acta apostolicae sedis

Transcript

ACTA
APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM
OFFICIALE
A N . E T VOL. L X X I V
TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS
M.DCCCCLXXXIÌ
3
An. et vol. LXXIV
7 Ianuarii 1982
N. 1
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M
Directio:
O F F I C I A L E
Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio:
Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
AMERICA LATINA
ATQUE FOEDERATAE CIVITATES MEXICANAE
Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in omnibus dicionibus
Americae Latinae atque Foederatarum Civitatum Mexicanarum commorantibus constituitur.
IOANNES
PAULUS
SERVUS
SERVORUM
E P I S C O P U S
DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M
A r m e n i o r u m fidelium coetum per omnes Americae L a t i n a e diciones
atque in Mexico commorantium, eorum scilicet qui decursu t e m p o r u m
ob diversas vicissitudines, propriis relictis regionibus, ad novam sedem residentiae et operis inveniendam Americam L a t i n a m p e t i e r u n t ,
i n c r e m e n t a cepisse libenti animo a c c e p i m u s ; qua re o p p o r t u n u m visum est eorum omnium precibus concedere, qui ut ab Apostolica Sede
peculiaris E x a r c h a t u s Apostolicus conderetur p e t i e r u n t . E x sententia
i g i t u r sive Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m
qui
Sacrae
Congregationi
pro
Ecclesiis
Orientalibus p r a e p o n u n t u r ,
sive Venerabilis F r a t r i s H e m a i a g h P e t r i X V I I ,
P a t r i a r c h a e Ciliciae
A r m e n i o r u m , eiusque Synodi, sive denique uniuscuiusque cuius interest,
Nos, re bene considerata, s u p r e m a N o s t r a potestate qua pollemus Exar-
Acta
6
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
c h a t u m Apostolicum pro fidelibus r i t u s Armenii per omnes diciones
Americae L a t i n a e a t q u e F o e d e r a t a r u m C i v i t a t u m Mexicanarum commor a n t i b u s condimus. Suademus p r a e t e r e a ut Consultores exarchales elig a n t u r qui, u n a cum Syncello, P r a e s u l i in gerendis negotiis assistant.
Mensam exarchalem constituent sive pecuniae a fidelibus sponte oblatae,
sive paroeciarum t r i b u t a , sive bonorum r e d i t u s ad e x a r c h a t u m sequenti
tempore obvenientium, nec non subsidia a S a c r a Congregatione p r o
Ecclesiis Orientalibus et a P a t r i a r c h a t u s a d m i n i s t r a t i o n e in ipso initio
largienda. De pueris a u t e m adulescentibus, qui ad sacerdotium Dei
instinctu vocentur, s t a t u i m u s ut ad Seminarium minus r i t u s Armenii
in loco erigendum m i t t a n t u r , ut rite i n s t i t u a n t u r et sacerdotio initient u r . H a n c vero Constitutionem n u n c et in posterum efficacem esse et
fore volumus ; c o n t r a r i i s quibuslibet nihil obstantibus.
D a t u m E o m a e , apud S. P e t r u m , die tertio mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo,
Pontificatus Nostri
tertio.
AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI
LADISLAUS Card. RUBIN
a publicis Ecclesiae negotiis
S. Congr. pro Eccl.
Marcellus Rossetti,
Liborius
Scaccia,
Orientalibus Praef.
Proton.
Proton.
Apost.
Apost.
Loco ffî Plumbi
In Secret.
Status
tab.,
n.
77141-
II
CANADA ATQUE FOEDERATAE
CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS
Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in dicione Canadensi et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis constituitur.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Divini P a s t o r i s imaginem i m i t a r i cupientes, quem Sacrae Litterae
(cfr. Ez. 34, 1-16; Io. 10, 1-18) ovium gregis studiosissimum describ u n t , maxima cum c u r a Christi asseclis s i n g u l a r u m Ecclesiarum con-
Acta Ioannis Pauli Pp.
