IL GRANDE POTENZIALE DELLA VITA
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IL GRANDE POTENZIALE DELLA VITA
Viphasyana: la visione profonda Di Tenzin Palmo Estratto da “Reflection on a Mountain Lake” Ed. Snow Lion Publication Scelto, adattato e tradotto da Raffaele Phuntsok Wangdu Italo Vannucci ::.© 2012 Vajrayana.it .:: Viphasyana, la visione profonda Come ho già fatto notare shamatha rende la mente focalizzata. questa concentrata Vipashyana mente Una volta questo commerciante e stava viaggiando in Cina con degli utilizza amici. Un giorno, giunsero in una concentrata per grande foresta dove essi decisero di focalizzarsi sulla mente stessa. Forse sedersi dovrei commerciante andò a cercare della cominciare con un piccolo e consumare aneddoto. Questa è a quanto pare legna. Mentre una storia vera, raccontatami da un raccogliere vecchio yogi tibetano che fu il mio fuoco, decise di sedersi un momento insegnante di meditazione quando mi e fare una breve meditazione. Si trovavo in India per la prima volta. Mi sedette ed entrò in quello che è raccontò che quando era nel Kham chiamato nel Tibet orientale, uno suoi profondo stato di assorbimento, quasi discepoli commerciante simile a una trance. Nel frattempo, i commerciante suoi compagni lo stavano aspettando. esportava sale in Cina ed importava Cominciarono a chiamarlo ma non ci dalla Cina tè. Era molto appassionato fu nella meditazione di mahamudra, ma ovunque, non trovandolo, e alla fine apprezzava soprattutto la tranquillità si arresero e si accamparono per la della pratica di shamatha. Lo yogi gli notte. avrebbe detto,” Ora per te è tempo di cercarono nuovamente, cambiare. Di questa ne hai fatta risultato. Pensarono abbastanza. Dovresti andare avanti essere con la pratica della visione profonda.” selvaggi. In ogni caso, non potevano Ovviamente la pratica della visione rimanere lì a cercarlo per sempre. profonda richiede pensiero. Con rammarico, continuarono il loro Dobbiamo analizzare guardare viaggio per la Cina. Lì fecero i loro all’interno. Ma il commerciante non commerci, comprarono il loro tè e era interessato. Egli voleva rimanere ritornarono a casa. Un anno dopo, in questo stato pacifico e beato e così ritornarono nuovamente, nella stessa andò avanti con shamatha. foresta. E decisero di cercare almeno Tibetano. era un Questo il e dei stava del tè. Il rami e samadhi. alcuna Il vagando rametti per Questo risposta. giorno stato per Lo è un cercarono successivo ucciso il ma lo senza che potesse da animali 2 alcuni degli indumenti dell’uomo che vogliamo si era poteva aver visualizzazione, lasciato indietro. A quel tempo erano visualizzazione. sicuri che il loro amico fosse stato stanno ucciso ritorniamo ai primi insegnamenti del perso e che da animali Nuovamente cercarono selvaggi. con stiamo Le con nostre diventando la la menti esperte. Se quella Buddha, apprendiamo che egli fece zona. E lo trovarono, ancora seduto questa progressione da shamatha. in meditazione. Lo scossero. Egli aprì Non è la fine, ma è molto importante gli occhi e disse,” Oh, il tè è già come pronto?” Quando gli spiegarono che maggior parte delle persone non ha era da le condizioni per questo genere di quando si erano fermati per il tè pratica, che richiede un ambiente costui rimase scosso. Egli realizzò di molto tranquillo e sicuro e parecchio aver perso un anno della sua vita. tempo. Poiché queste condizioni sono Questo genere di meditazione non è rare ai nostri giorni, c’è un intero di alcun beneficio. Alcune religioni movimento pensano sia straordinario rimanere meditazione vipashyana escludendo per mesi ininterrottamente in questo shamatha. Ciò è conosciuto anche stato simile alla trance, ma i Tibetani come non la pensano così. La chiamano parole, “meditazione la comprensione profonda senza aver considerano priva di utilità. Dopo mai appreso shamatha. Il problema è questa esperienza, il commerciante fu che, poiché le nostre menti sono così desideroso mal trascorso un in rimanere intero anno congelata” di e sviluppare visione inizio. Al giorno che “nuda enfatizza intuizione”. pratichiamo preparate, è d’oggi la In altre dall’inizio per noi la la molto profonda e smise di girare intorno a difficile raggiungere qualsiasi livello di questi stati pesanti, tranquilli. visione profonda. Tutto quello che noi Ora diciamo fatto vediamo è il gorgogliare dei pensieri. shamatha per un certo periodo di Prima abbiamo portato l’esempio del tempo. sono lago. Cercando di fare vipashyana Quando senza la preparazione di shamatha è vogliamo concentrarci sul respiro, noi come cercare di guardare in un lago rimaniamo agitato Le pacifiche e di nostre aver menti concentrate. col respiro. Quando da onde. La superficie è 3 agitata e increspata e l’acqua piena di Quando abbiamo l’equilibrio interiore, fango. E’ difficile vedere a qualsiasi anche il senso dell’ego è in equilibrio. profondità. Una volta che il centro interiore è Così, sebbene ciò richieda tempo, vale la pena almeno cercare di stabilito, è tempo di disfarsi di questo centro. Ma non possiamo fare questo acquietare le onde di superficie della fino nostra