Bulletin d`informations n° 5 - Université Paris

Institut de recherche pour l’étude des religions
Bulletin d’informations n° 5
Avril 2013
IRER — Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, 75006 Paris
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ACTUALITES DE L’IRER
Depuis la parution du dernier bulletin d’informations de l’IRER, l’actualité scientifique de
notre Institut a suivi plusieurs axes.
Tables-rondes
D’une part, après une table-ronde autour de La Vierge Marie dans l’art, qui s’était tenue le 11
octobre, des difficultés pour disposer d’une salle disponible à une date qui conviennent à tous
les intervenants, un laps de temps assez long a été observé, et la première table-ronde de
l’année 2013 a eu lieu à la Maison de la Recherche, le jeudi 17 janvier, de 18h à 20h, salle de
conférences D035. Traitant du thème « L’épiscopat français, le régime de Vichy et la
persécution des Juifs », cette séance s’est plus particulièrement intéressée aux ouvrages de
Jean-Louis Clément, La collaboration des évêques. 1920-1945 (Les Indes savantes, 2011),
Jean-Pierre Guérend, Cardinal Emmanuel Suhard, archevêque de Paris (1940-1949). Temps
de guerre, temps de paix, passion pour la mission (Cerf, 2011) et Sylvie Bernay, L’Eglise de
France face à la persécution des Juifs. 1940-1944 (CNRS éditions, 2012). Présidée par le
professeur Jean-Paul Bled (université Paris-Sorbonne), elle a réuni Mme le professeur
Michèle Cointet (université de Tours), *Mme Limore Yagil (IRER - Centre Roland
Mousnier) et M. Jean-Pierre Guérend. M. Jean-Louis Clément, maître de conférences à l’IEP
de Strasbourg et auteur de l’un des livres étudiés, était également présent à la tribune. Une
quarantaine de personnes étaient présentes, parmi lesquelles Mgr Claude Bressolette, *Mme
Mireille Hadas-Lebel, vice-présidente de la Société des études juives (la Société étant
également représentée par *M. Daniel Tollet, son nouveau président), MM. Emile Poulat,
Bernard Barbiche, *Michel Sot, Marc Venard. En raison notamment du temps relativement
court de la table-ronde, cette séance n’a fait qu’effleurer l’étude de cette question brûlante, il
est à espérer que nous aurons l’occasion d’y revenir ultérieurement, de nouvelles études étant
parues encore tout récemment, en particulier Jacques Sémelin, Persécutions et entraides dans
la France occupée. Comment 75 % des juifs en France ont échappé à la mort (Les Arènes,
mars 2013), Emile Poulat, Les Juifs, l’Eglise et la Shoah (Berg international, mars 2013),
Renée Dray-Bensousan (dir.), Les Eglises, les religions et la Shoah (Cerf, mars 2013) ;
Catherine Poujol, L’Eglise de France et les enfants juifs. Des missions vaticanes à l’affaire
Finaly, 1944-1953 (Puf, avril 2013).
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Une deuxième manifestation scientifique a été organisée en commun avec la Société des
études juives, le 18 mars dernier, avec la venue à Paris de M. Jean-Paul Oddos pour une
conférence à l’Institut de recherche et d’histoire des textes, afin de présenter sa biographie
d’Isaac de Lapeyrère, Isaac de Lapeyrère (1596-1676), un intellectuel sur les routes du
monde (Honoré Champion, 2012), ainsi que l’édition établie par le professeur *Fausto Parente
d’une œuvre de Lapeyrère, Du rappel des juifs. 1643 (Honoré Champion, 2012).
Travaux d’édition
D’autre part, notre institut poursuit ses activités d’édition. Les actes de la journée d’études
2012, dirigée par Martin Dumont et qui portait sur Coexistences confessionnelles en Europe à
l’époque moderne. Théories et pratiques, XVIe-XVIIe siècles, retardés en raison de problèmes
de santé de certains des collaborateurs, devraient être remis aux éditions Honoré Champion
dans le courant du deuxième semestre de cette année, pour parution dans la collection
Bibliothèque d’étude des mondes chrétiens. Jacques-Olivier Boudon, pour sa part, déposera
très prochainement chez le même éditeur, et dans cette même collection, les actes d’une
journée d’études qu’il avait organisée en 2007, Liturgies et pratiques cultuelles dans les
Eglises chrétiennes des origines à nos jours. Destinés à paraître dans cette même collection,
Marie-Françoise Baslez déposera également prochainement un ouvrage collectif qu’elle dirige
avec Yann Le Bohec, Chrétiens persécuteurs au IVe siècle ? Répressions, exclusions,
violences religieuses.
Rémy Hême de Lacotte, de son côté, doit déposer d’ici quelques mois chez SPM les actes de
la journée d’études qu’il avait organisée en septembre 2010 avec Jacques-Olivier Boudon,
dans le cadre du Centre de recherche en histoire du XIXe siècle, avec le soutien de l’IRER, Le
Concordat à l’épreuve. Catholiques français et italiens au temps de la crise du sacerdoce et
de l’Empire (1808-1814).
Soutien aux colloques
Enfin, l’IRER apporte son soutien à l’organisation de plusieurs colloques ou journées
d’études : La Vertu des païens (Paris, 17-18 juin) ; Frédéric Ozanam, facettes d’un itinéraire
(Paris, 7 septembre) ; Entre judaïsme et christianisme : les conversions en Europe, des
Lumières à l’apparition de l’antisémitisme politique (Paris, 24-25 octobre).
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Deux événements éditoriaux
Signalons également deux événements éditoriaux. D’une part, la parution, aux éditions
Honoré Champion, fin 2012, des Etudes sur les terres saintes et les pèlerinages dans les
religions monothéistes, sous la direction de Daniel Tollet, fruit tout à la fois d’une ancienne
journée d’études et d’un séminaire qu’il avait organisés.
D’autre part, en novembre 2012, un ouvrage collectif en hommage au professeur *Michel Sot
est paru aux Presses de l’université Paris-Sorbonne, Rerum gestarum scriptor. Histoire et
historiographie au Moyen-Age, Mélanges Michel Sot, dirigé par Magali Coumert, MarieCéline Isaïa, Klaus Krönert et *Sumi Shimahara.
Prochaines tables-rondes
D’ici la fin de l’année universitaire 2012-2013, deux tables-rondes auront lieu. La première
est organisée en association avec la Société des études juives, présidée par *Daniel Tollet, le
lundi 13 mai 2013 à la Salle des Actes (université Paris Sorbonne, rue Victor Cousin), de 18h
à 20h. Deux ouvrages seront présentés : Sabbataires en Hongrie, de Bernard Le Calloc’h, par
M. Yohanan LAMBERT ; La révolte des Maccabées. 167-142 av. J.-C. de *Mireille HadasLebel, par *Mme Marie-Françoise BASLEZ et M. Yann LE BOHEC.
La deuxième table-ronde aura lieu le mardi 11 juin 2013, à la Maison de la recherche, de 18h
à 20h, salle de conférences D035. Elle portera sur le livre de Nicolas Richer, La religion des
Spartiates. Croyances et cultes dans l’Antiquité (Les Belles Lettres, 2012). Présidée par
*Mme Marie-Françoise BASLEZ, cette séance réunira les interventions de Mme MarieFrançoise BASLEZ, et MM. Pierre ELLINGER (université Paris-VII Denis Diderot) et
Nicolas RICHER (ENS Lyon).
Prochaine journée d’études de l’IRER
La prochaine journée d’études de l’IRER aura lieu le jeudi 25 avril 2013, de 9h à 17h, salle
des Actes de l’université Paris-IV Sorbonne. Destinée en priorité aux étudiants en master et
aux doctorants de l’université Paris Sorbonne, elle s’intéressera cette année aux transferts
d’affectation des lieux de culte de l’Antiquité à nos jours (France, Europe, Maghreb).
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- François Baratte (Paris IV Sorbonne), Christianiser l’espace : l’installation d’églises dans
les sanctuaires païens, IVe-VIe s.
- Capucine Nemo-Pekelman (Paris-X), Les aspects juridiques des transferts d’affectation des
lieux de culte juifs dans le droit romain post-classique (IVe-VIIe siècles).
- Pierluigi Lanfranchi (IRER – Aix-Marseille), La transformation des synagogues en églises
pendant l’Antiquité tardive.
- Adeline Rucquoi (IRER – EHESS), D’église à mosquée, de mosquée à église dans
l’Espagne médiévale.
- Dalila Senhadji (Oran), Oran : Réaffectations et transformations architecturales de lieux de
culte au lendemain de l’indépendance.
- Christian Grosse (Lausanne), La conversion de l’espace rituel : pratiques liturgiques et
réappropriations réformées des édifices religieux (XVIe - XVIIIe siècles)
- Claude Müller (Strasbourg), Le partage de Dieu. Le curieux usage du simultaneum au XIXe
siècle.
- Matthieu Lours (Cergy-Pontoise), Les églises classiques transformées en temples
protestants à Paris au XIXe siècle.
- Alexandre Gady (Paris IV Sorbonne), De l’abbaye royale de Sainte-Geneviève au Temple
des Grands hommes : le Panthéon et ses identités.
- Tatiana Bailleul (IHRF / Paris I), La nationalisation des biens de l’Eglise en 1789 : les
enjeux de la réaffectation des couvents parisiens.
Colloques et journées d’études passés :
- 12-13 avril, Bergame (Italie) : « Giovanni XXIII e Paolo VI, i papi del Vaticano II »,
colloque international organisé par la Fondazione Papa Giovanni XXIII. Interventions de
Walter Kasper (« Giovanni XXIII e Paolo VI : i papi del Vaticano II »), Goffredo Zanchi,
Luciano Pazzaglia (« L’incidenza dell’ambiente lombardo sulla formazione di Roncalli e di
Montini »), Roberto Morozzo della Rocca (« L’attività diplomatica di Roncalli e Montini
nella seconda guerra mondiale »), Luca Bressan (« Roncalli a Venezia e Montini a Milano :
modelli pastorali a confronto »), Marco Roncalli (« I rapporti tra Roncalli e Montini alla luce
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dell’epistolario »), Mathijs Lamberights (« Il Concilio nell’idea di Giovanni XXIII e
nell’atteggiamento del card. Montini »), Angelo Maffeis (« L’eredità di Giovanni XXIII
nell’azione conciliare e nel magistero di Paolo VI »), Philippe Chenaux (« La relazione tra i
pontificati di Giovanni XXIII e di Paolo VI : proposta interpretativa »).
- 12-13 avril, Le Mans : « Les rencontres interreligieuses et interconfessionnelles, du XVIe au
XXe siècle. Des lieux, des acteurs », colloque international organisé par l’université du Maine.
Interventions de Marianne Carbonnier-Burkard (« Le colloque impérial de Ratisbonne
(1541) : un modèle de colloque mis en pièces par Calvin »), Irina Falkovskaya (« Louis Le
Roy (1510-1577) : l’irénisme entre philosophie grecque et réalité française »), Hélène Vu
Thanh (« Les disputes entre jésuites et bonzes au sein de la mission japonaise (XVIe siècle) :
entre rencontres interreligieuses et confrontation politique »), Julien Léonard (« Le dialogue
Ferry - Bossuet : pour un regard apaisé »), Brigitte Waché (« Ouverture sur les Églises
d’Orient à la fin du XIXe siècle »), Saïd Chaaya (« Les loges maçonniques dans l’Empire
ottoman comme lieux de rencontres interreligieuses et interconfessionnelles : le cas du Mont
Liban au XIXe siècle »), Nicolas Champ (« Des rencontres impossibles ? Le dialogue
interconfessionnel “au ras-du-sol” dans la France du XIXe siècle. Le cas de la Saintonge »),
Philippe Rocher (« Des temps et des lieux : le groupe œcuménique des Dombes et la
conversion des Églises (1937-2011) »), Marialuisa-Lucia Sergio (« Œcuménisme et dialogue :
une prophétie féminine. Maria Vingiani, fondatrice du Secrétariat pour les activités
œcuméniques, et l’histoire cachée du Concile Vatican II »), Marie Barral-Baron (« Érasme, un
artisan du dialogue interconfessionnel ? »), Emmanuel Nantet (« Les réactions au concile
Vatican II dans la presse juive française »), Rémi Caucanas (« Le dialogue islamo-chrétien à
l’épreuve de l’institutionnalisation : enjeux et pratiques en Méditerranée dans les années
1970 »), Delphine Dussert-Galinat (« Vertus et faiblesses du trialogue : l’exemple français »),
Clément Therme (« Les dialogues religieux à l’époque contemporaine : l’exemple iranorusse »), Anne-Sophie Lamine (« L’interreligieux et ses acteurs : paradoxes, dissymétries et
concurrences, une approche sociologique »).
- 11-12 avril, Caen : « Le livre de religion et de littérature religieuse pour l’enfance en
Europe », colloque international organisé à l’université de Caen. Interventions de Jean-Marie
Paul (« Les catéchismes luthériens »), Marco Cavarzere (« Les catéchismes hollandais pour
les enfants dans l’Europe de l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècles) »), Manuela Águeda
García-Garrido (« La formation religieuse de la jeunesse dans l’Espagne de la Réforme
catholique : le catéchisme du jésuite Gaspar Astete (1537-1601) »), Eric Leroy du Cardonnoy
(« Le catéchisme de la religion catholique traditionnelle de Christoph von Schmid (1844) »),
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Stéphanie Delcroix (« Catéchismes pour la jeunesse en Belgique francophone : évolution du
genre et représentation du jeune chrétien entre 1830 et 1961 »), Antije Roggenkamp (« Les
manuels de religion pour l’enseignement secondaire (les lycées) du début du Kaiserreich
jusqu’à la fin du Troisième Reich »), Antoine Nivière (« Instruction religieuse et ouvrages de
catéchèse en Russie du XVIIe siècle au début du XXe siècle »), Irène Sémenoff-TianChansky-Baïdine (« Quelques exemples de catéchismes orthodoxes et livres religieux pour les
enfants en Russie post-soviétiques »), Mathilde Levêque (« Les récits pour la jeunesse
d’Amalia Schoppe (1791-1858) : religion, morale et aventures en Allemagne »), Sara
Thornton (« The Life of our Lord (1846) de Charles Dickens »), Bernard Jahier (« Le Journal
de Marguerite ou les deux années préparatoires à la Première Communion (1858), un bestseller français du catholicisme triomphant »), Cécile Boulaire (« Un éditeur catholique
français pour la jeunesse au XIXe siècle : la maison Mame à Tours et ses collections »),
Mariella Colin (« Don Bosco auteur pour la jeunesse italienne : ses biographies d’enfants
saints »), Francesca Pizzigoni (« Une maison d’édition catholique italienne pour la jeunesse :
la Società Editrice Internazionale et ses collections »), Marie Franco (« Le Cahier de Celia :
Première communion (1947). Catéchisme et livre pour la jeunesse dans l’Espagne de
Franco »), Nicolas Mollard (« No apto para mayores. Thérèse d’Avila racontée aux enfants
espagnols »), Béatrice Finet (« Sainte Thérèse de Lisieux racontée aux enfants français »),
Virginie Douglas (« La religion dans les romans britanniques pour la jeunesse de 1945 à nos
jours »).