II
7
sulimus, iis vero praesertim qui, ob varios eventus p a t r i a e finibus relictis, l u p o r u m r a p a c i u m insidiis perire p e r i c l i t a n t u r . Cum i g i t u r condicionem cognitam habeamus catholicorum A r m e n i o r u m in C a n a d a et
in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis degentium, cumque Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris Sacrae Congregationi pro Ecclesiis
Orientalibus praepositis, Armeniorum P a t r i a r c h a e cum suo Synodo,
necnon P r a e s i d i Conferentiae Episcopalis u t r i u s q u e , quam s u p r a memoravimus, dicionis, visum sit esse prospiciendum per Apostolicum
E x a r c h u m , Nos re bene r e p u t a t a , N o s t r a usi s u p r e m a a u c t o r i t a t e , Exarc h a t u m Apostolicum constituimus pro catholicis r i t u s Armenii in Can a d a et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis commor a n t i b u s . E x a r c h i erit consultores, qui sibi adsint, eligere u n a cum
Syncello, et iuvenes in sortem Domini vocatos in Seminario Minore
ibi condendo instituere et sacerdotio i n i t i a r e . Mensa exarchalis, quae
dicitur, efficietur sive pecunia quam populus dabit, sive s t a t u t i s tributis paroeciarum r i t u s Armenii, sive reditibus bonorum E x a r c h a t u s ,
sive denique certo subsidio, quod S a c r a Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus et P a t r i a r c h a t u s a d m i n i s t r a t i o s u p p e d i t a b u n t . H a s a u t e m Litteras n u n c et in posterum efficaces esse et fore volumus, i t a quidem ut
quae per eas decreta sunt ab iis, q u o r u m res est, religiose serventur,
atque i g i t u r vim suam obtineant. C o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus.
D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die tertio mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo
primo,
Pontificatus Nostri
tertio.
AUGUSTINUS Card. CASAROLI
S. Congr. pro Eccl.
Godefridus
Mariani,
Marcellus Rossetti,
Loco £& Plumbi
In Secret. Status tab., n. 77834.
Orientalibus Praef.
Proton.
Proton.
Apost.
Apost.
Acta
8
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
III
VELITERN. - SIGNIN.
Dioeceses suburbicaria Veliterna atque Signina in perpetuum aeque principaliter coniunguntur et uniuntur.
IOANNES
PAULUS
E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI
In illius p a t r i s familias similitudinem, « q u i profert de thesauro
suo nova et v e t e r a » (Matth. 13, 52), et Nos profecto, qui universae chris t i a n o r u m familiae a r c a n o Dei consilio praepositi sumus, fines, personas,
res Ecclesiarum i t a disponimus ac t e m p e r a m u s , ut inde, q u a m maxime
potest, t u m maior Dei gloria manet, t u m etiam c h r i s t i a n o r u m commoda e n a s c a n t u r et a p t i o r ac facilior r e r u m g e r e n d a r u m facultas. Qua
re, cum Venerabili F r a t r i Nostro S. R. E. C a r d i n a l i Sacrae Congregationis p r o Episcopis Praefecto visum esset dioeceses suburbicariam
Veliternam et Signinam iii p e r p e t u u m aeque principaliter u n i r i posse,
Nos, re bene r e p u t a t a eorumque consensu suppleto quorum interesset,
Ecclesias q u a s diximus per has L i t t e r a s aeque principaliter coniungi
et u n i r i censemus, i t a quidem ut u n u s idemque Antistes u t r i q u e Ecclesiae praesit, a t q u e Episcopus Veliternus simul etiam Signinus sit
et h a b e a t u r . P r i m u m a u t e m in serie Episcoporum u t r i u s q u e dioecesis
Venerabilem F r a t r e m D a n t e m B e r n i n i esse his Litteris decernimus cum
iustis i u r i b u s , facto p r a e t e r e a iure conferendi beneficia u n i u s dioecesis
etiam presbyteris a l t e r i u s dioecesis. H a s vero L i t t e r a s idem Venerabilis F r a t e r D a n t e s B e r n i n i ad exitum deducet, sive per se ipse, sive
per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re a u t e m
acta, sincera documenta negotii ad S a c r a m Congregationem p r o Episcopis cito m i t t a t , r i t e subscripta a t q u e sigillo impressa. C o n t r a r i i s
nihil obstantibus.
D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die vicesimo mensis Octobris,
anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus
Nostri t e r t i o .
AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI
© SEBASTIANUS Card. BAGGIO
S.
Marcellus
Liborius
Loco © Plumbi
In Secret. Status
tab., n.
