Diapositiva 1 - Istituto Cellini Valenza
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Diapositiva 1 - Istituto Cellini Valenza
Una regione, mille sfumature: complessità e linee di differenziazione del Medio Oriente Cestingeo 2016 Paolo Maggiolini 1 Università Cattolica del S. Cuore 2 3 4 INDICE Islam nel mondo Diversità religiosa ed etnica nel mondo Medio Oriente: linee di faglia Politicizzazione delle identità Dinamiche egemoniche regionali Il Medio Oriente contemporaneo 5 Islam nel mondo Diversità etnicoreligiosa nel mondo 6 7 8 9 10 Diversità mediorientale: linee di faglia 1-Divisioni etnicolinguistiche 4-Fragilità/non coerenza moderno stato nazione 2-Divisioni religiosoconfessionali 3-Resilienza sistemi clanicotribali • • • • Confini Identità Autoritarismo vs aperture democratiche Laicismo vs stato islamico 1-Principali Gruppi Etnico-linguistici 11 2-Principali comunità religiose 12 3-Resilienza sistemi tribali 14 15 16 Comunità religiose e tribali nell’Iraq contemporaneo 4-Fragilità stato “nazione” 17 18 19 20 21 I Mandati in Medio Oriente La difficile eredità ottomana ; Introduzione della logica di minoranzamaggioranza (a partire dal 1930s); L’urgenza dell’indipendenza e il timore dell’occupazione La differenza come sfida per la statualità La sfida dell’identità come fatto politico 22 Politicizzazione delle identità 23 24 Islam Politico Arabismo e Panarabismo 25 Ba'ath (Michel Aflaq 1910-1989) Panarabismo (Nasser 19181970) 26 "Riformismo” Islamico (Fratellanza Musulmana) Jihadismo Salafiyya 27 Associazione dei Fratelli Musulmani “a Salafi propaganda, a Sunni way, a Sufi reality, a political body, a sports group, a cultural association, an economic company, a social thought.” Hassan al-Banna Wahabismo, Salafismo e “Salafizzazione” WAHABISMO Nasce nel XVIII secolo grazie al contributo di Muhammad bin Abd al-Whhab Sulla scia dei successi militari degli al-Sa’ud nella Penisola arabica diviene perno del nuovo stato saudita fornendo sostegno politico e giuridico-teologico SALAFISMO CONTEMPORANEO Fra gli anni Sessanta e gli anni Ottanta del secolo scorso, trasformazione da movimento essenzialmente teologicogiuridico e culturale in movimento politico militante. Dopo la prima guerra del Golfo e la dissoluzione dell’Unione Sovietica, si assistette alla spaccatura del movimento in due correnti: 1)riformista-moderata, adottando gli strumenti dell’istruzione e della formazione 2) militanza e lotta armata (Jihâd); essa si è venuta pertanto organizzando in gruppi clandestini, che operano su scala transazionale in vere e proprie unità militanti di Jihâd. 29 Jihadismo (Kharijismo, TakfirI…)… Jihad armato (fi sabil Allah)!! Esperienza dei mujaheddin afghani 1980s al-Qa'ida: jihad globale/locale (AQI M , AQI L, AQAP); ridimensionamento del takfir (prima il vero nemico esterno; poi quelo interno) al-Dawa al-Salafiyya; Ansar al-Sharia, Da'sh; Jabhat al-Nusra; Ansar Bayt al-M aqdis..... Dinamiche egemoniche regionali 30 31 Dinamiche regionali •• Istanze democratiche vs autoritarismo •• •• •• •• •• Ridefinizione degli equilibri e delle alleanze Emergere di attori regionali: Arabia Saudita, Qatar, Turchia Ridefinizione del ruolo degli Stati Uniti Ritorno della Russia Divisione Sunniti-Sciiti 32 Il Revival Sciita Dinamiche egemoniche regionali 33 34 35