- 11-12 avril, Paris : « Laïcité, laïcités, reconfigurations et nouveaux défis (Afrique,
Amériques, Europe, Japon, Pays arabes) », colloque international organisé par le Groupe
Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL), la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH,
Paris) et le Centre d’Etudes ethniques des Universités montréalaises (CEETUM).
Interventions de Jean Baubérot, Micheline Milot (« Laïcité, laïcités : Pistes de réflexion et
d’analyse »), Pierre Galand (« Y a-t-il une place pour la laïcité dans l’espace européen ? »),
Pierre Tournemire (« La Ligue de l’enseignement et la laïcité, un même chemin »), Jean-Paul
Martin (« Laïcité française, laïcité belge : deux usages d’une même notion »), Raphaël Liogier
(« La globalisation des forces religieuses dans un monde formellement sécularisé »), Michel
Wieviorka (« Pour en finir avec la confusion laïcité, muticulturalisme, religion et culture dans
un monde globalisé et multipolaire »), Jean-Paul Willaime (« Les déterminations historiques,
juridiques et sociologiques d’une laïcité de reconnaissance et de dialogue dans l’Europe
contemporaine »), Valentine Zuber (« Droits de l’homme et laïcité. Dogmes républicains ou
libertés démocratiques ? »), Leïla Benhadjoudja (« Le féminisme musulman au Québec, quel
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enjeu pour la laïcité ? »), K. Daté (« De la laïcité de séparation à la laïcité de reconnaissance
au Japon »), Sonia Dayan-Herzbrun (« État civil et libertés individuelles à la Lumière des
printemps arabes »), Melhem Chaoul (« La forclusion de l’État par les communautés
religieuses au Liban. Les effets pervers du régime de la convivialité des communautés »),
Jean-Pierre Dozon (« Les processus de prolifération religieuse dans les sphères publiques
africaines »), Fortunato Mallimaci (« La laicité de subsidiarité entre extension politique de
droits et rejet du front religieux »), Patrick Michel (« Stratégies catholiques dans la sphère
publique »), Anne Saris (« La mobilisation du droit par les forces religieuses au Canada et
leurs fondements »), Roberto Blancarte (« Le Mexique, une République laïque : fin du chemin
ou début des débats ? »), Mireille Delmas-Marty (« Internationalisation des normes et
métamorphose de l’ordre juridique »), Jean-Michel Ducomte (« Entre respect des libertés
publiques et garantie de l’ordre public : les évolutions de la normativité en matière de
laïcité »), Lilia Labidi (« Le printemps arabe en Tunisie : Parité, élections et luttes pour le
droit des femmes »).
- 6 avril, Institut catholique de Paris : « Bouddhisme et christianisme ont-ils encore besoin
d’un magistère ? », journée d’études du Groupe de Recherches sur le Bouddhisme
Contemporain (GRBC) de l’Institut Supérieur de Science et de Théologie des Religions Theologicum. Interventions de Thierry-Marie Courau (« Quel est le sens du magistère dans
l’Eglise catholique ? Quel est son avenir ? »), Paul Magnin (« Orthodoxie et hétérodoxie selon
le bouddhisme chinois »), Dominique Trotignon (« Le Theravâda : école doctrinale ou
congrégation ? »), Philippe Cornu (« La formation de l’école des “Anciens” (Nyingmapa) au
Tibet »), Elijah Ary (« Le rôle de la lignée dans la création d’un magistère des guélougpa dans
le Tibet du XVIe siècle »), Jérôme Ducor (« De quelle légitimité le magistère bouddhique a-til pu se prévaloir au cours des siècles et de ses pérégrinations jusque dans l’Occident
contemporain ? »).
- 4-9 avril, Spolète (Italie) : « Chiese locali e chiese regionali nell’alto medievo », 61e
Semaine d’étude de la Fondazione Centro italiano di studi sull’alto medievo. Interventions de
Giuseppe Cremascoli (« “Vi saluta la comunità che vive in Babilonia” (1 Pt 5, 13). Sentirsi
Chiesa di fronte al mondo »), *Michel Sot (« Eglise de Rome et églises locales : l’écriture de
leur histoire (IXe-XIe siècles) »), Giorgio Otranto (« Cristianizzazione del territorio, comunità
locali e culti fino a Gregorio Magno, fra sviluppi spontanei e spinte centralizzatrici »), Sofia
Boesch Gajano (« Gregorio Magno : primato, azione pastorale ed esercizio del potere »),
Klaus
Herbers
(« Die
Päpste
und
die
Missionierung
-
Strukturen
und
Dokumentationsformen »), Giulia Barone (« La chiesa di Roma : tradizioni, realtà, orizzonti
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(secoli VIII-XI) »), Wilfried Hartmann (« Die Synoden und Kanonessammlungen der Zeit um
900 und das Papsttum »), Giuseppe Fornasari (« La funzione primaziale e il servizio del papa
in rapporto con le periferie »), Ian Wood (« Between Rome and Jarrow : papal relations with
Francia and England, from 597 to 716 »), Sible De Blaauw (« Liturgical dispostions in
Roman churches : expressions of the Church of Rome ? »), Michael Matzke (« Roma e le
chiese locali come tipo monetario »), Glauco Maria Cantarella (« I Normanni e la chiesa di
Roma »), Wolfgang Huschner (« Förderer kirchlicher reformen und mitregenten des reiches.
Die Erzbischöfe von Köln und Mainz im X.-XI. Jahrhundert »), Alba Maria Orselli (« Il
vescovo, il monaco : per l’evangelizzazione »), Alfredo Lucioni (« Il rapporto dei vescovi con
i monasteri e le interferenze romane »), Mauro Ronzani (« L’organizzazione spaziale della
cura d’anime e la rete delle chiese »), Gisella Cantino Wataghin (« Domus ecclesiae, domus
orationis, domus dei : la chiesa, luogo della comunità, luogo dell’istituzione »), Cosimo
Damiano Fonseca (« Res Ecclesiae e Mensa Episcopi tra paradigmi ecclesiologici e assetti
patrimoniali »), Giancarlo Andenna (« Riforme episcopali. Riordinamenti istituzionali e
nuova organizzazione della cura animarum (950-1050) »), Nicolangelo D’Acunto (« Le
elezioni vescovili tra contesti locali e sistemi a vocazione universalistica (secoli X-XI) »),
Carine Van Rhijn (« Penance and local pastoral care in the Carolingian world »), Enrico
Morini (« La vista e gli altri sensi». Roma e le sedi patriarcali d’Oriente sino alla metà dell’XI
secolo »), Eric Palazzo (« La liturgie des églises locales : une problématique qui fait sens ? »),
Maureen C. Miller (« The material conditions of local and regional Churches : clerical
clothing in Rome and the Empire »), Charles Mériaux (« L’épiscopat et l’administration des
églises locales en Gaule franque (VIe-IXe siècles) »), Susan Wood (« Bishops and the
proprietary church : diversity of principle and practice in early medieval Italy, France and
England »), Cesare Alzati (« La Chiesa di Milano tra contesto italico ed ecumene al tramonto
della tarda antichità »), Raffaele Savigni (« L’episcopato nell’Europa carolingia e
postcarolingia : reclutamento dei vescovi, rapporti con le élites locali e ricerca di una identità
specifica »), Giuliano Volpe (« Città e campagna, strutture insediative e strutture
ecclesiastiche dell’Italia meridionale : il caso della Puglia »), Colmán Etchingham (« Bishops
and abbots in the early Irish church, with some observations on the Irish perception of
Rome »), Pablo C. Díaz (« Sinodi e vescovi nella penisola iberica (secoli VI-VIII) »), Roman
Michalowski (« La naissance des églises en Bohême, Pologne et Hongrie aux IXe-XIe siècles :
l’apport de l’Empire, l’apport de la papauté et les caractères spéciaux des églises locales »),
Timothy Bolton (« King Cnut the Great and the churches of England and Denmark in the first
half of the eleventh century »).
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- 27-28 mars, Villeneuve-d’Ascq : « La fin des Dieux. Les lieux de culte du polythéisme dans
la pratique religieuse du IIIe au Ve siècle ap. J.-C. (Gaules et provinces occidentales) »,
colloque international. Interventions de W. Van Andringa (« La fin des dieux. Comment une
religion peut-elle disparaître ? »), B. Bazin, St. Hérouin, D. Joly (« Le site de Saint-Marineau-Val : démantèlement et abandon précoce d’un grand sanctuaire à Chartres (Autricum) dès
la première moitié du IIIe siècle ap. J.-C. »), C. Driard (« Démantèlement progressif et
réoccupation profane d’un sanctuaire péri-urbain de Troyes (IIe-IVe siècle ap. J.-C.) »), S.
Blin, J.-Y. Marc, C. Cramatte (« Du sanctuaire civique à l’église paléochrétienne : les fouilles
récentes de Mandeure (Séquanie) »), S. Agusta-Boularot, O. Ginouvez, A. Lassalle, É. Louis,
V. Mathieu, C. Sanchez (« Modalités du démantèlement des lieux de culte et politique de
grands travaux de l’Antiquité tardive à Narbonne »), P. Neaud (« Abandon du sanctuaire de
l’agglomération de Sains-du-Nord au IIIe siècle de notre ère »), F. Verneau (« Le sanctuaire
de la Fontaine de l’Étuvée à Orléans : démantèlement, réaménagements et maintien de
l’activité religieuse »), O. Blin (« Le sanctuaire occidental du vicus gallo-romain de
Diodurum (Jouars-Pontchartrain, 78 Yvelines) du IIIe au Ve siècle : abandon, condamnation,
destruction »), J. Plumier, F. Vilvorder (« Les sanctuaires tardo-romains de Namur et de
Liberchies (B) : deux cas de pérennité de cultes de l’Antiquité païenne aux confins de la
Germanie seconde et de la Belgique seconde »), N. Paridaens (« Le site du “Bois des Noël” à
Matagne-la-Grande (prov. Namur, Belgique) : un sanctuaire régional tardo-romain du sud de
la cité des Tongres »), J.-S. Cocu, A. Rousseau (« Le sanctuaire de Nesle–Mesnil-SaintNicaise : mutations et aménagements d’un lieu de culte en milieu rural chez les
Viromanduens du Ie au IVe siècle ap. J.-C. »), M. Bailliot (« Les plaquettes anépigraphes en
métal dans les niveaux tardifs des édifices de culte en Gaule et en Bretagne romaines : quels
rites ? »), J.-M. Doyen (« Les sanctuaires de Gaule septentrionale sous les Valentiniens et les
Théodosiens (364-455 ap. J.-C.) : les apports de la numismatique quantitative »), R. Golosetti
(« Les lieux de culte du Sud-Est de la Gaule aux IIIe-Ve s. ap. J.-C. : entre abandon,
récupération et réoccupation »), A. Hostein, M. Joly, M. Kasprzyk, P. Nouvel (« Sanctuaires
et pratiques religieuses du IIIe au Ve siècle de notre ère dans le centre-est des Trois-Gaules »),
G. Aubin, M. Monteil, L. Éloy-Épailly (« Les sanctuaires de l’Ouest de la province de
Lyonnaise (IIIe-Ve s. de n. è.) »), St. Ardouin (« La désaffection des sanctuaires païens et les
premières manifestations chrétiennes en Ile-de-France »), C. Baudart, P. Van Ossel (« D’une
religion à l’autre. Transformation et déclin du paganisme entre le IIIe s. et le Ve s. dans le
diocèse des Gaules »), J.-L. Boudartchouk (« Transformation et déclin du paganisme entre le
IIIe s. et le Ve s. en Gaule du Sud-Ouest »), V. Mahieu (« Étudier les lieux de culte du
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polythéisme dans la Rome du IVe s. ap. J.-C. : panorama général des sources, réflexions
méthodologiques et cas particulier du temple de la Magna Mater »), J. Arce (« Le cas des
provinces de la péninsule Ibérique »), S. Esmonde-Cleary (« Le cas de la Bretagne »), Th.
Creissen (« La christianisation des lieux de culte païens : “assassinat”, simple récupération ou
mythe historiographique ? »).
- 14-15 mars, Nantes : « L’Europe et ses religions. Impliquer les religions dans le dialogue
européen », colloque organisé par la Chaire de philosophie de l’Europe de l’Université de
Nantes (dirigée par Jean-Marc Ferry). Interventions de Jean-Paul Willaime (« L’Europe, un
laboratoire socio-historique d’inscription des religions dans la démocratie »), Bernard Godard
(« L’Europe et ses religions : le cas de l’islam »), Martine Cohen (« L’Europe, berceau des
identités juives modernes »), Marc Leclerc (« Albert Camus, Simone Weil et Joseph
Wresinski : trois figures d’un dialogue »), Philippe Gaudin (« Le “dialogue interreligieux” :
quelles typologies, quels enjeux ? »), Dov Maimon (« Le dialogue judéo-musulman peut-il
devenir une source de réconciliation au Proche-Orient ? »), Jean-Marc Aveline (« Théologies
chrétiennes et dialogue inter-religieux au XXe siècle : évolutions des problématiques »),
Mohamed Cherif Ferjani (« L’Islam est-il une religion de l’Europe ? »), Xavier Dijon
(« Catholicité chrétienne et particularité politique : un survol d’histoire théologique »), David
Meyer (« De la pensée prophétique au pragmatisme talmudique, ou comment la Torah peutelle pénétrer le pouvoir politique »), Philippe Portier (« La controverse sur le droit au
blasphème en France »), Isabelle Kalinowski (« Max Weber et l’impossible sécularisation »),
Cécile Laborde (« Laïcité, séparation, neutralité »).
