il mondo della bibbia

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della bibbia
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l ruolo della donna nel cristianesimo primitivo è stato offuscato lungo i secoli
dal maschilismo imperante all’interno della Chiesa, fino a ritenere, erroneamente,
l’espressione paolina è sconveniente per una donna parlare in assemblea
(1 Cor 14,35), più noto con il lapidario mulier in ecclesia taceat, come
la svalutazione del ruolo femminile nella trasmissione del messaggio cristiano.
Se consideriamo il ruolo della donna nella Sacra Scrittura, osserviamo che la riduzione
del ruolo femminile non ha origini bibliche, bensì è frutto di derive sociologiche
posteriori.
Già l’Antico Testamento presentava ruoli femminili di estremo rilievo, dalla coraggiosa
figura di Sarah, fino a Deborah, unica figura di giudice di Israele con ruolo specifico
di attività forense.
Dal coraggio di Miriam, sorella di Mosè, al «sì» generoso della Miriam neotestamentaria,
madre di Gesù.
La stessa scelta del Divino Maestro di accogliere tra i discepoli anche le donne, destò
certamente scalpore a suo tempo. Ad esse Gesù affidò il proprio corpo per essere unto
prima e dopo la sua morte, da Betania al Calvario. Da una donna, sua madre, accolse
l’invito ad inaugurare i tempi messianici alle nozze di Cana.
Con una donna straniera e adultera si intrattenne al pozzo di Giacobbe. Alle adultere
condonò il peccato e permise gli onori di casa della profumazione dei piedi. Alle donne,
infine, affidò il cuore dell’annuncio cristiano della sua Risurrezione.
Lungi pertanto dal relegare la donna alla marginalità, offriamo il contributo del presente
numero de «Il Mondo della Bibbia», quale interessante scoperta del suo ruolo
nella diffusione del Vangelo nel cristianesimo primitivo.
Il numero offre inoltre, a corredo, la presentazione del Vangelo di Matteo, in vista
del nuovo anno pastorale che lo avrà come guida liturgica delle domeniche ordinarie.
■ Fabio Ferrario
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SETTEMBRE-OTTOBRE 2010 / N. 4
ANNO 21°
Il mondo della Bibbia
Rivista bimestrale internazionale
ISSN 1120-7353
Titolo originale:
Le monde de la Bible
© by Bayard Presse, Paris
Direttore della pubblicazione:
Georges Sanerot
Direttore delegato:
Didier Robiliard
Caporedattore:
Benoît de Sagazan
Edizione italiana
Direttore: Fabio Ferrario
Vice-direttore: Moreno Filipetto
Redazione: Mario Cimosa, Giorgio Zevini,
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È vietata la riproduzione
di qualsiasi fotografia e testo.
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DOSSIER
Chi erano le prime cristiane?
32-34
2-4
4-7
36-44
8-9
45-49
10-11
50-51
12-17
53-56
18-21
57-60
22
61-63
24-30
CHI ERANO LE PRIME
CRISTIANE? (E. Villeneuve)
ESSERE EBREA AL TEMPO
DI GESÙ (J.-M. van Cangh)
UNA NUOVA RELAZIONE
INSTAURATA DA GESÙ
(É. Dufourcq)
PAOLO, SOTTO PROCESSO
CON LE DONNE? (D. Marguerat)
MARIA, MARIA MADDALENA,
LIDIA E QUALCHE ALTRA
(E. Villeneuve)
LA CONVERSIONE
DELL’IMPERO DA PARTE
DELLE DONNE (M.-F. Baslez)
GARANZIE PER LA LETTURA,
OVVERO IL TESTO IN LIBERTÀ
VIGILATA (B. Chiesa)
APPUNTI PER UN VIAGGIO
DI STUDIO NEL MONDO
DELLA BIBBIA (M. Cimosa,
L.A. Gallo, F.V. Anthony)
ARCHEOLOGIA E RICERCA
(E. Villeneuve)
GRANDI SCOPERTE. LA STELE
EGIZIA CHE CITA ISRAELE
(E. Villeneuve)
CRISTO NELLA CASA DI MARTA
E MARIA DI VELÁZQUEZ
(R. Burnet)
MARTA E MARIA (G. Billon)
GESÙ STORICO/4.
IL DIALOGO TRA IL GESÙ
STORICO ED IL SUO AMBIENTE
(F. Ferrario)
IL VANGELO DI MATTEO:
UN VANGELO ECCLESIALE
(G. Zevini)
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DAL PANE ALL’EUCARISTIA
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In copertina: Beato Angelico, particolare della Deposizione dalla croce. © Dagli Orti / Picture Desk.