Per un`etica condivisa Vlla (a cum di) I libri da leggere a vent`anni

Per un`etica condivisa Vlla (a cum di) I libri da leggere a vent`anni

I no un santo, verso il auale
la cura senibrerebbe egsere
Per un'etica condivisa una piena spiritualita capace di guidare l'uomo verjo
Einaudi, Torino 2009, PP. I'amore e... l'amore verso
l'uomo.
Un tascabilc economico e
Per un'erica condivisa, ira gli leggero, da leggere ovunque
ultimi scritti di Enzo Bian- in economia di spazi e temchi, si colloca bdantemen- pi (entra in tasca, 10 si Iegge
in fretta... ma non 10 si dimenlica altrettanto facilrdmiiiie 113 q~iciiümal ~ I I I C mente!), per meglio approa sc yrcs\a an/.! hcn insciira fondire argomenti che riin un wntrslo s o c i ~ d h u a - guardaoo personalmente
le, socio-politico e natural- tuai... nessuno escluso
mente mio-religioso.
Eauiore con abile mano, e
con chiarezza e capacith di
sintesi a dir poco invidiabili. analizza alcuni aspetti Giulio Vannucci, Nicola
deiia nostra societj coniem- Vlla (a cum di)
poranea ridefinendofonda- I libri da leggere a
inentali conceiii quali: laicita, rcligiosit8, spiritualita, vent'anni. Una biblioeiica, e dimostrando come nrafia selettiva
dcuni non escludano alui, Edizioni d e l h i n o , R o m
perchk ~L'umanitAk una, di 2009, pp. 1 9 7
essa [anno parte religione e
in-eligionc. Per credenti e I due autori hanno poco piir
non credenti & comunque di vent'anni e quindi conw
possibile la via deUa spiri- scono bene il pubblico cui
tualitd. possibile la vita sirivolgono. Pertantola zbiinteriore profonda, la crea- hliogral'iaselettiva~che p m
zione di beliezza tra gli uo- pongono, fnrtto pih del promini*. Si ribadisce dunque pno percorjo di fonnaziola necessita e la hellezza di ne che della ncerca di un
uno stato laico, si ncolloca canone o di un ideale lcttela giusta presenza della rario, trova la sua ragion
chiesa nello spazio socio- d'essere in queiio che i venrlitico, es] delipea dunque tenni di oggi sanno o non
a possibilitA di una sana sanno o meglio: dowebbe; spiritualith anche per il
ro sapere.
mondo ateo, considerando Si dice che gh iialiani (e i
che n...homo e capax dei,
iovani in particolare) non
cosl come e capace di atei- i g g a n o o ieggano troppo
smo. E non 6 neanche la poco, ma raramente SI insifede in Dio l'unica istanza sie sull'importanza di leggei capace di frenare il decadi- re i libri giusti, signiticativi,
mento morale, come inve- formativi. Ma quali sono
i Ce lasciano intendere non questi libri, come tmvarli,
1 senza moganza quanti so- come (n)conoscerli, come
? stengono che «se Dio non
salvarli, d a maniera di Fa1 C'&, regna la barbarie~.Rafrenhnt, dali'oblio, dall'indif1 hatissimeculture erelipio- ferenza e dalla distruzione?
ni senza Dio - si pensi al Vannucci eVilla hanno p m
buddhismo - non sono sta- vato a individuarli, a orgate meno efücaci nello scon- nizzarli in categorie e a farpiuraree nell'arginare onen- li conoscere, esponendosi ai
j tamenti e comportamenti , comprensibili rischi che
mortiferi.. Tra i quali sicu- un'operazione del genere
rarnente si collocaun nick- poteva comportare.