- 6 mars, Milan (Italie) : « Fede e Diplomazia. Le relazioni internazionali della Santa Sede
nell’età contemporanea », colloque international organisé à l’université catholique du SacréCœur de Milan, avec le soutien de l’Archivio Segreto Vaticano, du Comité pontifical des
Sciences historiques et de l’Académie bulgare des sciences. Interventions de Roberto Regoli
(« La diplomazia pontificia al tempo di Pio VII. Le istruzioni ai Nunzi apostolici »), Umberto
Castagnino Berlinghieri (« Le relazioni tra la Santa Sede e il Regno Unito (1870-1914) »),
Giovanni Battista Varnier (« La Santa Sede e le ipotesi di ritorno del Potere Temporale
durante la Grande Guerra »), Cristina Rossi (« Santa Sede e Stati Uniti tra le due guerre
mondiali : tentativi di dialogo durante le presidenze Harding e Coolidge »), Kiril Plamen
Kartaloff (« La missione diplomatica di Mons. Roncalli in Bulgaria (1925-1934) »), Lorenzo
Botrugno (« La diplomazia pastorale di Mons. Roncalli tra Sofia e Istanbul »), Giovanni Coco
(« Dai sacri canoni al diritto internazionale : il caso Segura tra la Santa Sede e la Seconda
Repubblica Spagnola »), Paolo Valvo (« Difendere la fede in Messico. Ragioni delle armi,
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ragioni della diplomazia (1926-1937) »), Matteo Luigi Napolitano (« Diplomazia della
salvezza : Mons. Gennaro Verolino e la Nunziatura apostolica di Budapest durante la
persecuzione anti-ebraica (1944-1945) »), Massimo de Leonardis (« Il ristabilimento delle
piene relazioni diplomatiche tra la Santa Sede e il Regno Unito (1965-1982) »), Romeo
Astorri (« La politica concordataria della Santa Sede dopo il Concilio Vaticano II »), Giorgio
Feliciani (« Il ruolo delle conferenze episcopali nelle relazioni internazionali della Santa
Sede »), Emilia Hrabovec (« L’Ostpolitik vaticana e la Cecoslovacchia »), Krysztof Strzalka
(« L’Ostpolitik vaticana vista dalla Polonia »), Massimiliano Valente (« La Santa Sede e il
processo d’integrazione europea : dal congresso dell’Aja al trattato di Maastricht (19481992) »).
- 1er-2 mars, Paris : « La primauté et les primats. Enjeux ecclésiologiques », colloque organisé
par la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale, en coopération
avec le Centre Orthodoxe d’Etudes et de Recherches « Dumitru Staniloae » - Paris et le
Centre d’Etudes et de Recherches européennes : Religion et Société – Bruxelles. Interventions
de Bernard Sesboüe (« Pour une articulation nouvelle entre primats et primauté »), Ioan Sauca
(« Autorité et primauté au sein de la communion »), Thomas Pott (« La Primauté : entre
institution et symbole »), Patriciu Vlaicu (« Autorité et coresponsabilité dans la fonction
canonique du primat — les enseignements des quatre premiers siècles et les défis actuels de
l’Église »), Sorin Selaru (« “Une analogie qui n’est pas sans valeur”. Vérité et limites des
certains parallèles théologiques appliqués à la fonction primatiale dans l’Église »), Marcel
Metzger (« Le “primat” de l’empereur Constantin le Grand »), *Grigorios D. Papathomas
(« La notion de la Primauté ecclésiastique d’un point de vue ecclésio-canonique pendant le
Moyen Âge »), Andrey Shishkov (« Metropolitan John Zizioulas on Primacy in the
Church »), Michel Stavrou (« Le dialogue théologique de l’Orthodoxie avec Rome sur la
primauté universelle »), Peter De Mey (« Unitatis Redintegratio § 2: une version plus
œcuménique de la doctrine catholique de la primauté et de la collégialité ? Histoire de la
rédaction et importance œcuménique »), Noël Tanazacq (« Primauté-Conciliarité : une
antinomie théologique à vivre »), Jean-Georges Boeglin (« Prise en compte de certains
apports de Vatican I et de Vatican II en vue d’une contribution à une réflexion théologique
œcuménique sur le ministère spécifique de l’Évêque de Rome dans la communion des
Églises »).
- 25-26 février, Rome : « SS. Cirillo e Metodio fra i popoli slavi : 1150 dall’inizio della
missione », colloque international organisé au Pontificio Istituto Orientale et à la Pontificia
Università Gregoriana. Interventions de Viliam Judak (« Il contesto storico e politico della
13
missione dei SS. Cirillo e Metodio fra i popoli Slavi », Cyril Vasil (« Il contesto
ecclesiologico della missione dei SS. Cirillo e Metodio tra Bisanzio e Roma »), Gianfranco
Ravasi (« Il rapporto tra la traduzione della Sacra Scrittura e lo sviluppo delle culture
nazionali.Contributo dei SS. Cirillo e Metodio »), Christian Hannick (« Liturgia nella lingua
popolare : Le questioni teologiche e pastorali alla luce dell’opera dei SS. Cirillo e Metodio »),
Richard Cemus (« La missione bizantino-slava : fenomeno politico o religioso ? »), Andrej
Skoviera (« I discepoli e la continuazione dell’opera dei SS. Cirillo e Metodio »), Simon
Marincak (« La liturgia della missione cirillo-metodiana : fonti e interpretazioni »), Dimitrios
Salachas (« Santi Cirillo e Metodio nel Magistero del B. Giovanni Paolo II : Egregiae Virtutis
e Slavorum Apostoli »), Dominik Duka (« La visione ecclesiologica dei SS. Cirillo e Metodio
in rapporto all’ecumenismo »), Gianfranco Colzani (« L’inculturazione nell’opera dei SS.
Cirillo e Metodio e i metodi missionari d’oggi »), Salvatore Fisichella (« L’apporto dei SS.
Cirillo e Metodio, co-patroni dell’Europa, per la nuova evangelizzazione »), Samir Khalil
Samir (« La polemica apologetica di Costantino-Filosofo e il dialogo con l’islam d’oggi »,
Stjepan Krasic (« La continuità dell’idea Cirillo Metodiana e le tradizioni dei popoli slavi »).
- 31 janvier-2 février, Caen : « Actualité de l’apologétique », colloque international du Centre
d’Etudes théologiques de Caen. Interventions de Nicolas Perot (« L’apologétique actuelle,
l’apologétique en acte »), Nicola Reali (« L’aggiornamento de l’apologétique »), Vincent
Holzer (« Des conditions d’une apologétique du christianisme à la lumière de la théologie
balthasarienne du discernement de l’élément chrétien »), Jean-Pierre Batut (« Le
“prépolitique” et l’“apologétique” : réflexions à partir du dialogue entre Jürgen Habermas et
Joseph Ratzinger »), Ide Lévi (« Les croyances religieuses peuvent-elles être des croyances
basiques ? Quelques éléments de l’épistémologie de Plantinga »), Christine Noille
(« Comment composer un ouvrage d’apologétique : éléments d’inventio et de dispositio dans
les Pensées »), Hélène Michon (« Joseph Ratzinger et la critique de l’apologétique
pascalienne »), Vincent Carraud (« La foi a-t-elle besoin de préalables ? »), Rino Fisichella
(« La place de l’apologétique dans la nouvelle évangélisation »), Isabelle Saint-Martin (« Art
et apologétique au tournant du XXe siècle »), Michel Mathien (« Apologétique,
communication et médias »), Christian Charrière-Bournazel (« Soif d’absolu et justice
humaine »), Pascal Wintzer (« Lecture chrétienne des mots et des images de notre temps,
l’éthique du respect oriente l’apologétique »), Nicolas Richard (« Une apologétique qui
marche ? Le cas de la Bohême au moment de la reconquête catholique »), Xavier Bisaro
(« Défendre le chant, défendre l’Église : l’apologétique jésuite et la question musicale en
France au début du XVIIe siècle »), Nicolas Perot (« Chateaubriand, l’apologétique totale »),
14
Corinne Marion (« Une apologie célèbre et oubliée, les Etudes philosophiques sur le
christianisme d’Auguste Nicolas (1807-1888) »), Maud Schmitt (« Le récit apologétique
laïc »), Pierre Glaudes (« Léon Bloy et la fiction apologétique »), *Marie-Françoise Baslez
(« Faut-il se défendre ? Comment se défendre ? Les discours des martyrs des premiers
siècles »), François-Xavier Lucas (« Prosélytisme, liberté religieuse et liberté d’expression »),
Jean-Luc Marion (« Apologétique et philosophie : Justin »).
- 21-23 février, Paris : « L’Union à l’épreuve du formulaire. Professions de foi entre Eglises
d’Orient et d’Occident (XIIIe-XVIIIe s.) », rencontre internationale organisée par MarieHélène Blanchet et Frédéric Gabriel, au sein de l’UMR 8167 Orient et Méditerranée (Centre
d’Histoire et Civilisation de Byzance), du Labex RESMED (Religions et sociétés dans le
monde méditerranéen) et de l’Institut d’Histoire de la Pensée Classique (ENS Lyon, UMR
5037, CERPHI). Interventions de Luigi Silvano (« On the literary genre of the professions of
faith in Byzantium (XIII-XIV centuries) »), Ionut Alexandru Tudorie « Michael VIII
Palaiologos’ Confession at Concilium Lugdunense Secundum (1274). Context and
influences »), Efi Ragia (« Confessions of an ingenuous man: the confessions of faith of John
Bekkos in their social and political background »), Ekaterini Mitsiou (« Regaining the true
faith : the confession of faith of Theodora Palaiologina »), Christian Gastgeber (« Confessions
de foi : aspects linguistiques et paléographiques sur la base du registre du patriarcat de
Constantinople (XIVe siècle) »), Luca Pieralli (« La Professione di Giovanni V Paleologo del
1369 »), Marie-Hélène Blanchet (« Le rejet de l’Union de Florence (1439) dans les
professions de foi antiunionistes »), Herman Teule (« Jean Sullāqā, `Abdišo` d- Gāzartā et
leurs professions de foi soumises au Pape Paul IV »), Aurélien Girard (« Rome et la
profession de foi pour les Orientaux : élaboration d’un texte standardisé et procédures
d’examen des professions adressées d’Orient (XVIe-XVIIIe s.) »), Ovidiu Olar (« Les
confessions de foi du patriarche Kyrillos Loukaris († 1638) »), Véra Tchentsova (« Moscou
face aux tentations protestantes de l’Église orientale au XVIIe siècle »), Frédéric Gabriel
(« Dogme, orthodoxie et controverse : les professions de foi dans la querelle de la Perpétuité
de la foi d’Arnauld, Nicole et Renaudot »), Laurent Tatarenko (« Confesser l’Union : les
professions de foi des évêques ruthènes des XVIe-XVIIIe siècles »), Dan Ioan Muresan
(« Pierre Movilă, Mélétios Syrigos, Basile Lupu et le Synode de Jassy (1642). La
redécouverte de la catholicité de l’Église d’Orient »), Vassa Kontouma (« La Confession de
foi orthodoxe de Dosithée II de Jérusalem »), Stefan Stroia (« Les confessions de foi :
fondement de la théologie sacramentaire dans l’orthodoxie »).
15
- 24-26 janvier, Versailles : « Les clergés de cour en Europe (fin XVe siècle - XVIIIe siècle).
Service religieux et service politique dans les systèmes curiaux », colloque international
organisé par le Centre de recherche du château de Versailles avec l’université de Tours
(CESR) et l’université de Liège (Transitions-FNRS). Interventions de Birgit Emich (« Court
clerics at a clerical court. The Roman Curia, the Apostolic Preacher and the art of
differentiation between religious and political clerics »), Maria Antonietta Visceglia (« Les
confesseurs du Conclave »), José Martínez Millán (« El triunfo de Roma en la Capilla Real de
la Monarquía Española. La devoción de las cuarenta horas »), Albane Pialoux (« “Souvenezvous, Monseigneur, de la défense que vous devez à l’Église romaine”. Le cardinal de Fleury
et Rome : entre raison d’État et intérêt supérieur de la catholicité »), Cédric Michon (« Les
prélats au Conseil dans l’Europe de la Renaissance »), José Pedro Paiva (« Les évêques à la
cour du roi. Le cas portugais 1495-1580. Bishops at royal court. The portuguese case 14951580 »), Hans Cools (« Les ecclésiastiques aux conseils auliques des Pays-Bas Habsbourg
(années 1490-années 1570) »), Zulmira Santos (« Frei Gaspar da Encarnação (Lisbonne,
1685-1752) : de la réforme spirituelle à la “réforme” politique »), Matthias Meinhardt
(« Authority and Power. The Political Influence of the Court Preacher Basilius Sattler in
Brunswick-Wolfenbüttel 1586-1624 »), Jean-Marie Cauchies (« Des autels à l’hôtel. Le
personnel ecclésiastique à la cour de Bourgogne, de Philippe le Bon à Philippe le Beau »),
Paolo Cozzo (« Tra fede, politica e cultura : il ruolo del clero nella corte di Savoia,
XVI-XVIII »), Jose Eloy Hortal (« The religious members of the royal chapel of Philip IV of
Spain »), Éléonore Alquier (« Les aumôniers de Louis XIV »), Marcelo Luzzi (« La Chapelle
royale de Philippe V d’Espagne : réformes et espace d’intégration »), Nicole Reinhardt
(« Prophète ou philosophe ? Les dilemmes normatifs des confesseurs royaux à l’époque
moderne. France/Espagne »), Étienne Bourdeu (« Le père jésuite Lamormaini, confesseur de
l’empereur Ferdinand II »), Fabienne Henryot (« Un franciscain en politique : la
correspondance du P. Donat de Nancy, confesseur de Charles IV de Lorraine »), PierreFrançois Pirlet (« Confesseur du Prince : un profil singulier ? L’exemple de la cour espagnole
de Bruxelles au XVIIe siècle »), Frédérick Vanhoorne (« L’anti-miroir. L’image du clergé de
cour dans l’entourage de Port-Royal, 1640-1715 »), *Mikhaïl V. Dmitriev (« Le clergé et le
tsar à la cour d’Ivan le Terrible : symphonie manquée ? »), Metin Kunt (« Ottoman ulema and
the Ottoman Court in the Sixteenth Century »), Luise Schorn-Schütte (« Contentious
Theologians. The Court Clergy between Political Consultation and Criticism of the
Authorities. A Structural Comparison between the Old German Empire and the Polish
16
Aristocratic Republic in the 16th and Early 17th Century »), Malcolm Smuts (« Court clergy,
Anglo-Scottish relations and the settling of the British churches, c. 1584-1604 »).
