s t i t u a t u r . Episcopales similiter mensae c o n s t i t u a n t u r p r o s u a quaque p a r t e ex Cur i a e emolumentis et fidelium stipibus et temporalibus bonis a d h u c ad mensas praelaticias p e r t i n e n t i b u s . Ad rectionem vero quod spectat et a d m i n i s t r a t i o n e m n o v a r u m dioecesium necnon ad Vicarii C a p i t u l a r i s , sede vacante, electionem aliaque eiusdem generis p r a e s t i t u i m u s ut sacri ad amussim serventur Canones. De aedificandis a u t e m seminariis a t q u e moderandis observabuntur diligenter quae i u r e communi s t a t u u n t u r quodque p r a e s c r i b i t u r t u m Decreto Concilii V a t i c a n i Secundi « Opt a t a m totius » t u m Sacrae Congregationis pro I n s t i t u t i o n e Catholica edictis peculiaribus. Novis in dioecesibus p a s t o r a l i a suscipiantur incepta ad vocationes potissimum sacerdotales promovendas i t a ut selecti aliquando adulescentes R o m a m m i t t i valeant in Pontificium Collegium P i u m Brasiliense philosophicis theologicisque disciplinis altiore ratione imbuendi. Episcopos s i n g u l a r u m P r a e l a t u r a r u m convertimus in P a s t o r e s Ordinarios dioecesium quos ideo a prioribus vinculis praela- Acta Ioannis Pauli Pp. II 259 ticiis expedimus. Ad haec denique omnia legitime riteque exsequenda d e s t i n a m u s m e m o r a t u m Venerabilem F r a t r e m Carmelum Eocco, cui necessarias facimus iam n u n c et o p p o r t u n a s facultates t r i b u e n t e s etiam potestatem subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet v i r u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m ; sed praecipimus ut exemplaria sincera a c t o r u m h u i u s exsecutionis p e r f e r a n t u r q u a m p r i m u m ad Sac r a m Congregationem p r o Episcopis. M a n d a m u s t a n d e m u t omnia e t singula hisce L i t t e r i s Apostolicis descripta et definita t a m n u n c valeant q u a m p r o r s u s in posterum, c o n t r a r i i s rebus quibusvis n e u t i q u a m obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die tertio mensis Octobris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri tertio. AUGUSTINUS Card. CASAROLI © SEBASTIANUS C a r d . B AGGIO a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. Marcellus Liborius pro Rossetti, Scaccia, Episcopis Proton. Proton. Praef. Apost. Apost. Loco © Plumbi In Secret. Status tab., n. 7746.1/. II VANNAISENSIS RITUS BYZANTINI Detractis quibusdam territoriis ab eparchia Parmensi Ruthenorum, in Statibus Foederatis Americae Septemtrionalis eparchia Vannaisensis ritus Byzantini constituitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM De consentanea Christifidelium curatione solliciti, quos ipse Dei F i l i u s consilio quidem suaque providentia t a m q u a m oves pascendas sollertiae N o s t r a e credidit, nihil sane p r a e t e r m i t t i m u s nullique diligentiae cotidianae p a r c i m u s , ut quidquid c u m eorundem fidelium necessitatibus a u t u t i l i t a t i b u s maioribus coniungi intellexerimus, id quant u m maxime possumus perficere s t u d e a m u s . H a c de causa, cum E p i scopi F r a t r e s Metropoliae P i t t s b u r g e n s i s r i t u s B y z a n t i n i in Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus f l a g i t a v e r i n t u t E p a r c h i a P a r - 260 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale mensis R u t h e n o r u m , quippe quae maior esset q u a m quae efficaciter eonvenienterque g u b e r n a r e t u r , idoneis c a p t i s consiliis divideretur novaque ibidem conderetur dicio ecclesiastica, et c u m t o t u m i s t u d negotium Sac r a e Congregationis p r o Ecclesiis Orientalibus Venerabili F r a t r i Nostro praefecto p l a n e sit p r o b a t u m , Nos apostolica usi potestate N o s t r a edicimus et c o n s t i t u i m u s haec quae s e q u u n t u r , p e r s u a s u m videlicet Nobis habentes posse id in omnium t a n d e m commodum illius r i t u s fidelium cedere. Ab E p a r c h i a P a r m e n s i ipsos civiles nationis eiudem s t a t u s d e t r a h i m u s quibus nomina s u n t : M o n t a n a , Wyoming, Nevada, Colorado, New Mexico, Arizona, U t a h , I d a h o , W a s h i n g t o n , Oregon, California, H a w a i i , Alaska ; ex quibus proinde locis et t e r r i s E p a r c h i a m c r e a m u s r i t u s B y z a n t i n i novam ab urbe vulgaris nominis V a n N u y s Vannaisensem in posterum nuncupandam. Erit a u t e m Ecclesia haec Vannaisensis t a m q u a m suffraganea E p a r c h i a e Metropolitanae P i t t s b u r gensi sedesque E p a r c h i a e ipsius in urbe m e m o r a t a V a n N u y s ubi temp l u m Sanctae Mariae sacrum habebitur c a t h e d r a l i s aedes. Ad cetera vero singula quod a t t i n e t : E p a r c h i a e a d m i n i s t r a t i o n e m , cleri ac populi i u r a onera et similia, ius Canonicum servetur oportebit, r a t i o n e potissimum d u c t a L i t t e r a r u m Apostolicarum « Cleri s a n c t i t a t i », die secundo mensis I u n i i e d i t a r u m anno MCMLVII, c a n n . 392-526. Alumnos a u t e m in sortem Domini a l i q u a n d o vocatos E p a r c h i a m i t t e r e poterit ad S e m i n a r i u m B y z a n t i n u m P i t t s b u r g e n s e erudiendos, pacto ea de re cum Metropolita convento. C o n t r a r i i s quibusvis h a u d q u a q u a m obstantibus. Ceterum h a s L i t t e r a s Venerabilis F r a t e r P i u s Laghi plenum deducet ad effectum, Archiepiscopus nempe titulo Maurianensis et in Foederat i s Americae Septentrionalis Civitatibus Apostolicus Delegatus, vel quem alium cumque legaverit ipse, t r i b u t i s necessariis facultatibus. Rebus denique universis peractis idem Delegatus Apostolicus sincera act o r u m documenta ad S a c r a m Congregationem p r o Ecclesiis Orientalib u s perferet idque a c t u t u m . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die t e r t i a mensis Decembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI a publicis Ecclesiae negotiis LADISLAUS Card. RUBIN S. Congr. pro Eccl. Orientalibus Praef. Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Godefridus Loco £& Plumbi In Secret. Status tab., n. 18601. Mariani, Proton. Apost. Acta Ioannis Pauli Pp. II 261 LITTERAE APOSTOLICAE I Venerabili Dei Servo Alano de Solminihac honores Beatorum deferuntur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Novum decus novumque vigorem Ecclesiae, post Concilium T r i d e n t i n u m peractum, tribuere satagens, S. Carolus Borromaeus in Synodo anno 1584 a se coacta e x c l a m a v i t : ( ( F a x i t Deus Optimus Maximus, ut i t a calore repleamur, ut ceteris etiam calefaciendis et succendendis apti r e d d a m u r ; i t a abundet in nobis eius sanctissima gratia, ut et nos repleamur, et ceteris etiam de ea copiose communicemus » (8. Caroli Borromaei Orationes, Romae 1963, p. 107). Eodem zelo inflammatus est A l a n u s de Solminihac, in cuius conversatione multae quoque aliae similitudines i n v e n i u n t u r cum vita eximii praesulis illius. Nobili genere die 25 mensis Novembris a n n o 1593 in arce Belet, i n t r a fines dioecesis Petrocoricensis posita, n a t u s , in familia, quae verum e r a t « d o m e s t i c u m s a n c t u a r i u m Eccles i a e » (Apostolicam Actuositatem, 11), adolevit. Altiora affectans, Dei famulatui se s t a t u i t devovere; quod ad effectum est a d d u c t u m , cum in locum A r n a l d i p a t r u i sui, abbatis monasterii S. Mariae de Cancellata, Ordinis Canonicorum R e g u l a r i u m S. Augustini, aetate florens ipse sufficeretur. P o s t q u a m votorum sponsione se Domino obligavit, s t u d i a philosophica ac theologica Lutetiae P a r i s i o r u m exercuit, ad spiritualem sapientiam condiscendam simul incumbens. Qua in re magnopere necessitudine est a d i u t u s , quam cum interioris vitae magistris, veluti cum S. Vincentio a P a u l o , I o a n n e Iacobo Olier, Antonio Le Gaudier, ibi contraxit. P e r m a g n u m vero momentum ad sanctimoniae viam t e r e n d a m colloquia h a b u e r u n t , quae cum S. Francisco Salesio seruit. Anno 1618 sacerdos o r d i n a t u s et post q u a t t u o r fere a n n o r u m s p a t i u m abbas benedictus, monasterio suo reformando t o t u m se dedit, quod praesertim bellatorum incursibus a n t e acto saeculo e r a t v a s t a t u m atque etiam quoad religiosam disciplinam prolapsum. S a t brevi vero tempore id omni ex p a r t e reiecit, vita communi eaque a u s t e r a r e s t i t u t a , Constitutionibus a se compositis, sodalium n u m e r o a d m o d u m aucto, i t a ut aliis praeluceret exemplo. Congregatio quoque, cuius sedes princeps illa e r a t abb a t i a quaeque p a r s e r a t Ordinis praedicti, Alano a n n i t e n t e refloruit. I a m Servi Dei fama illustris e r a t et p e r v a g a t a ; u n d e m i r u m non est eum a n n o 1636, quamvis reluctantem, episcopum Cadurcensem esse 262 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale electum. Animo ergo proposuit ut in t a m gravi m u n e r e obeundo S. Caroli Borromaei, quem studiose colebat, vestigia sectaretur simulque Ordinis sui servaret i n s t i t u t a . In arce episcopali Mercuès, prope Cad u r c u m , sedem constituit ac domicilium, ubi S. A u g u s t i n i , legiferi pat r i s sui, exemplo cum nonnullis Canonicis Regularibus vitam d u x i t communem. Concilii T r i d e n t i n i decreta exsequi ardens, r e r u m agend a r u m ordinem sibi p r a e s t i t u i t ut dioecesim, t u m multo ampliorem, in q u a disciplina ecclesiastica c o r r u e r a t ac fideles in religionis ignorant i a versaban t u r , funditus renovaret. Cui rei constantissime institit, quippe qui vir esset animo forti et strenuo, a mediis consiliis abhorrente. I t a q u e Synodum dioecesanam q u o t a n n i s celebravit; paroecias, n u m e r o a m p l i u s octingentas, pro p a s t o r a l i munere, saepe i n t e r difficultates haud leves, novies ipse i n v i s i t ; Cadurci seminarium condidit, ubi adulescens clerus ad pietatem et d o c t r i n a m r i t e conformaretur ; sacras expeditiones seu missiones in dioecesis finibus fieri iussit assidue. Serpentes errores, praesertim Iansenismum, acriter i m p u g n a v i t enixeque operam dedit ut d a m n a r e n t u r ; pias sodalitates i n s t i t u i t vel fov i t ; sacro iubilaeo, a u c t o r i t a t e Alexandri P P . V I I concesso, est impigerrime usus quo uberius excoleret vineam Domini. Tot i n t e r apostolica opera indefessus pastor c a r i t a t i s officiis deditus erat, potissimum hospitiis pro infirmis et o r p h a n i s excitatis. Quo tempore pestilentia saeviebat, t o t u s fuit in a n i m a m a g e n t i u m c u r a , in omne genus aerumnis sublevandis. T a n t o pastorali studio vitae iungens a u s t e r i t a t e m , intim a m cum Deo consuetudinem, impensum c u l t u m Virginis Deiparae aliasque v i r t u t e s , id est assecutus ut Ecclesia Cadurcensis, q u a m iacentem acceperat, haud modico iam nitore claresceret. Tot vero confectus laboribus, A l a n u s de Solminihac die 31 mensis Decembris a n n o 1659 pauper, qui rem suam p a u p e r i b u s legasset, in episcopali arce Mercuès pientissime obiit estque in ecclesia domus Canonicorum Reg u l a r i u m Cancellatensium, quam Cadurci c o n s t i t u e r a t , s e p u l t u s ; unde eius corpus postmodum in illius dioecesis t e m p l u m cathedrale est t r a n s l a t u m . Increbrescente a u t e m eius fama s a n c t i t a t i s et miraculorum, quae eo deprecante a Deo ferebantur p a t r a t a , testimonia s a n a t i o n u m ab Ordinario Cadurcensi sine m o r a s u n t collecta; a t q u e ipse Generalis Conventus Cleri Galliae egregii episcopi et pastoris beatificationem h a u d semel expostulavit. Sed p r o p t e r aliena rei publicae t e m p o r a solum a n n o 1769 veri nominis processus a u c t o r i t a t e o r d i n a r i a est ins t i t u t u s . Die a u t e m 6 mensis A u g u s t i a n n o 1783 P i u s P P . VI Commissionem introductionis causae, a p u d Sedem Apostolicam agendae, si- Acta Ioannis Pauli Pp. II 263 gnavit. A n n o deinde 1788 de v i r t u t i b u s F a m u l i Dei coeptum est t r a c t a r i , v e r u m t a m e n ob Gallicam p e r t u r b a t i o n e m est c a u s a i n t e r m i s s a ac t a n t u m a n n o 1847 r e s u m p t a . I n d e de eius v i r t u t i b u s sueto more est iter u m disceptatum, quas eum heroum i n modum exercuisse P i u s P P . XI, decreto die 19 mensis I u n i i anno 1927 l a t o , edixit. Ad m i r a c u l a quod a t t i n e t , u n a e sanationibus intercessioni F a m u l i Dei t r i b u t i s — prob a t a quidem veterum a c t o r u m ad rem p e r t i n e n t i u m i u r i d i c a vi — est proposita, sanatio videlicet Mariae L a d o u x puellae e letali vulnere i l l a t o . Q u a m verum fuisse m i r a c u l u m , per decretum die 13 mensis I u l i i a n n o 1979 p r o m u l g a t u m , Nos declaravimus. A lege a u t e m a l t e r i u s m i r a c u l i exhibendi, cognita fama m i r a c u l o r u m Servo Dei a s c r i p t o r u m , actores exemimus. Quibus omnibus peractis, dies s t a t u t u s est ad sollemnem beatificationem t u m eius, t u m Aloisii Scrosoppi, R i c h a r d i P a m p u r i , Claudinae Thévenet, Mariae Repetto celebrandam. H o c i g i t u r m a n e , in a r e a a n t e P e t r i a n a m Basilicam p a t e n t e , h a n c formulam, i n t e r Sacra, s u m u s elocuti : « Nos vota F r a t r u m Nostrorum. Iosephi R a b i n e , episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i , archiepiscopi Utinensis, Antonii Angioni, episcopi Papiensis, Alexandri R e n a r d , archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri, archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m alior u m F r a t r u m i n Episcopatu, m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e N o s t r a Apostolica facultatem facimus ut venerabiles Servi Dei Alanus de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, R i c h a r d u s P a m p u r i , Claudina Thévenet, Maria Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum appellentur, eor u m q u e festum die ipsorum n a t a l i : B e a t i A l a n i de Solminihac, die t r i césima p r i m a Decembris, Beati Aloisii Scrosoppi, die t e r t i a A p r i l i s , Beati R i c h a r d i P a m p u r i , die p r i m a Maii, B e a t a e Claudinae Thévenet, die t e r t i a F e b r u a r i i , Beatae Mariae Repetto, die q u i n t a I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et F i l i i et S p i r i t u s S a n c t i » . H a b i t a deinde oratione consueta de uniuscuiusque B e a t i vita et v i r t u t i b u s eos et venerati s u m u s et s u m m a religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , ea firma sint in p e r p e t u u m , c o n t r a r i i s quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die iv mensis Octobris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i t e r t i o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco £B Sigilli In Secret. Status tab., n. 78481. Acta 264 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale II S. Norbertus, Archiepiscopus Magdeburgensis, Patronus eiusdem circumscriptionis confirmatur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Coli Sanctos et recte h o n o r a r i a Christifidelibus Ecclesia catholica et p r o b a t et l a u d a t vehementer : s u n t enim illi amici Dei, quem summo amore prosecuti s u n t , et c h r i s t i a n i populi fidi custodes, et exempla egregia v i r t u t u m , in quae i n t u e n t e s Christi sequaces facilius a e t e r n a bona adipisci possunt, maxime si c u m illis gen u s , i n s t i t u t a , p a t r i a m t e r r a m communia h a b u e r u n t . Qua re, cum Venerabilis P r a t e r Ioannes Georgius B r a u n , A d m i n i s t r a t o r Apostolicus circumscriptionis Magdeburgensis iam ab hac Apostolica Sede petierit ut S a n c t u m N o r b e r t u m , qui olim fuit Archiepiscopus eiusdem dicionis, quemque populus m a g n a religione v e n e r a t u r et e a r u m habet, Pat r o n u m suae circumscriptionis confirmaremus ad n o r m a m « I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis», n. 30, atque idcirco r a t u m haberemus quod populus gessisset, ipse probasset ; Nos, p e r s u a s u m habentes id, si concedatur, posse c h r i s t i a n a m fidem in pectoribus augere novaque v i r t u t e alere, aequo animo postulatis a n n u i m u s . Iis ergo probatis, quae S a c r a Congregatio pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino hac de re s t a t u i t , factis olim a Nobis potestatibus, placet S a n c t u m N o r b e r t u m Episcopum circumscriptionis Magdeburgensis haberi et esse P a t r o n u m a p u d D e u m , factis cum i u r i b u s t u m liturgicis privilegiis i u x t a r u b r i c a s . C o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . .Ceterum d a t u m honorem Dei gloriam, S. N o r b e r t i honorem, fidelium omnium g r a t i a m augere confidimus, a Deoque p e t i m u s . D a t u m Bomae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Novembris, anno MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco ££ Sigilli In Secret. Status tab., n. 75300. Acta Ioannis Pauli Pp. II 265 III Templum cathedrale Imolense ad Basilicae Minoris honorem evehitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — H o n o r a r i Sanctos singulari fidelium veneratione, maxime eos qui sanguinem p r o Christo fuderunt, id Ecclesiae s a n c t a catholica non modo permisit, sed etiam s u a s i t ; s u n t enim illi et amici Dei fidissimi, quos P a t e r ipse a m a t , et p a t r o n i christiani populi potentes, et egregia v i r t u t u m exempla p r a e b u e r u n t , omnibus i m i t a n d a . Nihil ergo m i r u m , si haec beata P e t r i Sedes d a t a facultate c a u s a m honoris illorum suscipiat. Cum ergo Venerabilis F r a ter Aloisius D a r d a n i , Episcopus Imolensis, suo ipsius nomine, i t e m cleri atque populi suae dioecesis, ab hac Apostolica Sede petierit ut cathedrale t e m p l u m S. Cassiano dicatum, Christi M a r t y r i i l l u s t r i , dig n i t a t e Basilicae Minoris d e c o r a r e t u r ; Nos, consideratis t u m M a r t y r i s ipsius gloria, t u m m u l t o r u m Episcoporum eius Ecclesiae fama, t u m templi a n t i q u i t a t e , a r t e , monumentis, atque p r a e s e r t i m religione, bene fieri censuimus, si admotis precibus concederemus. Qua re, iis probatis, quae Sacra Congregatio pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino hac de re censuerit, placet t e m p l u m cathedrale Imolense in Basilicis Minoribus a n n u m e r a r i , factis nempe i u r i b u s ac privilegiis t a l i u m templorum propriis, modo servata sint quae Decretum ((De t i t u l o Basilicae Min o r i s » , die vi factum, anno MDCCCCLXVIII, observari iubet. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. Ceterum, quod gessimus felix, f a u s t u m f o r t u n a t u m que sit, fidemque in pectoribus augeat, ad Dei altissimi gloriam, S. Cassiani laudem. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die x v n mensis Decembris, a n n o MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco £B Sigilli In Secret. Status tab., n. 18300. Acta 266 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale IV In Guinea Aequinoctiali seu « Aequatoriali » Nuntiatura Apostolica constituitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Valde optabile est Nobis ea omnia consilia ad effectum adducere, quae magno videntur esse momento ad publicas necessitudinis rationes i n t e r civilem civitatem et Apostolicam hanc Sedem i n e u n d a s initasque fovendas a u t p r o s p e r a n d a s . H a c ipsa de causa, n o m i n a t i m Guineam Aequinoctialem cogitantes, hisce Nos Litteris vi et potestate N o s t r a Apostolica ibidem N u n t i a t u r a m Apostolicam, cuius sedes erit in urbe vulgo (( Malabo », n u n c condimus eademque ei, ut p a r est, officia deferimus et privilegia necnon i n d u l t a , quae ad singulas p e r t i n e n t N u n t i a t u r a s Apostolicas. Quae a u t e m hic edicimus, s t a t u i m u s , decernentes ut Apostolicae hae L i t t e r a e Nostrae sive n u n c sive in posterum suos h a b e a n t effectus. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die XXVIII mensis Decembris, anno Domini M C M L X X X I , Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco £8 Sigilli In Secret. Status tao., n. 80607. HOMILIA Calendis Ianuariis in Vaticana basilica habita.* « L a P a c e , dono di Dio affidato agli u o m i n i » . Oggi e n t r i a m o in un A n n o Nuovo : l ' A n n o del Signore 1982. In questo primo giorno del Nuovo A n n o sentiamo rivolto a noi, ancora u n a volta, il messaggio del N a t a l e in t u t t a la s u a semplicità e profondità. Esso ci p a r l a con la testimonianza dei p a s t o r i di Betlemme, i quali — dopo aver visto il Bambino con M a r i a e Giuseppe — riferirono ciò che e r a stato detto loro. E così divennero i p r i m i messaggeri del1 * Die 1 m. Ianuarii a. 1982. Cfr. Lc 2, 17. 1 Acta Ioannis Pauli Pp. II 267 F Evento e del Mistero, che, grazie a loro, ha iniziato a diffondersi irradiandosi t r a l a gente. S o p r a t t u t t o , però, la Chiesa e n t r a nel Nuovo Anno celebrando la Divina M a t e r n i t à di Maria, Vergine di Nazaret, la quale mediante il suo « f ì a t » è diventata per opera dello Spirito S a n t o , la Madre del Verbo E t e r n o , la «Theotokos)). La nascita t e r r e n a di Dio, il N a t a l e , si collega s t r e t t a m e n t e con la Divina M a t e r n i t à di Maria. La nascita dell'uomo si collega strettamente con la m a t e r n i t à . L'uomo viene concepito nel seno della m a d r e e nasce dal suo seno. Quando venne la pienezza del tempo e Dio, E t e r n o P a d r e , mandò il suo Figlio, lo mandò anche come « n a t o da d o n n a » . 2 L ' A n n o Nuovo dà inizio, per così dire, a u n a nuova «pienezza del tempo ». E proprio questa pienezza, che da oggi incominciamo ad esprimere con la cifra « 1982 », emerge dal mistero del N a t a l e . Insieme con la nascita t e r r e n a di Dio è venuto agli uomini il messaggio della pace. Esso ha caratterizzato l'evento di Betlemme con un particolare grido : « Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in t e r r a agli uomini che egli a m a » . 3 2. « G l i uomini che egli a m a . . . » . La L i t u r g i a dell'odierna Solennità indica che l'uomo ha il suo inizio in Dio ; non soltanto nel tempo, non soltanto nel seno della m a d r e , ma in Dio stesso. Oggi festeggiamo la M a t e r n i t à di Maria, fissando gli occhi sulla P a t e r n i t à di Dio, sul suo eterno disegno p a t e r n o . « Quando venne la pienezza del tempo, Dio m a n d ò il suo Figlio, n a t o da d o n n a . . . perché ricevessimo l'adozione a figli. E che voi siete figli ne è prova il fatto che Dio ha m a n d a t o nei n o s t r i cuori lo Spirito del suo Figlio che grida : Abba, P a d r e ! ». 4 Così noi siamo figli mediante il Figlio. La n o s t r a origine è nel P a d r e per mezzo del Figlio. La figliolanza d'adozione divina è in noi per opera dello Spirito S a n t o , che è lo Spirito del Figlio. P r o p r i o questo Spirito ci permette di pensare a Dio come « P a d r e » e di p a r l a r e a Dio come « P a d r e » . Q u a n t i uomini nel mondo si esprimono così ! 2 3 4 Gal 4, 4. Le 2, 14. Gal 4. 4-6. Acta 268 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale E se alcuni non lo dicono espressamente, t u t t a v i a , almeno con qualche movimento del pensiero, a volte i n a s p e t t a t o , si rivolgono a Dio proprio così : (( P a d r e ». E q u a n t o abbondantemente è « m a n d a t o nei c u o r i » lo Spirito del Figlio ! Così, dunque, festeggiamo oggi l'Anno Nuovo, fissando gli occhi sulla P a t e r n i t à di Dio, sul suo eterno disegno p a t e r n o . Se contemporaneamente celebriamo questo giorno anche come Giorn a t a mondiale di preghiera per la pace, lo facciamo proprio in considerazione del P a d r e . È infatti in considerazione del P a d r e che siamo chiamati alla P a c e . Bisogna che il primo giorno di ogni anno ce lo ricordi, e rinnovi così in t u t t a la famiglia u m a n a il desiderio della pace. Siamo chiamati alla pace con t u t t a la verità della nascita t e r r e n a di Dio. L'Avvenimento di Betlemme è stato legato, u n a volta per sempre, col messaggio : « Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in t e r r a agli u o m i n i » . 3. Il messaggio di questa G i o r n a t a Mondiale della P a c e sviluppa la verità che fu c a n t a t a sulla mangiatoia di Betlemme. « La pace, dono di Dio affidato agli uomini », il che vuol dire : La P a c e — dono di Dio — dipende dalla buona volontà degli uomini ! In un mondo, in cui gravi minacce continuano a pesare sulla pace m a l g r a d o gli sforzi di t a n t e persone per far prevalere u n a m e n t a l i t à di pace, l'uomo deve sempre i n t e r r o g a r s i sul senso e sulle condizioni della p r o p r i a esistenza, sia personale che c o m u n i t a r i a , al fine di creare questa pace, la quale « r i s u l t a dal dinamismo delle volontà libere, guid a t e dalla ragione verso il bene comune da raggiungere nella verità, nella giustizia e n e l l ' a m o r e » . Questo ordine razionale e morale che è la pace non può venire che da Dio che dona la creazione a l l ' u m a n i t à per m e t t e r l a al servizio di t u t t i : da Dio, che è il g a r a n t e di t u t t i i d i r i t t i u m a n i f o n d a m e n t a l i ; da Dio, infine, che illumina i cuori e fortifica le volontà. Dio non rifiuta la sua pace : egli la offre agli uomini, la affida agli uomini. 5 Ma come si è ancora lontani, in molte situazioni, dalla realizzazione completa di questo dono di Dio ! L'assenza di pace in diverse p a r t i del mondo impone a n c o r a maggiormente la convinzione che la 5 Messaggio per la Giornata mondiale della pace, n. 4: AAS 74 (1982), p. 328. Acta Ioannis Pauli Pp. II 269 pace è p r i m a di t u t t o un dono di Dio e p e r t a n t o essa deve essere semp r e i m p l o r a t a dalla misericordia divina, con u n a preghiera incessante e fiduciosa, universale ed unanime. Rivelando nella n o t t e di Betlemme la P a t e r n i t à di Dio nei confronti degli uomini, il Figlio di Maria rivelò il dono della pace nella sua stessa sorgente. Con la testimonianza di t u t t a la v i t a e con la p a r o l a del Vangelo, E g l i ha insegnato che gli uomini devono fare di questo dono il bene del loro cuore e il bene della loro storia t e r r e n a : « Beati gli operatori di pace, perché s a r a n n o chiamati figli di D i o » . 6 La pace — dono di Dio — dipende sulla t e r r a dalla buona volontà degli uomini. Gli uomini di « b u o n a v o l o n t à » sono simultaneamente uomini che Egli, Dio, a m a . 4. Scrive l'Apostolo : « Dio ha m a n d a t o nei n o s t r i cuori lo Spirito del suo Figlio che grida : Abbà, P a d r e ! Quindi non sei più schiavo, ma figlio; e se figlio, sei anche erede per volontà di D i o » . 7 Nel profondo del cuore umano si svolge u n a grande l o t t a : il « figlio » combatte con lo « schiavo ». Questa l o t t a si svolge contemporaneamente nella storia dell'uomo sulla t e r r a . L'uomo può diventare « schiavo » in diversi modi. P u ò essere « schiavo » quando si restringe la sua libertà, quando lo si priva degli oggettivi d i r i t t i u m a n i : ma egli può anche diventare schiavo per un abuso della libertà che gli è p r o p r i a . L'uomo contemporaneo è minacciato da u n a « schiavitù » derivante dai prodotti del suo proprio pensiero e dalla sua volontà, p r o d o t t i che possono servire a l l ' u m a n i t à , ma possono anche essere rivolti contro l'uomo. Proprio hominis, «in « sembra questo», come consistere ho l'atto scritto principale nell'Enciclica del dramma Redemptor dell'esi- stenza u m a n a c o n t e m p o r a n e a . . . L'uomo, p e r t a n t o , vive sempre più nella p a u r a . Egli teme che i suoi p r o d o t t i , n a t u r a l m e n t e non t u t t i e non nella maggior p a r t e , ma alcuni e proprio quelli che contengono u n a speciale porzione della sua genialità e della sua iniziativa, possono essere rivolti in modo radicale contro lui stesso ». 6 mt 7 8 5, 9. Gal 4, 6-7. N. 15. 8 Acta 270 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale È q u a n t o accadrebbe, in particolare, nell'ipotesi di un conflitto nucleare. Come, infatti, r i s u l t a dal documento p r e p a r a t o dalla Pontificia Accademia delle Scienze e p r e s e n t a t o da apposite Delegazioni, che ho inviato a q u a t t r o Capi di S t a t o ed al P r e s i d e n t e dell'Assemblea delle Nazioni Unite, « o g n i g u e r r a nucleare spargerebbe inevitabilmente la morte, la m a l a t t i a e la sofferenza in proporzioni e su scala gigantesche e senza che sia possibile un intervento medico efficace». A p a r t e , infatti, la distruzione massiccia di vite u m a n e , « l e sofferenze della popolazione sopravvissuta sarebbero completamente senza confronto. Le comunicazioni, l'approvvigionamento a l i m e n t a r e e di acqua sarebbero completamente i n t e r r o t t i . Non si potrebbe, nei p r i m i giorni, avvent u r a r s i fuori dagli edifici per recare soccorsi, senza rischi di radiazioni mortali. La disgregazione sociale dopo un simile attacco sarebbe inimmaginabile ... L'esposizione a dosi massicce di radiazioni diminuirebbe la resistenza ai b a t t e r i ed ai virus, e potrebbe in conseguenza a p r i r e la via ad infezioni diffuse. Le radiazioni agirebbero inoltre su numerosi feti comportando lesioni cerebrali irreversibili e deficienze mentali. Sarebbe inoltre considerevolmente a u m e n t a t a l'incidenza di numerosi tipi di cancro nei sopravvissuti. Deteriorazioni genetiche verrebbero trasmesse alle generazioni successive nell'ipotesi che ve ne fossero. Un esame obiettivo della situazione s a n i t a r i a che si avrebbe dopo u n a g u e r r a nucleare conduce ad u n a sola conclusione : la prevenzione è il nostro unico s c a m p o » . Nel primo giorno dell'Anno Nuovo noi preghiamo che in questa l o t t a del « figlio » con lo « schiavo » — l o t t a che a t t r a v e r s a i cuori e la storia dell'uomo — vinca il «figlio». Al tempo stesso, rivolgiamo lo sguardo al personaggio che, dopo otto secoli, continua a splendere all'orizzonte di q u e s t ' a n n o con la sua piena luce : San Francesco d'Assisi. Egli dice, con la testimonianza della sua vita, a t u t t i gli uomini del nostro tempo : « Non sei più schiavo, ma figlio ; e se figlio, sei erede per volontà di D i o » . Egli ci invita inoltre a pregare per la pace anche con l'orazione da lui composta : Signore, fa' di noi degli artefici di pace ; là dove domina l'odio che noi a n n u n c i a m o l ' a m o r e ; là dove ferisce l'offesa, che noi offriamo il perdono, là dove infierisce la discordia, che noi costruiamo la pace. Acta Ioannis Pauli Pp. II 271 5. Così, d u n q u e , alla soglia del Nuovo Anno meditiamo, ancora u n a volta, sulP Avvenimento di Betlemme, sul mistero della Nascita t e r r e n a di Dio e preghiamo per la pace, dono del P a d r e che Egli ha affidato a ogni uomo e a t u t t i . Nel centro stesso di questa n o s t r a preghiera per la pace in t e r r a ritroviamo la Madre. Ritroviamo Maria, che serbava e meditava nel suo cuore t u t t e queste cose, collegate con la N a s c i t a t e r r e n a di Dio. 9 La Madre : - vigile testimone del mistero dell'incarnazione ; La Madre : - testimone della N a s c i t a di Dio in un essere umano ; La Madre : - testimone dell'elevazione dell'uomo in questa Nascita ; La Madre : - testimone di t u t t e le sofferenze e gioie umane, delle u m a n e speranze e minacce : Madre della P a c e ! P r i m a a Betlemme, poi a Nazaret, poi sul Calvario, poi nel Cenacolo della Pentecoste, e poi in t a n t i luoghi della t e r r a . E l l a serba e medita t u t t e queste cose nel suo cuore : basta passare in rassegna col pensiero i suoi s a n t u a r i , da G u a d a l u p e a Lourdes, a F a t i m a , fino a J a s n a Gòra nella mia t e r r a n a t a l e e t a n t i a l t r i : E l l a è sempre la Madre : Madre di Dio e degli uomini. E l l a a l i m e n t a sempre la pace, dono di Dio affidato agli uomini. Ebbene, in questo primo giorno dell'Anno Nuovo desidero ancora u n a volta legare la grande causa della pace sulla t e r r a con la Matern i t à di Maria, Madre di Dio e degli uomini. 9 Cfr. Lc 2, 51. 272 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale CONVENTIO INTER APOSTOLICAM SEDEM ET REM PUBLICAM AUSTRIACAM TEEZO ACCORDO DRITTER ZUSATZVERTRAG Addizionale fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca alla Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960 zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik Österreich zum Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik Österreich zur Regelung von vermögensrechtlichen Beziehungen vom 23. J u n i 1960 FRA LA SANTA SEDE, ZWISCHEN DEM HEILIGEN STUHL, rappresentata dal suo Plenipotenziario Sua Eccellenza Rev.ma Mons. Mario Cagna, Arcivescovo tit. di Heraclea in Europa e Nunzio Apostolico in Austria, vertreten durch dessen Bevollmächtigten, Seine Exzellenz, den Herrn Apostolischen Nuntius in Österreich, Titularerzbischof von Heraclea in Europa, Msgr. Mario Cagna, E UND LA REPUBBLICA AUSTRIACA, DER REPUBLIK ÖSTERREICH, rappresentata dai suoi Plenipotenziari il Signor Dr. "Willibald Pahr, Ministro Federale per gli Affari Esteri, e vertreten durch deren Bevollmächtigte, Herrn Dr. Willibald Pahr, Bundesminister für Auswärtige Angelegenheiten, und il Signor Dr. Fred Sinowatz, ViceCancelliere e Ministro Federale per l'Istruzione e l'Arte, Herrn Dr. Fred Sinowatz, Vizekanzler und Bundesminister für Unterricht und Kunst, Acta Ioannis Pauli Pp. II 273 viene concluso, a ulteriore complemento della Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960, il seguente Accordo Addizionale: wird in neuerlicher Ergänzung des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und ¿er Republik Österreich zur Regelung von vermögensrechtlichen Beziehungen vom 23. J u n i 1960 nachstehender Zusatzvertrag geschlossen : Articolo I Artikel I La somma di 97 milioni di scellini, di cui all'Articolo I I , Capov. 1, lettera a della Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960 nella redazione dell'Accordo Addizionale del 9 Gennaio 1976, verrà elevata a partire dall'anno 1982 a milioni 128 di scellini. Der in Artikel II Absatz 1 lit. a des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik Österreich zur Regelung von vermögensrechtlichen Beziehungen vom 23. Juni 1960 in der Fassung des Zusatzvertrages vom 9. Jänner 1976 genannte Betrag von 97 Millionen Schilling wird, beginnend mit dem J a h r 1982, auf 128 Millionen Schilling erhöht. Articolo II Artikel I I L'Articolo XXII del Concordato del 5 Giugno 1933 vale, per analogia, per la soluzione di difficoltà concernenti l'interpretazione del presente Accordo Addizionale. Artikel XXII Absatz 2 des Konkordates vom 5. J u n i 1933 gilt für die Regelung von Schwierigkeiten bezüglich der Auslegung dieses Zusatzvertrages sinngemäß. Articolo I I I Artikel I I I Questo Accordo Addizionale, il cui testo italiano e tedesco sono ugualmente autentici, dev'essere ratificato e gli istrumenti di ratifica devono essere scambiati al più presto in Roma. Esso entra in vigore il giorno dello scambio degli istrumenti di ratifica. Dieser Zusatzvertrag, dessen deutscher und italienischer Text authentisch ist, bedarf der Ratifikation; die Ratifikationsurkunden werden sobald wie möglich in Rom ausgetauscht werden. Er tritt mit dem Tag des Austausches der Ratifikationsurkunden in Kraft. 18 - A. A. S. Acta 274 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale In fede di che i Plenipotenziari hanno firmato il presente Accordo in doppio originale. Zu Urkund dessen haben die Bevollmächtigten diesen Zusatzvertrag in doppelter Urschrift unterzeichnet. Fatto a Vienna, il 24 Luglio 1981. Geschehen zu Wien, am 24. Juli 1981. Per la Santa Sede: F ü r die Republik Österreich : F ü r den Heiligen Stuhl: Per la Repubblica Austriaca : 68 MARIO CAGNA WILLIBALD PAH R FRED SINOWATZ Sollemni Conventione inter Apostolicam Sedem et Rem publicam Austriacam rata habita, die XXI m. Ianuarii a. MCMLXXXII, in Civitate Vaticana instrumenta ratihabitionis accepta et reddita sunt; a quo die Conventio vigere coepit. Acta Ioannis Pauli Pp. II 275 ALLOCUTIONES I Ad Exc.mum Virum Alexandrum Banegas, Honduriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Señor Embajador: Las p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia me ha dirigido al p r e s e n t a r las C a r t a s Credenciales que lo acreditan como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de H o n d u r a s a n t e la S a n t a Sede, me h a n sido p a r t i c u l a r m e n t e g r a t a s , porque me hacem sentir la adhesión de todos los amadísimos hijos hondurenos. Al agradecerle, Señor Embajador, la expresión de estos sentimientos, así como el deferente saludo que me ha t r a n s m i t i d o de p a r t e del Señor P r e s i d e n t e de la República, le doy mi más cordial bienvenida, a la vez que le aseguro mi apoyo p a r a la i m p o r t a n t e misión que le ha sido confiada. V u e s t r a Excelencia ha hecho alusión a los esfuerzos realizados por esta Sede Apostólica en favor de la paz, de la a r m o n í a y mayor colaboración entre los pueblos. A n t e todo, es necesario tener presente que la paz es el fruto del orden p l a n t a d o en la sociedad h u m a n a por su divino F u n d a d o r , y que los hombres, sedientos siempre de u n a más perfecta justicia, h a n de llevar a cabo. Nos ha tocado vivir en u n a época en la que se siente, en muchas p a r t e s y a diferentes niveles, un hambre profunda de paz, la cual « n o se puede lograr si no se asegura el bien de las personas y la comunicación espontánea, e n t r e los hombres, de sus riquezas de orden intelectual y espiritual. Es absolutamente necesario el firme propósito de respetar a los demás hombres y pueblos, así como su dignidad, y el apasionado ejercicio de la fraternidad, en orden a c o n s t r u i r la paz. Así, la paz es también fruto del amor, el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar». 1 La paz debe realizarse en la verdad ; debe construirse sobre la just i c i a ; debe estar a n i m a d a por el a m o r ; debe propagarse en la libertad. Sólo en la libertad —ese g r a n valor de cada persona, de c a d a pueblo * Die 12 m. Decembris a. 1981. Gaudium et spes, 78. 1 276 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale y de toda la h u m a n i d a d — es posible crear un clima de entendimiento y convivencia necesarios p a r a que la noble Nación h o n d u r e n a siga const r u y e n d o su presente y su futuro históricos. La Iglesia en H o n d u r a s , g u i a d a por sus P a s t o r e s , también quiere colaborar generosamente en esta t a r e a ; y lo h a r á cada día más con planes modernos de evangelización, obras de caridad y de apostolado. P e r o esta acción no será posible si las diferentes instancias responsables de la sociedad no hacen viable el ejercicio de la verdadera libertad en todas sus manifestaciones. Deben i n t e n t a r g a r a n t i z a r a cada hombre y a cada mujer la posibilidad de realizar plenamente su potencial humano. Deben reconocerles un espacio autónomo, jurídicamente protegido, p a r a que todo ser h u m a n o pueda vivir, solo o colectivamente, según las exigencias de su conciencia. La Iglesia no pretende monopolizar n i n g u n a intervención en la sociedad, ya que, en a r m o n í a y m u t u o respeto con los que dirigen los destinos de cada nación, ella sólo quiere servir la g r a n causa del hombre, especialmente del más pobre y necesitado. Sólo así es posible elevar la dignidad de cada ciudadano y edificar el t a n deseado bien común p a r a todos. A n t e las nobles esperanzas que el Gobierno de su P a í s pone en la misión del Sucesor de P e d r o , esta Sede Apostólica, —como ya tuve ocasión de decir en la XXXIV Asamblea General de la Organización de las Naciones U n i d a s (2 de octubre de 1979)— proclama que « la razón de ser de toda política es el servicio al hombre, es la asunción, llena de solicitud y responsabilidad, de los problemas y t a r e a s esenciales de su existencia terrena, en su dimensión y alcance social». P e r o todo eso no es posible llevarlo a término, si no se reconoce la p r i m a c í a de los valores espirituales, con la cual se logra que el desarrollo m a t e r i a l , técnico y c u l t u r a l esté al servicio de lo que constituye al hombre, es decir, que le p e r m i t a el pleno acceso a la verdad, al desarrollo m o r a l , a la t o t a l posibilidad de gozar los bienes de la c u l t u r a heredados y a multiplicarlos mediante la creatividad. E s t o s bienes y valores h a n de h a l l a r su j u s t a expresión en el ámbito de la familia. A ese respecto conozco la viva preocupación de la Iglesia h o n d u r e n a por defender ese i m p o r t a n t í s i m o sector de la sociedad, que merece todo apoyo y t u t e l a . Solamente con el renacimiento espiritual, fruto de un delicado empeño de todos, se afianzará la civilización crist i a n a , que con p a r t i c u l a r afecto mi Predecesor P a b l o VI solía l l a m a r « la civilización del a m o r ». Acta Ioannis Pauli Pp. II 277 Al renovarle, Señor Embajador, mi benevolencia p a r a el cumplimiento de su misión, invoco sobre V u e s t r a Excelencia, sobre las Autoridades que h a n tenido a bien confiársela y sobre todos los amadísimos hijos de H o n d u r a s , a b u n d a n t e s y escogidas gracias divinas. II Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Queridos Hermanos de la Provincia eclesiástica Oompostelana: 1. Después de haberme entretenido con cada uno de vosotros individualmente, acerca de los problemas de vuestras respectivas diócesis, me alegro de poder daros la bienvenida a este encuentro que reúne conmigo a los Pastores de las cinco circunscripciones eclesiales de Galicia. Es un momento de comunión, de profundo significado eclesial, entre el Sucesor de P e d r o , a quien venís a ver, y los H e r m a n o s que, unidos a él y bajo su guía, tenéis la responsabilidad i n m e d i a t a del gobierno y santificación en vuestras Iglesias p a r t i c u l a r e s . P o r ello, también cada uno de los miembros de vuestra diócesis : sacerdotes, seminaristas, religiosos, religiosas y seglares está presente en esta caridad m u t u a que nos une y que es a la vez un acto de fe en el E s p í r i t u de J e s ú s . El nos preside y congrega en esa realidad misteriosa de la comunión con el Padre. 2. Siendo los P a s t o r e s de esas t i e r r a s que m i r a n como centro espirit u a l a Compostela, tenéis u n a vinculación muy p a r t i c u l a r con el Apóstol Santiago, el primero de los Apóstoles que d e r r a m ó su sangre en a r a s a su fidelidad a J e s u c r i s t o . El es vuestro p a d r e en la fe, el abogado y protector de vuestras gentes, el p a t r o n o de E s p a ñ a , que cont r i b u y ó de m a n e r a d e t e r m i n a n t e a construir su historia y a m a n t e n e r l a u n i d a por los vínculos de u n a misma fe que profesan todos los pueblos y regiones de vuestra P a t r i a . 1 Al hacer la visita ad Limina, venís a venerar también l a s t u m b a s de los Apóstoles que trajeron la fe a esta Iglesia de Roma, que preside en la c a r i d a d . Queréis con ello estrechar cada vez más los lazos con toda * Die 14 m. Decembris a. 1981. Act. 12, 2. 1 Acta 278 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale la Iglesia de Cristo, aquí j u n t o al sepulcro de P e d r o , a quien el Maest r o constituyó como el fundamento eclesial, Gonfiandole asimismo las llaves del reino de los cielos, como P a s t o r de todo el Pueblo de Dios. 2 3 Me alegra que esta v u e s t r a venida a R o m a se realice en vísperas de la a p e r t u r a del Año Santo Jacobeo 1982, cuyo profundo significado eclesial bien conozco. No sólo porque los antiguos caminos de Santiago fueron el cauce ordinario —junto con Roma y T i e r r a Santa— de las muchedumbres de peregrinos europeos de t o d a edad y condición, que en el medioevo c a m i n a r o n hacia el Apóstol, y en los que surgió precisamente, después de San Benito, la conciencia de E u r o p a ; sino porque siguen siendo también hoy —como lo demostró el último Año Santo de 1976— un acontecimiento religioso de honda r a i g a m b r e popular. Será necesario que no dejéis p a s a r esa buena o p o r t u n i d a d p a s t o r a l , p a r a que sea un año de i n t e n s a evangelización y renovación de la vida de fe en vuestras comunidades eclesiales. Así como en los t a n t o s peregrinos que se acercarán hacia el Apóstol. 3. Sé que p a r a d a r un nuevo impulso a la vida eclesial en vuestras diócesis, los Obispos —junto con los presbíteros, religiosos y seglares— celebrasteis en los años de 1974 a 1979 el Concilio P a s t o r a l de Galicia. E r a vuestro i n t e n t o infundir un nuevo aliento en vuestras comunidades, siguiendo las directrices de Concilio V a t i c a n o I I . P a r a ello os ocupasteis de temas t a n i m p o r t a n t e s como el ministerio de la p a l a b r a ; el seglar en la Iglesia y en la construcción c r i s t i a n a del m u n d o ; la l i t u r g i a renovada en la p a s t o r a l de la I g l e s i a ; sacerdotes, religiosos, y p a s t o r a l vocacional en G a l i c i a ; la promoción de la justicia y de las obras de caridad. 4 4. P e r m i t i d m e que de e n t r e todos estos temas os subraye particul a r m e n t e la i m p o r t a n c i a de la catequesis en las p a r r o q u i a s , tradicion a l m e n t e atendida con verdadero celo en vuestras diócesis. P o r q u e , si bien es verdad que se puede y debe catequizar en todas p a r t e s , también en familia, en las escuelas y colegios, (( la comunidad p a r r o q u i a l debe seguir siendo la a n i m a d o r a de la catequesis y su l u g a r privilegiado ». P a r a ello, toda p a r r o q u i a , g r a n d e o pequeña, « t i e n e el grave deber de í o r m a r responsables totalmente entregados a la animación catequética 2 3 4 Cf. Mt 16, 18 s. Cf. Jn 21, 15 ss. ; Lumen gentium, 22. Cf. Concilio Pastoral de Galicia, proposiciones. Acta Ioannis Pauli Pp. II 279 —sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares—•., de proveer el equipamiento necesario p a r a u n a catequesis en todos sus aspectos, de multiplicar y a d a p t a r los lugares de catequesis en la medida en que sea posible y útil, de velar por la cualidad de la formación religiosa y por la integración de los distintos grupos en el cuerpo eclesial». 5 Es u n a obra que conserva en nuestros días t o d a su i m p o r t a n c i a y urgencia, p a r a edificar cada vez m á s sólidamente la fe del pueblo y orientarlo progresivamente bacia la plenitud de la vida en Cristo. De ahí s u r g i r á n los seglares que, fieles a su vocación propia, comp a r t a n la realidad del m u n d o , inyectando en ella u n a orientación de fe, hecha testimonio en la vida p r i v a d a y pública ; esos seglares que sean protagonistas inmediatos de la renovación de los hombres y de las cosas y que, con su presencia activa en c u a n t o creyentes, trabajen en la progresiva consagración del m u n d o a Dios. 6 5. Es obvio, por o t r a p a r t e , que esta t a r e a de catequesis, de formación y animación cristiana de los seglares en el apostolado, reclama con urgencia nuevas y suficientes vocaciones a la vida sacerdotal y consagrada. Sé que este problema os preocupa hondamente y que os esforzáis por darle solución adecuada. Os alabo y aliento a no a h o r r a r esfuerzos en ese campo. Inculcad esa intención en vuestros sacerdotes y en las almas consagradas, p a r a que siembren generosamente la buena semilla y pidan al Dueño de la mies que envíe nuevos obreros a su mies. Se t r a t a de un problema de capital importancia p a r a la Iglesia y que debe ser considerado come absolutamente prioritario. No hay que desconocer las dificultades existentes p a r a hacer llegar a los jóvenes la invitación de la Iglesia. P e r o ello no debe p a r a l i z a r vuestro entusiasmo e iniciativas. También la j u v e n t u d de nuestro tiempo siente la atracción hacia las cosas a r d u a s , hacia los ideales grandes. No se ha agotado la generosidad en la j u v e n t u d . P e r o quiere que se le propongan metas que vale la pena a l c a n z a r ; no ideales recortados en los que no puede reconocerse. P o r esto mismo no hay que ilusionarse con perspectivas de un sacerdocio menos exigente en sacrificio y r e n u n c i a o desligado de la obligación 5 Catechesi tradendae, 67. Cf. Sant, 2, 17; Lumen gentium, 34; Juan Pablo II, Homilia en la catedral de Oaxaca, 29 de enero 1979. 6 Acta 280 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale del celibato eclesiástico, como si ello p u d i e r a a u m e n t a r el número de los fieles seguidores de Cristo. 7 6. P a r a que estos objetivos sean realizables, atended con todo esmero vuestros seminarios y p r o c u r a d que sean v e r d a d e r a m e n t e tales. Ayudad siempre a vuestros sacerdotes, p a r a que vivan su ideal y misión con profundo espíritu de fe y alegre entrega. Cuidad la familia cristiana, p a r a que tome en serio su responsabilidad en el campo de las vocaciones a la vida c o n s a g r a d a a la causa de Cristo y del Evangelio. Que los confesores y directores de a l m a s de ambos cleros estén siempre atentos a la voz de Dios, que l l a m a en t o d a s las edades, a quien quiere, cuando quiere y como quiere. 8 7. No desconozco que vuestras diócesis están formadas sobre todo por hombres y mujeres que viven del campo y del m a r . Y que muchos de ellos se ven obligados a salir fuera p a r a mantenerse dignamente y g a n a r c u a n t o es necesario p a r a su familia. Todo ello p l a n t e a problemas serios desde el p u n t o de vista h u m a n o y p a s t o r a l . En efecto, la emigración supone u n a pérdida p a r a el país o l u g a r que se abandona, produce un vacío difícil de llenar, obliga a los esposos y esposas a u n a separación forzosa que pone a veces en peligro la estabilidad y cohesión de la familia, y con frecuencia los coloca frente a situaciones de injusticia e indefensa. 9 Poned pues todo el empeño en promover la dignidad de todo trabajo, y en p a r t i c u l a r del trabajo agrícola y del m a r . E s t a d cercanos a l a s familias emigrantes, formadlas bien en sus comunidades de origen, p a r a que p u e d a n a f r o n t a r convenientemente las nuevas circunstancias de vida. Estableced contactos con los pastores de las comunidades que las acogen, p a r a que no se sientan d e s a r r a i g a d a s . Es un campo m u y i m p o r t a n t e y en el que son posibles muy diversas iniciativas, que vuestro celo p a s t o r a l os d i c t a r á . 8. Llevaos finalmente, queridos H e r m a n o s , mi p a l a b r a de aliento. Os doy gracias en nombre de la Iglesia por v u e s t r a entrega y por los sacrificios que ofrecéis en el cumplimiento de v u e s t r a t a r e a de P a s t o r e s . No desfallezcáis en ella. Y extended esa misma g r a t i t u d a todos vuestros 7 Cf. Optatam totius, 2; Juan Pablo II, Homilía en Rio de Janeiro, 12 de julio 1980. Cf. Juan Pablo II, Homilía en Filadelfia, 4 octubre 1979, y en Rio de Janeiro, 12 de julio 1979. Cf. Laborem exercens, 23, 21. 10. 8 9 Acta Ioannis Pauli Pp. II 281 colaboradores en la misión de predicación y testimonio dei Evangelio. P i d o que el Señor or sostenga a todos con su gracia y corrobore v u e s t r a fidelidad a la Iglesia de Cristo. M a r í a Santísima, Madre de J e s ú s y n u e s t r a , os ayude siempre. Y sea p r e n d a de esa constante protección divina la Bendición Apostólica que con afecto os i m p a r t o . III Ad Sardiniae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Carissimi Fratelli nell'episcopato! 1. Oggi ho la grande gioia di potermi i n c o n t r a r e con t u t t i voi, Arcivescovi e Vescovi che presiedete alle undici Diocesi della Regione S a r d a . Vi porgo il mio fraterno e affettuoso saluto nel Signore ! Insieme con voi mi è presente anche il popolo a voi aftìdato che, per mezzo vostro, desidero s a l u t a r e cordialmente. Mi immagino la vostra Sardegna, « isola r u p e s t r e e antica — come la definì Paolo VI di venerata memoria — ricca di monumenti di a r t e e di fede ... nobile e forte, generosa e paziente, laboriosa e fiera » ; mi raftiguro le vostre città, i t e r r i t o r i dove svolgete la vostra missione insieme con i sacerdoti e i religiosi, i villaggi e le montagne, le coste marine e le altre isole, dove operai, minatori, pescatori e pastori lavorano con fatica e tenacia per il mantenimento delle loro famiglie e per il progresso della R e g i o n e ; cerco di comprendere sia le difticoltà del vostro ministero di Maestri e di Guide, sia le varie situazioni dei fedeli inseriti nella società a t t u a l e , con le sue luci e le sue ombre ; vedo il bene compiuto in g r a n d e abbondanza, l'infaticabile impegno del Clero, il dinamismo di t a n t i laici qualificati, la p a r t i c o l a r e c u r a per le vocazioni sacerdotali e religiose, l ' a n s i a apostolica per l'animazione della vita cristiana, per l'avvicinamento dei lontani, per la pastorale del turismo, fenomeno così i m p o r t a n t e e significativo per la vostra isola. E p e r t a n t o vi manifesto il mio apprezzamento, la mia stima, la mia piena adesione alla vostra sollecitudine ed anche il mio incoraggiamento, unito al ricordo nella preghiera. 1 2. La S a r d e g n a ha indubbiamente dei connotati geografici, psicologici, linguistici che la rendono un « m o n d o » particolare, u n a specie * Die 15 m. Decembris a. 1981. Insegnamenti di Paolo VI, VIII, pag. 350, 24 aprile 1970. 1 Acta 282 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale di piccolo continente, con s t r u t t u r e ed atteggiamenti originali e diversi. T u t t a v i a , si può e si deve dire che le radici del popolo sono profondamente religiose e cristiane : tale è la c u l t u r a s a r d a , e tale si è m a n t e n u t a a t t r a v e r s o i secoli. Si deve p u r e dire che tale senso religioso e cristiano, come ormai in t u t t e le regioni della t e r r a , è insidiato, e nello stesso tempo anche purificato, dai vari fenomeni della società moderna, come l'urbanizzazione, il t u r i s m o internazionale, la m e n t a l i t à consumistica, il permissivismo morale, il pericolo della disoccupazione, della disaffezione, dell'inflazione. Sono fenomeni ben noti, che hanno provocato in ogni luogo la cosiddetta « crisi dei valori ». Ebbene, è in tale quadro che la visita ad Limina costituisce un p u n t o di riferimento fondamentale : siete venuti dal Successore di P i e t r o , dal Vicario di Cristo, per ascoltare la sua voce di conforto e di conferma, per accogliere i suoi sentimenti di apprezzamento e di incoraggiamento, per ricominciare poi con nuovo slancio e nuovo fervore il vostro lavoro nelle diocesi a voi añídate. Nessun timore deve sorprendere e a g i t a r e i vostri c u o r i ! La Chiesa, in nome di Cristo, non si spaventa delle difficoltà, e va avanti, t r e p i d a n t e ma sicura di dover essere la luce per gli uomini, i quali a t t r a v e r s o gli affanni della vita e i c o n t r a s t i della storia, a s p i r a n o all ' E t e r n o e a l l ' I n f i n i t o ; c e r t a di dover essere il lievito nella massa dell ' u m a n i t à . Perciò, p a r a f r a s a n d o San Paolo nella sua l e t t e r a a Timoteo, vi dico : a n n u n z i a t e la P a r o l a , insistete in ogni occasione o p p o r t u n a e non o p p o r t u n a , ammonite, rimproverate, esortate con ogni magnanim i t à e d o t t r i n a . . . Vigilate a t t e n t a m e n t e , sappiate sopportare le sofferenze, compite la vostra opera di a n n u n z i a t o r i del Vangelo, adempite i l vostro ministero ! 2 3. P e r l'efficacia del vostro ministero, sempre confidando n e l l ' a i u t o del Signore, che dà forza a q u a n t i in Lui s p e r a n o , desidero suggerirvi alcune direttive pratiche, che ritengo utili nelle circostanze a t t u a l i . 3 — C u r a t e in p r i m o luogo e in modo p a r t i c o l a r e le vocazioni sacerdot a l i . Ho appreso che ogni Diocesi ha il suo Seminario Minore, con a l u n n i dalla Scuola Media al Liceo. C'è poi il Seminario Regionale, con sede e direzione a Cagliari, che p r a t i c a m e n t e ha formato quasi la t o t a l i t à del Clero sardo, creando un clima di f r a t e r n i t à e di a i u t o reciproco. Mi compiaccio di questa r e a l t à consolante e vi esorto a potenziare sempre più tali istituzioni. Certamente c'è s t a t a ovunque u n a diminu2 3 Cfr. 2 Tm 4, 1-5. Cfr. Is 40, 28-31. Acta Ioannis Pauli Pp. II 283 zione di a l u n n i nei n o s t r i Seminari minori e maggiori, d e t e r m i n a t a da t a n t e cause, non u l t i m a l'atmosfera di secolarizzazione di cui è impreg n a t a la società. Tale situazione significa che ora e in futuro la presenza nei Seminari non ha più motivazioni ambientali, sociologiche, t r a d i zionali, ma è u n a vera scelta personale, decisiva, coraggiosa, che avviene dopo la misteriosa c h i a m a t a del Signore, verificata dal Vescovo, e col contributo convergente e cosciente della famiglia e di t u t t a la com u n i t à cristiana. I n o l t r e , la situazione sociale, d i v e n t a t a notevolmente più diffìcile, esige un maggior fervore personale ed apostolico sia nel Clero, in qualunque mansione si trovi, sia nell'ambiente del Seminario stesso. Mentre l'Opera Diocesana delle Vocazioni deve i n c r e m e n t a r e sempre più e sempre meglio il suo lavoro, specialmente mediante la preghiera e la pastorale dei m i n i s t r a n t i , dei lettori, dei giovani c a n t o r i , il Seminario da p a r t e sua deve impegnarsi con g r a n d e serietà e metodo alla formazione dei ragazzi e dei giovani, in m a n i e r a che essi possano specificare chiaramente la p r o p r i a vocazione e formarsi positivamente e decisamente alla vita apostolica, q u a l o r a abbiano scelto di essere sacerdoti. A questo proposito, è sommamente i m p o r t a n t e che i responsabili del Seminario, specialmente il D i r e t t o r e Spirituale, siano sacerdoti illum i n a t i da u n a sana ed equilibrata pedagogia e, s o p r a t t u t t o , infiammati di amor di Dio. — C u r a t e poi il buon a n d a m e n t o del Consiglio Presbiterale. La principale preoccupazione del Vescovo deve essere la s a n t i t à dei suoi sacerdoti. E certamente il primo mezzo di santificazione è il ministero di ogni singolo presbitero, in modo che si senta sempre impegnato, fervoroso, dinamico. Nella L e t t e r a che scrissi per il Giovedì S a n t o del 1979 dicevo: ((È necessario avere un profondo spirito di fede ... I n f a t t i per gli uomini è unicamente necessario il sacerdote che è pienamente cosciente del significato del suo sacerdozio : il sacerdote che crede profondamente, che manifesta a p e r t a m e n t e la sua fede, che prega con fervore, che insegna con convinzione i n t i m a , che serve, che nella sua vita mette in p r a t i c a il p r o g r a m m a delle B e a t i t u d i n i , che sa a m a r e disinteressatamente, che sta vicino a t u t t i , ma specialmente ai più bisognosi )). P e r riuscire a coordinare u n a (( pastorale d'insieme », in modo che ogni sacerdote possa esprimere se stesso ed essere giustamente v a l u t a t o , possa far sentire le sue difficoltà ed avere un aiuto ed un sostegno, è sommamente utile il Consiglio Presbiterale. Certamente, tale 4 4 N. 7. Acta 284 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Consiglio, che non elimina il compito del Capitolo dei Canonici, può essere o diventare u n a forma di ascetica per il Vescovo, perché è impegnativo e assillante. I n f a t t i bisogna saper a s c o l t a r e ; saper individ u a r e , considerare, r i s p e t t a r e , v a l u t a r e le a t t i t u d i n i e i doni di ciascuno, e farli convergere per il bene comune ; bisogna nello stesso tempo anche proporre, dirigere ed esigere sempre con c a r i t à e prudenza, perché la responsabilità u l t i m a r i m a n e sempre del Vescovo. Ma il Consiglio P r e sbiterale può servire a creare quel clima di f r a t e r n i t à e di amicizia necessari perché ognuno sia sempre s a n t a m e n t e impegnato nel proprio lavoro. A questo proposito non posso non ricordare l'opera assidua ed indimenticabile del Signor Manzella, l'apostolo della Sardegna, che catechizzò per circa q u a r a n t a n n i , percorrendola in lungo e in largo : egli, p r i m a come D i r e t t o r e S p i r i t u a l e nel Seminario di Sassari, e poi nelle sue « missioni », ebbe sempre come ideale appassionato l'amore e l ' a i u t o al clero, sostenendolo con la sua opera infaticabile. E proprio l ' i n t e r a esistenza del Signor Manzella d i m o s t r a q u a n t o è necessaria la sintonia t r a Clero e Religiosi nelle varie a t t i v i t à parrocchiali, diocesane e regionali e come è facile realizzarla, se si vuole, secondo le direttive date recentemente dal documento (( Mutuae Relationes ». 