mente e sviluppare alcune Dobbiamo abilità a concentrarci. Questo è come esso, ma non possiamo vedere fino a è sempre stato fatto. C’è un’altra che lo abbiamo. profonda ragione supporre di che ci sviluppare a che abbiamo guardare qualcosa lì. attraverso di porta a Migliaia di occidentali giungono prima il alla meditazione con la speranza di dimorare nella quiete e poi cercare di risolvere sviluppare la visione profonda. La psicologici. Ma ciò non accadrà finché visione profonda ha l’intento di prima pelare via gli strati dell’ego. Se questo periodo di apprendistato su cominciamo questa pratica mentre i come rendere la mente quieta e nostri ego sono in una condizione di calma. Le persone spesso perdono il fragilità, possiamo finire col diventare controllo più nevrotici, più scomposti e persino viphasyana perchè non possiedono più di stabilità emozionale per affrontare condizione questo livello di visione profonda. dell’essere calma e concentrata, tutti Quindi l’approccio tradizionale, che è i in anzitutto calmare la mente, centrarsi, equilibrio. Se non lo sono, non siamo ed equilibrarsi prima di cominciare a pronti indagare con cura all’interno e pelare psicotici. raggiungere fattori Allo una psichici a scopo vanno entrare in messi stati di problemi non passiamo durante lunghi corsi di nostra pratica di shamatha, i fattori significato. Non è tempo perso. E’ un mentali metodo a sicuro e ha attraverso tutti cominciano strati, squilibri meditazione più profondi. Durante la lentamente gli e parecchio radicato. Non equilibrarsi da sé. Una volta che significa che dobbiamo giungere a raggiungiamo pace livelli molto avanzati e profondi di profonda e concentrazione, abbiamo shamatha. Ma dovremo assicurarci raggiunto che la mente sia più centrata, quieta uno stato l’equilibrio di interiore. 4 e equilibrata prima di rivolgersi su sé amabile. Sono così gentile. Sono così stessa. generoso. Io sono questo, Io sono Cosa è viphasyana, meditazione della visione profonda? Nella quello.” Ma cos’è questo “IO”? Non lo chiediamo neanche a noi stessi. tradizione Tibetana è guardare dentro Vipashyana sposta il fascio della la mente stessa con un grande punto nostra attenzione da quello che sta interrogativo. Quali sono le cose più succedendo vicine a noi? Sono i nostri pensieri ed riconcentra sul nostro emozioni. Ma i nostri pensieri ed interno. sono molti emozioni sono così vicini a noi che pratica di vipashyana, proprio come non riusciamo mai a vederli. I nostri ci sono molti metodi di pratica di sensi sono diretti all’esterno, così che shamatha, prestiamo sempre attenzione a ciò questo grande punto interrogativo, la che udiamo, vediamo, tocchiamo e mente indagatrice. Una mente che così via. Ma raramente ci poniamo la non ha risposte, ma ha tante domanda E’ domande. Naturalmente, la grande sorprendente che solo poche persone domanda è “ Chi sono Io?” Pensiamo: lo facciano. Noi tutti diciamo, ”Penso mi piace questo. Non mi piace quello. questo, o penso quello.” Ma cos’è un Sono Australiano. Sono Cinese. Sono pensiero? Lo abbiamo mai visto? Da una persona arrabbiata. Sono una dove viene? Quanto tempo rimane? persona depressa. Sono una donna. Dove va? Alcune persone credono Sono un uomo. Sono un insegnante. così fortemente nei loro pensieri che Sono un conducente di autobus; Io Io morirebbero per loro. Ogni volta che Io Io. Ma chi è questo Io? Le nostre noi realmente intere vite sono basate su questo crediamo che sia vera, anche se la senso di “me” e “mio”. Il mio paese, settimana successiva la pensiamo in mia moglie, mio marito, i miei figli, la modo mia casa, la mia macchina, le mie “cos’è pensiamo mente?” qualcosa, differente. identifichiamo la Noi tutti intensamente ci con i idee, le esternamente Ci ma mie tutti e lo universo metodi di riguardano emozioni, la mia pensieri. Pensiamo ”Ho fame. Sono depressione. Chi è questo “me” in cui una una ci riconosciamo così tanto? Questo è persona depressa. Sono una persona ciò di cui tratta la meditazione. Non è persona affamata. Sono 5 che facendola ci sentiremo meglio, concentrata, in modo da non essere sebbene possa avere questo effetto. distratti né da pensieri né da disturbi D’altro canto, potrebbe anche farci esterni. stare peggio. Non è propriamente vipashyana, abbiamo essere pacifici, anche se lo possiamo Invece di lasciar andare via i pensieri, diventare, noi ciononostante potremo Ma quando solleviamo facciamo la curiosità. questo punto non diventarlo. Non è certamente interrogativo e chiediamo, ”Cosa è un gioire fuori dal comune. Vipashyana è pensiero? A cosa assomiglia? Che osservare all’interno e scoprire chi colore ha? Ha una qualche forma? Da realmente siamo e cos’è realmente la dove viene? Dove risiede? Cosa si mente, scoprire la sente? Cosa è la mente? Pensiero e mente, come funziona, e mente sono la stessa cosa, o sono raggiungere un successivamente come lavora differenti?”