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Authors: Augustinus, Aurelius
Uniform Title
: Expositio in omnes Pauli epistolas (Ed: Petrus Securibilis). Add: Johannes
Chrysostomus: De laudibus beati Pauli homiliae.
Title : Incipit “f. AA1r. Diui Augustini in sacras Pauli// epistolas noua et hactenus absco(n)dita
interpreta//tio: per Venerabile(m) Beda(m) ex innumeris illius co//dicibus ... collecta// ...R.9 Porro ...
Septee(m) aureas Chriso//stomi omelias sapie(n)ter addere curaueru(n)t impres//sores:quibus
clarissimas Pauli laudes ...R. 13 deprehe(n)det Lector studiosus”
Excipit: “f.G3r s.(ccxxxv) Finis Omeliarum vii. Sancti Joannis Crhri//sostomi de laudibus
Beati
Pauli
apostoli.//Lausdeo.//Registrum
chartaru(m).//a.b.c.d.e.f.g..h.i.k.l.m.n.o.p.q.r.s.t.v.x.z.A.B.C//.D.E.F.G.Omnes quaterni.G.vero
continent duo //folia.// Deo gratias”.
Publisher/year : Paris: Ulrich Gering and Berthold Rembolt, 28 Nov. 1499.
Material (physical description) :
2, 249 fogli , 36 X 25,5 cm, manca l´ultimo bianco (G4), numerati i-ccxxxv.1 foglio di guardia non
numerato, Pagine delle tavole a seguire non numerate ma recanti la fascicolatura AA6 BB8.
Due colonne di 68 linnee per colonna. Senza pagine bianche carattere gotico francese.Specchio di stampa
262 x 200 mm.
Formula colazionale : [AA⁶ BB⁸; a-z⁸ A-F⁸ G⁴].
Impaginazione : Xilografie e Iniziali miniate in e blu Foglio 59 xilografia bellissima, 111 bellissima,142 ,
Le iniziali xilografiche sono di 3 differenti misure. il foglio 210 ci da indicazioni sulle fasi di impaginazione
del volume infatti c´é un vuoto non riempito per una xillografia cio´significa che prima venivano impressi i
caratteri ed in una fase successiva venivano impresse le xilografie. Reproducevano le sequenze della
creazione del manoscritto. Nella prima fase di stampa a posto della xillografia come da questo foglio si
puo´vedere, stampavano la lettera che avrebbero poi inserito con Xilografia.
Note manoscritte : Praticamente assenti le note all ´interno del volume presenti nell´occhetto, foglio 1AAr ;
nota tipografica ed ex libris. Retro di copertina la scritta a matita ” Augustinus Aur // expositio in omnes
S.Pauli epistolas//Paris, N. Gering m. B. Rembold 1499// Hain cop. 1983”
Marca Tipografica : : B.R. // M. Renbolt raffigurante una pianta di vite centrale con 2 leoni, uno per l´ala
che sorreggono lo scudo recante la seguente simbologia : lettere maiuscole B.R inscritte in cerchio
sovrastato da asta formante da un lato un triangolo(bandiera) dall´altro una spada formante il numero 4. Nel
tronco dell´albero la scritta M. RENBOLT.
Ex libris, note di possesso : in scrittura non decifratata di gusto rinascimentale-manieristico “ex libris S. P.
F. Sacridiesi Fausti Facci o Faci Pnochi o Gnocchi “.
Coperta : in cuoio-legno color cuoio scuro, nel dorso 4 nervature in cuoio senza ornamentazione,
borchiature in metallo e chiusura in metallo e cuoio” , originale e ben conservata, 1 foglio di guardia.La carta
dei fogli di guardia visibilmenti aggiunti.Presenti tarlature.
Legatura coeva alla coperta .
Font : Doppio font
Carta: ottima la conservazione, grammatura quasi omogenea e consistente, Le filigrane sono elaborate,
segno di una produzione di carta matura e consistente e professionale. Numerosi resti di tarlature. Evidente la
avvenuta disinfestazione del volume.