- 20-21 janvier, Budapest (Hongrie) : « Heresy, Heterodoxy and Conversion in Early Modern
Europe », colloque international organisé à la Central european university (Budapest).
Interventions de Matthias Riedl (« Israel as a Role Model - Social Self-Interpretation in the
Radical Reformation »), Tamás Visi (« Challenging Jewish Identity in Sixteenth-Century
Moravia : Eliezer Eiburg’s Apology for Gentiles »), Maoz Kahana (« Heretical Legalism :
Shabbetai Zvi the Halakhist »), Hadar Feldman (« The Hymns of the Maaminim Revolutionary Multi-Cultural Liturgy »), Carsten Wilke (« “That Devilish Invention called
Faith” : Seventeenth-Century Freethought and its Use in Jewish Apologetics »), *Mikhail
Dmitriev (« Toleration à la moscovite ? The Russian Orthodox Church facing Pagans,
Muslims, Protestants, Jews, and Hindus in the 17th Century »), Maria Diemling (« Hybrid
identities : Jewish Converts in German lands »), Pawel Maciejko (« Self-Proclaimed Jews
among Christian Aristocrats of the 18th Century »), Elchanan Reiner (« To be a Sabbatean in
the 18th Century »), Michael L. Miller (« The Social Memory of Mass Conversion : Jews,
Frankists and Apostates in 18th century Moravia »), Yitzhak Melamed (« Mendelssohn,
Maimon, and Spinoza on Ex-Communication and Toleration : Dispelling Three
Enlightenment Fairytales »), Michael K. Silber (« In your Face : A Provocative Incident in
Amsterdam, 1778 – Secularization, Acculturation and the Jewish Beard »).
- 17-18 janvier, université de Caen : « Italica Biblia. La Bible et l’Italie entre Renaissance et
Réforme », colloque international. Interventions de Carlo Ossola (« Bible et littérature : Le
livre des livres et les “petits livres” (ta biblia) »), Rita Librandi (« L’Ecriture en vulgaire : le
circuit dominicain (14e-15e siècles) »), Saverio Campanini (« Kabbale chrétienne et exégèse :
les gloses du Psautier polyglotte d’Agostino Giustiniani (1516) »), Elodie Attia (« La
terminologie hébraïque dans le Thesaurus Linguae Sanctae de Sante Pagnini »), Elise Boillet
(« Les psaumes de Pellegrino degli Erri (Venise 1573) »), Stefano Prandi (« Au nom de
Jehovah : Giulio Cesare Pascali et sa traduction des Psaumes (Genève, 1592) »), Edoardo
Barbieri (« Entre Bible et liturgie : les éditions des Epistole e Vangeli de Remigio Nannini
(1567-1600) »), Daniele D’Aguanno (« Massimo Teofilo traducteur de la Bible »), Gigliola
Fragnito (« La censure de l’Ecriture en France et en Italie au 16e siècle »), Ilaria Andreoli
(« Espace et réseaux de l’iconographie biblique italienne dans le livre illustré européen »),
François Dupuigrenet Desroussilles (« Italianisme et biblisme à la cour de France sous les rois
Valois »).
17
- 15 décembre, Paris : « Religions et sociétés coloniales (années 1850-années 1950) », journée
d’études organisée par la Société d’histoire religieuse de la France. Interventions de Claude
Prudhomme (« Etat des lieux et des forces en présence »), Philippe Delisle (« Religion et
créolisation dans les sociétés coloniales insulaires »), Oissila Saaidia (« Islam et ordre
colonial dans les empires britanniques et français : entre collaborations et contestations »),
Rémy Madinier (« Religion et colonisation dans les Indes néerlandaises, Malaisie britannique
et Philippines hispano-américaines »), Jean-François Klein (« Religions et colonisations en
Asie orientale »), Jean Pirotte (« Missions chrétiennes et colonisation au Congo belge »).
- 13-14 décembre, Paris : « Iconoclasme et Révolutions. XVIIIe-XXIe siècles », colloque
international (comité d’organisation : Emmanuel Fureix, Claire Barillé). Parmi les
interventions : Quentin Deluermoz (« La Commune et le sacré : l’iconoclasme religieux sous
la Commune (1871) »), François-Xavier Nérard (« Détruire les croyances en exhumant des
reliques :
l’iconoclasme
bolchevique
de
l’après
1917 »),
François
Godicheau
(« L’iconoclasme de 1936 et les questions qu’il pose sur l’ordre social catholique en
Espagne »), Silvia Naef (« L’iconoclasme religieux, une arme politique ? Relectures des
sources et interprétations contemporaines dans le monde arabe »), Pierre Centlivres (« Autour
de l’iconoclasme taliban : politiques de l’image et de la représentation en Afghanistan à la fin
du XXe siècle »), Omar Saghi (« Vandalisme et iconoclastie dans les révolutions arabes : une
réponse à l’usage policier de la culture sous les dictatures ? »).
- 12-15 décembre, Paris : « Notre-Dame de Paris. 1163-2013 », colloque international
organisé au Collège des Bernardins (comité scientifique : P. Patrice Sicard, Cédric Giraud,
Véronique Julerot, P. Gérard Pelletier, Dominique Poirel). Interventions de Nicole Bériou
(« Eudes, Maurice de Sully et Notre-Dame »), Pierre Gombert (« Le cardinal de Noailles et
Notre-Dame »), Gérard Pelletier (« Le cardinal Lustiger et Notre-Dame »), Claire Angotti
(« Le rayonnement du Livre des Sentences de maître Pierre Lombard, évêque de Paris (†
1160) : lectures et usages dans les écoles et les facultés de théologie (XIIe-XVe siècles),
Marielle Lamy (« Les maîtres parisiens au tournant des XIIe et XIIIe siècles : une théologie
traditionnelle ou novatrice ? L’exemple de la doctrine mariale »), Nathalie Gorochov
(« L’évêque de Paris, le chapitre cathédral et l’Université au Moyen Âge »), Bénédicte Sère
(« Chancelier, chanoine et réformateur : Jean Gerson à Notre-Dame de Paris (1404-1414) »),
Charles Vuilliez (« L’évêque de Paris, Étienne Tempier (1268-1279), et son entourage »),
Véronique Julerot (« De Soissons à la capitale : l’ascension brisée de Gérard Gobaille, élu
évêque de Paris en 1492 »), Pascal Montaubin (« Au coeur de l’Église, au coeur des
pouvoirs : les chanoines de Notre-Dame de Paris au milieu du XIIIe siècle »), Anne Massoni
18
(« Les collégiales parisiennes, “filles de l’évêque” et “filles du chapitre” »), Dany Sandron
(« Notre-Dame, une architecture diocésaine et royale »), Jean-Michel Leniaud (« Notre-Dame
et la sensibilité gothique au XIXe siècle »), Guillaume Gross (« L’art virtuose de la louange
dans les offices liturgiques des jours de fête sous le ministère d’Eudes de Sully »), JeanBaptiste Lebigue (« L’Ordo du sacre d’Henri VI à Notre-Dame (16 décembre 1431) »), Claire
Maitre (« Le plain-chant dans l’office à Notre-Dame »), Yann Dahhaoui (« La Fête des fous à
Notre-Dame et ses historiens »), Grégoire Eldin (« Les chapellenies à Notre-Dame :
fondations, fonctions, statut et adaptations, XIIe-XVe siècle »), Christine Jehanno (« Le
chapitre cathédral et l’Hôtel-Dieu de Paris à la fin du Moyen Âge : d’une intention
réformatrice à la fin de la tutelle des chanoines »), Darwin Smith, Kouky Fianu (« Qu’est-ce
que le chapitre de Notre-Dame de Paris au XVe siècle ? »), Jean-Marie Le Gall (« Le chapitre
de Notre-Dame durant la Ligue parisienne (1588-1594) »), Lucien Bély (« Notre-Dame et
l’événement politique à l’époque moderne »), Gérard Pelletier (« Les Conférences de
Carême »).
- 11-13 décembre, Madrid : « L’ibadisme dans les sociétés islamiques médiévales. Modèles
politiques, formes d’organisation et d’interactions sociales », colloque international organisé
par le Centro de Ciencias Humanas y Sociales (coord. : Cyrille Aillet, Maribel Fierro).
Interventions de Cyrille Aillet (« Kharijisme et ibadisme : identification d’une mouvance
complexe / Kharijism and Ibadism : identifying a complex movement »), Antoine Borrut
(« Remembering Rebellion : Marwanid “Orthodoxy” and Kharijite Revolts in the Late
Umayyad Period »), Stefan Heidemann (« The Rebellion of Asfar at-Taghlibī (395/1004-5 to
406/1016) in Northern Mesopotamia : Social base-History-Religious and Political Goals »),
Adam Gaiser (« The World Thus Became Severed from them : Khariji and Ibadi concepts of
Shira’ in their Near Eastern Context »), Wilferd Madelung (« The early Ibādiyya and the
Zaydiyya »), Sergueï Frantsouzoff (« Les sources sur le mouvement ibadite au Hadramawt et
au Yémen : problèmes d’interprétation »), Radhi Daghfous (« Le kharijisme ibadite au Yémen
et dans le Hadramawt à travers la révolte d’Ibn Yahya al-Kindī à la fin de l’époque
omeyyade »), Ersilia Francesca (« Law and Policies in the Early Ibadi Communities : Abū
‘Ubayda
al-Tamīmī’s
Risālat
to
Abū
‘l-Khattāb
al-Ma’āfirī »),
Brahim
Bahaz
(« L’organisation administrative de l’État rustumide »), Abdallah Fili (« Premier bilan
archéologique sur la Sijilmasa midraride »), Abdulrahman Al-Salimi (« The political
organization of Oman from the Second Imamate period to the Ya’rūba : rereading Omani
internal sources »), Messaoud Mezhoudi (« L’évolution du mouvement ibadite au Djebel
Nefoussa, IIe/ VIIIe-IIIe/IXe siècle »), Elena De Felipe (« Ibadisme berbère ou Berbères
19
ibadites ? »), Virginie Prevost (« Essai de cartographie des groupes schismatiques dans le
Maghreb ibadite (IXe-XIIe siècles) »), Farid Bouchiba (« La halqa des ‘Azzabā’ : pouvoir,
société et organisation religieuse au sein de l’ibadisme maghrébin (IVe/Xe-VIe/XIIe siècle) »),
Belhadj Marouf (« Le rôle des ‘Azzabā’ dans l’organisation et la gestion des lieux religieux
au Mzab »), Mohamed Meouak (« Les communautés ibadites du nord du Sahara au Moyen
Âge : espace et société dans la région du Wādī Rīgh »), Cyrille Aillet (« Une périphérie
centrale : le bassin de Ouargla à l’époque médiévale »), Mounia Chekhab (« Analyse
comparative de l’organisation urbaine des qsūr du Sud-Est algérien (Rīgh, Miya, Mzab et alManī’a) »), Patrice Cressier, Sophie Gilotte (« Les paysages de l’eau sont-ils à l’image des
sociétés qui les produisent ? Les oasis ibadites de l’Algérie méridionale, de l’oued Mya à
l’oued Mzab »), Paul Love (« An Ibadi Islandscape : Djerba in the Medieval Centuries »),
Paul Walker (« Fatimid Conflict with the Ibadis and the Ibadi Version of the Imamate, in
North Africa and in the East »), Mohamed Hassen (« Le pouvoir almohado-hafside et les
Ibadites en Ifriqiya »), Allaoua Amara (« L’ibadisme et la malikisation du Maghreb central :
étude d’un processus long et complexe (IIIe-VIe/IXe-XIIe siècle) »), Moez Dridi (« La
communauté ibadite entre l’Orient et l’Occident musulmans (IIIe/IXe-VIIe/XIIIe siècle) : trame
d’une histoire d’échanges et construction identitaire »).
- 6-8 décembre, Bayonne : « Bayonne, berceau du jansénisme ? Naissance et cristallisation du
mouvement janséniste dans la société de son temps (1612-1643) », colloque international
organisé par la Société des Sciences Lettres et Arts de Bayonne, l’Université de Pau et des
Pays de l’Adour, ITEM Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (EA 3002), IKER UMR
5478, études basques (CNRS, U. Bordeaux 3, UPPA), le Musée Basque et de l’histoire de
Bayonne, avec le partenariat scientifique de la Société des Amis de Port-Royal. Interventions
de Josette Poncet (« Bayonne au temps du séjour de Cam de Prats »), Thierry Issartel (« La
retraite de Camp de Prat (1612-1617) : entre histoire et mémoire », Etienne Rousseau-Plotto
(« L’énigmatique Silvain Pouvreau, secrétaire de Saint-Cyran et curé de Bidart »), Marc
Agostino (« Figures du clergé du diocèse de Bayonne entre jansénisme et nouvelle piété : le
grand changement de doctrine et d’attitudes au XIXe siècle »), Juan Maria Urkia Etxabe
(« Saint-Cyran, vu par José de Arteche »), Olivier Ribeton (« Les Duvergier de Hauranne et
Philippe de Champaigne »), Eric Méchoulan (« Saint-Cyran et le laboratoire de la prison »),
Yuka Mochizuki (« Une autre polémique sur la contrition : Saint-Cyran contre le P. Bauny »),
Véronique Duché-Gavet (« Considérations sur Les Considérations. La stylistique cyranienne
dans Les Considerations sur les dimanches et les festes des mysteres, et sur les festes de la
Vierge et des Saints »), Alberto Frigo (« Corpus mysticum, ecclésiologie et politique chez
20
Saint-Cyran »), Gert Partoens (« Les Capucins des Flandres et la réception de l’Augustinus »),
Emmanuel Bury (« Jansénius et Saint-Cyran, auteurs de la république des lettres »), Paulette
Choné (« Le jansénisme face à la création littéraire et artistique »), Daniella Kostroun (« Le
jansénisme et la question du genre : le premier Port-Royal et les femmes »), Joseph Bergin
(« Autour de Richelieu et les dévots »), Thierry Issartel (« La théologie politique de
Jansénius : autour de trois textes contre le Roi Très Chrétien »), Marie Chaufour (« La
traduction, arme défensive ? à propos de la réponse en langue française au Mars Gallicus »),
Pierre Burger (« Richelieu et la persécution de Saint-Cyran »), Jean-Louis Quantin (« Histoire
d’une légende : la conspiration de Bourgfontaine (XVIIe-XXe siècle) »), Chiara Catalano («
La métaphore du corps dans l’Augustinus : des états de la nature humaine au corps du semipélagianisme des recentiores »), Jacques Le Brun (« L’Augustinus de Jansenius, théologie
positive, spiritualité, anthropologie »), Pierre Gibert (« Le jansénisme et la Bible »), Bernard
Barbiche (« La robe entre deux chaires : la famille Arnauld, le calvinisme et le jansénisme »),
Francesco Paolo Adorno (« Autour de La Fréquente communion : la théologie-politique
d’Antoine Arnauld »), Toon Quaghebeur (« Jansénius et la nova illa Sorbona à Louvain,
1628-1631 »), José Manuel Diaz Martin (« De iustitia originali : el itinerario hasta una
fervorosa defensa de Jansenio en España 1565-1677 »), Jean-Pascal Gay (« Le P. Annat, le P.