. livello di consapevolezza che è al di là Quando la mente è in uno stato di del mondano. Questo nel Buddhismo completa tranquillità, non contiene è conosciuto come “incondizionato”. pensieri, E’ al di là dei pensieri, delle parole, al condizione di quando sono presenti i di là dei concetti. Ma è lo strato più pensieri, profondo del nostro essere e di tutti consapevolezza gli esseri. E’ ciò che ci connette a questo, che osserva i pensieri e la tutti gli esseri. Questo è ciò che è la mente, è differente dai pensieri o è la meditazione. Come dicevo prima, ci stessa? In sono molti approcci a questo. Uno è interrogati. Rimuoverai strato dopo concentrarsi strato, sull’inspirazione e è quella o è la medesima differente? che vede La tutto questo modo osserva e osservando la mente. sull’espirazione. Quando pratichiamo Parliamo della mente, mente, mente. la tranquillità, o la meditazione del Ma cosa è la mente? Cosa è la dimorare nella calma, noi ignoriamo rabbia? A cosa assomiglia? Diciamo qualsiasi o che qualcuno ti ha fatto qualcosa di percezione sensoriale che giunge alla spiacevole e ti senti arrabbiato con nostra coscienza. Noi le quella persona. Ora lascia andare andare. pensiero, Questo sensazione perché lasciamo stiamo cercando di rendere la mente calma e quella persona. Lascia andare l’oggetto della tua rabbia e osserva la 6 rabbia stessa. Cos’è? Dov’è? Come si crediamo definiscano chi siamo noi. fa sentire? Come la percepisce il Anche corpo? Non vogliamo lasciarle andare. Pensiamo, rimuginare. ”Questo è me”. Per quanto dolorose Semplicemente comprendi. Il nostro possano essere le memorie, sono nel problema non sta nel fatto di avere passato. Ora sono andate. Perché pensieri abbiamo Fanne giudicarla. esperienza. Non ed ci emozioni. Pensieri ed se sono bisogno dolorose, di non trattenerle e emozioni sono naturali nella mente, renderle la nostra identità? Ma lo semplicemente come naturali sono le facciamo, onde dell’oceano. I problemi sorgono soffriamo. La maggior parte delle quando persone che son qui sedute ora sono crediamo identificandoci con trattenendoli. riconoscere in loro Se pensieri loro, ed e e assolutamente poiché lo buone. facciamo, Nulla di potessimo terribile sta accadendo a ognuno di emozioni noi proprio in questo momento. E come stati passeggeri della mente, tuttavia per natura trasparenti, il gioco della preoccupati da inquietudini e ansietà, mente di saggezza, non ci sarebbero ricordi e confusione. Ognuno di noi problemi. pensa, ”Questo è il mio problema” Essi semplicemente molti noi noi Se momento. Eppure ogni respiro che un’emozione o un pensiero giunge, facciamo è un respiro fresco. Noi non noi respiriamo vecchi respiri. Allo stesso immediatamente addosso. Lo addentriamo, ripetutamente questo. gli saltiamo elaboriamo, lo in freschi sono Non facciamo essere qui fluttuano come onde nell’oceano. Ma non possiamo di nel ci modo, ogni pensiero dovrebbe essere teniamo un nuovo pensiero. Allora non ci vita. Ci sarebbero problemi. Uno degli intenti identifichiamo con esso, lo ripetiamo della meditazione di vipashyana, pedissequamente. Ci preoccupiamo di almeno nel sistema Tibetano, è di lui. Abbiamo un senso di colpa se non incominciare a conoscere la natura è buono. Non lo lasciamo andare. Noi dei nostri pensieri ed emozioni. Come crediamo in esso. Facciamo la stessa funziona realmente la mente, e come cosa con le nostre memorie. Siamo possiamo ottenere l’accesso a livelli estremamente attaccati a loro perché sempre più sottili della nostra psiche? 7 Questo richiede La compassione per noi stessi, per il meditazione non è immediata. Non nostro dolore e confusione. Ora che esiste cominciamo a vedere con chiarezza, una tempo. compressa produrre capace l’intuizione di profonda. possiamo cominciare a vedere il Possiamo prendere delle pillole per dolore e la confusione negli occhi concederci delle esperienze delle altre persone, e naturalmente psichedeliche, ma esistono sviluppiamo compassione per loro. non compresse capaci di mostrarci la Non reale esteriore natura della mente. Le importa le quanto successo persone possano pillole possono aprire le nostre mostrare, menti e renderci interessati, ma dolore guardandoli negli occhi. E’ non possono fare il lavoro al molto raro incontrare persone i cui posto nostro. Ci sono macchine che occhi sono realmente scintillanti di ci aiutano a rilassarci, e ci portano su gioia. onde alfa, o qualcosa di simile. Ma nessuna macchina può darci la possiamo veder il loro Non penso sia sempre necessario sedersi e sviluppare tutte queste realizzazione interiore. Questa viene complicate meditazioni Tibetane sulla solo dal sedere pazientemente. compassione. Quello che realmente è La meditazione è un lavoro duro, necessario fare cominciare guardare possiamo fare con il nostro tempo. confusione. Allora saremo in grado di Come vedere meccanismi che a vedere i precedentemente la fondo confusione nella a ma è anche il più remunerativo che cominciamo a è nostra negli altri. L’aprirsi di livelli sempre più profondi davamo per scontati e cominciamo a della conoscerli, delle naturalmente la nostra compassione nostre menti cominciano a sciogliersi. innata. Possediamo sia chiarezza che Sentiamo uno straordinario senso di compassione dentro di noi, questa è libertà, spazio, sollievo dentro di noi. la natura della nostra mente. Tutto Come quello che dobbiamo fare è rivelarla. i nodi cominciamo all’interno a conoscere i nostra E’ nevrosi, nascosta da pietre e fango. Possiamo Cominciamo vediamo a direttamente. sviluppare scoprirla una sorgente libererà modelli di pensiero distorti e le nostre le come psiche, rimuovendo il d’acqua pietrisco. 