75862.
Congr. pro Episcopus Praef.
Rossetti,
Scaccia,
Proton.
Proton.
Apost.
Apost.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
9
LITTERAE APOSTOLICAE
I
B. V. Maria in sacello Sissano dioecesis Parmensis diu iam titulo honorata « Dominae de Spinis » confirmatur declaraturque caelestis apud
Deum patrona omnium sanguinis datorum eadem in Parmensi provincia.
IOANNES PAULUS P P . II
Ad perpetuam rei memoriam. — Sanguinis effusio Iesu Christi Domini Nostri, quo credimus quidem laetique fatemur genus esse omne
hominum a peccati t a n d e m morte ereptum, luculenter profecto ostentatum spectantium oculis et mentibus veluti i n c u l c a t u r ex imagine pervetusta illa Beatissimae Virginis Mariae, quae in dioecesis P a r m e n s i s
sacello excolitur apud locum « Sissa » vernacula lingua appellatum.
Ibi enim ipsae cum spinae effingantur, quibus ignominiosum acerbumque
Mariae filii mortem subituri sertum est quondam confectum, simulacrum
Deiparae idem merito invocatur nomine tituloque « Dominae de Spinis » ; ad quod praeterea venerandum pientissime signum frequentes
adsiduo Christifideles ex ea provincia confluunt, qui et ipsi sanguinis
proprii donum aliquando o b t u l e r u n t aliis hominibus male habentibus
illoque igitur varias ob causas egentibus. P e r itaque opportuno consilio ac religionis documento universa consociatio talium sanguinis
d a t o r u m in regione P a r m e n s i p a t r o n a m sibi caelestem delegit ipsam
« Dominam de Spinis » petiitque ut p r o p r i u s Episcopus Venerabilis
F r a t e r H a m i l c a r Pasini a p p r o b a r e t electionem ipse et c u r a r e t vicissim ab hac Apostolica Sede confirmandam secundum n o r m a s Instructionis (( De Calendariis p a r t i c u l a r i b u s atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis », n. 30. Quocirca Nos id genus h u m a n a e largit a t i s ac salutiferae prorsus m a g n a n i m i t a t i s plurimi sane aestimantes
inter opera evangelicae c a r i t a t i s libenter omnino complectimur postulationem memoratae consociationis precibusque diligenter motis a Venerabili F r a t r e H a m i l c a r i P a s i n i obsequimur studiose, dum hisce ipsis
L i t t e r i s et Apostolica N o s t r a a u c t o r i t a t e p a t r o n a m apud Deum omnium
d a t o r u m sanguinis in provincia P a r m e n s i confirmamus ac declaramus
« Dominam a Spinis » in sacello Sissano diu iam celebratam et d u m
omnia ac singula i u r a praerogativas privilegia t r i b u i m u s secundum
Acta
10
Apostolicae
Sedis
liturgicas r u b r i c a s consequentia.
-
Commentarium
Contrariis
Officiale
quibusvis
haudquaquam
obstantibus.
D a t u m ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die x v u i mensis Septembris a n n o MCMLXXXI Pontificatus Nostri tertio.
AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco © Sigilli
II
In dioecesi Brigantiensi tum Maria Virgo « Nossa Senhora das Graças »,
eligitur Patrona civitatis, tum S. Benedictus Abbas renuntiatur Patronus
totius dioecesis.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Sanctos Caelites, maxime vero
Beatam
Mariam Virginem,
castissimam Christi
Matrem,
a fidelibus
christianis honorari et invocari et ceu P a t r o n o s apud Deum haberi, Ecclesia catholica non modo aeque semper passa est, sed et iam exemplo
suo eorum c u l t u m promovit : s u n t enim amici Dei, v i r t u t e illustres,
intercessione potentes, ad hominum necessitates i n t e n t i ; a t q u e idcirco
omnino digni, quos post Deum pietate ac religione prosequamur. Qua
re, cum clerus populusque Brigantiensis iam ab immemorabili, ut dicitur, singulari cultu et amore sive B e a t a m Mariam Virginem sub titulo vulgo (( Nossa Senhora das Graças » sive etiam S. Benedictum Abbatem honoraverint et honorent, eosque t a m q u a m P a t r o n o s civitatis ac
dioecesis h a b e a n t ; cumque Venerabilis F r a t e r A n t o n i u s Iosephus Rafael,
Episcopus Brigantiensis,
scilicet suo
totiusque gregis nomine
petierit ut hanc populi electionem suamque ipsius probationem auctor i t a t e N o s t r a confirmaremus ; Nos, re q u a opus esset consideratione rep u t a t a , itemque iis probatis, quae S a c r a Congregatio pro Sacramentis
et Cultu Divino hac de re s t a t u e r i t , factis olim a Nobis facultatibus,
cum constet omnia ad iuris p r a e s c r i p t a a c t a esse, libenti animo concedimus ut cum B e a t a Maria Virgo sub titulo « Nossa Senhora das
Graças » P a t r o n a civitatis Brigantiensis, t u m S. Benedictus Abbas Pa-
Acta Ioannis Pauli Pp. II
II
t r o n u s universae dioecesis illius sint atque n o m i n e n t u r , factis nempe
i u r i b u s a t q u e privilegiis i u x t a r u b r i c a s consequentibus.
