Lo Shiatsu ntra in famiglia

LA SALU TE N ATURALE RACCONTATA DAGLI ESPERTI
L
M A G A Z IN
ARNICA
CON I FIORI
BACH
Prova
costume
superata
Ecco come
si usa contro
contusioni
e reumatismi
La carica
dei polifenoli
Maqui & co.
Perché fanno
così bene?
Il Mantra Madre
Un ant ca arte
di risveglio
e guarigione
Lo Shiatsu
ntra in fam ig lia
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Guida
essenziale
alle acque
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Semplici esercizi
da praticare in casa
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IL TONICO DI GENZIANA
PREPARIAMOLO IN CASA
I NOSTRI AMICI ANIMALI
RICETTE ED ELISIR
CON LA RADICE "TIRAMISI
DEI NOSTRI NONNI
OLIO, ACETO E BAGNI
ALL'AROMA DI BASILICO.
E COME SI COLTIVA?
SOS MICIO CAMILLO:
CURIAMO IL BRONTOLONE
CON L'OMEOPATIA
BAGNI DI FIENO E PINO MUGO. Tuffi balsamici, riscopriamo la pratica altoatesina
A,
Le altre medicine
l
Yoga tantrico -sciamaniccì
IL MANTRA MADF
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L antica tradizione
del matrimonio mistico
Entriamo su di un
argomento molto
poco conosciuto
in Occidente.
È l’antichissima
pratica del Mantra
Madre.
E vi proponiamo
un altro Mantra
da recitare
e respirare prima
di addormentarvi.
Q
Selene Calloni Williams
Tutti i grandi ca m m in i esoterici,
fin o ai moderni percorsi di auto-svi­
lu ppo e di crescita personale ma anche la psicologia del p ro ­
fo n d o e l'a lch im ia - possono es­
sere davvero efficaci poiché cu­
stodiscono nel lo ro cuore la chia-
uella del M antra M a­
dre è una tradizione
sp iritu a le universale
e naturale di risve­
g lio e guarigione.
È m o lto antica, eppure ancora in
fase di codificazione ai nostri g io r­
ni: una chiave che è nel cuore se­
greto di ogni religione del m ondo.
Essa è giunta a noi grazie alla tra ­
sm issione orale da m aestro a d i­
scepolo che ha attraversato i secoli.
Il ritiro dalle proiezioni
Il cuore di ogni religione
USCIRE DAI CIRCUITI CONVENZIONALI
Il M antra M adre è un m ezzo semplicissimo e alla portata di tu tti.
Si pratica con sem plicità e naturalezza. M a si pone al di fuori
dalle "stru tture" di questo m ondo. La civiltà e le istituzioni, in
quanto esse stesse strutture, giocano sempre un ruolo di
opposizione alla destrutturazione. Perciò "il m ezzo" viaggia da
tem pi im m em orabili al di fuori delle istituzioni, in circuiti non
convenzionali.
La tradizione del M antra M adre è per eccellenza la tradizione che
veicola "il m ezzo" nel modo più puro e originario, senza
sovrastrutture: essa viaggia nei circuiti dello yoga tantricosciamanico e dell'alchim ia, in Oriente come in Occidente, da
tem pi im m em orabili, rem oti.
Nell'immagine qui sopra il
simbolo del M antra Madre: il
triangolo con il vertice verso
l'alto e il triangolo con il vertice
verso il basso sovrapposti a
simboleggiare l'unione di tutti
gli opposti.
vera visio n e è Eros. La tradizione
del Mantra Madre persegue questo
ca m m in o che è di g ioia, piacere.
Ma anche dell'estasi e della rive­
lazione e passa attraverso l'Eros,
p e n sa to n e lla tra d iz io n e com e
"m a trim o n io m is tic o " o "nozze
a lchem iche". Il M antra M adre è la
chiave segreta che dona questo ac­
cesso prezioso. V ediam o più in
d e tta g lio com e agisce.
ve straordinaria del riassorbim en­
to del reale e del m a trim o n io m i­
stico. Ora ve d ia m o cosa significa
l'espressione "riassorbire il reale",
o "ritira re le p ro ie zio n i": ci co n ­
sente di riappropriarci della nostra
vita , così da essere gli am anti de­
gli eventi e non più le loro vittim e .
Ognuno di noi ha uno sposo o spo­
sa invisibile: la vera conoscenza, la
La fisica ci dim ostra che tu tto è im ­
m agine, sogno, apparizione. La
materia è un'illusione. Del resto an­
che secondo la fisica quantistica,
l'e le ttro n e è un'onda che si p ro ­
paga nel v u o to , ma ai nostri sensi
la stessa cosa si m ostra com e una
particella (materia).
Questa m ateria non è sostanza, è
a nim a, cioè pura vacuità. Non il
"n ie n te ", ma pura energia o, come
d irebbero i b u d d h isti, la "chiara
luce del v u o to ".
R iassorbire il reale è quello che
c h ia m ia m o il "fa re a n im a ". S ig n i­
fica in fa tti prendere o g n i cosa,
persona, oggetto, lu ogo con cui si
viene a contatto q u o tidianam ente
e rip o rta rlo alla sua reale natura,
che è im m agine. Questo processo
è altresì d e fin ito "ritiro delle p ro ­
ie zio n i" ed è il ca m m in o che co n ­
sente di liberarsi dal peso della ma­
teria oggettiva, degli eventi ine­
luttabili di cui non si può che essere
v ittim e . Il ca m m in o del riassorbi­
m ento del reale ti conduce ad es­
sere m aestro, com pagno, amante
degli eventi e ti risveglia d a ll'illu ­
sione di essere nel ruolo di vittim a.