8 Quando abbiamo sgomberato il fango osserva. E’ capace di vedere quando e le pietre la sorgente sgorgherà in cadiamo in un estremo o in un altro, superficie, chiara e pura. Ci sono in altre parole se diventiamo agitati grandi da un lato o dall’altro stiamo per riserve di amore e compassione che giacciono congelate cadere entro i nostri cuori. Noi possiamo Questa parte della mente conosce. accedervi e cominciare a riscaldarle Essa può ridurre lo squilibrio. Questa così che possano fluire. Possiamo qualità farlo guardando dentro il nostro cuore interessante. Quando cominciamo a e osservando il dolore, la confusione guardare nella mente stessa, ciò è e la falsa identificazione. Possiamo tradizionalmente utilizzare per qualcuno che siede sulla sponda di un realizzare che tutti sono nella stessa fiume osservando il fluire dell’acqua. situazione. Ecco perché la gente è Un’altra analogia tradizionale è quella così perché di un pastore che osserva le sue sono pecore. C’è al tempo stesso il senso questa orribile. stanno scoperta Sono soffrendo, orribili perché confusi. Una persona che ha pace, in uno della stato mente sonnolento. è molto paragonato a della distanza e dell’osservare. amore e compassione nel cuore non Una volta ero in Lahoul, l’abituale arriva ad essere orribile. Non offende pastore era ammalato, e un giovane gli altri, non è ragazzo fu mandato su invece di un odiosa, piena di pregiudizi o violenta. E’ aperta. Quando più esperto. Questo giovane ovviamente non aveva mai meditazione del dimorare nella quiete fatto prima questo lavoro ed era e poi la visione profonda, una certa molto qualità della mente diventa altamente pecore che aveva raccolto dai villaggi sviluppata. Essa si chiama she shin sottostanti, in Tibetano. Essa indica un tipo di queste, e probabilmente capì che vigile consapevolezza che osserva. sarebbe stato picchiato a sangue se Quando stiamo meditando, perfino ne avesse persa qualcuna. Quindi era quando facciamo la meditazione del molto preoccupato che queste non si dimorare nella calma, c’è una parte allontanassero. Le mantenne tutte della insieme in un grosso gruppo, e le che sta prima adulto la mente pratichiamo uomo indietro e nervoso. circa Aveva un portato centinaio le di 9 muoveva continuamente da un posto una a un altro. Correva tutto il giorno con Roshi:” queste pecore, fino a ché finalmente controllare la tua mucca è portarla in si fece notte e tornò giù, totalmente un esausto. Anche osserviamo la mente, non dovremmo esauste. Avevano le pecore avuto erano poco da volta il Il Maestro modo vasto Zen Suzuki migliore pascolo”. per Quando essere come qualcuno che sta per mangiare, perché erano state tenute avventarsi in un gruppo stretto, ed erano anche dovremmo sedere lì e cercare di diventate molto agitate. Le pecore catturare ogni singolo pensiero. Se erano infelici, il pastore era infelice e cerchiamo di fare questo, rendiamo la nessuno mente tesa e rigida, e le impediamo aveva avuto una buona giornata. su qualcosa. Non di vagare. Consumiamo noi stessi, e Il giorno successivo, ritornò il pastore esperto. Egli spinse le pecore se qualcosa va male, si scatta. Talvolta possiamo alle terre da pascolo, poi si arrampicò succedere sopra una collinetta più in alto, tirò siedono fuori la sua bottiglia di chang e si espressione sdraiò per osservarle. Egli non si fallimento!” Questo atteggiamento è addormentò, contro produttivo. Dobbiamo imparare a la quieta ma mantenne osservazione. Le una pecore con i vederlo meditanti. trucemente, che dice con Essi una ”Buddhità o osservare mente andavano in giro a passo lento, non mentre rimaniamo molto chiari ma lontano nell’andare totalmente rilassati. Semplicemente avanti della giornata si sedettero per lasciare che la mente vada per la sua terra. le strada. Non importa ciò che pensi. raccolse tutte e le riportò giù. Tutti Puoi pensare pensieri incredibilmente avevano avuto una giornata pacifica brillanti, e avevano Non è importante. Sono solo pensieri, mangiato abbastanza e tutti erano unicamente il gioco della mente. La felici. Questo è un esempio perfetto cosa del modo sbagliato e corretto di affascinati dal gioco della mente. Puoi osservare pensare “Oh! Questo è veramente un brucavano, Alla fine tranquilla. la Le e della giornata pecore mente. Ricordatene quando proverai a farlo. Come disse o incredibilmente importante pensiero è non interessante,” stupidi. rimanere e poi 10 rapidamente ne sei risucchiato. Allora che ti stato testimone, colui che conosce. Questo un è un aspetto della mente. E’ ancora la solo mente, mente concettuale, ma è renderai conto completamente ricordo o di esser catturato una in fantasia e consapevolezza è scomparsa. Se rendiamo la è chiamato l’osservatore, il una mente che sta indietro e osserva nostra ciò che succede