Fabri
et
l’antijansénisme
jésuite »),
Simon
Icard
(« Jansénius
et
Saint-Cyran
monothélites ? »).
- 6-7 décembre, Caen : « 1812-2012 : Bicentenaire de la victoire de la Russie contre
Napoléon. Confrontation et dialogue des cultures européennes », colloque international
organisé à la MRSH de Caen. Parmi les interventions : Lioubov Melnikova (« L’Eglise
orthodoxe russe et la Guerre nationale de 1812 »), Jacques Hantraye (« La découverte des
religions de l’Empire de Russie et la place du fait religieux dans la Grande Armée lors de la
campagne de 1812 »), Alexandre Tchoudinov (« Les chevaux dans les églises : un des topos
du folklore russe sur la guerre de 1812 »), Boris Czerny (« 1812 : le peuple juif au cœur du
conflit »).
- 6-7 décembre, Paris : « Le parrainage en Europe et en Amérique. Pratiques de longue durée,
XVIe-XXIe siècle », colloque du Centre Roland Mousnier (UMR 8696) organisé à l’université
Paris-Sorbonne par Guido Alfani, Vincent Gourdon, Isabelle Robin-Romero. Le parrainage
catholique à l’époque moderne : continuités et ruptures, interventions de Cécile Alexandre
(« Parrainer à Charleville au XVIIIe siècle »), Alessio Basilico (« The Evolution of
Godparenthood in Early Modern Abruzzo »), Camille Berteau, Vincent Gourdon, Isabelle
Robin-Romero (« Le parrainage à Aubervilliers, XVIe-XIXe siècles »), Stéphane Minvielle
21
(« Le parrainage à Bordeaux à l’époque moderne »), Ofelia Rey-Castelao (« Parrains et
marraines en Galice sous l’Ancien Régime »). Le parrainage protestant, interventions de Jord
Hanus, Maarten Van Dijck (« Godparenthood in diverging regions : a comparison of Leiden
and Mechelen in the seventeenth century »), Christine Fertig (« Social networks and
godparents in rural North-Western Germany : Social classes and integration (18th-19th
centuries) »). Mondes coloniaux XVIIe-XIXe siècles, interventions d’Edward Tebbenhoff (« Le
parrainage dans les colonies anglaises de Nouvelle-Angleterre »), Vincent Cousseau (« Le
parrainage des esclaves aux Antilles françaises »), David Robichaux (« Parrains et marraines
dans deux paroisses de Tlaxcala (Mexique central): origines, état civil et appartenance sociale
aux XVIIIe et XIXe siècles »). Le parrainage entre enjeux politiques et usages religieux dans
l’Europe pluri-confessionnelle, interventions de Violetta Barbu (« Le parrainage princier dans
les Pays Roumains aux XVIIe-XVIIIe siècles : la codification et l’usage social d’un rite
politique »), Marianna Muravyeva (« “Non-Orthodox” Godparents : Interconfessional
Godparenthood in Modern Russia (1700-2000) »), Monica Vasile (« Parrainage en Roumanie
contemporaine : une typologie de relations de parrainage »), Antoine Mandret-Degeill (« Le
parrainage civil en France : un baptême catholique comme les autres ? »).
- 30 novembre-1er décembre, Poitiers : « La théologie politique à la fin du Moyen Âge »,
colloque international organisé par le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale
(CESCM) de l’université de Poitiers et l’Institut universitaire de France. Interventions
d’António Bento (« Ernst Kantorowicz et Gabriel Naudé : des “Mystères de l’État” aux
“Coups d’État” »), Montserrat Herrero (« On Political Theology : The Hidden Dialogue
between Karl Schmitt and Ernst Kantorowicz »), Laurent Hablot (« L’Armoirie et le sacré :
expression d’un statut d’exception ? »), Alfons Puigarnau (« Urban Theologies in Medieval
City Seals »), Catalina Girbea (« Débats théologiques sur la tolérance dans la littérature
médiévale »), Martin Aurell (« Les Défaites de la croisade : une punition de la
Providence ? »), Xavier Storelli (« La Préparation morale et spirituelle des combattants avant
l’affrontement en France et en Angleterre (XIIe-XIIIe siècles) »), Francesca Español (« Les
Tombeaux royaux de la Couronne d’Aragon à l’époque de Jacques II »), Marta Serrano
(« Légitimation et légitimité par l’image : usage de la dimension sacrée de la représentation
du roi d’Aragon au XIVe siècle »), Jaume Aurell (« Alphonse XI of Castile and his SelfCoronation : Tradition or Rupture ? »), Julia Pavón (« Royal Power and Authority in Navarre
in Late Middle Ages »).
22
- 29 novembre – 1er décembre, Aoste (Italie) : « Frontiere educative e religiose nell’Europa
moderna », colloque international organisé à l’université du Val d’Aoste. Parmi les
interventions : *Mikhail Dmitriev (« Deux modèles éducatifs comme fonctions de deux
modèles confessionnels (orthodoxe et “latin”) en Ruthénie (Ukraine-Biélorussie), XVIe –
XVIIe siècles »), Stefano Maria Capilupi (« Fede religiosa e identità nazionale in Italia e in
Russia nel XIX secolo : spunti per una riflessione storico-filosofica »), Boris Noguès (« Les
collèges “mi-parti” dans la France du XVIIe siècle. La coexistence confessionnelle à
l’intérieur des établissements »), Simona Negruzzo (« L’educazione superiore tra frontiere
politiche e religiose : l’Alsazia in età moderna »), Wit Pasierbek « Specificità delle
coincidenze delle frontiere educative e religiose in Polonia »), Maurizio Sangalli (« Ordini
insegnanti “di frontiera” : barnabiti e scolopi nella Repubblica di Venezia tra ‘600 e ‘700 »),
Gabriella Ballesio (« Le Valli valdesi tra l’Italia e l’Europa : orizzonti culturali e strategie di
educazione oltre i limiti confessionali »).
- 29-30 novembre, Lyon : « Princes martyrs. Les relégitimations posthumes des souverains
condamnés à mort (XVIe-XXIe siècle) », colloque international organisé par le Laboratoire de
Recherche historique Rhône-Alpes (UMR 5190 LARHRA). Parmi les interventions : Marina
Bujoli-Minetti (« De l’homme au martyr : création d’une sanctification de Louis XVI en
Grande-Bretagne »), Paul Chopelin (« Les projets de béatification de Louis XVI après le refus
romain de 1820 »), Michael T. R. B. Turnbull (« L’Église d’Écosse et le procès de
canonisation de Marie Stuart (XIXe-XXe siècles) »), Andrew Lacey (« La “Society of King
Charles the Martyr” (Grande-Bretagne et Etats-Unis), de 1894 à nos jours »), Kathy Rousselet
(« La dévotion à Nicolas II dans la Russie contemporaine »).
- 29-30 novembre, Berlin (Allemagne) : « Laïcité de France et d’Allemagne. Trajectoires,
actualités, enjeux », colloque international organisé à l’Institut français d’Allemagne (Berlin).
Interventions de Lionel Obadia (« Comparer les laïcités : enjeux, perspectives, modèles /
Vergleich der Laizitäten : Herausforderungen, Perspektiven, Modelle »), Jean-Claude Aparisi
(« L’Ecole Laïque : toute une histoire / Die laizistische Schule : Was für eine Geschichte ! »),
Yves Bizeul (« Ecole et religions en Allemagne : une laïcité apaisée ? / Schule und Religion
in Deutschland : eine befriedete Laizität ? »), Oissila Saaidia (« Dieu et Marianne à l’école
laïque : de la théorie aux pratiques / Gott und die Republik in der laizistischen Schule : von
der Theorie zu multipler Praxis »), Christoph Mueller-Hofstaede (« Konflikte um Religion
und Kultur an den Berliner Schulen : Erfahrungen und Interventionen politischer Bildung /
Conflits d’ordre culturel et religieux dans les écoles berlinoises : retours d’expérience et
résultats des interventions par le Centre fédéral pour l’éducation politique »), Rolf Schieder
23
(« Zivilreligion und Verantwortung des Staates / Religion civile et responsabilité de l´Etat »),
Anne Fornerod (« Le principe de laïcité en droit français : quelle(s) définition(s) / Das Prinzip
der Laizität im französischen Recht – Definitionsmöglichkeiten »), Jeanine Ziegler (« Ein
bisschen strikt, ein bisschen hinkend. Un peu strict, un peu boiteux / Das deutsche und das
französische Prinzip der Trennung von Kirche und Staat und die Herausforderung Islam. Le
principe allemand et français de la séparation de l´Etat et l´Eglise. Le défi de l´islam »),
Chérif Ferjani (« Laïcité et statut de la religion dans le débat constitutionnels en Tunisie :
entre modèle français et modèle allemand / Laizität und Status der Religion in den
Verfassungsdebatten in Tunesien : zwischen deutschem und französischen Modell »), JeanPierre Chantin (« Gérer le défi sectaire : une question de laïcité pour l’Etat français (19952011) / Wie geht man mit der Herausforderung durch Sekten um ? Eine Frage der Laizität für
den französischen Staat (1995-2011) »), Thierry Gontier (« La société ouverte : politique et
religion chez Bergson et Voegelin / Die offene Gesellschaft. Politik und Religion bei Bergson
und Voegelin »).
- 22-24 novembre, Troyes : « Les cisterciens et la transmission des textes, XIIe-XVIIIe
siècle », colloque international organisé par le Grand Troyes et l’Institut de recherche et
d’histoire des textes (IRHT). Interventions de François Dolbeau (« Les calendriers de lectures
hagiographiques chez les Cisterciens »), Xavier Hermand (« Livres et bibliothèques dans les
monastères cisterciens de Belgique et France du Nord, XIVe-XVe siècle »), Benoît Tock (« Le
scriptorium et la bibliothèque de l’abbaye de Vaucelles au XIIe siècle »), Thimoty Salemme
(« La transmission des actes pontificaux dans le réseau monastique cistercien : remarques sur
la diffusion d’un Liber privilegiorum du début du XIVe siècle »), Katharina Kaska (« How to
know where to look – Usage and interpretation of late medieval book lists in
Heiligenkreuz »), Christoph Egger (« Reading, thinking and writing in Heiligenkreuz.
Manuscript traces of a late thirteenth-century monastic intellectual »), Natalia Petrovskaia
(« Les Cisterciens transmetteurs de littérature vernaculaire : le cas gallois »), Jan Zdichynec
(« Les bibliothèques des cisterciennes de la Haute Lusace (Saxe) à l´époque moderne : leur
genèse et leur composition comme expression des horizons intellectuels des nonnes à
l´époque moderne »), Noël Geirnaert (« Charles de Visch (1596-1666), prieur de l’abbaye des
Dunes, historiographe de l’Ordre de Cîteaux »), Pierre Gandil (« Les imprimés de la
bibliothèque de Clairvaux »), Marie-Anne Polo de Beaulieu, Jacques Berlioz (« Les
Cisterciens et la construction de l’exemplarité narrative »), Stefano Mula (« Le Chronicon
Clarevallense, la littérature exemplaire et l’ancienne bibliothèque de Clairvaux au XIIIe
siècle »), Damien Kempf (« Les Cisterciens lecteurs de la Première Croisade : L’Historia
24
Iherosolimitana de Robert le Moine »), Franz Dolveck (« La diffusion cistercienne du Mariale
attribuable à Bernard de Morlas »), Pierre-Jean Riamond (« Compositio et traditio : écrire et
transmettre en milieu cistercien dans la seconde moitié du XIIe siècle »), Dominique
Stutzmann (« La collection ambrosienne du manuscrit Paris BnF lat. 1913 : destins
cisterciens »), Andrea Livini (« Les œuvres de Cyprien dans les scriptoria cisterciens et le cas
de la Cena Cypriani »), Claire Maitre (« Les lectures de l’office cistercien dans les bréviaires
de Clairvaux »), Monica Brinzei Calma, Christopher D. Schabel (« Conrad d’Ebrach et sa
bibliothèque vus à travers son commentaire des Sentences »), Gilbert Fournier (« La réception
au long cours de la censure doctrinale : l’exemple claravallien »).
- 16 novembre, Tours : « Lectures et écritures féminines de la Bible en Europe (XIVe-XVIIe
siècles », journée d’études organisée par le Centre d’études supérieures de la Renaissance
(CESR). Interventions de Sabrina Corbellini (« Lire et écrire le Divin : femmes, lectures et
écritures au Moyen-Âge tardif »), Philiep Bossier (« La volonté d’un Canzoniere et l’écriture
de la Bible chez Laura Battiferri »), Alain Bègue (« Lectures bibliques dans les couvents de la
Péninsule ibérique au XVIIe siècle »), Marie-Laurentine Caetano (« Les poétesses françaises
du XVIe siècle et l’exemple des “Œuvres chrétiennes” de Gabrielle de Coignard »), Hélène
Michon (« La lecture de la Bible par les femmes : l’apologie d’Antoine Arnaud et de
Gabrielle Suchon »), Elsa Kammerer (« Marguerite de Navarre et la Bible : bataille pour la
langue française »), Julie VanParys-Rotondi (« Katherine Parr : lecture de la Bible et écriture
d’une conversion »).
