Pensamiento italiano - Universidad Complutense de Madrid

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Pensamiento italiano - Universidad Complutense de Madrid
Pensamiento italiano
2º cuatrimestre
L/M: 8:30-10:00
Curso académico 2009/2010
Prof.ª Nuria Sánchez Madrid
Despacho A-13; tlfno.: 913945268
[email protected]
OBJETIVOS
La asignatura, dirigida tanto a estudiantes de Licenciatura de Filología como de
otras titulaciones, se centrará en las imágenes del hombre difundidas por autores significativos
del pensamiento y la literatura italiana del Medioevo y del primer Humanismo, como
Dante, Guido Cavalcanti, Tomás de Aquino y Pico della Mirandola. La idea del hombre es
una cuestión extensamente tratada en el pensamiento medieval, que desde el siglo XIII
convoca a filósofos, teólogos y poetas e invita a tomar como referente principal la figura de
Dante, en la medida en que éste defiende una mediación entre la preferencia del tomismo
por la felicidad espiritual y la prelacía de la felicidad exclusivamente terrenal —la felicidad
del sabio— preconizada por los averroístas. Se delimitarán las coordenadas de la lectura
dantiana de la destinación racional del hombre, cuyo alcance se extiende desde la apología
de la lengua vulgar, pasando por la edificación de una original doctrina noética, hasta llegar
a la propuesta de un programa político que toma como punto de partida el auténtico fin del
entero género humano. El pensamiento de Dante dialoga, así, con autoridades como
Aristóteles y Tomás de Aquino, tamizadas por la enseñanza o influencia de profesores,
religiosos y seglares, como Brunetto Latini, Ubertino del Casale, Pietro di Giovanni Olivi y
Remigio dei Girolami, sin renunciar a la aceptación matizada de algunas tesis difundidas
por el aristotelismo radical, pero lo que singulariza especialmente al aristotelismo dantiano
es su personal lectura de la presencia del noûs en el hombre y del amor como principal móvil
de la acción.
CONTENIDOS
I. La cuestión de la lengua: «nam eorum que sunt omnium soli homini datum est
loqui».
I.1 El público del filósofo y la cuestión de la lengua apropiada para el saber al que
todos los hombres tienden [Textos: libro I de Convivio y pasajes selectos de los
libros restantes de la obra].
I.2 El lenguaje como especificidad humana, la cuestión de la pluralidad lingüística y
la misión del poeta [libro I del De vulgari eloquentia].
I.3 Lenguaje y carácter en La divina Commedia —«oratio vultus animi»—: Nemrod,
Adán, Francesca y Pier della Vigna. Una propuesta de lectura procedente de la
corriente estilística [Textos: La divina Commedia; Inf., canto V, XIII y XXXI; Par.,
XXVI].
II. La pregunta por el hombre (I). Libertad, felicidad y teoría .
II.1 «Né creator né creatura mai […] fu sanza amore». La defensa del libre albedrío
en el discurso de Marco Lombardo y la explicación doctrinal de Virgilio acerca de la
1
plurivocidad del amor [Textos: Inf., canto XI, vv. 16-111; Purg., cantos XVI-XVIII
(completos); canto XV, vv. 40-81 y Par., canto XXVI, vv. 7-45].
II.2 «Come d’animal divenga fante». La apropiación de la inteligencia como una
segunda encarnación del hombre. La explicación doctrinal de Estacio acerca de la
formación del embrión humano: la discontinuidad entre instinto y entendimiento.
La inmortalidad aprendida de Bunetto Latini y la húbris de Ulises [Textos: Inf., canto
X, vv. 22-99; canto XV, vv. 22-124; canto XXVI, vv. 7-142 y XXVII, vv. 58-132;
Purg., canto XXV, vv. 31-78 y Ética a Nicómaco, libro X, cap. 7].
II.3 El don de Adán: de la nada al infinito. ¿Continuidad o ruptura con la
concepción averroísta del hombre? [Textos: Pico della Mirandola, Oración sobre la
dignidad del hombre].
III. La pregunta por el hombre (II). Poder, razón y libertad.
III.3 «Quid sit finis totius humanae civilitatis». La contrapartida política de la lectura
dantiana del entendimiento humano: la tarea común de actualización del
entendimiento paciente, las condiciones de la paz universal y la extensión de la
monarquía mundial [Textos: Mon., I y III].
III.2 «Las leyes humanas deben ser proporcionadas al bien común» (STh, I-IIae, qu.
96, a. 1). Comunidad política y concepción de la ley en Tomás de Aquino, Remigio
dei Girolami y Dante [Textos: STh, I-IIae, qu. 91-97, pasajes selectos].
*******
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EVALUACIÓN
Se realizará un examen al finalizar el cuatrimestre, en el que el alumno deberá comentar
distintos textos que se hayan manejado en clase, relacionados con alguna cuestión temática
trabajada durante el curso. Como segundo material de evaluación (25% de la evaluación
final), se propone la redacción de una breve memoria de lectura de dos obras, que habrá
que elegir del listado proporcionado a continuación, constituido por obras centradas —
entre otros puntos temáticos relevantes para el curso— en el estudio del fenómeno de
Babel y su lectura en el mundo medieval, en la concepción del público y la valoración del
uso de la lengua vulgar en los siglos XIII y XIV. Los materiales que se distribuyan en clase
estarán disponibles en el espacio correspondiente a la asignatura en Campus Virtual
UCM.
7
LISTA DE LECTURAS OBLIGATORIAS DEL CURSO [HAY QUE ELEGIR DOS]
AUERBACH, E., Dante, poeta del mundo terrenal, trad. cast. por J. Secas, Barcelona,
Acantilado, 2008.
—Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spätsantike und im Mittelalter, Bern, Francke,
1958/Lenguaje literario y público en la Baja Latinidad y en la Edad Media, Barcelona, Seix Barral,
1969.
—Figura, trad. cast. por Y. García Hernández y J.A. Pardos, Madrid, Mínima Trotta, 1998.
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