Quod felix,
faustum, f o r t u n a t u m q u e sit. C o n t r a r i i s nihil obstantibus.
D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Octobris, anno MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco ffi Sigilli
III
Sinitur Episcopus Siedlcensis imaginem Beatae Mariae Virginis redimire
quam Polonus populus in templo « Wola Gulowska » in dioecesi Siedlcensi
veneratur.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Quo amore quaque veneratione
in D e i p a r a m Virginem Mariam filii feramur, sub cuius t u t e l a m non
modo primaevum sacerdotium atque inde episcopatum t r a d i d i m u s , sed
etiam s u m m u m Pontificatum, id profecto et Poloni fideles iam nover u n t , et fere Ecclesia Christi tota. Qua re libenti et aequo animo ea
omnia fieri p a t i m u r , ex quibus honor, decus, gloria maior in beatissimam Virginem manet, ac per illam in Christum, eius F i l i u m , redundet.
Cum ergo Venerabilis F r a t e r Ioannes Mazur, Episcopus Siedlcensis, suo
suique populi nomine iam ab hac Apostolica Sede petierit ut imago ven e r a n d a beatae Mariae Virginis, quae in templo « W o l a G u l o w s k a »
Ordinis F r a t r u m Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, in sua
dioecesi, s u m m a fidelium pietate colitur, cuiusque documenta bonitatis erga filios tot exstant, pretioso diademate redimire posset, Nos,
r a t i posse t a n t a e Virginis religionem, si res concedatur, ceu flammam
ali et augeri, quam aequissimo animo postulatis concedimus. P l a c e t
ergo Venerabilem F r a t r e m Ioannem Mazur, quem s u p r a memoravimus,
vel quem ipse legaverit, quo die velit imaginem beatae Mariae Virginis
in templo (( Wola Gulowska » veneratam, nomine et a u c t o r i t a t e n o s t r a
redimire pretioso diademate inter Missae sollemnia, et ea quidem caerimonia a t q u e sollemnitate, qua Deum omnipotentem eiusque castissimam Matrem honorari addecet. Contrariis nihil obstantibus. Ceterum
Acta
12
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
quod agimus felix, faustum, f o r t u n a t u m q u e sit, cum sacro Siedlcensi
A n t i s t i t i t u m eius dioecesi universae.
D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die ix mensis
Novembris, a n n o MDCCCCLXXXI, Pontificatus Nostri q u a r t o .
Loco £ß Sigilli
HOMILIA
In Italico pago vulgo Collevalenza cognominato habita.*
1. « Venite benedetti del P a d r e mio, ricevete in eredità il regno
p r e p a r a t o per voi fin dalla fondazione del mondo ».' Abbiamo sentito
queste parole poco fa, nel Vangelo della solennità odierna. Tali parole
p r o n u n c e r à il Figlio dell'uomo quando, come re, si t r o v e r à dinanzi a
t u t t i i popoli della t e r r a , alla fine del mondo. Allora quando « egli
separerà gli uni dagli a l t r i , come il pastore separa le pecore dai capri »,
2
a q u a n t i si t r o v e r a n n o alla sua destra, rivolgerà le parole : (( ricevete
in eredità il regno ».