- 16 novembre, Rochefort : « Religion et commandement maritime, de l’Antiquité à nos
jours », journée d’études organisée dans le cadre du deuxième volet du « Gouvernement des
hommes en mer » (Ville de Rochefort et Université de La Rochelle, Laboratoires LIENSs UMR 7266 et CRHIA - EA 1163). Interventions de Pascal Arnaud (« Religion, religiosité,
pouvoir à bord des navires de commerce sous l’empire romain »), Charles Illouz
(« Témoignages et déboires missionnaires aux îles Loyauté, vers le milieu XIXe »), JeanneMarie Cocu (« Saints et commandement maritime dans l’hagiographie du Moyen Âge »),
Brigitte Schmauch, Alain Morgat (« Religion et pratiques cultuelles dans les archives de
Compagnie des Indes Orientales et les registres conservés au Service Historique de la
Défense »), Michel Bochaca (« Pratiques et expressions religieuses des équipages du Sacre et
de la Pensée lors du voyage de Jean et de Raoul Parmentier à Sumatra (1529-1530) »),
Mickael Augeron (« Pratiques cultuelles et navigation sous commandements huguenots, de la
seconde moitié du XVIe siècle au début du XVIIe siècle »), Véronique Castagnet-Lars (« La
nef tridentine : usage politique et pédagogique d’une image »), Didier Poton de Xaintrailles
25
(« Aux origines de la dévotion maritime protestante au XVIIe siècle : La seureté du navigage
ou manuel de prières pour ceux qui vont sur la mer »), Jean Martinant de Préneuf (« Le
passage de la Ligne à l’École d’application des officiers de marine (1864-1939) : une
expérience sacrale hybride aux confins des cultures chrétienne, maritime et navale »).
-12-14 novembre, Pise : « Greek into Arabic : philosophical concepts and linguistic bridges »,
2e journée de travail, organisée dans le cadre de l’ERC project Ideas, Advanced Grant
249431. Parmi les interventions : Gerhard Endress (« Platonic Theology and the Aristotelian
Encyclopedia : the Arabic Aristole and his Readers in Court and Chancellery »), Samir Khalil
Samir (« Le néoplatonisme dans la pensée arabe chrétienne médiévale »), Daniel De Smet
(« La Théologie d’Aristote, une source majeure du néoplatonisme ismaélien »), *Paul B.
Fenton (« L’influence de la Théologie d’Aristote sur les Maqalid d’Abu Ya’qub alSijistani »).
- 14-17 octobre, Todi (Italie) : « Il diavolo nel medioevo », XLIX Convegno storico
internazionale organisé par le Centro italiano di Studi sul Basso Medioevo — Accademia
Tudertina (Todi). Interventions de Tullio Gregory (« Il diavolo in Occidente »), Adele
Monaci Castagno (« La nascita del diavolo : interpretazione dei testi biblici ed extrabiblici nei
primi secoli del Cristianesimo »), Giuseppe Cremascoli (« Gregorio Magno »), Pasquale
Porro (« Il diavolo nella teologia scolastica »), Agostino Paravicini Bagliani (« Il diavolo e i
papi del Duecento »), Graziella Federici Vescovini (« I papi e il demonio : Giovanni XXII e la
magia naturale »), Pietro Bellini (« Nullus diabolus, nullus deus. Il problema del diavolo nelle
religioni di redenzione »), Beatrice Pasciuta (« Il diavolo e il diritto civile »), Paolo Golinelli
(« Il diavolo e la vita dei santi »), Alessandra Bartolomei Romagnoli (« Il diavolo nella
mistica. Sogni e visioni »), Martine Ostorero (« Diable, démons et sorciers au sabbat : de
nouveaux rapports entre les mauvais esprits et les êtres humains ? »), Lorenzo Paolini (« Il
“principe di questo mondo” nella demonologia catara »), Gian Luca Potestà (« Il drago, la
bestia, l’Anticristo. Il conflitto apocalittico tra Federico II e il Papato »), Elio Toaff (« Il
diavolo degli ebrei e la sinagoga di Satana »), Francesco Santi (« Lucifero e Dante »),
Riccardo Parmeggiani (« I luoghi e i nomi del diavolo »), Emore Paoli (« La scena del
diavolo : dal pulpito alla ribalta »), Laura Pasquini (« La rappresentazione di Lucifero
nell’iconografia medievale: pittura e mosaico »), Patrizia Castelli (« I diavoli all’Inferno e
altrove, nella scultura tra XII e XIII secolo »), Marina Falla Castelfranchi (« Il diavolo a
Bisanzio. Aspetti iconografico-iconologici e teologici »), Claudio Buccolini (« Il Malleus
maleficarum »), Luigi Canetti (« Possessione ed esorcismo »).
26
- 14-16 octobre, Budapest : « Wissenschaft between East and West : The Hungarian
Connection in Modern Jewish Scholarship », colloque international (organisation : Center of
Jewish Studies, Institute for Minority Studies (Center for Social Sciences of the Hungarian
Academy of Sciences), Jewish Studies at Central European University; Martin Buber Chair in
Jewish Thought and Philosophy (Frankfurt am Main), Centre for German-Jewish Studies
(University of Sussex); Institut für die Geschichte der deutschen Juden (Hamburg)).
Interventions de Géza Komoróczy (« Oriental Studies in Hungary and at the Rabbinical
Seminary »), Michael K. Silber (« The Beginnings of Hungarian Jewish Historiography »),
Michael L. Miller (« The Moravian Origins of Hungarian Wissenschaft des Judentums »),
Ismar Schorsch (« Value Free Scholarship in an Age of Academic Bigotry : the Relationship
between Heinrich Fleischer and Ignaz Goldziher »), Ottfried Fraisse (« From Geiger to
Goldziher : Historical Method and its Impact on Shaping Islam »), Tamás Turán (« Academic
Religion : Goldziher as Scholar and Jew »), Carsten L. Wilke (« Students’ Itineraries between
Yeshiva and University »), Mirjam Thulin (« Connecting Centers of Wissenschaft des
Judentums : David Kaufmann in Budapest, 1877–1899 »), Gábor Schweitzer (« Scholarship
and Patriotism : Research on the History of Hungarian Jewry and the Rabbinical Seminary of
Budapest (1877–1947) »), Miklós Konrád (« Hungarian Politics and the Construction of
Denationalized Judaism »), András Kovács (« An Unhappy Ending : Jewish Educational
Institutions under Communist Rule »), Giuseppe Veltri (« Ludwig Blau’s Concept of Jewish
Monotheism as Cultural Deviance »), Vilmos Voigt (« A Suspension Bridge of Confidence :
Folklore Studies in Jewish-Hungarian Scholarship »), Zsuzsanna Toronyi (« Fixtures at an
Exhibition : Making Judaica Visible at the Turn of the Century »), Christian Wiese
(« Hungarian-Jewish Scholars on Christianity and Christian Scholarship »), Shaul Shaked
(« From Bacher to Telegdi: the Lure of Iran in Jewish Studies »), *Paul B. Fenton (« Georges
Vajda and his Method of the Study of Kabbalah »), Günter Stemberger (« Meir Friedmann –
A Pioneering Scholar of Midrash »), Catherine Hézser (« Samuel Krauss’ Contribution to the
Study of Judaism in Antiquity »), Isaiah Gafni (« Adolf Büchler and the Historiography of
Talmudic Judaism »).
- 28-29 septembre, Metz : « Le testament spirituel, du Moyen Âge à l’époque moderne. Legs,
salut de l’âme, miroir de vertus chrétiennes », journées d’étude organisées par le Centre de
recherche universitaire lorrain d’histoire (CRULH, EA 3945). Interventions de Francine
Michaud (« De père en fils ? Sensibilité spirituelle à travers les testaments marseillais, 12481350 »), Sihem Kchaou (« Ce que la maréchale de Montmorency enseigne à ses enfants par
testament (1749) »), Laure Hennequin-Lecomte (« Les testaments de l’amitié à la fin de la
27
Révolution : “Quand vous lirez ceci mes chers amis, je ne serai plus !” »), Nicolas Reveyron
(« L’architecture comme testament spirituel dans le quotidien des moines : les lieux de
l’agonie et de la mort dans le monde clunisien, d’Odilon à Hugues de Semur »), Nicole
Brocard (« Les testaments des Montaigu-Vauchard et apparentés à Salins au XVe siècle »),
Jean-Vincent Jourd’heuil (« Les invocations aux saints dans les préambules des testaments
d’évêques au Moyen Âge »), Tomas Parma (« Les testaments du cardinal François
Dietrichstein (1599-1636) : les vertus chrétiennes d’un prince d’Église »), Julien Léonard
(« Le testament des pasteurs réformés messins sous le régime de l’édit de Nantes : un modèle
spirituel ? »), Corinne Marchal (« Le legs testamentaire en faveur des religieux, geste du
dévot au XVIIIe siècle ? L’exemple franc-comtois »), Sabine Berger (« Les pratiques
spirituelles des conseillers du roi de France (1270-1328) : entre volonté d’ostentation et piété
personnelle »), Laurence Delobette (« Le testament de l’archevêque de Besançon Quentin
Ménard († 1462) »), Andreea-Roxana Iancu (« La “part de l’âme” ou instituer par testament
pour l’au-delà : fondements théologiques et juridiques des legs pieux (Valachie, moitié du
XVIIe – début du XIXe siècle) »), Marielle Lamy (« Images, sons et lumières. La mise en
scène de la cour céleste dans le testament du duc Louis d’Orléans (1403) »), Cédric Andriot
(« Du nécrologe à l’oraison funèbre : la mort du “bon religieux” »).
Colloques et journées d’études à venir :
- 19 avril, Paris : « Groupes cathédraux et complexes monastiques : le phénomène de la
pluralité des sanctuaires à l’époque carolingienne », colloque international organisé par
l’Institut historique allemand. Interventions de Michaël Wyss (« L’ensemble monumental de
l’abbaye de Saint-Denis aux temps mérovingien et carolingien »), Marie-Laure Pain
(« L’abbaye de Saint-Riquier : églises et liturgie »), Cécile Coulangeon (« L’abbaye SaintPierre et Saint-Paul de Ferrières-en-Gâtinais. Un complexe monastique à deux églises à
l’époque carolingienne »), Géraldine Mallet (« Les abbatiales “carolingiennes” de la zone
nord orientale des Pyrénées »), Nicolas Reveyron (« Les deux églises de Cluny : un héritage
carolingien, marqueur de l’ecclésiologie clunisienne »), Jean Terrier (« Le groupe épiscopal
de Genève autour du haut Moyen Âge »), Claire de Bigault de Cazanove (« Les différentes
communautés autour de l’évêque de Freising »), Jacques Le Maho (« Groupes ecclésiaux de
Normandie, topographie et fonctions : autour de deux études de cas, la cathédrale de Rouen
(IVe-IXe) et le monastère de Jumièges (VIIe-IXe) », Christian Sapin (« Entre groupe
28
cathédraux et ensemble monastique, l’exemple d’Auxerre au milieu du IXe siècle »), Pascale
Chevalier (« L’évolution du groupe épiscopal de Poreč (Croatie) au haut Moyen Âge »).
- 24-25 avril, Paris : « Colères et repentirs divins », colloque international organisé au Collège
de France. Interventions de Dominique Charpin (« La défaite, conséquence de la colère
divine : la théologie de l’histoire à Alep d’après les archives royales de Mari »), Lionel Marti
(« “Tu as fait se lever les armes furieuses d’Aššur”. L’impossible repentir du courroux
d’Aššur ? Idéologie et realpolitik dans l’empire assyrien »), Daniele Garrone (« Une cuvée
débordante de sang comme fin de l’histoire ? La colère de Dieu en Esaie 63,1-6 »), Hervé
Gonzalez (« Colère et (non-) repentir du dieu Yhwh dans le livre du prophète Zacharie »),
Hans Peter Mathys (« “Colère – repentance” versus “Péché – punition” »), John Scheid
(« Des dieux qui se fâchent mais ne connaissent pas le repentir. Le cas romain »), Daniel Bodi
(« Les agents de la colère, de la grâce et du repentir divins en Ézéchiel 14,12-23 et en
Gilgamesh XI,181-204 »), Christophe Nihan (« Jérusalem et la colère de YHWH. Quelques
remarques à partir du recueil d’Ézéchiel (TM et LXX) »), David Hamidovic (« Mastema, le
“démon de main” de YHWH dans le livre des Jubilés »), Micaël Bürki (« Mieux vaut prévenir
que subir : usage des lois en Nombres 5-6 »), Youri Volokhine (« Colère et châtiment divins
en Égypte ancienne : la question des maladies cutanées »), Bernadette Martel-Thoumian (« La
peste, une manifestation de la colère divine dans les sources mameloukes tardives (872923/1468-1517) »), Olivier Artus (« Colère divine et colère de Moïse en Nb 11, 4-34 »), Jürg
Hutzli (« La fureur divine et son détournement en Nb 25 »), Albert de Pury (« La remarquable
absence de colère divine dans le Récit sacerdotal (Pg) »), Nele Ziegler (« Le juste souffrant
victime de la colère divine. Un thème de la littérature mésopotamienne »), Yoram Cohen
(« Divine Retribution at Ugarit : “The Righteous Sufferer” and Other Wisdom
Compositions »), Jean-François Landolt (« Colère et repentir d’Elohim, une question
pertinente pour le livre de Qohelet ? »), Philippe Borgeaud (« La Mère des dieux. Colère et
repentir »), Stéphanie Anthonioz (« Colère et repentir divins dans le déluge »), Thomas
Römer (« Yhwh peut-il changer d’avis ? »), Michaëla Bauks (« Dieu entre fermeté et
repentance en Genèse 2-4 »), Michaël Guichard (« De la littérature à la pratique :
protestations d'innocence face à la colère de son dieu d'après les textes de Mari »), Jean-Marie
Durand (« Entre pardon et repentir en Mésopotamie »).