Rivelazioni inattese
Il ria s s o rb im e n to del reale viene
fa tto nella tra d iz io n e del M antra
M a dre a ttra v e rs o v a rie pratiche
che v e n g o n o c h ia m a te "E sercizi
Spirituali del M attino e della Sera"
Le altre medicine
e p rin c ip a lm e n te con il mezzo della rip e tizio n e del
M an tra M adre stesso. La rip e tiz io n e del M a n tra è
q u a n to di più se m p lice e s tra o rd in a rio si possa fare
per im m e tte re nelle p ro fo n d ità del no stro essere una
vib ra zio n e capace di p o rta re con sé un n u o vo m e s­
saggio. S e n tia m o co m e il gra n d e y o g h in Sri A u ro b in d o ha d e fin ito il p o tere del M antra: «Il M a n tra spiegava - è una parola nata dalle p ro fo n d ità se g re ­
te del nostro essere, dove è stata deposta da una co n ­
sapevolezza più profonda di quella m entale, arricchita
dal cuore e non co stru ita d a ll'in te lle tto (...). Il M antra
è anche capace di rive la re fa co ltà e conoscenze che
in precedenza non sa p e va m o di possedere. Può g e ­
nerare n e ll'a tm o s fe ra , a liv e llo m entale e v ita le , v i­
brazioni capaci di ag ire su lle azioni a ltru i e a d d irittu ­
ra di influenza re le fo rm e del pia n o m a te ria le (...)».
Il potere delle immagini e dei nomi
«D opo un ce rto te m p o - p ro se g u iva Sri A u ro b in d o il M antra prende a ripetersi da solo. Ciò s ig n ific a che
l'essere in te rio re l'ha fa tto p ro p rio . Da quel m o m e n ­
to in poi la ripetizione del M antra d iviene assai più ef­
ficace». Sri A u ro b in d o ha attualizzato il fo n d a m e n to
deM 'antichissim a tra d iz io n e scia m a n ic o -ta n tric a , di
ria sso rb im e n to del reale. S econdo questa tradizione.
in fa tti, esiste una "p ro ie z io n e o rig in a ria " ch ia m ata
"g ra n d e im a g o ", l'im m a g in e contenuta in tu tte le im ­
m agini di cose, persone, lu o g h i, eventi che possiam o
vedere. È su questa im m agine che dobbiam o lavorare.
R itirare la "g ra n d e im a g o " è per eccellenza l'a tto e f­
ficace del ria s s o rb im e n to del reale. Ma le im m a g in i
hanno p otere nel m o m e n to in cui p o ssie do n o un
no m e e v e n g o n o n o m in a te . A vere no m e è avere
" n u m e " (sp irito ) e d u n q u e s ig n ific a ve n ire in essere.
Verso la trasmutazione
La "g ra n d e im a g o " ha d u n q u e un n u m e , cioè un
no m e eso te rico che non si può rive la re per is c ritto ,
infatti la sua trasm issione è parte di una tradizione ora­
le che va rispettata. Chi conosce questo "n o m e " di fa t­
to conosce il M antra M adre e può utilizzarlo per c o m ­
piere quella gra n d e operazione alchem ica di tra s fo r­
m azione che è il ria s s o rb im e n to del reale.
P rim a le p ro ie zio n i v e n g o n o ritira te , cioè tu tte le im ­
m agini della nostra vita, persone, luoghi, eventi, cose,
v e n g o n o rip o rta te alla lo ro reale natu ra , che è im ­
m a gine, so g n o , apparizione. Poi, a mezzo di pratiche
y o g ic h e , si ris v e g lia n o le e n e rg ie capaci di agire s u l­
la no stra creazione im m a g in a le : così a vvie n e la
gra n d e tra s m u ta z io n e alchem ica. ■
Apprendiamo il Mantra
del Matrimonio Mistico
N oi non p o ssia m o rivelare
il M a n tra M a dre che si ap­
prende u n ica m e n te dalla
viva voce di un Custode del
M a n tra (è s e m p re s ta to
così e deve c o n tin u a re ad
essere così). Ma possiam o
dare al le tto re uno s tru ­
m e n to di conoscenza forse
ugualm ente potente, si chiama M antra del M atrim onio
M istico , M ystica l M a rria g e M a n tra (M M M ).
Figure delle nozze alchemiche
Il M M M s vilu p p a u n 'u n io n e in tim a , e ro tico -cre a tiva
con lo sposo so tte rra n e o o la sposa so tte rra n e a , che
co n fe risce isp ira zio n e e piacere. Q uesto po te n te
58
M antra ha due va ria n ti. Nella tra d izio n e tantrico-sciam anica del M M il te rm in e S a m a y à fa rife rim e n to alla
sposa sotte rra n e a e il te rm in e S am às a llo sposo s o t­
te rra n e o .
In a ltre parole S am ayà è il N o m e della sposa m is ti­
ca e S am às q u e llo d e llo sposo m istico.
Questi sposi co rrisp o n d o n o al Daim on dei greci, m en­
tre per i c ris tia n i è l'a n g e lo cu sto d e , per i ro m a n i era
il genius, per A u ro b in d o l'essere psichico, per altri lo
s p irito gu id a o il m a e stro in te rio re .
Questo sp irito va visualizzato in fo rm e maschili o fe m ­
m in ili a dipendenza di ciò che più m u o ve l'e ro s del
praticante.
In fa tti, lo rib a d ia m o , la vera conoscenza è Eros,
cre a tiv ità , poiché è d iv e n ire ciò che si conosce. Il
M M M , che m i accingo a rive la re con il consenso dei