4. Carissimi Confratelli ! Concludendo questa mia amichevole conversazione, mi piace ricordare le parole che disse Paolo VI d u r a n t e il pellegrinaggio apostolico nella 5 vostra I s o l a : ((Non t u r b e t u r cor v e s t r u m — diceva —. Non lasciatevi prendere da alcun t u r b a m e n t o . Il momento che a t t r a v e r s i a m o — la Chiesa, il mondo — è un momento di g r a n d i mutazioni. Possiamo soffrire di vertigini, come quando si naviga nella b u r r a s c a . E per di più in questo momento, la Chiesa, dopo il Concilio, si è prefissa di riavvicin a r e il mondo ; il mondo qual è. Vi può essere il pericolo che, per avvic i n a r e il mondo, ci assimiliamo al mondo anche nei suoi aspetti irriducibili a l l ' i n t e g r i t à del nostro cristianesimo. Occorre anche a questo 6 r i g u a r d o , vigilare ». Vi a i u t i e vi ispiri nel vostro quotidiano ministero M a r i a Santissima, che è p a r t i c o l a r m e n t e v e n e r a t a nel S a n t u a r i o di B o n a r i a ed è t a n t o invocata dal buon popolo sardo : E l l a interceda 5 6 Ov 14, 1, 27. Op. cit. pag. 371. Acta Ioannis Pauli Pp. II 285 affinché t u t t i i fedeli della S a r d e g n a siano nella Chiesa « a t t i v i , perseveranti, disciplinati, u n i t i , fiduciosi». 7 Vi aiutino gli antichi m a r t i r i venerati nelle Chiese locali, t r a cui S. Ponziano P a p a (f 235), i S a n t i Salvatore da H o r t a (f 1567) e Ignazio da Laconi (f 1791) e i Servi di Dio Suor M a r i a Gabriella Sagheddu e Nicola da Gesturi, di cui sono in corso le cause di Beatificazione. E vi accompagni anche la mia propiziatrice Benedizione Apostolica, che di g r a n cuore vi i m p a r t o e che estendo a t u t t i i cari fedeli della Sardegna ! IV Ad Exc.mum Virum Emmanuelem de Guzmán Polanco, Aequatoriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Señor Embajador: L a s p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia acaba de p r o n u n c i a r en este acto de presentación de sus C a r t a s Credenciales como E m b a j a d o r Ext r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República del E c u a d o r , me son p a r t i c u l a r m e n t e g r a t a s , pues ellas testimonian el sincero afecto que los hijos de esa noble Nación sienten por el Sucesor de P e d r o . Al darle mi cordial bienvenida, deseo agradecerle sus expresiones de congratulación por el restablecimiento de mi salud y por el retorno a mi servicio p a s t o r a l en la Sede Apostólica. Desde a h o r a aseguro a Usted mi apoyo y benevolencia p a r a que su misión sea muy fecunda. Ha aludido V u e s t r a Excelencia a los esfuerzos de la Iglesia y del pueblo fiel ecuatoriano por conservar e i n c r e m e n t a r los valores cristianos, recibidos como valioso legado de vuestros antepasados, y que están a la base de u n a convivencia j u s t a , estable y pacífica entre las personas, los grupos sociales y las naciones. Se ha referido asimismo a la supremacía de los principios que a t a ñ e n a la persona h u m a n a , entre ellos el derecho al trabajo. En efecto, el ser h u m a n o siente la obligación irrenunciable de tra- 7 Paolo VI, ib. * Die 17 m. Decembris a. 1981. Acta, 286 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale bajar y de p r o c u r a r a la vez que todos c u m p l a n el m a n d a t o divino « c o n el sudor de tu r o s t r o comerás el p a n » . 1 P o r ello, los hombres, de m a n e r a especial los unidos por vínculos de u n a misma sangre, raza, historia, c u l t u r a y fe religiosa, deben esforzarse además por t r a t a r de resolver solidariamente el gravísimo problema del desempleo que afecta a t a n t a s personas y pueblos, que viven la t r á g i c a realidad, sin responsabilidad a l g u n a por p a r t e de ellos, de convertirse en unos « m a r g i n a d o s ». De modo especial, los dirigentes de la vida pública de las Naciones no pueden olvidar que todo hombre, independientemente de su color y clase social, siente el impulso de realizarse como ser h u m a n o . P o r esto dije, refiriéndome al trabajo, que : « Es un bien del hombre —es un bien de su humanidad—, porque mediante el trabajo el hombre no sólo t r a n s forma la n a t u r a l e z a a d a p t á n d o l a a las propias necesidades, sino que se realiza a sí mismo como hombre, es más, en cierto sentido se hace más hombre ». De esta forma contribuye también a d a r gloria al Creador. 2 La Iglesia, fiel a su irrenunciable misión, considera obligación suya recordar a los responsables de la vida socio-económica que deben estar m u y atentos a l a s exigencias del ser h u m a n o y a sus necesidades vitales. No hay que olvidar que cada hombre es un hermano p a r a el hombre. E s t a a c t i t u d eclesial de interesarse por el ser h u m a n o es u n a consecuencia de la fidelidad a las enseñanzas de J e s ú s de N a z a r e t , que conlleva implícitamente la primacía del amor recíproco, a y u d a n d o a todos los seres h u m a n o s a que i n t e r p r e t e n r e c t a m e n t e el papel existencial que Dios les ha confiado en c u a n t o verdaderos protagonistas de la historia. Al concluir este encuentro, me es g r a t o renovarle, Señor Embajador, mis mejores votos por el feliz cumplimiento de su a l t a función, m i e n t r a s desde lo íntimo de mi corazón elevo plegarias al Altísimo p a r a que ilumine al Señor Presidente, a las A u t o r i d a d e s y a todos los amadísimos hijos del E c u a d o r en la t a r e a de i m p l a n t a r los genuinos valores de amor, justicia y paz e i r r a d i a r l o s a su vez a todos los hombres de buena voluntad. 1 2 Gen 2, 19. Laborem exercens, n. 9. Acta Ioannis Pauli Pp. II 287 V Ad Exc.mum Virum Carolum Dobal Márquez, Dominicanae Rei publicae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Señor Embajador : Sea bienvenido a este acto con el que, al p r e s e n t a r las C a r t a s Credenciales, comienza su misión de E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República Dominicana a n t e la S a n t a Sede. Le agradezco a n t e todo las expresiones de cordial estima dirigidas hacia esta Sede Apostólica, que d e m u e s t r a n la proximidad de ese pueblo que, fiel a su historia, sigue beneficiándose de un patrimonio c u l t u r a l y espiritual, fruto de la secular presencia evangelizadora de la Iglesia. La t i e r r a dominicana, primer l u g a r evangelizado por los misioneros en el Continente americano, —como V u e s t r a Excelencia ha recordado— constituyó también la p r i m e r a etapa de mi visita p a s t o r a l a Latinoamérica, al comienzo de mi ministerio de Sucesor de P e d r o , y de la que conservo un profundo y m u y grato recuerdo. Quise así seguir yo también los caminos de la evangelización que la Iglesia dominicana —en continuidad con la realidad de los siglos pasados— prosigue hoy, queriendo ser i n t é r p r e t e de las necesidades de su pueblo, confidente de sus anhelos, especialmente de los más humildes. Sigue « p r e d i c a n d o el Mensaje y realizando la caridad que el E s p í r i t u difunde en ella p a r a la promoción i n t e g r a l del hombre y dando testimonio de que el Evangelio tiene fuerza p a r a elevarlo y dignificarlo)). 1 Ya los primeros misioneros t r a t a r o n de crear u n a s condiciones que hicieron posible la aceptación de la fe cristiana, que ha dado u n a imp r o n t a al a l m a latinoamericana, m a r c a n d o su identidad histórica esencial y constituyéndose en matiz c u l t u r a l de los nuevos pueblos. Hoy, en este llamado « Continente de la esperanza », la Iglesia desea intensificar su t a r e a religiosa y h u m a n a , mediante sus instituciones de formación cristiana, de asistencia y promoción social. Con ello quiere « c o n t r i b u i r a la construcción de u n a nueva sociedad, más j u s t a y frat e r n a , clamorosa exigencia de nuestros pueblos. De t a l modo, tradición y progreso, que antes parecían antagónicos en América L a t i n a , restándose fuerzas m u t u a m e n t e , hoy se conjugan buscando u n a nueva síntesis * Die 19 m. Decembris a. 1981. Puebla, 965. 1 Acta 288 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale que a u n a las posibilidades del porvenir con las energías provenientes de n u e s t r a s raíces c o m u n e s » . P a r a que esa misión evangelizadora no sufra menoscabo alguno, es lógico que la Iglesia necesita un ambiente de suficiente l i b e r t a d : libertad p a r a predicar su fe y p r a c t i c a r l a ; libertad p a r a a m a r a Dios y servirle ; libertad p a r a vivir y llevar a los hombres su mensaje de vida y salvación. 2 P o r su p a r t e , esta Sede Apostólica alienta a los Gobernantes, p a r a que sean promotores de concordia y paz e n t r e los hombres. Continúa dirigiéndose a ellos con las mismas p a l a b r a s del Mensaje que les dedicó el Concilio Vaticano II : « dejadnos extender por t o d a s p a r t e s sin t r a b a s la buena nueva del Evangelio de la paz ... Vuestros pueblos serán sus primeros beneficiarios, porque la Iglesia forma p a r a vosotros ciudadanos leales, amigos de la paz social y del p r o g r e s o » . 3 A n t e la nueva e t a p a que la República Dominicana quiere emprender —como V u e s t r a Excelencia acaba de decir— p a r a , con libertad y paz, lograr u n a mayor justicia social, económica y política, los P a s t o r e s de esa Iglesia local, en comunión í n t i m a con el Sucesor de P e d r o , seg u i r á n ofreciendo su colaboración, sus servicios, sus energías espirituales y morales. P a r a que todo esto sea u n a p r o n t a realidad en su P a í s , pido al Altísimo, por la intercesión de N u e s t r a Señora de la Altagracia, que bendiga a todos y cada uno de sus hijos, al Señor P r e s i d e n t e de la República y Autoridades, y que h a g a muy fructífera la misión de V u e s t r a Excelencia j u n t o a la Sede de P e d r o . VI Ad Etruriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* 1. Con senso di i n t i m a gioia rivolgo a voi il mio saluto cordiale, venerati F r a t e l l i nell'episcopato, accogliendovi per questa visita ad Limina, che il D i r i t t o Canonico sancisce come un dovere per ogni vescovo della Chiesa cattolica, ma che la c a r i t à ecclesiale sollecita come singolare e preziosa espressione di quella (( collegialità », in forza della quale 2 3 Ibid. 12. N. 5. * Die 21 m. Decembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 289 — come ha o p p o r t u n a m e n t e sottolineato il Concilio Vaticano II — « i l E o m a n o Pontefice, successore di P i e t r o , e i vescovi, successori degli Apostoli, sono u n i t i fra di loro »1 Siate, p e r t a n t o , i benvenuti, o degni P a s t o r i delle arcidiocesi e diocesi d e l l ' a m a t a regione Toscana, universalmente n o t a nel mondo per le suggestive bellezze del suo paesaggio, per i tesori insigni della s u a a r t e , per le radiose figure dei suoi S a n t i . L'animo sosterebbe volentieri, se il tempo non lo vietasse, a ragionare delle gloriose tradizioni, che h a n n o fatto g r a n d e la vostra t e r r a in t u t t i i campi nei quali l'uomo esprime la forza creatrice del suo spirito immortale. Sia lecito qui menzionare, almeno, alcuni dei nomi, che le vostre Chiese h a n n o iscritto nell'albo dei S a n t i : chi non conosce S a n t a Caterina e San B e r n a r d i n o da Siena, San Giovanni Gualberto, i sette S a n t i F o n d a t o r i , S a n t ' A n t o n i o da Firenze, San Giovanni Leonardi, S a n t ' A n d r e a Corsini, San Filippo Neri, San Leonardo da P o r t o Maurizio, S a n t ' A n t o n i o Maria Pucci, S a n t a Giuliana Falconieri, S a n t a M a r g h e r i t a d a Cortona, S a n t a Gemma Galgani, per non ricordare che alcuni fra i nomi più noti? I loro insegnamenti e i loro esempi costituiscono un luminoso patrimonio di s a n t i t à , a cui la Toscana può g u a r d a r e con legittima fierezza, e sono un'espressione di quella fede profonda che unisce gli i t a l i a n i delle varie Regioni, per a l t r i aspetti p u r così diverse. Essi formano, t u t t a v i a , anche u n ' e r e d i t à spirituale impegnativa, di cui le nuove generazioni cristiane debbono m o s t r a r s i degne con la coerenza della loro condotta di vita. P e r la verità, non mancano, anche nei tempi recenti, testimonianze di cristianesimo vissuto da p a r t e di persone che h a n n o saputo calcare coraggiosamente le orme dei maggiori. Penso a figure come quella del Cardinale E l i a della Costa, per molti a n n i Arcivescovo di F i r e n z e ; o di Giuseppe Toniolo, anch'egli per lungo tempo professore a l l ' U n i v e r s i t à di P i s a ; o di don Giulio Facibeni, fondatore dell'Opera « Madonnina del G r a p p a » ; o, infine, di Giorgio La P i r a , la cui inesauribile carica di ottimismo cristiano, alimentato alle sorgenti p u r e della P a r o l a di Dio, ha contagiato felicemente innumerevoli persone. 2. A questa eletta schiera di autentici testimoni del Vangelo, ed a q u a n t i nella loro scia si studiarono di vivere con coerenza gli impegni del loro battesimo, è dovuto il formarsi, nel corso dei secoli, di quel ricco « h u m u s » cristiano, nel quale affonda le radici non solo la fede i Lumen Gentium, 22. 19 - A. A. S. 290 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale delle persone p r a t i c a n t i , ma anche il sostanziale a t t a c c a m e n t o ai valori del cristianesimo, che è proprio di molti che oggi p u r t r o p p o non p r a t i c a n o più. Impegno p r i m a r i o della Chiesa toscana, in questo nostro tempo, sembra essere quello di un rinnovato dissodamento di tale « h u m u s », grazie al quale, sarchiate le superficiali durezze e rimossi gli sterpi nocivi, il buon seme della P a r o l a di Dio possa nuovamente attecchire e giungere a p r o d u r r e u n a messe copiosa di v i r t ù a u t e n t i c a m e n t e cristiane. Il popolo toscano ha tradizióni morali fondamentalmente sane, come testimoniano l ' a t t a c c a m e n t o alla famiglia, la dedizione al lavoro, il senso della giustizia, il rispetto degli a l t r i nella convivenza civile, la solidarietà generosa verso il prossimo provato dal bisogno e dalla m a l a t t i a . Questo non toglie, t u t t a v i a , che gli influssi negativi di ideologie distorte o di non r e t t i modelli c o m p o r t a m e n t a l i abbiamo fatto breccia in non poche coscienze, introducendovi il veleno di princìpi non compatibili con gli insegnamenti del Vangelo. Si assiste così all'affermarsi di un relativismo di comodo che, assumendo la libertà come valore assoluto, tende a giustificare t u t t e le scelte teoretiche e i c o m p o r t a m e n t i pratici, a cui spingano gli impulsi i n t e r n i o la moda dell'ambiente circostante. Conseguenza di ciò è che, m e n t r e da u n a p a r t e s'è notevolmente affievolito in molti il senso del peccato, d a l l ' a l t r a s'è in loro offuscata, o a d d i r i t t u r a spenta, la percezione di certi valori, insiti nella n o r m a morale. 3. U n a diagnosi a c c u r a t a di tali situazioni non s t e n t a a riconoscere, t r a le cause profonde che ne s t a n n o all'origine, la carenza di istruzione religiosa circa le verità fondamentali del messaggio rivelato e le implicazioni morali che da esso derivano. Si impone, p e r t a n t o , con urgenza il compito di u n a nuova evangelizzazione delle nostre popolazioni in quei casi — abbastanza r a r i , per f o r t u n a — in cui la coscienza della ((buona n o v e l l a » r e c a t a da Cristo è s t a t a soffocata dai pregiudizi e dall'ignoranza. Si impone, s o p r a t t u t t o , il dovere di u n a catechesi organica, rivolta in special modo agli a d u l t i , al fine di introd u r l i progressivamente e con metodi a d e g u a t i alla pienezza dell'esperienza c r i s t i a n a . U n a r i n n o v a t a vita di fede, frutto di tale azione evangelizzatrice e di un assiduo impegno di catechesi, non p o t r à che suscitare u n a nuova fioritura di quella c u l t u r a c r i s t i a n a m e n t e i s p i r a t a , che ha avuto Acta Ioannis Pauli Pp. II 291 in passato nella vostra T e r r a espressioni superlative nella letterat u r a e n e l l ' a r t e , e testimonianze q u a n t o mai significative nelle scienze sperimentali. 4. So bene, venerati F r a t e l l i , che queste mie considerazioni sono da voi pienamente condivise. Questo è stato, infatti, l'impegno al quale, nelle risoluzioni prese collegialmente, voi avete dato la precedenza su t u t t i gli a l t r i . Giustamente, però, riflettendo sui modi concreti per tradurlo in a t t o , voi avete sottolineato la necessità di rilanciare la pastorale delle vocazioni : i sacerdoti, i religiosi, le religiose sono i n f a t t i coloro che più da vicino vi possono coadiuvare nel compito nobilissimo di a n n u n c i a r e Cristo al mondo di oggi. Ma le vocazioni scarseggiano da qualche tempo in molte p a r t i della Chiesa. La vostra Regione conciliare non sfugge, p u r t r o p p o , a questa situazione di crisi. È necessario, p e r t a n t o , concentrare gli sforzi in questa direzione, concordando o p p o r t u n a m e n t e le iniziative sia fra Diocesi e Diocesi, sia fra Diocesi ed I s t i t u t i religiosi, per assicurare i n n a n z i t u t t o u n a stimolante presenza accanto ai giovani che Cristo a t t r a e a sé, e per costituire, poi, le s t r u t t u r e a t t e a seguirli passo passo nel loro cammino verso la totale donazione alla causa del Regno. A questo proposito, vorrei dedicare u n a parola particolare alla funzione che possono t u t t o r a svolgere i Seminari minori nella c u r a dei germi di vocazione, posti da Dio nell'animo dei ragazzi anche nella p r i m a adolescenza. Non deve essere, infatti, sottovalutato il rischio che per il delicato virgulto della vocazione è r a p p r e s e n t a t o dal clima che si respira nell'odierna società secolarizzata e dalla m e n t a l i t à permissivistica, che ha contagiato, in qualche misura, non poche famiglie cristiane. Un ambiente sereno, vivace e sano, dal quale siano t e n u t e lontane le influenze nocive di un costume, che spesso ha ben poco di cristiano, si rivela indispensabile per assicurare lo sviluppo delle vocazioni. 5. L ' a n s i a apostolica, che pulsa nei vostri cuori, F r a t e l l i carissimi e venerati, vi ha indotto ad interrogarvi su t u t t o ciò che può esservi di aiuto nell'adempimento del m a n d a t o , affidatovi da Cristo, di ann u n c i a r e il Vangelo ad ogni c r e a t u r a . Ora, fra i diversi canali mediante i quali la Chiesa può far giungere il messaggio cristiano alle popolazioni, uno ve n'è che in Toscana ha u n a presenza veramente 2 2 Cfr. Mt 28, 18-20. Acta 292 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale privilegiata : intendo alludere a l l ' a r t e sacra, che nella vostra regione ha r a g g i u n t o vertici altissimi di purezza e di a u t e n t i c i t à . È ben noto l'apprezzamento con cui la Chiesa ha sempre g u a r d a t o alle varie forme di espressione a r t i s t i c a . E s s a è, infatti, convinta che le a r t i ((per la loro n a t u r a h a n n o relazione con l'infinita bellezza div i n a » e, nel corso dei secoli, ha sempre ricordato agli a r t i s t i che il vero fine, a cui debbono m i r a r e nel loro lavoro, è « di contribuire il più efficacemente possibile con le loro opere ad indirizzare religiosamente le menti degli uomini a Dio ». 3 Docili a tale insegnamento, numerosissimi a r t i s t i , fioriti nella vos t r a T e r r a s o p r a t t u t t o d u r a n t e il medioevo ed il rinascimento, hanno consegnato nelle loro produzioni le emozioni religiose t r a t t e dalla contemplazione delle vicende mirabili e misteriose, a t t r a v e r s o le quali s'è realizzata l ' u m a n a redenzione. Ne è r i s u l t a t o un imponente patrimonio artistico che, m e n t r e testimonia alle nuove generazioni la fede degli avi, costituisce per esse uno stimolo impareggiabile alla riscoperta ed all'approfondimento di genuini valori cristiani. Come non preoccuparsi, p e r t a n t o , di s a l v a g u a r d a r e tali ricchezze dell'ingegno u m a n o , illuminato dalla fede? Come non adoperarsi perché il messaggio cristiano, in esse contenuto, possa essere adeguatamente proposto a q u a n t i , anche oggi, cercano un'esperienza del Divino a t t r a v e r s o la bellezza a r t i s t i c a ? So bene, venerati F r a t e l l i , q u a n t o questo aspetto della vostra missione vi stia a cuore e q u a n t o voi a n d i a t e facendo per difendere e valorizzare tali beni, che le generazioni cristiane del passato h a n n o affidato alla Chiesa, perché essa se ne facesse custode e g a r a n t e di fronte ai posteri. È p e r t a n t o con sincero compiacimento che ho appreso di alcune iniziative, da voi promosse in questi ultimi a n n i . E s p r i m o l'auspicio che, in tale impegno, voi possiate valervi della solerte collaborazione delle Pubbliche A u t o r i t à , le quali, nel rispetto degli ambiti p r o p r i della competenza ecclesiastica, non possono lasciar mancare la loro opera a favore di u n a p a r t e t a n t o rilevante del p a t r i m o n i o c u l t u r a l e della Nazione. 6. Uno dei valori, sui quali la catechesi odierna deve particolarmente impegnarsi perché su di esso converge oggi l'azione corrosiva di molteplici forze disgregatrici, è il valore della vita u m a n a . È necessario risvegliare nelle coscienze il senso della « s a c r a l i t à » della v i t a 3 Cfr. Sacrosanctum Concilium, 122. Acta Ioannis Pauli Pp. II 293 di ogni essere umano, in ogni stadio della sua esistenza. È necessario, altresì, c h i a m a r e a raccolta e coordinare t u t t e le energie disponibili, per assicurare un'azione efficace di t u t e l a e di promozione di tale fondamentale valore dal cui rispetto fattivo dipende la q u a l i t à di u n a convivenza, che voglia dirsi civile. In questo senso desidero esprimere, venerati F r a t e l l i , il mio apprezzamento per l'opera di sensibilizzazione, svolta nelle vostre Diocesi a tale proposito e voglio esortare t u t t i a proseguire con costanza in questo impegno, senza cedere allo scoraggiamento di fronte ad incomprensioni e contraddizioni, ma t r a e n d o anzi da queste un più forte incitamento a ricercare nuovi argomenti e vie più efficaci, per persuadere ciascuno di questa verità basilare : fare violenza alla vita in qualunque stadio del suo sviluppo significa offendere la dignità dell'uomo. 7. La difesa e la promozione della v i t a dell'essere u m a n o già dal momento del suo concepimento nel seno m a t e r n o non è, del resto, un'espressione moderna di quello spirito di amore cristiano e di solidar i e t à u m a n a , che fece sorgere a suo tempo in ogni centro di qualche i m p o r t a n z a della vostra Eegione le cosiddette (( Misericordie »? L'imponente opera assistenziale che esse da secoli svolgono, valendosi unicamente del contributo volontario di persone generose, mosse dal desiderio di « l o d a r e Dio con opere di m i s e r i c o r d i a » , costituisce u n a testimonianza impressionante di q u a n t o può realizzare la fede, se port a t a coerentemente alle sue logiche conseguenze. Essa, infatti, al dire dell'Apostolo, chiede di « o p e r a r e per mezzo della c a r i t à » , giacché, come osserva San Giacomo, « l a fede senza le opere è m o r t a » . 4 5 Tale « o p e r a t i v i t à » della fede, per a l t r o , non può non manifestarsi anche nel campo sociale, stimolando l'evoluzione delle s t r u t t u r e verso impostazioni più rispettose dei d i r i t t i della persona e suscitando, altresì, forme complementari di servizio all'uomo, che meglio rispecchino la dignità trascendente della sua vocazione alla figliolanza divina. La fede investe t u t t o l'uomo, nella dimensione p r i v a t a e in quella sociale, e lo impegna non solo a conformare il proprio intimo con la legge divina, ma ad « inscrivere » tale legge anche « nella vita della città terrena». 6 Nella scia, p e r t a n t o , degli esempi lasciati dagli avi, è i m p o r t a n t e che anche i cristiani di oggi si adoperino a sostenere e vivacizzare 4 5 6 Cfr. Gal 5, 6. Gc 2, 26. Cfr. Gaudium et spes, 43. Acta 294 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale le varie istituzioni sociali, che la generosità di cristiani antichi e recenti ha suscitato per recare conforto al prossimo in difficoltà. Tali istituzioni, del resto, si rivelano pienamente conformi con lo spirito e con la l e t t e r a della Costituzione i t a l i a n a la quale, col sancire la libertà dell'assistenza p r i v a t a , impegna i Pubblici P o t e r i a t u t e l a r e la loro esistenza ed a favorirne l'azione. 7 8. Ecco, cari F r a t e l l i nell'episcopato, le sottoporre alla vostra considerazione, per partecipazione all'assillo pastorale che urge fermarvi, al tempo stesso, nella volontà di quotidiana fatica del servizio apostolico. riflessioni che ho desiderato testimoniarvi la mia viva nei vostri animi e per conperseverante dedizione alla Scenda copiosa su di voi la grazia divina e r e n d a fecondo il vostro lavoro nella « vigna », nella quale il Signore vi ha posti. Affido questo auspicio all'intercessione della Vergine Santissima, che i fedeli delle Chiese toscane h a n n o sempre venerato con i n t e n s a e tenerissima devozione. Ella, che i vostri p i t t o r i h a n n o raffigurato in tele mirabili per ispirazione a r t i s t i c a e per t r a s p o r t o religioso, accolga le preghiere che sgorgano fiduciose dai vostri cuori, lenisca le inevitabili sofferenze a cui il ministero vi espone, corrobori i propositi di generosa donazione, che in questo incontro di f r a t e r n a comunione avete r i n n o v a t o . A pochi giorni ormai dalle F e s t i v i t à natalizie, è nel nome di Maria, la mistica « rosa in che il Verbo divino / carne si fece », per usare le parole di un G r a n d e della vostra T e r r a , che i m p a r t o a voi ed ai fedeli delle Chiese a voi affidate la propiziatrice Benedizione Apostolica. 8 VII Ad Patres Cardinales, Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales, instante Nativitate Domini coram admissos.* Signori Fratelli Gardinali. e figli carissimi. 1. Ringrazio a n z i t u t t o il venerato e caro Cardinale Confalonieri, Decano del Sacro Collegio, per le parole di augurio che mi ha rivolte a nome di t u t t i voi. Questa occasione vede qui r i u n i t i per la p r i m a 7 8 Cfr. art. 38. Par. XXIII, 73 s. * Die 22 m. Decembris a. 1981. Acta Ioannis Pauli Pp. II 295 volta, a N a t a l e , i Signori C a r d i n a l i e t u t t i i collaboratori, ecclesiastici e laici, delia C u r i a R o m a n a , del Vicariato e del Governatorato dello Stato della C i t t à del V a t i c a n o . E perciò, secondo l'amabile tradizione, mi è molto caro accogliere e ricambiare i vostri a u g u r i , che l'imminenza della festa rende t a n t o i n t i m i e gioiosi. 2. Ecce Dominus veniet cum splendore descendens ... visitare populum suum in pace, abbiamo r i p e t u t o nei responsori della ((Liturgia H o r a r u m » del tempo di Avvento. Ecce Dominus veniet. Egli viene. Viene a noi per nascere nell'intimo dei nostri cuori che attendono la sua seconda V e n u t a , come, nella p r i m a V e n u t a , « s i è i n c a r n a t o per opera dello Spirito S a n t o , da Mar i a Vergine, e si è fatto uomo ». L ' a n n o che si chiude lascia nel nostro cuore il dolcissimo ricordo delle celebrazioni del sedicesimo secolo dal Concilio Costantinopolitano primo, e del 1550° anniversario del Concilio di Efeso, da me volute con la « E p i s t u l a » del 25 marzo. È stato l ' a n n o per eccellenza pneumatologico e m a r i a n o , che ha permesso di porre in più vivida luce l'azione divinizzatrice dello Spirito Santo, « c h e è Signore e dà la vita », nonché la continua irradiazione nel mondo della M a t e r n i t à di Maria, la « Theotokos », che è anche Madre della Chiesa e d e l l ' u m a n i t à . Le cerimonie commemorative dei due Concili, che h a n n o visto a Roma, nelle Basiliche di San P i e t r o e di S a n t a Maria Maggiore, le rappresentanze degli Episcopati del mondo intero, hanno avuto il loro coronamento nella recente solennità d e l l ' I m m a c o l a t a Concezione, con l ' a t t o , da me rinnovato, di affidamento di t u t t a la Chiesa a Maria, Madre di Dio, Sposa e Tempio dello Spirito S a n t o . Il Congresso pneumatologico, che si t e r r à nella prossima primavera, approfondirà ulteriormente questa sublime r e a l t à della presenza e dell'opera del Paraclito nella Chiesa, come della sua azione in Maria, iniziata nel momento sublime dell'Incarnazione, dum medium silentium tenerent omnia. In quel momento che culmina nell'adorando Mistero della Natività, il Figlio di Dio diviene uno di noi, per elevarci fino a Sé, per santificarci e donarci la vita. Nel commentare l'Annunciazione, San P i e r Crisologo scrive ben a ragione : « Avete udito che con mistero incomprensibile Dio è collocato in t e r r a e l'uomo in Cielo. Avete udito come in modo i n u s i t a t o si unisce in un sol corpo Dio e l ' u o m o » . Ci stiamo p r e p a r a n d o a rivivere il Mistero di questo admirabile commercium. Di qui la n o s t r a gioia, t r e p i d a e intensa, che inconfondibil- 1 1 Serm. 142; PL 52, 579. 296 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale mente si r i n n o v a ogni a n n o . Ecce Dominus veniet cum splendore. Sì, fratelli : il N a t a l e di q u e s t ' a n n o è immerso t o t a l m e n t e in questo splendore del Verbo, incarnatus de Spiritu Sancto ex Maria Virgine. 3. La Chiesa gioisce in modo p a r t i c o l a r e a N a t a l e , perché sa di essere n a t a a Betlemme con Cristo, quando ha avuto fra le proprie primizie i P a s t o r i ed i Magi. Sa di esser s t a t a fin da allora, in certo modo, t r a le braccia di Maria, che, come ha ben detto il Concilio Vaticano I I , è « Colei che generò Cristo concepito di Spirito S a n t o e n a t o dalla Vergine a p p u n t o per nascere e crescere, mediante la Chiesa, nel cuore dei fedeli)). 2 La Chiesa p r o l u n g a e c o n t i n u a l'Avvento di Cristo, la presenza di Cristo t r a gli uomini. Li c o n t i n u a e li estende. Li diffonde con t u t t i i mezzi a sua disposizione, senza esitazioni, senza timori, senza indugi. Questa è la sua vocazione, la sua fisionomia, la sua i d e n t i t à . E l'ident i t à dei cristiani sta a p p u n t o nel p r o l u n g a r e l'opera del Salvatore t r a gli uomini fratelli. P e r c o n t i n u a r e nel mondo questa sua presenza, Cristo ha affidato alla Chiesa la missione di collaborare con L u i : — mediante la santificazione delle anime, t r a s m e t t e n d o la grazia che E g l i ha p o r t a t o nel mondo dal seno del P a d r e ; — mediante la P a r o l a , con cui essa c o n t i n u a a proclamare al mondo il « lieto annunzio )) della salvezza a t t r a v e r s o i c o n t a t t i , il dialogo e s o p r a t t u t t o l'evangelizzazione ; — mediante la testimonianza della vita dei suoi membri nell'organico dispiegarsi di t u t t i gli s t a t i di vita, che come il lievito permeano l'immensa massa della società. 4. La Chiesa, per sua i n n a t a vocazione, non è avulsa dal mondo, anche nelle sue forme di vita più squisitamente interiori e riservate alla sfera del sacro. Essendo f o r m a t a di uomini, vivendo t r a gli uomini, elevandoli al s o p r a n n a t u r a l e ed educandoli a conoscere Dio, la Chiesa per ciò stesso incide anche nella sfera del quotidiano, del sociale. Il braccio verticale della Croce di Cristo è saldamente innestato su quello orizzontale, che abbraccia e divinizza il mondo nell'unica oblazione di amore del Figlio di Dio. 3 Questa divinizzazione dell'uomo, mediata dallo Spirito nella Chiesa, avviene principalmente nella dispensazione dei sacramenti, s o p r a t t u t t o 2 3 Lumen gentium, 65. Cf. S. Ireneo, Adv. Haer. IV, 5-7; PG 7, 984-993. Acta Ioannis Pauli Pp. II 297 delia E u c a r i s t í a , che è « s a c r a m e n t o di pietà, segno di u n i t à , vincolo di c a r i t à », ed è perciò principio di coesione e di f r a t e r n i t à vera anche nella vita sociale del mondo intero, per il quale Cristo si è donato — pro m u n d i vita. Ricordo perciò, a n z i t u t t o , t r a i f a t t i salienti di q u e s t ' a n n o , il Congresso Eucaristico Internazionale di Lourdes, al quale ho rivolto un mio messaggio in segno di quella partecipazione personale che avrei dovuto avere a quell'avvenimento nello scorso luglio. Rammento inoltre i « s e g n i » che ho voluto dare a m m i n i s t r a n d o personalmente i sacramenti, dalle solenni ordinazioni episcopali e sacerdotali, ai Battesimi, alle Cresime, alla Penitenza. P e r la p r i m a volta, poi, nella storia della Chiesa, è avvenuta u n a Beatificazione nel Continente asiatico, in occasione del mio viaggio in E s t r e m o Oriente quando ho proclamato le virtù eroiche di Lorenzo Ruiz, e dei suoi compagni m a r t i r i di a l t r e nazionalità, a Manila il 18 febbraio. Questo evento, come poi, il 4 ottobre, la Beatificazione qui a Roma di a l t r i cinque Uomini e Donne che hanno p r a t i c a t o eroicamente l'amore dovuto a Dio e agli uomini, ha proposto davanti agli occhi di t u t t i l'incidenza che ha la s a n t i t à per l'elevazione spirituale, morale e sociale del mondo e della società. Ricordo ancora il Centenario della nascita di Giovanni XXIII, perché esso ha riproposto l'irradiazione della Chiesa in t u t t i i campi della vita, ricordando l ' o r m a profonda che quel P a p a ha lasciato con la sua bontà, il suo ottimismo, la sua a p e r t u r a , il suo insegnamento, specie con le indimenticabili Encicliche Mater et Magistra e Pacem in terris. Vorrei anche menzionare l'azione instancabile e nascosta di tanti missionari e missionarie — presbiteri, religiosi e laici — e l'opera generosa dei sacerdoti in c u r a d'anime, per rilevare l'influsso che la Chiesa vivendo a c o n t a t t o diretto con i vari popoli del mondo e con la gente comune, con « l ' u o m o della s t r a d a » , — quello per intenderci, che sostiene il cammino della storia, — in modo da contribuire in p r i m a persona, essa Chiesa, alla elevazione continua della società contemporanea. 4 5 5. Nessun campo, nessuna branca d e l l ' u m a n a famiglia è estranea alla Chiesa; nessuna le è indifferente, dal momento in cui il Verbo di Dio si è fatto uomo, e n t r a n d o come membro, a t u t t i gli effetti, nell'umanità. 4 5 S. Agostino, In Ioann. Ev. Tr. 26, 6, 13; PL 35, 1613. Gv 6, 51. Acta 298 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale In questa luce si colloca F a t t i v i t à di questa Sede Apostolica, in un c o n t a t t o sempre più s t r e t t o con t u t t e le espressioni della vita degli uomini. L'anelito che mi spinge, come Successore di P i e t r o che ha u n a (( sollecitudine per t u t t e le Chiese », di giungere a t u t t e le compon e n t i r a p p r e s e n t a t i v e del mondo odierno sulla t e r r a : dalla convivenza internazionale alla pace e cooperazione t r a i popoli, dalla vita sociale e politica a quella familiare, dai problemi del lavoro e della economia, della c u l t u r a e d e l l ' a r t e ai mezzi di comunicazione. 6 Ringrazio il Signore per il dono che mi fa, in particolare, di r e s t a r e in stretto c o n t a t t o con t u t t i i popoli del mondo a n z i t u t t o mediante il r a p p o r t o diretto con gli Episcopati dei cinque continenti. Ad essi, responsabili del servizio ecclesiale, P a s t o r i delle singole Chiese locali, io rivolgo il mio pensiero g r a t o e affettuoso, il mio incoraggiamento alla speranza e all'azione instancabile, il mio invito a proseguire senza timori nell'opera immane dell'evangelizzazione e del dialogo con t u t t i gli uomini. Non posso dimenticare gli incontri tonificanti delle Visite « ad Limina », che ho ripreso in ottobre, ricevendo successivamente i Vescovi, di Gambia, Liberia e Sierra Leone, di Tanzania, di Angola e Sao Tomé, del S u d a n , del G h a n a , della Costa d'Avorio, del Mali, oltre a quelli delle varie regioni d ' I t a l i a . Anche nelle Udienze mi è dato i n c o n t r a r e quasi ogni giorno Vescovi di ogni p a r t e del mondo. Nell'abbraccio che scambio in queste occasioni è come se abbracciassi t u t t i i figli e figlie che vivono nella Chiesa, accomunati, p u r in diverse situazioni sociologiche e politiche, nello stesso vincolo di u n i t à , di fede, di amore, di servizio a Dio e ai fratelli. P r i m a di soffermarmi su particolari aspetti di quest'azione della Chiesa ad extra, che forma ogni a n n o il tema del nostro incontro natalizio, sento il dovere di premettere un cordiale ringraziamento a voi, Signori Cardinali, a voi, P r e l a t i e membri, ecclesiastici e laici, della Curia R o m a n a , che con la vostra cooperazione silenziosa ed efficiente mi a i u t a t e a svolgere l'opera a me affidata per divino m a n d a t o . A t u t t i sono debitore ! Il Signore, che premia q u a n t o vien fatto per suo amore, non lascerà senza ricompensa un servizio t a n t o prezioso. Vorrei dare la p r i o r i t à assoluta a due problemi cruciali, che incidono sulla sorte dell'uomo di oggi, e ai quali ho dedicato i due più solenni Documenti del mio magistero in q u e s t ' a n n o : il lavoro e la famiglia. 6 2 Cor 11, 28. Acta Ioannis Pauli Pp. II 299 6. Sono a t u t t i note le sollecitudini della Chiesa e di questa S a n t a Sede nell'epoca moderna, a p a r t i r e da Leone X I I I , con l'Enciclica Rerum Novarum, che r e s t a un caposaldo dell'insegnamento cristiano in campo sociale per l'applicazione integrale del Vangelo alla soluzione degli sconvolgenti squilibri, p o r t a t i dall'industrializzazione e dall'urbanesimo. Nel novantesimo anniversario di quel grande Documento — dopo l ' a p p o r t o dei miei Predecessori — e ormai alle soglie del Terzo Millennio, ecco l'Enciclica Laborem exercens, che avevo p r e p a r a t a fin dallo scorso aprile-maggio, e pubblicata il 14 settembre. Come ho sottolineato fin dall'inizio dell'Enciclica, in linea coerente con la Redemptor Hominis, si doveva mettere in luce la c e n t r a l i t à dell'uomo che lavora, verso cui convergono le linee della Rivelazione, a p a r t i r e dalla Genesi, e le p r e m u r e della Chiesa : si doveva mettere « i n risalto — forse più di q u a n t o sia stato compiuto finora — il fatto che il lavoro umano è u n a chiave, e probabilmente la chiave essenziale, di t u t t a la questione sociale, se cerchiamo di vederla veramente dal p u n t o di vista del bene dell'uomo ». Di qui la t r a t t a z i o n e in profondità del lavoro in senso oggettivo e soggettivo, perché sia sempre salv a g u a r d a t a la dignità degli uomini del lavoro, delle loro famiglie, della società in cui vivono, dei loro d i r i t t i e doveri, fino a tracciare gli elementi centrali di quella s p i r i t u a l i t à del lavoro, che trova in Cristo, ( d ' u o m o del l a v o r o » , e nella sua Croce e risurrezione l'unica soluzione possibile delle esigenze, delle fatiche, delle angosce dei lavoratori. 7 La Chiesa continua oggi a proclamare a l t a la sua sollecitudine verso il mondo del lavoro. Essa sta dalla p a r t e dei lavoratori ! In tale luce prendono risalto gli incontri da me avuti nel corso dell'anno con varie categorie di lavoratori, e specialmente il viaggio a Terni nell'Umbria, presso i Tecnici e gli Operai di quelle Acciaierie, nella festa di San Giuseppe, il P a t r o n o dei lavoratori. E ricordo tutt o r a con commozione l'udienza a Lech Walesa, il 15 gennaio, e il messaggio rivolto a lui ed ai membri del Sindacato Libero Polacco (( Solid a r i e t à » . Né posso dimenticare che, proprio per ricordare l'Enciclica Rerum Novarum, avevo accolto l'invito a recarmi a Ginevra per inc o n t r a r e il massimo (( forum » delle Nazioni Unite, che si occupa del lavoro nel mondo, P O . I . T . (Onice I n t e r n a t i o n a l du Travail). La visita, a Dio piacendo, si farà ancora, proprio per a t t e s t a r e solennemente 7 Laborem exercens, 3. Acta 300 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale d a v a n t i a t u t t i i popoli la s t i m a e l'amore che la Chiesa n u t r e per gli uomini del lavoro. 7. La sollecitudine della Sede Apostolica e degli Episcopati di t u t t o il mondo è b r i l l a t a di luce s t u p e n d a nella celebrazione del Sinodo dei Vescovi, nell'ottobre dello scorso a n n o . A conclusione di quell'avvenimento, ne ho raccolto e sviluppato ora le Propositiones tenendo anche conto dei suggerimenti emersi dagli scambi delle varie riunioni, alle quali ho p a r t e c i p a t o ogni giorno, mediante la recentissima Esortazione Apostolica Familiaris consortio, resa pubblica u n a s e t t i m a n a fa, che vuol essere u n a « s u m m a » dell'insegnamento della Chiesa sulla vita, i compiti, le responsabilità, la missione del matrimonio e della famiglia nel mondo d'oggi. In quel documento ho ricordato il disegno primordiale di Dio sul matrimonio, espressione visibile dell'amore sponsale di Dio verso la u m a n i t à , di Cristo verso la Chiesa. La famiglia cristiana, che dal matrimonio deriva, viene vista a n z i t u t t o nelle sue singole componenti, con particolare r i g u a r d o alla d o n n a ; si pone in rilievo il suo imprescrittibile dovere del servizio alla vita, sia come trasmissione della vita stessa, sia come missione educativa. La famiglia deve p a r t e c i p a r e intimamente allo sviluppo della società e a l l ' o p e r a della Chiesa, come c o m u n i t à che crede, che prega, che p r o n u n c i a il suo (( sì » a Dio nell'adempimento della legge dell'amore. Il documento considera infine i vari aspetti della pastorale familiare soffermandosi anche su situazioni difficili, tipiche di oggi, le quali, p u r nel rispetto dei princìpi impreteribili, richiedono un'attenzione speciale, piena di delicatezza e di chiarezza insieme, verso le persone in esse coinvolte. Con tale Esortazione, che raccoglie voti ed esperienze degli Episcop a t i dei cinque Continenti, e come tale è quindi u n a vera espressione della Collegialità nella Chiesa, è s t a t a d a t a u n a ulteriore conferma delle sollecitudini, che la Chiesa stessa rivolge a l l ' i s t i t u t o f a m i l i a r e ; inoltre, è stato approfondito ed ampliato il chiaro insegnamento del Concilio Vaticano II su matrimonio e famiglia. 8 In tale luce è da vedere anche l'istituzione del Pontificio Consiglio per la Famiglia, col Motu P r o p r i o Familia a Deo instituta, del 9 maggio scorso, e la creazione d e l l ' I s t i t u t o I n t e r n a z i o n a l e di Studi su matrimonio e famiglia, già in opera. Così ricordo con compiacimento le Udienze concesse a g r u p p i e a istituzioni e organismi — t r a cui mi 8 Cfr. Gaudium et spes, 47-52. Acta Ioannis Pauli Pp. II 301 piace c i t a r e il T r i b u n a l e delia Sacra R o m a n a R o t a — che mi h a n n o permesso di p o r t a r e avanti un discorso articolato sulla famiglia e sugli interrogativi e le sfide che essa pone oggi ai pastori di anime. T r a queste sfide e interrogativi, fondamentale è la trasmissione e la difesa della vita : la volontà di Dio Creatore ha espressamente afadato questo compito alla coppia u m a n a , fin « dal principio », ma l'edonismo i m p e r a n t e e narcotizzante di oggi cerca con t u t t i i mezzi di ott u n d e r e la sensibilità e l'imperativo morale delle coscienze, scindendo dal matrimonio l'impegno p r i m a r i o di d a r e la vita. Migliaia e migliaia di vittime innocenti e indifese sono sacrificate nel seno della m a d r e ! Si sta p u r t r o p p o oscurando il senso della vita, e di conseguenza, il rispetto dell'uomo. Le conseguenze sono sotto gli occhi di t u t t i . E l'avvenire ne riserverà di peggiori, se non si pone rimedio. La Chiesa reagisce a questa m e n t a l i t à con ogni mezzo, esponendosi e pagando di persona. Così hanno fatto i Vescovi, in t u t t i i Paesi ove è s t a t a patrocin a t a in m a t e r i a u n a legislazione permissiva. Così ho fatto io, così mi sono esposto io nella scorsa primavera. E nei giorni della mia lunga sofferenza ho pensato molto al significato misterioso, al segno a r c a n o — che mi veniva come dato dal Cielo — della prova che ha messo a repentaglio la mia vita, quasi di un t r i b u t o di espiazione per questo rifiuto occulto o palese della vita u m a n a , che si s t a espandendo nelle Nazioni più progredite, che corrono, senza volersene avvedere, anzi sembrando fiere della p r o p r i a autonomia e insofferenza della legge morale, verso u n ' e r a di degradazione e di invecchiamento di sé. Avrò forse occasione di t o r n a r e espressamente su questa dolorosa r e a l t à . Ma mi premeva di farne almeno un cenno anche oggi, quando ci prep a r i a m o a rivivere u n a Nascita, quella del Figlio di Dio, che viene nel mondo a p o r t a r e la vita, a salvare l'uomo, a r i v a l u t a r e la posizione della donna e del fanciullo. 8. Vi sono poi le varie categorie di uomini e di donne, con cui sono venuto a contatto nel corso dell'anno. Ricordo a n z i t u t t o i giovani di v a r i Paesi — e t r a essi gli univers i t a r i e gli sportivi — nei numerosi i n c o n t r i che ho avuto con loro nel corso dell'anno, in sintonia con l'interesse che l ' i n t e r a Chiesa ha per la gioventù, alla quale g u a r d a con gioia e con speranza perché sappia affrontare con impegno e serenità la sua preparazione alla vita. Nella celebrazione dell'Anno d e l l ' H a n d i c a p p a t o questa S a n t a Sede non ha mancato, in un suo Messaggio, di dare indicazioni e di for- 302 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale m u l a r e auspici per la cura, la t u t e l a e la promozione di questa numerosa e p r o v a t a porzione d e l l ' u m a n i t à : e io stesso, in aprile, ho amm i n i s t r a t o la Confermazione ad alcuni di essi, ho ricevuto i partecip a n t i ai Giochi Mondiali per H a n d i c a p p a t i , mi sono rivolto a quelli che si sono recati in pellegrinaggio a Lourdes. E a u g u r o che programmi e propositi, s c a t u r i t i dalla celebrazione dell'Anno, approdino a r i s u l t a t i benefìci e d u r a t u r i per l ' u t i l i t à spirituale e fìsica di questa prediletta categoria di fratelli. Mi è poi p a r t i c o l a r m e n t e caro ricordare gli a m m a l a t i , i n c o n t r a t i in visite e in Udienze : l'aver conosciuto da vicino e a lungo la sofferenza fisica mi ha fatto sentire « uno di loro », perché sono vissuto in u n a c o m u n i t à di sofferenti, il Policlinico Gemelli, dai quali mi sono staccato con commozione, salutandoli personalmente, come a uno a uno, al momento della mia p a r t e n z a dall'ospedale. Mi piace poi menzionare le sollecitudini di questa Sede Apostolica verso gli uomini di scienza e di c u l t u r a , e la sua presenza in campo internazionale mediante l ' a t t i v i t à e il prestigio dei componenti della Pontificia Accademia delle Scienze : com'è noto, e come ho a n n u n c i a t o domenica 13 dicembre, delegazioni di essa sono state ricevute dalle Alte A u t o r i t à degli S t a t i U n i t i e dell'Unione Sovietica, della G r a n B r e t a g n a e della F r a n c i a , nonché dal P r e s i d e n t e dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, alle quali h a n n o presentato i r i s u l t a t i degli studi compiuti dall'Accademia sulle esiziali conseguenze di eventuali deflagrazioni atomiche. Mi è poi sempre caro, inoltre, r a m m e n t a r e gli incontri che, lungo l ' a n n o , ho avuto con i giornalisti e con i responsabili dei Mass-Media, ai quali è p a r t i c o l a r m e n t e rivolto il Messaggio a n n u a l e per la G i o r n a t a Mondiale delle Comunicazioni Sociali. L ' i m p o r t a n z a degli s t r u m e n t i di informazione e di formazione riveste per questa S a n t a Sede un particolare rilievo per la ricorrenza del 50° anniversario di a t t i v i t à della Radio V a t i c a n a : g r a n d e è stato l'influsso di questo mirabile mezzo di comunicazione e di affratellamento t r a gli uomini, al servizio della Chiesa e della Verità, in un periodo esaltante e cruciale della storia contemporanea. Vorrei ancora richiamare il Messaggio inviato Y 8 settembre per la XV G i o r n a t a I n t e r n a z i o n a l e dell'Alfabetizzazione ; quello per la I Giorn a t a Mondiale dell'Alimentazione, del 14 o t t o b r e ; come p u r e l'Udienza alla XXI Sessione della Conferenza della F . A . O . , il 13 novembre, nel contesto del sempre d r a m m a t i c o problema della fame nel mondo. Acta Ioannis Pauli Pp. II 303 9. Ormai al termine dell'anno benedico con voi il Signore per le possibilità che si sono offerte alla Chiesa e alla Sede Apostolica di i n t r a t t e n e r e u n a rete sempre più fitta di incontri e c o n t a t t i a livello internazionale, diretti unicamente alla elevazione della società e a favor i r e la m u t u a comprensione t r a i popoli. Ricordo in modo particolare gli incontri con i vari Capi di S t a t o e con le A u t o r i t à nel contesto dei viaggi, come delle Udienze in Vaticano ; e così la presentazione delle Lettere Credenziali da p a r t e degli Ambasciatori (quest'anno : Giappone, A u s t r i a , Ghana, Portogallo, Corea, I r a n , Brasile, I t a l i a , A r g e n t i n a , Bolivia, Iugoslavia, H o n d u r a s , E c u a d o r e Repubblica Dominicana), che p o r t a in primo piano questa forma di servizio della Chiesa, la quale, i n t r a t t e n e n d o r a p p o r t i bilaterali con vari S t a t i , m i r a unicamente a s a l v a g u a r d a r e i legittimi spazi di azione della Chiesa e il progresso sociale delle rispettive popolazioni. Alcuni temi meritano particolare attenzione. 10. Il dialogo col mondo acquista dimensioni intercontinentali mediante i viaggi che la Provvidenza mi concede di compiere, i n c o n t r a n d o sul posto i vari popoli, con le loro singolarità etniche, la ricchezza del loro patrimonio storico e artistico, la profondità del loro sentimento religioso. Agli i t i n e r a r i finora compiuti si è a g g i u n t a q u e s t ' a n n o la visita in E s t r e m o Oriente e in Alaska, che dal 16 al 27 febbraio, mi ha p o r t a t o dal P a k i s t a n alle Filippine, a Guam, al Giappone e ad Anchorage in un pèriplo, sia p u r rapidissimo, lungo l'intero orbe terracqueo. A l t r i viaggi, come sapete, dovevano seguire, sospesi p u r t r o p p o ma non i n t e r r o t t i d a l l ' a t t e n t a t o . È stato, quel viaggio, un'esperienza di grande incidenza, s o p r a t t u t t o per me : dopo Paolo V I , che aveva già visitato le Filippine, è s t a t a la p r i m a volta che il Successore di P i e t r o poneva piede in quelle lontane t e r r e (e sottolineo specialmente l'antica e nobile Nazione giapponese) significando così la c o n t i n u i t à del m a n d a t o evangelico, che ha sospinto nei secoli gli apostoli, i loro successori, i missionari, a recare, a t u t t i i popoli la lieta novella, secondo il comando di Cristo. 9 Ho p o t u t o rivolgere da Manila, d a l l ' A u d i t o r i u m di ((Radio Verit a s )), il 21 febbraio, un messaggio a t u t t i i popoli dell'Asia, continente s t e r m i n a t o dalle immense risorse di civiltà, di c u l t u r a , di lavoro, di spontaneità u m a n a , di gentilezza, che costituiscono un apporto privilegiato alla convivenza internazionale. Quegli stessi Popoli avevo con9 Cfr. Me 16, 15. 304 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sacrato alla Vergine del P e r p e t u o Soccorso, v e n e r a t a a B a c l a r a n , il 17 febbraio. Mi è s t a t a così offerta l ' o p p o r t u n i t à di poter g r i d a r e dav a n t i a t u t t o il mondo, che la Chiesa gli è vicina, ne conosce i problemi, ne condivide l ' a n s i a di progresso e di pace : « Nei membri della sua Chiesa — ho detto a Manila — Cristo è Asiatico. Cristo e la sua Chiesa non possono essere estranei a nessun popolo, nazione o c u l t u r a . Il messaggio di Cristo a p p a r t i e n e a t u t t i ed è rivolto a t u t t i . La Chiesa non ha mire mondane, non ambizioni politiche o economiche. E s s a desidera essere, in Asia come in ogni a l t r a p a r t e del mondo, il segno dell'amore misericordioso di Dio, nostro P a d r e comune ... La Chiesa non pretende privilegio a l c u n o ; vuole solo essere libera e non ostacol a t a nel perseguire la p r o p r i a missione )). 10 11. Come può la Chiesa disinteressarsi della pace nel mondo, se essa a n n u n c i a l'Avvento del P r i n c i p e della pace? Come può r i m a n e r e insensibile a questo bene fondamentale d e l l ' u m a n i t à quando, ogni a n n o a N a t a l e , le è dato di r i u d i r e il canto degli angeli : Gloria in altissimis Deo, et super terram pax in hominibus bonae voluntatis? 11 Come t r a s c u r a r e il bene insostituibile, inestimabile della pace, quando, come ho potuto sperimentare con l'animo sgomento a Hiroshima e a Nagasaki, il 25 e il 26 febbraio, le distruzioni recate all'uomo e alle sue c i t t à dalla efferatezza della g u e r r a sono t u t t o r a vive nel ricordo, quando le tracce indelebili di quelle ferite rimangono ancora segnate a fondo sul volto, nel corpo, n e l l ' a n i m a di innumerevoli n o s t r i fratelli? Di qui l'appello che mi è sgorgato dal cuore in quelle visite — al Peace Memorial di H i r o s h i m a , all'ospedale di H i l l of Mercy di Nagasaki — il cui ricordo a n c o r a mi commuove : « Ricordare il passato — ho detto — è impegnarsi per il futuro. Ricordare H i r o s h i m a è a b o r r i r e la g u e r r a nucleare. R i c o r d a r e H i r o s h i m a è impegnarsi per la pace ... Di fronte alla calamità c r e a t a dall'uomo che è ogni g u e r r a , dobbiamo affermare e riaffermare, ancora e ancora, che il ricorso alla g u e r r a non è inevitabile o insostituibile. L ' u m a n i t à non è d e s t i n a t a all'autodistruzione. Le divergenze di ideologie, aspirazioni ed esigenze possono e devono essere a p p i a n a t e e risolte con mezzi che non siano la g u e r r a e la v i o l e n z a » . 12 10 11 12 21 febbraio: AAS 73 (1981), 396 s. Lc 2, 13. 25 febbraio: AAS 73 (1981), 417. Acta Ioannis Pauli Pp: II 305 Né posso dimenticare la Messa per la Pace, che ho celebrato à Manila, al Quezon Oircle, il 19 febbraio. Di qui l ' a n n u a l e G i o r n a t a della P a c e , il cui tema è stato q u e s t ' a n n o « P e r servire la P a c e r i s p e t t a la libertà)), m e n t r e ci accingiamo a med i t a r e , il prossimo primo gennaio, sulla (( Pace, dono di Dio )). Di qui la sollecitudine per i profughi, che sono le vittime più eloquenti dell'assenza della pace, nel loro tragico sradicamento dalla a m a t a P a t r i a , e nella penosa solitudine in t e r r e straniere, spesso in condizioni di vita subumane, con inimmaginabili conseguenze sui bambini, sulla gioventù, sugli infermi. Nel campo di Morong, nelle Filippine, ho riproposto d a v a n t i al mondo questo tragico problema, che pone in crisi l'autosufficienza dell'uomo moderno. Di qui le esortazioni che, in varie occasioni, ho rivolto a uomini politici di varie nazionalità e tendenze, incoraggiandoli al rispetto della deontologia della loro professione, al servizio della crescita umana e spirituale dei fratelli. In tale contesto, rifacendomi al mio messaggio personalmente inviato a settembre del 1980 ai Capi di Stato firmatari dell'Atto finale di Helsinki, non posso non ribadire fermamente l'appello al d i r i t t o che le persone e i popoli hanno, affinché la libertà di coscienza e di religione sia r i s p e t t a t a in t u t t a la sua estensione e in ogni sfera sociale. La libertà religiosa è condizione p r i m a e indispensabile della pace. E non si può dire che la pace sia presente là dove questo fondamentale diritto non sia g a r a n t i t o . È un diritto fondato non solo sulla dignità della persona u m a n a , libera di agire e di esprimersi secondo le proprie scelte interiori, ma anche sulla n a t u r a essenzialmente c o m u n i t a r i a delle relazioni interpersonali, nelle quali prende forma esterna e partecipata la libertà religiosa. Io confido che t u t t i i responsabili della u m a n i t à sappiano ispirare responsabilmente la loro azione al rispetto di questo inalienabile d i r i t t o dei loro Popoli. Soltanto così si p o t r à p a r l a r e di pace, vera e d u r a t u r a . 12. Vi sono t u t t a v i a ombre funeste, zone di conflitto e di tensione, il cui solo pensiero riempie l'animo di dolore. Come non r a t t r i s t a r s i alle notizie che provengono da alcuni Paesi del Centro America? Nella Messa che, il 12 dicembre, ho celebrato in San P i e t r o d a v a n t i alla comunità latino-americana di R o m a ed a r a p p r e s e n t a n z e venute appositamente, per il 450° anniversario delle apparizioni della Vergine Santissima a G u a d a l u p e , ho ricordato le 20 - A. A. S. 306 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale preoccupazioni che suscitano nel mio animo situazioni penose e drammatiche di quel Continente ; e ho fatto voti che, nel rispetto della giustizia e della libertà, come nell'esercizio di u n a vera socialità che venga incontro a s t r i d e n t i squilibri economici, si possa giungere finalmente ad u n a convivenza sociale ove brilli l ' a r m o n i a , la collaborazione, la fratellanza, la pace. A n c o r a u n a volta, come già ho fatto in questi giorni, supplico che siano r i s p a r m i a t e ulteriori sofferenze a l l a Polonia, al mio popolo, già t a n t o provato dagli eventi bellici d u r a n t e la s u a storia t o r m e n t a t a . E añido all'intercessione della Madonna di J a s n a Gòra la situazione creatasi con la dichiarazione dello stato di assedio. Affido alla Madre dei Polacchi la preghiera e l'appello per u n a soluzione pacifica, nella m u t u a collaborazione fra A u t o r i t à e C i t t a d i n i , nel pieno rispetto della i d e n t i t à civile, nazionale, spirituale e religiosa del Paese. Verso la Polonia vanno il mio pensiero e l'affetto, le ansie, gli auspici di t u t t o il mondo, in questo momento d r a m m a t i c o . C o n t i n u a m e n t e mi giungono gli echi di questa partecipazione f r a t e r n a ai destini della mia P a t r i a , e di t a n t o ringrazio. Non posso poi, sia p u r e fugacemente, non accennare alla situazione del Medio Oriente, in particolare del diletto Libano, che p e r m a n e densa di pericoli e di apprensioni per frequenti s p a r g i m e n t i di sangue. Né dimentico l ' a m a t i s s i m a I r l a n d a del Nord, su cui le azioni terroristiche continuano a g e t t a r e la loro o m b r a funesta. Anche a quelle Nazioni, t a n t o provate, va il mio forte e solenne a u g u r i o di pace, rafforzato dalla costante preghiera. In questo contesto sento il dovere di levare la voce contro il grave e t u t t o r a irrisolto fenomeno del terrorismo internazionale, che costituisce u n a p e r m a n e n t e minaccia alla pace i n t e r n a e internazionale dei popoli. Ne è caduto v i t t i m a il P r e s i d e n t e S a d a t , valoroso promotore di intese internazionali e di elevazione del suo popolo, antico, nobile e forte. Innumerevoli sono state le a l t r e vittime, in t u t t o il mondo, mietute nel compimento del dovere e fatte oggetto di inqualificabili a t t i di viltà, che sono vere e proprie azioni di g u e r r a omicida, coperte d a l l ' o m e r t à di pochi e d a l l ' a n o n i m a t o delle c i t t à che si disumanizzano e disgregano. A uno di questi t e n t a t i v i è sfuggito anche il P r e s i d e n t e degli S t a t i U n i t i d'America. Né posso dimenticare la mia vicenda personale, in quel pomeriggio di piazza San P i e t r o del 13 maggio, quando sono sfuggito alla morte per evidente protezione del Signore, concessami per intercessione della Vergine Santissima, nel giorno a n n i ver- Acta Ioannis Pauli Pp. II 307 sario della s u a apparizione a F a t i m a . Misericordiae Domini quia non sumus consumptis ripeto anche oggi. La ragione si t u r b a e si confonde nella ricerca di un perché di tali gesti, che nascono da radici sconosciute, sì, ma sempre riconducibili all'odio, alla confusione ideologica al tentativo di seminare incertezza e p a u r a nella vita internazionale. Il p e r d u r a r e di tale grave pericolo per il futuro d e l l ' u m a n i t à , e l'esser passato io stesso a t t r a v e r s o il crogiolo di u n a così t r e m e n d a prova, mi fa a n c o r a u n a volta elevare la voce accorata per scongiurare i terribili s t r u m e n t i di questa folle t a t t i c a destabilizzatrice, che non ha sbocchi né giustificazioni, affinché desistano dai loro sterili propositi di morte e cerchino, insieme con gli a l t r i , la soluzione dei problemi che t r a v a g l i a n o la società, non nella violenza ma nella cooperazione fattiva, nello sforzo di un miglioramento generale, che può essere realizzato soltanto nel rispetto dei valori u m a n i e s p i r i t u a l i . Trionfi alfine la (( civiltà dell'amore » per a i u t a r e l'uomo o trasform a r e il mondo, e a r i t r o v a r e la giustizia, il progresso e la pace ! 