Filigrane: BB1, foglio X, Foglio XXIII, VII
Anello , tegliera con due piedi e piedistallo, coperchio, manico.
1
Edition:
Library locations of this edition: Cambridge UL, King's, St John's Colleges; Durham UL,
Ushaw College (3, 1 imperfect) ; Edinburgh NLS (Inc.279.2); Exeter UL (Dodderidge Library);
Hereford CL; Manchester JRL R9073 ; Oxford Bodley, Wadham College; Brigham Young Univ.,
Provo UT; Library of Congress, Rare Book Division, Washington D C; The Newberry Library,
Chicago IL; The Newberry Library, Chicago IL; New York Public Library, Rare Book Division,
New York NY; Univ. of Michigan, Stephen Spaulding Collection, Ann Arbor MI; William and
Mary College, Swem Library, Williamsburg VA; Yale Univ., Beinecke Library, New Haven CT;
Lucca Cap; Milano Carm; Padova Cap; Padova Sem; Padova U; Roma Cas; Roma N (70.4.G.19);
Udine C; Vittorio Veneto Franc; Madrid BU, BUP; Zaragoza Bcap; Alençon BM; Châlons BM;
Nantes BM; Paris, Inst. de France, Mazarine, Sorbonne; Reims BM; Brussels, BR; Brussels, BR;
Gent, UB; Mons, BU; Heeswijk Berne; Utrecht UB 75 (2); Bamberg SB; Berlin SB (2); Eichstätt
UB; Emden GrKirche (imperfect); Frankfurt(Oder) Gertraud-MarienK; Freiburg i.Br; Greifswald
GeistlMin; Heidelberg UB; Hildesheim StArch; Isny NikolaiK; Jena ULB; Köln USB; Magdeburg
KlosterB (imperfect); Mainz StB (3); Marburg UB; München BSB; Nürnberg StB; Stuttgart LB;
Trier; Ulm StB; Wolfenbüttel HAB; Prague NL, NM (2); Uppsala UB; Auckland PL; Halifax
(Nova Scotia), St Mary's UL.
References:
Goff A1277 ; HC 1983 ; GfT 2453 ; Pell 1496 ; Hillard 823 ; Arnoult 159 ;
Fernillot 91 ; Girard 45 ; Jammes A-18 ; Richard 69 ; Torchet 97 ; Zehnacker 293 ; Polain(B) 385 ;
IDL 521 ; IGI 7264 ; IBE 108 ; IBP 648 ; Sajó-Soltész 2517 ; Coll(U) 198 ; Ernst(Hildesheim) II,III
18 ; Voull(Trier) 2318 ; Voull(B) 4765,5 ; Schmitt I 4765,5 ; Sack(Freiburg) 2653 ; Borm 273 ;
Wilhelmi 78 ; Oates 3127 ; Rhodes(Oxford Colleges) 210 ; Sheppard 6165 ; Pr 8310 ; BMC VIII 31
Format: Incunabula book
Language of work: Latin
Note (general):
The attribution in Gaufridus Boussard's preface to the Venerable Bede is
erroneous; this compilation is attributable to Florus Lugdunensis, cf Dictionnaire d'histoire et de
géographie ecclésiastique, t.17 col. 648-54 (cf Goff and Hillard).
Related item: Good conservation state
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Aurelius Augustinus Hipponensis :
(Tagaste, Numidia, 13 novembre 354 - Ippona, Numidia, 28 agosto 430) fu un filosofo, vescovo e
teologo; Padre, Dottore e Santo della Chiesa Cattolica, è conosciuto semplicemente come
Sant'Agostino. La sua opera più rinomata sono le "Confessiones" ("Confessioni").
2
Nacque con il nome di Aurelio Agostino da Patricius, un modesto consigliere municipale e piccolo
proprietario terriero di Tagaste (oggi Souk-Ahras, Algeria), pagano, e da madre cristiana, Monica.
