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RELIGIONI
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SIBERIA
NEOSCIAMAN
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Lo sciamanesimo , secondo gli ultimi studi sui paleantropi, risalirebbe al paleolitico ( ma si
tratta di congetture sui pochi dati a disposizione, vedi : religioni antiche ) , tempo della
cultura della caccia, si attenua nella cultura agricola e nelle culture socialmente più
complesse. In Siberia e Asia centrale lo sciamanesimo è ancora presente in tutti i suoi
aspetti. Oggi si ritrova inoltre in Africa, America sett., Oceania .
Sciamano siberiano
Il fenomeno estatico è ricorrente in quasi tutte le
epoche anche se diversa è la spiegazione . Uno dei
caratteri che de niscono l'essenza della esperienza
estatica è
- la perdita di coscienza,
- l' insensibilità agli agenti sici
- e la percezione che l'a nima, durante il trance, viaggi
nell'a ldilà.
I poeti greci Omero ,Eschilo, Aristofane, Sofocle,
Callimaco, etc. narrano di apparizioni. Naturalmente
sono nzioni letterarie ma non in senso puro, esse
esprimono esperienze religiose e psichiche intense,
profonde - e non impossibili o irreali- in circostanze
particolari come il dover prendere una decisione
importante, sciogliere un dilemma,uscire da una
responsabilità angosciante.
Nella cultura greca classica c'erano tre forme di comunicazione della sapienza divina
(sapere assoluto) all'uomo: la forma Dionisiaca in cui Dioniso induce gli uomini alla follia ed
è lui stesso folle; la forma Apollinea in cui Apollo suscita la follia nel divinatore ; la forma
Eleusina attraverso una estasi cultuale iniziatica .
Platone, Fedro 265b: "..la verità è che i maggiori beni ci sono largiti per mezzo di una follia che è
un dono divino...la follia è di due specie: l’una prodotta da malattie umane, l’altra da una virtu’
divina che ci allontana dalle abitudini consuete. E questa follia divina l’abbiamo poi quadripartita
per 4 divinità riferendo: l’ispirazione dei profeti ad Apollo, quella degli iniziati a Dioniso, quella dei
poeti alle Muse , e l’ultima ispirazione ad Afrodite e ad Eros.
" La virtu' divina di cui parla Platone (altrimenti chiamata follia) è l'epilessia che provoca una
trance estatica.. Si pensava che fosse un dono divino giacchè alcuni dei colpiti si
comportavano da ispirati, gente che comunicava con gli dèi.
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" È vero che, anche nelle culture primitive, esiste una sorta di
identi cazione fra dono sciamanico e malattia - i cui sintomi sono spesso
individuati nella tendenza alla malinconia, alla ipersensibilità, all'isolamento,
al vagabondare, al sogno e alla réverie - ma il nesso è tutto da ricercarsi nei
processi iniziatici, non nel campo del patologico.
La differenza fra iniziazione e patologia sta nel dominio e nell'utilizzazione
volontaria delle qualità sciamaniche, ottenute o potenziate tramite
l’"organizzazione iniziatica del tirocinio". Non c’è sciamano senza ricerca,
applicazione, training. Il mestiere del cacciatore d'anime è il risultato di un
apprendimento, di una complessa trasmissione di poteri tra un maestro e
un discepolo.
Non esiste altra via: e questa non è certo la via della malattia.
... Il comportamento magico-religioso, che presenta apparenti similitudini con quello della psicosi, è
generalmente prevedibile e gestibile nel contesto; ha una sua regolarità ciclica, che varia a seconda delle
tipologie rituali; non è concepibile come evento del singolo individuo, ma può manifestarsi solo in un ambito
intersoggettivo, culturalmente protetto; è occasione di socializzazione e di socialità; è perfettamente
legittimo secondo i codici etico-religiosi della comunità che lo controlla; non è stigmatizzato come
marginale.