13. Al termine ormai di questo nostro incontro il mio pensiero si dirige verso i S a n t i Cirillo e Metodio, che con la L e t t e r a Apostolica Egregiae virtutis, del 31 dicembre dello scorso anno, ho proclamato P a t r o n i d ' E u r o p a , validi intercessori per il progresso spirituale del nostro vecchio e glorioso continente. Essi gli appartengono ! Essi gli camminano d a v a n t i come modelli suadenti di civiltà e di fede, insieme con il grande San Benedetto, le cui celebrazioni centenarie ho voluto idealmente concludere con la Messa celebrata nella Basilica di San Paolo fuori le Mura, il 21 marzo. A questi grandi campioni di u m a n i t à , i r r a d i a t a dalla grazia, che h a n fatto brillare di nuova luce l ' a n n u n c i o cristiano per l'unificazione di popoli t a n t o diversi nel vincolo della fede e per la salvaguardia dei valori a u t e n t i c i della civiltà di Oriente e di Occidente, io affido in questo momento l ' E u r o p a e il mondo. Che essi intercedano per i governanti, per gli artefici della politica, della c u l t u r a , d e l l ' a r t e , per i lavoratori, per i c o s t r u t t o r i della pace nella vita quotidiana delle singole persone e Nazioni, aftinché trionfi sempre il bene sul male, l'amore sull'odio, la ragione s u l l ' a s s u r d o . Li guidino ancora e sempre sulle vie della civiltà e della pace. Con questa r i n n o v a t a speranza, affrontiamo il nuovo a n n o . La Chiesa c o n t i n u e r à come sempre nel servizio dell'uomo. E s s a è c e r t a di contribuirvi in modo d e t e r m i n a n t e proprio perché è opera di Dio e 13 Lam 3, 22. Acta 308 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale cerca la gloria di Dio, il cui riflesso è ciò che, solo, fa grandeggiare l'uomo e lo rende degno di rispetto e d'amore. Promovendo la gloria di Dio, la Chiesa promuove la gloria dell'uomo. E come bene osserva S. Anselmo « c h i indirizza la p r o p r i a tensione alla riconquista del regno della vita si sforza di dipendere in t u t t o da Dio e di fissare in Lui t u t t a la p r o p r i a fiducia con incrollabile fermezza d'animo ... P r e n d e n d o la pazienza a sostegno egli c a n t a gioiosamente col Salmista : Magna est gloria Domini. Questa gloria egli g u s t a nel pellegrinaggio ... e vi trova la p r o p r i a consolazione nel cammino del mondo)). 14 Continuiamo così, con questa gioia, con questa fiducia, con questa perseveranza. Magna est gloria Domini. Maria Santissima, che per opera dello Spirito Santo ha racchiuso nel suo grembo immacolato, e dato al mondo il Verbo del P a d r e , collaborando a manifestarne la gloria nella sua umile « d i a k o n i a ) ) m a t e r n a , ci sostiene nel cammino, ci a i u t a a non perdere il passo, ci indica la mèta a cui tende il r i t m o dei giorni e del nostro lavoro quotidiano : Magna est gloria Domini. La gloria di Dio e la pace agli uomini, secondo il messaggio del N a t a l e . 15 In questa luce e in questa a t t e s a t u t t i vi benedico di cuore. VIII Ad Flaminiae Regionis episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.* Signor della Cardinale Conferenza e voi tutti Episcopale Venerabili Fratelli dell'Emilia-Romagna, 1. Rivolgo a voi il mio più Cordiale benvenuto in occasione di questa visita « ad Limina Apostolorum )), che avete p r e p a r a t o con t a n t a c u r a ed avete i n t r a p r e s o con grande spirito di fede, come ho già avuto modo di rilevare nel corso dei recenti incontri personali. Vi accolgo, quindi, con viva benevolenza, sapendo in voi rappresentate e come presenti le vostre amatissime popolazioni, che v a n t a n o antiche tradizioni di fede, risalenti ai p r i m i secoli dell'era c r i s t i a n a . Esse si riallacciano ad un nome prestigioso e caro, quello di Sant'Apollinare, evangelizzatore e P a t r o n o della regione. A t t o r n o a lui, eccellono 14 15 S. Anselmo; cf. Vita auct. Eadmero, II, 32; PL 158, 95. Cf. Gv 2, 11. * Die 4 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. II 309 le figure dei primi vescovi delle vostre diocesi, che devono considerarsi come fondatori della Chiesa di Dio in Emilia-Romagna, e dei Martiri e dei Santi, i quali hanno dissodato con la loro eroica testimonianza un terreno fecondo, nei secoli, di frutti preziosi di vita c r i s t i a n a . 1 Neil'assicurarvi la mia attezione affettuosa e partecipe per la vostra i l l u m i n a t a a t t i v i t à pastorale che si svolge in un clima di non lieve difficoltà, anche per la presenza militante di ideologie avverse ad u n a visione c r i s t i a n a dell'uomo e della storia, desidero esprimere il mio vivo apprezzamento per la saggezza e la costanza, la l u n g i m i r a n z a e la dedizione, con cui esercitate il vostro m a n d a t o di insegnare, di santificare e di reggere le porzioni del Popolo di Dio a voi affidato. Responsabili della fede nella vostra chiesa particolare, voi affrontate il principalissimo ed irrinunciabile compito di p r o p o r r e ( d ' i n t e r o Mistero di Cristo, ossia quelle verità che non si possono ignorare senza ignorare Cristo stesso », ed alimentate così nelle vostre diocesi u n ' a u t e n t i c a (( religione p u r a e senza macchia d a v a n t i a Dio nostro P a d r e )), mediante la collaborazione s o p r a t t u t t o dei sacerdoti che formano la schiera dei vostri « necessari collaboratori e consiglieri ». 2 3 4 5 2. Conosco sia gli aspetti positivi e consolanti della vostra fatica, sia le difficoltà gravi e talvolta preoccupanti, in mezzo alle quali si esercita il vostro ministero pastorale. La vostra regione costituisce u n a zona di particolare rilievo culturale, politico ed economico, a l l ' i n t e r n o della nazione i t a l i a n a . In essa infatti operano, accanto al glorioso Studio Bolognese che ha m e r i t a t o a quella nobile Città la ben nota c a r a t t e r i s t i c a di « D o t t a », a l t r e Università : quella a n t i c a di F e r r a r a che ha avuto particolari r a p p o r t i c u l t u r a l i con Cracovia al tempo di Niccolò Copernico, e le a l t r e , più recenti, ma non meno meritevoli, di Modena e P a r m a . È presente anche u n a fiorente economia che abbraccia sia il campo della produzione agricola che quello industriale, commerciale e turistico, ques t ' u l t i m o a l t a m e n t e sviluppato lungo le coste adriatiche. La situazione più p r o p r i a m e n t e religiosa della regione è a n c o r a t a a nobili espressioni di fede, che hanno r a g g i u n t o nel corso di quest'ul1 2 3 4 5 Cfr. Ef 2, 20. Cfr. Decr. Christus Dominus, 11. Ivi, 12. Ge 1, 27. Decr. Presbyterorum Ordinis, 7. Acta 310 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale timo secolo — anche t r a tensioni e polemiche susseguenti al periodo risorgimentale — affermazioni di luminosa esemplarità. È n o t a l'azione perspicace, svolta in passato da g r u p p i scelti di cattolici dell'EmiliaR o m a g n a , per la difesa delle libertà essenziali della persona, delle coscienze e della famiglia, azione a s s i c u r a t a dal deciso intendimento di promuovere i più alti valori etici nella società. D ' a l t r a p a r t e , la d e t t a situazione religiosa risente al presente del clima politico e cult u r a l e dominante, imposto da d o t t r i n e e prassi aperte ad u n a concezione materialistica, e da u n a m e n t a l i t à edonistica, favorita dall'accresciuto benessere economico. In tale contesto, che meriterebbe più approfondita indagine, i valori cristiani, non sempre d i c h i a r a t i tali, sono t u t t o r a profondamente radicati nella maggioranza della popolazione. La lealtà e la proverbiale schiettezza, tipiche anche del temperamento emiliano-romagnolo, la fedeltà agli impegni assunti ed alla p a r o l a d a t a , la s a c r a l i t à della famiglia sono t e n u t e in g r a n conto, come sono onorate la laboriosità e la generosità verso i poveri ed i bisognosi. La stessa p r a t i c a c r i s t i a n a è presente anche nei meno assidui, in alcuni momenti fondamentali ed in circostanze di p a r t i c o l a r e significato familiare e sociale. In t u t t i è r a d i c a t a u n a profonda devozione alla Vergine Santissima. Nei fedeli, poi, più responsabili e vicini alla Chiesa, si notano segni consolanti di u n a crescente consapevolezza e di più generoso impegno nelle a t t i v i t à apostoliche. Nessuno meglio di voi conosce le reali condizioni in cui vive il Popolo di Dio affidato alle vostre cure. La mia esortazione è d i r e t t a , a n z i t u t t o , a sostenere il vostro coraggio, il vostro ottimismo, e ad alim e n t a r e la vostra gioia. Vi dirò insieme con San Paolo : « Vegliate su voi stessi e su t u t t o il gregge, in mezzo al quale lo Spirito S a n t o vi ha posti come vescovi a pascere la Chiesa di Dio, che egli si è acquis t a t a col suo sangue ». 6 3. Da u n a riflessione anche fugace sulla condizione delle Chiese p a r t i c o l a r i a voi añídate, afilora c h i a r a alla mente l ' i m p o r t a n z a di un impegno perseverante per i l l u m i n a r e con amore e pazienza le coscienze, affinché sia liberato il terreno da inveterati pregiudizi di fronte ai contenuti del messaggio evangelico. Nel desiderio, quindi, di e n t r a r e nel vivo delle vostre responsabilità, vorrei r i c h i a m a r e alla vostra attenzione due p u n t i p a r t i c o l a r i : l'insostituibile ruolo della predicazione « At 20, 28. Acta Ioannis Pauli Pp. II 311 omiletica per u n a evangelizzazione in profondità, e il compito rilevante della s t a m p a cattolica. Il comando di Gesù agli Apostoli « a n d a t e e insegnate a t u t t e le genti » è rivolto a n z i t u t t o ai vescovi ed ai sacerdoti, scelti dalla misericordia del sovrano P a s t o r e , n o n o s t a n t e le proprie insufficienze, per proclamare con a u t o r i t à la P a r o l a di D i o . Su noi incombe la g r a n d e responsabilità di a n n u n z i a r e ciò che abbiamo udito, ciò che abbiamo contemplato, e di t r a s m e t t e r e ciò che abbiamo ricevuto. Risuonano sempre ammonitrici le parole di San Paolo ai R o m a n i : « Chiunque invocherà il nome del Signore s a r à salvato. Ora come p o t r a n n o invocarlo ... senza averne sentito p a r l a r e ? . . . L a fede dipende d a l l a predic a z i o n e » . Sono espressioni dense di significato ed estremamente att u a l i . L'evangelizzazione, mediante la luce che p r o m a n a dalla divina P a r o l a , induce alla conversione ed a p r e la s t r a d a alla santificazione per mezzo dei S a c r a m e n t i . 7 8 9 10 T r a i vari modi di realizzare l'evangelizzazione, la predicazione omiletica ha un posto eminente, perché p a r t e i n t e g r a n t e della celebrazione eucaristica, e d i r e t t a m e n t e legata alla proclamazione liturgica della P a r o l a di Dio. È necessario quindi « d e d i c a r e g r a n d e attenzione a l l ' o m e l i a . . . sempre a c c u r a t a m e n t e p r e p a r a t a , sostanziosa ed appropriata». 11 Occorre non lasciare sfuggire occasione per evangelizzare, felici sempre di poter a n n u n z i a r e la verità che illumina e salva, perché, come affermava l'Apostolo : « È Cristo che noi predichiamo, ammonendo ed istruendo l'uomo con sapienza, per rendere ciascuno perfetto in Cristo G e s ù » . In particolare, si possono sottolineare alcune direttive per rendere sempre più efficace l'omelia. 12 4. ÏS necessario, a n z i t u t t o , conoscere ed aver presente il contesto socio-culturale, in cui vivono i fedeli, per poter offrire un insegnamento aderente alla r e a l t à vissuta, ed efficace. Talvolta, nelle nostre chiese sono presenti, per vari motivi di tradizione o per un non mai 7 8 9 10 11 12 Mt 28, 19. Cfr. Esort. Ap. Evangelii Nuntiandi, 68. Cfr. 1 Gv 1, 1. Bm 10, 13-17. Esort. Ap. Catechesi Tradendae, 48. Col 1, 28. Acta 312 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sopito bisogno di valori trascendenti, anche persone chiuse ad ogni tipo di fede. Nella più vasta a r e a dei credenti, coesistono anime semplici e docili, fedeli dalle problematiche sottili, cattolici contestatori e t e n d e n t i ad esagerata a u t o n o m i a sia in campo d o t t r i n a l e che morale. A t u t t i bisogna a n n u n z i a r e il messaggio di Cristo in modo integrale e convincente, in t u t t i bisogna trasfondere la gioia della salvezza. La predicazione omiletica, inevitabilmente rivolta ad un pubblico così eterogeneo, per essere chiara nell'esposizione e completa nel cont e n u t o , richiede u n a preparazione remota, mediante studio persever a n t e e serio ed u n a adesione fedele al Magistero autentico e perenne della Chiesa, per non confondere mai le anime con ipotesi ed interpretazioni d o t t r i n a l i e r r a t e , o con u n a visione globale di tipo orizzontale. 13 All'esercizio esteriore della predicazione è necessario a n t e p o r r e quello interiore dell'ascolto, dello studio e della meditazione della verità divina, nell'umile silenzio di chi sa di essere p r i m a discepolo che maestro. L'omelia ha al tempo stesso c a r a t t e r e biblico, cristologico ed ecclesiale, e deve sospingere perciò l'uditore alla conversione, alla vita sacramentale, a propositi di testimonianza c r i s t i a n a . E s s a quindi, come del resto t u t t a la predicazione e la pastorale in genere, se non può essere a u t o r i t a r i a , dovrà essere autorevole, suscitando il consenso ed arricchendo i fedeli. Tale autorevolezza deriva da u n a proposizione i n t e r a della verità rivelata, che in se stessa ha i n s i t a la forza di avvincere e t r a s f o r m a r e i cuori. La voce quindi del predicatore deve avere anche il timbro della sicurezza umile ma coraggiosa che proviene dalla personale certezza circa le verità proposte. Amo qui ripetere le parole del mio Predecessore Paolo VI : « non dobbiamo permettere che il nostro popolo, ancora t a n t o ricco di bontà, di r e l i g i o s i t à . . . ceda per debolezza di spirito e per falso calcolo u t i l i t a r i o a ideologie, le quali, se avessero a prevalere, sarebbero rovina certamente della libertà o fors'anche della prosperità, e spingerebbero all'apostasia t a n t e anime, che Cristo ha chiamato alla sua redenzione, alla sua dignità, alla sua felicità». 14 Concludendo questo t e m a particolare, vi esorto a considerare vostro compito principale quello di suscitare e di mantenere nelle vostre diocesi u n ' a u t e n t i c a passione per la catechesi in genere : (( siate certi che, 13 14 Esort. Ap. Catechesi Tradendae, 49. Insegnamenti di Paolo VI, II, 125. Acta Ioannis Pauli Pp. II 313 se la catechesi è f a t t a bene nelle chiese locali, t u t t o il resto si farà più facilmente». 15 5. Vi è infine il problema della s t a m p a cattolica, t a n t o i m p o r t a n t e per la diffusione dei princìpi cristiani e per la difesa nella società delle posizioni dei cattolici, e t a n t o o p p o r t u n a per la formazione di un'opinione pubblica sana ed a p e r t a ad ogni buona causa. In u n a società ampiamente culturalizzata, è assolutamente necessario preoccuparsi della presenza della s t a m p a d'indirizzo cattolico, qualificata e per categorie. Il conflitto t r a la verità e l'errore, t r a la visione trascendente ed eterna, e la concezione immanente e temporale, oggi avviene in m a n i e r a prevalente e direi d e t e r m i n a n t e sul terreno dei mezzi d'informazione sociale, i quali sono uno dei poteri più forti che incidono sul destino d e l l ' u m a n i t à . Oggi più che mai si avverte l ' i m p o r t a n z a dell'opera formativa della s t a m p a cattolica, d i r e t t a ad illuminare le coscienze, a dissipare false interpretazioni, insinuazioni e manipolazioni, nel rispetto per le opinioni a l t r u i e nel dialogo fiducioso, sorretto dal convincimento che ogni uomo, redento ed amato dal Signore, è chiamato alla verità. E s s a , infatti, dovrà sempre preoccuparsi di formare il lettore, m a t u r a n d o in esso quella sana mentalità che classifica i fatti secondo princìpi superiori, e che in un senso o in un altro, li rende fermento di revisione, di conversione, di testimonianza operosa. La s t a m p a cattolica è chiam a t a a provocare nel lettore quel procedimento di giudizio, che lo introduce nella verità liberatrice e salvatrice, e n t r a n d o così nella sfera religiosa di un elevato magistero. È facile comprendere così l ' i m p o r t a n z a del « q u o t i d i a n o c a t t o l i c o » , che la vostra nobile Regione ha motivi t u t t i p r o p r i di v a l u t a r e a pieno, avendo dato vita, in ore agitate, a insigni testimonianze in questo settore. Se è vero che il giornale cattolico non è cosa superflua, ma s t r u m e n t o necessario di evangelizzazione, mi sia consentito raccomandare al vostro zelo ed a quello di t u t t o l'Episcopato italiano il quotidiano « Avvenire », per potenziarlo, migliorarlo ed ampliarne con ogni generoso impegno la diffusione. Il quotidiano cattolico può costituire, in effetti, un « pulpito » meraviglioso per l'evangelizzazione. Il quotidiano di ispirazione c r i s t i a n a r a p p r e s e n t a poi un valido contributo ai cattolici per capire il proprio tempo e per inserirsi nella società di oggi, in r a p i d a trasformazione, come fermento, p a r t e c i p a n d o 15 Ivi, 63. Acta 314 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale a t t i v a m e n t e agli avvenimenti ed alla storia. Negli avvenimenti quotidiani infatti, sono in gioco i destini d e l l ' u m a n i t à . Q u a n t o ho creduto utile sottoporre alla vostra considerazione, costituisca oggetto del vostro i l l u m i n a t o e m a t u r o proposito, nella consapevolezza che Cristo è con noi e che ci ha scelti quali amici e c o n t i n u a t o r i della sua missione. E g l i ci assisterà nel compimento del dovere di ogni giorno. 16 È questo invito alla fiducia che desidero lasciarvi come ricordo di questo incontro e come segno di quella comunione f r a t e r n a che la visita « ad Limina » vuole confermare ed approfondire. E la mia Benedizione Apostolica sia invocazione fervida delle benedizioni del Signore, che a p p o r t i n o quotidianamente a voi ed ai vostri fedeli ogni consolazione e letizia. IX Ad Vénetos episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Signor Cardinale, venerati Confratelli nell'episcopato ! 1. Questo nostro incontro, d u r a n t e il periodo liturgico natalizio ed all'inizio del nuovo anno, acquista un particolare significato di profonda comunione spirituale t r a le vostre persone, che r a p p r e s e n t a n o qui t u t t e le buone popolazioni della Regione delle Tre Venezie, ed il Successore di P i e t r o nella sede di Roma. Voi siete qui, in visita « ad Limina)) come testimoni autentici di quella fede, che t u t t i ci unisce nel nome di Cristo, Figlio di Dio, i n c a r n a t o da Maria Vergine, morto e risorto per la n o s t r a salvezza; quella fede che, nel corso ormai di venti secoli, ha ispirato e orientato la vita della vostra regione, la quale, p u r presentandosi oggi, per posizione geografica, per vicende storiche e per la situazione politico-amministrativa, come u n a certa composita r e a l t à etnico-linguistica, trova nel Cristianesimo la sua g r a n d e e preminente forza u n i t a r i a ai fini di u n a concorde convivenza e per u n a vera elevazione u m a n a , sociale e spirituale. A voi, zelanti P a s t o r i , ed ai vostri fedeli t u t t i delle Tre Venezie, il mio sincero, cordiale ed effettuoso saluto ! 16 Cfr. Gv 15, 16. * Die 5 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. II 315 2. La vostra regione — universalmente n o t a per le molteplici bellezze n a t u r a l i , per i numerosi tesori d ' a r t e , per la b o n t à n a t i v a e la serena gentilezza degli a b i t a n t i — ha ereditato un ricco patrimonio di ben r a d i c a t a fede, di vigoroso e sano costume cristiano da uiia l u n g a tradizione, fecondata dalla s a n t i t à di t a n t i uomini e donne, che nei secoli hanno dato u n a esemplare ed eroica testimonianza al messaggio del Vangelo : mi piace ricordare, in questo incontro, i santi E r m a g o r a e F o r t u n a t o , fondatori della Chiesa di A q u i l e i a ; san Vigilio, vescovo di T r e n t o ; san Prosdocimo, operante s o p r a t t u t t o a Padova, san Tiziano e san M a g n o ; san Zeno, vescovo di V e r o n a ; san Cromazio di A q u i l e i a ; s a n t ' E l i o d o r o , vescovo di A i t i n o ; i s a n t i Vittore e Corona di F e l t r e ; san Liberale di T r e v i s o ; san P i e t r o , m a r t i r e , di V e r o n a ; e, poi, san Lorenzo Giustiniani, primo p a t r i a r c a di Venezia; san Girolamo Emiliani, fondatore della Congregazione Somasca ; san Gregorio B a r b a r i g o , grande riformatore post-tridentino ; san Lorenzo da Brindisi ; san Gaetano Thiene, uno dei g r a n d i realizzatori della riforma t r i d e n t i n a e fondatore dei T e a t i n i ; san Pio X; s a n t a Maria Bertilla B o s c a r d i n ; né posso dimenticare il più celebre e popolare santo, che ha operato nella vostra regione, anche se n a t o in Portogallo, S a n t ' A n t o n i o di Padova, di cui abbiamo celebrato solennemente lo scorso anno il 750° anniversario della morte. A questa ricca — anche se incompleta — schiera di s a n t i dobbiamo aggiungere alcune figure insigni del laicato del movimento cattolico, t r a la fine del secolo scorso e questo nostro secolo, i quali, in v a r i campi — dall'impegno apostolico, sociale, assistenziale a quello culturale — h a n n o dato prova di u n a fede schietta ed a d a m a n t i n a . La fede profonda ed operosa della vostra regione si è manifestata inoltre in molteplici istituzioni ecclesiali, che hanno avuto origine e che t u t t t o r a sono operanti nella vostra t e r r a , nonché in numerose opere di c a r a t t e r e sociale e assistenziale. 3. Questa meravigliosa tradizione di fede si fonda principalmente sulla s a n i t à ed operosità della famiglia, sullo zelo fervente e dinamico di vescovi e sacerdoti — che hanno c u r a t o per generazioni e generazioni la catechesi e la frequenza ai Sacramenti —, sulla validità della comunità parrocchiale, che è s t a t a sempre fortemente sentita e vissuta come istituzione privilegiata ed insostituibile del contesto ecclesiale, e sull'associazionismo dei l a i c i ; essa è un patrimonio prezioso, che in g r a n p a r t e si è conservato, rinnovato ed accresciuto. 316 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Senonché, il t u m u l t u o s o e rapido cambiamento di idee e di costume della società i t a l i a n a e le successive profonde trasformazioni sociali ed economiche della regione h a n n o interessato anche il sistema dei valori ed hanno avuto ripercussioni nelle Chiese p a r t i c o l a r i delle Tre Venezie. Nelle zone di c o n c e n t r a t a industrializzazione si sono acuiti alcuni problemi di c a r a t t e r e sociale. In certe facoltà universitarie ed in alcune scuole s t a t a l i sono s t a t i seminati fermenti di contestazione e di eversione, anche se circoscritti a gruppi r i s t r e t t i ; il t u r i s m o di massa ha influito non poco sul cambiamento di costume e di mentalità, mentre il distacco t r a le generazioni si è d i l a t a t o ed il dialogo è diventato piuttosto faticoso e difficile. 4. In questa situazione in c o n t i n u a trasformazione emergono — a q u a n t o voi stessi mi avete riferito nei colloqui personali — alcuni problemi, particolarmente meritevoli di u n a speciale ed organica sollecit u d i n e pastorale. A n z i t u t t o , il problema dei giovani : essi sono alla continua ricerca dei valori della vita e sentono imperiosa l'esigenza che tali valori siano motivati sia sul piano della ragione che su quello della fede. Il t r a p a s s o di c u l t u r a si ripercuote in m a n i e r a preponderante sulla famiglia, tradizionalmente sana e salda. Cresce, è vero, il n u m e r o dei fidanzati e degli sposi, impegnati a scoprire la dimensione sacramentale del loro amore e a vivere u n a profonda s p i r i t u a l i t à coniugale. D ' a l t r a p a r t e però si registra, p u r t r o p p o , u n a crescita dei m a t r i m o n i civili e delle convivenze di fatto. La catechesi, che, per u n a l u n g a e lodevole tradizione, è s t a t a oggetto di specifiche attenzioni da p a r t e dei vescovi e dei s a c e r d o t i ; r e g i s t r a u n a c e r t a rarefazione nel mondo degli adolescenti, dei giovani e degli a d u l t i . Occorrerà che i sacerdoti, i genitori, le religiose, i catechisti e le catéchiste uniscano i loro sforzi per u n a catechesi continua, rinnovata, rivolta ed a d a t t a t a alle varie categorie, servendosi anche degli s t r u m e n t i e dei metodi moderni, e, in particolare, dei vari testi, prep a r a t i dalla Conferenza Episcopale I t a l i a n a . A questo si aggiunga la crisi delle vocazioni, provocata da u n a visione secolarizzata della vita. Il passaggio poi dalla economia r u r a l e e m o n t a n a a quella industrializzata ha reso più evidente in questi ultimi tempi il problema sociale e pastorale del mondo del lavoro. Acta Ioannis Pauli Pp. II 317 5. Questo breve accenno ai problemi più urgenti, che si manifestano nella vostra regione, vuole essere l'invito ad u n a riflessione comunit a r i a , che sia per voi t u t t i sprone ed incoraggiamento a c o n t i n u a r e ad operare nel solco t r a c c i a t o dalle tradizioni e dai valori cristiani, che ancora in g r a n p a r t e riescono a permeare, ad a n i m a r e e ad ispirare le zone delle Tre Venezie. Il mio pensiero va ai 6.000 sacerdoti, ai quali voglio esprimere il mio apprezzamento per il lavoro quotidiano, instancabile, generoso, che compiono nei vari campi del loro ministero. In particolare desidero ricordare i t a n t i e t a n t i sacerdoti, che guidano le piccole parrocchie, specie di montagna, in mezzo a g r a n d i difficoltà, talvolta nella più completa solitudine, ma che, nel nascondimento, continuano ad essere veramente luce e sale dei loro fedeli. Che i sacerdoti delle Tre Venezie siano fieri e degni c o n t i n u a t o r i dei loro predecessori i quali hanno lasciato esempi luminosi di dedizione, di s p i r i t u a l i t à , di c a r i t à ; curino la p r o p r i a formazione permanente, la loro vita interiore, mediante la preghiera, la recita devota della « Litugia delle Ore », il sacramento della Riconciliazione, la direzione spirituale, i r i t i r i , gli Esercizi spirituali, lo studio personale. Il pensiero rivolto ai sacerdoti mi p o r t a n a t u r a l m e n t e a quello verso i Seminari minori e maggiori, che nel Triveneto hanno, da secoli, illustri ed esemplari tradizioni per q u a n t o concerne la formazione spirituale e la preparazione c u l t u r a l e . Ai 1.130 a l u n n i dei Seminari minori ed ai 480 di quelli maggiori il mio affettuoso augurio di serena e generosa perseveranza. Nelle Chiese particolari — come nella Chiesa universale — è preziosissima l'opera apostolica dei religiosi e delle religiose, che nella vostra regione costituisce un dato veramente consolante. Ben 3.845 religiosi, a p p a r t e n e n t i a 55 diverse Congregazioni e a 403 comunità, e 10.265 Religiose, di cui 455 dedite alla vita contemplativa, svolgono svariate a t t i v i t à di c a r a t t e r e catechistico, assistenziale, c u l t u r a l e , dando un contributo insostituibile e concreto alla crescita spirituale del Popolo di Dio. Mentre auspico che, in piena concordia, si realizzi sempre più l'inserimento dei religiosi e delle religiose nella pastorale della Chiesa locale, manifesto a questi carissimi fratelli e sorelle il compiacimento della Chiesa t u t t a , per il servizio che compiono per la genuina ed integrale promozione dell'uomo, ed altresì l'augurio che t a n t i a l t r i giovani e ragazze seguano il loro esempio della totale donazione a Dio nella consacrazione religiosa. 318 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Non meno i m p o r t a n t e ed efficace s a r à l'opera del laicato cattolico per affrontare insieme i sopra c i t a t i problemi p a s t o r a l i di p a r t i c o l a r e urgenza. Ho appreso da voi, con viva soddisfazione, che al presente i laici impegnati costituiscono u n a forza rilevante ed operante e che le associazioni, i movimenti, i g r u p p i ecclesiali sono molto numerosi, pieni di generoso entusiasmo e si dedicano con impegno nei vari settori della pastorale — quali la liturgia, la catechesi, l'educazione, la scuola, l'assistenza, il mondo del lavoro. La Chiesa può contare su di l o r o ; sa che in essi ha degli efficaci, disinteressati collaboratori per la diffusione del Regno di Dio. 6. Carissimi Confratelli nell'episcopato ! A conclusione delle vostre visite « ad L i m i n a », nel corso delle quali mi avete manifestato con grande a p e r t u r a d ' a n i m o le gioie del vostro servizio episcopale, come p u r e le vostre vive preoccupazioni, desidero dirvi la mia compiacenza per l'opera instancabile da voi compiuta perché i fedeli delle vostre diocesi accolgano con letizia e vivano con coerenza il messaggio cristiano, in un continuo cammino di fede. Nel ricordo del mio indimenticabile immediato Predecessore, Giovanni Paolo I, degno figlio della vostra t e r r a , affido oggi voi, le vostre Chiese particolari, i vostri fedeli alla Vergine Santissima, la Madre di Dio, che nella vostra Regione è venerata con intensa devozione in numerosi s a n t u a r i , centri di preghiera e di vita spirituale : quello di S a n t a Maria della S a l u t e a V e n e z i a ; di Monteberico a V i c e n z a ; di Castelmonte a U d i n e ; della Madonna Madre e Regina di Monte Grisa a Trieste ; di P i n e e delle Laste a T r e n t o ; di P i e t r a l b a e di Novacella a Bressanone ; della Corona di Montebaldo a Verona ; di B a r b a n a a G o r i z i a ; della Madonna del Pilastrello a Rovigo; di Pellestrina a Chioggia. Segno di comunione e di affetto vuole essere la mia p a r t i c o l a r e Benedizione Apostolica, che i m p a r t o a voi, alle vostre diocesi e a t u t t a la diletta Regione delle Tre Venezie. Acta Ioannis Pauli Pp. II 319 X Ad Exc.mum Virum Björn-Olof Alholm, Finlandiae Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambassador, I am grateful to H i s Excellency the P r e s i d e n t of the F i n l a n d for the good wishes of which he h a s made you I would ask you to convey to him the assurance of my him personally and for the i m p o r t a n t service t h a t he is to render to his c o u n t r y and to the world community. Republic of the bearer. p r a y e r s for called upon F i n l a n d is known and appreciated everywhere for its a t t a c h m e n t to its independence and personal liberties, and also for its dedication to i n t e r n a t i o n a l u n d e r s t a n d i n g and peace. On the occasion of my visit on 2 J u n e 1980 to the h e a d q u a r t e r s of the United Nations E d u c a t i o n a l , Scientific and C u l t u r a l Organization in P a r i s , I remarked t h a t it is not by means of physical force b u t because of its c u l t u r e t h a t a country preserves its identity and n a t i o n a l sovereignty. It is the moral and ethical values enshrined in F i n n i s h c u l t u r e t h a t give the nation its permanency a n d s t r e n g t h . I pray t h a t those values will be carefully maintained and developed, for the good of your own people and of the whole world. The Catholic Church enjoys, I know, high esteem in F i n l a n d , and although its members there are few in numbers, they are willingly c o n t r i b u t i n g to this task, as p a r t of their service to their c o u n t r y . The Holy See also looks with appréciation on F i n l a n d ' s role in the service of world peace. It was not without reason t h a t Helsinki was chosen as the venue for the opening a n d closing of the Conference on E u r o p e a n Security and Cooperation, whose F i n a l Act contains principies and pledges t h a t reflect aspirations shared by people of good will everywhere, especially with regard to h u m a n rights and the r i g h t s of peoples. I hope t h a t your c o u n t r y will long continue to play its valuable role in this field, by encouraging u n d e r s t a n d i n g between peoples and respect for the r i g h t s of n a t i o n s and individuáis. In expressing my deep interest in F i n l a n d and my good wishes for its well-being, I also wish to assure you of my regard and of my * Die 11 m. Ianuarii a. 1982. Acta 320 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale p r a y e r s for you yourself a n d for the mission t h a t you are undertaking. I am confident t h a t with y o u r help the cordial relationship between F i n l a n d a n d t h e Holy See will continue to develop. May God assist you and bless you. XI Ad Exc.mum Virum Narendra Singh, Indiae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambas sador, It is with pleasure t h a t I welcome Your Excellency as Ambassador E x t r a o r d i n a r y a n d Plenipotentiary of the Republic of I n d i a to t h e Holy See and accepi the kind good wishes t h a t you bring me from the authorities of your c o u n t r y . I w a r m l y reciprocate thèse good wishes and p r a y God to bless ali the people of I n d i a . As Your Excellency mentioned, the Christian faith came very early to I n d i a . It has been p a r t of your c o u n t r y ' s history ever since. W h e n modern I n d i a acquired its independence, the Christians rightly placed their t r u s t in their fellow-citizens and in the guarantees w r i t t e n into the Constitution and they willingly participated in ail aspects of the nation's life. I am confident t h a t the praiseworthy t r a d i t i o n s of respect for religious belief, of which Your Excellency spoke, will ensure the continuation of thèse guarantees of freedom of conscience a n d of the right freely to profess, practise and propagate religion, without being discriminated against. One of the most precious éléments of the héritage of I n d i a is its respect for the endeavours of men a n d women to fulfil the obligation t h a t their n a t u r e imposes on them to seek the t r u t h a n d adhère to it and to direct their wholè lives in accordance with its demands. The same héritage gives great significance to I n d i a ' s role in the Worldwide community of-nations. In the i n t e r n a t i o n a l sphère there is need of voices t h a t will speak for h u m a n rights, for the rights of individual men and women everywhere, the rights connected both with their bodily and their spiritual aspect, the rights without which they cannot live lives in keeping with their dignity as h u m a n beings endowed with intellect and will and with personhood. These fundamental rights are * Die 14 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. 321 II a condition for peace, and those who contribute to ensuring respect for them a r e t r u e peacemakers. I ask God to bless the work being done in I n d i a and by I n d i a to enable everyone to a c t ú a t e h u m a n possibilities more fully. A n d I p r a y t h a t he will bestow his favours a b u n d a n t l y on all the people of I n d i a and on those who are serving them in the fìelds of government or diplomacy or in any other way. NUNTIUS RADIOTELEVISIFICAS Ex externo basilicae Vaticanae podio die Nativitatis Domini missus.* Cari Fratelli Abitanti di e Roma Sorelle. e del Mondo! 1. In quest'ora, quando il Santo Giorno della N a s c i t a è giunto al suo meriggio, Vi invito a meditare insieme con me il Mistero : (( In principio era il Verbo ... e il Verbo era Dio ... t u t t o è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui niente è stato fatto di t u t t o ciò che e s i s t e . . . E il Verbo si fece c a r n e e venne ad a b i t a r e in mezzo a noi »1 2 « . . . N o n c'era posto per loro n e l l ' a l b e r g o » . ((Venne fra la sua gente ma i suoi non l'hanno accolto. Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe ». 3 2. Vi meditare namente N a t o dal prego, F r a t e l l i e Sorelle, a b i t a n t i dell'Urbe e dell'Orbe, di oggi sulla nascita, nella stalla di Betlemme, del Figlio EterN a t o . Perché nasce dalla Vergine Colui che è e t e r n a m e n t e Padre? Dio da Dio, Luce da Luce? Perché nella notte, quando è n a t o da Maria Vergine, non c'era posto per loro nell'albergo? P e r c h é i suoi non l ' h a n n o accolto? Perché il mondo non l'ha riconosciuto? 3. Il Mistero della notte di Betlemme d u r a senza intervallo. Esso riempie la storia del mondo e si ferma alla soglia di ogni cuore u m a n o . Ogni uomo, cittadino di Betlemme, ha potuto ieri sera g u a r d a r e Giuseppe e Maria e dire : non c'è posto, non posso accogliervi. * Die 25 m. Decembris a. 1981. Gv 1, 1.3.14. Lo 1, 7. Gv 1, 11.10. 1 2 3 21 - A. A. S. Acta 322 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale E ogni uomo di t u t t e le epoche può dire al Verbo, che si è fatto c a r n e : non ti accolgo, non c'è posto. Il mondo fu fatto per mezzo di Lui, ma il mondo non l ' h a accolto. P e r c h é il giorno della nascita di Dio è giorno di non-accoglienza di Dio da p a r t e dell'uomo? 4. Facciamo scendere il mistero della N a s c i t a di Cristo al livello dei cuori u m a n i : « Venne fra la sua gente ». Pensiamo a coloro che h a n n o chiuso d a v a n t i a L u i la p o r t a interiore, e chiediamo : perché? T a n t e , t a n t e , t a n t e possibili risposte, obiezioni, cause. La n o s t r a coscienza u m a n a non è in grado di abbracciarle. Non si sente di giudicare. Solo POnniscente s c r u t a fino in fondo il cuore e la coscienza di ogni uomo. Soltanto L u i . E soltanto L u i , e t e r n a m e n t e N a t o : soltanto il Figlio. I n f a t t i « Il P a d r e ha rimesso ogni giudizio al Figlio». 4 Noi uomini, c h i n a t i a n c o r a u n a volta, sul mistero di Betlemme, possiamo soltanto pensare con dolore q u a n t o abbiano perso gli abit a n t i della « c i t t à di Davide », perché non h a n n o a p e r t o la p o r t a . Quanto p e r d a ogni uomo, che non lascia nascere, sotto il t e t t o del suo cuore, Cristo, ((la luce vera, quella che i l l u m i n a ogni u o m o » . Quanto p e r d a l'uomo, quando lo i n c o n t r e r à e non vedrà in L u i il P a d r e . Dio i n f a t t i si è rivelato in Cristo all'uomo come il P a d r e . E q u a n t o p e r d a l'uomo, quando non vede in L u i la p r o p r i a u m a n i t à . Cristo infatti è venuto nel mondo per svelare pienamente l'uomo all'uomo e fargli n o t a la s u a altissima vocazione. 5 6 ((A q u a n t i . . . l ' h a n n o accolto, ho dato potere di diventare figli di Dio ». 7 Nella solennità del N a t a l e nasce p u r e un caloroso voto e desiderio, u n ' u m i l e preghiera : che gli uomini del nostro secolo accolgano Cristo ; gli uomini dei diversi Paesi e Continenti, delle varie lingue, c u l t u r e e civilizzazioni — che lo accolgano, — che Lo ritrovino nuovamente, — che sia d a t a loro la Potenza, che è solo da Lui, perché essa è soltanto in L u i . * Gv 5, 22. Gv 1, 9. Cfr. Gaudium et spes, 22. Gv 1, 12. 5 6 7 Acta Ioannis Pauli Pp. II 323 5. Gridiamo ai governi, ai responsabili degli S t a t i , ai sistemi e alle società che d a p p e r t u t t o venga r i s p e t t a t o il principio della libertà religiosa ; che l'uomo a causa della sua fede in Cristo, e della fedeltà alla s u a Chiesa non sia discriminato, pregiudicato, privato dell'accesso ai frutti dei suoi meriti di c i t t a d i n o ; che ai membri delle Comunità cristiane non manchino i pastori, i luoghi di culto ; che non siano intimoriti, messi in prigione, c o n d a n n a t i ; che i cattolici della Chiesa in Oriente possano godere gli stessi d i r i t t i dei loro fratelli della Chiesa d'Occidente. Noi gridiamo perché Cristo abbia posto n e l l ' i n t e r a vasta Betlemme del mondo c o n t e m p o r a n e o ; perché sia concesso il d i r i t t o di cittadin a n z a a Colui che è venuto nel mondo ai tempi di Cesare Augusto, quando fu ordinato il censimento. 6. « Non c'era posto per loro nell'albergo )). Il mondo, che non accetta Dio, cessa di essere ospitale nei confronti dell'uomo ! Non ci scuote l'immagine di un tale mondo, — del mondo, che è contro l'uomo, p r i m a ancora che questi riesca a nascere, che, in nome di diversi interessi economici, caccia via intere moltit u d i n i di uomini dal suolo del loro lavoro, le rinchiude nei campi di forzato concentramento, le priva del diritto della p a t r i a , le c o n d a n n a alla fame, le fa schiave? Dio, che è diventato uomo, poteva venire nel mondo diversamente da come è venuto? Poteva esserci posto per Lui nell'albergo? Non ((doveva» E g l i , sin dall'inizio, essere con coloro per i quali non c'è posto? 7. Sì, C a r i F r a t e l l i e Sorelle, riscopriamo la vera gioia del N a t a l e , u n ' a l t r a non sarebbe vera, non sarebbe universale. Non parlerebbe a t u t t i e a ciascuno : E m m a n u e l e — — È con Noi — Dio è con noi ! / Benché il mondo non lo conosca — E g l i È ! / Benché i suoi non Lo accettino — E g l i viene ! / Benché non ci sia posto nell'albergo — Egli nasce ! 324 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Questa gioia della N a s c i t a di Dio desidero condividerla oggi con l'Urbe e con l'Orbe, s a l u t a n d o nelle diverse lingue, t u t t i coloro per i quali il Verbo si è fatto c a r n e . Vota sua et omina Summus Pontifex pronuntiavit lingua Italica, Gallica, Anglica, Germanica, Hispanica, Lusitana, Graeca, Albaniensi, Dacoromana, Hungarica, Cecha, Slovachiensi, Croata, Slovena, ServiaLusatia, Bulgarica, Bielorussica, Russica, Ucraina, Lituana, Lettonica, Nederlandica, Suetica, Finnica, Hiberna, Romancia, Melitensi, Georgiana, Armeniana, Arabica, Aethiopica, Svailica, Hindustanensi, Sinensi, Iaponica, Coreana, Vietnamiensi, Indonesiana, Philippinatagalog, Polonica, Latina. NUNTII SCRIPTO DATI I er A SA SAINTETÉ DIMITRIOS I , ARCHEVÊQUE DE CONSTANTINOPLE, PATRIARCHE ŒCUMÉNIQUE. (( La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l ' a m o u r de Dieu, et la communion du S a i n t - E s p r i t soient avec v o u s » (2 Co 13, 13). Et avec nous tous ! N o t r e délégation, présidée p a r n o t r e cher frère le c a r d i n a l J e a n Willebrands, président du S e c r é t a r i a t pour l ' U n i t é des Chrétiens, vous porte, Sainteté, à vous-même et à votre Eglise, le salut de l'Eglise de Rome (cf. Rm 16, 16) et manifeste p a r sa présence combien je vous suis uni p a r la prière en ce j o u r de la célébration de la fête de l ' a p ô t r e André. Ces rencontres annuelles, au siège de votre Eglise et à Rome lors de la fête des apôtres P i e r r e et P a u l , non seulement p e r m e t t e n t une prière commune fervente et renouvelée, mais nous donnent aussi l'occasion d'intensifier régulièrement et d ' h a r m o n i s e r nos efforts d a n s la recherche de l ' u n i t é . è m e P a r la célébration cette année du X V I centenaire du deuxième Concile œcuménique, le premier Concile de Constantinople, nos Eglises <se sont efforcées de renouveler et d'approfondir, d a n s l'intelligence et le cœur des fidèles, les certitudes traditionnelles et toujours actuelles de notre foi commune d a n s l ' E s p r i t Saint, en même temps qu'elles r a p p e l a i e n t avec insistance la nécessité d ' u n e prière continuelle implo- Acta Ioannis Pauli Pp. II 325 r a n t l'action vivifiante de ce même E s p r i t et la disponibilité à l'accueillir avec docilité. Cette nouvelle prise de conscience de la foi commune exprimée p a r ce Concile devrait nous aider, je l'espère de t o u t cœur, à s u r m o n t e r les difficultés doctrinales qui se dressent encore sur le chemin qui mène à la pleine unité retrouvée. H y a deux a n s , lors de n o t r e rencontre fraternelle inoubliable dans votre p a t r i a r c a t , nous avions la joie d'annoncer ensemble la création de la commission mixte de dialogue théologique. A u j o u r d ' h u i , je me réjouis dé constater que, grâce a u x moyens que cette commission a mis en œuvre, les objectifs qu'elle s'était fixés après sa première réunion ont pu être a t t e i n t s avec empressement, avec compétence et avec un vif a m o u r de l'Eglise et de l ' u n i t é voulue p a r le Seigneur. Il ne faut pas en effet que notre marche en a v a n t se ralentisse ou se disperse. T a n t les nécessités du monde chrétien que, plus généralement, les choix qui sont proposés aux hommes d ' a u j o u r d ' h u i et dont dépend leur existence future, demandent que le dialogue e n t r e nos Eglises ne s'éparpille pas dans des questions secondaires, mais se concentre sur l'essentiel afin d ' a t t e i n d r e au plus vite cette pleine u n i t é qui p o u r r a être une contribution i m p o r t a n t e à la réconciliation e n t r e tous les hommes. Et l'essentiel, c'est l ' u n i t é dans la foi, dans cette foi enracinée dans la P a r o l e de Dieu qui nous parvient dans les Saintes E c r i t u r e s , qui a été prêchée p a r les apôtres, qui a été défendue contre toute altération et qui a été proclamée avec force p a r les conciles œcuméniques a u x différentes époques. Sainteté, je tiens à vous assurer de nouveau de la pleine disponibilité de l'Eglise catholique, dans un esprit de compréhension loyale et de solidarité fraternelle, p o u r toutes les initiatives qui seraient jugées possibles et opportunes, t a n t dans le domaine de l'étude que d a n s celui de l'action, et qui p o u r r a i e n t approfondir et renforcer la frat e r n i t é croissante entre nos Eglises. Que l'intercession des saints apôt r e s frères A n d r é et P i e r r e nous obtienne une docilité vigilante et active à toutes les inspirations de l ' E s p r i t S a i n t ! D a n s ces sentiments, je vous redis, F r è r e t r è s cher, ma profonde charité d a n s notre unique Seigneur. Du V a t i c a n , le 25 novembre 1981. IOANNES PAULUS P P . II Acta 326 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale II Ob diem I mensis Ianuarii anni MCMLXXXII, paci inter nationes fovendam dicatum: de pace dono Dei hominibus delato. Ai giovani, che saranno domani i responsabili cisioni nel mondo, agli uomini ed alle donne, che sono vita sociale, alle famiglie ed agli educatori, agli individui ed alle comunità, ai Capi delle nazioni e dei governi, oggi i delle grandi responsabili dedella è a t u t t i voi che rivolgo il presente Messaggio a l l ' a l b a dell'anno 1982, invitandovi a riflettere con me sul t e m a della nuova G i o r n a t a Mondiale : la pace, dono di Dio affidato agli uomini. 1. Questa verità si leva dinanzi a noi, quando si t r a t t a di definire i n o s t r i impegni e di p r e n d e r e le nostre decisioni. E s s a interpella l ' u m a n i t à i n t e r a , t u t t i gli uomini e t u t t e le donne che sanno di essere responsabili gli u n i degli a l t r i e, solidalmente, del mondo. Già alla fine della p r i m a g u e r r a mondiale, il mio predecessore, il P a p a Benedetto XV consacrò u n ' E n c i c l i c a a questo tema. Compiacendosi per la cessazione delle ostilità e insistendo sulla necessità di sedare gli odi e le inimicizie in u n a riconciliazione i s p i r a t a d a l l a mut u a c a r i t à , egli iniziava la sua Enciclica con queste parole : « Ecco la pace, questo magnifico dono di Dio che, come dice sant'Agostino, "è t r a i beni passeggeri della t e r r a il più dolce di cui si possa parlare, il più desiderabile che si possa b r a m a r e , il migliore che si possa t r o v a r e " (De Civ. Dei I, XIX, c. 11) » (Enciclica Pacem Dei munus: AAS 12 [1920], p. 209). 2. Dopo di allora, molte volte i miei Predecessori h a n n o dovuto r i c h i a m a r e questa verità nel loro sforzo costante di educazione alla pace e di incoraggiamento a lavorare per u n a pace d u r a t u r a . Oggi la pace è d i v e n t a t a nel mondo intero u n a preoccupazione maggiore non soltanto per i responsabili della sorte delle nazioni, ma s o p r a t t u t t o per a m p i settori delle popolazioni e per innumerevoli individui, che si consacrano con generosità e tenacia a creare u n a m e n t a l i t à di pace e ad i n s t a u r a r e u n a vera pace t r a i popoli e le nazioni. ÍQ questa, certo, u n a r e a l t à confortante. Ma non ci si può nascondere che, m a l g r a d o Acta Ioannis Pauli Pp. II 327 gli sforzi dispiegati da t u t t i gli uomini e da t u t t e le donne di b u o n a volontà, gravi minacce continuano a pesare sulla pace nel mondo. T r a queste minacce, alcune assumono la forma di lacerazioni a l l ' i n t e r n o di molte n a z i o n i ; a l t r e provengono da tensioni profonde e a c u t e t r a nazioni e blocchi contrapposti a l l ' i n t e r n o della comunità mondiale. A dire il vero, i vari c o n t r a s t i , di cui siamo oggi testimoni, si differenziano da quelli ricordati dalla storia per alcune c a r a t t e r i s t i c h e nuove. Si nota, i n n a n z i t u t t o , la loro g l o b a l i t à : anche se localizzato, un conflitto è spesso l'espressione di tensioni che hanno la loro origine altrove nel mondo. Così p u r e accade spesso che un conflitto abbia delle risonanze profonde l o n t a n o dal luogo in cui è scoppiato. Si può p a r l a r e ancora di t o t a l i t à : le tensioni a t t u a l i mobilitano t u t t e le forze delle nazioni e, d ' a l t r a p a r t e , il loro a c c a p a r r a m e n t o a proprio vantaggio ed anche l'ostilità si esprimono oggi sia nel tenore della v i t a economica o nelle applicazioni tecnologiche, sia nell'uso dei mass-media o nel campo militare. Bisogna, infine, sottolineare il loro c a r a t t e r e radicale : la posta in gioco dei conflitti è la sopravvivenza stessa dell ' u m a n i t à intera, a motivo della capacità d i s t r u t t i v a degli a t t u a l i arsenali m i l i t a r i . In conclusione, m e n t r e t a n t i fattori favoriscono l'integrazione degli uomini, la società a p p a r e come un mondo lacerato, nel quale sulle forze di unione predominano le divisioni est-ovest, nord-sud, amiconemico. 3. Le cause di tale situazione sono — s'intende — complesse e di ordine diverso. Le cause politiche sono ovviamente più facili da discernere. G r u p p i p a r t i c o l a r i abusano del loro potere per i m p o r r e il loro giogo a intere società. Mosse da un desiderio smodato di espansione, alcune nazioni giungono a costruire la loro prosperità a dispetto, cioè a spese del benessere delle a l t r e . Il nazionalismo sfrenato a l i m e n t a così dei progetti di egemonia, nel q u a d r o dei quali i r a p p o r t i con le a l t r e nazioni sembrano s t r e t t i in u n ' a l t e r n a t i v a s p i e t a t a : o satellizzazione e dipendenza, oppure competizione e ostilità. U n a più approfondita analisi p o r t a a scoprire la causa di tale situazione nell'applicazione di certe concezioni e ideologie, che pretendono di offrire il solo fondamento della verità i n t o r n o all'uomo, alla vita sociale ed alla storia. D a v a n t i al dilemma « p a c e o g u e r r a » , l'uomo si ritrova, p e r t a n t o , confrontato con se stesso, con la sua n a t u r a , col suo progetto di vita 328 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale personale e c o m u n i t a r i a , con Puso della s u a libertà. I r a p p o r t i t r a gli uomini si dovrebbero, forse, svolgere inesorabilmente sul filo dell'incomprensione e delle tensioni senza pietà, in forza di u n a legge fatale dell'esistenza u m a n a ? Oppure gli uomini — in r a p p o r t o alle specie animali, che l o t t a n o t r a di loro secondo la ((legge della g i u n g l a » — h a n n o la specifica vocazione e la radicale possibilità di vivere in r a p p o r t i pacifici con i loro simili, di p a r t e c i p a r e con essi alla creazione della c u l t u r a , della società, della storia? L'uomo, in definitiva, quando si i n t e r r o g a sulla pace, è p o r t a t o ad i n t e r r o g a r s i sul senso e sulle condizioni della p r o p r i a esistenza, personale e c o m u n i t a r i a . 4. La pace non è t a n t o un equilibrio superficiale t r a interessi materiali divergenti — che sarebbe secondo l'ordine della q u a n t i t à , della tecnica —, ma piuttosto, nella sua r e a l t à profonda, un bene di ordine essenzialmente u m a n o , proprio dei soggetti u m a n i e, dunque, di nat u r a razionale e morale, frutto della verità e della virtù. E s s a r i s u l t a dal dinamismo delle volontà libere, guidate dalla ragione verso il bene comune da raggiungere nella verità, nella giustizia e nell'amore. Questo ordine razionale e morale poggia precisamente sulla decisione della coscienza degli esseri u m a n i alla ricerca di u n ' a r m o n i a nei loro r a p p o r t i reciproci, nel rispetto della giustizia per t u t t i e, quindi, dei dir i t t i u m a n i fondamentali inerenti a ciascuna persona. Non si vede come un tale ordine morale potrebbe prescindere da Dio, che è fonte p r i m a r i a dell'essere, verità essenziale e bene supremo. Già in questo senso, la pace viene da Dio come dal suo fondamento : essa è un dono di Dio. A p p r o p r i a n d o s i delle ricchezze e delle risorse dell'universo elaborate dal genio u m a n o — ed è spesso a motivo di esse che sono n a t i i conflitti e le guerre —, ( d ' u o m o si trova di fronte al fatto della principale donazione da p a r t e della " n a t u r a " , e cioè in definitiva da p a r t e del C r e a t o r e » (Enc. Laborem exercens, n. 12). E Dio non è soltanto colui che dona il creato a l l ' u m a n i t à per gestirlo e svilupparlo in t e r m i n i di solidarietà, al servizio di t u t t i gli uomini senza discriminazione ; egli è p u r e colui che inscrive nella coscienza dell'uomo le leggi che lo obbligano a r i s p e t t a r e , in vari modi, la vita e t u t t a la persona del suo prossimo, c r e a t a come lui ad immagine e somiglianza di Dio, al p u n t o che Dio stesso è il g a r a n t e di t u t t i questi d i r i t t i u m a n i fondamentali. Sì, Dio è veramente la fonte della p a c e : egli chiama alla pace, egli la garantisce, egli la dona come (( f r u t t o della g i u s t i z i a » . Acta Ioannis Pauli Pp. II 329 P i ù ancora, egli a i u t a interiormente gli uomini a realizzarla o a rit r o v a r l a . In effetti, l'uomo, nella s u a esistenza l i m i t a t a e soggetta all ' e r r o r e ed al male, va alla ricerca del bene della pace come a tentoni, i n c o n t r a n d o molte difficoltà. Le sue facoltà sono offuscate da apparenze di verità, a t t i r a t e da falsi beni e deviate da istinti irrazionali ed egoistici. Di qui la necessità per lui di a p r i r s i alla luce trascendente di Dio, che si p r o i e t t a nella sua vita, la purifica d a l l ' e r r o r e e la libera dalle passioni aggressive. Dio non è lontano dal cuore dell'uomo che lo prega e cerca di p r a t i c a r e la giustizia; in continuo dialogo con lui, nella libertà, egli presenta il bene della pace come la pienezza della comunione di vita con Dio e con i fratelli. Nella Bibbia, il termine « pace )) r i t o r n a incessantemente associato all'idea di benessere, di armonia, di felicità, di sicurezza, di concordia, di salvezza, di giustizia, come il bene per eccellenza che Dio — ((il Signore della p a c e » (cfr. 2 Ts 3, 16) — dona già e promette in abbondanza : « Io farò scorrere come un fiume la p r o s p e r i t à » (Is 66, 12). 5. Se la pace è un dono, l'uomo non è mai dispensato dalla responsabilità di ricercarla e di sforzarsi di stabilirla con impegno personale e comunitario lungo t u t t o il corso della storia. Il dono divino della pace, dunque, è sempre anche u n a conquista ed u n a realizzazione u m a n a , perché esso è proposto all'uomo per essere accolto liberamente ed a t t u a t o progressivamente mediante la sua volontà creatrice. D'alt r a p a r t e , la Provvidenza, nel suo amore per l'uomo, non lo abbandona mai, ma lo spinge o lo conduce misteriosamente, anche nelle ore più oscure della storia, lungo il sentiero della pace. Le difficoltà, le delusioni e le tragedie del passato e del presente devono a p p u n t o essere meditate come lezioni provvidenziali, dalle quali spetta agli uomini ricavare la saggezza necessaria per a p r i r e nuove strade, più razionali e più coraggiose, al fine di costruire la pace. Il riferimento alla V e r i t à divina dona all'uomo l'ideale e le energie necessarie per s u p e r a r e le situazioni di ingiustizia, per liberarsi dalle ideologie di potenza e di dominio, per i n t r a p r e n d e r e un cammino di vera f r a t e r n i t à universale. I cristiani, fedeli a Cristo che ha predicato il « Vangelo della pace » e che ha fondato la pace nei cuori riconciliandoli con Dio, h a n n o — come sottolineerò alla fine del presente Messaggio — dei motivi a n c o r a p i ù decisivi per r i g u a r d a r e la pace come un dono di Dio e per contribuire coraggiosamente alla sua instaurazione in questo mon- 330 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale do, nella m i s u r a stessa in cui ne desiderano il totale compimento nel Regno di Dio. Ed essi sanno di essere i n v i t a t i a u n i r e i loro sforzi a quelli dei credenti di a l t r e religioni, che denunciano instancabilmente l'odio e la g u e r r a e che —• per vie diverse — si impegnano a promuovere la giustizia e la pace. E r a i m p o r t a n t e considerar bene, i n n a n z i t u t t o , nei suoi fondamenti n a t u r a l i questa visione piena di speranza per l ' u m a n i t à rivolta verso la pace e sottolinearvi la responsabilità in risposta al dono di D i o ; ciò illumina e stimola l ' a t t i v i t à degli uomini sul piano dell'informazione, degli studi e degli impegni in favore della pace : t r e settori, questi, che vorrei ora spiegare con alcuni esempi. 