Quest'ultima eserciterà un grande ruolo nell'educazione e nella vita del figlio. Africano di nascita, e quindi
probabilmente di madrelingua berbera, apprese e utilizzò il punico e il latino, mentre non imparò mai il
greco, l'altra grande lingua di cultura dell'epoca con il latino . All'età di diciassette anni fu mandato a
Cartagine per studiare retorica. Risale a quell'epoca la morte del padre Patricius. A Cartagine Agostino visse
per quindici anni in concubinaggio con una donna, dalla quale ebbe un figlio, Adeodato (il quale morì tra il
389 e il 391). Da questa donna si separò nel 386.
Da giovane aderì al Manicheismo, ma scoperta la vocazione per la filosofia e, in particolare, per il pensiero
dei neoplatonici di Plotino, nel 383 si recò a Roma, dove insegnò retorica e, appunto, filosofia; l'anno
successivo si trasferì a Milano, dove il praefectus urbis gli procurò un posto di insegnante, con l'intento di
contrastare la fama del vescovo di Milano, Ambrogio.
Agostino restò affascinato dalla personalità di Ambrogio, dal quale venne convertito al cristianesimo nel
385. Decisiva per la sua conversione - così narra egli stesso nelle sue "Confessioni", testo che diverrà un
classico della teologia e della letteratura - sarebbe stata l'esperienza vissuta in un giardino, quando sentì la
voce di una bimba che canterrellava "tolle lege", ossia prendi e leggi, invito che egli riferì alla Bibbia, che, a
quel punto, aprì a caso, cadendo su un passaggio di San Paolo. Diventò così catecumeno e la notte fra il 24 e
il 25 aprile 386, vigilia di Pasqua, ricevette il battesimo dalle mani del vescovo Ambrogio.
Tornato in Numidia nel 387, dove nel 395 divenne vescovo di Ippona (l'attuale Annaba, ex-Bona,
Algeria) e dove fonderà un monastero, Agostino elaborò le sue dottrine sul peccato originale
(istituendo fra il IV secolo e il V secolo il battesimo infantile nella Chiesa cattolica), la grazia divina e la
predestinazione. Teorico della pace come aspirazione universale degli uomini, combatté a lungo le
dottrine eretiche dei donatisti e dei pelagiani. Morì nel 430, mentre Ippona era assediata dai Vandali.
Opere:
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"Acta seu disputatio contra Fortunatum Manichaeum" ("Atti o disputa contro il manicheo
Fortunato")
"Adversus Judaeos" ("Contro i Giudei")
"Annotationes in Iob" ("Annotazioni in Giobbe")
"Breviculus collationis cum Donatistas" ("Sommario della conferenza coi Donatisti")
"Collatio cum Maximino Arianorum episcopo" ("Conferenza con Massimino, vescovo degli Ariani")
"Confessiones" ("Confessioni")
"Contra Academicos" ("Contro gli Accademici")
"Contra Adimantum Manichaei discipulum" ("Contro Adimanto, discepolo di Manicheo")
"Contra adversarium Legis et Prophetarum" ("Contro l'avversario della Legge e dei Profeti")
"Contra Cresconium grammaticum Donatistam" ("Contro il grammatico donatista Cresconio")
"Contra duas epistolas Pelagianorum" ("Contro due lettere dei Pelagiani")
"Contra epistolam Manichaei quam vocant Fundamenti" ("Contro la lettera di Manicheo che
chiamano -del Fondamento-")
"Contra epistolam Parmeniani" ("Contro la lettera di Parmeniano")
"Contra Faustum Manichaeum" ("Contro il manicheo Fausto")
"Contra Felicem Manichaeum" ("Contro il manicheo Felice")
"Contra Gaudentium Donatistarum episcopum" ("Contro Gaudenzio, vescovo dei Donatisti")
"Contra Iulianum haeresis Pelagianae"' ("Contro Giuliano, dell'eresia Pelagiana")
"Contra litteras Petiliani" ("Contro le lettere di Petiliano")