come se fosse a consapevolezza troppo rigida, i nostri distanza. In sé, questa non è realtà pensieri diventano goffi. E’ proprio assoluta, poiché è ancora una mente come quando qualcuno riconosce di dualistica. essere osservato e diventa così tanto miglioramento auto-consapevole che non può bere normalmente pensiamo, in quanto ci appropriatamente neanche una tazza dà lo spazio per vedere un pensiero di tè. I pensieri stessi perdono la loro come naturale qualità e il corpo e la psiche come un’emozione. Allora possiamo diventano stabilire se questo è un pensiero o eccessivamente stretti. un Ma pensiero All’estremo opposto, se siamo troppo un’emozione molli, comprendiamo perdiamo continuamente la sul è modo e utile per un gran con cui un’emozione o no. quella che La è, nostra consapevolezza. Ciò di cui piuttosto che esserne assorbiti. Non abbiamo bisogno è essere interessati ci identifichiamo più con essa. Se e osservare, ma non interferire o sviluppiamo essere catturati in ciò a cui stiamo interiore, che è come uno spazio pensando. Non pensare al passato, interno, possiamo cavalcare le onde non anticipare il futuro, non rimanere della vita. La gente immagina che affascinato dal presente. Vedilo come essere un meditante sia come vivere esso è. Semplicemente rimani lì con sempre una vita in situazioni molto esso. Un pensiero è semplicemente tranquille e che sarai probabilmente un sommerso se sorge una situazione pensiero. Un’emozione è solo questa Questo consapevolezza un’emozione. E’ come una bolla. Essa turbolenta. è vero per i scoppierà e ne spunterà un’altra. principianti, esattamente come lo è Quando all’inizio cominciamo a per chiunque stia imparando come mettere questo in pratica, la mente praticare il surf. All’inizio, devono sembra dividersi. Sviluppiamo quello aderire alle onde piccole altrimenti 11 saranno sopraffatti. Ma un surfista Abbiamo riempito le nostre menti con esperto cerca le onde grosse. Più ciarpame sin da quando eravamo grandi sono le onde, più grande è il bambini piccoli. Il ciarpame ci giunge divertimento, hai dalla televisione, libri, film e da futili acquisito il tuo equilibrio. Il segreto è conversazioni, e non lo abbiamo mai essere in equilibrio, essere padrone di sgombrato. Siamo così attenti nel sé. Per essere un buon surfista hai mantener le nostre case pulite. Ci bisogno di non essere né troppo teso, allarmiamo perfino per un po’ di né esattamente polvere. Ma per la nostra mente, che ciò è la nostra reale casa, non facciamo troppo bilanciato. una volta rilassato, Questo è che di cui abbiamo bisogno anche nella nostra nulla. Non la puliamo mai. pratica. Meditazione è anche ripulire la Quando spazio sviluppiamo interno, più pulito, con pensieri più puri. Tutti qualità simile al sogno. Non simile al noi possiamo cominciare ritagliandoci sogno essere del tempo ogni giorno per osservare addormentati, ma che non è più così internamente con tranquillità. La cosa solido, così reale, così pressante. migliore è se possiamo trovare un Esso ha una qualità quasi simile a insegnante che possa darci istruzioni un’illusione. Non lo prenderai più così personali, seriamente, Dobbiamo senso poiché assume mente e creare uno spazio piacevole, una nel tutto questo di non sei così e ci sono essere anche libri. determinati. I totalmente coinvolto. Ora, quando gemelli che aiutano un meditante abbiamo quel senso di fare un passo sono la pazienza e la perseveranza. indietro e vedere la vita con un certo Non è una cosa di una notte, ma i grado di chiarezza, siamo capaci di premi rispondere alle situazioni che sorgono remunerativo del portare le nostre con vivacità e spontaneità, invece menti in ordine e l’acquisire una delle risposte conoscenza della natura della mente. automatiche, che sono come premere Questo non beneficia solo noi stessi, un bottone su una macchina. Noi ma tutti, ovunque. Alla fine, quando cominciamo le nostre abituali a rispondere con naturalezza e in modo appropriato. sono infiniti. nostre simultaneamente Nulla è menti consapevoli più sono e 12 rilassate e aperte, può accadere. Lo scopo reale della pratica è Forse solo per un microsecondo, tutto guadagnare l’accesso alla questo cadrà a pezzi, e cattureremo incondizionata, un barlume dell’incondizionato. ricreare questo sempre più spesso e essere mente capaci di Come amano dire i Tibetani, le di prolungarlo sempre di più finché nostre menti sono come il cielo blu non siamo continuamente in quello profondo, stato di consapevolezza assoluta non coperto vasto. da possiamo Normalmente nubi, che è tutti vedere. noi Così ci duale. Allora siamo dei Buddha. Questo è essere un Buddha identifichiamo con queste nubi. Ma per un momento, ci può essere uno Domande squarcio D: tra le nubi e possiamo Talvolta quando medito vedo vedere il cielo. Noi vediamo che lì c’è questo vuoto che mi spaventa. Cosa il cielo. Esso è sempre lì. Per quanto posso fare? scure possano essere le nuvole, il TP: cielo stesso non diventa macchiato. sperimentare la paura. E’ del tutto Per quanto bianche e soffici possano normale provare paura quando si essere non medita. Rappresenta l’ego, che