6. La pace del mondo dipende, ad un certo livello, da u n a migliore conoscenza che gli uomini e le società h a n n o di se stessi. Tale conoscenza è connessa n a t u r a l m e n t e con l'informazione e con la s u a qualità. F a n n o opera di pace coloro che, nel rispetto del prossimo e nella carità, ricercano e proclamano la verità. F a n n o opera di pace coloro che si studiano di r i c h i a m a r e l'attenzione i n t o r n o ai valori delle diverse c u l t u r e , alle specifiche c a r a t t e r i s t i c h e delle società, alle ricchezze di ciascun popolo. F a n n o opera di pace coloro che, per mezzo dell'informazione, eliminano lo schermo delle distanze, in m a n i e r a tale che noi ci sentiamo veramente coinvolti nella sorte di quegli uomini e di quelle donne che, l o n t a n i da noi, sono vittime della g u e r r a o delle ingiustizie. Certamente l'accumulo di tali informazioni, s o p r a t t u t t o se esse si riferiscono a catastrofi, per le quali non si può far nulla, potrebbe finire con il rendere indifferente o freddo colui che r e s t a solamente spettatore, senza m a i compiere un gesto secondo le sue possibilità ; ma, di per sé, il ruolo dei mass-media conserva il suo lato positivo : ormai ognuno di noi è invitato a farsi prossimo di t u t t i gli uomini, suoi fratelli (cfr. Lc 10, 29-37). L'informazione qualificata ha anche un influsso diretto sull'educazione e sulle decisioni politiche. Se si vuole che i giovani siano sensibilizzati al problema della pace e che si p r e p a r i n o a diventare oper a t o r i di pace, è indispensabile che i p r o g r a m m i educativi diano uno spazio preferenziale all'informazione circa le situazioni concrete in cui la pace è minacciata, e circa le condizioni che sono necessarie per promuoverla. In effetti, la costruzione della pace non potrebbe r i s u l t a r e d a l solo potere dei governanti. Non si può costruire solidamente la Acta Ioannis Pauli Pp. II 331 pace, se essa non corrisponde all'incrollabile determinazione della buona volontà di t u t t i . È necessario che i governanti siano sostenuti ed ill u m i n a t i da u n a opinione pubblica che li incoraggi e, all'occorrenza, esprima loro la sua riprovazione. Di conseguenza, è anche normale che i governanti spieghino all'opinione pubblica t u t t o ciò che ha a t t i n e n z a con i problemi della pace. 7. L'edificazione della pace dipende p a r i m e n t i dal progresso delle ricerche che ad essa si riferiscono. Gli s t u d i scientifici dedicati alla g u e r r a , alla sua n a t u r a , alle sue cause, ai suoi mezzi, ai suoi scopi, ai suoi interessi sono pieni di insegnamenti in ordine alle condizioni della pace. P e r il fatto che mettono in luce i r a p p o r t i t r a g u e r r a e politica, tali studi dimostrano anche che, per regolare i conflitti, il negoziato ha ben maggiore efficacia che non lo scontro a r m a t o . Di qui segue che è destinato ad a m p l i a r s i il ruolo del d i r i t t o nel m a n t e n i m e n t o della pace. Si sapeva già quanto l a r g a m e n t e , in ogni S t a t o , la promozione della giustizia e il rispetto dei d i r i t t i dell'uomo beneficiassero del lavoro dei giuristi. Ma il ruolo di costoro non è minore quando si t r a t t a di ricercare i medesimi obiettivi sul piano internazionale, e di perfezionare, a questo livello, gli s t r u m e n t i giuridici che costruiscono la pace e la mantengono. T u t t a v i a , da quando la preoccupazione per la pace si è s t a m p a t a nell'intimo dell'essere u m a n o , i progressi lungo il sentiero della pace dipendono egualmente dalle ricerche effettuate dagli psicologi e dai filosofi. È vero che la polemologia si è già a r r i c c h i t a degli studi i n t o r n o all'aggressività u m a n a , agli impulsi di morte, allo spirito gregario che può improvvisamente ostacolare intere società. Rimane, t u t t a v i a , ancora molto da dire i n t o r n o alla p a u r a che l'uomo ha di assumere la p r o p r i a libertà, alla sua insicurezza di fronte a se stesso e di fronte agli a l t r i . U n a migliore conoscenza degli impulsi di vita, dell'istinto, della simpatia, della disposizione all'amore ed alla condivisione, contribuisce indubbiamente a p e n e t r a r e meglio nei meccanismi psicologici che favoriscono la pace. Mediante queste ricerche la psicologia è, dunque, c h i a m a t a ad illum i n a r e ed a completare la riflessione dei filosofi. In ogni tempo, questi si sono i n t e r r o g a t i circa la g u e r r a e circa la pace. La filosofia non si è mai t r o v a t a priva di responsabilità in questo campo, e r i m a n e dolorosamente vivo il ricordo di quei celebri filosofi che h a n n o visto nell'uomo (( un lupo per l'uomo », e nella g u e r r a u n a necessità della storia. È an- 332 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale che vero, t u t t a v i a , che molti di essi h a n n o voluto g e t t a r e le fondamenta di u n a pace d u r a t u r a , e a d d i r i t t u r a p e r p e t u a , proponendo, per esempio, solide basi teoriche al diritto internazionale. T u t t i questi sforzi meritano di essere ripresi ed intensificati, ed i pensatori che vi si dedicano p o t r a n n o beneficiare del ricchissimo cont r i b u t o di u n a corrente della filosofìa contemporanea, la quale dà un rilievo singolare al t e m a della persona e contribuisce in m a n i e r a speciale ad i n d a g a r e gli argomenti della libertà e della responsabilità. La riflessione i n t o r n o ai d i r i t t i dell'uomo, alla giustizia ed alla pace ne p o t r à esser certamente i l l u m i n a t a . 8. Se la promozione della pace è debitrice, in un certo senso, dell'informazione e della ricerca, essa dipende, s o p r a t t u t t o , dall'azione che gli uomini i n t r a p r e n d o n o in suo favore. Certe forme di azione, qui intraviste, non hanno con la pace che un r a p p o r t o i n d i r e t t o . Si avrebbe t o r t o , t u t t a v i a , a considerarle come t r a s c u r a b i l i e — come accenneremo sommariamente t r a poco mediante qualche esempio — quasi t u t t i i settori d e l l ' a t t i v i t à u m a n a offrono occasioni inattese per promuovere la pace. Tale è il caso degli scambi c u l t u r a l i , nel senso più ampio del termine. Così, t u t t o ciò che consente agli uomini di conoscersi meglio a t t r a v e r s o l ' a t t i v i t à a r t i s t i c a infrange le b a r r i e r e . Là dove fallisce la parola, e dove la diplomazia può offrire un aiuto aleatorio, la musica, la p i t t u r a , il t e a t r o , lo sport possono avvicinare gli uomini. Lo stesso si verifica per la ricerca scientifica : la scienza, come l ' a r t e , del resto, suscita e raccoglie u n a società universale nella quale si r i t r o v a n o , senza divisioni, t u t t i gli uomini appassionati di verità e di bellezza. La scienza e l ' a r t e anticipano in t a l modo, nel loro proprio settore, il formarsi di u n a società universale pacificata. La vita economica stessa è c h i a m a t a a ravvicinare gli uomini, rendendoli ben coscienti della loro interdipendenza e della loro complem e n t a r i e t à . Senza dubbio le relazioni economiche creano spesso un campo di confronto spietato, di concorrenza senza r i g u a r d i di sorta, ed anche, talvolta, di sfruttamento vergognoso. Ma queste medesime relazioni non potrebbero trasformarsi in relazioni di servizio, di solid a r i e t à e rimuovere di per se stesse u n a delle cause più frequenti di discordia? 9. Se la pace dev'essere la preoccupazione di t u t t i gli uomini, il costruirla è un compito che spetta, d i r e t t a m e n t e e principalmente, ai Acta Ioannis Pauli Pp. II 333 dirigenti politici. Da questo p u n t o di vista, il luogo principale per l'edificazione della pace è sempre la Nazione, quale società politicamente organizzata. Se la formazione di u n a società politica ha come scopi l'instaurazione della giustizia, la promozione del bene comune, la partecipazione di t u t t i , allora la pace di tale società non si realizzerà che nella m i s u r a in cui questi t r e imperativi s a r a n n o veramente rispett a t i . La pace non può fiorire se non là dove sono s a l v a g u a r d a t e le esigenze elementari della giustizia. Il rispetto incondizionato ed effettivo dei d i r i t t i imprescrittibili ed inalienabili di ciascuno è la condizione sine qua non perché la pace regni in u n a società. In r a p p o r t o a questi d i r i t t i fondamentali, t u t t i gli a l t r i sono in qualche modo derivati e secondari. In u n a società in cui tali d i r i t t i non siano p r o t e t t i , è spenta l'idea stessa di universalità, dal momento che solamente alcuni individui i n s t a u r a n o , a loro esclusivo profìtto, un principio di discriminazione, secondo il quale i d i r i t t i e la stessa esistenza a l t r u i vengono a dipendere d a l l ' a r b i t r i o dei più forti. U n a tale società non può dunque essere in pace con se s t e s s a ; essa reca in sé un principio di divisione, di esplosione. P e r la medesima ragione, u n a società politica non può effettivamente collaborare alla costruzione della pace internazionale, se essa stessa non è pacificata, cioè se al proprio i n t e r n o essa non prende sul serio la promozione dei d i r i t t i dell'uomo. Nella m i s u r a in cui i dirigenti di u n a d e t e r m i n a t a nazione si impegnano ad edificare u n a società pienamente giusta, essi a p p o r t a n o già un contributo decisivo all'edificazione di u n a pace autentica, solida e d u r a t u r a (cfr. E n c . Pacem in terris, I I ) . 10. Ma se la pace a l l ' i n t e r n o di ciascuna nazione è la condizione necessaria affinché possa germinare la vera pace, essa t u t t a v i a non ne è la condizione sufficiente. La costruzione della pace su scala mondiale non potrebbe effettivamente r i s u l t a r e dalle volontà sparse, spesso ambigue e talvolta c o n t r a d d i t t o r i e delle nazioni. È, del resto, per rimediare a questa carenza che gli S t a t i si sono provvisti di Organizzazioni Internazionali a p p r o p r i a t e , di cui uno degli scopi principali è quello di armonizzare le volontà e di farle convergere verso la salvaguardia della pace e verso u n a maggiore giustizia t r a le Nazioni. In virtù del prestigio che si sono acquistate, in virtù delle loro realizzazioni, le g r a n d i Organizzazioni I n t e r n a z i o n a l i h a n n o compiuto u n ' o p e r a rilevante in favore della pace. Senza dubbio ci sono s t a t i degli insuccessi; esse non hanno potuto prevenire né eliminare rapi- 334 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale damente t u t t i i conflitti. Ma p u r e h a n n o contribuito a d i m o s t r a r e agli occhi del mondo che la g u e r r a , il sangue e le lacrime non a t t e n u a n o per n u l l a le tensioni. Esse h a n n o offerto la prova, per così dire, sperimentale che, anche a livello mondiale, gli uomini sono capaci di congiungere i loro sforzi e di ricercare insieme la pace. 11. A questo p u n t o del mio Messaggio, desidero rivolgermi più espressamente ai miei fratelli e sorelle nella Chiesa. A t u t t i gli sforzi seri per conseguire la pace, la Chiesa dà il suo appoggio e il suo incoraggiamento. E s s a non esita a p r o c l a m a r e che Fazione di t u t t i coloro che consacrano le loro migliori energie alla causa della pace s'inscrive nel piano della salvezza di Dio in Gesù Cristo. Ma ai cristiani ricorda che essi hanno delle ragioni ben più g r a n d i per essere testimoni attivi del dono divino della pace. A n z i t u t t o , il Cristo, con la p a r o l a e con l'esempio, ha suscitato nuovi comportamenti di pace. E g l i ha spinto l'etica della pace ben al di là degli atteggiamenti correnti di giustizia e di intesa. All'inizio del suo ministero, proclama : « Beati gli operatori di pace, perché s a r a n n o c h i a m a t i figli di D i o » (Mt 5, 9). I n v i a i suoi discepoli a port a r e la pace di casa in casa, di c i t t à in c i t t à (ibid. 10, 11-13). Li invita a preferire la pace ad ogni vendetta e perfino a certe legittime richieste, t a n t o desidera estirpare dal cuore dell'uomo la radice dell'aggressività (ibid. 5, 38-42). Esige che siano a m a t i quelli che ogni sorta di barriere ha t r a s f o r m a t o in nemici (ibid. 5, 43-48). Cita come esempio gli stranieri che si è soliti disprezzare, come i s a m a r i t a n i (cfr. Lc 10, 33 ; 17, 16). I n v i t a a r e s t a r e sempre umili ed a perdonare senza m i s u r a (Mt 18, 21-22). L ' a t t e g g i a m e n t o di condivisione con coloro che sono sprovvisti del necessario — di cui egli fa il punto-chiave del giudizio finale (cfr. Mt 25, 31-46) — deve contribuire efficacemente ad instaur a r e r a p p o r t i di f r a t e r n i t à . Tali appelli di Gesù e il suo esempio h a n n o già avuto di per se stessi u n ' a m p i a risonanza nell'atteggiamento dei suoi discepoli, come a t t e s t a la storia da due millenni. Ma l'opera del Cristo si colloca ad un livello di diversa profondità, che è dell'ordine di u n a misteriosa trasformazione dei cuori. Egli ha p o r t a t o veramente ( d a pace sulla t e r r a agli uomini che Dio a m a ». secondo l ' a n n u n c i o fatto fin dalla nascita (cfr. Lc 2, 14) ; e questo non solo rivelando loro l'amore del P a d r e , ma s o p r a t t u t t o riconciliandoli con Dio mediante il suo Sacrificio. Essendo il Peccato e l'Odio a far da ostacolo alla P a c e con Dio Acta Ioannis Pauli Pp. II 335 e con gli a l t r i , egli l'uno e l ' a l t r o ha d i s t r u t t i mediante l'offerta della s u a vita sulla c r o c e ; egli ha riconciliato in un solo corpo quelli che erano nemici (cfr. E f 2, 16 ; Rm 12, 5). Dà allora, le sue prime parole di Risorto agli apostoli sono state : « L a pace sia con v o i » [Q-v 20, 19). Coloro che accolgono la fede formano nella Chiesa u n a c o m u n i t à profetica : con lo Spirito S a n t o trasmesso dal Cristo, dopo il battesimo che li inserisce nel Corpo di Cristo, essi fanno l'esperienza della pace d a t a da Dio nel Sacramento della Riconciliazione e nella Comunione eucaristica ; a n n u n c i a n o così « il Vangelo della pace » (Ef 6, 15) ; cercano di viverlo essi stessi giorno per giorno, c o n c r e t a m e n t e ; e aspir a n o al tempo della riconciliazione integrale, allorché, grazie ad un nuovo intervento del Dio vivente che risuscita i morti, l'uomo s a r à del t u t t o t r a s p a r e n t e d a v a n t i a Dio e ai suoi fratelli. Tale è la visione di fede che sostiene l'azione dei cristiani in favore della pace. Così, con la sua stessa esistenza, la Chiesa si presenta in mezzo al mondo come u n a società di uomini riconciliati e pacificati dalla grazia del Cristo, in comunione d'amore e di vita con Dio e con t u t t i i fratelli, al di sopra di ogni s o r t a di barriere umane ; essa è già in se stessa — e cerca di divenirlo sempre più in p r a t i c a — un dono e un fermento di pace, offerti da Dio a l l ' i n t e r a u m a n i t à . Certo, i membri della Chiesa sono ben consapevoli di essere t r o p p o spesso peccatori, anche in questo s e t t o r e ; sentono, t u t t a v i a , la grave responsabilità di mettere in opera questo dono della pace. P e r t a n t o , devono a n z i t u t t o s u p e r a r e le loro proprie divisioni per i n c a m m i n a r s i senza indugi verso la pienezza dell ' u n i t à in C r i s t o ; collaboreranno così con Dio per offrire la sua pace al mondo. Essi devono p u r e evidentemente u n i r e i p r o p r i sforzi con quelli di t u t t i gli uomini di buona volontà, che operano per la pace nei diversi settori della società e della vita internazionale. La Chiesa desidera che i suoi figli si impegnino, mediante la p r o p r i a testimonianza e le proprie iniziative, al primo posto t r a coloro che p r e p a r a n o e fanno r e g n a r e la pace. In p a r i tempo, essa si rende ben conto che, nella p r a t i c a , si t r a t t a di u n ' o p e r a difficile, la quale esige molta generosità, discernimento e speranza, come u n a vera sfida. 12. L'ottimismo cristiano, fondato sulla croce gloriosa del Cristo e sull'effusione dello Spirito S a n t o , non giustifica in r e a l t à a l c u n a illusione. P e r il cristiano, la pace sulla t e r r a è sempre u n a sfida, a motivo della presenza del peccato nel cuore dell'uomo. Mosso dalla fede e dalla speranza, il cristiano si impegna d u n q u e a promuovere u n a società 336 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium, Officiale più giusta ; l o t t a contro la fame, la miseria, la m a l a t t i a ; è a t t e n t o alla sorte dei m i g r a n t i , dei prigionieri, degli e m a r g i n a t i (cfr. Mt 25, 35-36). Ma egli sa che se t u t t e le iniziative esprimono qualche cosa della misericordia e della perfezione di Dio (cfr. LG 6, 3 6 ; Mt 5 / 4 8 ) , esse sono sempre limitate nella loro p o r t a t a , precarie nei loro r i s u l t a t i , ambigue nella loro ispirazione. Solo Dio, che dà la vita, allorché ricapitolerà t u t t o nel suo Figlio (cfr. E f 1, 10), realizzerà la speranza a r d e n t e degli uomini, p o r t a n d o egli stesso a compimento t u t t o ciò che s a r à stato i n t r a p r e s o nella storia, secondo il suo Spirito, in m a t e r i a di giustizia e di pace. Perciò, p u r spendendosi con a r d o r e per prevenire la g u e r r a o per porvi termine, il cristiano non si illude né sulla sua capacità di far trionfare la pace, né sulla p o r t a t a delle iniziative da lui i n t r a p r e s e a questo scopo. Di conseguenza, egli si interessa a t u t t e le realizzazioni u m a n e in favore della pace, vi prende p a r t e molto spesso, considerandole con realismo ed u m i l t à . Si potrebbe quasi dire che le « r e l a t i v i z z a » doppiamente, mettendole in relazione con la condizione peccatrice dell'uomo e ponendole in r a p p o r t o al disegno salvifico di Dio. A n z i t u t t o , il cristiano, non ignorando che disegni di aggressività, di egemonia e di manipolazione degli a l t r i sono l a t e n t i nel cuore degli uomini e talvolta, anzi, n u t r o n o segretamente le loro intenzioni, nonostante certe dichiarazioni o manifestazioni di segno pacifista, sa che sulla t e r r a u n a società u m a n a t o t a l m e n t e e per sempre pacificata è p u r t r o p p o u n ' u t o p i a , e che le ideologie che la riflettono, come se potesse essere facilmente r a g g i u n t a , alimentano speranze irrealizzabili, quali che siano le ragioni del loro atteggiamento : visione erronea della condizione u m a n a , m a n c a n z a di applicazione nel considerare nel suo insieme il problema, evasione per a t t e n u a r e la p a u r a , o, in a l t r i , calcolo interessato. Il cristiano è p u r e persuaso — non fosse a l t r o per averne fatto la dolorosa esperienza — che queste speranze fallaci conducono d i r e t t a m e n t e alla pseudo-pace dei regimi t o t a l i t a r i . Ma questa considerazione realistica non t r a t t i e n e affatto i cristiani dal loro impegno per la p a c e ; essa stimola, anzi, il loro ardore, perché sanno che la v i t t o r i a di Cristo sulla menzogna, sull'odio e sulla morte, a p p o r t a agli uomini pensosi della pace u n a motivazione ad agire più decisa di quella offerta dalle antropologie più generose e u n a speranza più fondata di quella che brilla nei sogni più audaci. È questa la ragione per cui il cristiano, anche quando fortemente si impegna a c o n t r a s t a r e ed a prevenire t u t t e le forme di g u e r r a , non Acta Ioannis Pauli Pp. II 337 esita a ricordare, in nome di u n a elementare esigenza di giustizia, che i popoli h a n n o il d i r i t t o ed anche il dovere di proteggere, con l'uso di mezzi proporzionati, la loro esistenza e la loro libertà c o n t r o un ingiusto aggressore (cfr. Cost. Gaudium et spes, n. 79). T u t t a v i a , t e n u t o conto della differenza, per così dire, di n a t u r a , t r a le g u e r r e classiche e le guerre nucleari o batteriologiche, t e n u t o conto anche dello scandalo della corsa agli a r m a m e n t i di fronte alle necessità del Terzo Mondo, questo d i r i t t o , ben fondato nel suo principio, non fa che sottolineare per la società mondiale l'urgenza di darsi dei mezzi efficaci di negoziato. Così il t e r r o r e nucleare, che invade il n o s t r o tempo, può spingere gli uomini ad arricchire il loro comune p a t r i monio di questa scoperta assai semplice che è alla loro p o r t a t a , e cioè che la g u e r r a è il mezzo più b a r b a r o e più inefficace per risolvere i conflitti. Oggi più che mai, dunque, la società u m a n a è costretta a dotarsi degli s t r u m e n t i di c o n t r a t t a z i o n e e di dialogo, di cui ha bisogno per sopravvivere e, dunque, delle istituzioni indispensabili per la costruzione della giustizia e della pace. Possa essa, altresì, prendere coscienza che questa opera sorpassa le forze u m a n e ! 13. Nel corso di questo Messaggio, ho fatto appello alla responsabilità degli uomini di buona volontà e, specialmente, dei cristiani, poiché Dio ha affidato la pace agli uomini. Con il realismo e la sper a n z a che la fede permette, ho voluto a t t i r a r e l'attenzione dei c i t t a d i n i e dei governanti su un certo numero di realizzazioni e di atteggiamenti, già possibili e capaci di edificare saldamente la pace. Ma, al di là o piuttosto a l l ' i n t e r n o stesso di questa necessaria azione che potrebbe sembrare dipendere i n n a n z i t u t t o dagli uomini, la pace è p r i m a di t u t t o un dono di Dio — non bisogna mai dimenticarlo — e deve essere sempre i m p l o r a t a dalla sua misericordia. U n a tale convinzione sembra aver a n i m a t o gli uomini di t u t t e le civiltà, che h a n n o messo la pace al primo posto nelle loro preghiere. Se ne trova l'espressione in t u t t e le religioni. Q u a n t i uomini, facendo l'esperienza delle lotte omicide e dei campi di concentramento, q u a n t e donne e q u a n t i bambini in difficoltà a causa delle guerre, si sono rivolti p r i m a di noi al Dio della pace ! Oggi che le minacce a t t i n g o n o u n a g r a v i t à del t u t t o particolare per la loro estensione e il loro carattere radicale, oggi che le difficoltà per costruire la pace si complicano in u n a m a n i e r a nuova, spesso inestricabile, molte persone, anche quel22 - A. A. S. 338 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale le aventi poca f a m i l i a r i t à con la preghiera, possono r i t r o v a r n e spontaneamente il sentiero. Sì, il nostro avvenire è nelle m a n i di Dio, che solo dona la vera pace. E quando i cuori u m a n i progettano sinceramente azioni di pace, è a n c o r a la grazia di Dio che ispira e fortifica i loro sentimenti. T u t t i sono i n v i t a t i a ripetere in t a l senso la preghiera di S. Francesco d'Assisi, di cui stiamo celebrando l'ottavo cent e n a r i o della nascita : Signore, fa' di noi degli artefici di pace ; là dove domina l'odio, che noi a n n u n c i a m o l ' a m o r e ; là dove ferisce l'offesa, che noi offriamo il perdono, là dove infierisce la discordia, che noi costruiamo la pace. I cristiani, da p a r t e loro, amano i m p l o r a r e la pace, facendo salire sulle loro l a b b r a la preghiera di t a n t i Salmi p u n t e g g i a t i da suppliche di pace e r i p e t u t i con l'amore universale di Gesù. È qui un p u n t o già comune e molto profondo in t u t t i i passi ecumenici. Gli a l t r i credenti di t u t t o il mondo a t t e n d o n o anch'essi d a l l ' O n n i p o t e n t e il dono della pace e, più o meno coscientemente, molti a l t r i uomini di buona volontà sono p r o n t i a fare la medesima preghiera nel segreto del loro cuore. Possa u n a supplica fervente salire così verso Dio dai q u a t t r o angoli della t e r r a ! S a r à già u n a magnifica u n a n i m i t à sul sentiero della pace. E come d u b i t a r e che Dio non esaudisca questo grido dei suoi figli : (( Signore, donaci la pace ! Donaci la t u a pace ! ». D a l Vaticano, l'8 Dicembre dell'anno 1981. IOANNES PAULUS P P . II Sacra ACTA SS. Congregatio pro Episcopis 339 CONGREGATIONUM SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS PROVISIO ECCLESIARUM L a t i s decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 10 Decembris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Cremensi E x c . m u m P . D . Liberum Tresoldi, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Altinensem. die 15 decembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cerbalitanae R. P. Caesarem Raval, e Societate Verbi Divini, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Odilonis Etspueler, Episcopi P r a e l a t i Banguedensis. die 7 Ianuarii 1982. — Cathedrali Ecclesiae P a t a v i n a e E x c . m u m P . D . P h i l i p p u m Franceschi, hactenus Archiepiscopum F e r r a r i e n s e m et E p i s c o p u m Comaclensem, eidem servans archiepiscopalem dignit a t e m seu t i t u l u m ad personam. die 9 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Orurensi E x c . m u m P. D. I u l i u m T e r r a z a s Sandoval, C S S R . , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Apisanensem et Auxiliarem Archiepiscopi Pacensis in Bolivia. die 12 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Novae Segobiae E x c . m u m P . D . Iosephum Sánchez, hactenus Episcopum Lucenensem. die li{ Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Machalensi R. D. Nestorem Raphaelem H e r r e r a Heredia, hactenus ab actis a d i u n c t u m Conferentiae Episcopalis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae G u m m i t a n a e in Proconsolari R. D. Victorem Corral Mantilla, hactenus V i c a r i u m Generalem dioecesis Latacungensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Leonidae Proafio Villalba, Episcopi Rivibambensis. die 22 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Birminghamiensi R. D. M à u r i t i u m N a t a l e m Leonem Couve de Murville, e clero dioecesis Arundelliensis - Brichtelmestuensis. die 4 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Passofundensi E x c . m u m P . D . U r b a n u m Iosephum Allgayer, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Tunnenensem et Auxiliarem archidioecesis Portalegrensis in Brasilia. 340 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale die 9 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Campecorensi R. D. Hector e m González Martínez, rectorem seminarii maioris archidioecesis Durangensis. die 10 Februarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Uzitensi R. D. Volfgangum Weider, Canonicum Capituli Cathedralis Berolinensis dioecesis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioachimi Meisner, Episcopi Berolinensis. die 12 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Rapotensi R. D. Iacobum H e g a r t y , e clero eiusdem dioecesis, vicarium paroecialem in oppido vulgo S t r a n o r l a r . — Cathedrali Ecclesiae P o r t u g a l l e n s i E x c . m u m vares Rebimbas, hactenus Episcopum Vianensem die 15 Februarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae P a u l u m L a n n e a u , p a r o c h u m — decanum paroeciae quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Godefridi piscopi Mechliniensis-Bruxellensis. P. D. I u l i u m TaCastelli. T u s u r i t a n a e R. P. vulgo Schaerbeek, Danneels, Archie- — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sancti Secundini in Dominica R. P. Lucam De Hovre, Provincialem Societatis Iesu, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Godefridi Danneels, Archiepiscopi MechliniensisBruxellensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Unizibirensi R. P. Remigium Victor e m Vancottem, e clero archidioecesis Mechliniensis-Bruxellensis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem E x c . m i P . D . Godefridi Danneels, Archiepiscopi Mechliniensis-Bruxellensis. die 20 Februarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tamascaniensi R. P. Georgium Dabrowski, e clero archidioecesis Gnesnensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Gnesnensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Gemellensi in Byzacena R. D. Ioannem Nowak, Moderatorem Seminarii Maioris Gnesnensis, quem deput a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Gnesnensis. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Siccensi R. D. Casimirum Romaniuk, Moderatorem Seminarii Maioris Varsaviensis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Varsaviensis. Sacra Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 341 SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS PROVISIO ECCLESIARUM Decretis a Sacra Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus latis, Ioannes P a u l u s P p . I I iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis Sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 29 Decembris 1980. — Metropolitanae Ecclesiae Philadelphiensi U c r a i n o r u m R. D. S t e p h a n u m Sulyk, hactenus p a r o c h u m in P e r t h Amboy. — Cathedrali Ecclesiae S. Nicolai Chicagien. U c r a i n o r u m R. P. Innocentem H i l a r i o n e m Lotocky ex Ordine Basiliano Sancti I o s a p h a t . die 3 Augusti 1981. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Agathopolitanae R. D. R o b e r t u m Moskal, hactenus Cancellarium E p a r c h i a e metropol i t a n a e Philadelphiensis U c r a i n o r u m , quem deputavit Auxiliarem Archiepiscopi Metropolitae Philadelphiensis U c r a i n o r u m . die 26 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Aquensi in P r o consulari R. D. Selim Sayegh, hactenus Seminarii L a t i n i Hierosolymitani rectorem, quem deputavit Auxiliarem P a t r i a r c h a e L a t i n i Hierosolymitani. die 3 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Vannaisensi, noviter erectae, E x c . m u m P . D . Thomam V . Dolinay, hactenus E p i s c o p u m titulo T h y a t i r e n u m et Auxiliarem E p a r c h a e Passaicensis. Acta 342 Apostolicae Sedis - Gomment artum Officiale SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE LARANTUKANAE-KUPANGENSIS DECRETUM De mutatione finium. Quo efficacius a n i m a r u m curae provideretur, preces ad liane Sac r a m Congregationem porrectae s u n t u t insulae vulgo Alor e t P a n t o r dioecesi K u p a n g e n s i a d s c r i b e r e n t u r . I t a q u e , s a c r u m hoc Consilium Christiano Nomini p r o p a g a n d o , accepto favorabili voto E x c . m i ac Rev.mi Domini P a u l i P u e n t e , Archiepiscopi t i t u l o Macrensis in M a u r e t a n i a a t q u e Apostolici P r o - N u n t i i in Indonesia, consensu E x c . m o r u m O r d i n a r i o r u m p r a e oculis habito, re m a t u r e perpensa, vigore f a c u l t a t u m sibi a Sanctissimo Domino Nos t r o I o a n n e P a u l o Divina P r o v i d e n t i a P P . I I concessarum, oblatis precibus obsecundare censuit. Qua de re, idem S a c r u m D i c a s t e r i u m p r a e s e n t i decreto s t a t u i t ut insulae s u p r a d i c t a e Alor et P a n t o r , usque a d h u c ad dioecesim L a r a n t u k a n a m p e r t i n e n t e s , ab ipsa s e p a r e n t u r a t q u e dioecesi K u p a n g e n s i uniantur, in perpetuum, iuxta petita. Ad haec ibi perficienda E x c . m u s Apostolicus P r o - N u n t i u s c u r e t vel ab eo delegatus Archiepiscopus Metropolita E n d e h e n u s ; qui a u t e m negotium effecerit s u e t a documenta exaret ad S a c r a m q u e h a n c Congregationem m i t t a t , de more s i g n a t a sigilloque impressa. C o n t r a r i i s non obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , in festo Conversionis S a n c t i P a u l i Apostoli, die vicesima q u i n t a mensis I a n u a r i i a n n o Domini MCMLXXII. AGNELLUS Card. R o s s i , Praefectus L . * S. © D. S. L o u r d u s a m y , a Secretis Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 343 SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM i ROMANA Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Ursulae Ledochowska, Fundatricis Sororum Ursulinarum a SS. Corde Iesu Agonizantis. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda I u x t a d o c t r i n a m Concilii V a t i c a n i II : sit. « I n d e ab exordiis Eccle- siae f u e r u n t viri ac mulieres, qui per p r a x i m consiliorum evangelicor u m C h r i s t u m maiore cum libertate sequi pressiusque i m i t a r i intend e r u n t et suo quisque modo vitam Deo d i c a t a m d u x e r u n t , e quibus m u l t i , S p i r i t u Sancto afflante, vel vitam solitariam d e g e r u n t vel familias religiosas suscitaverunt, quas Ecclesia sua a u c t o r i t a t e suscepit et adprobavit. Unde e consilio divino mirabilis varietas coetuum religiosorum succrevit, quae valde contulit, ut Ecclesia, non solum ad omne opus bonum i n s t r u c t a (cfr. 2 Tim 3, .17) et ad opus ministerii in aedificationem Corporis Christi (cfr. Eph 4, 12) p a r a t a sit, sed etiam variis donis filiorum suorum decorata a p p a r e a t sicut sponsa o r n a t a viro suo (cfr. Apoc 21, 2) et per eam innotescat multiformis sapientia Dei (cfr. Eph 3, 10) » (Perfectae Caritatis, n. 1). In clarissimis religiosorum I n s t i t u t o r u m conditricibus, q u a s hac n o s t r a a e t a t e Divina P r o v i d e n t i a suscitavit, M a t e r U r s u l a Ledochowska est ponenda, F u n d a t r i x Congregationis Sororum a Sacro Corde Iesu Agonizantis. Insignis haec F a m u l a Dei in oppido Loosdorf, in A u s t r i a , n a t a est die 17 mensis Aprilis anno 1865, e secundis n u p t i i s comitis Polonici Antonii Ledóchowski cum comitissa Helvetica Iosepha Salis-Zizers, soror minor n a t u Servae Dei Mariae Teresiae, F u n d a t r i c i s Sodalicii S. P e t r i Claver, a Summo Pontifice P a u l o VI die 19 mensis Octobris anno 1975 in beatorum n u m e r u m r e l a t a e ; et est postridie eius diei baptizata, nominibus I u l i a Maria acceptis. 344 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale A n n o 1874 familia Ledóchowski commigravit in locum vulgo St. Pölten a p p e l l a t u m , ubi U r s u l a scholas frequentavit in paedagogio I n s t i t u t i Beatae Mariae Virginis a Serva Dei M a r i a W a r d fundati. Anno 1883 est familiam secuta ad urbem Lipnica M u r o w a n a in dioecesi Tarnoviensi positam. Tenero p r a e d i t a animo erga alienas necessitates, enixe operam ded i t pro familia sua, m a t r e m adiuvando in ceteris filiis et filiabus n a t u minoribus educandis, et p a t r e m in fundis a d m i n i s t r a n d i s ; ac apostolica m o t a c a r i t a t e genti in iis finibus commoranti, quoad corp o r a et animos egenae, auxilio fuit. Divinae obtemperans vocationi a n n o 1886 vitam s u a m Deo dicatam iniit in domo U r s u l i n a r u m Cracoviensium. Eodem ac S. Angela Merici spiritu i m b u t a , vitam e veritate chris t i a n a aestimans, Mater U r s u l a a n i m a d v e r t i t quae p r o t i n u s opus essent puellis incipientibus Universitatem s t u d i o r u m procul a familiis suis frequentare. P r o his i g i t u r a n n o 1906 p r i m u m in P o l o n i a aper u i t convictum u n i v e r s i t a r i u m a religiosis sororibus r e c t u m ; optimos delegit theologos, qui sibi o p i t u l a r e n t u r ad puellas excolendas e a r u m eruditionem t e m p e r a n d o cum d o c t r i n a fidei a l t i u s perspecta. Cum a u t e m s t r u c t u r a e sociales et oeconomicae illius populi mut a r e n t u r , Serva Dei intellexit necesse esse religiosas apostolicam necessitudinem habere cum populo, ideoque A n t i s t i t i b u s a l i a r u m domorum sui i u r i s U r s u l i n a r u m P o l o n i c a r u m a d i u v a n t i b u s Constitutiones a p t a v i t t e m p o r u m n e c e s s i t a t i b u s ; q u a r u m adprobationem a S a n c t a Sede a n n o 1907 recepit. Eodem a n n o P e t r o b u r g u m se contulit, alium convictum p r o puellis catholicis ibi r e c t u r a : quod quidem eo factum est, quia semper ad v o l u n t a t e m divinam p a r a t a e r a t e t a d a n i m a r u m bonum. Septem annos, etsi diffidentiae, inimicitiae, vexationes obstabant, F a m u l a Dei serena p e r r e x i t officium educandi et apostolicum laborem r a t i o n e etiam oecumenica i n t e r P r o t e s t a n t e s in F i n n i a , continenter animosa et fiduciae p l e n a ; n a m q u e Deo duce n i t e b a t u r . In exilium pulsa, a n n o 1914, hoc sequens quod semper in ore hab e b a t : ((Sicut Deus v u l t » , in Sueciam venit, u n d e non desiit crebris epistulis, cum oratione coniunctis, sororibus religiosis m o d e r a r i quae i n Russia m a n s e r a n t . R e r u m n o v a r u m bene conscia — t u n c bellum saeviebat — Summo Pontifici Benedicto XV oboedire c o n a t a est, h o r t a n t i omnes homines bonae voluntatis ut sortem levarent, p r o u t quisque posset, dolentium. Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 345 L i n g u a s didicit i l l a r u m gentium, pluries se laboriosis itineribus commisit per t o t a m p a e n i n s u l a m Scandinavam m u l t a s q u e h a b u i t allocutiones et m u l t a suscitavit consilia auxiliis ferendis. In hoc c a r i t a t i s opere, quod u n a cum aliis diversarum religionum asseclis gessit, fidem catholicam testificata est et s u u m alieni boni s u m m u m amorem. P o s t q u a m in Poloniam reversa est a n n o 1920 cum q u a d r a g i n t a sor o r i b u s religiosis, quae per exilium in Russia e r a n t religionem amplexae, ei considerandae f u e r u n t communes illius nationis recenter in libertatem vindicatae difficultates, novaque vitam religiosam digerendi r a t i o in Ordine S. Ursulae, nempe unio conventuum qui ad id t e m p u s plene independentes et autonomi e r a n t . Cum res sic se haberent, Dei F a m u l a , e primitiva mente Sanctae Angelae solita h a u r i r e , perspexit quae suae essent p a r t e s : ut profecto c u m c o m m u n i t a t e sua domus sui i u r i s per t e m p u s exilii constitutae P e t r o b u r g i , pauperibus et egenis maxime indigentibus serviret. S u p e r n a t u r a l i p r u d e n t i a d u c t a in his sicut in aliis quaestionibus maioris momenti usa est consilio S u p e r i o r u m ecclesiasticorum anteq u a m aliquid decerneret. Ab Achille R a t t i , qui t u n c N u n t i u s Apostolicus in Polonia e r a t et f u t u r u s Pontifex P i u s XI, his verbis i n c i t a t a : « In via ab ipsa Provid e n t i a significata p e r s e v e r a t e » , S a n c t a Sede consentiente, anno 1920 domum suam sui i u r i s in Congregationem convertit, quae a n n o 1930 definitive est a d p r o b a t a . Magnanima, mente alacris et actione, cum est celebrata « Cruc i a t a E u c h a r i s t i c a » , q u a m ipsa in Poloniam i n d u x e r a t , plus 200.000 pueros c o n g r e g a v i t ; cum Religiosis suae Congregationis, celeriter auctae, catechesi t r a d e n d a e in scholis publicis se dedidit et apostolico labori ad fines Poloniae et in s u b u r b a n i s m a g n a r u m u r b i u m ; catechistas et educatrices laicas p r a e p a r a v i t ; Sorores docuit operam s u a m d u r a m in spiritu orationis et paenitentiae exsequi cum persona Christi Salvatoris m u n d i coniunctas. H a e c F a m u l a Dei, servitio Ecclesiae s u a m religiosam familiam addicendo et inter pauperes a t q u e egenos mittendo, suas Religiosas abhinc q u a d r a g i n t a annos immisit in vias postea per Concilium Vatican u m confirmatas. Cum in indefatigata i n d u s t r i a vixisset pro bono Ecclesiae et dolent i s h u m a n i generis, die 29 mensis Maii, a n n o 1939, mortem obiit Romae, ubi e t i a m n u m est eius sepulcrum. Ob v a r i a s c l a r a s et c h r i s t i a n a s v i r t u t e s Mater U r s u l a etiam viva Acta 346 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale floruit fama s a n c t i t a t i s , quae post eius m o r t e m a m p l i u s diffusa est ; q u a re, altero t o t i u s m u n d i bello confecto, i n s t r u i coepti s u n t Processus o r d i n a r i i informativi super eius s a n c t i t a t i s fama, super v i r t u t i b u s et miris eius intercessioni t r i b u t i s . Qui Processus habiti s u n t a n n i s 1949-1957 in V i c a r i a t u Urbis et in dioecesibus Cracoviensi et Vivariensi. Decreta super multis F a m u l a e Dei scriptis edita s u n t die 12 mensis I u l i i a n n o 1966 et die 8 mensis Maii a n n o 1981. Servatis i g i t u r de i u r e servandis, i n s t a n t e Rev.do P. P a u l o Molinari, S. I., h u i u s Causae legitimo ac sollertissimo P o s t u l a t o r e , die 14 mensis Iulii a n n o 1981 factus est Congressus P e c u l i a r i s super Causae I n t r o d u c t i o n e . F a c t a de hisce omnibus, die 15 mensis Octobris a n n o 1981, Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II relatione, S a n c t i t a s S u a — concessa dispensatione a celebranda Congregatione P a r t i c u l a r i P a t r u m C a r d i n a l i u m — Causam Servae linarum a Dei SS. Ursulae Corde LedóchowsJca, Iesu fundatricis Agonizantis, esse Sororum Ursu- introducendam edixit. D a t u m Romae, die 15 Octobris a. D. 1981. PETRUS C a r d . PALAZZINI, Praefectus L. B S. Traianus Crisan, Subsecretarius H NULLIUS SS. VINCENTII ET ANASTASII AD AQUAS SALVIAS Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Galilaei Nicolini, Novitii Congregationis SS. Crucis et Passionis D. N. I. C. SUPER DUBIO An constet Deum de tum Temperantia virtutibus in et theologalibus proximum, necnon Fortitudine, in casu et ad effectum de Fide, de earumque quo Spe et Caritate cardinalibus adnexis, Prudentia, in gradu tum in Iustitia, heroico, agitur. <( E x i m i u m donum s u p r e m a q u e probatio c a r i t a t i s a e s t i m a t u r » mart y r i u m , i u x t a Concilium V a t i c a n u m I I , a m u l t i s Christo coram m u n d o exhibitum, quod omnes c h r i s t i a n i i m i t a r i m o n e n t u r , tentes « i n via C r u c i s » C h r i s t u m confi- (Lumen Gentium, n. 42), i t a testimonium fidei reddentes. Ad quod testimonium et laici sua a c t u o s i t a t e et vitae sancti- Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 347 monia, at praesertim clerici religiosique peculiari ratione, etiam i n t e r m u n d i persecutiones, novo quodam m a r t y r i i genere, obligantur, immo ipsi pueri, qui (( s u n t veri testes viventes Christi i n t e r socios » (Apostolicam actuositatem, n. 12). Unica ergo est evangelica testificatio, bifariam fidem professa, sanguine nempe vel vitae s a n c t i t a t e in Ecclesia publicum c u l t u m p a r i t e r merita. Cum vero p l u r i m i adolescentes, immo et pueri, Spiritu Sancto moti, sanguine suo fidei per saecula testimon i u m reddiderint, d u b i t a n d u m non videtur quin etiam per vitae sanctimoniam testimonium, Dei S p i r i t u acti, p a r i t e r perpetuo in Ecclesia ipsi s i n t r e d d i t u r i , et similem coronam in caelis et in Ecclesia p e r e g r i n a n t e emerituri. Id ipsa recens catholicae Ecclesiae historia videtur clare confirm a r e , ut etiam in casu Servi Dei Galilaei M c o l i n i , non t a n t u m pro biennio a p u d P a s s i o n i s t a s t r a n s a c t o , sed etiam pro aliquibus saltem a n n i s quos a p u d suos vixit. N a t u s enim Dei Servus Capranicae, i n t r a S u t r i n a e dioeceseos fines, die 17 I u n i i anno 1882, baptizatus vero nomine Galilaei Dominici ad fontem paroecialis ecclesiae S. I o a n n i s Evangelistae die 21 eiusdem mensis, ab optima m a t r e , Loreta Lucciola, pie, suaviter fortiterque e d u c a t u s , mire eam adiuvante Amabili M c o l i n i , p a t r u e l i (quae etiam « a n g e l i c a » vocabatur ob suos mores), a p a t r e Aloisio, negotiis incumbente, religiosis praeceptoribus erudiendus d a t u s est, donec p r o p t e r civicam obligationem, per a n n u m 1890-1891, publicam scholam frequent a r e debuit, praemio d o n a t u s . A p r i m a a e t a t e , in ipsa schola m a t e r n a , Dei cognitionem se sitire p a r v u l u s aiebat, exemplo condiscipulis factus, iamque vivido ingenio et pietate obedientiaque eminens. Magis etiam in v i r t u t i b u s litterisque profecit, cum per plures annos P. Pacifici Paolozzi, O.F.M. Conv., a l u m n u s fuit, omnibus amabilis, scholae assiduus, in disciplina serv a n d a et obtinenda magistri a d i u t o r , p r u d e n t i a , etiam in negotiis domus c u r a n d i s , excellens; c a r i t a t e in proximum, praesertim in pauperibus sublevandis et in parcendo iniuriosis, aequalibus longe praestans. Undecim annos n a t u s , biennio studiis 4 a n n o r u m perfectis, publicum Viterbii in Regio Gymnasio secundi c u r s u s periculum cum fructu fecit, virili animo m u l t o r u m spretis irrisionibus et minationibus. Q u a m fortitudinem, ut verus miles Christi, qui in Confirmatione die 1 Septembris anno 1888 s a c r a t u s erat, multipliciter exercuit, impavidus puer et adolescentulus, etiam in defendenda catholica religione 348 Acta Apostolicae Sedia - Commentarium Officiale c o n t r a irreligiosos et impios, non t a n t u m aequales, sed etiam adultos et eruditos cives. A r d e n t e m p r a e t e r e a catecheseos se p r a e b u i t apostolum, condiscipulos t r a h e n s verbo et exemplo ad religiosa et m o r a l i a officia implenda et c h r i s t i a n a m d o c t r i n a m discendam ac p e n e t r a n d a m . Suetus vero a t e n e r r i m a a e t a t e D e u m quaerere, crescens sapientia et g r a t i a , fundendis precibus, sacris r i t i b u s piissime frequentandis et a l t a r i angelico aspectu m i n i s t r a n d o , Dei verbo audiendo et s c r u t a n d o et p r o p a g a n d o , longis adorationibus c o r a m S S . Sacramento, pietatis fervidis actibus in B. Virginem et Sanctos, p r a e s e r t i m in iuniores sanctos, domesticis officiis implendis, c o n s t a n t e r , fidenter, laetoque animo, perfectiora semper persequendo, t o t u m se dedidit, familiae et civibus consolatio, stimulus, spesque viriliter effectus. In eo verum claro perfectionis adipiscendae opere, Servus Dei usus est, magno cum v i r t u t u m progressu, rectore et ab anno saltem aetatis nono conscientiae moderatore, religioso viro P. B o n a v e n t u r a Ahern, O.F.M., qui magis in dies Sancti S p i r i t u s t a m copiosa et eximia in fidelem discipulum dona u n a cum populo Capranicensi m i r a b a t u r . P a e n i t e n t i a e sacramento quod sexennis frequentare coeperat, t a m fructuose fruitus semper est, ut t a n d e m n u l l u m plene v o l u n t a r i u m pecc a t u m , ne leve quidem, se admisisse reminisceretur. A p r i m a a e t a t e legere, et sibi et sociis, sueverat a c t a missionarior u m eorumque spiritu inflammari, at ab eo percelli intimius se sensit, d u m Passionistae mense F e b r u a r i o a. 1894 popularem missionem Oapranicae praedicaverunt. P e t i i t s t a t i m fere eorum numero adscribi, sed p r o p t e r tenuiorem a e t a t e m admissus i n t e r P a s s i o n i s t a r u m alumnos non est. F a c t i s deinde Romae gymnasii periculis, at iniuste t r a c t a t u s , fìrmissimo et piissimo animo per decem dies in recessu P a s s i o n i s t a r u m ad V e t r a l l a m spiritualibus exercitiis cum vacasset, religiosis mirantibus, primo est E u c h a r i s t i a refectus (die 26 A u g u s t i a. 1894), quasi angelus testibus visus et i n t i m a c l a r a q u e voce a Deo a p p e l l a t u s , ut S. P a u l i a Cruce discipulus fieret. Ad Dei vero vocem sequendam graves et t e r a r d u a s expertus est adversitates, quas heroico s p i r i t u t a n t u m superare valuit, et dono Spir i t u s Sancti, P o m p e i a n a e Virginis intercessione invocata, multiplicatis precibus, ieiuniis, aliisque gravibus paenitentiis. N a m per tres menses p a t e r eum alioqui recusavit, m a t r e fíente, at avúnculo a s t u t i a s , promissiones, minationes c u m u l a n t e , ipsisque bonis consiliariis ad alia religiosa i n s t i t u t a a d o l e s c e n t i u m a l u c i e n t i b u s . At ille, amore sanctae a u s t e r i t a t i s et missionis Christique Passio- Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 349 nis, omnes difficultates t r i u m p h a v i t et summo cum iubilo a p u d Arcem P a p a l e m P a s s i o n i s t a r u m ingressus est gymnasium (mense Martio a. 1895), quod, si iam quodammodo novitiatui ob v i r t u t u m et ascesis exercitium simile videbatur, exemplis Servi Dei s t i m u l a t u m , t u m verus fervensque novitiatus a p p a r u i t . Ibi et in l i t t e r a r u m studio et in v i r t u t i b u s brevi i t a profecit, ut exemplo omnibus h a b e r e t u r . Profecto iugi cum Deo coniunctionis et orationis dono d i t a t u s fulgebat, a t q u e corporis sensuumque castigatione, obedientia, humilitate, m a n s u e t u d i n e , perenni l a e t i t i a c u m eutrapelia, suetus maestos consolari condiscipulos eosque fraterne corrigere et eis a n i m u m addere, veniam d a r e et excusare ac beneficia rependere molestis, simplex, rectus, omnem ostentationem detestans, pacem spirans, P a r a d i s u m anhelans, in Christi Passionem et eius eucharisticam renovationem a t q u e in B.M.V. Compassionem, in corde eius et in corde Christi recogitatam, piissimus, quasi exstaticus S S . Sacrament u m a d o r a n s et recepta S. Communione i n t e r d u m visus, denique vocationis suae perfectionis studiosissimus, strenua, qua p r a e d i t u s erat, vol u n t a t e et copiosis g r a t i a e donis, sanctitatem aggressus. Voti t a n d e m , a n t e aetatem, compos factus, die 25 Aprilis a n n i 1896 novitiatum est ingressus in recessu prope Lucam, P o n t e a Moriano, Sanctum, t u n c venerabilem, Gabrielem a Virgine Perdolente aemulat u r u s , cuius nomen in vestitione (die 11 Maii a. 1896) suscepit, a d d i t o titulo a N o s t r a Domina Sacri Cordis, sibi carissimo. Ibi, non mitigat a m S. P a u l i a Cruce regulam, a u s t e r a m q u e laetamque, in spiritu et veritate, ex corde exsecutus est, duce ac magistro P. Nazareno a V. Imm a c u l a t a (Santolini), olim Almi Collegii Capranicensis alumno, in Pontificia Universitate Gregoriana philosophiae l a u r e a et theologiae licent i a insignito. Qui vir, sapientissimus et p r u d e n t i s s i m u s statim, post p r i m a s probationes, a n i m a d v e r t i t thesauros caelestis g r a t i a e in animo Galilaei reconditos, quos sagaciter multiplicare sategit, optimo quidem cum s a n c t i t a t i s fructu, ut ipse t e s t a t u s est, condiscipulis confirm a n tibus. (( P o t i u s mori q u a m peccatum, vel levissimum, committere )) fuit Servi Dei t e n a x propositum, et verticem attingere <( p u r i amoris », qui p a r v a etiam in m a g n u m vertit c a r i t a t i s p r e t i u m . E x e m p l a contin u a , m a g n a n i m a , praeclara, exinde, h u m i l i t a t i s , r e g u l a r i s observantiae, quae t u n c vere a r d u a erat, praesertim pro eius a e t a t e et valetudine atque rapidissimo corporis a u c t u , obedientiae i n t e r d u m in actibus a sensibus valde abhorrentibus, semperque laetae alacrisque, evangelicae paup e r t a t i s , sensuum refrenationis, s p i r i t u s recollectionis et elevationis in Deum, fraternae dilectionis, etiam per veniam et correctionem omnige- 350 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale n u m q u e a d i u t o r i u m , p i e t a t i s monasticae eius congregationis p r o p r i a e , omnium denique v i r t u t u m , S p i r i t u Sancto afflante in schola S. P a u l i a Cruce, ad apicem perfectionis, sive interioris sive exterioris, felicem novitium per viam Crucis a d d u x e r u n t . Cuius perfectionis novae maximaeque probationes p a t u e r u n t c u m , extremo morbo vehementer excruciatus, qui die 27 F e b r u a r i i a. 1897 repente erupit, Dei Servus versus puri amoris condidit vixitque, i t a ut eius cellam appetere solerent sodales quasi scholam v i r t u t u m . Id eo magis i n n o t u i t cum in recessum P r a e s e n t a t i o n i s B.M.V, in Monte Argent a r i o t r a n s l a t u s die 30 Aprilis a n n i 1897 reficiendae valetudinis spe, mat r e m consolatus proxima P a r a d i s i possessione, Dei v o l u n t a t i , ut eius e r a t mos, t o t u s fìsus, patientissime morbi cruciatibus toleratis, sacramentis infirmorum festo animo receptis, cum exclamasset « q u a m pulc h r u m est i t a mori », p r i v a t i m votis congregationis n u n c u p a t i s , petiit in extremis candelas accendi a n t e imaginem B.M.V., ut maiore sollemnitate in Paradisum iret, et emisit spiritum, die 13 Maii anno 1897. Manet n u n c potens Servi Dei m o n i t u m de domesticis v i r t u t i b u s colendis usque ad e a r u m fastigium, de vocatione divina sequenda c o n t r a omnes m u n d i insidias usque ad mortem in spiritu f u n d a t o r u m , de iuventa sanctificanda per fidem et opera, adversus m u n d i rectores tenebrar u m h a r u m (cfr. Eph 6, 12), de testimonio Christo reddendo iam a p r i m a a e t a t e , per m a r t y r i u m perfectionis in q u o t i d i a n a via Crucis. I n o p i n a t o frequens populus S. Stephani P o r t u s eius funera honestavit, quae l a r g a g r a t i a r u m fama, immo et a s s e r t o r u m m i r a c u l o r u m excepit. Qua crescente, o r d i n a r i i processus super fama s a n c t i t a t i s , super scriptis et « d e non c u l t u » i n s t r u c t i s u n t , in Curiis ecclesiasticis R o m a n a , S u t r i n a , Lucensi et Aquipendiensi (aa. 1924-1926). Decreto deinde de scriptis edito (die 17 I u n i i a. 1930) et Causa r i t e i n t r o d u c t a (die 18 Iulii a. 1934), apostolici s u n t conditi processus in Curiis Viterbiènsi (aá. 1935-1937), S u t r i n a et Lucensi (aa. 1936-1937). A g n i t a autem omnium processuum validitate a n n o 1942, a n t e p r a e p a r a t o r i u s S. t u n c R i t u u m Congregationis coetus super v i r t u t i b u s Servi Dei die 18 Novembris a. 1952 est celebratus ; et die 4 I u n i i a. 1957 p r a e p a r a t o r i u s ; et ex A u d i e n t i a Summi Pontificis diei 21 I u n i i a. 1957 novus p r a e p a r a t o r i u s coetus edictus est, « quo plenius undequaque evinceretur verus itemque fulgens v i r t u t u m heroicus g r a d u s » . De quo g r a d u disceptatum est denique, die 28 I a n u a r i i a n n o hoc 1981, in Congressu P e c u l i a r i P a t r u m Consultorum et Officialium P r a e l a t o r u m S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m interea i n s t i t u t a e et, die 7 Aprilis eodem a n n o , in Congrega- Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 351 tione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m , ponente seu relatore, Rev.mo Cardinali Pericle Felici. De hisce omnibus certior factus die 5 Maii eiusdem a n n i , I o a n n e s P a u l u s I I responsum Sacrae Congregationis favens heroicitati virtut u m Servi Dei r a t u m h a b u i t m a n d a v i t q u e u t eadem super r e D e c r e t u m rite appararetur. Quod c u m esset factum, hodierna die ad Se arcessivit Cardinales i n f r a s c r i p t u m Praefectum et Periclem Felici, Causae ponentem seu relatorem, necnon ceteros de more convocandos, iisque a s t a n t i b u s edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe tum in proximum, Temperantia et necnon ole Fortitudine virtutibus earumque et Caritate cardinalibus adnexis, in tum in Prudentia, gradu Dei Galilaei Nicolini, in casu et ad effectum de quo Deum Iustitia, heroico, Servi agitur. Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s neri et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m inseri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus Ii. S. & Traianus Crisan, Subsecretarius III TAURINEN. Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Aloisii Balbiano, Sacerdotis saecularis, Vicarii cooperatoris loci « Avigliana ». SUPER DUBIO An constet Deum de tum Temperantia virtutibus in et theologalibus proximum, necnon Fortitudine, Fide, de Spe et Caritate cardinalibus earumque adnexis, Prudentia, in gradu tum in Iustitia, heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. (( O suscitat felix pro sacerdotem, hominibus. non Illi ratiociniis hominibus cuius Evangelium vel verbis, sors, spectabilis iugiter sed quando pietas prae operibus bonum Deus spectaculum oculis inter illos est habent, trahuntur ». Quae angelis cui exet servando quodam in sermone Aloisius Balbiano p r o t u l i t , eius ad vivum exhibent imaginem. H u m i l i s enim Avaglianensis vicarius cooperator, nihil per d i u t i n u m an- 352 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale n o r u m decursum a n t i q u i u s h a b u i t q u a m u t E v a n g e l i u m sua ipsius vita, et p r a e s e r t i m per incensissimae c a r i t a t i s et iugis orationis s t u d i u m in h u m i l i t a t e a n n u n t i a r e t . (( Plastico )) quodam modo vere in eo dici potest « s a c e r d o s qui — i u x t a I o a n n i s P a u l i P p . I I , in E p i s t u l a d a t a die 8 Aprilis a n n o 1979, verba — conscius est plenae significationis p r o p r i i sacerdotii : sacerdos qui r a d i c i t u s credit, qui fidem fortiter profitetur, qui vehementer p r e c a t u r , qui persuasa sibi omnino docet, qui f a m u l a t u r , qui B e a t i t u d i n u m p r i n c i p i a in vita p r o p r i a implet, qui cum suae utilitatis contemptione diligere scit, qui omnibus proximus adest, praesert i m egenis» (AAS 71 [1979], 404). H i s nostris temporibus quibus adeo studiose quid sit n a t u r a sua presbyter i n q u i r i t u r , Aloisius Balbiano germ a n a m ministri Dei « i d e n t i t a t e m », ut dicitur, profert, suis exemplis et precationibus sacerdotibus omnibus auxilium praebens ut ipsi ad perfectae c a r i t a t i s verticem i u x t a suam in Christo et Ecclesia vocationem perveniant. Ioannes Aloisius Balbiano in oppido vulgo Volverá, i n t r a fines archidioecesis Taurinensis, p a r e n t i b u s G a s p a r e et Teresia Sclaverano, vita c h r i s t i a n a insignibus, die 25 A u g u s t i a. 1812 n a t u s et per b a p t i s m a regeneratus est. Pie a m a t r e ad fidem in oratione et c a r i t a t e sectandam i n s t i t u t u s , ludimagistros Yol verae presbyteros v i r t u t e praeclaros habuit, qui p r i m a L a t i n a e linguae elementa ei t r a d i d e r u n t . Sacra Confirmatione anno 1822 in loco v. Airasca r o b o r a t u s , seminarium dioecesanum in loco v. Bra ingressus est, ibique in philosophiam addiscendam incubuit. Anno 1832 Seminario theologico Cherensi adscriptus est, a quo mense Martio a. 1834 discessit, s t u d i a theologica Volverae et Avaglianae, sacram doctrinam praeclaris locorum presbyteris t r a d e n t i b u s , perf e c t i u s . D i a c o n a t u mense Maio anno 1836 suscepto, die 20 Maii a. 1837 A u g u s t a e T a u r i n o r u m ab Aloisio F r a n s o n i , archiepiscopo, ad presbyterat u m p r o m o t u s est. Anno ab ordinatione t r a n s a c t o , vicarius cooperator paroeciae Avaglianensis a S a n c t a M a r i a r e n u n t i a t u s est, quo in munere, officio parochi a. 1871 sibi oblato h a u d accepto, ad mortem usque, apostolicae vitae formam in n o r m a m secutus, perseveravit. In infirmos solandos, in pueros catechesi erudiendos, in sacras v i r o r u m praesertim confessiones audiendas persedulus incubuit, et sibi p a u p e r , p a u p e r i b u s a u t e m dives, quod misero alimento aliisque suis necessitatibus detrahebat, egenioribus Christi membris erogabat, suavi v u l t u s risu liberalitatem s u a m et miros paenitentiae a c t u s celans. Sui p r o r s u s oblitus, Deo et f r a t r i b u s vixit, dignus qui illi accenseatur s a n c t o r u m sacerdotum agmini, qui Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 353 saeculo XIX ecclesiam T a u r i n e n s e m i l l u s t r a r u n t . Non ea abs dubio ill u s t r i a facinora publice p a t r a v i t , quae suo tempore Ioannes Bosco, Iosephus Cafasso, Iosephus Benedictus Cottolengo, L e o n a r d u s Murialdo cum t a n t o plebis Dei emolumento peregerunt. At humillimo in loco sibi a P r o v i d e n t i a destinato, sicut sancti illi « e x e m p l u m exstitit fidelium in verbo, in conversatione, in c a r i t a t e , in fide, in c a s t i t a t e » (cfr. 1 Tim 4, 12). In omnibus laborans, m i n i s t e r i u m implevit (cfr. Tim 4, 5), omni c u r a contendens ut C h r i s t u m eiusque Ecclesiam per se et in se m u n d o manifestaret. P e c u l i a r i n o t a bonitatis in omnes insignis, a n n i s , meritis, caelestibus charismatibus c l a r u s , Viatico et Infirmorum Unctione piissime susceptis, mente et spiritu in Deum per iugem orationem int e n t u s , precatione « Angelus Domini » meridiana recitata, ex p u l m o n u m d i r a affectione, die 22 Martii a. 1884 sanctorum morte de hoc m u n d o migravit a d P a t r e m . F a m a sanctitatis vitae eius verbis comprehenditur quibus eius memoriam Dominicus V a r r o n e , Avaglianensis P a r o c h u s et per decem et q u a t u o r a n n o r u m c u r s u m eius familiaris et testis v i r t u t u m , scripto in sepulchrali Servi Dei lapide consignatam voluit, Aloisium Balbiano hominem n u n c u p a n d o (( eximiarum v i r t u t u m ... humilitatis, p u r i t a t i s , paup e r t a t i s et castitatis exemplar », veram Vicarii sui imaginem praebendo. Si etenim ii qui Dei F a m u l u m agnoverunt cum eoque diu conversati sunt, eius extollunt evangelicam p a u p e r t a t e m qua, universa in omnium ope d e s t i t u t o r u m bonum generose impendebat, i t a ut vel ipsis necessariis vestibus et alimentis saepius careret, acute etiam a n i m a d v e r t u n t Aloisium Balbiano « v e r e pauperem s p i r i t u » fuisse, i t a ut h u m i l i t a s eius nota characteristica p r o p o n a t u r . Vere a m a b a t « nesciri et pro nihilo rep u t a r i » (De Imitatione Christi, I, 2, 3). H u m i l i o r a etenim sibi exsequenda expetebat officia, aliis in abscondito auxiliatricem operam libenter praebebat, de prosperis illorum successibus gaudebat, t u n c vere felix cum, sodalium meritis l a u d a t i s , ipsemet ex aliena memoria excidebat. I n d e eximia erga superiores oboedientia, cotidiano totius vitae obsequio et servitio, difficilioribus etiam in c i r c u m s t a n t i i s , p r o b a t a ; inde indeficiens p a t i e n t i a qua i n i u s t a s persaepe parochi vel publicas obiurgationes suavissime audiebat et tolerabat, reprehensionibus a u c t a in superiorem veneratione respondendo ; inde mirae animi t r a n q u i l l i t a s et ser e n i t a s , quibus cunctis vitae temporibus sibi aequalis, n u n q u a m i n d i g n a r i vel i r r i t a r i visus est. P a x autem, qua veluti sancta contagione universos sibi obvios mire donabat, ex incensissimae c a r i t a t i s fonte profluebat, q u a adeo cum Deo 23 - A. A. S. 354 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale coniunctus iugiter vixit. Hoc perspectum h a b u e r u n t fideles cum Dei F a m u l u m sacra facientem vel orationi in templo, domi, per vias sine p a l a m lassitudine i n t e n t u m contemplaban t u r . E i u s i n Sanctissimum S a c r a m e n t u m a r d o r maxime cum E u c h a r i s t i a m celebraret manifestab a t u r , et tali quidem ratione, ut fideles illum in exstasim r a p t u m censerent. Ml m i r u m si illo fervore intime allectus, « i t a loqueretur et a m b u l a r e t ac si Dominum visibiliter semper conspiceret ». H a u d f r u s t r a Dei F a m u l u s sibi p e r s u a s u m habebat : « Sacerdotem, licet nihil aliud faceret quam oraret, abs dubio in salutem m u l t o r u m f r a t r u m constit u t u m censendum esse ». Deiparae, q u a m ceu filius impense dilexit, Ros a r i u m iugiter p r a e m a n i b u s tenens, per illud ad historiam salutis c u m Maria c o n t e m p l a n d a m t r a h e b a t u r , amore inde allectus ad paschale m o r t i s et resurrectionis Domini m y s t e r i u m actuose p a r t i c i p a n d u m . I t e m in dies ad illam laete exprimendam sacerdotalem c a s t i t a t e m alliciebatur, q u a m diligentissime ob Christi u n i u s Dilecti amorem custodivit et aluit, foec u n d a m altricem sanctae apostolicae donationis. Cum etenim in quolibet homine C h r i s t u m videret, necessitate q u a d a m ex intimo compulsus ad Salvatorem in proximis diligendum eisque serviendum t r a h e b a t u r , quod non solum i u c u n d a opum p a u p e r i b u s erogatione, sed p r a e s e r t i m indefatigabili ministerio pastorali p r a e s t i t i t . Ad finem usque, a e t a t e ingravescente spreta, honori h a b u i t sacram d o c t r i n a m pueros edocere, per m u l t a s h o r a s hieme et aestate homines cum Deo in sacra confessione reconciliare, longa etiam i t i n e r a pedibus facere ut fidei solamen infirmis et mortis proximis deferret. Temporis et valetudinis n u m q u a m r a t i o n e m h a b u i t cum de fratribus sublevandis ageretur, opere d e m o n s t r a n s ad se i a m non pertinere eum qui in bonum totius Ecclesiae sacerdotale min i s t e r i u m susceperit, a t q u e t o r r e n t e voluptatis suae D o m i n u m iam hic in t e r r i s perfundere ministros suos qui C h r i s t u m animose et fideliter in via E v a n g e l i c a r u m v i r t u t u m s e q u a n t u r . S a n c t i t a t i s fama, qua vivens i n e l a r u e r a t , in dies percrebrescente eaque supernis signis confirmata, factum est ut Causa de B e a t o r u m Caelit u u m honoribus eidem decernendis agi coepta sit. P o s t i g i t u r Processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e , a n n i s 1931-1934, in archiepiscopali c u r i a T a u r i nensi constructos, editoque Decreto super scriptis eidem Servo Dei tributis, P i u s P p . X I I commissionem i n t r o d u c t i o n i s Causae die 23 Martii 1945 sua m a n u signavit. Deinde in eadem archiepiscopali C u r i a a n n i s 1947-1949 Processus apostolica potestate a d o r n a t i sunt. De omnium autem h a r u m inquisitionum iuridica validitate decretum exiit die 26 mensis Octobris a. 1953. ¡Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 355 Servatis itaque omnibus de iure servandis, i n s t a n t e Rev.mo D.no Iosepho Palazzini, postulatore h u i u s Causae legitime constituto, quaestio a g i t a t a est a p u d h a n c S. Congregationem p r o Causis S a n c t o r u m super v i r t u t i b u s theologalibus et c a r d i n a l i b u s eisque adnexis Servi Dei, et quidem p r i m u m in Congressu peculiari Officialium P r a e l a t o r u m Pat r u m q u e Consultorum die 14 M a r t i i h u i u s a n n i 1981 h a b i t o ; et deinde, die 26 Maii hoc eodem anno, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , in quo, Rev.mo Card. H u m b e r t o Mozzoni, ponente seu relatore, dubio n u m Servus Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroum in modum coluisset affirmative est responsum. De hisce omnibus S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s II certior fact u s die 31 Iulii a. 1981 per Cardinalem a Secretis S t a t u s , ut decretum super heöricis v i r t u t i b u s r i t e a p p a r a r e t u r , mandavit. H o c itaque die, ad Se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e H u m b e r t o Mozzoni, Causae P o n e n t e seu Relatore, aliisque de more convocandis, iisque a d s t a n t i b u s , S u m m u s Pontifex sollemniter pronuntiavit : Constare cum in Deum tum stitia, Temperantia Servi Dei de in proximum, et Aloisii virtutibus Fortitudine Balbiano, theologalibus necnon de earumque sacerdotis Fide, Spe cardinalibus adnexis, in et Prudentia, gradu archidioecesis Caritate Iu- heroico, Taurinensis. D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L . © S. Traianus Crisan, Subsecretarius IV HIEROSOLYMITANA Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae a Iesu Crucifixo, Monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum. SUPER DUBIO An constet Deum de tum Temperantia virtutibus in et theologalibus proximum, necnon Fortitudine, in casu et ad effectum de (( Exsultet solitudo et tabunda et laudans. floreat Fide, de earumque Spe et cardinalibus adnexis, Caritate Prudentia, in gradu tum in Iustitia, heroico, quo agitur. quasi lilium. Germinet et exsultet lae- Gloria Libani data est ei, decor Carmeli et Saron » (Is 35, 1-2). Cum p r i m u s T e r r a e S a n c t a e his n o s t r i s temporibus flos 356 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ad honores Oaelituum accedere videatur, P o p u l i Dei solitudo vere laetab u n d a exsultat. E t u n a c u m T e r r a i n q u a mirabilia s u a o p e r a t u s est Dominus, t o t u s p r o x i m u s Oriens in Deo gaudet. H u m i l i s Christi ancilla M a r i a a Iesu Crucifixo, d u m stirpe, r i t u , vocatione, peregrinationibus p o p u l o r u m Orientis p a r t e s agit eosque quodammodo r e p r a e s e n t a t , est veluti donum Ecclesiae universae ab iis factum, qui ad f r a t e r n a m illius intercessionem in miseris, quibus v e r s a n t u r , l u c t a e et sanguinis condicionibus t o t a animi fiducia n u n c p r a e s e r t i m confugiunt, fore sperantes ut etiam Servae Dei precibus p a x et concordia illis t e r r i s t a n d e m restit u a n t u r , ubi ((Verbum caro factum e s t » (Io 1, 14), ipsemet p a x n o s t r a inimicitias in carne suas solvens (cfr. Eph 2, 14). Dei F a m u l a humillimo in loco v. Abellin, i n t r a fines archidioecesis graeco-catholicae Ptolemaidensis, in T e r r a Sancta, haud longe a Nazareth, p a r e n t i b u s Gergio B a o u a r d y et M a r i a Chahin, post duodecim frat r e s , in tenella a d h u c a e t a t e e vivis ereptos, die 5 I a n u a r i i a. 1846 n a t a est et die 15 eiusdem mensis per b a p t i s m a — nomine Maria d o n a t a — et sacram confirmationem, i u x t a r i t u s sui t r a d i t i o n e m , roborata. P a t r e et m a t r e anno 1849 orbata, a p a t r u o domi recepta fuit quem in Aegyptum a. 1854 secuta est, Alexandriae domicilium constituens. Adulescentula a d h u c in m a t r i m o n i u m a p a t r u o promissa, eidem Maria fortiter restitit, coma quoque sibi tonsa, ut u n u m Iesum C h r i s t u m sponsum se i a m dud u m elegisse p a l a m omnibus manifestaret. Diris vexationibus perlatis et s u p e r a t i s , a p u d quosdam catholicos Alexandriae, Hierosolymis et Beryti successive recepta est, donec a. 1863 Massiliam a p p u l i t , familiae N a d j a r famulae operam p r a e s t i t u r a . Divina ibi dulcedine praeventa, vocationem religiosam sentire coepit, brevique facto experimento p r i u s a p u d Sorores a Compassione, quas valetudinis infirmae causa derelinquere coacta est, et deinde a p u d Sorores Sancti Ioseph ab Apparitione, a quibus dimissa fuit quia h a u d idonea vitae activae ducendae iudicata, mense I u n i o a. 1867 in monas t e r i u m Monialium Ordinis C a r m e l i t a r u m Discalceatorum Palense, in Gallia, recepta est et q u a chorista ad n o v i t i a t u m admissa, nomine novo M a r i a a Iesu Crucifixo assumpto, pauloque post ad classem conversar u m , ut summe desideraverat, reddita. Die 21 A u g u s t i a. 1870 e p o r t u Massilieni solvit in I n d i a m versus, p r i m u m inibi c a r m e l i t a r u m discalc e a t a r u m monasterium Mangalori u n a cum aliis monialibus i n s t i t u t u r a , in quo die 21 Novembris a. 1871 vota religiosa n u n c u p a v i t . Cum a u t e m c h a r i s m a t u m copia u n a cum maligni vexationibus Dei F a m u l a e vitam perfunderet Superioresque dubii essent de eorum origine, ei in Galliam Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 357 r e d e u n d u m fuit r u r s u s q u e P a l e n s i asceterio a d s c r i p t a est, unde a. 1875 in Orientem i t e r u m profecta est, ut in civitate Bethlehem, in T e r r a Sancta, aliud Ordinis m o n a s t e r i u m i n s t i t u e r e t . Cum illuc mense Septembri pervenisset, novae e x s t r u e n d a e , ut i p s a descripsit, domui t o t a m se dedit, quae, eadem m o d e r a n t e , p a u p e r r i m e at solide ad finem deducta, die 21 Novembris a. 1876 i n a u g u r a t a fuit. Mense Augusto a. 1878, d u m operariis in horto monasterii a d l a b o r a n t i b u s a q u a m ad bibendum benigne afferebat, M a r i a casu cecidit bracchiumque fregit, quod brevi sine spe salutis t a b u i t . Viatico r o b o r a t a et Unctione infirmorum deinde e m a n i b u s P a t r i a r c h a e Hierosolymitani suscepta, D e u m l a u d a n s et eius misericordiam expostulans, piissime, c u m m a g n a s a n c t i t a t i s fama, die 26 A u g u s t i a. 1878 M a r i a a Iesu Crucifixo e t e r r a ((promissionis» ad p a r a t u m p a u p e r i b u s R e g n u m (cfr. Mt 5, 3) t r a n s i i t . Dei F a m u l a humilibus parvulisque illis accensenda est, quibus P a ter Regni sui secreta revelat (cfr. Mt 11, 25). A S p i r i t u Sancto edocta, quem veluti amicum et m a g i s t r u m vehementissime dilexit et coluit ac fideliter a p r i m a a e t a t e secuta est, valuit comprehendere « quae sit lat i t u d o et longitudo et sublimitas et profundum, scire etiam supereminentem scientiae c a r i t a t e m C h r i s t i » (Eph 3, 18-19), i t a ut, l i t t e r a r u m licet r u d i s p r o r s u s q u e i g n a r a , veram Dei a m a t o r u m philosophiam, ut a n t i q u a t r a d e b a t Orientis c h r i s t i a n i theologia (cfr. THEODORETTJS CYRENSIS, Oratio de divina caritate, PG 82, 1501), id est eam altissimam contemplationem, consecuta sit, per q u a m christifidelis omnia despicit, u n u m Dilectum conspicit, eidem servire omnibus rebus anteponit, ea t a n t u m dicit, facit, cogitat quae Dilecto placent (cfr. ibid.). M a r i a a Iesu Crucifixo Dei dilectionem c a p u t et c e n t r u m vitae suae h a b u i t , q u a acta per omnia Dei v o l u n t a t i obsequi voluit, nihil a n t i q u i u s habens quam ut placeret Deo (cfr. 2 Cor 5, 9). Quod quidem exhibere in semet ipsa contendit non solum in omne genus t r i b u l a t i o n i b u s quibus Domin u s electam s u a m t a m q u a m a u r u m in fornace multimodis probavit (cfr. Sap 3, 6), sed p r a e primis humili et hilari cotidiana sui ipsius in o r d i n a r i i s vitae eventibus donatione. Vel minimos vitae actus fide considerans, constanter et alacriter, n u l l a u m q u a m lassitudine vieta, quos Deo placere proximisque servire nosset, s u m m a c a r i t a t e ad m o r t e m usque i m b u i t et exhibuit. N e d u m i n n u m e r i s acceptis a Deo charismat i b u s superbirei, in p a u p e r u m via confirmata est. Certissimum enim semper h a b u i t perfectionem non in miris, quibus divina bonitas amicor u m suorum vitam i n t e r d u m c u m u l a t consistere, sed in fideli, perenni, i u c u n d a , ex amore, Dei beneplaciti inquisitione et adimpletione. H a e c 358 Acta Apostolicae Sectis - Commentarium Officiale sibi p e r s u a s a habens, per humilem et perfectam officiorum suorum comm u n i b u s in adiunctis exsecutionem, fortitudinem illam a S p i r i t u Sancto est consecuta, q u a m a g n a s persecutiones, simultates, difficultates Deo g r a t i a s agendo p a t i e n t e r tolerare p o t u i t . « P r o f e s s i o » q u a voluntatem s u a m Dei v o l u n t a t i a. 1868 perfecte et sollemniter t r a d i d i t , veram profert illius c a r i t a t e m operibus potius q u a m verbis exhibitam, Servae Dei i u x t a effatum : « Dulce est Iesum diligere, at dulcius est eius voluntatem facere ». H i s impulsa semper propositis, m a g n a in omnibus se gerebat fide, millies morti subeundae p a r a t a , potius q u a m vel m i n i m a m Revelationis veritatem in d u b i u m verteret. Ecclesiam, Dei sponsam et Yerbi Dei custodem et praeconem, summe dilexit, P o p u l i Dei i n t e r m u n d i a n g u s t i a s ad Dei visionem peregrinantis anxietates, dolores, gaudia ex animo participans et P i i IX, Summi Pontificis sui, a e r u m n a s , vicissitudines, infirmitatem, mortem mystice et mire experta. Fidei d i l a t a n d a e studiosissima, laeto animo m a r i t i m u m iter suscepit ut contemplativa Oarmeli Teresiani vita in I n d i a ad bonum a n i m a r u m constitueretur, ibique, sic u t etiam in Gallia et in T e r r a Sancta, precibus, sacrificiis, desideriis, germana, sicut S. Teresia a Iesu, « E c c l e s i a e filia» fuit et vera «mission a r i a ». F i d e m autem, t u m quoque fortiter manifestavit, cum in s p i r i t u s obscuritatibus laborans et a maligno quoque vexata, veluti a Deo derelictam sese experiebatur et t a m e n iugi incensissima oratione toto corde illum quaerebat. S p i r i t u enim orationis et paenitentiae i t a excelluit, ut antiquos t e r r a e suae christianos vitae monasticae a t h l e t a s , divinae gloriae bonique Ecclesiae cupida, aemularet. I n d e spe gaudebat (cfr. 2 Cor 6, 10), probe sciens et per orationem ad D e u m reapse intendere et per multimodas s p i r i t u s et corporis probationes ab omnibus ex Dei paedagogia seiungi, ut uno Deo spe dives fieret. P a u p e r et humilis, velut « n i h i lum » se considerabat, h a u d dignam quae ab aliis existimaretur. Ipsis necessariis quandoque carens, D e u m u n u m sibi sufficere asserebat gaudioque vultus p a l a m demonstrabat, evangelicae p a u p e r t a t i s exactissima custos. V e r a m p a u p e r t a t e m spiritus assecuta, libera, Deum in Superioribus conspicere et sequi semper ut n o r m a m agendi habuit, i t a ut universis revelationibus et donis s u p e r n a t u r a l i b u s oboedientiam praeferret, vel in exstasi posita promptissime oboediens. Potissimum a u t e m c a r i t a t e exarsit, q u a velut suavissimo pondere acta, ad D e u m mire t r a h e b a t u r quem dulcissimis s a l u t a b a t nominibus, cuius in praesentia iugiter ambulabat, cui operibus, fraternae p r a e s e r t i m dilectionis, sui p r o r s u s oblita, diu noctuque, difficillimis in se in donum i n s u m p t i s domus laboribus, ¡Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum 359 serviebat. Virginalis castitas, amoris erga Sponsum signum et manifestatio, eius cor omnibus fratribus, humillimis imprimis, aperiebat, quos in visceribus Christi diligebat, q u o r u m lacrimas in g a u d i u m vertere orationibus et sui immolatione enitebatur, pro q u o r u m salute a e t e r n a hostiam se Deo g r a t a m offerebat. Ad Salvatoris passiones mystice p a r t i cipandas admissa, Christi imago fere facta, dona e x t r a o r d i n a r i a refugiebat, eis pro viribus resistendo. (( C h a r i s m a t a meliora » enim et « excellentiorem viam » (cfr. 1 Cor 12, 31) generose sectari sibi proposuer a t , c a r i t a t e m cum h u m i l i t a t e coniunctam perfectionis evangelicae sem i t a m et n o r m a m habens. Unde fiebat ut q u a n t o altius illam donis suis Deus cumularet, eo p r o m p t i u s et delectabilius Maria humilioribus vitae actis in abscondito ex amore studeret, id u n u m semper ab Altissimo expos t u l a n s ut, e x t r a o r d i n a r i i s nempe sublatis donis, solam evangelicam p a u p e r u m Domini viam sibi sectari concederetur. Perfecte quippe noverat a parvulis, a Spiritu Sancto ductis, eo impensius Deum glorificari et Ecclesiam laetificari, quo humilius Christi vestigia secuti, ex toto P a t r e m et fratres diligunt. S a n c t i t a t i s fama qua vivens Dei F a m u l a i n c l a r u e r a t , in dies percrebrescente eaque supernis signis confirmata, factum est ut causa de Beat o r u m Caelituum honoribus eidem decernendis agi coepta sit. P o s t i g i t u r Processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e in P a t r i a r c h a t u Hierosolymitano et alibi a n n i s 1919-1922 instructos, die 23 Iulii a. 1924 decretum de scriptis eidem Servae Dei t r i b u t i s editum est. Causa a u t e m a p u d Sedem Apostolicam die 18 Maii a. 1927 i n t r o d u c t a , eodem anno, die 9 Septembris, constare de cultu Dei F a m u l a e n u m q u a m exhibito per S. R i t u u m Congregationem d e c l a r a t u m est. Processibus a u t e m Apostolicis a n n i s 1928-1929 Hierosolymis, Baionae et Senonibus a d o r n a t i s atque de eorum iuridica forma et validitate decreto die 19 Novembris a. 1930 edito, de Servae Dei v i r t u t i b u s Romae agi coeptum est. P o s t Congregationem antepraeparatoriam, ut t u n c temporis dicebatur, die 27 Novembris a. 1934 habitam, Congregatio p r a e p a r a t o r i a die 9 I u n i i a. 1936 celeb r a t a est, quam, ob difficultates praesertim in re mystica, nova Congregatio p r a e p a r a t o r i a die 6 I u n i i a. 1944 secuta est, inquisitionibus p r i u s per peritos in re mystica et psychologica ex officio factis. Cum autem aliqui adhuc Congregationis P a t r e s res omnibus ex p a r t i b u s clar a s quoad facta e x t r a o r d i n a r i a non haberent, aliae tertiae novae Animadversiones ex voluntate P i i P p . X I I a p p a r a t a e s u n t , quibus diversis ex causis anno t a n t u m 1979 responsum est, C a u s a interea Ordini Carme- Acta Apostolicae 360 Sedis - Commentarium Officiale l i t a r u m Discalceatorum concredita novaque amplissima Positione, i u x t a Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m instructiones, a p p a r a t a . I n s t a n t e itaque, nomine etiam hierarchiae catholicae Medii Orientis, Rev.do P. Simeone a S. F a m i l i a , Ordinis F r a t r u m C a r m e l i t a r u m Discalceatorum P o s t u l a t o r e , a g i t a t a est a p u d eamdem Congregationem nova disceptatio super v i r t u t i b u s Servae Dei theologalibus et cardinalibus eisque adnexis, et quidem p r i m u m , die 12 Maii a n n o 1981 in Congressu P e c u l i a r i Consultorum, uno P r a e l a t o Officiali Sacrae Congregationis moderante, h a b i t o ; et deinde, die 7 Iulii eodem a n n o , in Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m a d V a t i c a n u m celebrata, ponente seu relatore Rev.mo C a r d i n a l i Mario Aloisio Ciappi. S u m m u s a u t e m Pontifex Ioannes P a u l u s I I , cui p r a e d i c t a omnia per infrascript u m Praefectum r e l a t a s u n t , responsum affirmativum Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m r a t u m habens, m a n d a v i t u t decretum super v i r t u t i b u s heroicis Servae Dei r i t e c o n c i n n a r e t u r . Hoc denique die S a n c t i t a s Sua, accitis Cardinalibus ponente seu relatore Causae a t q u e infrascripto Praefecto, ceterisque convocari solitis, iisque adstantibus, edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de nalibus nexis, in Prudentia, gradu Iustitia, heroico, et ad effectum de Temperantia Servae Dei et Mariae Fortitudine a Iesu earumque Crucifixo, in cardiadcasu quo agitur. H o c a u t e m Decretum publici i u r i s fieri iussit et in acta S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981. PETRUS C a r d . PALAZZINI, Praefectus L . & S. Traianus Crisan, Subsecretarius Diarium Romanae Curiae 361 DIARIUM ROMANAE CURIAE Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Lunedì, 1 Febbraio 1 9 8 2 , S. E . il Signor ISAAC JEMIDE SAGAY, Ambasciatore di Nigeria presso la Santa Sede. Giovedì, 4 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor CARLOS ALBERTO SERRANO BONILLA, Ambasciatore di Costa Rica presso la Santa Sede. Venerdì, 5 Febbraio 1 9 8 2 , S. E . il Signor CHIANG- HAI DING, Ambasciatore di Singapore presso la Santa Sede. Lunedì, 8 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor PETER DINGISWAYO ZUZE, Ambasciatore di Zambia presso la Santa Sede. Giovedì, 2 5 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor ALGERNON WASHINGTON SYMMONDS, Ambasciatore di Barbados presso la Santa Sede. Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza: Venerdì, 2 6 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor FRANCISCO PINTO BALSAMÂO, Primo Ministro del Portogallo. Sabato, 2 7 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor FRANÇOIS MITTERRAND, Presidente della Repubblica Francese. Sabato, 6 Marzo 1 9 8 2 , S. E. il Signor JOSÉ ALBERTO ZAMBRANO VELASCO, Ministro degli Affari Esteri del Venezuela. Giovedì, 11 Febbraio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla presenza del Santo P a d r e , si è r i u n i t a la Sacra Congregazione per le Cause dei S a n t i . Da Venerdì, 12 Febbraio, a Venerdì, 19 Febbraio 1982, il S a n t o P a d r e si è recato in Apostolico pellegrinaggio in Africa, sostando a Lagos, Onitsha, E n u g u , R a d u n a e I b a d a n , in N i g e r i a ; a Cotonou nel B e n i n ; a Libreville nel G a b o n ; a Malabo e B a t a nella Guinea Equatoriale. j 362 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale SEGRETERIA DI STATO NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato: 22 febbraio 1982. S. E. Mons. Bruno Bernard Heim, Arcivescovo titolare di Xanto, Bretagna. Pro-Nunzio Apostolico in Gran Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 9 gennaio 1982. Mons. Filippo Caraffa; Mons. Elio Sgreccia; Sac. Marcello Bordoni; Sac. Alvaro Del Portillo; P. Barnabas Ahern, O . P . ; P. Emanuele Boaga, O. C. ; P. Innocenzo Cavaglià, C. P. ; P. Natale Cavatassi, C. P. ; P. Fabiano Giorgini, C. P. ; P. Carmelo Naselli, C. P. ; P. Tarcisio Stramare, O. S. I. ; Prof. Francesco Leoni, Consultori della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 18 » » Le LL. E E . Mons. Eric D A r c y , Vescovo di Sale; Mons. José da Cruz Policarpo, Vescovo tit. di Caliabria; Mons. Norbert Werbs, Vescovo tit. di Amaura - I Reverendi : Can. José de Jesu Herrera Aceves; Sac. Pablo Galimberti; Sac. Fernando Mervin; Sac. Jean Bosco Manat Chuab Samai; P. Joseph Leferink, S.M.A. - I Signori : Prof. Raymond Diatantu ; Avv. Humberto Belli; Prof. Jean Ladrière, Consultori del Segretariato per i non credenti. 30 » » P. Paul Pang, O.F.M., Consultore del Segretariato per i non credenti. » » » P. Lino Ciccone, C.M., Consultore del Pontificio Consiglio per la Famiglia. 8 febbraio » Mons. John Magee, Maestro delle Cerimonie Pontificie. 9 » » Mons. Frantisek Vorlicek, Capo ufficio nella Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede. » » » L'Em.mo Signor Cardinale Bernardin Gantin e S. E. Mons. Johannes Vonderach, Vescovo di Chur, Membri della Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali. Diarium Protonotari 25 giugno » » 1981. Mons. » Mons. 1 luglio » Mons. 24 ottobre » Mons. Mons. 9 dicembre » 12 » » Mons. Romanae Apostolici Curiae 363 soprannumerari : Carmelus Scicluna Xerri (Gozo). Emmanuel Mercieca (Gozo). Ignatius Sciberras Psaila (Malta). Bernhard Mäkel (Essen). Claudio Livetti (Milano). , Georg Hüssler (Freiburg/Brsg). Prelati d'Onore di Sua Santità: a 9 febbraio 1981. Mons. Szaniszlo Ambrus (Alba-Iulia). 14 » Mons. Franciscus Medina Pérez (Santa Rosa de Osos) » 29 maggio » Mons. Orlando Balatibat (Lipa). » » Mons. Emeterio Chavez (Lipa). » » » Mons. Marciano Dailo (Lipa). » » » Mons. Amador Litong (Lipa). » » Mons. Alfredo Madlangbayan (Lipa). » » Mons. Simplicio Datinguinoo (Lipa). » » » Mons. Serafín Inumerable (Lipa). » » » Mons. Roman Baes (Lipa). » » » Mons. Isabelo Acero (Lipa). Mons. Eleuterio Aquino (Lipa). » » » Mons. Francisco Águila (Lipa). » » » Mons. Rolando Castillo (Lipa). Mons. Carolus Wagner (Graz-Seckau). 30 » 12 giugno » Mons. Alfred Lapple (München-Freising). 19 » » Mons. Ioannes Bauman (München-Freising). 1 luglio Mons. Carmelus Xuereb (Malta). )) » » Mons. Ioseph Lupi (Malta). Mons. Michael Azzopardi (Malta). » )) » » Mons. Victor Grech (Malta). » » » Mons. Mauritius Grech (Malta). 8 luglio » Mons. Gottfried Flügel (Fulda). » » Mons. Eduard Kieg (Fulda). » » » Mons. Euthymius Melnyczuk (New Westminster). Mons. Gottfried Lafer (Graz-Seckau). 29 8 agosto » Mons. Ioannes Bauer (Eisenstadt). Mons. Paul Huot-Pleuroux (Besançon). 27 26 » » Mons. Guido Boggero Zoppi (Casale Monferrato). 30 » » Mons. Kurt Maria Genewein (München-Freising). Mons. Bertoldo Arduino (Civita Castellana). 12 novembre » Mons. Salvatore Sussarellu (Ampurias-Tempio Pausania) dicembre 10 » » Mons. Natale Bussi (Alba). » » » Mons. Agostino Vigolungo (Alba). » » » Mons. Vitale Demaria (Alba). 16 » » Mons. Yves Marchasson (Paris). 18 » Mons. Dino Torreggiani (Reggio Emilia). 364 Acta Apostolicae 21 dicembre 1981. Mons. 28 » » Mons. » » » Mons. » » » Mons. 7 gennaio 1982. Mons. 6 febbraio » Mons. Sedis 1981. II » II » II » » II II » » II » » » » » » II » » » II 6 giugno » II 17 » II II » » » II 19 » » II 1 luglio » II » » » II )) II » )) II » 29 » » II » » » II 7 agosto » II » » II II » » » » » II II 30 settembre » » » II 24 ottobre » II II 6 novembre » II 14 » » » » II » » » II » » » II » » » II 19 » » II » » » II » » » II 24 » » II II » II » » » » » » II II » sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. Commentarium Officiale Michele Basso (Trani). Pietro Bellazzi (Vigevano). Francesco Pavesi (Vigevano). Rosario Mazzola (Palermo). Ronald Anthony Amandolare (Paterson). John Magee. Cappellani 30 aprile 21 maggio 29 » - di Sua Santità: Gebhardus Amann (Feldkirch). Expedito Tabone (Gozo). José Aquino (Lipa). Alfredo Cordero (Lipa). Eliseo Dimaculangan (Lipa). Miguel de Leon (Lipa). Cornelio Magmanlac (Lipa). Godofredo Marino (Lipa). Ioseph Kronschläger (Linz). Alfons Lorenz (Innsbruck). Josef Holaus (Innsbruck). Aloisius Klocker (Innsbruck). Janez Zdesar (München-Freising). Arturus Said Pullicino (Malta). Aloisius Deguara (Malta). Vincentius Camilleri (Malta). Paulus Borg Pisani (Malta). Ioseph Koch (Vienna). Hermannus Schiessl (Vienne). Paulus Iby (Eisenstadt). Ioannes Braunschmidt (Eisenstadt). Bodulfus Sobotka (Eisenstadt). Fabianus Udulitsch (Eisenstadt). Sebastian Anneser (München-Freising) Alois Kirchberger (München-Freising). Ioannes Brühl (Essen). Philipp Roth (Würzburg). Oliviero Licini (Padova). Giuseppe Fincati (Padova). Giovanni Leonardi (Padova). Robert Steeb (Rottenburg-Stuttgart). Hubert Bour (Rottenburg-Stuttgart). Antonio Barbierato (Padova). Olindo Pezzin (Padova). Gianni Salmaso (Padova). Stanislaw Tworkowski (Warszawa). Edward Majcher (Warszawa). Ryszard Grygielko (Warszawa). Bronislaw Dembowski (Warszawa). Boguslaw Bijak (Warszawa). Diarium 3 dicembre 1981. Il sac. 9 » » II sac. 28 » » II sac. » » II sac. » » » II sac. 7 gennaio 1982. II sac. Romanae 365 Curiae Franz Heiig (Rottenburg-Stuttgart). Saverio Bavaro (Giovinazzo). Giuseppe Sabaini (Vigevano). Stefano Cerri (Vigevano). Pietro Anglese (Vigevano). Josef Motal (Olomuc). ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine Piano: 22 ottobre 1981. A S. E. il signor Paul A. Ndjaye {Sénégal). » » » A S. E. il signor Vecdi Tiirel (Turchia). » » » A S. E. il signor José Manuel Watson Diez (Panama). » » » A S. E. il signor Carlos María Romero (Uruguay). » » » A S. E. il signor J u a n José Vidaurre Pinto (Bolivia). » » » A S. E. il signor Bruno Bottai (Italia). » » » A S. E. il signor Jorge Nicholson Sologuren (Perù). La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 22 ottobre 1981. A S. E. il signor Christophe de Kállay (Ordre de Malte). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 10 luglio 1981. Al sig. André Simonart (Namur). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 29 maggio 4 giugno 12 » 24 » 1981. Al » Al » Al » Al » » » Al Al 14 settembre » 30 ottobre Al » Al 12 novembre 17 » » Al Al 5 dicembre » 18 » » Al 26 » » Al 29 Al » sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Manfredo Ramírez Russo (Paraguay). Anton Schneider Manzell (Salzburg). August Lang (München-Freising). Bertholdus Waldstein-Wartenberg (Wien) Egon Adolf Zimmell (Wien). Frédéric Cattoir (Mechelen-Brussell). Pio Alf erano (Italia). Franco Franceschini (Reggio Emilia). Claude Etienne Daviet (Baton Rouge). Giuseppe Zander (Roma). Sigvard Eklund (Svezia). Franz Spezzaferri (Roma). Riccardo Romano (Roma). Acta 366 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 29 dicembre 1981. Al sig. Ermanno Graziani (Roma). » » » Al sig. Giulio Dante (Roma). » » » Al sig. Andrea Piola (Roma). » » » Al sig. Luigi Spagnoletti (Roma). Il Cavalierato 24 giugno 4 luglio 9 1 ottobre » 15 » 21 17 novembre 3 dicembre 12 » 16 » 1981. » dell'Ordine di san A: A: sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Gregorio Magno, classe civile: Antonius Freudensprung (Wien), Christian Neumeier (Wien). Jacques de Crombrugghe de Looringhe (Bruges). José Julio Amigo Romero (Asunción). Atilio Raimundo Amarillas Acosta (Asunción). Jack V. Durrock (Wellington). Mohamed Samy Saad El Chagie (Egitto). Franz Lorenz (Hildesheim). John Sheehan Baker (Baton Rouge). Vincent Paul Cangelosi (Baton Rouge). George Joseph Charlet (Baton Rouge). Ray St. Mark Lorio (Baton Rouge). Joseph Khac Due Ngo (Baton Rouge). Morris Joseph Parrino (Baton Rouge). Ozias Labao (Manila). Antonio F. Isagani (Manila). E m a n i Cruz Paño (Manila). Henry Couderc de Saint Charmant (Paris). Giovanni Turato (Padova). Jean Gabriel Mortamet (Lyon). La Commenda con Placea dell'Ordine di san Silvestro Papa: 3 settembre 1981. Al sig. Otto Schulmeister (Wien). 6 novembre » Al sig. Helmut Schattovits (Wien). 12 dicembre » Al sig. Francesco Pasanisi (Italia). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 luglio 1981. Al sig. Alois Brusatti (Wien). 3 dicembre » Al sig. François Cnops (Mechelen-Brussel). 21 » » Al sig. Isidoro Chiarelli (Belluno-Feltre). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 21 maggio 29 » 14 giugno » » 1981. Al sig. Georg Gebhardt (Limburg). » Al sig. Coloman E. Poka (Paraguay). » Al sig. Luis Alberto Meyer (Paraguay). » Al sig. Benno Erhard (Limburg). Diarium 19 24 » 4 » 18 giugno » » luglio )) luglio » » 30 settembre 15 ottobre 30 » 3 novembre 12 » 19 9 dicembre 10 » » » » » » » » 16 26 gennaio 1981. Al » Al » Al » Al » Al » Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al 1982. Al » Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. » » » » » » » » » » » » » II 8 12 19 24 giugno Cavalierato 1981. Al Al » Al » » Al » Al » » 4 luglio » Al » » Al 13 » Al 3 settembre » Al Al » 30 Al » 14 ottobre » Al 30 » » Al Al 6 novembre » 10 Al » » Al 14 » » Al IT » » Al » » » Al » » » Al » » Al Al » » sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Romanae Curiae 367 Eugen Leissinger (Feldkirch). Joseph Müller-Fembeck (Wien). Joseph Guhswarld (Wien). Herbert Sighart (Wien). Wilhelm Hadamovsky (Wien). Albert de Schaetzen van Brienen (Mechelen-Brussel). Ernst Waldstein (Mechelen-Brussel). Valentino Inzko (Gurk-Klagenfurt). Fernando Faustini (Roma). André Arianoff (Mechelen-Brussel). Pasquale D'Amicis (Italia). Francesco Maria Benedetti Aloisi (Italia). Ugo Barbieri (Tivoli). Aquilino Zammaretti (Novara). Fernando Costa (Chioggia). Ferdinando Ottaviani (Roma). Alfonso Verardi (Roma). Manrico Gabriele (Firenze). Jakob Adlhart (Salzburg). Salvatore Riccobono (Monreale). Luciano Guerrieri (Roma). Sergio Vaici (Roma). dell'Ordine di san Silvestro Papa: Nikolaum Fhedoroff (Gurk-Klagenfurt). Fritz Gasser (Innsbruck). Franz Huber (München-Freising). Joannes Schwemmlein (Wien). Leopoldus Summerauer (Wien). Hans Soler (Wien). Wladimir Peitl (Wien). Carlo Arri (Asti). Alfred Bamer (Wien). Josef Mayrhuber (Wien). Joannes Schrüfer (München-Freising). Irvine Watson (Mechelen-Brussel). Guelfo Andrei (Italia). Emile Remouchamps (Liège). Jean Braham (Liège). Benoît De Smet (Mechelen-Brussel). Mario Bonifacci (Bolzano). Michel Gevers (Liège). Ponciano C. Marquez (Manila). Vicente Mercado Sales (Manila). Isidoro A. Vera (Manila). Delfín Cortes Yuhico (Manila). 368 28 1 9 18 21 28 » Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale novembre 1981. Al sig. Arnaldo Masi (Siena). dicembre » Al sig. Antonio Sanò (Roma). dicembre » Al sig. Argeo Testarmata (Roma). » » Al sig. Luigi Anedda (Parma). dicembre » Al sig. Antonio Scardanzan (Belluno-Feltre). » » Al sig. David Colli (Vigevano). » » Al sig. Luigi Fiori (Belluno-Feltre). NECROLOGIO co 1 febbraio 1982. Mons. Raffaele Campelli, Vescovo già di Cagli e Pergola (Italia). Mons. Matthew Pothanamuzhi, Vescovo già di Kotha» » mangalam dei Siro-Malabaresi (India). 12 » Mons. René Fourrey, Vescovo già di Belley (Francia). Mons. Félix Mugnol, Vescovo di Bagé (Brasile). » 19 » Mons. Nicolas Martinus Schneiders, C.I.C.M., Arcive» scovo già di Ujung Pandang (Indonesia). 21 Mons. J u a n Navarrete y Guerrero, Arcivescovo tit. di » Vulturara. 28 » Mons. Anthony de Saram, Vescovo di Galle (Sri Lanka). 4 marzo » Mons. Anthony Jordan, O.M.I., Arcivescovo già di Edmonton (Canada). 5 Mons. Francisco Antunes Santana, Vescovo di Funchal » (Portogallo). An. et vol. LXXIV N. 4 2 Aprilis 1982 ACTA APOSTOLICAE SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana ACTA IOANNIS PAULI PP. II LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE Pontificia Academia Theologica Cracoviensis constituitur. IOANNES PAULUS P P . II 1. B e a t a Hedvigis eiusque m a r i t u s Ladislaus Jagiello, p r a e t e r multiplicia opera, quibus ad a u c t u m et progressionem sive Poloniae sive L i t u a n i a e contulerunt, novum doctrinae domicilium condiderunt, adiungendum Cracoviensi s t u d i o r u m Universitati, t u m temporis nomine Studii Generalis, postea vero Academiae appellatae, quae in illa principe urbe iam a temporibus regis Casimiri Magni exstabat. Re quidem vera, eo rege sedulo agente, U r b a n u s P P . V die i mensis Septembris a n n o MCCCLXiv Apostolicas sub plumbo L i t t e r a s edidit, a verbis « In s u p r e m a dignitatis » incipientes, in quibus haec verba c o n t i n e n t u r : « auctorit a t e apostolica s t a t u i m u s et etiam o r d i n a m u s : ut in dicta civitate Cracoviensi de cetero sit s t u d i u m generale, illudque perpetuis temporibus inibi v i g e a t . . . » (cfr. L. Koczy, University of Cracow, Documents concerning its origins, Scotia, p p . 42-43). Contendens vero ut hoc opus, m a g n u m momentum habens ad h u m a n u m c u l t u m Nationis Polonicae, r e n o v a r e t u r atque omni ex p a r t e r e d d e r e t u r absolutum, Hedvigis regina, u n a cum m a r i t o , id non solum propriis bonis i n s t r u x i t , sed etiam — quod est potissimum — a Summo Pontifice Bonifacio P P . IX petiit ut in ipso Studio Generali Cracoviensi F a c u l t a s Theologica constituer e t u r . Quod ad effectum a d d u c t u m est a Sede Apostolica per Aposto24 - A. A. S. Acta 370 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale licas sub plumbo L i t t e r a s , die xi mensis I a n u a r i i a n n o MCCCLXXXXVH d a t a s , q u a r u m p r i o r a verba s u n t « E x i m i a e devotionis affectus». Ab illo t e m p o r e F a c u l t a s Theologica p a r s e r a t illius Athenaei, in id p e n i t u s inserta, quod universe n o t u m est ut s t u d i o r u m Universitas Iagellonica Cracoviensis et communi reverentia insigne non solum ut a n t i q u i s s i m a Universitas Poloniae sed etiam ut A t h e n a e u m singulari r a t i o n e optime m e r i t u m de doctrinis et h u m a n o c u l t u universali. De hac i p s a s t u d i o r u m Universitate p l u r i m a c u m veneratione gratoque animo recogitamus, quippe quae « A l m a M a t e r » fuerit t o t gener a t i o n u m , ad q u a s — ex n u m e r o olim a l u m n o r u m , p r i u s in F a c u l t a t e Philosophica, deinde in F a c u l t a t e Theologica — nos etiam p e r t i n e m u s . 2. F a c u l t a s Theologica U n i v e r s i t a t i s Iagellonicae variis vitae suae a e t a t i b u s de Ecclesia ac P a t r i a bene m e r u i t omnino. Quae i n t e r temporis s p a t i a in memoriam revocanda est i m p r i m i s p a r s p r i o r huius saeculi, ratione h a b i t a p r o p r i o i u r e vivendi potestatis, a n n o MCMXVIII Poloniae r e s t i t u t a e , ac deinde r a t i o n e d u c t a calamitosi temporis, quo illa bellica vi o c c u p a b a t u r , c u m videlicet professores F a c u l t a t i s Theologicae, simul cum collegis c e t e r a r u m F a c u l t a t u m , in publicae custodiae campis a militibus H i t l e r i a n i s captivi t e n e b a n t u r . Nihilominus F a c u l t a s Theologica, u n a c u m t o t a s t u d i o r u m Universitate, actionem ad doctrinas excolendas remque didacticam spectantem non intermisit, sed eam in occulto est persécuta perpetuo cum vitae discrimine, quod professoribus et a l u m n i s i m m i n e b a t . 3. Cum vero a n n o MCMLIV ex consilio ab a u c t o r i t a t i b u s Civitatis, scilicet ex u n a t a n t u m p a r t e , capto F a c u l t a s Theologica a s t u d i o r u m U n i v e r s i t a t e Iagellonica esset divulsa, Apostolica Sedes per decretum a Sacra Congregatione pro Seminariis s t u d i o r u m q u e Universitatibus die XVI mensis Decembris anno MCMLIX e d i t u m declaravit eam, secund u m i n s t i t u t i o n e m s u a m et indolem, « sub u n i u s Ecclesiasticae Auctorit a t i s regimine m a n e r e a t q u e in p o s t e r u m ad n o r m a m legum ab Apostolica Sede l a t a r u m unice conformandam a t q u e m o d e r a n d a m e s s e » (Decr. n. 2295/59/4). Clariore etiam in lumine haec ipsa Athenaei indoles est posita, c u m « pontificius » t i t u l u s ei concederetur, u n d e a p p e l l a t a est « Pontificia F a c u l t a s Theologica C r a c o v i e n s i s » ; quod factum est decreto Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica die II mensis I u n i i a n n o MCMLXXiv lato (cfr. Decr. n . 3 2 1 / 7 0 : AAS 67 [1975], p p . 149-150). Acta Ioannis Pauli Pp. Pontificia F a c u l t a s Theologica, operam II 371 in novis r e r u m a d i u n c t i s agens, scientificam-didacticam sibi peculiarem incrementis a d a u x i t , ut d e m o n s t r a t u r non solum amplo n u m e r o professorum et lectorum, c o n g r u e n t i b u s q u a l i t a t i b u s p r o r s u s o r n a t o r u m , sed etiam magno numero a l u m n o r u m , qui e diversis hominum, locorum, r e r u m condicion i b u s veniunt. P r i n c i p i u m m u t u a e in re doctrinali cooperationis cum variis s t u d i o r u m theologicorum sedibus inducens et ad u s u m transferens, Pontificia F a c u l t a s Theologica contulit ad solidandam indolem academicam i n s t i t u t i o n i s cleri, sive dioecesani sive religiosi. Quo efficacius a u t e m actionem s u a m in m u t a t i s r e r u m a d i u n c t i s historicis promoveret, F a c u l t a s Theologica opus sibi esse sensit auxilio, egregiis q u a l i t a t i b u s insigni, s t u d i o r u m philosophicorum. Licentia i g i t u r necessaria a P a u l o P P . YI i m p e t r a t a , eadem Sacra Congregatio in Athenaeo Cracoviensi Pontificiam F a c u l t a t e m Philosophicam die x x i n mensis Decembris anno MCMLXXVI i n s t i t u i t (cfr. Decr. n. 645/76/13). 4. Quoniam ab a n n o MCMLXII et p r a e s e r t i m postea ut Archiepiscop u s Cracoviensis — m u n e r e i m p r i m i s fungentes Magni Cancellarii — cum omni n a v i t a t e h u i u s Athenaei a r c t i u s s u m u s coniuncti, plane nobis p r o b a t u r sententia, q u a m successor noster in sede illa archiepiscopali, F r a n c i s c u s Cardinalis Macharski, nomine Ecclesiae Cracoviensis, nobis significavit, videlicet, in his r e r u m condicionibus et secundum necessit a t e s temporis n o s t r i , A t h e n a e u m illud efficiendum esse Pontificiam Academiam Theologicam Cracoviensem, has tres complectentem facult a t e s : theologicam, philosophicam, historicam. I n t e r i o r quidem Athenaei progressio tempore proxime p r a e t e r i t o i a m eo ferebat, quemadmodum nosmet ipsi, Poloniam visentes, in con- gressione cum eiusdem F a c u l t a t i s Consilio die ix mensis I u n i i a n n o M C M L X X i x habita, diximus (cfr. AAS 71 [1979], p p . 859-861). 5. I t a q u e , r a t i o n e m ducentes futurae progressionis Athenaei, de qua nobis est expositum, atque precibus die xxix mensis Iulii anno MCMLXXXI ab eodem Francisco C a r d i n a l i Macharski nobis adhibitis libentissime obsecundantes, h a r u m L i t t e r a r u m vi et A u c t o r i t a t e n o s t r a Apostolica in p e r p e t u u m c o n s t i t u i m u s et erigimus PONTIFICIAM ACADEMIAM THEOLOGICAM CRACOVIENSEM, eidem a g n i t i s t r i b u t i s q u e i u r i b u s , honoribus, privilegiis a t q u e officiis, quae ad huiusmodi A t h e n a e a in universo Catholico Orbe spectant, eamque c u r i s praedictae Archidioecesis c o m m i t t i m u s . Acta 372 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Academia, e t r i b u s F a c u l t a t i b u s Ecclesiasticis Sacrae Theologiae, Philosophiae et H i s t o r i a e Ecclesiae n u n c constans, secundum leges academicas Ecclesiae regetur, maxime secundum Constitutionem Apostolicam (( Sapientia C h r i s t i a n a », die xv mensis Aprilis a n n o MCMLXXIX a nobis p r o m u l g a t a m (cfr. AAS 71 [1979], p p . 469-521), et p r o p r i i s peculiaribus S t a t u t i s necnon aliis legitimis o r d i n a t i o n i b u s . E a e d e m vero F a c u l t a t e s c u r r i c u l a s t u d i o r u m i t a d i s p o n a n t u t i n f i n e cyclorum instit u t o r u m g r a d u s academici canonici B a c c a l a u r e a t u s seu Magisterii, Lic e n t i a t u s , D o c t o r a t u s conferantur, addito D o c t o r a t u « H a b i l i t a t i o n i s », qui secundum localem vocabulorum u s u m , in s t u d i o r u m U n i v e r s i t a t i b u s vigentem, verbis o p p o r t u n i s e x p r i m a n t u r . 6. P r a e t e r e a Archiepiscopum pro tempore Cracoviensem, O r d i n a r i u m loci, — in praesenti p r a e d i c t u m F r a n c i s c u m Cardinalem Macharski — constituimus Magnum Cancellarium eiusdem Academiae, c u i u s erit Sedem Apostolicam r e p r a e s e n t a r e a p u d i p s a m Academiam p a r i t e r q u e hanc a p u d Sedem A p o s t o l i c a m ; qui et « e i u s conservationem atque progressum promoveat, communionem faveat cum Ecclesia sive p a r t i c u l a r i sive u n i v e r s a l i » (Sap. Chr., a r t . 12). 7. Divinae P r o v i d e n t i a e a t q u e Mariae, Sedi Sapientiae, hoc Athen a e u m c o m m e n d a m u s spemque e n u n t i a m u s fore ut, perinde ac F a c u l t a s Theologica a n t e sex fere saecula sollerter a n n i t e n t e B e a t a Hedvige regina condita, a e q u u m ius civitatis obtineat inter I n s t i t u t a , Universit a t i s indolem habentia, urbis Cracoviae et Poloniae a t q u e ad profectum c u l t u s h u m a n i N a t i o n i s istius et missionis c h r i s t i a n a e , quae est Ecclesiae p r o p r i a , operetur. Quaecumque vero a nobis hisce L i t t e r i s decreta sunt, ea firma ac r a t a esse iubemus et ab omnibus, ad quos spectat, fideliter observari, c o n t r a r i i s quibusvis nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die VIII mensis Decembris, in Sollemnitate Conceptionis I m m a c u l a t a e B e a t a e a n n o MCMLXXXI, Pontificatus n o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS PP. II Mariae Y i r g i n i s , Acta Ioannis Pauli Pp. II 373 CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I G U A R ABIREN. Quibusdam demptis territoriis a dioecesi Parahybensi, nova in Brasilia dioecesis conditur nomine Guarabirensis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Cum exoptaret vehementer sacer pastor P a r a h y b e n s i s , Venerabilis F r a t e r Iosephus Maria P i r e s , ut captis congruentibus consiliis prospiceretur multo certius gubernationi curaeque christiani populi suis in locis latissime videlicet p a t e n t i b u s cumque eadem de re consensum impetravisset Conferentiae Episcopalis Brasiliae, flagitavit exinde ab hac Sede Apostolica ut, quibusdam demptis a m e m o r a t a c o m m u n i t a t e ecclesiali regionibus n o m i n a t i m descriptis, nova ibidem c o n s t i t u e r e t u r dioecesis. Nos autem, qui r i t e comperimus idem illud consilium usquequaque Venerabili F r a t r i comprobari Carmelo Rocco, Archiepiscopo t i t u l o I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a et in B r a s i l i a Apostolico N u n t i o t u m etiam placere Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E . C a r d i n a l i b u s negotia Sacrae Congregationis pro Episcopis p r o c u r a n t i b u s , censuimus a d m o t a s a dicto P r a e s u l e preces suscipi remque ipsam effici posse, cum sine dubio p l u r i m u m secum a d l a t u r a esset u t i l i t a t i s commoditatisque populis q u o r u m interesset. Hasce p r o p t e r e a per L i t t e r a s Nos plenitudine apostolicae potestatis N o s t r a e usi decernimus ac definimus quae sequunt u r . De finibus archidioecesis P a r a h y b e n s i s viginti et t r i a civilia submovemus municipia i n t e g r a vulgo dicta : G u a r a b i r a , Alagoinha, Araçagi, A r a r a , A r a r u n a , B a n a n e i r a s , Beiern, Borborema, Cacimba de D e n t r o , Caiçara, Cuitegí, D o n a Ines, D u a s E s t r a d a s , Lagôa de D e n t r o , Mari, Mulungú, Pilöes, Pilöezinhos, P i r p i r i t u b a , S e r r a d a Raiz, S e r r a r í a , Solânea, T a c i m a ; ex quibus i t a seiunctis novam i u r e condimus dicionem ecclesiasticam posthac nempe G u a r a b i r e n s e m n u n c u p a n d a m habendamque suffraganeam Metropolitanae Ecclesiae P a r a h y b e n s i cuius insuper A n t i s t i t i p a r i t e r suberit p r o tempore Episcopus G u a r a b i r e n s i s . Episcopalem vero novae dioecesis sedem erigimus in urbe ipsa Guar a b i r a ubi t e m p l u m Deo in honorem B e a t a e M a r i a e V i r g i n i s a Luce dicatum declaramus fore c a t h e d r a l e m aedem cui simul a t q u e Guarabirensi p r o tempore Episcopo honores insignia privilegia i u r a q u e c u n c t a t r i b u i m u s quibus reliquae episcopales ecclesiae e a r u m q u e pastores ad regulam i u r i s communis e x o r n a n t u r ; officiis a u t e m et obli- Acta 374 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale gationibus singulis obstringi volumus E p i s c o p u m G u a r a b i r e n s e m quibus omnes v i n c i a n t u r dioecesani Episcopi. Donec C a p i t u l u m Cathed r a l e nova in dioecesi alias per L i t t e r a s r i t e excitetur, concedimus ut dioecesani ibi consultores in p r a e s e n t i a d e l i g a n t u r . Ad episcopalem p o r r o mensam quod spectat s t a t u i m u s u t Curiae emolumentis f i d e l i u m que stipibus efficiatur a t q u e i u s t a bonorum portione illi contingenti ex divisione ad mentem canonis 1500 C.I.C. perficienda. De Seminarii dein exstructione dioecesani deque sacerdotali t i r o n u m i n s t i t u t i o n e t a m s e r v e n t u r sacri Canones q u a m n o r m a e Decreti Concilii V a t i c a n i Sec u n d i « O p t a t a m t o t i u s » necnon peculiaria Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica edicta. Electi a u t e m sacrorum a l u m n i t u m etiam ipsi facti i a m presbyteri s u o r u m s t u d i o r u m explendorum g r a t i a ad Pontificium Collegium P i u m Brasiliense m i t t a n t u r i n U r b e s i t u m . Quod a t t i n e t ad dioecesis novensilis rectionem a d m i n i s t r a t i o n e m q u e et ad Vicarii C a p i t u l a r i s , sede vacante, electionem aliaque id genus accur a t e observentur quae eisdem de negotiis p r a e s t i t u u n t canones sacri. Nova sic erecta Ecclesia G u a r a b i r e n s i , i s t u d de clero ibidem decernim u s ut presbyteri illi p u t e n t u r Ecclesiae novae a d s c r i p t i cuius in finibus officium aliquod beneficiumve h a b e n t ; ceteri vero clerici, sicut et Seminarii a l u m n i a d d i c a n t u r ei dioecesi cuius h a b e n t in finibus domicilium ipsum. P r a e c i p i m u s deinde ut documenta ceteraque acta, quae a u t ad novam p e r t i n e n t dioecesim eiusve clerum a u t ad fideles vel t e m p o r a l i a bona, i s t a o m n i a ex C u r i a P a r a h y b e n s i ad G u a r a b i r e n s e m t r a n s v e h a n t u r in condendo olim t a b u l a r i o ipsa religiose custodienda. Quae t a n d e m hic singula praescripsimus, ad effectum p l e n u m deduc a n t u r a Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco, quem memoravimus, vel a presbytero p e r eum subdelegato, necessariis factis o p p o r t u n i s q u e facult a t i b u s . Perfecto aliquando denique negotio exaratisque a c t o r u m omnium documentis, c e r t a singulorum exempla ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis t r a n s m i t t a n t u r u s i t a t o more signata sigilloque firmata. H a s L i t t e r a s Apostolicas sive n u n c sive in posterum r a t a s esse iubemus, c o n t r a r i i s rebus h a u d q u a q u a m obsistentibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die undecimo mensis Octobris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo, Pontificatus Nostri altero. AUGUSTINUS Card. CASAROLI a publicis Ecclesiae negotiis © SEBASTIANUS Card. RAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praef. Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Godefridus Loco £B Plumbi In Secret. Status tab., n. 77468. Mariani, Proton. Apost. Acta Ioannis Pauli Pp. II 375 II MONROVIEN. Provincia ecclesiastica in Liberia constituitur, ex archiepiscopali Metropolitana Ecclesia Monroviensi atque dioecesi (suffraganea residentiali Capitis Palmensis constante. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM P a t e t Ecclesiae universae a d m i n i s t r a t i o n e m , per dioeceses factam toto orbe t e r r a r u m dispertitas, optimam esse c h r i s t i a n i gregis regendi formam, u t p o t e quae ab ipsis Apostolis d u c a t originem sitque longissime saeculorum serie p r o b a t a . H a n c i g i t u r constitui est o p p o r t u n u m , ubi condiciones id s i n a n t et postulent. Inde, c u m in Liberia catholica fides copiosos iam ediderit fructus et h a u d dubia p r o v i d e a n t u r increm e n t a , Nobis visum est in ea P r o v i n c i a m ecclesiasticam condere, ut hinc O r d i n a r i o r u m , giosarum Sacerdotum i n d i g e n a r u m , et L a i c a t u s catholici a n i m u s Missionariorum, Reli- foveatur ad multiplicandas operas apostolicas, simulque iisdem p e r h i b e a t u r meritae l a u d i s testimonium et Christifidelium a u g e a t u r spiritalis u t i l i t a s . Quam ob rem, a u d i t a sententia Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S . R . E . Cardinalium, Sacrae Congregationi p r o G e n t i u m Evangelizatione seu de Propaganda Fide praepositorum, acceptoque q u o r u m i n t e r e s t favo- rabili voto, s u p r e m a N o s t r a Apostolica usi potestate, V i c a r i a t u m Apostolicum Monroviensem ad dignitatem evehimus Ecclesiae Archiepiscopalis-Metropolitanae, atque V i c a r i a t u m Apostolicum Capitis P a l - mensis ad dignitatem dioecesis, Monroviensi suffraganeae. H i s a u t e m Ecclesiis Pastores prospicientes, Venerabilem Fratrem Michaelem K p a k a l a F r a n c i s a t i t u l a r i sede Ausuccurensi ad priorem, a t q u e Venerabilem F r a t r e m Bonifatium Nyema Dalieh a t i t u l a r i sede Talaptulensi ad a l t e r a m t r a n s f e r i m u s : qui suas sedes collocabunt in s u a quisque urbe, a q u a circumscriptio ecclesiastica nomen sumet. Archiepiscopi Monroviensis c a t h e d r a erit in ecclesia Sacratissimi Cordis Iesu in urbe Monrovia e x s t r u c t a ; Episcopi vero Capitis P a l m e n s i s in ecclesia Sanctae Teresiae a Iesu I n f a n t e d i c a t a in urbe vulgo Cape P a l m a s dicta. Quod ad mensas episcopales a t t i n e t , hae bonis efiicientur, quae i a m ibidem sunt, fidelium oblationibus ac subsidiis Pontificalium Operum Missio- Acta 376 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale n a l i u m . Decernimus insuper ut pro canonicis consultores dioecesani ad n o r m a m iuris e l i g a n t u r et a d h i b e a n t u r , d u m coetus canonicorum constit u a t u r ; denique, u t S e m i n a r i u m m a i u s , quod i n p r a e s e n t i a t a m q u a m S e m i n a r i u m regionale exsistit in loco vulgo appellato G b a r n g a , in finibus Archidioecesis Monroviensis, p r o t o t a P r o v i n c i a ecclesiastica sit. Ad haec omnia perficienda d e p u t a m u s Venerabilem F r a t r e m Ioannem Dyba, Archiepiscopum t i t u l o Neapolitano in P r o c o n s u l a r i a t q u e Apostolicum in Liberia P r o - N u n t i u m , vel quem ipse legaverit, d a t i s ad id necessariis f a c u l t a t i b u s . Re vero facta documenta e x a r a r i iubemus h o r u m q u e sincera exempla ad S a c r a m Congregationem p r o G e n t i u m Evangelizatione m i t t i . H a s denique L i t t e r a s N o s t r a s volumus firmas et efficaces esse n u n c et in p o s t e r u m c o n t r a r i i s quibuslibet nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die undevicesimo mensis Decembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI AGNELLUS Card. R o s s i a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. pro Gentium Evang. Praef. Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Liborius Scaccia, Proton. Apost. Loco £ß Sigilli In Secret. Status tab., n. 800S9. LITTERAE APOSTOLICAE I Venerabili Dei Servo Richardo Pampuri honores Beatorum deferuntur. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Christifidelibus illis, qui D o m i n u m Iesum prope sectantes singular i t e r quidem a u s c u l t a n t f a c t i t a n t q u e in vitae actione monitionem eius : ( ( e r a m . . . infirmus et visitastis m e » (Mt 25, 35-36), suo quodam i u r e medici ipsi in p r i m i s a d n u m e r e n t u r oportet quippe qui suae professionis m u n u s a r t i s q u e medicinae officium c o n v e r t a n t p e r fidem in christianae c a r i t a t i s m i n i s t e r i u m in suaeque sanctificationis i n s t r u m e n t u m . Acta Ioannis Pauli Pp. II 377 C h r i s t i a n u s a u t e m h u i u s p r a e s t a n t i s generis medicus merito appell a n d u s R i c h a r d u s P a m p u r i , Dei porro Servus, est qui perbrevem s u a m t e r r e s t r e m v i t a m in m u n d o medio p a r t i m devoverat a e g r o t a n t i u m sedulae c u r a t i o n i p a r t i m deinde ad e x t r e m u m nempe h a l i t u m veluti hostiam Dei g r a t i s s i m a m obtulit sodalis Ordinis H o s p i t a l a r i i Sancti I o a n n i s a Deo. E n a t u s vero hic Dei F a m u l u s e r a t die II mensis A u g u s t i a n n o MDCccxcvii in oppidulo Trivolzio dicto P a p i e n s i s dioecesis postridieque s a l u t a r i l u s t r a t u s lavacro, indito H e r m i n i i P h i l i p p i nomine. E x a c t i s suo tempore inferioribus studiis, gymnasii lyceique disciplinas modo Mediolani modo absolvit P a p i a e ; cuius in urbis Athenaeo, cum operam medicinae navavisset studiis vulneratisque bello universali militibus efficientissime adstitisset, l a u r e a m ipsam in medicina necnon chirurgia a d e p t u s s u m m a cum laude est die vi I u l i i mensis anno MCMXXI ac postero a n n o d e s t i n a t u s loci Morimondo vocati medicus. Acerrimo fidei sensu i m p u l s u s C h r i s t u m ubique in hominibus infirmis et aegris dispicere studebat eumque in illis sine condicione d i l i g e r e ; neque tamen p a t i e b a t u r ut ipsius religionis c u l t u s sese a cotidianis professionis p r o p r i a e a b s t r a h e r e t oneribus et officiis. N a m q u e eadem fides, q u a Deum quaerebat et m u n e r a sua explebat, eadem p a r i t e r spes et c a r i t a s c h r i s t i a n a medicum iuvenem s u s t e n t a b a n t i n c i t a b a n t q u e ad arctiorem cotidie cum Deo coniunctionem ad diligentioremque s t a t u s sui officiorum procurationem. s p e r n i t commoditatem, D u m q u a e s t u m vero omnem suamque quascumque pecunias — pro nihilo semper h a b i t a s — cumulavit, in sacras missiones necnon p a u p e r u m praesidia effudit. A d s i d u a vero a c c u r a t a q u e medici m u n e r i s perfunctio haud illi satis faciebat ; quocirca subsicivis horis actionem catholicam i n t e r iuvenes a d i u v a b a t et opus (( Conferenze di S. Vincenzo de' P a o l i )) n u n c u p a t u m provehebat t u m etiam missionalem i n d u s t r i a m paroecia. Altiorem porro MCMXXii in Tertio Ordine Saeculari evangelicam sua in adfectans perfectionem anno Sancti F r a n c i s c i vota emisit, u n d e paulo post evenit ut ad plenam religiosam sese vocari s e n t i r e t vitam. Quinque i g i t u r a n n i s t r a n s a c t i s rogavit i n t e r F r a t r e s u t recip e r e t u r Ordinis H o s p i t a l a r i i Sancti Ioannis a Deo, id quod I u n i o eiusdem a n n i mense i m p e t r a v i t continuoque post N o v i t i a t u m Brixiae int r a v i t ubi die x x i v mensis Octobris a n n o MCMXXVHI vota religiosa p r o n u n t i a v i t . E x i n d e a u t e m non t a n t u m d e p r i s t i n a vitae r a t i o n e nihil descivit, verum Ordinis formas apostolatus communitatisque n o r m a s permagno a r d o r e complexus est ad vitaeque suae finem persecutus, cum p r o p o s i t u m sibi haberet ut novissimum i n t e r omnes locum obtineret, 378 Acta Apostolicae Sedis - precationibus i n t e n t a c u r a vacaret, Commentarium Officiale c a r i t a t e m i n a e g r o t o r u m mini- s t e r i u m usquequaque exercitaret. Ad oboedientiae n u t u m p e r r e x i t a r t e m medicinam a t q u e c h i r u r g i c a m n u n c Brixiae factitare n u n c dicta i n urbe Morimondo. Celerius t a m e n omni opinione i t e r vitae s a n c t i t a t i s q u e consummavit. E t e n i m phthisi repente p r o s t r a t u s p e r t u l i t aequissimo a n i m o a l t e r n a s morbi vicissitudines t a m q u a m e m a n u Domini susceptas. Mediolanum denique B r i x i a die x v u r Aprilis a n n o MCMXXX delatus h a u d m u l t o post K a l e n d i s ipsis Maiis eiusdem a n n i t r a n s i v i t de hoc m u n d o ad P a t r e m , nomen post se relinquens medici christiani qui officium in c a r i t a t i s m i n i s t e r i u m convertere sciverat, religiosi p r a e t e r e a sodalis qui veri filii Sancti I o a n n i s a Deo speciem in se commonstraverat. S a n c t i t a t i s fama q u a fruebatur vivus Dei Servus magis etiam post mortem increbuit a t q u e caelestibus insuper signis visa est sanciri. Quam ob rem de B e a t o r u m Caelitum honoribus ipsi aliquando tribuendis coeptum m a t u r e agi est. A n n i s quidem MCMXLIX ac MCMLI processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e apud C u r i a m Archiepiscopalem Medio- lanensem peracti R o m a m q u e t r a n s m i s s i ac r i t e excussi s u n t prodiitque decretum super scriptis eidem F a m u l o Dei adsignatis die iv Maii MCMLX. Decessor postmodum Noster P a u l u s Sextus i n t r o d u c t i o n e m causae die x I u l i i MCMLXX a p p r o b a v i t . Apostolicus dein processus a d o r n a t u s est eadem in C u r i a Mediolanensi de v i r t u t i b u s in specie Servi Dei. Quorum o m n i u m de validitate processuum iuridica emiserunt decretum die III Decembris MCMLXXI. H i s i t a legitime absolutis p e r v e n t u m iure est ad disceptationem super theologalibus et c a r d i n a l i b u s Servi Dei virtutibus, celebrato quidem a n t e a Congressu P e c u l i a r i Officialium Praelat o r u m P a t r u m q u e Consultorum die x x i x Novembris MCMLXXVII ac deinde die x x i F e b r u a r i i MCMLXXVIII in Coetu P l e n a r i o P a t r u m Cardinalium, relatore Eminentissimo F r a t r e Nostro Aloisio S. R. E. Cardinali Ciappi. De favorabili exitu u t r i u s q u e disceptationis certior factus s t a t i m est S u m m u s Pontifex P a u l u s Sextus die x i n mensis Aprilis eodem a n n o MCMLXXVIII qui praecepit ut decretum super Servi Dei v i r t u t i b u s conficeretur die x n I u n i i illius a n n i . Diligenter t a n d e m e x a m i n a t a in suetis sessionibus quaestione de miraculis, quae intercedente Dei F a m u l o f e r e b a n t u r a Deo p a t r a t a , Nosmet ipsi die x x x M a r t i i MCMLXXXI e n u n t i a v i m u s de duobus plane constare t a l i b u s miraculis. Diem insuper s t a t u i m u s quo ad beatificationem procederetur t u m eius t u m Aloisii Scrosoppi, t u m A l a n i de Solminihac t u m Claudinae Thévenet ac Mariae Repetto concelebrandam. Hodie i t a mane i n area a n t e P e t r i a n a m Basilicam p a t e n t e elocuti s u m u s formulam h a n c Acta Ioannis Pauli Pp. II 379 i n t e r E u c h a r i s t i c a Sollemnia : <( Nos vota F r a t r u m N o s t r o r u m Iosephi Rabine episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i archiepiscopi Utinensis, A n t o n i i Angioni episcopi P a p i e n s i s , A l e x a n d r i R e n a r d archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m alior u m F r a t r u m in E p i s c o p a t u m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e Nos t r a Apostolica facultatem facimus ut venerabiles Servi Dei A l a n u s de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, Richardus Pampuri, Claudina Théve- net, M a r i a Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum a p p e l l e n t u r eorumque festum die ipsorum n a t a l i : Beati Alani de Solminihac die tricesima p r i m a Decembris, B e a t i Aloisii Scrosoppi die t e r t i a Aprilis, B e a t i Richardi P a m p u r i die p r i m a Maii, B e a t a e Claudinae Thévenet die t e r t i a F e b r u a r i i , B e a t a e Mariae Repetto die q u i n t a I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et F i l i i et S p i r i t u s S a n c t i » . H a b i t a exinde contione de uniuscuiusque Beati Beataeque vita ac v i r t u t i b u s eos et ipsi venerati s u m u s et s u m m a religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , firma et in p e r p e t u u m sunto, c o n t r a r i i s quibuslibet n e u t i q u a m obsistentibus rebus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die iv mensis Octobris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i tertio. AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco £& Sigilli In Secret. Status tao., n. 775,J4 II In Magna Britannia Apostolica Nuntiatura constituitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Quo a m p l i u s m u t u a e amicitiae a t q u e necessitudinis rationes i n t e r hanc Apostolicam Sedem et Magnam Brit a n n i a m i a m feliciter i n i t a e proveherentur, Nobis p e r o p p o r t u n u m est visum N u n t i a t u r a m Apostolicam in ea N a t i o n e condere. H a n c i g i t u r ob c a u s a m re bene considerata diligenterque perpensa deque p l e n i t u d i n e Nostrae potestatis, h a r u m L i t t e r a r u m vi, Apostolicam N u n t i a t u r a m i n Magna B r i t a n n i a constituimus, eidemque omnia et singula officia, privilegia a t q u e i n d u l t a deferimus quae huiusmodi Legationum p r o p r i a s u n t . Acta 380 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Decernimus p r a e t e r e a ut conditae N u n t i a t u r a e Apostolicae sedes Londiñii in clarissima urbe Regni principe p o n a t u r . Quae denique per praesentes L i t t e r a s s t a t u i m u s vim s u a m habere n u n c et in posterum volumus, c o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die XVII mensis I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco © Sigilli In Secret. Status tab., n. 811187. III Aedes cathedralis Archidioecesis Maringaensis titulo cohonestatur Basilicae Minoris. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Idcirco potissimum aedes cathed r a l i s nova iunioris Archidioecesis Maringaensis amplo quidem locor u m spatio magnoque a r t i s sacrae o r n a m e n t o c o n s t r u c t a est n u p e r i u s ac n u p e r r i m e consecrata ut i n e u n t e c o m m u n i t a t i s eiusdem ecclesiali a e t a t e sit ipsa veluti princeps ibi sedes catholicae pietatis spiritalisque aedificationis, sit i n s u p e r meta christifidelium p e r e g r i n a t o r u m unde scilicet caelestia m e d i t a n t e s a e t e r n a m Regni Dei gloriam cogitent adfectent p r a e g u s t e n t . Idcirco etiam t e m p l u m mirabile illud Virgini Mariae sub titulo pulcherrimo Dominae N o s t r a e a Gloria principio est dedicatum. Ut a u t e m huic suo spiritali magis responderet proposito et fini, maiore p a r i t e r d i g n i t a t e liturgica insigniri aedem illam augerique censuit Venerabilis F r a t e r Iacobus Aloisius Coelho, Archiepiscopus ipse Maringaensis, in primis sane d e c e r e ; quod et beneficium, conci nentibus cunctis q u o r u m i n t e r e r a t , ab hac poposcit Apostolica Sede : t i t u l u m nempe Basilicae Minoris. A r b i t r a t i vero Nos decus tale ac privilegium complures posthac i n c i t a r e posse a t q u e a d i u v a r e fideles ad q u a e r e n d u m a n t e omnia gloriosum R e g n u m Dei eiusque divitias a e t e r n a s secundum Beatissimae Dei Genetricis exemplar, obsequimur libenti animo P r a e s u l i rem usquequaque c o n g r u a m expetenti ac de Sacrae Congregationis pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino sententia apostolicaeque N o s t r a e p l e n i t u d i n e potestatis, h a r u m porro l i t t e r a r u m vi, s t a t u i m u s ut templum quod memoravimus Deo s a c r a t u m in honorem B e a t a e Acta Ioannis Pauli Pp. II 381 Mariae Virginis, vulgo invocatae « N o s s a Senhora d a G l o r i a » , i n t r a Maringaensis dicionis fines legitime ad t i t u l u m p r o v e h a t u r et dignit a t e m Basilicae Minoris, universis simul a d d i t i s i u r i b u s ac praerogativis quae aedibus eodem hoc honestatis nomine conveniunt. Praecip i m u s a u t e m ut singula decreta eisdem de rebus observentur. Contrar i i s quibuslibet h a u d q u a q u a m obstantibus rebus. D a t u m Romae, a p u d S . P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i mensis I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis Loco £B Sigilli In Secret. Status tab., n. 80579. HOMILIA In basilica Ostiensi habita a Summo Pontifice ad Christianorum unitatem fovendam sacris litante. * « Io sono Gesù il Nazareno che tu perseguiti ». Carissimi Fratelli e Sorelle! 1. In questa solennità della « Conversione di San Paolo », che ci riunisce oggi proprio nella Basilica, sorta per ricordare la testimonianza di sangue d a t a dal g r a n d e Apostolo a Cristo Gesù, da cui era stato «conquistato», 1 desidero a n z i t u t t o rivolgere il mio affettuoso s a l u t o a t u t t i i presenti : i R a p p r e s e n t a n t i della C u r i a R o m a n a e del Vicariato di R o m a ; i Monaci dell'Abbazia di San Paolo, del Collegio I n t e r n a z i o n a l e di S a n t ' A n s e l m o e delle a l t r e Comunità monastiche d e l l ' U r b e ; i fedeli del nuovo t e r r i t o r i o affidato alla c u r a pastorale dell ' A b a t e « n u l l i u s » di San Paolo e della P a r r o c c h i a di San P a o l o ; i g r u p p i di impegno ecumenico e i fedeli t u t t i della mia d i l e t t a diocesi di Roma ; e con un affetto speciale i r a p p r e s e n t a n t i a R o m a delle Chiese e Comunità ecclesiali non cattoliche. Celebriamo oggi l'apparizione di Gesù Risorto a Saulo di Tarso, apparizione che è s t a t a rivelazione del mistero della Chiesa, e che portò * Die 25 m. Ianuarii a. 1982. Cfr. FU 3, 12. 1 Acta 382 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Saulo alla conversione, e gli conferì u n a missione d ' i m p o r t a n z a u n i c a per il futuro della Chiesa. 2 « I o sono Gesù il Nazareno, che tu p e r s e g u i t i » . Saulo, come sappiamo, stava a n d a n d o a Damasco, pieno di zelo per la Legge di Dio, con la missione di perseguitare coloro che seguivano la via di Gesù. In un attimo di accecante rivelazione — la rivelazione fu l e t t e r a l m e n t e accecante — incontrò il Signore Risorto e udì la sua voce : (( Saulo, Saulo, perché mi perseguiti ». Con u m i l t à domandò : « Chi sei, o S i g n o r e ? » , e nella risposta del Signore capì il mistero della piena u n i t à di Cristo con le sue m e m b r a : (( Io sono Gesù, che tu perseguiti » ; un insegnamento, questo, che Paolo avrebbe poi predicato ogni volta che proclamava la Chiesa come il Corpo di Cristo, e quando diceva ai cristiani : « Q u a n t i di voi siete s t a t i battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo .. poiché t u t t i voi siete uno in Cristo G e s ù » . A tale rivelazione il persecutore rispose con fede. Al suo arrivo a Damasco fu ricevuto e battezzato da A n a n i a ; «e improvvisamente gli caddero dagli occhi come delle squame » ed il recupero della vista fu simbolo della nuova visione spirituale, che egli aveva acquisito. Il persecutore divenne Apostolo. Quella rivelazione bastò per convertire Paolo al servizio perseverante del suo Signore e alla proclamazione fedele che Gesù è il Cristo, il Figlio di D i o . Allorché i primi cristiani sentirono p a r l a r e della conversione di Saulo glorificarono Dio : (( Colui che u n a volta ci perseguitava, va ora a n n u n z i a n d o la fede che un tempo voleva distruggere ». 3 4 5 6 7 2. Noi p u r e , fratelli e sorelle, r i u n i t i questa sera in questa Basilica, dedicata all'Apostolo delle Genti, dobbiamo glorificare Dio, la cui grazia ha trionfato in quest'uomo in m a n i e r a incomparabile, a benedizione per la Chiesa a t t r a v e r s o i secoli. « U l t i m o fra t u t t i a p p a r v e anche a me come a un aborto ... P e r grazia di Dio però sono quello che sono, e la sua grazia in me non è s t a t a v a n a ». Non dobbiamo però dimenticare q u a n t o ciò sia costato a P a o l o . 8 2 3 4 5 6 7 8 At 22, 8. Ai 9, 4 s. Gal 3, 26 s. At 9, 18. Cfr. At 9, 20-22. Gal 1, 23. 1 Cor 15, 8-10. Acta Ioannis Pauli Pp. II 383 La s u a non fu u n a vocazione facile ; d a p p r i m a molti cristiani ebbero p a u r a di lui e non credettero che fosse un vero discepolo ; in seguito, Paolo dovette v a n t a r s i delle sofferenze sopportate e delle debolezze sperimentate, poiché fu a t t r a v e r s o quelle che si manifestò la gloriosa potenza di Dio. La sua conversione sulla s t r a d a di Damasco fu immed i a t a e radicale, ma egli dovette viverla nella fede e nella perseveranza d u r a n t e i lunghi a n n i del suo a p o s t o l a t o ; da quel momento la sua vita dovette essere u n a incessante conversione, un rinnovamento continuo : « i l nostro u o m o . . . interiore si r i n n o v a di giorno in giorno)). Questa perseverante e c o n t i n u a conversione fu effetto della s u p r e m a e g r a t u i t a grazia di Dio, che si è manifestata nella potenza del Signore Risorto. Nel contemplare quindi questo miracolo della potenza del Signore Risorto, il nostro primo atteggiamento dovrebbe essere di umile adorazione a Colui, al quale è d a t o ogni potere in cielo e in terra. 9 10 11 12 3. Paolo, t u t t a v i a , non poté sostare nella contemplazione della visione ricevuta. Il Signore gli disse : « Orsù, alzati ed e n t r a nella c i t t à e ti s a r à detto ciò che devi fare ) ) — proprio come aveva detto agli Apostoli p r i m a dell'Ascensione : « Ma voi r e s t a t e in c i t t à finché non sarete rivestiti di potenza d a l l ' a l t o » . Quando Dio chiama, quando Dio converte, E g l i dà anche u n a missione. La missione ricevuta da Paolo fu quella di essere « testimone d a v a n t i a t u t t i gli uomini » delle cose che aveva visto e u d i t o . Paolo ricevette così dal Cristo Risorto 13 14 15 10 stesso comando che ricevettero t u t t i gli Apostoli : « A n d a t e in t u t t o 11 mondo e predicate il Vangelo ad ogni c r e a t u r a » . In questa specifica missione di Paolo, però, Cristo rivelava e realizzava in modo particolare la missione della Chiesa nei confronti di t u t t e le nazioni, quella cioè di essere veramente universale, veramente cattolica, « t e s t i m o n e davanti a t u t t i gli u o m i n i » . La missione di Paolo ebbe effetti incalcolabili per t u t t o il lavoro della evangelizzazione e per l'universalità della Chiesa. P a p a Paolo V I , p a r l a n d o in questa Basi16 9 10 11 12 13 14 15 lÄ Cfr. At 9, 26. Cfr. 2 Cor 11, 21; 12, 10. 2 Cor 4, 16. Cfr. Mt 28, 18. At 9, 6. Lc 24, 49. Cfr. At 22, 15. Me 16, 15. Acta 384 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale lica agli Osservatori delle a l t r e Chiese e C o m u n i t à ecclesiali in un incontro di preghiera per l ' u n i t à , verso la fine del Concilio V a t i c a n o I I , ebbe a dire che la Chiesa vede in San P a o l o « L ' a p o s t o l o della sua ecumenicità». 17 Il mistero della conversione e della missione di questo g r a n d e Apostolo contiene elementi sui quali potremmo a lungo meditare. Ve ne è uno, però, in particolare, che desidero p r o p o r r e alla vostra meditazione questa sera, in questa celebrazione del Sacramento d e l l ' u n i t à , per concludere questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a , preghiera che abbiamo elevato in unione spirituale con i cristiani di ogni p a r t e del mondo. La comunione che già sperimentiamo, e la comunione piena, per cui preghiamo, sono segni della potenza del Signore Risorto e dei miracoli, che la s u a grazia può ancora operare. In questa potenza del Signore Risorto s t a la sorgente della n o s t r a incrollabile speranza. Ed è sopratt u t t o con u n a n o t a di speranza che voglio chiudere questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a . 4. Tale speranza deve esprimersi in u n a c e r t a a u d a c i a specialmente nella preghiera della Chiesa di R o m a e del suo Vescovo, come di t u t t i coloro che sono i n c a r i c a t i di a i u t a r m i nel mio ministero per la Chiesa universale e la sua u n i t à . Questa Chiesa « f o n d a t a e stabilita dai due gloriosissimi apostoli, P i e t r o e Paolo)), deve g a r a n t i r e che la fedeltà del suo servizio per l ' u n i t à va di p a r i passo con l ' i n t e n s i t à e la fiducia della sua preghiera per l ' u n i t à . Deve essere l'eco umile e sincera della preghiera del suo Signore « p e r c h é t u t t i siano u n a sola cosa. Come tu P a d r e , sei in me e io in te, siano anch'essi in noi u n a cosa s o l a . . . ) ) . 18 19 Associandoci così a questa preghiera di Cristo, ci associamo anche a t a n t i cristiani, che in t u t t o il mondo, n o n o s t a n t e le divisioni, si uniscono con Cristo per chiedere la g r a n d e grazia di quella u n i t à , da Lui così a r d e n t e m e n t e desiderata, e che solo la s u a potenza può realizzare. Questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a , grazie a cristiani u n a r e a l t à acquisita, un'occasione sieme si inginocchiano d a v a n t i al P a d r e mezzo dell'unico Cristo e nell'unico Spirito, 17 Dio, è in cui, comune il dono Alloc, del 4 Dicembre 1965: AAS 58 (1966), p. 63. S. Ireneo, Adversus haereses, III, 3, 2: PG 7, 848. » Gv 17, 21. 18 divenuta per molti benché divisi, inper chiedere, per d e l l ' u n i t à . Il fatto Acta Ioannis Pauli Pp. II 385 che i c r i s t i a n i preghino insieme in questo modo è già in se stesso u n a grazia e u n a g a r a n z i a delle grazie future, segno di speranza c e r t a . Sono già 75 a n n i da q u a n d o questa p r a t i c a venne i n t r o d o t t a dal fondatore dei F r a n c e s c a n i dell'(( A t o n e m e n t » , con l'incoraggiamento del P a p a . Sotto l'influsso poi di uomini dediti alla causa dell'ecumenismo, come l'Abbé Couturier, la S e t t i m a n a di P r e g h i e r a ebbe un g r a n d e sviluppo e, più recentemente, per la collaborazione fra il Segret a r i a t o per l'Unione dei Cristiani ed il Consiglio Eumenico delle Chiese, ha assunto l ' a t t u a l e forma universale. Questo sviluppo è di per sé un indizio dell'incremento generale della comune ricerca dell ' u n i t à , la quale deve essere sempre accompagnata e sostenuta dalla preghiera. 5. È certamente significativo che il Vescovo di E o m a concluda questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a in questa Basilica che, con l'adiacente monastero, è un centro di i n t e n s a preghiera e di varie iniziative di c a r a t t e r e ecumenico. P r o p r i o qui, v e n t r i t r é a n n i fa, P a p a Giovanni X X I I I annunciò ai Cardinali il suo progetto di convocare un Concilio ecumenico ; Concilio che voleva essere anche un « rinnovato invito ai fedeli delle C o m u n i t à separate a seguirci anch'esse amabilmente in questa ricerca di u n i t à e di g r a z i a l a cui t a n t e anime anelano da t u t t i i p u n t i della t e r r a » . P r o p r i o qui, quasi sette a n n i dopo, P a p a Paolo V I , i P a d r i Conciliari e gli Osservatori si r i u n i r o n o per p r e g a r e per l ' u n i t à , qualche giorno p r i m a della c h i u s u r a dello stesso Concilio Vaticano II ; e rivolgendosi agli Osservatori, il P a p a disse : (( Abbiamo di nuovo incominciato ad amarci ». P r o p r i o qui, qualche mese dopo, lo stesso grande Pontefice abbracciò l'Arcivescovo Ramsey di Cant e r b u r y e con lui pregò, in quella storica occasione del primo incontro ufficiale t r a il Vescovo di R o m a ed il P r e s i d e n t e della Comunione Anglicana. Il ricordo di quell'avvenimento è per me particolarmente commovente oggi, m e n t r e sto p r e p a r a n d o la mia prossima visita in G r a n Bret a g n a per confermare i F r a t e l l i nell'episcopato e i Figli e le Figlie delle diocesi cattoliche di quella t e r r a ; visita che a v r à anche conseguenze ecumeniche per il previsto incontro con l'Arcivescovo di C a n t e r b u r y , D r . R u n c i e . P e r questo chiedo la benedizione di Dio, in modo speciale in questo momento in cui, dopo undici a n n i di lavoro, la Commissione Mista Internazionale del Dialogo t r a la Chiesa Cattolica e la 20 21 20 21 AAS 51 (1959), p. 69. Alloc, del 4 Dicembre 1965: AAS 58 (1966), p. 62. 25 - A. A. S. Acta 386 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Comunione Anglicana ha sottoposto alle rispettive A u t o r i t à un importante Rapporto. Se vogliamo avere u n a p a r t e p r e m i n e n t e nella preghiera per l ' u n i t à , dobbiamo essere disposti ad assumere anche u n a p a r t e preminente nel lavoro. Come per San Paolo, e con la s u a stessa speranza nella potenza di Dio, anche per noi la conversione deve essere perseverante. A t t r a verso la n o s t r a conversione e il rinnovamento, individuale e collettivo, già serviamo la causa dell'ecumenismo. Vorrei però aggiungere che, a sua volta, il nostro lavoro per l ' u n i t à favorisce tale rinnovamento ; infatti, quando ci impegniamo in un vero dialogo con i n o s t r i fratelli, in u n a comune fedeltà al Vangelo, gli u n i e gli a l t r i ci specchiamo in esso spronandoci a vicenda ad u n a sempre maggiore fedeltà. Che t u t t i possiamo mettere in p r a t i c a le parole di San Paolo : « Confortatevi a vicenda edificandovi gli u n i gli a l t r i » . 22 23 6. Sull'esempio di San Paolo, inoltre, dobbiamo anche noi dedicarci alla missione della Chiesa, che è quella di a n n u n c i a r e il Vangelo a t u t t e le c r e a t u r e , ciascuno secondo la p r o p r i a vocazione. A n n u n c i a r e il Vangelo è un obbligo, che deriva già dalla r e a l t à del battesimo. L'unico battesimo quindi obbliga t u t t i i cristiani a collaborare, per q u a n t o possibile, nel compimento di tale dovere, ed in particolare nella testimonianza comune che Gesù è il Figlio di Dio. Dio, a u t o r e della V e r i t à , v o r r à certamente g u a r d a r e a questi sforzi e, come il nostro impegno nel d a r e tale testimonianza è di sprone all'ecumenismo, così l'ecumenismo a sua volta r e n d e r à più efficace la stessa testimonianza perché il mondo creda che Gesù di N a z a r e t è l ' I n v i a t o del P a d r e . 24 25 C a r i fratelli e sorelle in Cristo, questi sono gli insegnamenti che provengono d a l l a solennità che celebriamo oggi in questa Basilica e d a l l a preghiera universale di questa s e t t i m a n a che ha avuto come tema l'invocazione : (( Che t u t t i trovino la loro dimora in te, o Signore ». Mediante l'intercessione potente del g r a n d e Apostolo Paolo, miracolo della grazia del Signore Risorto s u l l ' u m a n a debolezza, abbiamo u n a speranza, anzi u n a certezza : Dio ci concederà di essere fedeli al nostro servizio alla Chiesa universale e alla s u a u n i t à e v o r r à benedire e 22 23 24 25 Cfr. Unitatis redintegratio, 1 Ts 5, 11. Cfr. At 9, 20. Cfr. Gv 17, 21. 6-7. Acta Ioannis Pauli Pp. II 387 p o r t a r e a compimento il lavoro, che E g l i stesso ha iniziato in n o i . « Colui che ha iniziato in voi q u e s t ' o p e r a buona, la p o r t e r à a compimento fino al giorno di Cristo Gesù » 2 6 per mezzo del quale, nell'unico S p i r i t o , giunga al P a d r e t u t t a la gloria, o r a e sempre. Amen. EPISTULAE I Em.mo P. D. Francisco S. R. E. Presbytero Cardinali Tomásek, Archiepiscopo Pragensi, et Rev.mis Cecoslovachiae Episcopis: de sacerdotali institutione. VENERABILI FRATRI NOSTRO FRANCISCO S. R. E. CARDINALI TOMÁSEK, ARCHIEPISCOPO PRAGENSI CETERISQUE VENERABILIBUS CECOSLOVACHIAE EPISCOPIS. Carissimi Fratres, P a r e s E u r o p a e p a t r o n i die tricésima p r i m a mensis Decembris a n n o millesimo nongentesimo octogesimo p r o n u n t i a t i duo Sancti s u n t historiae vestrae vestrisque finitimi animis. Cyrillus scilicet ac Methodius, quibus deinceps u n a cum Sancto Benedicto peculiaris credita est c u r a t u m Ecclesiae t u m N a t i o n u m i p s a r u m continentis nostrae, suum Evangelii p r a e d i c a n d i m u n u s — u t i e x p l o r a t u m est — susceperunt cum illuc C o s t a n t i n o p o l i r o g a t u principis G r a n d i s Moraviae R a s t i s l a i venissent. In Moraviae a u t e m urbe Velehrad, ubi S a n c t u s Methodius est h u m a t u s , superiore Iulio mense convenistis u t a m b o r u m F r a t r u m s a n c t o r u m veneraremini memoriam, conscii nempe vobis q u a n t u m denique illis non c h r i s t i a n u m modo nomen et Ecclesia, verum l i n g u a etiam et l i t t e r a e omnisque h u m a n i t a t i s c u l t u s p o p u l o r u m Slavorum deberent. P l u r a quidem nos saecula a temporibus eis s e i u n g u n t quibus Sancti Cyrillus et Methodius maioribus vestris E v a n g e l i u m t r a d i d e r u n t . H o c a u t e m die, p r i m a in quem incidit a n n i v e r s a r i a recordatio illorum renun26 FU i , 6. Acta Apostolicae 388 Sedis - Commentarium Officiale tiationis t a m q u a m E u r o p a e aequalium p a t r o n o r u m , d u m scribo egomet ipse ad vos, mentes vestras dirigere velim q u a n d a m in quaestionem quae p r i m a r i u m sane p o n d u s habet ad v i t a m Ecclesiae Evangelique n u n t i a tionem temporibus hisce nostris. A g i t u r enim de sacerdotali ministerio ac proinde sacerdotalibus de vocationibus et seminariis ecclesiasticis : ubi presbyteri futuri, c u r a n t i b u s diligenter eorum moderatoribus, instit u u n t u r d u c u n t u r q u e a d spiritalem v i t a m altiore r a t i o n e persequendam, ad disciplina ecclesiastica sese assuefaciendos, ad c o m p a r a n d a s paul a t i m dotes et p r o p r i e t a t e s hodie quae a veris deposcuntur a n i m a r u m pastoribus. Quaestio haec a c c u r a t i u s quidem a Concilio T r i d e n t i n o recensque ab Oecumenico Concilio V a t i c a n o Secundo p e r t r a c t a t a omnibus p a r t i c u l a t i m Ecclesiae p a s t o r i b u s sit cordi c u r a e q u e oportet. I p s o r u m namque est sacerdotales excitare vocationes et eas precando a d i u v a r e universo cum Dei P o p u l o . E o r u m p r a e t e r e a c u r a r e est u t i ad presbyteralem v i t a m invitatio in i u v e n u m animis evocata provehi possit ab eis, qui in id destinati s u n t opus, atque ab Ecclesia plenam ad m a t u r i t a t e m , unde D o m i n u s h o n o r e t u r Populoque Dei m i n i s t r e t u r . N u m q u a m enim non necessarios habet Ecclesia « m i n i s t r o s Christi et dispensatores myster i o r u m Dei )) (1 Cor 4, 1). De i u r e hic profecto a g i t u r et officio quod h a u d licet Ecclesiae alienis commendare hominibus a u t i n s t i t u t i o n i b u s , nisi se voluerit ipsa denegare et e x t e r m i n a r e . P r i n c i p i u m hoc affirmavit semper Ecclesia pergitque etiam illud n u n c inculcare variis in adiunctis politicis ac socialibus : « Ecclesiae est i u s p r o p r i u m et exclusivum eos i n s t i t u e n d i qui ecclesiasticis ministeriis sese devovere c u p i u n t » (Can. 1352). Qua ipsa de causa omnibus c o m m u n i t a t i b u s religiosis ac n o m i n a t i m Ecclesiae Catholicae efflagitare non omisi — per documentum peculiare redd i t u m primo die mensis Novembris a n n o MCMLXXX P r a e s i d i b u s Nation u m ab quibus est p o s t r e m u m Helsinkiense d o c u m e n t u m s u b s i g n a t u m — « l i b e r t a t e m i p s a m p r o p r i a i n s t i t u t a possidendi educationis religiosae s t u d i o r u m q u e theologicorum in quae libere recipi possint ad sacerdot i u m necnon religiosam v i t a m c a n d i d a t i » (n. 4 / b ) . Simul Concilii Oecumenici V a t i c a n i Secundi p r o n u n t i a t i o n e s simul p a r t i c u l a r e s Sedis Apostolicae instructiones illuc d e m u m s p e c t a n t ut in seminariis ecclesiasticis p r o v i d e a t u r c a n d i d a t i s ad sacerdotium consentanea i n s t i t u t i o i n t e r i o r et theologica et p a s t o r a l i s . P a s t o r e s vero Ecclesiae, id est Episcopos, necesse est huic invigilare educationi. I u s i n s u p e r eorum est deligere et constituere p r o p r i i s in seminariis prae- Acta Ioannis Pauli Pp. II ceptores fruique etiam libertate alumnis. plena in 389 seligendis accipiendisque Vos igitur, carissimi F r a t r e s , gravi tenemini officio consulendi ac prospiciendi ut vestra educationis I n s t i t u t a a p t e procedant. Quod i p s u m Officium fideliter est vobis explendum secundum vigentes n u n c ecclesiasticas leges, d u m cleri vestri ac fidelium precibus sustinemini auxiliisque. Idem p o r r o officium — cognita sacerdotum crescente p a u c i t a t e a t q u e t o t paroeciis stabili privatis presbytero — factum vobis est m u n u s summi momenti : res scilicet quae non vos solos vere sollicitat angitque sed vestros p a r i t e r sacerdotes, sodales familiarum religiosarum omnesque credentes. H a u d q u a q u a m me fugiunt condiciones ipsae in quibus oportet episcopale vestrum exsequamini opus. Eodem dein tempore coniunctionem meam arctissimam t e s t a r i volo illis cum adulescentibus qui t a n t a cum f i d e t a n t a q u e cum m a g n a n i m i t a t e divinam s e c t a n t u r vocationem ac saepius debent patienter diem exspectare quo sua assequi valeant sacerdotalia o p t a t a . H o c itaque anno, quo totius Ecclesiae oculi in vos c o n v e r t u n t u r post e n u n t i a t u m S a n c t o r u m Cyrilli et Methodii p a t r o n a t u m , cupio h a s per l i t t e r a s meas singularem declarare necessitudinem cum Episcopis cunctaque Ecclesia in Cecoslovachia. Vobiscum coniuncte precor et ego D o m i n u m ne vestris in dioecesibus et paroeciis deficiant u m q u a m a l t a r i s ministri u t q u e omnes quidem cum tot saeculorum traditione consentientes — traditione, i n q u a m , per S a n c t o r u m Cyrilli et Methodii opus incohata — profiteri Deum possint c u l t u m q u e ei tribuere ((in S p i r i t u et v e r i t a t e » (Io 4, 23). Quibus ego cum affectibus ex imo pectore postulo, Virgine M a r i a Ecclesiae deprecante Matre, g r a t i a m Domini pacemque vobis singulis ac vestris adiutoribus, sacrorum a l u m n i s atque c o m m u n i t a t i b u s christianis vobis commissis, quibus meam dilargior p a t e r n a m Benedictionem Apostolicam. E x Aedibus Vaticanis, die x x x i mensis Decembris, anno Domini M C M L X X X i , Pontificatus Nostri q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II 390 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale II Ad Episcopos totius orbis catholici: de precibus ad Deum pro Ecclesia in Sinis fundendis. IOANNES PAULUS PP. II Venerabiles F r a t r e s , salutem et Apostolicam Benedictionem. — C a r i t a s Christi, q u a fraterne i n t e r nos coniungimur, a t q u e conscientia gravis officii, quod nobis ut P a s t o r i supremo Ecclesiae universae est creditum, nos impellunt a d a n i m u m n o s t r u m patefaciendum u t c u r a m et sollicitudinem n o s t r a m de Ecclesia, quae est in Sinis, vobiscum*, dilecti F r a t r e s in E p i s c o p a t u , communicemus. Cunctis p e r n o t a est condicio, in q u a ea ad praesens v e r s a t u r , nec d u b i t a m u s quin m u l t i ex vobis impensas preces ad P a t r e m caelestem ac D o m i n u m N o s t r u m Iesum Christum, Bonum a n i m a r u m P a s t o r e m , f u n d a n t pro caris frat r i b u s et sororibus in m a g n a illa natione. Novimus enim in variis p a r t i b u s orbis catholici i n i t i u m factum esse o r a t i o n u m pro Sinis, fluentium e spiritu a r c t a e communionis et f r a t e r n i t a t i s , qui in gaudio et in doloribus membra Corporis Mystici Christi conectit et conectere debet (cfr. 1 Cor 12, 12-30). H a e c epistula n o s t r a a precibus originem t r a h i t , quas Deo Omnipotenti pro dilecta illa portione P o p u l i eius indesinenter adhibemus, estque ei propositum ut vobis a n n i t e n t i b u s catholicos, qui in toto s u n t m u n d o , ad o r a n d u m permoveat. Scimus quidem certe D o m i n u m fidelem esse his, quae elocutus est, verbis : « P e t i t e , et d a b i t u r vobis ; q u a e r i t e et invenietis; pulsate, et a p e r i e t u r vobis» (Mt 7, 7). Re enim vera, cum sueta subsidia h u m a n a deficiunt, quibus vincula m u t u a r u m r a t i o n u m in c o m m u n i t a t e aliqua serventur, semper t a m e n vis m a n e t precationis, quae flammam alit spei, quae non confundit, agente Spir i t u Sancto, qui est in nobis. « S p i r i t u s a d i u v a t infirmitatem n o s t r a m — i t a S. P a u l u s nos docet —; n a m quid oremus, sicut oportet, nescim u s , sed ipse S p i r i t u s i n t e r p e l l a t gemitibus inenarrabilibus » (Rom 8, 26). Rogamus igitur vos ut precationem faciatis, rogamus vos, ut in Dei S p i r i t u consociemini cum filiis et filiabus Ecclesiae catholicae, qui d e g u n t in Sinis et quibuscum visibilis coniunctio iam a nonnullis decenniis desiit. Ope orationis illi, quamvis omni nexu externo nobiscum p r i v e n t u r , in ipso corde p e r m a n e n t Ecclesiae Christi. Oratione praet e r e a a Misericordia Divina i m p e t r a b u n t u r dona, l u m i n a , vires spiri- Acta Ioannis Tanti Pp. II 391 tales, quibus Ecclesiae, quae est in Sinis, condiciones pernecessariae p r a e s t e n t u r , ut u n i t a t e etiam aspectabili f r u a t u r cum Ecclesia Iesu Christi, quae est « u n a , sancta, catholica et a p o s t o l i c a » . Sedis R o m a n a e S. P e t r i peculiare m u n u s est, ad hoc quod a t t i n e t , fratres in veritate et in amore coniungere. Profecto Apostolo P e t r o Dominus Iesus officium commisit fratres eius confirmandi (cfr. Lc 22, 32), quia D o m i n u s voluit ut super eum Ecclesia sua aedificaretur (cfr. Mt 16, 18-19). « R o m a n u s Pontifex, ut successor P e t r i — quemadmodum Concilium V a t i c a n u m Secundum affirmat — est u n i t a t i s , t u m Episcoporum t u m fidelium m u l t i t u d i n i s , p e r p e t u u m ac visibile principium et f u n d a m e n t u m » (Lumen Gentium, 23). Is est qui u n u m et indivisum r e d d i t ipsum E p i s c o p a t u m (cfr. ibid., 18). I t a q u e vinculum cum Sede P e t r i eiusque apostolico ministerio pernecessaria est condicio ut quis unitatem cum magna familia catholica participet. Sollicitudo de Ecclesia in Sinis, q u a Decessores n o s t r i rec. mem. P i u s X I I , Ioannes XXIII, P a u l u s V I , Ioannes P a u l u s I semper vehementer afficiebantur, effecta est singularis et constans c u r a n o s t r i pontificatus, ut saepius variisque modis e n u n t i a v i m u s . H a e c c u r a ab ipsa proficiscitur natura catholicitatis Ecclesiae, quae est u n a et universalis, multiplex in varietate populorum, e quibus constat, ac simul eadem in fundamento fidei et in vinculo communionis. Quemadmodum Concilium V a t i c a n u m Secundum affirmat, « O m n i b u s ... gentibus t e r r a e inest u n u s P o p u l u s D e i » ... quippe qui « e x omnibus gentibus m u t u e t u r suos cives ... Cum a u t e m Regnum Christi de hoc m u n d o non sit (cfr. Io 18, 36), ideo Ecclesia seu P o p u l u s Dei, hoc R e g n u m inducens, nihil bono temporali cuiusvis populi s u b t r a h i t , sed e contra facultates et copias moresque populorum, q u a n t u m bona s u n t , fovet et assumit, assumendo vero purificat, r o b o r a t et elevat ... H i c universalitatis c h a r a c t e r , qui P o p u l u m Dei condecorat, ipsius Domini donum e s t » (ibid., 13). P e r g i t docere C o n c i l i u m : « V i huius catholicitatis, singulae p a r t e s p r o p r i a dona ceteris p a r t i b u s et toti Ecclesiae afferunt, i t a ut t o t u m et singulae p a r t e s a u g e a n t u r ex omnibus invicem communicantibus et ad plenitudinem in u n i t a t e conspirantibus ... I n d e etiam in ecclesiastica communione legitime a d s u n t Ecclesiae p a r t i c u l a r e s , propriis traditionibus fruentes, integro m a n e n t e p r i m a t u P e t r i Cathedrae, quae universo c a r i t a t i s coetui praesidet (S. I g n a t i u s M., Ad Rom.), legitimas varietates t u e t u r et simul invigilat ut p a r t i c u l a r i a ; nedum u n i t a t i noceat, ei potius inserviant. I n d e denique i n t e r diversas Ecclesiae p a r t e s vincula intimae communionis quoad divitias spirituales, operarios apo- Acta 392 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale stolicos et t e m p o r a l i a subsidia. Ad c o m m u n i c a n d u m enim bona v o c a n t u r m e m b r a P o p u l i Dei, et de singulis etiam Ecclesiis valent verba Apostoli : " U n u s q u i s q u e sicut accepit g r a t i a m , in a l t e r u t r u m illam a d m i n i s t r a n tes, sicut boni dispensatores multiformis g r a t i a e D e i " (1 Pt 4, 1 0 » [ibid., 13). Ecclesia E o m a n a i n s t a r M a t r i s (cum amore tenero scilicet ac solido, etsi h u m a n i s i n t e r d u m cum defectibus) i n c r e m e n t u m filiorum suorum per omnem orbem t e r r a r u m semper provehere s t u d u i t , efficiens ne iis valentes peri tique deessent pastores neque praesidia m i n i s t r o r u m missionalium a t q u e evangelizandi i n s t r u m e n t a . A d e p t a vero a communit a t i b u s progressionis m a t u r i t a t e , ea libenter s t a t u i t ut penes clerum localem ofiicium esset propriae regendae Ecclesiae, cum qua illa communionem fidei disciplinamque communem inde profectam servaret. Quod a u t e m plures usque Episcopi autochthones in Episcopalibus totius m u n d i Conferentiis i n v e n i u n t u r a t q u e in C u r i a R o m a n a similiter P r a e l a t i et Episcopi cuiusvis continentis, id eloquenter comprobat diligentem i p s a m c u r a m , q u a opere filiorum suorum u t i t u r Ecclesia sine ullo o r t u s discrimine a u t d o m i n a t u s singularis cupidine. P r a e s e r t i m vero post Concilium Oecumenicum Y a t i c a n u m Secundum Conferentiis Episcopalibus vastissima est a s s i g n a t a provincia u l t r o operandi in suorum fidelium commodum proprios i n t r a fines ; quae quidem probe n o v e r u n t suis in difficultatibus quibuslibet ac pro necessitatibus, si quae fuerint, se posse fidere semper adminiculo et propensae v o l u n t a t i et adiumento Ecclesiae R o m a n a e . Compertum habemus fratres nostros sororesquè in Sinis hoc t r i g i n t a a n n o r u m spatio subire debuisse aspera d i u t u r n a q u e discrimina. P e r ipsos nempe dolores acerbos s u a m c o m m o n s t r a v e r u n t erga C h r i s t u m et eius Ecclesiam fidelitatem; t a l i a profecto fortitudinis documenta conferri licet cum christianis p r i o r u m Ecclesiae saeculorum. Q u a n t u m solacium affert n u n t i o r u m perceptio de c o n s t a n t i et i n t r e p i d a catholicorum Sinensium fidelitate in fidem m a i o r u m suorum a t q u e de coniunctione, filiorum p r o p r i a , cum P e t r i Sede. H a e c omnia, quae p e n i t u s a d m i r a m u r , i n c i t a r e magis etiam nos debent ut a m a n s n o s t r u m illis offeramus auxilium precumque p i a r u m praesidium. I a m ab aliquo tempore latissima in ea natione libertatis religiosae postulata magis a g n o s c u n t u r . Q u a p r o p t e r Omnipotentem D e u m , popul o r u m D o m i n u m , exoremus oportet u t , adhibitis talis libertatis prin- Acta Ioannis Pauli Pp. II 393 cipiis, fratres n o s t r i ac sorores Sinenses valeant sine impedimento profiteri fidem suam, in catholica permanentes Ecclesiae u n i t a t e . Apostolica Sedes n u l l a m p r a e t e r i r e sinit o p p o r t u n i t a t e m quin catholicis in Sinis significare n i t a t u r q u a m alte ii in ipso corde Ecclesiae Catholicae insideant, quae peculiari cum studio ac benevolentia cont e m p l a t u r p r a e c l a r a m illam s u m m a m t r a d i t i o n u m cultusque civilis, excelsae h u m a n i t a t i s et copiosae s p i r i t u a l i t a t i s , u n d e historica et praesens efficitur hereditas amplae S i n a r u m nationis : haec omnia liquido explicavimus oratione n o s t r a Manilae h a b i t a die x v i n p r a e t e r i t i mensis F e b r u a r i i . P r o ipsa i g i t u r sollicitudine « o m n i u m E c c l e s i a r u m » (2 Cor 11, 28), quae nos consociat, a vobis, dilecti in Episcopatu F r a t r e s , flagit a m u s ut idem faciatis horteminique commendatos vobis fideles ut Deum pro et cum fratribus suis et sororibus Sinensibus precentur. Simul ideo oremus ut illi solidi in fide p e r s i s t a n t et in actuosa carit a t e p e r m a n e a n t . Domino supplicemus ut iri iis ipse vividiorem usque laetioremque a l a t spem r enascitur ae olim illorum Ecclesiae novaeque S p i r i t u s Pentecostes, quae perficiat ut Christi n u n t i u s dilectissima illa in t e r r a reflorescat. A Domino item deposcamus ut eorum animos attingat, qui dubitationibus ac timoribus connectantur eorumque etiam, qui gravibus cesserunt acerbitatibus et sic in discrimen dederunt fidei depositum, sibi aliquando t r a d i t u m . P r o universa demum nobili S i n a r u m natione D e u m rogemus ut in iustitiae progressionisque verae possit semitis semper a m b u l a r e . Preces a u t e m fundamus, imprimis p e r s u a s u m nobis cum Apostolo Gentium habentes Deum, « qui potens est s u p r a omnia facere superabund a n t e r q u a m petimus a u t intellegimus » (Eph 3, 20) effectarum ut « diligentibus D e u m omnia cooperentur in b o n u m » (cfr. Rom 8, 28). C o m m i t t a m u s a u t e m obsecrationes n o s t r a s validae deprecationi ipsius Mariae Sanctissimae, quam a n i m o r u m a r d o r e t a n t a q u e fiducia Sinenses fideles i m p l o r a n t t a m q u a m S i n a r u m Reginam, ut a Filio suo, Domino Nostro Iesu Christo, affluentiam g r a t i a r u m i m p e t r e t muner u m q u e caelestium pro dilectis filiis suis et filiabus in Sinis. I m m i n e n s i a m celebratio i n e u n t i s A n n i Novi Sinensis (die x x v mensis I a n u a r i i ) g r a t a m nobis offert occasionem t e s t a n d i r u r s u s amorem et aestimationem, q u a m habemus habuimusque semper erga popul u m Sinensem. Qua festiva quidem d a t a o p p o r t u n i t a t e admiscemur laetitiae c u n c t o r u m magnae S i n a r u m familiae membrorum, ubicumque v e r s a n t u r , quibus omnibus f a u s t u m et placidum A n n u m Novum ominamur. Acta Apostolicae 394 Sedis - Commentarium Officiale Vobis demum Benedictionem Apostolicam a m a n t i s s i m e in Domino impertimus. Ex Aedibus V a t i c a n i s , die vi I a n u a r i i mensis, in Sollemnitate E p i p h a n i a e Domini, a n n o MCMLXXXII, Pontificatus n o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II ALLOCUTIONES Ad Liguriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * 1. Vi saluto con intenso affetto e con i n t i m a gioia, cari F r a t e l l i dell'Episcopato delle diocesi liguri, in occasione della v o s t r a visita ((ad L i m i n a » collegiale, dopo quella con ciascuno di v o i ; e sono lieto di questo incontro per esprimervi alcune brevi riflessioni che scaturiscono dalla r e a l t à della vostra regione e che mi a u g u r o possano cont r i b u i r e a sostenervi nella v o s t r a sollecitudine per t r o v a r e le vie più efficaci nella c u r a p a s t o r a l e della p a r t e del Popolo di Dio affidata alla vostra responsabilità. Geograficamente non molto esteso, il t e r r i t o r i o della v o s t r a regione c o n t a u n a popolazione residenziale n u m e r i c a m e n t e notevole, a d d e n s a t a nei centri della fascia costiera, dove, per via del flusso turistico non limitato alla stagione estiva, la presenza demografica diffìcilmente può esprimersi con esattezza in n u m e r i . Collocata dalla n a t u r a t r a il m a r e e le m o n t a g n a , r i t e n u t a u n a delle più c a r a t t e r i s t i c h e e più belle d ' I t a l i a , la v o s t r a t e r r a è diven u t a p u r e , per spirito di iniziativa e impegno di laboriosità dei suoi a b i t a n t i , uno dei vertici del tradizionale triangolo i n d u s t r i a l e i t a l i a n o , a motivo anche d e l l ' a t t i v i t à m a r i t t i m a e commerciale. 2. Scorrendo la vostra relazione collegiale per la visita « ad Limina » ho rilevato, da un lato, la gioia a l i m e n t a t a d a l l a speranza per la costatazione, verificabile in ogni s t r a t o della popolazione, del bisogno di fede e di verità evangelica; d a l l ' a l t r o l a t o , la preoccupazione pastor a l e per la crescente diffusione, come in a l t r e regioni i t a l i a n e e in a l t r i P a e s i industrializzati, di u n a m e n t a l i t à edonistica e materialistica. D u e a s p e t t i p a r t i c o l a r m e n t e gravi e dolorosi, r i s u l t a n t i da questa * Die 8 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. II 395 m e n t a l i t à invadente, appaiono la disgregazione della famiglia e il decadimento del senso di accoglienza della vita. Si sa dalle stati stiche nazionali che la Liguria, rispetto ad a l t r e regioni italiane, detiene i tassi più alti relativi alla d e n a t a l i t à e alla p r a t i c a dell'aborto. Sono, questi, due mali contro l'uomo, e quindi contro Dio e contro la società, che la Chiesa non si stanca mai di denunciare, ed io ne ho r i p a r l a t o a lungo nel recente documento sulla famiglia, pubblicato d u r a n t e lo scorso mese, e nello stesso messaggio natalizio. La Chiesa, che è per la vita, non può non alzare la voce perché nella società di oggi si giunga a determinare, in questo campo, un'inversione di tendenza q u a n t o ad un costume che facilita la morte. Confido che la Chiesa ligure, sempre distintasi per la fedeltà ai princìpi ed insieme per spirito di iniziativa, ed arricchitasi nel corso dei secoli di istituzioni religiose e laicali, di centri di s p i r i t u a l i t à , di s a n t u a r i , fra cui prevalgono quelli dedicati a Maria, modello di Madre e quindi anche modello di vita, s a p r à adoperarsi, in t u t t e le sue componenti, per far fronte alle nuove impellenti esigenze; per diffondere nel popolo il senso umano e religioso della v i t a ; per sensibilizzare il legislatore e l'operatore sociale, a ogni livello, a un impegno maggiore per la protezione e la promozione dell'uomo ; per analizzare le cause dei mali nei vari aspetti e intervenire con tempestività ed efficacia. 3. Un impegno che la situazione socio-culturale indica come p a r t i colarmente urgente è quello della pastorale familiare. Le profonde e rapide trasformazioni che caratterizzano la n o s t r a epoca h a n n o profond a m e n t e inciso s u l l ' i s t i t u t o familiare, cellula fondamentale della società e provvido vivaio delle future generazioni. È necessario che la Chiesa si volga con r i n n o v a t a sollecitudine verso questo delicato settore della pastorale, ad esso dedicando le migliori sue energie. U r g e i n n a n z i t u t t o un'azione che risvegli nelle coscienze la preoccupazione per le r e a l t à spirituali ed eterne, e la consapevolezza del primato dei valori morali, che sono i valori della persona u m a n a come tale. « L a ricomprensione del senso ultimo della vita e dei suoi valori fondamentali è il g r a n d e compito che si impone oggi per il rinnovamento della società »- Quando tale consapevolezza viene meno, le g r a n d i possibilità che il progresso moderno ha messo nelle m a n i dell'uomo finiscono per trasformarsi in potenziali forze disgregatrici, che ne insidiano l ' a u t e n t i c a promozione. 1 1 Esort. Ap. Familiaris consortio, 8. Acta 396 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Occorre educare le coscienze mediante u n ' a s s i d u a ed incisiva istruzione religiosa, che r è n d a i singoli membri della famiglia — non solo i giovani, ma anche gli a d u l t i - — c a p a c i di giudicare e di discernere i modi a d e g u a t i per costruire u n a c o m u n i t à di pèrsone che, nell'amore, vive, cresce e si perfeziona. Occorre altresì incoraggiare i componenti della famiglia alla pratica dei sacramenti ghiera personale quotidiana, perché ed alla consuetudine dall'incontro con D i o della preciascuno possa t r a r r e la luce interiore per meglio comprendere e la forza spir i t u a l e per coerentemente t r a d u r r e nella vita il disegno di Dio sulla famiglia. D a l l ' u n i o n e vitale con Cristo, che si a l i m e n t a nella partecipazione alla L i t u r g i a e nell'esperienza della preghiera, la famiglia deriverà lo stimolo a progredire continuamente nell'amore vissuto ed a farsi fermento attivo per l'animazione c r i s t i a n a dell'ambiente circostante. 4. Il compito di inserire il lievito evangelico nella p a s t a della società resta, oggi come sempre, la missione p r i m a e principale della Chiesa. Non è necessario che io mi soffermi a sottolineare il ruolo i m p o r t a n t e che, nell'adempimento di tale missione, sono c h i a m a t i a svolgere i laici. S a r à p e r t a n t o sommamente o p p o r t u n o che in cima alle vostre preoccupazioni pastorali stiano la c u r a dell'Azione Cattolica e l'incoraggiamento dei vari Movimenti giovanili che lo Spirito va suscitando nella Chiesa. La partecipazione a queste forme di apostolato comunitario offre la possibilità di u n a formazione c r i s t i a n a più completa e di un'azione pastorale più d i r e t t a m e n t e legata ai P a s t o r i , con grande vantàggio sia per la v i t a spirituale dei singoli come anche per l'incisività della loro presenza nell'ambiente. Un laicato cattolico consapevole ed attivo è u n a ricchezza inestimabile per ogni Chiesa locale. Esso t u t t a v i a non vale a supplire la carenza di sacerdoti. L ' a t t u a l e crisi dei seminari deve essere stimolo per ogni diocesi ad un rinnovato impegno nella pastorale delle vocazioni. Il Seminario è l'espressione e la testimonianza della vitalità della c o m u n i t à diocesana. Esso è il termine delle fatiche dei p a r r o c i e degli educatori o p e r a n t i nelle s t r u t t u r e p a s t o r a l i ; ed è il p u n t o di p a r t e n z a per ogni p r o g r a m m a di animazione c r i s t i a n a delle nuove generazioni, che si affacciano alla r i b a l t a della storia. L'attenzione alle vocazioni cosiddette adulte, oggi p a r t i c o l a r m e n t e suggerita dalle circostanze, non deve assolutamente i n d u r r e a trascu- Acta Ioannis Pauli Pp. II 397 r a r e i seminari minori, la cui funzione è, per così dire, evidenziata dal disagio in cui si trovano le diocesi nelle quali sono s t a t i soppressi. 5. Atteso il considerevole sviluppo turistico che caratterizza la vostra regione, desidero a t t i r a r e la vostra attenzione s u l l ' i m p o r t a n z a della pastorale del Turismo. Come ben sapete, la Chiesa, sempre a t t e n t a alle esigenze delle situazioni in pieno sviluppo, ha visto, fin dal Concilio V a t i c a n o Secondo, nella mobilità u m a n a uno dei fenomeni da segnalare alla riflessione dei vescovi ; più t a r d i ha istituito u n a Pontifìcia Commissione per la pastorale delle migrazioni e del t u r i s m o ; e dal 1979, quando cioè l'Organizzazione Mondiale del Turismo in u n a delle sue Assemblee Generali stabilì la celebrazione a n n u a l e della G i o r n a t a Mondiale del Turismo, la S a n t a Sede decise di prender p a r t e all'iniziativa. 2 La Chiesa è ben consapevole dei non pochi aspetti positivi del t u r i s m o ; anzi, nella m i s u r a in cui concorre a sviluppare u n a s a n a educazione individuale e collettiva, vede in esso la possibilità implicita di un nuovo umanesimo. A p a r t e il principio della libertà di movimento, dello svago, del riposo, il t u r i s m o , infatti, favorisce u n a formazione personale che arricchisce la mente, eleva lo spirito fino alla contemplazione delle creazioni d e l l ' a r t e e delle meraviglie della n a t u r a , inclina la volontà alla comunione con i fratelli. Se bene impiegato, concorre anche dal p u n t o di vista sociale al superamento dei pregiudizi t r a gli uomini, a r i d u r r e le distanze t r a i popoli, a facilitare la reciproca conoscenza t r a nazioni di c u l t u r e profondamente diverse, a creare nuove fonti di lavoro, a promuovere il senso di solidarietà universale e la pace nel mondo. Ora, proprio a motivo della s u a n a t u r a di movimento di massa a dimensione p l a n e t a r i a , il t u r i s m o , trascinando con sé anche un movimento gigantesco di capitali, può nascondere i suoi equivoci, le sue insidie, per divenire un fenomeno prevalentemente economico, con la conseguenza di diventare fine a se stesso, s m a r r i r e le implicite possibilità di nuovo umanesimo, ritorcersi contro l'uomo. ÎD a l l o r a che il turismo invece di essere, come dovrebbe, diffusore di valori, tende a favorire e p r o p a g a r e quella m e n t a l i t à materialistica ed edonistica, già precedentemente i n d i v i d u a t a quale fattore disgreg a n t e della comunità familiare ; rischia di strumentalizzare la persona 2 Christus Dominus, n. 18. 398 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale u m a n a , fino a capovolgere i t e r m i n i e fare l'uomo per il t u r i s m o , e non il t u r i s m o per l'uomo. Il t u r i s m o poi, raggiungendo con la s u a espansione ogni angolo del mondo, finisce con l'esercitare d i r e t t a m e n t e o i n d i r e t t a m e n t e u n a s u a incidenza anche nella m e n t a l i t à e nel costume della popolazione stabile, che non p r a t i c a il t u r i s m o , e quindi nella società in generale. Voi stessi, cari F r a t e l l i nell'episcopato, avete fatto questa esperienza nella Regione ligure, dove il t u r i s m o a r r i v a anche nelle zone spopolate d e l l ' e n t r o t e r r a . Il fenomeno del t u r i s m o , considerato in t u t t i i suoi aspetti alla luce del Vangelo e del messaggio cristiano, richiede da voi e da q u a n t i sono i m p e g n a t i nel ministero pastorale uno sforzo costante di studio e di approfondimento, sotto l'aspetto teologico, pastorale, organizzativo, per mettere in grado di conoscere più a fondo le modificazioni sociali e di costume che solleva; per esercitare tempestivamente u n a opera di prevenzione e di educazione; per svilupparne le nuove e g r a n d i possibilità di umanizzazione, di elevazione c u l t u r a l e , di cooperazione ecumenica, di irradiazione evangelica che il turismo offre ai giorni n o s t r i . Nuove prospettive e nuovi campi di lavoro si possono a p r i r e al vostro dinamismo pastorale in questo settore, in c o n t i n u a evoluzione. Mentre mi compiaccio per il vostro impegno e per il vostro zelo, auspico di cuore che la v o s t r a ansia pastorale sappia trovare sempre le vie ed i modi più efiicaci perché sia d a t a ai t u r i s t i di ogni lingua e nazione che affollano la vostra t e r r a u n a assistenza religiosa a d e g u a t a alle esigenze s p i r i t u a l i che t r a v a g l i a n o gli uomini di oggi, facilitando loro a n z i t u t t o la partecipazione alla Messa festiva, al sacramento della P e n i t e n z a e alla Comunione, e promuovendo o p p o r t u n i i n c o n t r i di formazione spirituale, di c u l t u r a religiosa e di preghiera. Sostenete ed incoraggiate con instancabile sollecitudine ogni sforzo dei vostri sacerdoti che m i r a a fare in modo che i momenti di riposo e di svago di q u a n t i visitano la vostra bella regione diventino anche momenti per lo spirito, nell'incontro con se stessi mediante pause di silenzio e di riflessione e nell'incontro con Dio, mediante la preghiera. Le iniziative che la vostra saggezza e il vostro zelo s a p r a n n o promuovere nel settore della pastorale del t u r i s m o e dell'apostolato del m a r e si risolveranno anche a vantaggio della popolazione locale che forma in modo essenziale il « g r e g g e affidato alle cure vostre e dei vostri collaboratori ». Acta Ioannis Pauli Pp. II 399 Vi sostenga nelle vostre fatiche, nelle vostre ansie e nelle vostre speranze la Madonna, Madre della Chiesa, e vi accompagni la mia benedizione che di cuore i m p a r t o a voi, ai vostri sacerdoti, ai religiosi, alle religiose e a t u t t a la popolazione della c a r a Regione ligure. II Ad quosdam Nigeriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Dear Brothers in our Lord Jesus Christ, 1. W i t h the help of God, it will be my privilège in a few weeks' time to journey to your country and to express personally my love and esteem for ali the Nigérian people. My visit there will be above all a pastoral visit. I shall go in order to proclaim the Gospel of our Lord a n d Saviour J e s u s Christ ; a n d to celebrate with you—in faith, hope a n d charity—the communion of the Catholic Church. In a real sense I shall be m a k i n g a pilgrimage to the living shrine of the People of God, which is the Church in your land. 2. The visit will give all of us an o p p o r t u n i t y to expérience our unity in Christ and in the Church. Together we shall be able to realize ever more deeply w h a t it means to be united in the acceptance of the word of God a n d to express this u n i t y through prayer, s a c r a m e n t a i action and charitable concern. In this way we hope to manifest ecclesial communion with the same fervour as the early Christians who "devoted themselves to the apostles' teaching and fellowship, to the breaking of bread and p r a y e r " . Indeed, I p r a y t h a t my visit will not only reflect this communion b u t also intensify it. Meanwhile, today's ad Limina visit anticipâtes our great célébration of u n i t y a n d leads up to it. It is a prelude and p r é p a r a t i o n for a p a s t o r a l visit in which the P o p e will belong in a special way to Nigeria. 1 3. By i t s very n a t u r e every célébration of ecclesial communion is linked to the proclamation of the word of God. It is in the t r u t h of J e s u s Christ the I n c a r n a t e Word of God t h a t ali our assemblies t a k e place ,• it is to this t r u t h t h a t our u n i t y m u s t give witness. As S a i n t J o h n * Die 14 m. Ianuarii a. 1982. Acts 2:42. 1 400 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale explains, our fellowship is linked to the message of t r u t h which we have heard and proclaim : " o u r fellowship is with the F a t h e r a n d w i t h his Son J e s u s C h r i s t " . Indeed, in his p r a y e r , Christ implores perfect u n i t y for his followers only after he h a s addressed his F a t h e r , s a y i n g : "Sanctify them in t r u t h ... And for their sake I consécrate myself t h a t they also m a y be consecrated in t r u t h " . All ecclesial communion is built on the t r u t h of C h r i s t ' s word. 2 3 4. The great desire of my h e a r t is therefore to proclaim to your people the life-giving message of t r u t h , t h e Gospel of J e s u s Christ. In t h i s sense my whole pastoral visit is to be seen in the context of evangelization. It t h u s becomes a further proclamation of the message of salvation which has already been preached a n d accepted by your people. It becomes a fresh invitation for them to p u t on J e s u s Christ and " t o lead a life worthy of the calling" to which they a r e called. In a word, t h e visit is placed under the sign of evangelization, at the centre of which is "a clear proclamation t h a t in J e s u s Christ, the Son of God made m a n , who died and rose from the dead, salvation is oífered to all people, as a gif t of God's grace a n d mercy". 4 5 Understood in t h i s way, evangelization means preaching a message of hope, bringing the Good News to ali p a r t s of society, and inviting individuáis a n d communities to interior change. Evangelization is the vocation proper to the C h u r c h ; it expresses her deepest identity, for it sums up the whole mission of J e s u s himself, who said : "I m u s t proclaim the Good News of the kingdom of God ... because t h i s is w h a t I was sent to d o " . 6 5. In union with the Bishops of Nigeria a n d the whole Church, I too shall strive to fulfil my own mission of evangelization at the service of the Gospel, inviting the Church in your midst to become an ever more effective sign a n d i n s t r u m e n t of God's kingdom on e a r t h . It is through evangelization, t h r o u g h the communication of the power of C h r i s t ' s Gospel, t h a t the local Churches are purified a n d enabled to become ever more a u t h e n t i c communities of faith, in which the poor and the suffering, the sick and the handicapped, the unemployed a n d 2 3 4 5 6 .1 Jn 1:3. Jn 17:17-18. Eph 4:1. Evangelii Nuntiandi, Lie 4:43. 27. Acta Ioannis Pauli Pp. II 401 the disinherited, the orphans, widows a n d refugees find f r a t e r n a l love, solìdarlty a n d s u p p o r t ; a n d in which everyone is "eager to m a i n t a i n the u n i t y of thè S p i r i t in the bond of peace". Yes, dear B r o t h e r s , I look forward to being with you and your people, in order to render homage to those who first brought you t h e Gospel message a n d implanted thè Church among you. I earnestly desire to celebrate together with you our unity under the sign of evangelization. Ali this is directed to the glory of the T r i u n e God, to whom each of u s , on t h a t occasion, will be able tö address our p r a y e r of exultation a n d joy : "I will give you praise in the vast assembly ; in the mighty t h r o n g I will praise y o u " . W i t h God's help we shall praise him together — i n Nigeria ! And may the Möther of Jesus help it to be so. 7 8 III Ad Exc.mum Virum Hedi Baccouche, Tunesiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur V Ambassadeur, Au moment où vous venez remettre les lettres qui vous accréditent comme Ambassadeur de Tunisie près le Saint-Siège, vous avez t e n u à m'adresser quelques mots empreints d ' u n e g r a n d e courtoisie et qui définissent avec bonheur le sens de la h a u t e mission que vous a confiée Son Excellence Monsieur H a b i b Bourguiba, P r é s i d e n t de la République tunisienne. Avec satisfaction je retrouve dans vos paroles l'expression du souci c o n s t a n t du P r é s i d e n t B o u r g u i b a et du peuple tunisien de rechercher le chemin du dialogue et de la compréhension. P a r t i - p r i s difficile, mais combien e x a l t a n t ! Votre pays, en raison de sa configuration géographique, n'a-t-il p a s toujours été un creuset p e r m e t t a n t a u x valeurs venues du Moyen-Orient, comme aussi bien d ' E u r o p e , d'être assimilées p a r le génie du peuple tunisien, pour les t r a n s m e t t r e ensuite au Maghreb t o u t entier? C'est bien là un, t r a i t dominant de la civilisation tunisienne, et qui constitue un gage précieux non seulement pour son avenir, mais 7 8 Eph 4:3. Ps 35:13. * Die 15 m. Ianuarii a. 1982. 