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«Testimoni di Geova? No, grazie!».
A tutti è capitato di dare questa risposta quando i
Testimoni di Geova hanno suonato alla nostra porta.
Vuoi che il tuo «no, grazie!» sia più consapevole e
informato?
Vuoi saper rispondere alle domande e agli argomenti
dei Testimoni di Geova?
Vuoi scoprire le loro contraddizioni e manipolazioni?
Questo libro fa per te!
Testimoni di Geova
Don Paolo Sconocchini, nato a Filottrano nel 1941, ordinato il 14 luglio
del 1968, è sacerdote della diocesi di
Ancona-Osimo, presso cui ha svolto
vari incarichi; è responsabile diocesano del GRIS (Gruppo di ricerca e
informazione socio-religiosa); esorcista e da anni studioso dei Testimoni
di Geova.
Don Paolo Sconocchini
Testimoni
DI GEOVA
storia bibbia
dottrina testimonianze
€
SHALOM
ISBN 978-88-8404-359-7
Maria,
tu che sei madre
e vuoi tutti i tuoi figli
raccolti accanto a Gesù
in un unico abbraccio,
illumina chi è lontano dalla verità,
perché possa scoprire il vero volto
del Padre,
che è Amore e,
riconoscendo il Figlio di Dio
come unico Salvatore dell’uomo,
scopra la vera fede,
che dona libertà, gioia e salvezza.
Amen.
00
5,
Collana: Meditazione
Don Paolo Sconocchini
Testimoni
DI GEOVA
storia bibbia
dottrina testimonianze
Testi: Don Paolo Sconocchini
© Editrice Shalom – 7.10.2014 Beata Vergine Maria del Rosario
©2008 Fondazione di Religione Santi Francesco d’Assisi e Caterina da Siena,
per gentile concessione
ISBN 9 7 8 - 8 8 - 8 4 0 4 - 3 5 9 - 7
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INDICE
Presentazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Parte prima: La storia
Le origini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Charles Taze Russell. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Joseph Franklin Rutherford: il rifondatore teocratico. . . . . . . . . . . 19
Nathan Homer Knorr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Il corpo direttivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Gruppi scismatici. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Parte seconda: La bibbia
1. Traduzione anonima.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2. Il “geovese”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Traduzione moderna e comprensibile?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3. “Fedele all’originale”?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Il CD ammette. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Parte terza: La dottrina
1. La “rivelazione progressiva”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Il bordeggio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
2. Dio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Il geovismo: religione “ragionevole”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Il Dio dei Testimoni di Geova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
3. Gesù Cristo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Il Gesù del geovismo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Il Gesù della Bibbia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
4. La centralità di Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
L’insegnamento della Bibbia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
La posizione geovista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
I Testimoni di Geova sono cristiani?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
5. Croce o palo?.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Motivo dottrinale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Motivo psicologico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
6. Lo Spirito Santo: cosa o persona?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Nell’Antico Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Nel Nuovo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Il Paràclito.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Compie azioni personali. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Il peccato più grave. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Trucchi e scorrettezze.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
La formula battesimale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Un’indicazione grammaticale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Obiezioni geoviste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
7. La morte e l’anima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Il pensiero geovista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Nell’Antico Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Maccabei e Sapienza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Nel Nuovo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Il metodo ermeneutico geovista.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
8. Il geovismo e Maria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
La calunnia.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Lo strano Gesù dei Testimoni di Geova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Le nozze di Cana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Maria ci conduce a Gesù. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
9. I fratelli di Gesù. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Nell’Antico Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Nel Nuovo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
10. L’escatologia geovista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
La settimana della creazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Il tempo dei gentili.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
La battagli di Armaghedon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Dopo la battaglia di Armaghedon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
I “nuovi cieli” e la “nuova terra”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Il nuovo mondo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Le due classi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
I 144.000 destinati al cielo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Significato del testo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
11. La guerra teocratica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Si può mentire ai “nemici di Dio”?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
La guerra teocratica e lo stato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Parte quarta: Testimonianze
Il dramma dei fuoriusciti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Cosa convince una persona
a diventare Testimone di Geova?.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Appendice: L’ora delle tenebre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Espositori utilizzati dai Testimoni di Geova nella loro opera di
proselitismo lungo le vie delle città
PRESENTAZIONE
La maggior parte dei pastori non sembra preoccuparsi
dell’attivismo dei Testimoni di Geova, della confusione, del
dubbio e dell’indifferentismo che essi seminano nelle menti dei
credenti con la loro presunta preparazione e coerenza di vita.
Non è il caso di don Paolo Sconocchini, parroco ad Ancona
e presidente del GRIS diocesano. Egli ha voluto dedicare al
fenomeno l’attenzione che gli spetta, diventando così esperto
sul tema del geovismo.