ha è paura di morire. Ed è giusto che le nuvole, abbelliscono il semplicemente grande cielo cielo. il cielo. della esse Il cielo E’ mente Non penso abbia che L’ego teme che i suoi giochi saranno grande è Quando siamo all’acme di qualcosa di concetto nuova conoscenza, essa ci getterà ingegnoso, è qualcosa che possiamo sempre nel panico. Ma questo panico realizzare quel non è una cosa negativa. Piuttosto momento di realizzazione sappiamo che seguire il panico, sia gettandosi di essere quella conoscenza, poiché la nella rabbia o in qualunque altra realizzazione è non duale. Non c’è cosa, possiamo ”Io” e non c’è nulla da esser visto. In presenti nel momento con il panico, quel momento c’è solo il vedere. In con una quel momento siamo risvegliati. gentile, permettendo alla paura di semplicemente mente un veramente. non In va cercare in morirà. scoperti, della quindi esso connette a tutti gli altri esseri. Questo cielo e poiché dannoso questo ci paura, sia panico. di essere mente compassionevole e 13 sorgere, di comprenderla, di presentano quando incominciano a accettarla e di stare con lei. La cosa meditare è,” Oh, ma io pensavo di importante essere è di non cercare di una così brava persona”. distrarci da essa. E’ naturale per noi Questo è perché stiamo agitando la voler fare qualcosa per distrarre le profondità della nostra psiche, ed è nostre menti dalla paura. Ma ogni come agitare dell’acqua stagnante. volta ci Noi facciamo sì che la fanghiglia salga a in che disponiamo facciamo ad questo, andare incontro superficie. Ovviamente è ripetute esperienze similari. E’ meglio necessario che il fango giunga in sedersi in tranquillità e cercare di superficie. La cosa importante è di guardare la paura. Chiediti da dove non viene e chi ha paura? Questa è la quello grande vedere il fango come fango, e essere domanda da chiedersi se identificarsi di cui esso. abbiamo bisogno D: Io son sempre stata una persona Abbiamo bisogno di ricordare che abbastanza tranquilla e non violenta, tutti questi son solamente pensieri, ma negli ultimi tempi mi imbatto in solo emozioni. Buoni pensieri, cattivi sogni pensieri, sono solo pensieri. Non sono situazioni nel è con con tranquilla Tutto abbiamo paura. ricorrenti mente con fango. violente. Da dove vengono? me, non sono miei. Forse non è una TP: Dalla tua psiche. Può darsi che cosa cattiva. Forse è un nuovo stadio questo sia buono. Non lo so, non che devi attraversare. Non Resistere, sono sii curioso. una psichiatra. Ma so che talvolta quando pensiamo di essere D: Tu prima hai detto che l’ego pacifici, persone tranquille, è solo morirà. Cosa accade alla psiche? a causa di questo strato nuvoloso. Non TP: Quello che intendiamo per ego ci siamo mai realmente messi in nel discussione. Sotto c’è molto altro che compatto piccolo senso di solidità nel aspetta Talvolta centro del nostro essere che è “me” e quando facciamo certe pratiche, e la che quindi rende tutto il resto come meditazione è una di queste, tutto “non questo ci procura agitazione. Una costantemente. Io penso, Io sento, delle prime reazioni che le persone questi sono i miei ricordi, etc. Questa di venir fuori. gergo me”. Buddhista Noi è lo questo facciamo 14 angusta solida consapevolezza, si identifica chiusa, sempre col i nostri pensieri, realizziamo quanto è assolutamente motivo per mente. Questo con le nostre risposte abituali - come meditazione è così difficile perché è abbiamo sempre fatto le cose, questo così noiosa. Gli stessi vecchi pensieri sono io, mi è sempre piaciuto questo, trattenuti rispuntano ripetutamente. non mi piace questo, voglio questo, io Questo non voglio questo, etc. E’ molto costantemente ci fa sentire sicuri, che stantio. Questo significa che quando in qualche modo siamo un’unità - ci imbattiamo in qualcosa di nuovo, è qualcosa di unico. Questo è la mia difficile piccola naturalmente una aperta. risposta Questo è il il la passato. Siamo sempre identificati avere è noiosa è l’ego. collezione condizionate. cui la Sollevarli di reazioni Ma questo ci rende motivo per cui la vita diventa così completamente ciechi a ciò che sta noiosa persone. realmente vita momento. per le Fondamentalmente la è accadendo Questo è in il questo problema. affascinante, ma ci annoiamo perché Tutte le religioni cercano di andare le nostre menti son diventate così aldi là di questo piccolo ego, questo condizionate e quindi così stantie. Noi piccolo cerchiamo attraverso l’accesso a livelli superiori dell’essere. Perché I Cristiani dicono non è l’Io che si di vedere questo condizionamento. questo condizionamento e di guadagnare un muove, ma è Cristo che si muove in problema? Il problema è che esso me. I Musulmani e gli Ebrei cercano oscura la reale natura della mente. anche di aggirare questo piccolo “me” Quando vediamo per la prima volta e guadagnare l’accesso a un più alto qualcosa di splendido, pensiamo, ”Oh livello di consapevolezza dove le cose che si meraviglia.” successiva Poi pensiamo è “Io”, la volta ”Oh com’è manifestano spontaneamente. perfettamente In questo e stato carino.” Poi dalla terza o quarta volta abbiamo accesso a un’enorme