26 - A. A. S. Acta 402 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale aussi pour celui des relations internationales où la Tunisie se trouve engagée p o u r y promouvoir l'esprit de négociation, de paix, de justice. A ce propos, je sais que les chrétiens ont pu tisser bien des liens de solide amitié avec beaucoup de vos compatriotes. L'Eglise catholique jouit d'ailleurs d a n s votre pays de la bienveillance des a u t o r i t é s publiques d a n s le respect des conventions établies d ' u n commun accord. Un tel esprit de considération réciproque doit, comme vous le souligniez il y a un i n s t a n t , a n i m e r également la collaboration e n t r e croyants, tout d'abord au service de la promotion morale des peuples et de la cause de la paix. Celle-ci est t o u t particulièrement urgente au MoyenOrient où les croyants ont leurs racines spirituelles communes : à ce t i t r e , elle devrait y être exemplaire ! Tel est le souhait qui me tient à cœur en ce t e m p s troublé ! Cet esprit est encore requis p o u r la défense des droits de l'homme, p a r t o u t d a n s le monde. L'homme a été créé p a r Dieu : cela confère à sa dignité une dimension sacrée qui invite de façon d ' a u t a n t plus pressante les c r o y a n t s , dans leur zèle à obéir au Créateur, à s'unir p o u r la défendre, aussi bien chez les peuples que chez les individus, et à intensifier avec ténacité l e u r s efforts en vue d ' u n e coopération sincère et efficace. H e u r e u x de constater ces convergences d a n s les propos de Votre Excellence, qui me laissent a u g u r e r au mieux du succès de votre h a u t e mission, je tiens à vous assurer que vous trouverez toujours a u p r è s de moi, comme a u p r è s des organes du Siège Apostolique, t o u t e la compréhension et l'aide dont vous pourriez avoir besoin. Je vous prie également d'avoir l'obligeance de vous faire a u p r è s de Son Excellence le P r é s i d e n t H a b i b B o u r g u i b a l ' i n t e r p r è t e de ma g r a t i t u d e p o u r ses vœux et de mes propres souhaits p o u r sa personne et son pays. IV Ad Langobardiae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Venerabili e amati Vescovi delle Chiese Fratelli, che sono in Lombardia. 1. Ringrazio il Signore con t u t t o il cuore per la gioia intensa che l'incontro con voi mi p r o c u r a . Ho atteso nella preghiera la vostra ve* Die 15 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. II 403 n u t a , anticipandola con il desiderio vivo di vedervi uno per uno e t u t t i insieme « p e r comunicarvi qualche dono spirituale perché ne siate fortificati, o meglio, per r i n f r a n c a r m i con voi e t r a voi mediante la fede che abbiamo in comune, voi e io »Adoriamo insieme Cristo che ci ha scelti per servire il suo Vangelo. Adoriamolo perché ci ha fatti s t r u m e n t i del suo amore misericordioso, per dare luce e consolazione agli uomini d'oggi, la cui salvezza, come per gli uomini di ieri e di sempre, si trova unicamente nella verità a noi fatta conoscere dalla divina Rivelazione, che in Lui si è compiuta. 1 Qui, in questa Sede apostolica che presiede alla Chiesa nella c a r i t à , a questa C a t t e d r a del Vicario di Cristo, alla quale il Signore per l'imperscrutabile sua volontà ha chiamato l'umile mia persona, voi siete venuti per comunicare i problemi, le gioie, le ansie, le sofferenze della vostra missione pastorale. Io vi accolgo con affetto fraterno, nel desiderio di offrirvi il conforto e la comprensione, che vi a i u t i n o a continuare nella vostra missione di « ministri di Cristo e a m m i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio )). 2 2. Voi siete vescovi in una regione italiana, la Lombardia, nella quale l'annuncio del Vangelo e l'edificazione della Chiesa risalgono ai primi secoli cristiani. Siete quindi eredi e custodi di u n a tradizione religiosa di inestimabile valore. A questa tradizione è doveroso attingere costantemente, perché essa, lungi dall'essere un freno, è quasi una forza che spinge in avanti. B a s t i citare il nome di S. Ambrogio e di S. Carlo per evocare un patrimonio di d o t t r i n a e di esperienza pastorale capace anche oggi, p u r in tempi t a n t o diversi, di illuminare le menti e sorreggere le volontà di coloro che ne debbono continuare la missione. Nel nostro secolo ben t r e Sommi Pontefici ebbero i n a t a l i e l'educazione nella vostra regione : Pio XI, Giovanni XXIII e Paolo V I , t u t t i e t r e di grande e venerata memoria. Noi crediamo che lo Spirito S a n t o guida la Chiesa di Dio, e nella fede possiamo pensare che non m a n c a di un significato provvidenziale il fatto che in poco più di mezzo secolo il ministero di P i e t r o sia stato aifidato a t r e P a p i di origine lombarda. Questo fatto suggerisce pensieri che r i g u a r d a n o in modo particolare la vostra regione e che ne evocano la lunga storia. £J storia di u n a popolazione seria e laboriosa; ma è s o p r a t t u t t o storia della progressiva penetrazione del Cristianesimo nella m e n t a l i t à e nel costume, nei quali 1 2 Rom 1, 11-12. Cfr. 1 Cor 4, 1. 404 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale si è venuto costituendo quel nucleo di valori essenziali a cui generazioni e generazioni di lombardi h a n n o nel tempo ispirato la loro vita. Non è difficile elencarne alcuni t r a i più i m p o r t a n t i : l'onore per il matrimonio ; il culto della famiglia; la sollecitudine per l'educazione dei figli; l'impegno nel lavoro ; l'onestà nei r a p p o r t i u m a n i ; la forza nell'affrontare le difficoltà; l'amore della l i b e r t à ; la g e n e r o s i t à ; la partecipazione civile ; e s o p r a t t u t t o u n a fede religiosa e un a t t a c c a m e n t o alla Chiesa cattolica, che h a n n o r a p p r e s e n t a t o il faro orientatore nella v i t a della vostra gente. D a l l a vostra storia e tradizione sono venuti i numerosi Santi lombardi che la Chiesa venera per il riconosciuto eroismo della loro v i r t ù ; sono venuti gli innumerevoli santi noti soltanto a Dio, che ogni giorno, s o p r a t t u t t o nelle famiglie, hanno trasmesso la fede con la preghiera, l'esempio, l'educazione ; sono venute larghe schiere di sacerdoti ammirevoli per dedizione alle anime e servizio alla Chiesa, che h a n n o s a p u t o guidare il loro gregge con dinamismo i n t r a p r e n d e n t e , non disgiunto da saggia prudenza pastorale. 3. Nella vostra regione si trovano t u t t i i segni che fanno, del nostro tempo, un periodo storico meraviglioso per ciò che l ' u m a n i t à è riuscita a costruire, ma anche un'epoca segnata da t a n t e inquietudini che la t u r b a n o e la scuotono. La scienza, la tecnica, il lavoro, l'inventiva h a n n o seminato la t e r r a lombarda di fabbriche; prodotto e diffuso ricchezza; richiamato un n u m e r o altissimo di persone dalle zone più povere d e l l ' I t a l i a ; reso possibile un tenore di vita fino ad u n a generazione fa quasi impensabile. Ma t u t t o ciò ha inciso profondamente sul costume e sulla mentalità, con conseguenze spesso negative proprio in ordine a quei valori, che la tradizione c r i s t i a n a aveva per secoli difeso come il bene più prezioso anche sul piano civile. Cristo vi ha scelto e vi ha m a n d a t o ad a n n u n c i a r e le meraviglie del suo amore t r a uomini e donne che vivono le contraddizioni del nostro tempo, con le possibilità di bene che in esso sono cresciute, ma anche con le forme antiche e nuove di male che l'accompagnano. La solitudine, che rode il cuore dell'uomo e spesso lo t r a s c i n a alla disperazione, viene sperimentata in modo particolare proprio nel mezzo di società ricche. Vi è chi cerca di superare la solitudine con la droga, l'erotismo, il materialismo pratico, la stessa violenza; ma il male non lo si vince m a i con un a l t r o male. Noi sappiamo che soltanto Cristo conosce il cuore dell'uomo e che Acta Ioannis Pauli Pp. II 405 soltanto dalla sua P a r o l a zampilla l'acqua viva capace di saziare la sete dell'uomo. Ed è Cristo, solo Cristo che abbiamo la missione di a n n u n c i a r e e di testimoniare con la n o s t r a vita. Essere pastori d'anime significa oggi come non mai saper capire l'affascinante e t r e m e n d a r e a l t à dell ' u o m o ; cogliere il bisogno profondo d ' a m a r e e di essere a m a t o , che egli racchiude in se stesso; v a l u t a r e le sue aspirazioni alla giustizia e alla pace. Compito primario della n o s t r a p a t e r n i t à spirituale è di trasmettere la fede in Cristo, perché in essa ogni uomo trovi il significato ultimo e unificante della sua vita in ogni manifestazione e direzione. 4. La vostra regione non è i m p o r t a n t e soltanto per il lavoro e l'organizzazione di esso. È importante anche per il grande rilievo che vi hanno la cultura e l'educazione, con le innumerevoli istituzioni che ne sono al servizio. Ciò fa onore ai Lombardi. La p a r t e esercitata dai cattolici è di notevole ampiezza, e per questo motivo vi esprimo la mia più viva compiacenza e il più cordiale sostegno. Ben q u a t t r o vostre c i t t à sono sedi universitarie : Milano, P a v i a , Brescia, Bergamo. La scuola di ogni ordine e grado vi è diffusa in modo capillare. Esistono biblioteche prestigiose, pinacoteche, conservatori musicali, scuole d ' a r t e , centri e i s t i t u t i c u l t u r a l i . Si stampano in Lombardia giornali e periodici di livello nazionale. Vi hanno sede case editrici di grande fama e importanza. T u t t o questo pone un problema pastorale di fondamentale rilievo per le Chiese particolari lombarde, ma anche per t u t t a la Chiesa italiana a causa dell'influenza che la c u l t u r a , travalicando ogni confine, esercita nella formazione di un comune pensiero morale e nella crescita dell'intelligenza. Se « la c u l t u r a è ciò per cui l'uomo in quanto uomo diviene maggiormente uomo )), a p p a r e di evidenza immediata la c u r a che dobbiamo avere per la c u l t u r a e la s u a diffusione. Ne va del destino dell'uomo, e la Chiesa p e r t a n t o ne è d i r e t t a m e n t e responsabile. T u t t o ciò che fate per assistere coloro che operano nelle diverse istituzioni c u l t u r a l i e nella scuola, e per non far m a n c a r e u n a forte, seria, operosa presenza culturale cattolica risponde alle più decisive attese dell'uomo e alle più gravi responsabilità della Chiesa. 3 In un contesto sociale come quello lombardo, compito della c u l t u r a dovrebbe essere l'offerta di un contributo d'insostituibile i m p o r t a n z a per la comprensione del nostro tempo. La cultura cattolica non deve mancare. La verità di Cristo, custodita 3 Discorso all'UNESCO, 2 giugno 1980. Acta 406 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale e insegnata in modo autentico dal Magistero della Chiesa, illumina l'esperienza u m a n a e p e r m e t t e di conoscerla a fondo. Ne deriva la possibilità, per la stessa ragione u m a n a , della determinazione di criteri e di principi, che i s p i r a n o valutazioni e o r i e n t a m e n t i , per essa altrimenti impervi. Anche chi non ha fede dovrebbe almeno riconoscere che il contributo della c u l t u r a cattolica alla comprensione dell'uomo arricchisce la ricerca e la conoscenza comune. La fede non mortifica la ragione e non esclude affatto ciò che dalla ragione viene conquistato. Ma la c u l t u r a che la fede genera, quando è sinceramente vissuta, non è soltanto ragione. Nasce dalla v i t a c r i s t i a n a , e della vita c r i s t i a n a p o r t a il sigillo. Diventa m e n t a l i t à ; esige coerenza; riconosce il p r i m a t o della contemplazione; si dilata nella c a r i t à ; si fa a t t e n t a con speciale inclinazione ad ogni uomo ed a t u t t o l'uomo. Là dove la causa dell'uomo esige un impegno particolare perché ciò che l'uomo produce non si ritorca contro di lui, il compito di u n a c u l t u r a cattolica è fondamentale per motivi non soltanto religiosi, ma anche civili e sociali. 5. Di alcuni problemi particolari mi pare opportuno p a r l a r e oggi con voi, allo scopo di sottolineare l ' i m p o r t a n z a di u n a azione pastorale a t t e n t a e l u n g i m i r a n t e r i g u a r d o alla c u l t u r a . Il p r i m o è quello della cosiddetta cultura popolare, ossia di quell'insieme di principi e valori che costituiscono l'ethos di un popolo, la forza che lo unifica nel profondo e che l'esperienza storica ha fatto m a t u r a r e talvolta col duro prezzo di g r a n d i dolori collettivi, costituendo un fonda- mento comune, p r i m a e oltre i diversi indirizzi ideologici e politici. Nessun popolo si forma al di fuori di questo fondamento. Nessuna esperienza politica, nessuna forma di democrazia può sopravvivere, se viene meno l'appello ad u n a comune m o r a l i t à di base. Nessuna legge scritta è sufficiente a g a r a n t i r e la convivenza u m a n a , se non t r a e la s u a i n t i m a forza da un fondamento morale. U n a tale « c u l t u r a popolare )) è in massima p a r t e opera, nella vostra regione, della fede cris t i a n a e dell'educazione d a t a nei secoli dalla Chiesa. Oggi per diversi motivi essa è minacciata ; talvolta sembra in grave pericolo d'essere travolta. Vigilate con g r a n d e c u r a su questo p u n t o : ne dipende il futuro della Chiesa e della stessa società. U n a seconda riflessione r i g u a r d a la scuola, s o p r a t t u t t o quella che i ragazzi e le ragazze h a n n o l'obbligo di frequentare. È tale scuola che Acta Ioannis Pauli Pp. II 407 contribuisce in grado eminente alla formazione della « c u l t u r a popolare ». Anche se riconosciamo l'influenza della cosiddetta « scuola parallela », ossia dei mezzi di comunicazione di massa, e dei g r u p p i che spontaneamente si formano t r a i ragazzi, la funzione della scuola r e s t a insostituibile. E e s t a tale, oltre che per i numerosi argomenti a d d o t t i dalla pedagogia, anche per l'azione che l'insegnante è in grado d'esercit a r e sugli a l u n n i . Da qui deriva la fondamentale importanza, nella pastorale scolastica, di ciò che viene p r o g r a m m a t o e fatto per assistere religiosamente e c u l t u r a l m e n t e gli insegnanti di ogni ordine e grado, a p a r t i r e dalle educatrici di scuola m a t e r n a . La storia e l'esperienza della vostra regione offrono più di u n a prova che la fede è s t a t a trasmessa nel popolo ad opera dei genitori, dei sacerdoti e, in molti casi, degli insegnanti. Sono innumerevoli le persone che riconoscono di dovere alla loro m a e s t r a e al loro maestro elementare i primi, m a i dimenticati, orientamenti religiosi. I cattolici lombardi furono i primi a comprendere l ' i m p o r t a n z a del problema negli a n n i t r a il secolo XIX e x x . Si devono a l l a loro capacità di g u a r d a r e lontano e alla concretezza e operosità tipiche della stirpe lombarda alcune iniziative di grande rilievo che, proponendosi di « educare gli educatori », diedero un impulso fondamentale all'educazione cristiana del popolo. Fu in Lombardia che si costituì agli inizi del secolo l'Associazione nazionale dei maestri cattolici, i n t i t o l a t a a Nicolò Tommaseo. Fu ad opera di lombardi che ebbe origine, e continua ad operare, la provvidenziale istituzione della Editrice La Scuola. Fu l'Università Cattolica ad iniziare, a p p e n a costituita, corsi di formazione per gli insegnanti. U n a tale tradizione vi sospinga a continuare nella ricerca di soluzioni sempre nuove di un problema oggi come ieri di p o r t a t a veramente storica. La « c u l t u r a popolare » è oggi in l a r g a misura, come ho già accennato, influenzata dai mezzi di comunicazione di massa. Non si può d u b i t a r e dell'importanza di tali mezzi nella formazione del costume e dell'opinione pubblica. I cattolici italiani vi h a n n o già dedicato lodevolmente molta attenzione ; ma bisogna moltiplicare gli sforzi affinché tali mezzi non operino in modo da scardinare u n a m o r a l i t à di base che fu sempre la forza segreta del popolo italiano. Occorre fare ogni sforzo per a i u t a r e e sostenere il quotidiano cattolico ed anche i settimanali cattolici che nelle vostre diocesi godono di l a r g a diffusione t r a il popolo ed e n t r a n o nelle famiglie p o r t a n d o la vostra p a r o l a e facendo seguire la v i t a della Chiesa. E a l t r e t t a n t o dobbiamo dire per le emittenti radiofoniche e televisive cattoliche, che operano nella vostra regione : sono mezzi di ine- 408 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale stimabile potenza nel p o r t a r e la voce cattolica in ambienti e luoghi alt r i m e n t i inavvicinabili, e m e r i t a n o ogni possibile aiuto. 6. Un cenno particolare voglio riservare alla scuola cattolica, che nella vostra regione è felicemente diffusa e organizzata. Vi esprimo per essa il mio plauso cordiale. La scuola cattolica non è un fatto marginale o secondario nella missione pastorale del vescovo. Non la si può i n t e r p r e t a r e unicamente come u n a funzione di supplenza nei confronti della scuola statale. Non va nemmeno intesa come u n ' a n t i t e s i alla scuola statale. Essa trova la vera giustificazione nella missione stessa della Chiesa, ed è pienamente comprensibile alla luce dei princìpi basilari della d o t t r i n a c r i s t i a n a : il p r i m a t o educativo della famiglia ; un progetto educativo in cui si fondano in armonia la fede, la c u l t u r a , la vita ; la possibilità offerta a t u t t i di u n a educazione integralmente cristiana ; la libertà oltre che nelle istituzioni, anche delle istituzioni. I cattolici lombardi si batterono vivacemente in passato sia per la loro scuola sia per la scuola statale. Bisogna continuare, sempre più considerando la scuola cattolica come iniziativa della Chiesa particolare, che per mezzo di essa evangelizza, educa, collabora all'edificazione di un costume moralmente sano e forte nel popolo. Non possiamo dimenticare che in Lombardia, a Milano e a Brescia, si trova l'Università Cattolica del Sacro Cuore, gemma a u t e n t i c a della scuola cattolica in I t a l i a . F u r o n o la genialità e la tenacia, la fede e la passione per l'educazione dei giovani di p a d r e Agostino Gemelli e di alt r i lombardi a realizzarla circa s e s s a n t a n n i fa, raccogliendo il voto e il desiderio di t a n t i cattolici italiani. L ' U n i v e r s i t à cattolica del Sacro Cuore è oggi u n a r e a l t à viva, prestigiosa, apprezzata non soltanto in I t a l i a e non soltanto t r a i cattolici. Nella sua triplice funzione — didattica, di ricerca scientifica, di educazione permanente — essa dà un contributo inestimabile alla vita della Chiesa e della società e merita di essere sostenuta con generoso impegno. Almeno un accenno desidero dedicare anche alle case editrici cattoliche, che sono sorte ed h a n n o sede nella vostra regione. Sono numerose e costituiscono u n a ulteriore prova dell'intelligenza e della ricchezza spirituale dei cattolici lombardi. P u r nel rispetto della loro legittima autonomia, vanno seguite, incoraggiate, assistite, aftinché la loro attività r a p p r e s e n t i sempre un servizio alla verità e a l l a formazione cris t i a n a dell'opinione pubblica. Acta Ioannis Pauli Pp. II 409 Da ultimo desidero ricordare, nel contesto del fondamentale tema della c u l t u r a , il servizio che è chiamata a rendere, in questo campo, la Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale, a. cui convergono sacerdoti, religiosi e laici della Lombardia, del Piemonte e del Veneto. Vi esorto a seguire da vicino l ' a t t i v i t à di tale Centro, sostenendolo e, in p a r i tempo, vigilando affinché sia sempre s a l v a g u a r d a t a la purezza della d o t t r i n a . Quali responsabili della salvezza e t e r n a dei vostri fedeli, abbiate sempre viva coscienza del compito che vi incombe di g a r a n t i r e che al Vostro gregge sia p o r t a t o l'annuncio della vera fede e siano da esso t e n u t i lontani gli errori che lo minacciano. Solo u n a fede, a l i m e n t a t a alle fonti genuine della V e r i t à recata da Cristo, p o t r à consentire l'elaborazione di progetti d'azione, capaci di incidere positivamente sulla vita dei singoli e sulle stesse s t r u t t u r e sociali. 4 7. Venerabili F r a t e l l i , i frutti di u n a pastorale della c u l t u r a non possono essere immediati. Esigono tempo e pazienza. Dobbiamo semin a r e oggi, se vogliamo che il domani del nostro popolo sia cristianamente più fervido e luminoso. I m p o r t a n t e è seminare oggi con generosità e intelligenza. Occorre farvi a i u t a r e in questo impegno da sacerdoti e laici che alla limpida vita cristiana e alla passione apostolica uniscano u n a seria preparazione culturale, sicurezza di d o t t r i n a e mod e r n i t à di metodi, insieme con la capacità di vedere a fondo e in a v a n t i . Ciò che fate nel campo della c u l t u r a e dell'educazione r e n d e r à il cento per uno a gloria di Dio e per la salvezza degli uomini. Ed ora, a conclusione di questo incontro, nella prospettiva ormai ravvicinata di due g r a n d i a p p u n t a m e n t i quali il Congresso Eucaristico Nazionale del prossimo 1983 e il 400° anniversario della morte di San Carlo Borromeo, che r i c o r r e r à nel 1984, mentre auspico che tali avvenimenti possano costituire momenti significativi di riflessione e di ripresa, i m p a r t o di cuore a voi ed alle popolazioni, che qui r a p p r e s e n t a t e , la propiziatrice Benedizione Apostolica. 4 Cfr. Lumen Gentium, 25. Acta 410 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale V Ad Exc.mos Viros, qui apud Sanctam Sedem Legatorum munere funguntur, Summo Pontifici, novo anno inito, fausta et felicia ominantes habita. * Excellences, Mesdames, Messieurs, 1. L'agréable coutume de l'échange des vœux au seuil de l'année nouvelle nous r é u n i t encore une fois a u j o u r d ' h u i . Je remercie votre m é r i t a n t Doyen d'avoir su exprimer en termes élevés les sentiments qui sont dans vos cœurs en cet i n s t a n t et d'avoir ainsi i n t e r p r é t é vos souhaits et vos pensées. Je salue chacun d ' e n t r e vous et je vous remercie d'être venus en personne à cette rencontre significative, qui est un des moments saill a n t s de votre mission a u p r è s du Siège de P i e r r e et à laquelle celui-ci a t t a c h e une particulière importance. Je remercie et je salue vos épouses qui ont eu l'amabilité de vous accompagner, comme chaque année, ce dont je suis profondément touché ; et ma pensée se t o u r n e aussi vers chacune de vos familles, auxquelles j ' a d r e s s e tous mes vœux. Enfin, je remercie et je salue les collaborateurs qui vous assistent avec compétence et générosité d a n s vos Ambassades respectives et qui vous assurent un service toujours efficace et attentif d a n s vos r a p p o r t s avec les divers organismes du Siège Apostolique. Je forme des vœux fervents à l'intention de tous, et n o t a m m e n t pour que l'année qui vient de commencer voie se lever dans le monde — d a n s chacun de vos pays que vous représentez si dignement — l'aube d ' u n avenir plus serein et plus pacifique, m a r q u é p a r la bonne volonté et la collaboration de tous en vue du bien-être des hommes, nos frères. 2. A vos pays, j ' a d r e s s e une pensée affectueuse et remplie de souhaits. Les relations que le Saint-Siège e n t r e t i e n t avec chacun d ' e n t r e eux et dont vous êtes les intermédiaires visibles et immédiats — comme le sont, pour le Siège Apostolique, les R e p r é s e n t a n t s pontificaux auxquels j'envoie l'assurance de mon souvenir et de ma satisfaction p o u r l'esprit p a s t o r a l et évangélique avec lequel ils accomplissent leur mission — les relations, dis-je, entre le Saint-Siège et vos pays r e p r é s e n t e n t un élément de compréhension mutuelle, un facteur de paix et de promo* Die 16 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. II 411 tion humaine, une aide réciproque pour la mission que les E t a t s et l'Eglise, chacun d a n s son domaine bien défini, sont appelés à r e m p l i r pour le bien spirituel et social des hommes. La présence ici, au cœur de la chrétienté, des r e p r é s e n t a n t s légitimes et qualifiés des divers Gouvernements témoigne, mieux que la parole, de l'intention de vos gouv e r n a n t s de collaborer sincèrement avec l'Eglise pour assurer la constante élévation des peuples, d'assurer les voies d ' u n e entente toujours constructi ve et pacifique parce que orientée vers le bien commun, et de gar a n t i r au monde la marche difficile mais si profitable vers la paix. Tous êtes des hommes de paix! Votre vie et votre mission t e n d e n t à procurer à vos compatriotes les i n s t r u m e n t s de la paix. Votre fonction s'exerce a u p r è s du Saint-Siège, dont les initiatives en faveur de la paix vous sont bien connues. Ce Siège de P i e r r e reste fidèle à sa mission : celle de promouvoir la juste entente entre les peuples et de sauvegarder le bien de la paix, qui est le patrimoine le plus précieux, le patrimoine indispensable p o u r le développement t o t a l de l'homme, même d a n s le cadre de la Cité t e r r e s t r e . L'Eglise accomplit cette tâche pour le bien de l'homme, en se p l a ç a n t au-dessus des parties, comme veut en témoigner n o t a m m e n t la récente initiative réalisée, selon mon désir exprès, sous le p a t r o n a g e de l'Académie pontificale des Sciences : aux Chefs d ' E t a t des puissances nucléaires et au Président de l'Assemblée générale des Nations Unies fut remise une étude sur les conséquences terribles et irréversibles d ' u n conflit nucléaire. D a n s l'optique du Saint-Siège, l'initiative n'entend pas aborder les détails techniques des négociations en cours ou d ' a u t r e s négociations éventuelles ; elle veut mettre en évidence, du point de vue h u m a i n et moral, et en a p p e l a n t les hommes de science à a p p o r t e r leur contribution à la grande cause de la paix, que la seule solution possible, face à l'hypothèse d'une guerre nucléaire, est de réduire dès m a i n t e n a n t , pour éliminer ensuite totalement, les armements nucléaires, au moyen d'accords spécifiques et de contrôles efficaces. P o u r tous ces motifs, j ' a p p r é c i e grandement votre présence. Je vous souhaite de tout cœur de pouvoir être toujours et véritablement des hommes de paix. Le monde d ' a u j o u r d ' h u i a besoin de tels h o m m e s ! 3. Mais, comme je vous l'ai déjà confié l'année dernière, je pense aux vides qui devraient encore être comblés au sein du m é r i t a n t Corps Diplomatique accrédité près le Saint-Siège. Je pense a u x peuples qui pourraient, eux aussi, être représentés ici, d a n s cette maison qui est la 412 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale maison de tous parce que l'Eglise est p a r définition (( catholique », ouverte a u x dimensions du monde entier. Elle n ' e s t étrangère à aucune c u l t u r e , à aucune civilisation, à aucune t r a d i t i o n ethnique et sociale. De même, elle ne considère a u c u n peuple comme étranger : tous lui sont chers et proches parce qu'elle se sait envoyée à tous p a r mission divine. Et de même que tous les peuples de la terre lui sont proches et chers, de même elle voudrait n ' ê t r e considérée p a r a u c u n comme étrangère, lointaine ou suspecte. L'œuvre de l'Eglise est tournée uniquement vers le bien ; elle cherche sans relâche à se consacrer a u x a u t r e s , à se pencher sur leurs inquiétudes et leurs besoins, à p a r t a g e r leur sort. 4. Je voudrais saluer d ' u n e manière particulièrement cordiale les R e p r é s e n t a n t s diplomatiques qui ont commencé cette année a u p r è s du Saint-Siège une nouvelle étape de leur noble service. Il s'agit des Ambassadeurs du J a p o n , d'Autriche, du G h a n a , du P o r t u g a l , de Corée, d ' I r a n , du Brésil, d ' I t a l i e , d ' A r g e n t i n e , de Bolivie, de Yougoslavie, du H o n d u r a s , de l ' E q u a t e u r , de la République Dominicaine, de F i n l a n d e , de l ' I n d e , de Tunisie et du Luxembourg. J ' a i également le plaisir de vous annoncer que, à p a r t i r de ce jour, à la suite d ' u n accord intervenu avec le Gouvernement du Royaume-Uni, c o n s a c r a n t l'excellence des relations existant avec le Siège Apostolique et d a n s le b u t de les développer, la Légation de Grande-Bretagne près le Saint-Siège a été élevée au r a n g d'Ambassade, t a n d i s q u ' u n e Nonciature Apostolique a été érigée à Londres, a y a n t un Pro-Nonce comme Chef de Mission. Les circonstances particulières de cette année, où le Seigneur a permis que son Vicaire sur la t e r r e soit douloureusement éprouvé, ont amené la p l u p a r t des nouveaux Ambassadeurs à commencer leur mission officielle en p r é s e n t a n t une copie de leurs Lettres de créance à mon Secrétaire d ' E t a t , comme le prévoit la Convention de Vienne. La Providence m ' a ensuite donné la possibilité de les recevoir l'un après l ' a u t r e pour l'habituelle audience solennelle accordée aux nouveaux Ambassadeurs. En évoquant ce qui est arrivé, je tiens encore une fois à vous redire mon merci sincère et ému pour la p a r t que vous avez prise lors du tragique événement de mai dernier, que ce soit personnellement, p a r l'intérêt empressé et assidu que vous avez manifesté, ou au nom de vos Gouvernements et des diverses autorités. Que le Seigneur vous récompense de t o u t e la délicatesse dont vous avez fait preuve en cette occasion p a r vos témoignages de solidarité humaine et de sympathie que je ne p o u r r a i jamais oublier ! Acta Ioannis Pauli Pp. II 413 5. A vous qui êtes appelés à suivre de plus près, en vertu de votre mission vraiment unique au monde, la vie du Siège Apostolique et de l'humble successeur de P i e r r e qui vous parle, à vous, observateurs attentifs de ce qui se passe ici, il n'échappe certainement a u c u n aspect de cette activité. Votre tâche est d'avoir non seulement une information exacte des événements et des faits qui touchent la vie de l'Eglise, mais aussi et s u r t o u t de leur donner une i n t e r p r é t a t i o n qui en saisisse la signification a u t h e n t i q u e et profonde, et qui permette à vous-mêmes et à vos Gouvernements d'aller au nœud des problèmes ecclésiaux et d'en recevoir la perception exacte. L'Eglise se t o u r n e en effet vers tous les hommes — quelle que soit leur croyance ou leur idéologie — qui cherchent le bien commun avec d r o i t u r e et sincérité. Elle veut sauvegarder les droits inviolables de la dignité de l'homme, à quelque civilisation ou mentalité qu'il appartienne, et elle est ouverte a u x a t t e n t e s , aux affirmations, a u x inquiétudes propres à l'homme et relatives à la vérité, à la beauté, à la bonté. 6. D a n s cette large perspective, vous comprenez que c'est à juste raison que le Siège Apostolique, avec les épiscopats des divers continents et avec toute l'Eglise, accorde une importance essentielle a u x droits fondamentaux de l'homme, qu'ils soient de n a t u r e personnelle ou sociale. C'est là un devoir imprescriptible de l'Eglise, et il est consolant d'y voir associés nos frères d ' a u t r e s dénominations chrétiennes qui y travaillent de toutes leurs forces. Effectivement, comme je l'ai écrit dans ma première encyclique Redemptor hominis, (( l'homme, d a n s la pleine vérité de son existence, de son être personnel et en même temps de son être c o m m u n a u t a i r e et social — dans le cercle de sa famille, à l'intérieur des sociétés et des contextes t r è s divers, dans le cadre de sa nation ou de son peuple (et peut-être plus encore de son clan ou de sa t r i b u ) , même d a n s le cadre de toute l ' h u m a n i t é —, cet homme est la première route que l'Eglise doit p a r c o u r i r en accomplissant sa mission : il est la première route et la route fondamentale de VEglise, route tracée p a r le C h r i s t lui-même )).* Ici se trouve le pourquoi de l'action inlassable que l'Eglise accomplit à l'égard de l'homme vu comme personne individuelle ou à travers son insertion dans le contexte public de son existence. C'est précisément en considérant cette seconde dimension — celle de l ' ê t r e c o m m u n a u t a i r e et social de l'homme — q u ' a p p a r a î t la signification des droits de chaque peuple, c a r la nation est la société « n a t u r e l l e )) 1 N. 14. Acta 414 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale d a n s laquelle l'homme, p a r la famille, vient au monde et se forme sa propre identité sociale ; c'est-à-dire qu'il vit d a n s une culture déterminée qui façonne le génie de son peuple et i m p r i m e dans les hommes, en les diversifiant e n t r e eux, les caractéristiques de leur personnalité et de leur formation. Comme je l'ai dit au siège prestigieux de l ' U N E S C O , à P a r i s , le 2 j u i n 1980, « l a c u l t u r e est un mode spécifique de Y " e x i s t e r " et de Y " ê t r e " de l'homme. L'homme vit toujours selon une c u l t u r e qui lui est propre, et qui, à son tour, crée entre les hommes un lien qui leur est propre lui aussi, en d é t e r m i n a n t le caractère inter-humain et social de l'existence humaine. Dans l'unité de la c u l t u r e comme mode propre de l'existence humaine, s'enracine en même temps la pluralité des cultures au sein de laquelle l'homme vit. D a n s cette p l u r a l i t é , l'homme se développe sans perdre cependant le contact essentiel avec l'unité de la c u l t u r e en t a n t que dimension fondamentale et essentielle de son existence et de son ê t r e ». D a n s mon allocution de l'année dernière, vous vous en souvenez, j ' a i a t t i r é votre a t t e n t i o n sur le caractère unifiant de la culture, et j ' y reviens a u j o u r d ' h u i pour vous proposer les éléments essentiels des vues du Saint-Siège s u r l'actuelle situation i n t e r n a t i o n a l e . 2 7. C'est précisément en se fondant sur ces prémisses que l'Eglise participe attentivement, même avec une vive émotion, a u x événements de la vie des peuples, en particulier dans certaines parties du monde. En premier lieu, je rappelle les situations gravement tendues dans plusieurs pays d'Amérique centrale, où le nombre des victimes provoquées p a r des actions de répression ou de guérilla continue à croître, avec un bilan mensuel macabre comme s'il s'agissait d'une indomptable épidémie de violence. Je reviens sur la situation au Moyen-Orient où une trêve déjà fragile est continuellement menacée p a r des violences sans cesse renouvelées et p a r la rigidité des positions i n t r a n s i g e a n t e s . Je cite une plaie, encore ouverte, du terrorisme interne et du terrorisme i n t e r n a t i o n a l , qui touche spécialement, bien que dans des contextes et pour des motifs divers, des régions qui nous sont si chères et que nous aimons t a n t . Je pense ici à l ' I r l a n d e du Nord ; je pense aussi à ce qui arrive en Italie. En outre, d u r a n t les dernières semaines, ma p a t r i e bien-aimée s'est trouvée au centre de l ' a t t e n t i o n du monde, en particulier du monde 2 N. 6. Acta Ioannis Pauli Pp. II 415 occidental, en raison de la proclamation de « l ' é t a t de guerre », toujours en vigueur a u j o u r d ' h u i , de la détention de milliers de citoyens, s u r t o u t d'intellectuels et des responsables de l'organisation ouvrière libre, de la contrainte morale imposée a u x citoyens pour survivre et travailler. L'aggravation d ' u n e telle situation est d ' a u t a n t plus ressentie dans la conscience des peuples, spécialement de ceux d ' E u r o p e , que l'on conn a î t bien la r e m a r q u a b l e contribution, de sacrifice et de sang, que les Polonais ont apportée, s u r t o u t depuis la lin du dix-huitième siècle, et avec l'holocauste de six millions de citoyens d u r a n t la dernière guerre, afin que soit assurée l'existence indépendante et souveraine de la nation, recouvrée seulement après la première guerre mondiale. A p p a r t e n a n t à ce peuple fier et travailleur, j ' a i senti se répercuter de façon particulièrement vive dans mon cœur les récentes vicissitudes. Mais celles des a u t r e s pays ne me font p a s moins souffrir. Car ce n ' e s t pas seulement le fils de la Pologne qui souffre, mais aussi le Chef visible de l'Eglise catholique, le responsable du Saint-Siège auquel tous les peuples, comme je l'ai dit en commençant, sont également chers et proches. On ne peut se t a i r e lorsque sont mis en péril les droits inviolables de l'homme et ceux non moins sacrés des diverses nations. Le Saint-Siège s'occupe de tels problèmes, en cette heure si t r i s t e , car il considère que sont impliqués en eux, non seulement des intérêts politiques, mais aussi et surtout des valeurs morales inestimables, sur lesquelles repose une société humaine, digne de ce nom. Il est consolant de voir combien les souffrances de ces peuples — et, sans oublier les situations évoquées, je me réfère de nouveau en particulier à la Pologne, qui reçoit les secours de t a n t d ' E t a t s et d'Organisations que je remercie encore — et combien aussi les tensions de ces pays sont prises concrètement en considération et suscitent la coopération commune des Gouvernements. Une telle action de la p a r t de tous les peuples auxquels les valeurs morales tiennent à cœur est soutenue p a r le Saint-Siège dans la sphère de sa compétence p r o p r e et d ' u n e manière qui correspond à sa mission, laquelle n ' a aucun caractère politique. D a n s l'opinion publique du monde entier se renforce de j o u r en jour la conviction que les peuples doivent pouvoir choisir librement l'organisation sociale à laquelle ils aspirent p o u r leur p r o p r e pays, et que cette organisation doit ê t r e conforme à la justice, dans le respect de la liberté, de la foi religieuse, des droits de l'homme en général. C'est une conviction communément partagée q u ' a u c u n peuple ne de- 416 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale vrai t être t r a i t é p a r d ' a u t r e s peuples comme un être subordonné ou un i n s t r u m e n t , au mépris de l'égalité qui est inscrite dans la conscience humaine et reconnue p a r les normes du droit i n t e r n a t i o n a l . De même que, dans les r a p p o r t s inter-personnels, il n'est p a s permis à u n e p a r t i e de disposer à son gré de l ' a u t r e comme si elle était un objet, de même, dans la vie internationale, on devrait dénoncer tout ce qui porte atteinte à la libre expression de la volonté des nations. Le fait des répartitions en sphères d'hégémonie, qui ont pu avoir leur origine d a n s des situations particulières et contingentes, ne devrait pas justifier leur persistance, à plus forte raison si elles tendent à limiter la souveraineté d ' a u t r u i . Tout peuple doit pouvoir disposer de lui-même en ce qui concerne la libre détermination de son propre destin. L'Eglise ne p e u t pas ne p a s donner son a p p u i à une telle conviction. La paix intérieure des nations, elle aussi, peut être menacée de diverses f a ç o n s : ou p a r une forme a u t o r i t a i r e , déjà existante, q u ' u n peuple cherche à s u r m o n t e r pour parvenir à une forme plus libre et conforme à son génie, ou encore p a r la menace de formes totalitaires qui r é p u g n e n t à la culture h u m a n i s t e et religieuse de tel ou tel peuple, mais que l'on voudrait imposer en les a p p u y a n t s u r des idéologies qui, sous prétexte d'une nouvelle organisation sociale, ne respectent pas la libre expression de l'homme. Devant ces diverses situations, pénibles et parfois d r a m a t i q u e s , toujours i m p o r t a n t e s et décisives pour la vie des nations, l'Eglise, comme une mère préoccupée du bien des personnes et des peuples, ne peut jamais rester indifférente. L'action qu'elle exerce revêt un caractère humain et moral, é t r a n g e r a u x calculs politiques. C'est dans ce contexte que s'explique p a r ailleurs la p a r t active que j ' a i prise p a r mon œuvre de médiation d a n s la controverse sur la zone a u s t r a l e , afin que les populations si estimables et généreuses des deux pays d'ancienne et a u t h e n t i q u e t r a d i t i o n chrétienne — le Chili et l'Argentine — puissent définitivement avancer sur le chemin de la prospérité et du progrès, dans le respect de l'inestimable trésor de la véritable paix. 8. Toujours dans cette perspective de sauvegarde et de promotion des valeurs humaines, par-dessus toute évaluation de caractère politique, on doit considérer la sollicitude que le Saint-Siège n o u r r i t en faveur de ceux qui sont «exilés)) hors dès frontières de leur p a t r i e pour des motifs politiques. C'est un problème qui me t i e n t t r è s à Acta Ioannis Pauli Pp. II 417 cœur et sur lequel je désire a t t i r e r l ' a t t e n t i o n de vos Gouvernements, comme des divers organismes i n t e r n a t i o n a u x . P a r une telle mesure, fondamentalement violente, on cherche à se libérer de citoyens qui déplaisent, voire qui dérangent, en les dérac i n a n t de leur pays n a t a l et en les c o n d a m n a n t à une vie précaire, difficile, où ils seront souvent victimes d'avilissements et d'inconforts p a r suite des difficultés inhérentes à la recherche d ' u n emploi et à l'acclimatement d a n s un milieu nouveau, même de la p a r t de leurs familles respectives. Il ne peut échapper à personne que l'exil est une grave violation des normes de la vie en société, en opposition évidente avec la Déclaration universelle des droits de l'homme et avec le droit international lui-même; et les conséquences d'une telle punition s'avèrent d r a m a t i q u e s au plan individuel, social et m o r a l . L'homme ne doit pas être privé du droit fondamental de vivre et de respirer d a n s la patrie qui lui a donné le jour, là où il conserve les souvenirs les plus chers de sa famille, les tombes de ses ancêtres, la c u l t u r e qui lui confère son identité spirituelle et qui la n o u r r i t , les t r a d i t i o n s qui lui donnent vitalité et bonheur, l'ensemble des r a p p o r t s h u m a i n s qui le soutiennent et le défendent. D a n s l'encyclique Laborem exercens, en p a r l a n t du phénomène de l'émigration dû au manque de travail, j ' a i soutenu que l'homme, s'il a le droit de q u i t t e r son pays d'origine, a aussi le droit d'y r e t o u r n e r . J ' a i souligné l'appauvrissement qui en résulte pour la p a t r i e abandonnée, comme le devoir de la nation qui accueille de faire en sorte que le travailleur ne soit pas « désavantagé )) de par sa position d ' é t r a n g e r , et q u ' o n n'exploite p a s sa « s i t u a t i o n de c o n t r a i n t e » . Mais pour les exilés, il ne s'agit p a s d ' u n e situation d'urgence, d ' u n e chose provisoire, mais bien d ' u n e véritable exclusion forcée, qui les frappe d a n s leurs affections les plus profondes et peut assez souvent correspondre à ce qu'on apelle la « m o r t civile». Je souhaite que, grâce à l'action conjuguée des A u t o r i t é s et des Organismes responsables, on puisse déterminer un plan adéquat d'action — en se référant au droit i n t e r n a t i o n a l — pour que l'on mette fin en tout pays à la tragédie de l'exil qui contraste avec les conquêtes fondamentales de l'esprit h u m a i n . 3 4 3 4 Cf. n. 23. Ibid. 27 - A. A. S. 418 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale En même temps, je ne puis oublier la situation dans laquelle se trouvent plusieurs centaines de milliers de réfugiés du S u d - E s t de l'Asie, situation qui se prolonge de façon d r a m a t i q u e . I l s sont reçus dang des lieux d'accueil, spécialement en Thaïlande, mais ils a t t e n d e n t , q u a n t à la résidence et au t r a v a i l , u n e solution définitive qui soit digne du respect dû à l'homme. Des nations économiquement évoluées leur ont déjà ouvert leurs frontières ; d ' a u t r e s encore p o u r r a i e n t et devraient s'engager dans cette noble compétition, p r o u v a n t ainsi leur sensibilité effective à ces masses humaines, à ces familles qui se voient privées des droits élémentaires concernant leur vie, et contraintes à l'inaction et à la misère. Songeant à la responsabilité, qui pèse sur t o u s les peuples, de s'intéresser à ces situations des réfugiés, je lance un appel chaleureux a u x responsables des E t a t s du monde, et particulièrement à ceux qui ont reçu de la Providence des biens plus a b o n d a n t s , afin q u ' i l s accomplissent t o u t ce qui est en leur pouvoir pour subvenir a u x aspirations humaines de tous ceux-là qui sont nos frères, soit en les accueillant, soit en étend a n t l'hospitalité qui leur a déjà été accordée. Ainsi, je ne puis m'empêcher de penser a u x millions d'hommes, de femmes et d'enfants, p a r m i lesquels se trouvent beaucoup de malades et de personnes âgées, qui o n t q u i t t é l'Afghanistan ; et je tiens aussi à mentionner les réfugiés des divers pays d'Afrique. Ce sont des n a t i o n s qui voient s'enfuir de leur t e r r i t o i r e une grande p a r t i e des populations, obligées de chercher ailleurs des conditions de subsistance et des espaces nécessaires de liberté. Leurs sou ff romees sont également nôtres, et elles a t t e n d e n t la réponse généreuse, concrète et efficace de la solidarité internationale. En accomplissant ce devoir, l'Eglise, je le répète, est poussée uniquement p a r son a m o u r envers la personne humaine et p a r le respect de sa dignité qui a sa source en Dieu lui-même. 9. J ' a i d'abord rappelé le principe conducteur de l'action du SaintSiège dans ses r a p p o r t s avec la vie i n t e r n a t i o n a l e , à savoir que l'homme (( est la première route et la route fondamentale de l'Eglise ». C'est d a n s ce contexte que p r e n n e n t tout leur sens les deux problèmes cruciaux concernant l'homme contemporain et auxquels j ' a i consacré cette année mon magistère ordinaire : le travail et la famille. Ce sont deux problèmes fondamentaux non seulement p o u r la vie personnelle de l'homme, mais aussi et s u r t o u t si l'on considère toute la société. Comme Acta Ioannis Pauli Pp. II 419 tels, ils r e g a r d e n t la vie même de chacune de vos nations, parce q u ' i l s en forment comme les supports essentiels, comme le tissu de leur cohésion. Vous savez que le document sur le travail a été voulu comme contribution de la pensée de l'Eglise d ' a u j o u r d ' h u i à la question sociale, pour le quatre-vingt-dixième anniversaire de l'encyclique Rerum novarum de mon prédécesseur Léon X I I I , et dans le sillage de l'enseignement pontifical qui s'est développé d u r a n t ces quatre-vingt-dix a n s sur le thème du t r a v a i l ; il s'agissait d'en appliquer les réflexions à l'évolution considérable que le t r a v a i l a connue dans le monde contemporain, j u s q u ' a u x dimensions universelles qu'il a a t t e i n t à l'heure actuelle. Vous savez pareillement que Vexhortation sur la famille a rassemblé et synthétisé les contributions du Synode des Evêques, r é u n i ici à Rome au mois d'octobre 1980. Ainsi a été élaboré, d a n s la ligne des (( Propositions » r é s u l t a n t du débat des évêques, un t r a i t é complet de la problématique actuelle de la vie de la famille, en la confrontant avec les positions classiques sur la doctrine immuable de l'Eglise, qui ont leur source dans la Révélation. Le t r a v a i l et la famille sont les deux pôles a u t o u r desquels se déroule la vie de l'homme, depuis l'aube de l ' h u m a n i t é . Le t r a v a i l existe en fonction de la famille et la famille ne peut se développer que grâce à l ' a p p o r t du travail. Celui-ci est le fondement s u r lequel s'édifie la vie familiale qui est un droit n a t u r e l et une vocation de l'homme. Ces deux sphères de valeurs — l'une relative au travail, et l ' a u t r e découl a n t du caractère familial de la vie h u m a i n e — doivent s'unir e n t r e elles correctement et s'imprégner correctement l'une l ' a u t r e . L'interaction entre le t r a v a i l et la famille me permet cette année de rappeler à votre bienveillante a t t e n t i o n les valeurs fondamentales de ces deux réalités que l'Eglise veut proclamer et soutenir à t o u t prix, car elles touchent de près, et même intimement, la vie et la condition de l'homme, abstraction faite des considérations de caractère théologique propres à la civilisation chrétienne. Travail et famille sont un bien de Vhomme, un bien de la société. 10. Le problème du travail a pris a u j o u r d ' h u i des proportions mondiales : (( Si, autrefois — comme je l'ai écrit au début de l'encyclique —, on m e t t a i t s u r t o u t en évidence, au centre de cette question, le problème de la "classe", à une époque plus récente on met au premier plan le problème du "monde". On considère donc non seulement le cadre dé Acta 420 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale la classe mais, à l'échelon mondial, celui des inégalités et des injustices, et, p a r voie de conséquence, non seulement la dimension de classe mais la dimension mondiale des tâches à accomplir pour avancer vers la réalisation de la justice dans le monde contemporain ». D a n s cette perspective, qui ne p e u t se comparer à a u c u n e a u t r e époque de l'histoire, vous comprenez bien, Excellences, Mesdames, Messieurs, que le g r a n d danger qui pèse sur l'évolution de la vie sociale a u j o u r d ' h u i est surtout constitué p a r le fait que des engrenages si énormes et si complexes, de dimensions désormais internationales, menacent de façon effective et grave l'homme. L'homme, qui doit être au centre de l'intérêt comm u n , cet homme qui, selon le plan originel de Dieu, est appelé à deven i r le m a î t r e de la t e r r e , à la <( dominer » p a r la supériorité de son intelligence et la force de son labeur physique, court le risque d'être r é d u i t à l ' é t a t d ' i n s t r u m e n t , de devenir un mécanisme anonyme et sans visage, j u s q u ' à être écrasé p a r des forces plus grandes que lui, dont peuvent se servir à son détriment, pour dominer les masses pressées par le besoin, d ' a u t r e s hommes qui jouent avec des intérêts cont r a i r e s au bien de la personne et qui m a n i p u l e n t celle-ci à leur gré. 5 6 C'est pour cela que j ' a i tout d'abord voulu rappeler que Vhomme demeure le sujet du travail, précisément en t a n t qu'il est une personne. J ' a i insisté sur le fait que, lorsque prévaut une civilisation unilatéralement matérialiste, où la dimension subjective du travail est laissée à un plan secondaire, l'homme se trouve traité comme un instrument de production. Or, en réalité, i n d é p e n d a m m e n t du t r a v a i l q u ' i l accomplit, il devrait être considéré comme son sujet efficient et son véritable créateur et a r t i s a n . D a n s cet éclairage, on doit souligner les droits syndicaux du monde du travail en vue de la défense du juste salaire et de la sécurité de la personne du t r a v a i l l e u r et de sa famille. Ce sont des droits qui sont opposés a u x tendances totalitaires de t o u t système ou organisation visant à les étouffer ou à les détourner à son profit. C'est a u x Autorités publiques qu'incombe en premier lieu la véritable responsabilité de l'humanisation des conditions de travail dans chaque pays. Et il se forme en outre un réseau d'échanges et de dépendances qui influent sur la vie internationale et sont susceptibles de créer diverses formes d'exploitation, p o u r ainsi dire légalisée. On sait bien, en effet, que les pays h a u t e m e n t industrialisés établissent les 5 6 N. 2. On 1, 28. Acta Ioannis Pauli Pp. II 421 p r i x les p l u s élevés possible p o u r leurs p r o d u i t s , en cherchant en même t e m p s à m a i n t e n i r les p r i x les plus bas p o u r les matières premières et pour les p r o d u i t s semi-manufacturés. C'est pour cette raison, e n t r e a u t r e s , que se crée une disproportion toujours croissante e n t r e les revenus n a t i o n a u x des pays riches et ceux des pays les plus pauvres. D a n s ce domaine les Organisations internationales — principalement l'ONU, l ' O I T , la F A O — ont un rôle primordial à jouer. Je leur adresse tous mes encouragements à poursuivre avec a r d e u r et sagesse les buts pour lesquelles elles ont été instituées, car elles doivent tendre à promouvoir la dignité et les droits de la personne h u m a i n e d a n s le cadre de chaque E t a t , dans des conditions d'égalité et de p a r i t é . 11. Vous voyez quel horizon s'ouvre à l'action à long terme des nations que vous représentez et vous comprenez aussi pourquoi l'Eglise intervient avec franchise et humilité dans les problèmes du t r a v a i l , en i n d i q u a n t les meilleures directions à suivre. Elle entend encourager les bonnes volontés, dicter les principes et, si nécessaire, dénoncer les dangers et les déséquilibres. Si la solution progressive de la question sociale doit être cherchée dans la direction Rune vie plus humaine, si le t r a v a i l est pour l'homme et non l'homme pour le travail, si l'on découvre chaque jour avec plus d'effroi la dégradation sociale du sujet du travail, l'exploitation des travailleurs et les zones croissantes de misère et même de faim, il ne peut dès lors" échapper à personne à quel point l'Eglise se sent engagée dans cette cause, qu'elle considère comme sa mission et son service. U Eglise, par son mandat divin, est du côté de Vhomme. En sauveg a r d a n t la dignité du travail, elle est consciente de contribuer, grâce à la force pacifique et libératrice de la vérité, à la défense de la dignité de l'homme et de la société. Je suis certain que vous ferez votre possible p o u r collaborer à ce g r a n d dessein, à ce dessein admirable. De même vos pays voudront consentir les efforts nécessaires p o u r continuer, d a n s cette même ligne, l'œuvre de la promotion de l'homme, particulièrement d a n s le domaine difficile et complexe des problèmes relatifs au travail humain. 12. Le problème de la famille, étroitement lié à celui du travail, est certainement encore plus crucial pour la vie de la société actuelle. En servant l'épanouissement n a t u r e l de l'homme qui consiste, normalement et de façon universelle, à se former une famille, l'Eglise accom- 422 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale plit l ' u n de ses devoirs p r i m o r d i a u x et imprescriptibles. Cela explique la sollicitude qu'avec moi les épiscopats du monde entier, lors du dernier Synode, ont manifestée pour la famille, d a n s toutes les situations socio-culturelles et politiques des divers continents, et je sais bien que vous y avez accordé une a t t e n t i o n particulière. L'exhortation apostolique citée plus h a u t en a fait siennes les indications et les suggestions. T e n a n t compte de la réalité qui a p p a r a î t dans le contexte de la rapide transformation des mentalités et des m œ u r s , et aussi des périls pour la véritable dignité de l'homme, l'Eglise, prête à accueillir les apports valables de toute culture, sent qu'elle doit aider un «.nouvel humanisme » à s'affirmer. Il n ' é c h a p p e r a à personne que les germes de désagrégation qui sont à l'œuvre à l'intérieur de t a n t de familles o n t comme conséquence inéluctable la décomposition de la société. Il f a u t faire à nouveau de la famille une c o m m u n a u t é de personnes qui vit l'indivisible unité de l ' a m o u r conjugal et qui accepte l'indissoluble permanence du pacte conjugal, malgré l'opinion contraire de tous ceux qui, de nos jours, estiment qu'il est difficile, voire impossible, de se lier à une personne p o u r toute la vie, ou qui sont entraînés p a r une c u l t u r e qui refuse l'indissolubilité du mariage et qui se moque ouvertement de l'engagement des époux à la fidélité. Il faut ensuite rappeler, toujours d a n s le contexte du service de l'homme, la très grave responsabilité de la transmission de la vie humaine. L'Eglise est consciente des difficultés que l'actuelle situation sociale et culturelle oppose à cette mission de l'homme, t o u t en s a c h a n t à quel point celle-ci est urgente et irremplaçable. Mais, je le répète encore, <( elle prend p a r t i pour la vie ». Malheureusement, ce projet est menacé p a r les dangers i n h é r e n t s au progrès scientifique, p a r la diffusion d ' u n e mentalité véritablement c o n t r a i r e à la vie, et p a r les interventions gouvernementales qui visent à limiter la liberté des conjoints d a n s leurs décisions t o u c h a n t leurs enfants, de même que p a r les disc r i m i n a t i o n s qui sont faites d a n s les subventions internationales, accordées parfois dans le but de favoriser des programmes de contraception. De la même manière, on doit rappeler avec vigueur le droit et le devoir q u ' o n t les époux de se charger de Véducation de leurs enfants, spécialement en choisissant une éducation conforme à leur foi religieuse. L ' E t a t et l'Eglise ont l'obligation de donner aux familles t o u t e l'aide possible, afin qu'elles puissent exercer comme il convient leurs tâches éducatives. Tous ceux qui dans la société sont responsables des écoles ne doivent jamais oublier que les p a r e n t s ont été constitués p a r Acta Ioannis Pauli Pp. II 423 Dieu lui-même comme les premiers et les principaux éducateurs des enfants, et que leur droit est absolument inaliénable. 13. E t a n t donné p a r ailleurs que la famille est « la cellule première et vitale de la société », comme l'a dit le Concile Vatican I I , loin de se refermer sur elle-même, elle doit s'ouvrir au milieu social qui l'entoure. Ainsi est bien mis en lumière le rôle q u ' a la famille p a r r a p port à la société. En effet, la famille est la première école de sociabilité pour ses jeunes membres, et elle est irremplaçable. En agissant ainsi, la famille devient l ' i n s t r u m e n t le plus efficace d ' h u m a n i s a t i o n et de personnalisation d'une société, laquelle risque de devenir toujours plus dépersonnalisée et massifiée, et donc inhumaine et déshumanisante, avec les conséquences négatives de t a n t de formes d'évasion, comme sont p a r exemple l'alcoolisme, la drogue et j u s q u ' a u terrorisme. 7 De plus, les familles, seules ou en groupe, peuvent et doivent se consacrer à de multiples œuvres de service social, spécialement au bénéfice des p a u v r e s ; et leur tâche sociale est aussi appelée à trouver son expression sous la forme d'intervention politique. A u t r e m e n t dit, les familles doivent être les premières à travailler à ce que les lois et les institutions de l ' E t a t s'abstiennent de léser, mais s u r t o u t soutiennent et défendent positivement les droits et les devoirs de la famille. En ce sens les familles doivent être toujours plus conscientes d'être les « protagonistes » de la « politique familiale » et assumer la responsabilité de transformer la société. Elles sont également appelées à coopérer à un nouvel ordre international. D ' a u t r e p a r t , la société doit comprendre qu'elle est au service de la famille. La famille et la société ont une fonction complémentaire dans la défense et dans la promotion du bien de tous les hommes et de t o u t homme. Je suis sûr que vous avez accordé une particulière a t t e n t i o n à tous les droits de la famille que les Pères du Synode ont énumérés et que le Saint-Siège se propose d'approfondir, en élaborant une (( charte des droits de la famille » à proposer a u x milieux intéressés et a u x Autorités des divers E t a t s comme aussi des Organisations internationales compétentes. 14. Comme vous le voyez, en c o n s a c r a n t son attention à la famille, en s a u v e g a r d a n t ses droits, en cherchant à promouvoir la dignité de 7 Décret Apostolicam actuositatem, n. 11. Acta 424 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ses membres, l'Eglise entend proposer u n e contribution positive non seulement à la personne humaine — objet principal de sa sollicitude — mais également au progrès ordonné, à la prospérité, et à la paix des diverses nations. On ne p e u t en effet penser q u ' u n peuple puisse g r a n d i r de manière digne et moins encore que Dieu continue de r é p a n d r e sur lui ses bénédictions — car « si le Seigneur ne b â t i t la maison, en vain les maçons p e i n e n t ; si le Seigneur ne garde la ville, en vain la garde veille » — là où sont foulés les droits fondamentaux de l'homme et de la femme, là où la vie est étouffée dans le sein de la mère, là où une permissivité aveugle et irresponsable accepte que soient minées à la base les valeurs spirituelles et morales, sans lesquelles s'écroulent non seulement les familles mais également les n a t i o n s . 8 S u r ce point véritablement i m p o r t a n t , je fais appel à votre sensib i l i t é ; et je souhaite que d a n s tous vos pays soient accueillies en prior i t é , grâce à des dispositions d'ordre juridique, social et de prévoyance, les préoccupations majeures pour le bien de la « familiaris consortio », c'est-à-dire de la « c o m m u n a u t é familiale » qui constitue le bien le plus précieux de l'homme. 