"Contra Maximinum haereticum episcopum Arianorum" ("Contro Massimino, vescovo eretico degli
Ariani")
"Contra mendacium" ("Contro la menzogna")
"Contra Priscillanistas et Origenistas" ("Contro i Priscillanisti e gli Origenisti")
"Contra Secundinum Manichaeum" ("Contro il manicheo Secondino")
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"Contra sermonem Arianorum" ("Contro il sermone degli Ariani")
"De agone Christiano" ("Il combattimento cristiano")
"De anima et eius origine contra Vincentium Victorem" ("L'anima e la sua origine contro Vincenzo
Vittore")
"De baptismo contra Donatistas" ("Il battesimo contro i Donatisti")
"De beata vita" ("La vita beata")
"De bono coniugali" ("Il bene del matrimonio")
"De bono viduitatis" ("Il bene della vedovanza")
"De catechizandis rudibus" ("I novelli catechizzandi")
"De civitate Dei contra Paganos" ("La città di Dio contro i Pagani")
"De coniugiis adulterinis" ("Le unioni adulterine")
"De consensu Evangelistarum" ("Il consenso degli Evangelisti")
"De continentia" ("La continenza")
"De correptione et Gratia" ("La correzione e la Grazia")
"De cura pro mortuis gerenda" ("La cura che dev'essere riservata ai morti")
"De disciplina christiana" ("La disciplina cristiana")
"De diversis quaestionibus ad Simplicianum" ("Diverse questioni a Simpliciano")
"De diversis quaestionibus octoginta tribus" ("Ottantatre diverse questioni")
"De divinatione demonum" ("La divinazione dei demoni")
"De doctrina christiana" ("La dottrina cristiana")
"De dono perseverantiae" ("Il dono della perseveranza")
"De duabus animabus contra Manichaeos" ("Le due anime contro i Manichei")
"De excidio urbis Romae" ("La rovina della città di Roma")
"De fide et operibus" ("La fede e le opere")
"De fide et symbolo" ("La fede e il simbolo")
"De fide rerum quae non videntur" ("La fede delle cose che non si vedono")
"De Genesi ad litteram" ("Il Genesi alla lettera")
"De Genesi ad litteram imperfectus" ("Il Genesi alla lettera, incompiuta")
"De Genesi contra Manicheos" ("Il Genesi contro i Manichei")
"De gestis cum Emerito Donatistarum episcopo" ("Gli atti in confronto con Emerito, vescovo dei
Donatisti")
"De gestis Pelagii" ("Gli atti di Pelagio")
"De Gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium" ("La Grazia di Cristo e il peccato
originale contro Pelagio")
"De Gratia et libero arbitrio" ("La Grazia e il libero arbitrio")
"De haeresibus" ("Le eresie")
"De immortalitate animae" ("L'immortalità dell'anima")
"De libero arbitrio" (Il libero arbitrio")
"De magistro" ("Il maestro")
"De mendacio" ("La menzogna")
"De moribus Ecclesiae et de moribus Manichaeorum" ("I costumi della Chiesa e i costumi dei
Manichei")
"De musica" ("La musica")
"De natura boni contra Manichaeos" ("La natura del bene contro i Manichei")
"De natura et Gratia contra Pelagium" ("La natura e la Grazia contro Pelagio")
"De nuptiis et concupiscentia" ("Le nozze e la concupiscenza")
"De octo Dulcitii quaestionibus" ("Le otto questioni di Dulcizio")
"De octo questionibus ex Veteri Testamento" ("Otto questioni dall'Antico Testamento")
"De opere monachorum" ("L'opera dei monaci")
"De ordine" ("L'ordine")
"De patientia" ("La pazienza")
"De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvolorum" ("Il castigo e il perdono dei
peccati e il battesimo dei piccoli")
"De perfectione iustitiae hominis" ("La perfezione della giustizia dell'uomo")
"De praedestinatione Sanctorum" ("La predestinazione dei Santi")