flusso non attenzione. d’energia, poiché non siamo catturati Siamo totalmente catturati da queste in tutto l’attrito del nostro pensiero reazioni condizionate condizionato. ci prestiamo più per qualsiasi cosa. Quando cominciamo a guardare Dopo aver raggiunto questo livello di consapevolezza, che 15 chiamiamo l’incondizionato, la natura Esso non esiste realmente, tuttavia della esiste. mente, Dharmakaya, o Noi tutti possiamo vederlo, qualunque altra cosa ritorniamo al sebbene fondamento essere. afferrabile. Questo è molto simile alla Naturalmente possiamo mantenere il nostra realtà esterna e alle nostre nostro ego. Ma ora sappiamo che è emozioni. Esse son lì, ma non nel solo un gioco. Quando prima ho detto modo in cui le percepiamo. Quando “psiche”, realizziamo del nostro intendevo fattori mentali non sia raggiungibile ciò, otteniamo o una interiori. Uso il termine liberamente. straordinaria libertà. Possiamo godere Una volta che diventiamo realizzati, dell’arcobaleno usiamo ancora i nostri fattori mentali afferrarlo. Non è il mio arcobaleno. interiori, ma non siamo più ingannati Nessuno da pensieri ed emozioni. quell’arcobaleno, C’è una differenza cercare può e di acquistare metterlo nel tra cortile della propria casa come il avere pensieri ed emozioni ed essere proprio arcobaleno privato. Sentiamo assorbiti in loro ed identificati con la necessità di liberarci da questa loro. schiavitù Noi grande senza possiamo pensieri ed osserviamo ancora avere tirannica emozioni mentre cerchiamo loro natura troveremo la dell’ego. quest’ego, mai. In Se non questo modo d’arcobaleno. In altre parole, sebbene possiamo non crediamo sinceramente in loro, ci finzione. possiamo giocare. D: I bambini sembrano accogliere i un arcobaleno, Quando vediamo questa sia loro pensieri, sentimenti ed emozioni da così come spuntano. C’è una qualità determinate cause e condizioni, come di leggerezza in loro, tuttavia sarebbe l’umidità in orribile a bambino! reale. non pensiamo destrutturare lo L’arcobaleno contatto nell’aria con determinate i sorge che raggi di angolazioni, tutte queste cause entra luce etc.. Se e condizioni si cercare essere E’ di per sempre necessario catturare per un noi nuovamente questa natura di bambino? riuniscono, otteniamo qualcosa che è TP: Io penso sia un errore confondere assai da l’ingenua mente di un bimbo con una vedere che chiamiamo arcobaleno. mente illuminata. I bambini non sono bello e assai compatto 16 illuminati, certe accadendo. Questa fresca, spontanea necessario qualità della mente è qualcosa di cui sviluppare. Essi non hanno giudizi, certamente abbiamo bisogno. Ma non sono aperti e leggerezza come abbiamo qualità sebbene che per abbiano noi è hai bisogno di ritornare ad fatto notare. Ma al tempo stesso, un essere schiavi della nostra avidità e bambino è fortemente catturato nella rabbia. morsa delle sue emozioni. Quando Nessuno è più egoista di un bambino guardiamo piccolo. un bambino affamato, Per quanto li riguarda, vediamo che è convulso con avidità. il mondo intero esiste per soddisfare i Diventa furioso se non mangia in loro bisogni. Non hanno senso di tempo. considerazione Quando vedi giocare i per gli altri. Non bambini, puoi osservare l’ego che dobbiamo essere troppo sentimentali funziona nella forma più selvaggia. riguardo ai bambini. Quando il bambino ottiene ciò che Possiamo vedere molto chiaramente vuole, è tutto allegria la condizione umana nei bambini. Essi e sorrisi, ma se lo si contrasta, egli rapidamente sono diventa furioso. Questo accade da un ancora sviluppato la finezza sociale tempo senza inizio, sin da quando la per coprire la loro nuda avidità e nostra originaria consapevolezza non rabbia. Essa è tutta di fronte a noi. duale si è divisa in “Io” e ”altro”, “sé” Ho e “altro da sé”. Questa è la nostra vivere con amici con bambini. Ho ignoranza Questa visto bambini cresciuti nelle più belle credenza in un’identità separata è il circostanze, con genitori amorevoli, nostro problema. Ci serve sviluppare una bella casa, giocattoli, essendo alcune qualità infantili, come vivacità, molto apertura e curiosità. I bambini sono possiamo pieni traumatiche le loro vite. Se sono di primordiale. perché, perché, perché così manifesti. trovato Non abbastanza coccolati hanno istruttivo e curati. Eppure vedere come siano perfino su piccoli dettagli di cui non ci minimamente accorgiamo. tremenda intensità di emozione. Sono molto svegli e contrastati, c'è una curiosi in questo senso. Non hanno D: Quali sono le qualità positive di ancora una mente infantile? acquisito una risposta condizionata a tutto quello che sta 17 TP: Un esempio di una qualità volta fu meno agitato. La terza volta infantile è quando un bimbo è nel bel ci fu una vaga agitazione, e la quarta mezzo di un’intensa angoscia e allora volta più o meno lo ignorò. qualcuno dà loro un lecca-lecca. Le persona lacrime una Hindu non reagì assolutamente al Hanno rumore. Non lo sentì affatto. Quando completamente dimenticato che pochi la persona che faceva meditazione minuti prima erano addolorati. Una Zen sentì il rumore, la mente andò qualità all’esterno, scompaiono, risatina