15. Excellences, Mesdames, Messieurs ! D a n s le champ plein de promesses qui s'ouvre à l'action conjointe de l'Eglise et des E t a t s , chacun œ u v r a n t de façon autonome dans sa p r o p r e sphère de responsabilité pour la défense de la paix dans le monde, pour l'élévation culturelle, spirituelle et morale de l'homme et de la société et, tout particulièrement, pour la promotion des droits concern a n t le t r a v a i l et la famille, notre optimisme ne doit p a s faire défaut, ni notre espérance. Certes, les temps sont difficiles, et de sombres nuages se lèvent à l'horizon. Mais n'ayons pas peur. Les forces du lieu sont plus grandes! Elles travaillent en silence pour la construction, sans cesse recommencée, d ' u n monde plus sain et plus j u s t e . Des millions et des millions d'hommes veulent la paix dans leur p a t r i e et la possibilité d'être vraiment des hommes libres, à l'esprit constructif, dans leur famille et d a n s leur t r a v a i l . Aidons-les ! L'Eglise ne m a n q u e r a jamais de jouer son rôle, quitte à payer de sa personne d a n s les meilleurs de ses fils. Je souhaite à chacun des Chefs d ' E t a t que vous représentez, à chacun de vos Gouvernements, à vos compatriotes, que croisse la fraternité, 8 Ps 126-127, i. Acta Ioannis Pauli Pp. II 425 la compréhension mutuelle, la collaboration sincère et volontaire e n t r e les peuples. Que s'affermisse la paix, fruit de la justice, de l'entente, de l'amour, cette paix qui, p o u r les chrétiens, est « don de Dieu », et qui a un fondement unique : l'image et la ressemblance des hommes avec Dieu le P è r e , parce que créés p a r Lui, et rachetés p a r son F i l s Jésus-Christ. A vous tous, à vos Familles, je redis le vœu traditionnel de (( bonne année » : une année vraiment (( bonne », source et gage de bien, et je le fais avec les paroles de la bénédiction solennelle, inspirée de la Bible, que formulait saint F r a n ç o i s , ce saint universel dont nous célébrons cette année le huitième centenaire de la naissance : « Que le Seigneur te bénisse et te garde ! - Qu'il te montre son visage et a i t pitié de toi ! Qu'il t o u r n e vers toi son regard et te donne la paix ! ». VI Ad academicas auctoritates professores et alumnos Pontificii Athenaei Antoniani, in eiusdem aedibus coram admissos. * Fratelli e Figli carissimi! 1 1. Nella sollecitudine quotidiana per t u t t e le Chiese, che mi incombe come Successore di P i e t r o e Vicario di Cristo, ho voluto inser i r e anche la visita personale alle Pontifìcie Università e Atenei che h a n n o sede in Roma, centri di irradiazione della c u l t u r a ecclesiastica, che impegnano t a n t i Professori e S t u d e n t i convenuti da molte nazioni di t u t t i i continenti. P e r t u t t i coloro che in queste benemerite Istituzioni sono, in diverso modo, impegnati, la venuta del P a p a vuole essere di incitamento a cooperare sempre più efficacemente con lui alla diffusione del Vangelo. 2 2. Nella serie di t a l i visite si inserisce oggi quella al Pontifìcio Ateneo « A n t o n i a n u m » , dell'Ordine dei F r a t i Minori. Rivolgo, dunque, il mio cordiale saluto ai signori C a r d i n a l i W i l l i a m B a u m , P r e fetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, e Ferdin a n d o Antonelli, che di questo Ateneo è s t a t o R e t t o r e ; agli Ecc.mi Arcivescovi e Vescovi qui p r e s e n t i ; al P. J o h n V a u g h n , G r a n Cancel* Die 16 m. Ianuarii a. 1982. Cf. 2 Cor 11, 28. Cf. FU 1, 5. 1 2 Acta 426 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale liere, u n i t a m e n t e a l P a d r e G e r a r d o Cardaropoli, a t t u a l e E e t t o r e ; agli ex-Rettori, ai Decani e P r e s i d i e a l l ' i n t e r o Corpo docente. In particolare, saluto i cari S t u d e n t i dell'Ateneo, per i quali vengono messe a disposizione le sue molteplici s t r u t t u r e e iniziative accademiche ; ad essi mi piace a u g u r a r e u n a formazione c u l t u r a l e c o s t r u i t a con la mente e col cuore, in vista di u n a testimonianza evangelica sempre più efficace. È noto che a t t u a l m e n t e il Pontificio Ateneo (( A n t o n i a n u m » costituisce l'unico Studio Generale dell'Ordine dei F r a t i Minori ed anche il suo centro di più riconosciuto prestigio, con le sue t r e F a c o l t à : di Teologia, di D i r i t t o Canonico, e di Filosofia. Ed il saluto e la parola, che mi è dato esprimere nella sede di questo illustre Ateneo, sono indirizzati anche alle varie istituzioni che in esso sono inserite o ad esso fanno capo : i due I s t i t u t i i n t e r d i p a r t i m e n t a l i accennati dal R e t t o r e Magnifico, la Commissione Scotistica, l'Accademia M a r i a n a Internazionale, il Collegio di San B o n a v e n t u r a , la Scuola aggregata « Regina Apostolorum » per Religiose, ed i sette Studi Teologici affiliati, sia in I t a l i a che a Gerusalemme. Queste varie istituzioni testimoniano il livello di a u t e n t i c a ricerca accademica, che qualifica 1'Antonianum. Esso, infatti, realizza e, come t u t t i gli Atenei, è chiamato a realizzare sempre maggiormente le t r e finalità c a r a t t e r i s t i c h e delle F a c o l t à Ecclesiastiche, come ho scritto nella Costituzione Apostolica Sapientia christiana : coltivare e promuovere a livello scientifico le proprie discipline; formare in esse gli S t u d e n t i ad un livello di a l t a qualificazione ; e infine a i u t a r e la Chiesa nella sua opera evangelizzatrice. Di esse voglio qui sottolineare sopratt u t t o le prime due, poiché il valore di un Ateneo si m i s u r a p r o p r i o dalla serietà e dalla dedizione alla ricerca scientifica. Ciò, d ' a l t r o n d e , è richiesto non solo dalle esigenze c u l t u r a l i del n o s t r o tempo e dalle provvidenziali richieste dell'uomo contemporaneo, ma anche d a l l a luminosa d i g n i t à p r o p r i a delle stesse Scienze coltivate, alle quali bisogna consacrarsi, secondo q u a n t o scrive il Siracide circa la sapienza : « Seguine le orme e cercala, ti si m a n i f e s t e r à ; e u n a volta r a g g i u n t a , non lasciarla. Alla fine troverai in lei riposo, ed essa ti si cambierà in g i o i a » . F r u t t i e luoghi riconosciuti delle ricerche c u r a t e dall'Ateneo sono le sue pubblicazioni, specialmente il periodico scientifico « A n t o 3 4 3 4 Cf. Art. 3. Sir 6, 27-28. Acta Ioannis Pauli Pp. II 427 n i a n u m » e le varie Collane, t r a le quali occupa il primo posto lo <( Spicilegium Pontificii Athenaei A n t o n i a n i ». Mi piace poi r i c o r d a r e in p a r t i c o l a r e il prezioso lavoro della Commissione Scotistica, che c u r a la pubblicazione dell'edizione critica delle opere di Giovanni D u n s Scoto, e la benemerita a t t i v i t à dell'Accademia M a r i a n a , che promuove e organizza Congressi di Mariologia e pubblica gli (( A t t i dei Congressi Mariologici-Mariani ». Anche a questi I s t i t u t i va il mio elogio per le loro benemerenze acquisite fino ad ora, e ad essi va anche la mia esortazione a non estinguere, anzi ad aliment a r e per l'avvenire il loro fervore. L'odierna visita mi è particolarmente g r a d i t a anche perché si pone t r a la conclusione del settecentocinquantesimo anniversario della morte di s a n t ' A n t o n i o , da cui l'Ateneo prende nome, e l'inizio delle celebrazioni per l'ottavo centenario della nascita di san Francesco, Fond a t o r e dell'Ordine al quale l'Ateneo a p p a r t i e n e . Traendo ispirazione da queste due ricorrenze, desidero esprimervi s o p r a t t u t t o il mio stimolo e incoraggiamento per la vostra operosità futura. 3. S a n t ' A n t o n i o , che proprio in questo giorno — il 16 gennaio d e l l ' a n n o 1946 — fu proclamato dal mio Predecessore Pio X I I « D o t t o r e della Chiesa », costituisce un modello insigne di studio e di a n n u n ciatore della P a r o l a di Dio. Conoscitore profondo della S a c r a Scritt u r a — t a n t o che il P a p a Gregorio IX lo salutò « A r c a del Testamento » — egli si meritò, per il taglio kerigmatico della sua esposizione e per la penetrazione spirituale e mistica della d o t t r i n a rivelata, l'appellativo di « d o c t o r evangelicus». Lo « s t i l e » della sua riflessione teologica può ancor oggi u t i l m e n t e i s p i r a r e q u a n t i si dedicano a l l ' a p p r o fondimento delle ricchezze della verità divina. Insieme con S a n t ' A n t o n i o , vi ispiri e vi sostenga colui che fu s u a g u i d a spirituale : San Francesco. T u t t i sappiamo che cosa abbia r a p p r e s e n t a t o per l ' u m a n i t à la nascita del g r a n d e S a n t o di Assisi : con lui — dice D a n t e — « nacque al mondo un sole ». Molti sono i motivi per i quali egli ha esercitato, ed esercita ancora, un fascino t a n t o rilevante nella Chiesa, e anche al di fuori di essa : la visione ottimistica di t u t t o il creato, come epifania di Dio e p a t r i a di Cristo, da lui celeb r a t o nel notissimo « Cantico delle c r e a t u r e » ; la scelta della povertà come espressione della s u a i n t e r a vita è da lui c h i a m a t a Madonna : 5 5 Parad. XI, 54. Acta 428 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale l'appellativo dato dai cavalieri alle dame e dai Cristiani alla Madre di Dio. Ma a sostegno di t u t t o stava u n a virtù teologale i n t e g r a l m e n t e praticata, che egli r a r a m e n t e chiama per nome, perché diventa il suo stato d'animo, che lo fa concentrare t u t t o in Dio, che t u t t o gli fa aspett a r e da L u i , che lo rende felice di non possedere a l t r o che L u i . Con accenti appassionati egli esprime questo suo stato d'animo nella (( Chart u l a » d a t a a frate Leone sul Monte della V e r n a : « Tu sei il bene, ogni bene, il sommo bene, Signore Dio, vivo e vero ... Tu sei la nostra speranza ». 6 4. So che all'ingresso di q u e s t ' A u l a splendida, i n t i t o l a t a a Maria Santissima A s s u n t a , u n a epigrafe l a t i n a ricorda la visita del mio P r e decessore Paolo V I , in occasione del V I I Congresso Mariologico Internazionale, il 16 Maggio 1975. Di Lui desidero ripetere il messaggio al Capitolo Generale dei F r a t i Minori nel 1973 : come S. Francesco, siate anche voi, nel mondo d'oggi, i custodi della speranza! 7 Del resto, è questo anche il messaggio che io stesso ho indirizzato a l l ' u l t i m o Capitolo Generale, il 21 giugno 1979; e vi esorto ad imprimere nei vostri animi, perché ne siate gli a r a l d i , il contenuto delle parole iniziali della mia p r i m a Enciclica : « Il Redentore dell'uomo, Gesù Cristo, è centro del cosmo e della storia ». Sì : perché la speranza vera, questo dono dello Spirito che non delude, deriva d a l l ' u n i c a certezza che ((il Figlio di Dio mi ha a m a t o e ha dato se stesso per m e » . 8 9 10 Il recupero di q u e s t a certezza è u r g e n t e nel mondo d'oggi, solcato da t a n t e inquietudini che sono come un a t t e n t a t o alla speranza p o r t a t a a t u t t i da Cristo : « Abbiate fiducia, io ho vinto il mondo Non si può non costatare, con tristezza, che il culto della morte minaccia di avere il sopravvento sull'amore alla vita : la morte inflitta a t a n t i esseri u m a n i già p r i m a di nascere ; la morte non evitata a t a n t i n o s t r i fratelli consumati dalla m a l a t t i a e dalla f a m e ; la morte procur a t a con la violenza e con la d r o g a ; la morte della libertà cinicamente p e r p e t r a t a contro individui e intere n a z i o n i ; e perfino la morte di chi non può liberamente esprimere il proprio pensiero. 6 7 8 9 10 11 Opuscula, ed. C. Esser. Grottaferrata 1978, p. 90 s. Cf. AAS 65 (1973), p. 457. Cf. AAS 71 (1979), p. 1005. Cf. Rom 5, 5. Gal 2, 20. Gv 16, 33. Acta Ioannis Pauli Pp. II 429 T u t t o questo deriva, in g r a n p a r t e , dal fatto che, in non pochi, è avvenuta la morte della coscienza, c a u s a t a , a sua volta, dall'oscuramento di quella certezza che fonda ogni vera speranza : il Figlio di Dio ha a m a t o singolarmente ogni uomo, fino a farsi uomo anche L u i e a d a r e la vita per t u t t i . Di fronte ad un tale stato di cose, di teorie e di prassi, io sento di dover ripetere ancora u n a densa espressione del mio Predecessore Paolo VI : (( Di questa speranza, che si iscrive sopra la sofferenza u m a n a , sopra la fame e la sete di giustizia, sopra le nostre tombe, il mondo ha bisogno ». Sì, il mondo ha bisogno di questa u m a n a e insieme trascendente speranza, che può t r a s f o r m a r e in beatitudine anche situazioni u m a n a m e n t e disperate ; che fa vedere come momento di vita anche la sua fine; che non emargina dal processo storico in cui viviamo, ma anzi lo a n i m a con l'introduzione in esso della dimensione del futuro : che fa aderire a Cristo primogenito di molti fratelli nella esperienza dei condizionamenti dell'esistenza temporale e, insieme, primogenito dei risuscitati da m o r t e . 12 13 5. Io vorrei che l'Ordine dei F r a t i Minori, in particolare modo mediante questo suo Ateneo, contribuisse a colmare questo bisogno di speranza con l'apporto originario che a San Francesco si ispira. Io confido che ogni sforzo sia fatto, affinché, con la multiforme a t t i v i t à p r o p r i a ad u n a Istituzione accademica, esso possa e sappia, nella società odierna, a l l a r g a r e gli spazi ai valori contenuti nel Vangelo, i soli capaci di generare ed alimentare non illusorie speranze. T u t t i i discepoli di Cristo sono segnati da u n a scelta irreversibile che non è p a r t i t a da loro, ma da Lui, che li vincola, perciò, alla missione da Lui stesso stabilita : (( Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché a n d i a t e e p o r t i a t e frutto ». 14 Voi in particolare, Professori carissimi, dovrete sentirvi segnati da quella scelta e impegnati in quella missione, anche in ragione dell ' a p p a r t e n e n z a a questo Ateneo. È, infatti, da ricordare che Pio XI, ricevendo in Udienza i suoi membri il 15 dicembre 1933 — A n n o della Redenzione — nel cinquantesimo anniversario di fondazione e a p p e n a qualche mese dopo la sua erezione canonica, disse : <( T r a i frutti più eccellenti e s a l u t a r i della Redenzione ci piace annoverare l ' i n a u g u r a 12 13 14 Insegnamenti, XIII 1975, p. 1507. Cf. Rom 8, 29; Col 1, 18. Gv 15, 16. Acta 430 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 15 zione del vostro A t e n e o » . Un dono di Dio, d u n q u e , che crea in chi lo ha ricevuto un obbligo p e r m a n e n t e alla corrispondenza, nella lineadei dono stesso : un obbligo quindi a mettersi al servizio dell'opera della salvezza compiuta da Cristo Redentore. Ognuno, perciò, s t i m e r à suo p r i m a r i o dovere di saper i n t e r p r e t a r e , come si addice ai cultori di scienze sacre, i vari linguaggi del n o s t r o tempo e giudicarli alla luce della P a r o l a di Dio, affinché la V e r i t à rivelata possa essere sempre più profondamente intesa, meglio c a p i t a e p r e s e n t a t a nella m a n i e r a più a d a t t a , di modo che sia resa testimon i a n z a alla verità che t u t t e le a l t r e racchiude : Cristo, il Figlio di Dio, è morto per salvare il mondo e i l l u m i n a r l o di speranza. 16 6. Affinché questo compito si avveri in pienezza, è necessario che la d o t t r i n a sia accompagnata d a l l a p r a t i c a del bene. San F r a n c e s c o ammonisce di non farsi uccidere dalla lettera, b r a m a n d o di sapere soltanto le parole, anche se parole divine, all'unico scopo di essere r i t e n u t i più sapienti degli a l t r i ; ma di essere vivificati dallo Spirito, i n n a l z a n d o con la p a r o l a e con l'esempio t u t t o il sapere a Dio altissimo, al quale a p p a r t i e n e ogni bene. Come non ricordare in questo Centro di S t u d i , che s'intitola a S. Antonio, le parole con cui Francesco gli concedeva il proprio benestare per l'insegnamento della Teologia? L ' u n i c a condizione, che il Poverello poneva, r e s t a come u n a consegna per chiunque i n t e n d a avvicinarsi alle Scienze Sacre con atteggiamento adeguato : <( Dummodo — egli scriveva — i n t e r huiusmodi s t u d i u m sanctae orationis s p i r i t u m non extinguas ». È indispensabile, inoltre, — come ho detto nell'Enciclica Redemptor hominis — che ognuno sia consapevole di r i m a n e r e in s t r e t t a unione con quella missione di insegnare la verità, di cui è responsabile la C h i e s a ; unione, — ci ricorda S. B o n a v e n t u r a —, indissolubilmente c o n g i u n t a con l'obbedienza a colui che siede sulla C a t t e d r a di P i e t r o . La storia ci dice che i più alti ingegni h a n n o operato per il bene della Chiesa, perché non a l t r o insegnarono se non quel che avevano in essa i m p a r a t o . Ciò operarono anche i Maestri di più alto prestigio dell'Ordine F r a n c e s c a n o , che insieme ad a l t r i , diedero la loro p a r t e 17 18 19 20 21 15 Acta Ordinis Fratr. Minor. 53 ( 934), p. 73. Cfr. Conc. Vatic. II, Gaudium et spes, n. 44. Cf. Opuscula, adm. VII p. 68. Cfr. o.c, p. 95. Cf. AAS 71 (1979), p. 308. Cf. Quaest, disput, de perfect. evang., q. 4, a. 3, n. 14; ed. Ad T.V., p. 191. Cf. S. Agostino, Contra Iulian. II, 10, 34: PL 44, 698. 16 17 18 19 20 21 Claras Aquas, Acta Ioannis Pauli Pp. II 431 22 nella costruzione del tempio della sapienza c r i s t i a n a , a i u t a n d o così gli uomini ad a d o r a r e il P a d r e in spirito e verità. In ogni produzione, infatti che sia espressione di c u l t u r a e di l e a l t à con la fede, è impressa qualche traccia di un passaggio di Cristo, Redentore dell'uomo in ogni tempo. 23 7. Carissimi Professori e S t u d e n t i ! Al termine, e a ricordo, di questo familiare incontro formulo l'auspicio che la vostra operosità scientifica, d i d a t t i c a di oggi e di domani si riveli a d a t t a a ravvivare e custodire la s p e r a n z a ; e possiate così m e r i t a r e la riconoscenza e l'onore che San Francesco ha comandato e p r a t i c a t o verso ((i teologi e quelli che hanno il ministero delle santissime parole divine come coloro che ci a m m i n i s t r a n o spirito e v i t a » . 24 Questo auspicio añido alla Madre di Dio, che San Francesco — riferisce S a n B o n a v e n t u r a — circondava di ineffabile amore, perché per mezzo di lei il Signore della gloria si è fatto nostro fratello ; lo añido a M a r i a Santissima, che la Chiesa s a l u t a e prega come (( la n o s t r a speranza». 2 5 E sempre vi accompagni la mia p a t e r n a Benedizione Apostolica che sono lieto di i m p a r t i r e a t u t t i come pegno gioioso di feconde grazie celesti, che vi sostengano nell'impegno di essere sempre, nel mondo di oggi, autentici testimoni della speranza che non delude. VII Ad Exc.mum Virum Ioannem Wagner, Luxemburgi apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur l'Ambassadeur, La teneur des paroles élevées que Votre Excellence vient de m'adresser m ' a vivement touché. En vous d i s a n t ma g r a t i t u d e , je forme les meilleurs souhaits pour votre mission d'Ambassadeur extraordin a i r e et plénipotentiaire. 22 Cf. Paolo VI, Epist. Apost. Alma parens, nel VII centenario della nascita di Giovanni Duns Scoto: AAS 58 (1966), pp. 611 s. Cf. Gv 4, 23. Opuscula, Testam. P; 309s. 23 24 25 Cf. Legenda Sancti Francisci, cap. IX, n. 3: * Die 18 m. Ianuarii a. 1982. T. VIII, p. 530. 432 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Au-delà de votre personne, ma pensée se t o u r n e vers Son Altesse Boyale le G r a n d - D u c J e a n qui préside a u x destinées du Luxembourg et vers Son Altesse Royale la Grande-Duchesse Joséphine Charlotte : je suis h e u r e u x de leur renouveler, ainsi q u ' à leur honorable famille, mon respectueux souvenir et mes vœux fervents. Je salue également ceux qui p o r t e n t la lourde charge du bien commun, au sein du Gouvernement, et t o u t le peuple luxembourgeois qui est j u s t e m e n t r é p u t é p o u r son u n i t é et son courage à t r a v e r s les vicissitudes de l'histoire, pour son a t t a c h e m e n t a u x valeurs religieuses et particulièrement à la foi catholique. Cette foi a, pourrait-on dire, cimenté l ' â m e du pays et elle est toujours p a r t a g é e p a r l'immense majorité des citoyens. Avec satisfaction, j'évoque ici leur fidélité chrétienne, que soutient avec zèle leur Evêque, Monseigneur J e a n Hengen. Les vœux que je vous exprime, Monsieur l'Ambassadeur, concern e n t t o u t d'abord le bien de votre p a t r i e . T o u s avez noté, e n t r e a u t r e s , la délicatesse de sa position politique et économique, en raison de sa situation géographique. Certes la paix fut souvent difficile en ce carrefour de peuples et de civilisations où votre pays est placé. Et comment éviterait-il a u j o u r d ' h u i les aléas d ' u n e crise économique l a r g e m e n t r é p a n d u e ? S u r un a u t r e plan, certaines remises en question culturelles, véhiculées de multiples façons, et le glissement des mœurs que connaissent t a n t de sociétés, p o u r r a i e n t sembler de n a t u r e à ébranler l ' a t t a c h e m e n t de vos compatriotes a u x valeurs éthiques et religieuses, voire au respect de la vie et de la dignité h u m a i n e s . Mais le peuple luxembourgeois a m o n t r é suffisamment de détermination d a n s le passé p o u r faire face à ces difficultés et se p r é p a r e r un avenir de progrès digne de ce nom. En élargissant l'horizon, comment oublier p a r ailleurs la position privilégiée que votre pays occupe au sein de l ' E u r o p e ? Malgré l'exiguïté de son territoire, il a déjà accueilli un g r a n d nombre de travailleurs d ' a u t r e s pays européens, avec tous les problèmes d ' i n t é g r a t i o n que cela e n t r a î n e . S u r t o u t , le Luxembourg est membre actif des instit u t i o n s européennes, dont quelques-unes ont même leur siège d a n s sa capitale, comme la Cour de J u s t i c e de la C o m m u n a u t é , le Centre des organes financiers, le Secrétariat du P a r l e m e n t européen. Je souhaite que votre pays contribue, p o u r sa p a r t , à faire que l ' E u r o p e soit digne de ses racines chrétiennes et de sa vocation, à promouvoir à tous les niveaux les r a p p o r t s , les échanges, les coopérations, bénéfiques entre partenaires, d'une façon harmonieuse qui respecte le meilleur d'eux-mêmes Acta Ioannis Pauli Pp. II 433 et les achemine vers u n e solidarité profonde qui s'avère de plus en plus nécessaire. Et il est bien évident que cette solidarité de l ' E u r o p e ne saur a i t se limiter à celle de l'Ouest, mais elle doit s'enrichir des valeurs que r e p r é s e n t e n t les diverses c o m m u n a u t é s nationales qui font ensemble l'originalité de ce continent. Enfin, l ' E u r o p e n ' e s t p a s close sur elle-même. On a t t e n d son témoignage et son action s u r la scène i n t e r n a t i o n a l e . Y o t r e Excellence a rappelé les principes auxquels est a t t a c h é le Luxembourg d a n s sa résolution des problèmes e n t r e les différents pays du monde : paix, liberté, justice, solidarité d a n s la coopération, sur un pied d'égalité et d a n s le plein respect de l'indépendance et de la personnalité des n a t i o n s . Le Saint-Siège encourage en effet la mise en œuvre de tels principes. Il pense q u ' a u niveau des r a p p o r t s bilatéraux, des Commun a u t é s , des Alliances et des Organisations internationales, l'effort primordial doit être d'éviter que ne se creuse encore le fossé e n t r e pays n a n t i s et peuples de la faim, et d'aider ceux-ci à faire face en priorité a u x problèmes les plus u r g e n t s de leur développement. Mais le SaintSiège estime qu'il est non moins nécessaire de veiller à ce que soient v r a i m e n t g a r a n t i s à chaque peuple sa souveraineté, ses libertés, sa c u l t u r e , ses droits fondamentaux, son â m e pourrait-on dire. Enfin, vous avez j u s t e m e n t fait allusion à ce qui (( démoralise » les hommes de ce temps, en bafouant la dignité h u m a i n e et les principes les p l u s sacrés, en particulier le respect des innocents. Là encore, il faut un s u r s a u t moral qui doit trouver une expression au niveau des accords internationaux ou des i n s t r u m e n t s juridiques p a t i e m m e n t élaborés. L'Eglise, p o u r sa p a r t , est prête à encourager tous les p a s qui sont esquissés dans ce sens ; et en même temps, d a n s le cadre de sa mission religieuse spécifique, elle veut p r é p a r e r sans trêve ce redressement au niveau de l'éducation et des convictions profondes, en faisant appel a u x consciences avec la lumière et la force de l'Evangile. Vous serez désormais le témoin assidu de ces efforts de l'Eglise. Je vous souhaite de trouver votre joie d a n s cette mission que j ' e s p è r e très fructueuse. Je prie Dieu de vous bénir et de bénir votre cher pays. 28 - A. A. S. Acta 434 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale VIII Ad quosdam Nigeriae sacros praesules occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Bear Brothers in our Lord Jesus Christ, 1. J e s u s himself h a s said : "I m u s t proclaim t h e Good News of the K i n g d o m of G o d . . . because this is w h a t I was sent to d o " . F o r us thèse words a r e like a key. They unlock the deepest meaning of our episcopal m i n i s t r y because they sum up the whole mission of the Saviour. J e s u s hereby indicates the supreme priority that is ours as Bishops acting in his name a n d sent by him. We are called to proclaim the Gospel, to evangelize our people. This proclamation of t h e Good News—this evangelization—is done by word and sacrament. Indeed, the Second Vatican Council looks upon the E u c h a r i s t as the most effective proclamation of the Gospel, " t h e source and s u m m i t pf ail evangelization". 1 2 2. L a s t week when I spoke to the flrst g r o u p of Bishops from your country, I told them how much I w a n t my whole p a s t o r a l visit to Nigeria to be seen in the con text of evangelization. I told them t h a t t h e great desire of my h e a r t is " t o proclaim to your people the lifegiving message of t r u t h , the Gospel of J e s u s C h r i s t " . The whole p r o g r a m m e of my visit is related to this c e n t r a l thème. And it is my hope t h a t t h e individual events will help to focus a t t e n t i o n on the Good News of salvation—indeed, on the very person of J e s u s Christ, t h e Saviour of the world, the Redeemer of m a n — a n d t h a t they will make his Gospel more widely known, respected and loved. I also p r a y t h a t , with God's grâce, my visit may i n i t i a t e a new era of evangelization, one t h a t follows upon a Century of zealous preaching of the Gospel a n d generous service rendered in the n a m e of the same J e s u s " w h o w e n t about doing g o o d " . 3 I look forward freely listen to my t h a t make up the présent the Good to proclaiming J e s u s Christ to ail those who will voice. Henee my meetings w i t h the various groups Church in Nigeria. To ail thèse groups I hope to News of the K i n g d o m of God, in relation to the * Die 21 m. Ianuarii a. 1982. Lie 4:43. Presbyterorum Ordinis, 5. » Acts 10:38. 1 2 Acta Ioannis Pauli Pp. 435 II concrete circumstances of daily life, as it is Ii ved within the context of Nigérian c u l t u r e . The différent events will give me ample opportunities to endeavour to speak to your people, h e a r t to h e a r t . 3. B u t meanwhile, a reflection at this time on the very aim a n d scope of evangelization is a source of encouragement for us as Bishops. By means of t h i s reflection we can clearly see the specific service t h a t , together with our priests, we a r e called to render to the community. It is always a question of transmitting the Good News—a liberating, uplifting, satisfying Gospel. In the expression of P a u l V I , our role as evangelizers is to speak about " t h e n a m e , t h e teaching, t h e life, the promises, the K i n g d o m and the mystery of J e s u s of N a z a r e t h , the Son of G o d " . 4 W h a t a privilège it is for us to proclaim " t h e name which is above every n a m e " — t h e only name in which there is salvation. Our teaching is t r u l y the teaching of Jesus, a teaching about life, about the fullness of life, about eternai life. We preach and make known a J e s u s who says : "I came t h a t they may have life, and have it a b u n d a n t l y " . On the a u t h o r i t y of J e s u s we are able to hold out promises t h a t will n o t deceive, promises such as : "Blessed are the p u r e in heart, for they shall see God. Blessed are the peacemakers, for they shall be called children of G o d " . In ail of this we preach a merciful Lord, a loving J e s u s who came not to condemn, b u t to save and to establish a King dom, gathering into one the dispersed children of God. At the core of our message is the proclamation of God's gif t of salvation—the gif t of God's merciful love bestowed through the death a n d Résurrection of his Son, our Lord J e s u s Ohrist. Yes, t h r o u g h Ohrist the Son, we have received the grace of divine adoption a n d " i n him we have rédemption t h r o u g h his blood, the forgiveness of our trespasses, according to the riches of his g r a c e " . 5 6 7 8 4. As we explicitly proclaim the mystery of a God who saves and g a t h e r s his people into one family, we perceive the need for exemplary witness—this too being a requirement of evangelization. The lesson of history confirms t h a t by the action of the Holy Spirit evangelization 4 5 6 7 8 Evangelii Nuntiandi, Phil 2:9. Jn 10:10. Mt 5:8-9. Eph 1:7. 22. Acta 436 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale takes place above ail t h r o u g h the witness of charity, the witness of holiness. The ministers of Christ a r e effective evangelizers to t h e extent t h a t they a r e united with Christ* to the extent t h a t they love their b r e t h r e n and expérience the need a n d urgency of proclaiming the Gospel. F o r us the words of J e s u s are a whole p r o g r a m m e of life a n d ministry. We can never forget them : "I must proclaim the Good News of the K i n g d o m of God ... because t h i s is w h a t I was sent to d o " . 5. This is the p a s t o r a l ideal t h a t sustains us in our ministry, day after day, year after year. This is the p a s t o r a l vision t h a t we m u s t off er to our priests, who are personally called by Christ to be o u r co-workers in this vital task. This is the p a s t o r a l viewpoint t h a t we w a n t all seminary t r a i n i n g to inculcate and t h e whole lay apostolate to share. In fact, it was t h i s ideal, t h i s vision, this viewpoint, this consciousness of being sent, in accordance with w h a t J e s u s said—"because for t h i s I was s e n t " — t h a t encouraged t h e missionaries to b r i n g t h e word of God to your people. And it is t h i s consciousness of being sent, t h i s consciousness of t h e need to communicate Christ, t h a t will a n i m a t e , in the last years of this twentieth Century a n d beyond, the continuing in-depth evangelization of Nigeria and all Africa. This, then, is the meaning o f ali evangelization, and the meaning o f my visit : being sent to communicate Christ t h r o u g h the power of the Holy Spirit, being sent to preach the Good News of the Kingdom, being sent to proclaim Christ's saving love u n t i l he comes again in glory. Beloved B r o t h e r s , we are ready to go forward together, summon t h e local Churches, in their entirety, to t h i s task. shall do it, relying on the p r a y e r s a n d intercession of our Mother Mary, for the glory of the Most H o l y T r i n i t y : the a n d the Son, a n d the Holy S p i r i t . and to A n d we Blessed Father, IX Ad Pedemontii et Vallis Augustanae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Cari 1. Confratelli « E c c e q u a m bonum et q u a m i u c u n d u m unum.)). 1 h a b i t a r e fratres in Con queste parole del Salmista intendo esprimervi innanzi- * Die 23 m. Ianuarii a. 1982. Sai 133, 1. 1 nell'episcopato! Acta Ioannis Pauli Pp. II 437 t u t t o il mio saluto, che è veramente sentito e cordiale, ma anche il mio compiacimento e la m i a gioia profonda nel t r o v a r m i oggi con voi, che siete i qualificati p a s t o r i r a p p r e s e n t a n t i della nobile Chiesa che è in Piemonte. Sono lieto di questo incontro, s o p r a t t u t t o per due motivi. In p r i m o luogo, perché esso permette a me ed a voi di ribadire manifestamente quegli s t r e t t i vincoli di comunione nella fede c r i s t i a n a e a livello di vita ecclesiale, che sempre devono coratterizzare i r a p p o r t i vicendevoli t r a la Sede di P i e t r o e le vostre rispettive Sedi diocesane, così da rendere a p e r t a testimonianza di q u e l l ' u n i t à , per la quale Gesù Cristo insistentemente pregò il giorno p r i m a di morire sulla croce. In secondo luogo, la vostra odierna presenza evoca alla mia mente ed al mio cuore i momenti, brevi ma intensi, che mi fu dato di vivere nella vostra t e r r a il 16 aprile del 1980. Già allora ebbi la grazia di incont r a r v i e di percepire, sia p u r soltanto dal capoluogo Torinese, l ' i l l u s t r e tradizione c r i s t i a n a e la grande sensibilità ecclesiale p r o p r i a delle Regioni Piemonte e Valle d'Aosta. E oggi in voi, che quasi mi r e s t i t u i t e con mio conforto quella visita fugace ma significativa, rivedo la vostra gente buona e laboriosa, le vostre c o m u n i t à cristiane ferventi e impegnate, il vostro Clero zelante nel ministero della parola e della c a r i t à fattiva, i Religiosi e le Religiose che testimoniano il <( glorioso vangelo di Cristo )) sia nella contemplazione sia a vari livelli di generoso apostolato, e poi t u t t i i battezzati, che in modi diversi ma ugualmente preziosi costituiscono u n a porzione eletta della s a n t a Chiesa di Dio e « t e n g o n o a l t a la parola di v i t a » . 2 3 4 2. Cari Confratelli, voi sapete bene che u n a visita ad Limina è occasione q u a n t o mai propizia per riflettere responsabilmente sulla situazione delle vostre diocesi; ed è, p e r t a n t o , occasione di bilanci e di progetti, forse di preoccupazioni, ma certamente anche di r i n n o v a t e speranze e di più generosa dedizione al proprio ministero episcopale. Conosco il r i t r a t t o da voi p r e p a r a t o sulla situazione socio-religiosa del Piemonte e, m e n t r e mi compiaccio vivamente per il lavoro da voi svolto, vi assicuro la mia f r a t e r n a partecipazione alle vostre gioie ed alle vostre ansie pastorali, che assumo e faccio mie. Questo vale s o p r a t t u t t o nei r i g u a r d i dei problemi più u r g e n t i da voi segnalati : l'evangelizzà2 3 4 Cfr. Gv 17, 11. 21. 23. 2 Cor 4, 4. Cfr. FU 2, 16. Acta 438 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale zione del mondo della c u l t u r a , del lavoro e dei g i o v a n i ; la p a s t o r a l e delle comunicazioni sociali e dei fenomeni del t u r i s m o , del pendolarismo, dell'immigrazione ; la m a t u r a z i o n e del clero nello spirito conciliare ; il coinvolgimento dei laici nella v i t a della Chiesa ; le vocazioni presbiteriali e religiose. Come si vede, c'è sufficiente m a t e r i a per il vostro zelo, già così indefesso e i n t e l l i g e n t e ; ma, p r i m a di t u t t o , ciò è un motivo valido per affidarvi sempre di nuovo al Signore ed alla potenza della sua grazia, poiché « se il Signore non costruisce la casa, invano vi faticano i c o s t r u t t o r i » . 5 3. T r a i problemi che assorbono le vostre energie di vescovi, mi piace soffermarmi su quello della formazione presbiterale, al quale attribuisco u n a g r a n d e i m p o r t a n z a e urgenza, sulla base di due considerazioni. I n n a n z i t u t t o , dobbiamo riconoscere che in via n o r m a l e la configurazione delle varie c o m u n i t à cristiane, siano esse parrocchiali o associative, dipende s t r e t t a m e n t e dalla figura e d a l l ' o p e r a dei rispettivi p a s t o r i , che sono sempre, se non proprio i fondatori, certo le guide responsabili della loro m a t u r a z i o n e nella fede e delle loro scelte negli impegni ecclesiali, come lo sono anche, Dio non voglia, delle loro deviazioni. Perciò, formare i presbiteri significa p u r e formare indirett a m e n t e q u a n t i s a r a n n o poi affidati alle loro cure p a s t o r a l i . I n o l t r e , mi spinge a p a r l a r e di questo t e m a la l u n g a e gloriosa tradizione dei s a n t i piemontesi che, dopo S. Eusebio di Vercelli e San Massimo di Torino, fiorirono s o p r a t t u t t o a p a r t i r e dal secolo scorso, e corrispondono ai nomi universalmente noti di Giuseppe Benedetto Cottolengo, Giovanni Bosco, Giuseppe Cafasso, Leonardo Murialdo, per tacere di Giuseppe Allamano e di Giacomo Alberione. Del resto, queste figure, come dissi d u r a n t e la mia visita a Torino, « p r o p r i o come avviene per la corona delle Alpi che cinge la vostra regione, sono soltanto le vette più alte di t u t t a u n a catena di m o n t i robusti e splendenti ». 6 Ebbene, perché questo filone d'oro del Presbiterio piemontese cont i n u i e si rinnovi, occorre coltivare con ogni c u r a q u a n t i , a t u t t ' o g g i , ne fanno p a r t e o vi sono i n c a m m i n a t i . Ed è u n a duplice esigenza che va a t t u a t a : quella di un certo distacco critico dal mondo e quella di un loro profondo inserimento in esso. Così, infatti, si esprime il Concilio Vaticano II : « I presbiteri del Nuovo Testamento, in forza della p r o p r i a c h i a m a t a e della p r o p r i a ordinazione, sono in un certo modo 5 6 Sai 127, 1. Discorso ai Preti. Acta Ioannis Pauli Pp. II 439 segregati in seno al Popolo di Dio : ma non per r i m a n e r e separati da questo stesso Popolo o da qualsiasi uomo, bensì per consacrarsi inter a m e n t e a l l ' o p e r a per la quale li ha a s s u n t i il S i g n o r e » . Queste due componenti, se p u r non sono facili da u n i r e , vanno comunque opport u n a m e n t e equilibrate ed armonizzate, per non cadere in opposti estremismi che non sono p r o p r i dei P r e t i in c u r a d'anime. 7 4. P r o p r i o qui s'impone il dovere della formazione sacerdotale, la quale, cominciando dagli a n n i del seminario e p a r t i c o l a r m e n t e della Teologia, si estende in m a n i e r a p e r m a n e n t e anche nel periodo dell'effettivo svolgimento del ministero pastorale. A questo proposito, voglio esprimervi il mio compiacimento per quanto fate a t u t t i i livelli di questa formazione, in particolare per la c u r a delle vocazioni, per le varie Scuole Teologiche ed anche per il benemerito I s t i t u t o di P a s t o rale con sede a Torino, ma a raggio regionale. La complessa società in cui viviamo richiede un impegno particol a r m e n t e accurato in questo settore, con un necessario aggiornamento sia nella sua conoscenza che nei metodi per accostarla. I campi sociali, a cui fare fronte, sono molti e variegati. T u t t a v i a , il messaggio evangelico che siamo chiamati a p o r t a r v i è unico e semplice, valido per t u t t i ; soltanto, esso va intelligentemente a d a t t a t o ai vari recettori, secondo la regola d'oro dell'apostolo P a o l o : ((Mi sono fatto t u t t o a t u t t i , per salvare ad ogni costo qualcuno ». In questo senso, il recente Concilio ricorda che ( ( t u t t i i Presbiteri h a n n o la missione di contribuire a u n a medesima opera, sia che esercitino il ministero parrocchiale o sopraparrocchiale, sia che si dedichino alla ricerca d o t t r i n a l e o all'insegnamento, sia che esercitino un mestiere m a n u a l e , ... nel caso che ciò riceva l'approvazione d e l l ' A u t o r i t à competente, sia infine che svolgano a l t r e opere d ' a p o s t o l a t o » . Sempre essi ((contribuiscono all ' a u m e n t o della gloria di Dio e nello stesso tempo ad arricchire gli uomini della vita d i v i n a » . A questo scopo, non si insisterà m a i abbastanza sullo sviluppo e sull'acquisizione di p a r t i c o l a r i doti personali : a p a r t i r e da quelle umane, fondamentali e indispensabili, sulle quali non bisogna mai sorvolare, a quelle p r o p r i a m e n t e ascetico-spirituali, a quelle intellettuali, fino a quelle d e l l ' a r t e pastorale p r a t i c a . È un 8 9 10 7 8 9 10 Presbyterorum 1 Cor 9, 22. Presbyterorum Ibid. 2. Ordinis, 3. Ordinis, 8. 440 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale i n t e r o bagaglio educativo che bisogna fornire al presbitero e nel quale egli deve allenarsi, come chi si accinge ad u n ' i m p r e s a imprescindibile e delicata, dalla quale dipendono in definitiva l'orientamento radicale e il destino ultimo degli uomini. 5. In questa linea si colloca p u r e il t e m a dei r a p p o r t i t r a i Vescovi ed il loro Presbiterio. Deve rifulgere qui in sommo grado quella comunione, a cui t u t t i i cristiani sono c h i a m a t i . Come ammonisce il Concilio, ( d e relazioni t r a il vescovo ed i sacerdoti diocesani devono poggiare principalmente sulla base di u n a c a r i t à s o p r a n n a t u r a l e , aftinché l ' u n i t à di i n t e n t i t r a i sacerdoti e il vescovo r e n d a più f r u t t u o s a la loro azione p a s t o r a l e » . Ed è u n a comunione che deriva doppiamente dai sacramenti del B a t t e s i m o e dell'Ordine : il p r i m o già ci vincola nell'unico corpo di Cristo, e il secondo ci accomuna nell'identica funzione apostolica di essere (( il profumo di Cristo » e (( ambasciatori » per l u i . Questa è la p r i m a testimonianza che dobbiamo rendere e che ha u n a particolare efficacia, secondo le stesse parole di Gesù : (( Siano anch'essi in noi u n a cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai m a n d a t o ». 11 12 13 14 15 E voglio aggiungere qui u n a p a r o l a sui Consigli P a s t o r a l i diocesani. So che essi, a seconda delle varie Chiese locali, funzionano in m a n i e r a diversa. F o r s e non sempre è facile convocarli o a d d i r i t t u r a costituirli, e a volte anche recepirne le istanze. Occorre però convincersi della loro i m p o r t a n z a , poiché sono i portavoce del laicato più impegnato e sensibile alla v i t a della Chiesa, e in molti campi, come sappiamo, ((senza l'opera dei laici la Chiesa a stento potrebbe èssere presente e operante » ; s o p r a t t u t t o , essi costituiscono la p a r t e di g r a n l u n g a più a m p i a del Popolo di Dio, ed è perciò indispensabile cooptarli, con u n a o p p o r t u n a formazione, a discutere e a deliberare delle cose che r i g u a r d a n o l ' i n t e r a c o m u n i t à diocesana, sempre nel rispetto della competenza del Consiglio P r e s b i t e r a l e e della responsabilità p r o p r i a del Vescovo. I m p o r t a n t e è indubbiamente altresì il Consiglio parrocchiale nelle singole comunità, che il vostro zelo non man1 6 11 12 13 14 15 16 Christus Dominus, 28. Cfr. 1 Cor 12, 13. 2 Cor 2, 15. Ibid. 5, 20. Gv 17, 21. Apostolicam actuositatem, 1. Acta Ioannis Pauli Pp. II 441 cherà certamente di r a c c o m a n d a r e ai P a r r o c i delle vostre diocesi, sostenendoli e illuminandoli. La c o m u n i t à diocesana, in t a l modo, p o t r à crescere e d a r e efficace testimonianza c r i s t i a n a . A questo scopo occorre educare i battezzati e le c o m u n i t à ad u n a fede incisiva, ad u n a fede cioè che non si r i d u c a ad un fatto intimistico, ma sia in grado di esprimere anche un nuovo e concreto umanesimo. È urgente, perciò, recuperare u n a coscienza del valore dell'ambiente (scuola, università, fabbrica, ospedale, ecc.) come luogo nel quale la vita dell'uomo si forma e si manifesta, ma nel quale anche la fede è c h i a m a t a ad incidere costruttivamente. 6. Sono al corrente, in particolare, del fatto che nella vostra regione, così r a p p r e s e n t a t i v a dell'impresa i n d u s t r i a l e italiana, esiste da tempo u n a diffusa crisi nel mondo del lavoro. In molte famiglie è messa in forse la base economica della loro sussistenza. In questi frangenti è necessario che la comunità ecclesiale non solo sia sensibilizzata a tali problemi, ma p u r e concorra, per q u a n t o è possibile, a s u p e r a r l i . La disoccupazione, come ho scritto nell'Enciclica Laborem exercens, «è in ogni caso un male e, quando assume certe dimensioni, può diventare u n a vera c a l a m i t à sociale». Il lavoro, infatti, è ((un fondamentale diritto di t u t t i gli uomini », e come tale va salvaguardato e promosso. 17 18 D ' a l t r a p a r t e , là dove il lavoro è sicuro e g a r a n t i t o , occorre conferirgli e mantenergli « quel significato che esso ha agli occhi di Dio, e mediante il quale esso e n t r a nell'opera della salvezza al p a r i delle sue t r a m e e componenti o r d i n a r i e » . In Piemonte è esistita u n a g r a n d e tradizione di sacerdoti e di laici, che h a n n o dato un notevole contributo in campo caritativo e sociale, promovendo numerose iniziative a vantaggio della gente, specie dei più bisognosi. Occorre p o r t a r e a v a n t i questo impegno, p u n t a n d o , da u n a p a r t e , sulla piena occupazione dei lavoratori, e, d a l l ' a l t r a , sulla loro formazione c r i s t i a n a come p a r t e viva e qualificata della Chiesa. T r a la fede c r i s t i a n a e il mondo del lavoro non solo non deve esistere alcuno iato, ma si t r a t t a di r e a l t à complementari, che già nel Divino Lavoratore di N a z a r e t h a n n o trovato la loro perfetta simbiosi e sempre lo pongono d a v a n t i agli occhi di t u t t i come ideale p u n t o di riferimento. P e r offrire u n a simile testimonianza è necessaria u n a efficace pre19 17 18 19 N. 18. Ibid. Ibid., 24. Acta 442 Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale senza c r i s t i a n a a l l ' i n t e r n o del movimento operaio, così da svolgervi u n a funzione di lievito e di promozione, a i u t a n d o fra l ' a l t r o l'uomo del lavoro ad avere sempre piena coscienza della p r o p r i a identità, ponendosi le domande fondamentali sul senso del lavoro, sul r a p p o r t o lavoro-famiglia, sulla d i g n i t à del lavoro e della persona u m a n a , c r e a t a a immagine di Dio. A tale scopo, la p a s t o r a l e in questo settore ha a n c o r a spazio per offrire al mondo del lavoro, ed agli operai in p a r t i colare, nuovi contenuti per u n a ricostruzione della sua i d e n t i t à ed un metodo per u n a prassi, nella quale tale i d e n t i t à si esprima secondo la p r o p r i a originalità c r i s t i a n a e con u n a reale c a p a c i t à di condivisione e di risposta ai concreti bisogni di fondo. 7. C a r i Confratelli, concludendo questo nostro incontro, non posso non rivolgere un p a r t i c o l a r e pensiero al Cardinale Michele Pellegrino, Arcivescovo già di Torino, da alcuni giorni gravemente m a l a t o . Gli a u g u r o di cuore un p r o n t o ristabilimento con l ' a i u t o del Signore, ed a lui associo t u t t i gli a m m a l a t i delle vostre diocesi, che con t u t t i i sofferenti hanno un posto speciale nelle mie preghiere. Vi ringrazio per la visita fattami, che mi ha molto r a l l e g r a t o , e vi esorto sentitamente ad affrontare sempre con entusiasmo i doveri del ministero episcopale a servizio delle vostre c o m u n i t à diocesane. Del resto, sono certo che dal vostro pellegrinaggio alle tombe dei gloriosi apostoli P i e t r o e Paolo avete t r a t t o decisione e slancio, così da pascere di buon animo il gregge di Dio che vi è affidato, 20 posso in colui che mi dà la forza ». 21 potendo dire con verità : « T u t t o Da p a r t e mia, m e n t r e vi assicuro che potete contare sempre sulla mia comprensione ed il mio sostegno, vi prometto che s a r à immancabile un particolare e costante ricordo al 22 Signore « pastore supremo y), perché cammini con voi, illumini le le vostre menti e irrobustisca le vostre volontà, conformandovi sempre più a lui e riempiendovi di ogni conforto. E sono lieto di avvalorare questi voti con la mia Benedizione Apostolica, che di g r a n cuore vi i m p a r t o e che amo estendere al vostro Clero, ai Religiosi e Religiose, ed a t u t t i i fedeli delle vostre dilette diocesi. 20 Cfr. 1 Pt 5, 2. 21 FU 4, 13. 22 1 Pt 5, 4. Acta Ioannis Pauli Pp. II 443 X Ad Urbis Magistrum Administratorumque Consilium, qui a Summo Pontifice coram sunt admissi, ut novo ineunte anno fausta Ipsi omina proferrent habita. * Onorevole Signor Sindaco, Illustri Signori, 1. L'inizio del Nuovo Anno ci offre p u n t u a l m e n t e la g r a d i t a occasione di questo incontro, da voi sollecitato per porgere di persona al Vescovo di Roma, P a s t o r e della Chiesa universale, i vostri a u g u r i . Desidero esprimere la mia cordiale riconoscenza, a n z i t u t t o a lei, Signor Sindaco, per i voti così gentilmente espressi e per le parole, che ella mi ha rivolte. Ringrazio con lei i Colleghi della G i u n t a e i Membri del Consiglio Comunale qui presenti. A ciascuno porgo il mio saluto che, per vostro t r a m i t e , amo estendere a t u t t i i collaboratori ed a l l ' i n t e r a popolazione di Roma. Sono lieto che la presente circostanza mi consenta di p r o n u n c i a r e un pubblico ringraziamento per la commossa partecipazione vostra e di t u t t i i R o m a n i alla mia sofferenza, a n z i t u t t o a motivo del drammatico episodio del maggio scorso e della conseguente l u n g a degenza, ed o r a per i recenti e p u r t r o p p o sempre a t t u a l i avvenimenti che travagliano la mia diletta P a t r i a . In questa Roma, che a pieno d i r i t t o e con gioia posso dire « m i a » , ho i n c o n t r a t o a l t r i amici e t a n t e persone sensibili che t u t t e amo, con particolare r i g u a r d o a coloro che soffrono, che versano nel bisogno o che sono alla ricerca della indefettibile V e r i t à . 2. La vostra presenza reca, in certo modo, d a v a n t i ai miei occhi l'immensa c i t t à di Roma, così d i l a t a t a in questi u l t i m i tempi fino a raggiungere quasi i t r e milioni di a b i t a n t i . Di fronte al mio sguardo si profila l'agglomerato degli insediamenti u r b a n i con i v a r i c e n t r i della vita c i t t a d i n a : le scuole di ogni ordine e grado e gli uffici, gli ospedali e le cliniche, i mercati ed i cantieri di lavoro, i luoghi dello sport e del divertimento. È t u t t o un fervore di attività, di iniziative e di r a p p o r t i : è la « Città degli uomini » che ogni giorno si esprime nel suo frenetico dinamismo, e che esige u n a p r o g r a m m a t a direzione generale ben o r d i n a t a e sicura. Si deve riconoscere che non è facile l'esercizio della gestione civica, specialmente di c i t t à colossali come Roma ; questa presenta, inoltre, la * Die 25 m. Ianuarii a. 1982. 444 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale preoccupazione per il flusso continuo ed enorme di pellegrini e t u r i s t i , alla ricerca di un incontro con u n a missione ed un magistero universali, emergenti anche da t a n t i m o n u m e n t i storici che richiedono accur a t a e fedele conservazione. Debbo esprimere il mio g r a t o apprezzamento per t u t t o ciò che è è stato fatto e che si c o n t i n u a a fare per il bene d e l l ' i n t e r a popolazione, manifestando il fervido auspicio che si possa venire incontro sempre più validamente alle t a n t e necessità, specialmente con la costruzione di nuove e congrue abitazioni. L'impegno assunto dagli A m m i n i s t r a t o r i coinvolge gravi responsabilità e deve essere inteso e svolto come un servizio per la c i t t a d i n a n z a . 3. Con i problemi del bene comune e dell'ordine pubblico, la vostra presenza qui r i c h i a m a quelli a t t i n e n t i all'ordine morale della Città, la quale come t u t t e le metropoli, risente p a r t i c o l a r m e n t e della presente crisi sociale ed ideologica, c a u s a t a d a l l ' i n s t a b i l i t à c u l t u r a l e , dal colossale fenomeno dell'urbanesimo, d a l clima politico generale. Non è certo il caso di elencare la serie degli aspetti negativi, che spesso sono motivo di a l l a r m e e fonte di angoscia. In questo momento è sommamente i m p o r t a n t e rilevare che se l'ordine pubblico costituisce l'assillo quotidiano delle A u t o r i t à e dei citt a d i n i e quindi anche — nell'ambito della sua competenza — di un Consiglio Comunale, t a n t o più lo deve costituire l'ordine morale, poiché q u e s t ' u l t i m o , quale atteggiamento rispettoso dei valori i n e r e n t i alla dignità ed ai superiori destini dell'uomo, è il supporto necessario di ogni regolato vivere civile. Senza P« ordine morale », u n ' o r d i n a t a convivenza è c o n t i n u a m e n t e minacciata ed inevitabilmente aggredita. È il profondo convincimento morale che forma la coscienza dei c i t t a d i n i , indirizzandoli verso u n a convivenza u m a n a e fraterna, nel m u t u o r i s p e t t o , nella comprensione reciproca e n e l l ' a i u t o scambievole. Così la Città, per q u a n t o g r a n d e e dispersiva, a v r à u n a s u a a n i m a e non p o t r à mai dirsi un agglomerato di individui che si ignorano a vicenda, ma invece u n a grande famiglia, i cui componenti si propongono di comprendersi e di coadiuvarsi vicendevolmente. 4. A questo p u n t o si innesta u n a considerazione p r o p r i a m e n t e religiosa, suggerita dalle Festività Natalizie da poco trascorse e strett a m e n t e legate all'inizio dell'Anno civile. Acta Ioannis Pauli Pp. II 445 D a l l a culla di Betlemme, sorgente di luce nella notte di ogni tempo, il Cristianesimo si è dilatato lentamente per t u t t a la t e r r a , costituendo u n a c o m u n i t à di credenti che ha in R o m a il suo centro visibile. Sorge allora spontanea e logica la domanda, specialmente in quest'epoca di molteplici e c o n t r a s t a n t i m o v i m e n t i : quale funzione s p e t t a alla c o m u n i t à cristiana, ed in particolare alla Diocesi e alla P a r r o c c h i a , nella « Città degli uomini », assillata e talvolta torment a t a d a gravi problemi? La Chiesa, e cioè la « Città di Dio », a n n u n z i a il Cristo (( V i a V e r i t à e V i t a » , luce delle genti, salvezza dell'uomo, speranza autentica, fond a m e n t o della vera fraternità, b a s a t a sulla morale dell'amore, oggettiva ed universale. La « C i t t à di Dio » non c o n t r a s t a con la « C i t t à degli u o m i n i » — la quale p u r nell'instabilità della sua vicenda è coinvolta nella storia concreta della salvezza — ma ne assume le r e a l t à positive, ne indica con vigore, spesso dolente, i fermenti distruttivi, ne eleva l ' i n t e r a s t r u t t u r a ad u n a visione e ad un orientamento t r a s c e n d e n t i . In a l t r e parole, la Chiesa con i vescovi, i parroci, i sacerdoti, i laici qualificati, tende a formare il buon cittadino, innes t a n d o così l'ordine pubblico e l'ordine morale in quello religioso, alla luce e con la forza spirituale del Verbo I n c a r n a t o . La comunità c r i s t i a n a di R o m a è al servizio dell'indivisibile r e a l t à civica e, p u r rimanendo sempre religiosa, esprime u n a presenza sociale, c u l t u r a l e e civile profondamente u m a n a . 1 5. Siamo p e r t a n t o t u t t i responsabili — da u n a p a r t e della c u r a spir i t u a l e , d a l l ' a l t r a dello sviluppo civico e sociale — di questa C i t t à unica al mondo. Sul piano pastorale, che attiene specificamente alla mia responsabilità di Vescovo, u n i t a m e n t e al Cardinale mio Vicario ed ai più d i r e t t i collaboratori, è mio proposito concorrere al benessere di Roma, alla m a t u r i t à della sua coscienza civile, morale e religiosa, alla s u a costante elevazione u m a n a e cristiana, conforme ad u n a funzione secolare, già i n t r a v i s t a e celebrata fin d a l l ' a n t i c h i t à , come ne fanno fede le parole del grande Cicerone che esalta : « H a n c Urbem lucem Orbis t e r r a r u m a t q u e arcem omnium G e n t i u m » . 2 Roma, per la preziosa eredità dei suoi M a r t i r i e dei suoi S a n t i , per la sua a l t a vocazione, per il suo compito evangelico, quale centro dell'Orbe cattolico e Sede del Vicario di Cristo a t t e n d e uno sforzo gene1 2 Cfr. Gv 14, 6. In Catilinam, Orat. IV, c. VI, 11. 446 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale roso da p a r t e di t u t t i i suoi figli e s o p r a t t u t t o di chi è investito di pubblica a u t o r i t à , afìinché la sua i m p r o n t a spirituale sia conservata ed i n c r e m e n t a t a , per il bene d e l l ' i n t e r a Nazione i t a l i a n a e di t u t t a l'umanità. Nel manifestare questi voti che, nel r i s p e t t o dei compiti inerenti alla Città come Capitale d ' I t a l i a , rendono onore alla sua dignità ed alla sua missione cristiana, sono certo di t r o v a r e in lei, Signor Sindaco ed in codesta Amministrazione, favorevole accoglienza e considerazione. Invocando sul vostro lavoro, che so certo non facile, i lumi ed i conforti della divina assistenza, imploro s u l l ' i n t e r a c i t t a d i n a n z a , per intercessione di M a r i a Santissima « Salus P o p u l i R o m a n i » e dei S a n t i Apostoli P i e t r o e Paolo, la pienezza dei doni celesti, di cui vuole essere pegno la mia affettuosa Benedizione. XI Ad quosdam Senegaliae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. * Cher s Frères dans Vepiscopatu Venus en visite a u p r è s des tombeaux des apôtres P i e r r e et P a u l , vous avez ainsi t e n u une fois de plus à témoigner du caractère universel de l'Eglise, auquel les chrétiens d'Afrique sont si attachés, et je vous sais gré de votre présence commune ici, a u t o u r du cher Cardinal Thiandoum que vous accompagnez en cette occasion. 1. Essentiellement, je voudrais vous encourager à poursuivre avec ténacité l'œuvre d'évangélisation et de présence efficace que vous avez si heureusement entreprise. Elle est indispensable p o u r l'avenir de l'Eglise en Afrique. Elle l'est t o u t a u t a n t pour favoriser l'épanouissement de l'homme africain d a n s la conjoncture difficile où se trouvent les pays d a n s leurs efforts de développement. Et à t r a v e r s vous, qui êtes les p r o m o t e u r s avisés de ce labeur, c'est à tous ceux qui, en communion avec vous, p r e n n e n t une p a r t active à cette mission, que je veux dire ma profonde estime. Je tiens à ce qu'ils sachent que leurs t r a v a u x , leurs joies et leurs peines sont connus du P a p e et qu'il les p o r t e dans sa prière. * Die 26 m. Ianuarii a. 1982. Acta Ioannis Pauli Pp. II 447 2. Comme p o u r d ' a u t r e s régions d'Afrique, ce serait une injustice de ne p a s mentionner les catéchistes. V r a i m e n t , leur foi r a y o n n a n t e , leur zèle pour l'Evangile, me font penser a u x premiers chrétiens, nos pères d a n s la foi. I l s méritent beaucoup de l'Eglise. I l s doivent être soutenus p a r une formation adaptée à l'évolution r a p i d e des mentalités et des conditions de vie du monde d ' a u j o u r d ' h u i . Une telle formation leur p e r m e t t r a de se m o n t r e r v r a i m e n t compétents d a n s la cité comme au village, et s u r t o u t , elle doit aller de p a i r avec un approfondissement spirituel et doctrinal. 3. D a n s ce pays, en g r a n d e p a r t i e m u s u l m a n , vous veillez à aviver chez les chrétiens le sens de l'amitié, une amitié dont la sincérité se mesure à l'efficacité des gestes qu'elle suscite. Je ne veux p a s m ' a t t a r der ici sur cette i m p o r t a n t e question du dialogue e n t r e chrétiens et m u s u l m a n s que je viens, encore t o u t récemment, d'aborder dans mes entretiens avec vos confrères d'Afrique du Nord. Mais en revanche, je tiens à relever l'importance que revêt en ce domaine l'initiative que vous avez prise en commun, d a n s le cadre de la Conférence episcopale régionale d'Afrique de l'Ouest, en c r é a n t une commission spéciale pour promouvoir un tel dialogue. Je sais que vous commencez à percevoir les fruits de cette décision concertée : elle permet, peu à peu, un véritable renouvellement des mentalités, qui favorise le passage bénéfique de l'ignorance à la connaissance de la foi m u s u l m a n e , de l'indifférence à l'ouverture, du refus au dialogue. 4. C'est pourquoi, après les catéchistes, je voudrais évoquer tous ceux et toutes celles qui, d a n s les œuvres d'enseignement et d'assistance sociale et médicale, sont amenés, p a r leur compétence