In ne, nelle culture non moderne, le occasioni cerimoniali collettive, nelle quali si veri cano alcuni di questi
comportamenti, svolgono un ruolo di integrazione culturale e di consolidamento sociologico, nonché di
rassicurazione emotiva individuale, di grande ef cacia."
[ M.I.Macioti (a cura di) Profeti senza Bibbia-Sciamani del duemila - Collana di Antropologia culturale-Roma 1995 ]
Monumento ai Tairona da cui discendono i Kogi a Santa Marta.
" Nel 1966 in Colombia, nella Sierra Nevada di Santa Maria gli
Indiani Kogi celebrano con il loro sciamano un rito funebre. Una
ragazza è morta. Lo sciamano indica il luogo della sepoltura e
compie azioni rituali dicendo : « ...qui è la Città della Morte...qui è
l'utero...la è chiusa , ma io vado ad aprirla. »
Viene scavata una fossa e vengono poste accanto al cadavere della
pietruzze verdi , delle conchiglie (surrogato rituale dei parenti),
una di esse è spiraliforme ( sostituto rituale del "marito" vivente
della ragazza), e poi del cibo.
Giunta nell'aldilà la ragazza chiederà un marito e lo sciamano deve operare la sostituzione rituale del "
marito" vivente, altrimenti dovrà morire. Esempi ancora oggi operanti di estasi cultuale iniziatica sono i riti
scenogra ci africani che portano alla possessione per invasamento di uno spirito nella mente o nel corpo di
persone scelte causando stati di trance estatica divinatoria o con scopi terapeutici.
L’invasato attraverso l’esperienza estatica viene iniziato al mondo degli dèi o dei defunti dove impara ad
utilizzarne i poteri. Gli stessi riti li troviamo nelle popolazioni africane deportate nelle Americhe : Umbanda
, Macumba, Voodoo etc... "
( M.Guerra -Storia delle religioni-Brescia 1989)
Sciamana-Costa D'Avorio
Nelmondocisonooggicirca100
milionidipersoneche,purnon
appartenendoadalcunadelle
religionimaggiormentediffuse
(cristianesimo,islam,buddhismo,
induismo,ecc.),seguonotuttaviauna
propriafede,riccadimitie
tradizioni,efannoriferimentoaun
Diocreatoredell'universoe
dell'umanità.Icristiani..debbono
conoscerebeneletradizioni
nazionaliereligiosedeglialtri,lieti
discoprireeprontiarispettarequei
germidelVerbochevisitrovano
nascosti.
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( Ad Gentes)
«Daitempipiùantichi inoadoggipressoivaripopolisitrovaunacertasensibilitàaquellaforza
arcanacheèpresentealcorsodellecoseeagliavvenimentidellavitaumana,edanzitalvoltavi
riconoscelaDivinitàsupremaoilPadre.Questasensibilitàequestaconoscenzacompenetranolavitadi
unintimosensoreligioso.
(Nostra Aetate 2)
«LaChiesacattolicanullarigettadiquantoèveroesantoinquestereligioni.Essaconsideraconsincero
rispettoqueimodidiagireedivivere,queiprecettiequelledottrineche,quantunqueinmoltipunti
differiscanodaquantoessastessacredeepropone,tuttavianonraramenteri lettonounraggiodiquella
veritàcheilluminatuttigliuomini.Tuttaviaessaannuncia,edètenutaadannunciare,ilCristocheè"
via,veritàevita"(Gv14,6),incuigliuominidevonotrovarelafelicitàautenticaeduratura.»
(Nostra Aetate 2)
…ognielementodibenepresenteeriscontrabilenelcuoreenell'animaumanaonegliusieciviltà
particolarideipopoli,nonsolononvaperduto,mavienesanato,elevatoeperfezionatoperlagloriadi
Dio,laconfusionedeldemonioelafelicitàdell'uomo…permezzodellaevangelizzazione.»
(Ad Gentes 1,9)
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