Questo è il dono definitivo del P a d r e , del Figlio e dello Spirito Santo.
3
È il dono m a t u r a t o (( fin dalla fondazione del mondo », nel corso di
t u t t a la storia della salvezza. Esso è dono dell'Amore misericordioso.
Perciò oggi, festa di Cristo Re dell'universo ed u l t i m a domenica
dell'anno liturgico, ho desiderato venire al s a n t u a r i o dell'Amore misericordioso. La l i t u r g i a di questa domenica ci rende consapevoli, in modo
particolare, che nel regno rivelato da Cristo crocifisso e risorto si deve
compiere definitivamente la storia dell'uomo e del mondo : (( Cristo, infatti, è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti ».
4
2. U regno di Cristo, che è dono dell'eterno Amore, dell'Amore
misericordioso, è stato p r e p a r a t o (( fin dalla fondazione del mondo ».
* Die 22 m. Novembris a. 1981.
Mt 25, 43.
Mt 25, 32.
Mt 25, 34.
1 Cor 15, 20.
1
2
3
4
Acta
Ioannis Pauli Pp.
II
13
5
T u t t a v i a , «a causa di un nomo venne la m o r t e » e « t u t t i muoiono
in Adamo ». All'essenza del regno, nato d a l l ' E t e r n o Amore, a p p a r t i e n e
la V i t a e non la morte.
6
La morte è e n t r a t a nella storia dell'uomo insieme con il peccato.
All'essenza del regno, nato dall'eterno Amore, a p p a r t i e n e la Grazia,
non il peccato.
Il peccato e la morte sono nemici del regno perché in essi si sintetizza, in un certo senso, la somma del male che è nel mondo ed è penet r a t o nel cuore dell'uomo e nella sua storia.
L ' a m o r e misericordioso tende alla pienezza del bene. Il regno « prep a r a t o fin dalla fondazione del mondo » è regno della verità e della
grazia, del bene e della vita. Tendendo alla pienezza del bene, l'Amore
misericordioso e n t r a nel mondo segnato col marchio della morte e della
distruzione. L'amore misericordioso p e n e t r a nel cuore dell'uomo, aggravato dal peccato e dalla concupiscenza, che è « dal mondo ». L'Amore
misericordioso i n s t a u r a un incontro con il m a l e ; affronta il peccato e la
morte. E proprio in ciò si manifesta e riconferma il fatto che questo
Amore è più grande di ogni male.
San Paolo, t u t t a v i a , ci rende consapevoli di quanto sia lunga la via
che questo Amore deve percorrere, la via che conduce al compimento del
Regno (( p r e p a r a t o fin dalla fondazione del mondo ». Egli, scrivendo
sul Cristo Re, si esprime c o s ì : « B i s o g n a . . . che egli regni finché non
abbia posto t u t t i i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico ad essere
a n n i e n t a t o s a r à la morte ».
7
La morte è s t a t a già a n n i e n t a t a , per la p r i m a volta, nella risurrezione di Cristo, che in tale vittoria si è manifestato Signore e Re.
T u t t a v i a , nel mondo continua a dominare la morte : « t u t t i muoiono
in Adamo », perché sul cuore dell'uomo e sulla sua storia grava il peccato. Esso sembra pesare in modo particolare sulla nostra epoca.
Quanto grande è la potenza dell'Amore misericordioso, che aspettiamo fino a quando Cristo non avrà messo t u t t i i nemici sotto i suoi
piedi, vincendo fino in fondo il peccato ed a n n i e n t a n d o , come ultimo
nemico, la morte !
Il regno di Cristo è u n a tensione verso la vittoria definitiva dell'Amore misericordioso, verso la pienezza escatologica del bene e della
grazia, della salvezza e della vita.
5
6
7
1 Cor 15, 21.
1 Cor 15, 22.
1 Cor 15, 25 s.
Acta
14
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Questa pienezza ha il suo inizio visibile sulla t e r r a nella croce e
nella risurrezione. Cristo, crocifisso e risorto, è fino in fondo a u t e n t i c a rivelazione dell'Amore misericordioso. Egli è re dei nostri cuori.