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"De quantitate animae" ("La grandezza dell'anima")
"De sancta verginitate" ("La santa verginità")
"De Scriptura Sacra speculum" ("Specchio sulla Sacra Scrittura")
"De sermone Domini in monte" ("Il discorso del Signore sulla montagna")
"De Spiritu et littera" ("Lo Spirito e la lettera")
"De symbolo ad Catechumenos" ("Il simbolo ai Catecumeni")
"De Trinitate" ("La Trinità")
"De unico baptismo contra Petilianum" ("Il battesimo unico contro Petiliano")
"De utilitate credendi" ("L'utilità di credere")
"De utilitate ieiunii" ("L'utilità del digiuno")
"De vera religione" ("La vera religione")
"Enchiridion de fide, spe et charitate" ("Manuale sulla fede, sulla speranza e sulla carità")
"Epistolae" ("Lettere")
"Epistola ad Catholicos contra Donatistas" ("Lettera ai Cattolici contro i Donatisti")
"Epistolae ad Romanos inchoata expositio" ("Inizio dell'esposizione della Lettera ai Romani")
"Enarrationes in Psalmos" ("Commenti ai Salmi")
"Expositio Epistolae ad Galatos" ("Esposizione delle Lettera ai Galati")
Expositio quarundam propositionum ex Epistola ad Romanos" ("Esposione di alcune frasi dalla
Lettera ai Romani")
"In Epistolam Ioannis ad Parthos" ("Nella Lettera di Giovanni ai Parti")
"In Evangelium Ioannis" ("Nel Vangelo di Giovanni")
"Locutiones in Heptateuchum" ("Locuzioni nell'Ettateuco")
"Post collationem ad Donatistas" ("Ai Donatisti dopo la conferenza")
"Psalmus contra partem Donati" ("Un Salmo contro una parte di Donato")
"Quaestiones Evangeliorum" ("Questioni dei Vangeli")
"Quaestiones in Heptateuchum" ("Questioni nell'Ettateuco")
"Quaestiones septemdecim in Evangelium secundum Matthaeum" ("Diciassette questioni nel
Vangelo secondo Matteo")
"Regula ad servos Dei" ("Regola ai servi di Dio")
"Retractationes" ("Ritrattazioni")
"Sermo ad Caesariensis Ecclesiae plebem" ("Discorso al popolo della Chiesa di Cesarea")
"Sermones" ("Sermoni")
"Soliloquia" ("Soliloqui")
Berthold Rembolt. France. Working period: 1494-1537. A native of Strasburg, he moved to Paris
and worked with Ulrich Gering, the patriarch of Paris printing. Rembolt used several marks; the one
depicted here consists of his initials at the bottom of an orb and cross design which incorporates the
number 4.
Ulrich Gering:
Originaire de Constance (Baden-Württemberg), Ulrich Gering (1470-1510) est l'un des trois imprimeurs
d'origine germanique, avec Michael Friburger et Martin Cranz, venus en 1470 à Paris introduire l'art de
l'imprimerie en France, à l'appel de deux membres du collège de Sorbonne, Guillaume Fichet et Jean
Heynlin. Ils créent alors l’atelier de la Sorbonne, qui déménage en 1472 pour s'installer rue Saint-Jacques, " à
l'atelier du Soleil d'or ". Après le départ de ses associés, Gering continue à publier à Paris, seul ou en
association, jusqu'à la fin du siècle. Cette édition scolaire des Comédies du poète latin Térence (185?-159 av.
J.-C.), ni signée ni datée, marque un infléchissement de sa production : encore imprimée en caractères
romains (avant que ne dominent les fontes gothiques apportées par son dernier associé Berthold Rembolt), ce
n'est plus une édition humaniste et savante, mais une publication à l'usage des étudiants, largement
interlignée pour qu'ils puissent y ajouter notes manuscrites prises en cours, explications, paraphrase ou
éléments de traduction.
Library : Jyväskylä Yliopiston Kirjasto
5
Location: Jyväskylä
Shelfmark :
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