Papa Francesco invita alla tenerezza

Ha sorpreso tutti e si è fatto capire da tutti. È questa la prima impressione di tante persone sul modo
di esprimersi di papa Francesco fatto di una molteplicità di aspetti, di non molte parole e di moltissimi gesti
significativi. Tra le parole da lui ripetute c’è tenerezza. “Non abbiate paura della tenerezza” ha sottolineato
con forza nell’omelia del suo avvio di servizio come vescovo di Roma. Il giovedì santo, celebrando la Messa
nel carcere minorile, prima del rito della lavanda di piedi di dodici ragazzi detenuti: “Accogliete questo gesto
come una carezza di Dio, come un suo bacio”. Mi è arrivata all’orecchio, ma non ho verificato, che il suo
primo indirizzo scritto sarà proprio sulla tenerezza. Che cosa mai vorrà dirci?
Per chi si interessa di famiglia non dovrebbe essere una novità questo argomento, ma una felice
sorpresa. Scrive Rocchetta: “Non è comune, in teologia, qualificare la famiglia come «comunità di
tenerezza». È frequente la definizione di famiglia come «comunità di amore», ma non è esattamente la stessa
cosa”. Alcuni anni fa, il nostro carissimo amico Giorgio Campanini ha scritto un libriccino prezioso sulla
spiritualità della tenerezza proprio a proposito di coniugi. Il titolo è assai eloquente: Fedeltà e Tenerezza.
Tuttavia nel testo non troviamo mai la parola tenerezza, mentre alla fedeltà è riservato un intero capitolo. Gli
ingredienti della tenerezza sono però ripresi ripetutamente e ben commentati: reciprocità, gratitudine,
condivisione, ascolto: “sono queste, nella grande cornice della fedeltà, le piccole-grandi parole che la coppia
cristiana è chiamata a far proprie” (pag. 84).
La citazione di Rocchetta riportata sopra è presa da un grosso volume molto impegnativo di teologia
della famiglia, probabilmente il primo del suo genere, da quanto mi risulta, con oltre 600 fitte pagine. Delle
cinque parti in cui è strutturato il libro, una è dedicata alla “famiglia comunità della tenerezza di Dio” con tre
capitoli sviluppati in quasi 90 pagine e con 45 riferimenti bibliografici significativi: molti studi biblici, oltre
che di pastorale e di spiritualità.
Dalla introduzione a questa sesta parte, possiamo ricavare alcuni concetti fondamentali che vengono
sviluppati nei capitoli successivi:
(a) la prospettiva della comunità familiare come comunità di tenerezza appare essenziale per una piena
comprensione teologica della famiglia… purtroppo siamo in ritardo, anche se qualcosa si è messo in moto
come testimonia la bibliografia di riferimento. Lo scritto di papa Francesco aiuterà a colmare questo ritardo?
(b) La comunità familiare non nasce, non si edifica e non può durare che sulla base di una concreta, autentica
e matura relazione di affetto tra gli sposi, i genitori e i figli. Nel seguito l’autore introdurrà un’analisi
etimologica per dire che il significato nasce da un intreccio di accoglienza, dono e dolcezza, eros pienamente
umanizzato.
(c) “Il sentimento della tenerezza rappresenta un sentimento forte, non debole, coincidente con la maturità
affettiva e che suppone il superamento di ogni forma di superficialità” dice Rocchetta. Colpisce che tra le
citazioni ricordate ci sia un testo di Schiavone “Chi può vivere senza affetti. Una pedagogia ignaziana del
sentire e del gustare”, se teniamo presente che papa Francesco è gesuita.
(d) Il sentimento naturale che sgorga da Dio-Tenerezza garantisce la famiglia contro il fragile fluttuare delle
emozioni passeggere. In questo modo tenerezza naturale e tenerezza teologale si intrecciano e si fondono per
una espansione feconda di bene.
Per concludere, possiamo offrire direttamente il breve testo introduttivo di questa sesta parte, nella certezza
che il lettore non solo lo potrà apprezzare, ma verrà incuriosito e spinto ad affrontare direttamente i tre
capitoli, superando il timore di qualcosa che potrebbe apparire troppo impegnativo.
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(da Carlo Rocchetta (2011). Teologia della Famiglia. Fondamenti e Prospettive. Bologna: EDB, Parte VI, La Famiglia
Comunità della Tenerezza di Dio, pp. 489-490)