3. « Bisogna infatti che egli regni » nella sua croce e risurrezione,
bisogna che regni fino a quando «consegnerà il regno a Dio P a d r e ... )).
Quando infatti r i d u r r à « a l nulla ogni principato e ogni potestà e pot e n z a » , che tengono il cuore umano nella schiavitù del peccato e il
mondo nella sottomissione alla morte ; quando « t u t t o gli sarà stato
sottomesso », allora anche il Figlio farà a t t o di sottomissione a Colui
che gli ha sottoposto ogni cosa, « perché Dio sia t u t t o in t u t t i ».
Ecco la definizione del regno, p r e p a r a t o « fin dalla fondazione deimondo ».
8
9
Ecco il definitivo compimento dell'Amore misericordioso : Dio : t u t t o
in t u t t i !
Q u a n t i nel mondo ripetono ogni giorno le parole « v e n g a il tuo regno », pregano in definitiva « perché Dio sia t u t t o in /tutti ». Tuttavia, « a causa di un uomo venne la morte », la morte, la cui dimensione
i n t e r n a nello spirito u m a n o è il peccato.
10
Ed ecco, l'uomo, permanendo in questa dimensione di morte e di
peccato, l'uomo t e n t a t o fin dall'inizio con le parole : « diventerete come
Dio »," mentre prega « venga il tuo regno », p u r t r o p p o si oppone alla
sua venuta, la respinge a d d i r i t t u r a . Sembra dire : se in definitiva Dio
s a r à « t u t t o in t u t t i », che cosa r i m a r r à per me uomo? Questo regno
escatologico non assorbirà forse l'uomo stesso, non lo a n n i e n t e r à ?
Se Dio è t u t t o , l'uomo è niente ; egli non esiste. Così proclamano
gli a u t o r i delle ideologie e dei p r o g r a m m i , che esortano l'uomo a volt a r e le spalle a Dio, ad opporsi al Suo regno con assoluta fermezza
e determinazione, perché solo così può costruire il proprio regno ; cioè
il regno dell'uomo nel mondo, il regno indivisibile dell'uomo.
4. Così ritengono, così proclamano, e per questo si battono. Impegnandosi in tale battaglia, sembrano non avvertire che l'uomo non può
regnare finché in lui continua a dominare il peccato ; che egli non è
veramente re quando su di lui domina la morte ... Che tipo di regno è
mai questo, se non si libera l'uomo da quel « p r i n c i p a t o , potestà e po8
9
10
11
1 Cor 15,
1 Cor 15,
1 Cor 15,
Cfr. Gen
24.
28.
21.
3, 5.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
15
tenza », che trascinano al male la sua coscienza ed il suo cuore, e fanno
scaturire dalle opere del genio umano orribili minacce di distruzione?
Tale è la verità sul mondo in cui viviamo. La verità sul mondo in
cui l'uomo, con t u t t a la sua fermezza e determinazione, respinge il regno di Dio, per fare di questo mondo il proprio regno indivisibile. E,
nello stesso tempo, sappiamo che nel mondo già esiste il regno di Dio.
Esiste in modo irreversibile. Esso è nel mondo : è in noi !
Oh ! di q u a n t a potenza di Amore hanno bisogno l'uomo odierno e il
mondo ! Di q u a n t a potenza dell'Amore misericordioso ! Perché quel regno, che già esiste nel mondo, possa r i d u r r e a nulla il regno del « principato, potestà e potenza », che inducono il cuore dell'uomo al peccato,
e sul mondo stendono l'orribile minaccia della distruzione.
Oh ! q u a n t a potenza dell'Amore misericordioso si deve manifestare
nella croce e nella risurrezione di Cristo !
(( Bisogna che egli regni ... ».
5. Cristo regna per il fatto che t u t t i e t u t t o conduce al P a d r e , regna
per consegnare « il regno a Dio P a d r e », per sottomettere se stesso (( a
Colui che gli ha sottomesso ogni c o s a » .
Egli regna come Pastore, come il Buon P a s t o r e .
P a s t o r e è colui che ama le pecore e ne ha cura, le protegge dalla
dispersione, le r a d u n a « da t u t t i i luoghi dove erano disperse nei giorni
nuvolosi e di caligine ».
12
13
14
L'odierna liturgia contiene un commovente dialogo del P a s t o r e con
il gregge.