- 25 avril, Strasbourg : « Genèse 2, 17 — l’arbre de la connaissance », 9e journée d’exégèse
biblique, organisée à la faculté de théologie protestante par Gilbert Dahan, Annie NoblesseRocher et Matthieu Arnold. Interventions de Jan Joosten (« L’arbre de la connaissance du
bien et du mal dans son contexte biblique : interprétations implicites, indirectes et
29
fallacieuses »), *Sébastien Morlet (« L’exégèse patristique de Gn 2, 17 »), Jean-Pierre
Rotschild (« Gn 2, 17 dans l’exégèse rabbinique du moyen âge et des temps modernes »),
Gilbert Dahan (« L’arbre de la connaissance dans l’exégèse médiévale »), Annie NoblesseRocher (« Les commentaires de Gn 2, 17 à l’époque moderne »).
- 26 avril, Liège : « Des hommes aux dieux. Processus d’héroïsation et de divinisation dans la
Méditerranée hellénistique », journée d’étude organisée par le Département des Sciences de
l’Antiquité de l’Université de Liège. Interventions de : Panagiotis Iossif (« Panthéon
monétaire vs. panthéon glyptique ou les dangers d’une méthode. Le cas de Séleucie du
Tigre »), Sitta von Reden, Carla Gebauer (« Intercultural Readings of Ptolemaic Ruler Cult
under the first three Ptolemies »), Federicomaria Muccioli (« Cultes héroïques et cultes divins
au IVe et IIIe siècle av. J.-C. : tradition, innovation et reflets littéraires »), Hallie Franks
(« Tracing Heroic Ancestry in the Royal Tombs at Vergina »), Gunnar R. Dumke, Stefan
Pfeiffer (« The Political Occupation of Sacred Space. The Ptolemaic Royal Household in
Cyprus »).
- 3-4 mai, Greccio (Italie) : « I Francescani e la crociata », XI Convegno di Greccio (Istituto
francescano di spiritualità della Pontificia università Antonianum, Rome). Interventions de
Grado Giovanni Merlo (« Frate Francesco e il superamento della crociata »), Anna Ajello
(« Lex falsa, carnalis, diabolica. I Minori e l’Islam nel XIII secolo »), Sergio Ferdinandi
(« Levante crociato : incastellamento e difesa »), Marina Benedetti (« Frati Minori e lotta
antiereticale durante le crociate del tardo-medievo »), Giuseppe Ligato (« Il mondo delle
crociate nella cronaca di fra Salimbene da Parma »), Paolo Evangelisti (« La crociata allo
specchio : andare in Oriente per ripensare i paradigmi politici dell’Occidente »), Filip Vaclav
(« L’azione dell’Osservanza nei territori della Corona di Boemia e gli Ussiti »), Anna
Benvenuti (« L’interiorizzazione della crociata »).
- 13 mai, Tours : « Quatre siècles de regard sur Marie Guyard », colloque international
franco-canadien organisé par le département d’Histoire et l’équipe de recherches Interactions
culturelles et discursives (ICD) de l’Université François Rabelais de Tours, en collaboration
avec le Centre d’études Marie de l’Incarnation de l’Université Laval (Québec). Interventions
de Françoise Deroy-Pineau (« Survol sociohistorique des productions sur Marie Guyard de
l’Incarnation. Quatre siècles de perspectives plurielles »), Raymond Brodeur (« Marie de
l’Incarnation sous le regard d’Henri Bremond »), Patricia Smart (« Les filles de Marie de
l’Incarnation. Analyse des écrits personnels de femmes au Québec de 1654 à 1965 »), Judith
Crichton (« Réflexions sur La Relation de 1654 de Marie de l’Incarnation d’une perspective
multi-disciplinaire »), Claude Guillaumaud (« Les concepts de temps et d’espace dans la
30
Correspondance de Marie de l’Incarnation »), Dominique Deslandres (« Marie de
l’Incarnation dans l’histoire des femmes et du genre »), Marie-Dominique Fouqueray
(« Marie Guyard et son fils : un engendrement réciproque »), Marie-Anne Pottier (« Regards
sur l’expression de la spiritualité dans la musique de l’époque de Marie de l’Incarnation (ou
Marie Guyard) »).
- 15-17 mai, Lille : « La dramatique conciliaire. Coups de théâtre, tactique et sincérité des
convictions dans les débats conciliaires de l’Antiquité à Vatican II », colloque international.
Interventions de David Dainese (« Le rôle de Constantin au concile de Nicée (325) selon
Eusèbe de Césarée »), François-Xavier Romanacce (« Nicée (325), ou la création de l’hérésie
arienne »), Pablo Argarate (« Le saint concile de Constantinople (381) »), Ramon Teja (« La
“tragédie” d’Éphèse (431) »), Philippe Blaudeau (« Sanctionner le pape sans rompre avec le
Siège apostolique ? Retour sur la condamnation de Vigile prononcée lors du concile de
Constantinople II (553) »), Martin Morard (« Les collections des actes des six premiers
conciles œcuméniques (IVe-VIIe siècles) ou comment l’Esprit Saint écrit droit avec des lignes
courbes »), Thomas Deswarte (« Le souverain dans les conciles wisigothiques : entre
théâtralisation et jeux d’influence »), Florence Close (« Prestige et mise en scène à
Francfort (794) »), Pascal Montaubin (« La dramatique conciliaire de la monarchie pontificale
(1123-1312) »), Hélène Millet (« Dans les coulisses du concile de Pise (1409) »), Sophie
Vallery-Radot (« La dramatique conciliaire à Constance (1414-1418) : la fuite de Jean XXIII
du concile »), Émilie Rosenblieh (« L’Esprit Saint ou la légitimation du procès intenté par le
concile de Bâle contre le pape Eugène IV (1431-1439) »), Christine Barralis (« Jeux
politiques et acteurs de la réforme dans les conciles provinciaux français du XVe siècle »),
Pierre-Antoine Fabre (« Les ultimes conseils du Cardinal Sirleto au Cardinal Morone pour le
décret sur les saints, les reliques et les images (Trente, novembre 1563) : une argumentation
vibrante pour une tradition immobile »), Antoine Arjakovsky (« La réception spirituelle,
mémorielle et historique du concile de Florence (1439) »), Silvana Seidel Menchi (« Le
concile supprimé : Pise-Milan (1511-1513) »), Nelson Minnich (« “As the Holy Spirit
Inspires Them” : The Resolution of Conflicts at Lateran V (1512-1517) »), Alain Tallon (« La
dramatique de la justification au concile de Trente »), Juan Carlos Estenssoro (« La fabrique
de l’orthodoxie coloniale : conflits et enjeux dans les coulisses de Lima III (1582-1583) »),
Séverine Blenner-Michel (« L’Esprit Saint corrigé ? Le Saint-Siège face au concile provincial
de Paris (1849) »), Sylvain Milbach (« Mgr Dupanloup et le premier concile du Vatican, ou le
souffle inopportun de l’Esprit »), Alberto Melloni (« La dramatisation des cinq questions en
1963 à partir du journal d’Angelina Alberigo »), Étienne Fouilloux (« La “semaine noire” de
31
Vatican II (novembre 1964) »), Loïc Figoureux (« Henri de Lubac, un théologien “aux ailes
de géant” à Vatican II »), Catherine Masson (« Le cardinal Liénart et Vatican II »), Etienne
Lock (« La “Panafricaine épiscopale” au concile Vatican II : simple tactique ou souci de
représentativité ? »), Philippe J. Roy (« Les traditionalistes du “Coetus Internationalis
Patrum” dans la dramatique du concile Vatican II : origines, convictions, combats,
stratégies »), Christian Sorrel (« Événement et conscience de l’événement à travers quelques
journaux de Pères conciliaires et d’experts du concile Vatican II »).
- 28-29 mai, Lille : « Histoire(s) du diocèse de Lille », colloque organisé par Xavier Boniface
et Frédéric Vienne pour l’Association diocésaine de Lille (Archives diocésaines), en
partenariat avec l’Université catholique de Lille et l’Université Lille III Charles de GaulleLaboratoire IRHIS. Interventions de Xavier Boniface (« Historiographie du diocèse de Lille,
XIXe-XXe siècles »), Alain Lottin (« Progrès, affirmation et éradication de la “nouvelle
religion” dans le plat pays lillois, 1545-1600 »), Agathe Leyssens (« Vie paroissiale et
pouvoir municipal en Flandre au XVIIIe siècle »), Philippe Guignet (« La bibliothèque de la
collégiale Saint-Pierre de Lille »), Alain Lottin (« D’un régime à l’autre »), Bruno Béthouart
(« Le laïcat catholique du Nord sous la IIIe République »), Christian Sorrel (« Lille capitale
religieuse ? Réflexions sur les dynamiques religieuses de la France contemporaine »),
Catherine Masson (« L’Université catholique et le diocèse de Lille »), Henk Byls
(« L’encadrement religieux destiné aux migrants belgo-flamands dans l’agglomération
lilloise »), Frédéric Le Moigne (« Lille, diocèse “héroïque” (1914-1971) »), Dominique-Marie
Dauzet (« Les évêques auxiliaires de Lille : fonctions et tempéraments »), Frédéric Vienne
(« Le diocèse de Lille et l’“ex-futur” diocèse de Saint-Omer »), Loïc Figoureux (« Le LAC :
coopération et mutualisation entre les diocèses de la province de Cambrai »), Jean-François
Condette (« Entre le diocèse et l’académie. Dynamiques et pesanteurs de l’enseignement
secondaire privé dans le département du Nord (1919-1939) »), Danielle Delmaire (« Le
cardinal Liénart et les débuts du groupe lillois de l’Amitié judéo-chrétienne »), Bruno Duriez
(« Sociologie et pastorale : des relations ambiguës. Les trente ans du Centre régional d’études
socio-religieuses (1957-1987) »).
- 4 juin, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Vatican II et l’Eglise latino-américaine », journée
internationale d’études organisée par le Centre de recherche missiologique Vincent Lebbe
(Institut RSCS – UCL). Interventions de Henri Derroitte (« Les recherches théologiques
latino-américaines et leurs liens avec l’UCL »), Silvia Scatena (« Le CELAM au concile
Vatican II »), Pierre Sauvage (« Le groupe “Eglise des pauvres” au concile Vatican II. Ses
origines, ses actions, ses prolongements »), José Oscar Beozzo (« L’apport de l’épiscopat
32
brésilien à Vatican II »), Alzirinha Souza (« Vatican II dans le quotidien du Nord-Est
brésilien. La contribution de Dom Helder Câmara et de José Comblin au renouvellement
pastoral de Recife (1965-1972) »), Caroline Sappia (« Prêtres Fidei donum belges au Brésil au
tournant du concile Vatican II. Pont entre deux continents »), Luis Martinez (« Aux sources
de l’Esprit du Concile, les lettres conciliaires de Dom Helder Câmara »).
- 17-18 juin, Paris : « La Vertu des païens », colloque international organisé à l’Institut
Goethe par Sylvie Taussig (CNRS UPR 76) pour le groupe Identités et religions Etudes des
Nouveaux Enjeux (IRENE). Interventions de Pierre Antoine Fabre (« La transhumance
historique du paganisme »), Thierry Meynard (« Confucius est-il ou non païen? »), Olivier
Millet (« Positions protestantes au temps de la Réforme : valeurs morales et valeurs
culturelles »), Cornelia Logemann (« Les vêtements des Dieux antiques à l’aube de la
Renaissance : Cultes anciens et nouvelles images »), Michela Catto (« Les figurismes, un
nouveau dialogue entre Chine et Europe »), *Marie-Françoise Baslez (« Du barbare au païen :
l’évolution de la représentation de l’autre dans le christianisme des deux premiers siècles »),
Michel Fédou (« Les semences du Verbe. Variations autour d’un thème patristique (IIe-IIIe
siècles) »), Isabelle Bochet (« Augustin et les vertus des païens »), Francesco Massa
(« L’invention chrétienne du “paganisme” à l’époque constantinienne »), Bruno Dumézil
(« Vandales mais vertueux : valeurs civiques et eschatologiques des infidèles aux temps
barbares (Ve-IXe siècle) »), Ruedi Imbach (« Thomas d’Aquin et les gentils »), Dominique de
Courcelles (« Evaluations chrétiennes de l’islam : l’épreuve des certitudes »), Bernard
Forthomme (« La question du mal à la Cour mongole au milieu du XIIIe siècle suivant
Guillaume de Rubrouck »), Claude Prudhomme (« La catégorie de païen dans les décrets et
les instructions de la congrégation Propaganda fide et dans les encycliques missionnaires
(XIXe-XXe s.) : usages et acceptions »), Denis Müller (« La vertu paradoxale de la religion
selon Karl Barth ; un commentaire critique et reconstructif »), Louis Hourmant (« Un
nouveau regard chrétien sur les religions d’Asie au XXe siècle à partir de quelques
expériences d’immersion spirituelle dans le Vedanta indien et le bouddhisme zen »), Ignace
Berten (« La vertu des païens - Les droits de l’homme, expression contemporaine de la vertu
des païens ? »).
- 19-20 juin, Paris : « Le “Notre Père” au XIIe siècle. Lectures et usages », journées d’études
organisée à l’Institut de recherche et d’histoire des textes (comité scientifique : Nicole Bériou,
Olivier Boulnois, Gilbert Dahan, Cédric Giraud, Dominique Poirel). Interventions de Gilbert
Dahan « Lignes générales de l’exégèse du Pater au XIIe siècle »), Alexander Andrée (« Le
Pater (Matth. 6, 9-13 et Luc. 11, 2-4) dans l’exégèse de l’école de Laon : la Glossa ordinaria
33
et les autres commentaires »), Francesco Siri (« En quête d’ordre : Hugues de Saint-Victor
commentateur du “Notre Père” »), Valeria De Fraja (« Il dono d’un laico a suo figlio : il
commentario al Pater di Maione di Bari »), Emmanuel Bain (« Pierre le Mangeur et Pierre le
Chantre
commentateurs
du
“Notre
Père” »),
Marco
Rainini
(« Rappresentazioni
diagrammatico-simboliche del Padre nostro nel XII secolo »), Annie Noblesse-Rocher
(« Quelques commentaires monastiques au Pater au XIIe siècle »), Uwe Brunn (« Le thème
du “Notre Père” dans le discours antihérétique du XIIe siècle »).