Oltre alle numerose conferenze, egli interviene alla trasmissione di Radio Maria dedicata all’argomento. Ha pubblicato presso la Elledici il libro La Bibbia dei Testimoni di
Geova: traduzione o manipolazione?
Il presente libro, dopo un primo capitolo dedicato alla storia dei Testimoni di Geova, offre un esame approfondito della
loro Bibbia, manipolata, storpiata, censurata, pienamente meritevole del celebre detto “traduttori-traditori”.
La terza parte affronta le principali dottrine, non cristiane,
del geovismo, mentre la quarta offre alcune testimonianze che
consentono di vedere questa realtà dal di dentro.
Nell’appendice, l’Autore tratta di un argomento inquietante: l’occultismo nella Società Torre di Guardia.
P. François-Marie Dermine OP
Presidente nazionale del GRIS
Ancona, marzo 2014
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PARTE PRIMA
La storia
LE ORIGINI
Come tutti i movimenti religiosi, anche quello dei Testimoni di Geova (che indicheremo con la sigla TdG) non nasce dal
nulla. Per comprendere la sua origine, è necessario dare uno
sguardo a un movimento più ampio, chiamato Avventismo,
fondato da William Miller (1782-1849). Egli era un agricoltore, fervente battista. A partire dal 1816, cominciò a studiare
la Bibbia in chiave profetica. Nel 1831 annunciò, Bibbia alla
mano, che la fine del mondo e il ritorno glorioso di Cristo sarebbero avvenuti nel 1843. Passato il 1843, Miller corresse i
suoi calcoli e fissò la data della fine per la primavera del 1844.
Trascorsa anche tale primavera, fissò un’altra data: 22 ottobre
1844. I seguaci di Miller si prepararono di nuovo all’incontro
con Cristo il quale, però, anche questa volta, mancò all’appuntamento. Isolati e fatti oggetto di scherno, gli avventisti di
Miller si divisero in vari gruppi. In questo clima di esaltazione
e di attese deluse compare la figura di Charles Russell.
a destra W. Miller;
nella pagina precedente
C.T. Russell nel suo studio
CHARLES TAZE RUSSELL
(1852-1916)
Nacque il 16 febbraio 1852 a Pittsburgh in Pennsylvania. A
14 anni entrò in commercio col padre, proprietario di una catena di negozi di vestiti per uomo. All’età di 9 anni, Charles perse
la madre, che gli aveva trasmesso la sua fede religiosa: il presbiterianesimo. L’educazione calvinista influì negativamente
sulla formazione del suo carattere, profondamente pessimista.
A 16 anni era in una profonda crisi religiosa quando entrò in un
locale oscuro e polveroso di Allegheny in Pennsylvania attratto
dai canti che vi provenivano. Un predicatore avventista, Jonas
Wendell, guidava il servizio religioso. Russell ascoltò il sermone e si convinse dell’importanza della Bibbia. Fu l’inizio di una
vita nuova, di una religiosità in cui l’escatologia occuperà il
posto fondamentale. Qualche anno dopo, incontrò Nelson Barbour, un avventista che aveva aderito alle idee di Miller. Per
Charles Taze Russell
divulgare le sue idee, Barbour pubblicava una piccola rivista:
L’Araldo del Mattino, in cui sosteneva che Cristo era presente in modo invisibile dal 1874. Tra i lettori della rivista c’era
Russell, che condivideva questa dottrina. È in questo giornale
che Barbour e Russell annunciarono insieme di aver trovato la
data della venuta visibile di Cristo: il 1914. Nel 1879 Russell si
separò da Barbour e fondò una nuova rivista: quella che oggi si
chiama La Torre di Guardia annunciante il Regno di Geova (il
primo numero porta la data dell’8 luglio 1879).
Egli organizzò poi un suo gruppo cui diede il nome di Studenti Biblici (sarà il suo successore, nel 1931, a cambiare
questo nome con quello di Testimoni di Geova). È da sottolineare che Russell, nel dare inizio alla sua attività, la presentò ufficialmente non come un movimento religioso ma come
un ente commerciale1. Le sue prediche venivano pubblicate a
pagamento su intere catene di giornali. Egli stesso organizzava congressi, conferenze e dibattiti. Sono famosi i cosiddetti
treni dei congressi: treni presi in affitto con i quali Russell,
accompagnato da circa duecento seguaci, girava per gli Stati
Uniti a organizzare conferenze.
I processi
Russell dovette subire vari processi.
Il pastore battista J.J. Ross lo definiva «presuntuoso e ignorante» perché, non solo non conosceva le lingue bibliche, ma
sosteneva che chi non leggeva le sue opere non poteva capire
la Bibbia; chi invece leggeva i suoi Studi sulle Scritture arrivava alla “verità” senza leggere la Bibbia2. Russell citò Ross
1 La Torre di Guardia, 1° agosto 1895, pagg. 180-181.
2 La Torre di Guardia, 15 settembre 1910, pag. 32.
La storia
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