e fanno sorridono. infantile della fondamentalmente mente significa che faceva notò il La meditazione rumore e poi una ritornò in sé. La volta successiva, la mente che è fresca, che vede le cose mente notò il rumore e poi rientrò in come se fosse la prima volta. sé. La volta successiva notò il rumore Una volta qualcuno fece un test piuttosto interessante dei rimase invariata. Ogni volta, la mente vi notava il rumore e ritornava in sé. applicano tutti quegli elettrodi sulla Questo ci svela molto sulle qualità testa per misurare le onde cerebrali. della mente di cui stiamo parlando. Misurarono chi stava facendo uno C’è stile di meditazione formale Hindu e qualcosa con attenzione e poi ritorna un maestro Zen. Questo per scoprire al suo stato naturale. Non elabora su quale poiché esso e non è catturata da esso, né è stavano eccitata da esso. Semplicemente nota meditando, ma ognuno faceva un tipo ciò che sta accadendo. Ogni volta che differente accade, meditanti. Sapete, fosse entrambi la quando differenza, dicevano di su e poi rientrò in sé. La sua reazione che meditazione. Inoltre una mente che osserva. risponde Non diventa verificarono anche un non-meditante. indifferente. Ogni tre minuti regolarmente veniva condizionata. loro somministrato un forte rumore come la mente di un bimbo. Quando improvviso. succede La prima persona Non a In qualcosa diventa questo di modo, è interessante, esaminata fu quello che non sapeva lo rileva e poi lo lascia andare per come meditare. La prima volta che passare alla prossima cosa. Questo è questa persona sentì questo forte ciò che intendiamo per mente di rumore si agitò molto. La seconda bambino. Egli vede ogni cosa come 18 fosse la prima volta. Non possiede meno curiose, quando alcun cumulo di idee precondizionate avanti con pilota sulle cose. Vedi un bicchiere e lo vedi sempre più nelle nostre relazioni, come esso è, piuttosto che vedere nella nostra vita sociale, nel nostro tutti gli altri bicchieri che hai visto lavoro, perfino nelle nostre relazioni nella tua vita, insieme con le tue idee intime, e concezioni sui bicchieri e se ti piace sonnambuli. Quindi la vita perde la un bicchiere di questa o quella forma, sua vivacità e sembra accorciarsi. o il tipo di bicchiere in cui hai bevuto Qualcuno ha letto il libro di Thomas ieri. Parliamo di una mente che vede Mann La Montagna Incantata? le cose nella freschezza del momento. di qualcuno che ha la tubercolosi e Questa sta è la puntando. qualità La diventiamo che perdiamo quando vivendo in sempre un più Parla sanatorio in Svizzera. Questo è un libro molto spesso. Al momento che ne hai letto riprodurre questa mente fresca che un terzo, realizzi che nulla sta per vede accadere. cose Cerchiamo diventiamo automatico di le adulti. stiamo il andiamo senza tutti questi Mann prenderà un intero condizionamenti. Ma non vogliamo capitolo solo per parlare di come una mente che è travolta dalle sue prendere la temperatura a qualcuno. emozioni. Egli si occupa della qualità del tempo D: E’ questa la causa che ci accorcia e della nostra percezione soggettiva la vita mentre invecchiamo? di esso. Ma come le settimane e i TP: Sì, perché diventiamo sempre più mesi avanzano, ed è la stessa cosa, robotizzati. Quando siamo bambini, lo tutto è così affascinante che questa persone, le stesse passeggiate, le vita sembra non finire mai. Ogni stesse discussioni noiose, giorno dopo giorno è smisurato, poiché ci sono giorno, l’intera percezione del tempo così tante accadono cose e noi stesso pasto, con le stesse affascinanti che si chiude su sé stessa e due anni e ne così due mesi cominciano a sentirsi nello siamo interessati. Così che l’infanzia sembra stesso modo. come un periodo lunghissimo. Ma Questo è un esempio estremo. appena diventiamo offuscati, quando Quando diventai buddhista all’età di le nostre menti diventano sempre 18 anni, la mia vita cambiò. Il mio 19 intero modo di pensare si rivalutò. Fu sembra sempre più corto. Questo è un periodo intenso. A rivederlo, fu un molto triste, non è così? periodo straordinario. Io penso al fondo è sempre lo stesso tempo. Esso periodo quando ero una Theravada, e sembra accelerare. Questo è una durò anni e anni e poi alla fine giunsi indicazione del al Mahayana. Di fatto il passaggio si diventando sempre realizzò in pochi mesi. Ma poiché era nelle nostre risposte. In un certo un periodo così intenso e tante cose modo è un segno d’ammonimento a stavano accadendo interiormente, il risvegliarci tempo si allungò. Ma quando non sta originaria curiosità infantile e quella accadendo nulla, lo stesso lavoro, le vivace qualità della mente. stesse relazioni, le stesse e fatto a Poiché in che più stiamo robotizzati ristabilire quella cose, diventiamo sempre più condizionati nelle nostre risposte, e il tempo “Possano queste pagine essere di beneficio per molti. Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri. 20 Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi. Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi dalla confusione e dalla sofferenza” (Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk) 21