- 2-5 septembre, Lyon : « Les vies de Marie », colloque organisé par la Société française
d’études mariales (SFEM). Interventions de Daniel Dore (« Figures de Marie dans l’Ancien
Testament »), Charles Perrot (« Marie, une femme de Nazareth »), Giovanni Costi (« La
figure “historique” de Marie »), Luigi Gambero (« Les biographies de la Sainte Vierge dans la
littérature byzantine, nouveau genre littéraire »), Jean-Loup Lemaître (« Marie dans les
martyrologes historiques et les légendiers abrégés »), Réjane Gay-Canton (« Typologie des
sources médiévales relatives à la vie de Marie »), Daniel Russo (« Marie en peinture,
monumentalité giottesque et cycle de vie dans l’iconographie de la Chapelle de l’Arena de
Padoue (1305-1307) »), Marielle Lamy (« Un “épisode inédit” de la vie de Marie :
l’apparition du Christ ressuscité à sa mère »), Nicole Lemaitre (« La discrétion des vies de la
Vierge au temps de la Contre-Réforme »), Paule Beterous (« Sur un diptyque de la vie de
Marie dans l’œuvre de la hiéronymite mexicaine : Sor Juana Inès de la Cruz (1647-1695) »),
Johann Roten (« Marie dans le cadre de la théologie narrative »), Olivier Maire (« Figures de
Marie dans la “Cité mystique” de Marie d’Agreda »), Agnès de Fraissinette (« La vie de
Marie d’après les révélations de la mystique allemande Anne Catherine Emmerich »).
- 6-8 septembre, La Rochelle : « Une Eglise profondément transformée ? L’impact de la
faveur impériale sur l’exercice ecclésial du pouvoir (IVe-VIIe s.) », colloque organisé par la
Faculté de droit de La Rochelle et l’association CaritasPatrum. Interventions de Philippe
Blaudeau (« Exercer le pouvoir dans l’Eglise après 313 : réflexions introductives sur une
transformation »), Luce Piétri (« Tel “un évêque commun à tous” : l’empereur Constantin et
l’Église, selon Eusèbe de Césarée »), Olivier Huck (« Constantin, les évêques et le pouvoir.
Conceptions théoriques et realia du pouvoir épiscopal au début du IVe siècle »), *Pierre
Maraval (« Le piège du bras séculier : les évêques du IVe siècle entre revendications
d’indépendance et recours à l’empereur »), Pascal-Grégoire Delage (« Licinius et ses
évêques »), Xavier Batllo (« Du risque d’en appeler à l’Empereur : le cas de Marcel
d’Ancyre »), Bernard Pouderon (« La question de l’autorité dans le Roman pseudoclémentin »), Marie-Laure Chaïeb (« “Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi si cela ne t’avait été
34
donné d’en haut”. La réception de Jn 19, 11 avant et après 313 »), Marco Rizzi (« La
transformation de l’exégèse chrétienne à la suite de l’“Edit de Milan” »), Ariane Bodin (« La
participation des clercs au pouvoir en Italie et en Afrique romaine dans l’Antiquité tardive »),
Benoît Gain (« Conflit de Basile de Césarée avec l’autorité impériale, d’après Grégoire de
Nazianze »), Gérard Nauroy (« Lignes de partage entre pouvoir impérial et autorité
ecclésiastique à la fin du IVe siècle d’après la Correspondance d’Ambroise de Milan »),
Benoît Jeanjean (« Saint Jérôme face à l’exercice du pouvoir épiscopal »), Françoise
Thelamon (« Au miroir de Constantin : nouvelles pratiques de pouvoir dans l’Eglise selon les
historiens ecclésiastiques du Ve siècle »), Pablo Argarate (« L’influence de Constantin sur
l’émergence de la notion de “lieux saints” au IVe siècle »), Jean Guyon (« Un processus
pluriséculaire : la conquête du territoire par les Églises et l’imprégnation des mentalités par
des références chrétiennes. L’exemple des Gaules (IVe-VIe siècle) »), Aram Mardirossian
(« La crosse par le sang : Eglise et pouvoir dans l’Arménie paléochrétienne »), Thomas
Deswarte (« La royauté wisigothique et la conversion au VIIe siècle »), Annie Wellens (« Le
rire des humanistes ou le périlleux exercice d’un contre-pouvoir »), Yves Blomme (« Entre
honneurs et condamnation... Loisy de l’époque des “petits livres rouges” à la chaire du
Collège de France »), Philippe Brizard (« Les Eglises orientales dans leurs rapports avec
l’Etat »).
- 7 septembre, Paris : « Frédéric Ozanam (1813-1853) : facettes d’un itinéraire », journée
d’études organisée par la Société de Saint-Vincent de Paul et le Centre d’histoire du XIXe
siècle, avec le soutien de la Société d’histoire religieuse de la France. Interventions de
Bernard Barbiche (« Ozanam, un étudiant dans le Paris des années 1830 »), *Rémy Hême de
Lacotte (« La carrière universitaire d’Ozanam »), Catherine Maurer (« Ozanam et
l’Allemagne »), Charles Mercier (« Universitaire et catholique : Ozanam, un modèle
fondateur ? »), Séverine Blenner-Michel (« Ozanam et les évêques »), Christine Franconnet
(« Frédéric Ozanam et l’art »), Léonard de Corbiac (« La correspondance Amélie-Frédéric, un
exemple de l’écriture de l’intime dans la France du XIXe siècle »), Jacques Arènes (« Ozanam
portrait psychologique »), Guillaume Cuchet (« Ozanam et la mort »), Gérard Cholvy
(« Frédéric Ozanam sous l’œil du biographe »).
- 27-28 novembre, Lyon : « Gouverner et réformer l’Eglise. Liturgie catholique et société
(XIXe-XXe siècles) », journée d’études organisée par Bruno Dumons, Vincent Petit et
Christian Sorrel (LARHRA UMR CNRS 5190). Interventions de Vincent Petit (« D’un siècle
l’autre : réflexions sur deux mo(uve)ments liturgiques »), Séverine Blenner-Michel (« Les
débats sur la liturgie dans les conciles provinciaux français (1848-1873) »), Xavier Bisaro
35
(« Le chant jusque vers 1850-1860 »), Sarah Scholl (« La réforme liturgique chez les
catholiques-chrétiens de Genève vers 1870 »), Daniel Moulinet (« Publications liturgiques
dans les années 1940 en France : la collection “Clarté-Dieu” »), Paul Airiau (« Louis Bouyer,
du centre à la marge »), Benoît-Marie Solaberrieta (« Les experts du CPL »), Christian Sorrel
(« Les enquêtes de 1962-1964 »), Augustin Laffay (« Les dominicains et la liturgie »),
Isabelle Saint-Martin (« L’art et la liturgie de l’après guerre au Concile »), Luc Perrin
(« L’opposition intégriste »), Yvon Tranvouez (« Liturgies sauvages dans le catholicisme
français (années 1960 - années 1970) »), Gilles Routhier (« La réforme liturgique au
Québec »), Emiel Lamberts (« La réforme liturgique en Belgique »), Francis Python (« Les
positions et les arrières-plans de Una Voce Helvetica ou les enjeux de la réforme liturgique en
Suisse romande »).
Soutenances de thèse
- 10 avr., Bordeaux III : Afraa Ismael Akhttiar, Le problème du temps chez saint Augustin et
saint Thomas d’Aquin (dir : Claudie Lavaud).
- 5 mars, Paris-IV : Aurore Deglaire, Jean Guiraud (1866-1953) : de l’affaire Dreyfus à
Vichy, itinéraire d’un militant catholique intransigeant (dir : *Jacques-Olivier Boudon).
- 15 fév., Strasbourg : Richard Alexander Neff, Évangéliques en réseau : trajectoires
identitaires entre la France et les États-Unis (dir : Jean-Pierre Bastian).
- 6 fév., EPHE : Gabrielle de Lassus, La figure mariale dans les arts en Angleterre au XIXe
siècle (dir : Isabelle Saint-Martin).
- 1er fév., EPHE : Fatiha Kaoues, L’activité missionnaire évangélique dans le monde
musulman (Egypte, Liban) (dir : Jean-Paul Willaime).
- 30 janv., Lecce (Italie) : Chiara Catalano, Philosophia mater haereticorum et errorum.
Philosophies et philosophes dans l’Augustinus de Cornelis Jansen (1585-1638) (dir : JeanRobert Armogathe, Giulia Belgioioso).
- 26 janv., EPHE : Hélène Cao, Le tropaire - prosaire de Nevers, XIIe et XIIIe siècles
(Bibliothèque nationale de France, Nouv. acq. lat. 3126). Etude et Edition (dir : Cécile
Reynaud, Marie-Noëlle Colette).
- 25 janv., EPHE : Océane Boudeau, L’Office de la Circoncision de Sens (Manuscrit 46 de la
Médiathèque municipale de Sens) (dir : Cécile Reynaud, Marie-Noëlle Colette).
36
- 21 janv., EPHE : Rouzanna Amirkhanian, Le décor des Tables de Canons d’Eusèbe dans
l’enluminure médiévale arménienne et l’iconographie de la Jérusalem céleste. Étude
comparative sur le thème de la Jérusalem céleste dans l’art chrétien du IVe à la fin du XIIIe
siècle (dir : Jean-Pierre Mahé).
- 17 janv., EPHE : Eliane Roux, Le cardinal Giacomo Serra (1572 ca.-1623) et son entourage
(dir : Michel Hochmann, Silvia Ginzburg).
- 10 janv., Paris-IV : Valérie Duval-Poujol, La tradition textuelle de la Bible grecque : étude
de 4 Règnes 18-25 selon le texte antiochien (dir : *Olivier Munnich).
- 20 déc., Strasbourg : Daniel Blaj, Le principe ecclésiologique de l’œcuménisme chez Yves
Congar. Élaboration, réception et perspectives ecclésiales (dir : Michel Deneken).
- 14 déc., EPHE : Christele Barois, La Vaayaviiyasamhitaa : Doctrine et rituels sivaïtes en
contexte puraanique (dir : Lyne Bansat-Boudon).
- 13 déc., Strasbourg : George Farag, Les Lettres attribuées à Antoine dans la deuxième
collection arabe (Lettres 8 à 20). Sont-elles d’Antoine ou d’Ammonas ? Étude comparée des
différentes versions et interprétation théologique (dir : Françoise Vinel).
- 12 déc., EPHE : Flavia Ruani, Le manichéisme vu par Ephrem le Syrien : analyse d’une
réfutation doctrinale (dir : Jean-Daniel Dubois, Alberto Camplani).
- 12 déc., Brest : Marie Levant, Reconquérir le Reich ? Le Vatican et l’Allemagne de Weimar,
des nonciatures Pacelli au Reichskonkordat (dir : Fabrice Bouthillon, Emma Fattorini).
- 10 déc., Perpignan : Bénédicte Bousquet, L’abbaye de Lagrasse à l’époque moderne (15011792) : hommes, patrimoine et pouvoirs (dir : Gilbert Larguier).
- 8 déc., EPHE : Anne-Rose Hosek, Territoires et religions en contacts : la colonie romaine
de Berytus, de sa fondation au IIIe siècle de notre ère (dir : *Nicole Belayche).
- 3 déc., EPHE : Mariano Troiano, La figure du Démiurge : conceptions gnostiques et
réactions antignostiques (dir : Jean-Daniel Dubois, Francisco Garcia Bazan).
- 3 déc., Strasbourg : Ataa Denkha, L’imaginaire du paradis dans le Christianisme et dans
l’Islam, une étude comparative (dir : François Boespflug).
- 1er déc., EPHE : Noémie Villars, L’offrande de l’oeil-Oudjat dans les temples d’Égypte
gréco-romaine (dir : Christiane Zivie-Coche, Antonio Loprieno).
- 26 nov., Lille III : Audrey Ségard, L’iconographie de sainte Elisabeth de Hongrie : saints
dynastiques et images exemplaires, XIIIe-XVe siècle (dir : Christian Heck).
- 26 nov., EPHE : Sharon Weisser, Les idéaux de l’apatheia et de la metriopatheia chez
Clément d’Alexandrie, Origène de Césarée et Evagre le pontique : la christianisation de
l’éthique philosophique (dir : Philippe Hoffmann).
37
BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE
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nos jours, Paris, Albin Michel, 2013.
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CANTONE Valentina, « The Syncretic Portrait. Visual Contaminations in Early Christian
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CHRYSSOSTALIS Alexis, Recherches sur la tradition manuscrite du Contra Eusebium de
Nicéphore de Constantinople, Paris, CNRS éditions, 2012.
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Dead and the Early Christian World, Rome, Viella, 2013, p. 29-41.
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FOLETTI Ivan (éd.), The Face of the Dead and the Early Christian World, Rome, Viella,
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DESCOTES Pierre, « La notion de “Testament” chez saint Augustin », Revue de l’histoire
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Fragment with a Possible Crucifixion Scene in the Museo Pio Cristiano », in FOLETTI Ivan
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San Vittore in Ciel d’Oro, the Galla Placidia “Mausoleum” and San Paolo Fuori le Mura », in
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KRAWIEC Rebecca, « Monastic Literacy in John Cassian : Toward a New Sublimity »,
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MAGRIS Aldo, « Verhehlung bei den Manichäern », Annali di Scienze Religiose, 4, 2011,
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MAHIEU Vincent, « Le meurtre rituel dans la littérature hérésiologique antique (IIe-Ve s. apr.
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l’irrémissible : du De paenitentia au De pudicitia », Revue d’études augustiniennes et
patristiques, 58/2, 2012, p. 185-216.
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croisée des chemins revisitée. Quand l’« Eglise » et la « Synagogue » se sont-elles
distinguées ?, Paris, Cerf, 2012, p. 275-297.
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Epist. 237, 4) : misteri della Scrittura, vera scienza spirituale e dissimulatio in Priscilliano e
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Sixth Century) », in FOLETTI Ivan (éd.), The Face of the Dead and the Early Christian
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AIRALDI Gabriella, « Un papa e i suoi amici : il caso di Giulio II », in DE VICENTIIS
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-, « La dîme, du don à l’obligation universelle : l’utilisation des Evangiles dans la justification
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