Bibbia 29 (4 Salmi 2) - Santuario Madonna dei Laghi
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Bibbia 29 (4 Salmi 2) - Santuario Madonna dei Laghi
CONOSCERE LA BIBBIA 29. LA TEOLOGIA IL QUINTO LIBRO DEI SALMI IL LIBRO DEI SALMI Numero TITOLAZIONE Ogni salmo ha in D E I S A L M I 4 sé un'impron-ta 107 (106) 108 (107) 109 (108) 110 (109) 111 (110) 112 (111) 113 (112) 114 (113 A) 115 (113 B) 116 (114-115) 117 (116) 118 (117) 119 (118) 120 (119) 121 (120) 122 (121) 123 (122) 124 (123) 125 (124) 126 (125) 127 (126) 128 (127) 129 (128) 130 (129) 131 (130) 132 (131) 133 (132) 134 (133) 135 (134) 136 (135) 137 (136) 138 (137) 139 (138) 140 (139) 141 (140) 142 (141) 143 (142) 144 (143) 145 (144) 146 (145) 147 (146-147) 148 149 150 Dio salva l'uomo dai pericoli Inno del mattino/pr. nazionale Salmo imprecatorio Il sacerdozio del messia Elogio delle opere divine Elogio del giusto Al Dio glorioso e pietoso Inno pasquale L'unico vero Dio Ringraziamento Invito alla lode Litur. per la festa d. Capanne Elogio della legge divina I nemici della pace Il custode di Israele Saluto a Gerusalemme Preghiera dell'infelice Il salvatore di Israele Dio protegge i suoi Canto del ritorno L'abbandono alla Provvidenza Benedizione sul fedele Contro i nemici di Sion De profundis Lo spirito dell'infanzia Per l'anniver. d. trasfer.d. arca La vita fraterna Per la festa notturna Inno di lode Grande litania di ringraziamen. Canto dell'esiliato Inno di ringraziamento Omaggio a chi sa tutto Contro i cattivi Contro l'attrattiva del male Preghiera di un perseguitato Umile supplica Inno per la guerra e la vittoria Lode al Signore re Inno al Dio che soccorre Inno all'Onnipotente Lode cosmica Canto trionfale Dossologia finale teologica, un modo di intendere e di vi-vere il rapporto che l'uomo ha con Dio. Le diverse epoche a cui fanno riferimento i vari salmi, implicano la presenza di correnti teo-logiche molteplici. Nonostante questa fram-mentarietà si possono raccogliere i comuni denominatori teologici che consentono di leggere il Salterio [= libro dei salmi] con una certa unitarietà. Ecco i più importanti: * DIO/UOMO: I salmi costituiscono il frutto del dialogo incessante dell'uomo con il suo Dio. Essi, sono l'esposizione orante della formula dell'Alleanza in cui si afferma: “Ja-hwè è il nostro Dio e noi il suo popolo”. A fondamento di tale formula sta l'atteggia-mento del ricordo; compito che l'uomo deve rinnovare continuamente in risposta al ricordo perenne da parte di Jahwè. Parallelamente alla descrizione del rapporto Dio-uomo, i salmi cercano di tratteggiare l'i-dentità di Dio e quella dell'uomo. * IL MALE: Altro elemento di cui si compo-ne la storia orante raccolta dal salterio, è la presenza del male che si presenta in modi diversi (il peccato, l'assedio dei nemici, il dolore, la sconfitta...) e viene rappresentato molte volte con simboli di guerra, di caccia, del cosmo e della malattia. Come risposta al male, i salmi presentano due aspetti; da parte di Dio il silenzio e, da parte dell'uomo, il peccato. Questo richiama la necessità della misericordia di Jahwè che cancella il peccato e restaura, in ogni situazione, l'originario rapporto di amicizia. * LO SPAZIO (del rapporto Dio-uomo): Dio e l'uomo si incontrano in “spazi” e “tempi” particolari che costituiscono il contesto del dialogo: 1. Lo spazio:Gerusalemme-Sion, il tempio. 2. Il tempo: la dinastia davidica. 3. Il popolo e l'Alleanza. 4. La creazione. * LA PREG HIERA: alcuni Padri della Chiesa hanno definito il libro dei salmi: “il compendio di tutto il messaggio biblico”. Il Salterio è un testo di meditazione orante che si apre a diverse letture tra le quali ri-cordiamo quella Cristologica [Cristo che prega i salmi, Cristo che prega nei salmi, Cristo che è pregato nei salmi] e quella Ec-clesiologica.