lismo endemico,spesso tra- Non tutti, infatti, saranno
vestito darelativismo, capa- 1 d'accordo sulla selezione
ce di spersonalizzarepemi- qui presentata corne non
Enzo Bianchi
1
i
I lutti sono d'accordo se Cas- I pub lasciare indiffercnti ossano menli o meno la Nazionale, e se Maradona sia
stato meglio di Pelk. Ma alla
Fine una scelta bisogna far-,
la oppure si nnuncia a giocare. E la scelta che qui 2
s b t a fatta va a delineare le
letture di un cittadino che
voglia essere responsabile,
informato, tollernte, cuioso, democratico, rispettoso
degli altn e deli'ambiente
ma capace anche di nconoscere le cose belle deila viia
e di sapeme t r a m divertimento. Un cittadino comdeto, si direbbe. 0 meelio:
;n ventenne completo.?erch6 C'& sempre da imparare, e ci saranno sempre dei
buoni libn da leggere. Ma
da qualche parie occorre C*
minciare.
Siamo d'accordo &Ara che
JI nosiro ventenne, oltre ai
classici deila filosoFia, deila
storia e della letteratura,
debba conoscere il pensiero di Pamikar, i'impegno
morde e politico di Emesto
Balducci, la teologia deila
liberazione di Gutierrez.
Siamo convinti della necessith di inlrodurlo nel discorso interculturde ed ecologiCO.Siamo contenti che qualcunolo awicini a personaggi comc don Marzolari e
Don Milani e a siudiosi
come Gozzini e Basaglia. E
siamo sorpresi, in positivo,
che nel pieno deila crisi dei
rnercati, Vannucci e V i a gli
ncordino il nome e le opere
di un grande economista
come Kar1 Polanyi che nel
1944 aveva gih previsto i limiti del consumosfrenato e
deilo sviluppo senza regole.
Stefano Cazzato
Paolo Mirabella
Unioni di fatto. Coppie,
famiglia e societi
Cittadella Ed., Assisi
Convivenza: un Cenomeno
sempre piu diffuse die generale cosiddette unioni di fatto, un fenomeno che non ci
Servatori, ma chc ci deve
spingee a chiederci quali
sianole motivazioni culluiali ehe sostcngono una tale
scella di vita. Elemento centralc di uiia cosi complcssa
uuestione non k che il raD-
I
le convivenzc significa porsi
la questione del 'fare famiglia' oggi, e pib esatlamcnte
deliavoloniae deUa possibilita, da parte dei giovani, di
scommettere su di essa e ,
tramite essa, di pensare al
fnturon (P. 7). L'autorc, d e
cente di Fiiosofia morde a
Torino presso l'Universit8
Catiolica, Parte d d significa~overo e proprio del termine convivenza, h o a specificarlonell'indicare Sunarelazione conirassegnata dalI'clezione affcttiva r dall'intimita sessude vissuta al di
fnon del vincolo matrimoniales @. 9) e amva a queilo
di uniont o coppie di fatto
(Dico), dettc dilatto in quanto prescindono da qualsiasi
vincolo di formalirzazione.
L? :on\iviii/e \oiiu~~~iiiiinouc inolrepli~ir. riiiilic~~lici
Ir.
6 r o motivazioni psicologiche: timore di assumcre decisioni dehitive, msicurezzi aifettiva,paura di ineiicrsi alla prova, ecc. Uvo resta,
in ogru caso, il problemadella scissione tra pubblico e
privaro. Spesso, infatti, con
la scelta di non fomializzare le unioni di coppia aitraverso l'istituto del mairimonio non si manifesterebbe dtro chc la volonta di tenere
lonianoilp~~bblico
dalpriva10.In verita, punNaüzza Mirabella, e quanto mai urgente tomare a scoprire che
i'istituzione non rappresenta solo un peso legale, ma C+
stituisceimavitaie oppoitunita che nasce dalla consaprvolezza che sposarsi & scegliere di vivere in una comuniti sociale. (P.74) e proprio
la coppia e la famigha rap
presentanoun luogo'diconfine e interscambiotra que1
pubblico e quel privato.