Dice il P a s t o r e : « Io stesso condurrò le mie pecore al pascolo e io
le farò riposare ... Andrò in cerca della pecora p e r d u t a e r i c o n d u r r ò
all'ovile quella s m a r r i t a ; fascerò quella ferita e curerò quella malata,
avrò c u r a della grassa e della f o r t e ; le pascerò con g i u s t i z i a » .
15
Dice il gregge : « U Signore è il mio pastore : - non manco di nulla ; su pascoli erbosi mi fa riposare, - ad acque t r a n q u i l l e mi conduce. - Mi
rinfranca, mi guida per il giusto cammino - per amore del suo nome ... Felicità e grazia mi saranno compagne - t u t t i i giorni della mia vita, e abiterò nella casa del Signore - per lunghissimi a n n i ».
16
12
13
14
15
16
1 Cor 15, 24.
1 Cor 15, 28.
Ez 34, 12.
Ez 34, 15-16.
Sal 22/23, 1-3. 6.
16
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Questo è il p a r l a r e quotidiano delia Chiesa : il dialogo che si svolge
t r a il P a s t o r e e il gregge ed in tale dialogo m a t u r a il regno « p r e p a r a t o
fin dalla fondazione del m o n d o » .
17
Cristo Ee, come Buon P a s t o r e , p r e p a r a in diversi modi il suo Ovile,
cioè t u t t i coloro che Egli deve consegnare al P a d r e « perché Dio sia t u t t o
in t u t t i ».
18
6. Quanto desidera egli dire a t u t t i un giorno : « Venite, benedetti
del P a d r e mio, ricevete in eredità il regno » !
1 9
Quanto desidera egli incontrare, nel compiersi della storia del mondo,
coloro ai quali p o t r à d i r e : « . . . io ho avuto fame e mi avete dato da
mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da b e r e ; ero forestiero e mi
avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato,
carcerato e siete venuti a trovarmi » !
2 0
Quanto desidera egli riconoscere le sue pecore dalle opere di c a r i t à ,
anche solo u n a di esse, anche dal bicchiere di acqua dato nel suo nome !
Quanto egli desidera r i u n i r e le sue pecore in un solo ovile definitivo,
per porle « a l l a sua d e s t r a » e d i r e : « r i c e v e t e . . . il regno p r e p a r a t o
per voi fin dalla fondazione del mondo » !
2 1
E t u t t a v i a , nella stessa parabola, Cristo p a r l a dei c a p r i che si troveranno « alla sinistra ». Sono coloro che hanno rifiutato il regno.
H a n n o rifiutato non soltanto Dio, considerando e proclamando che il suo
regno a n n i e n t a l'indiviso regno dell'uomo nel mondo, ma hanno rifiutato anche l'uomo : non l'hanno ospitato, non l ' h a n n o visitato, non gli
hanno dato da mangiare né da bere.
Il regno di Cristo, infatti, si conferma, nelle parole dell'ultimo giudizio, come regno dell'amore verso l'uomo. L ' u l t i m a base della cond a n n a sarà proprio quella motivazione : « ogni volta che non avete fatto
queste cose ad uno di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto
a me».
22
Questo è dunque il regno dell'amore verso l'uomo, dell'amore nella
v e r i t à ; ed è perciò il regno dell'Amore misericordioso. Questo regno è
il dono « p r e p a r a t o ... fin dalla fondazione del mondo », dono dell'Amore.
E anche frutto dell'Amore, che nel corso della storia dell'uomo e del
17
18
19
20
21
22
Mt 25, 24.
7 Cor 15, 28.
Mt 25, 34.
Mt 25, 35-36.
Cfr. Me 9, 41.
Mt 25, 45.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
17
mondo si fa costantemente s t r a d a a t t r a v e r s o le barriere dell'indifferenza,
dell'egoismo, della noncuranza e d e l l ' o d i o ; attraverso le barriere della
concupiscenza della carne, degli occhi e della superbia della vita ;
attraverso il fomite del peccato che ogni uomo p o r t a in sé, attraverso
la storia dei peccati u m a n i e dei crimini, come ad esempio quelli che
gravano sul nostro secolo e sulla n o s t r a generazione ... attraverso t u t t o
ciò !
2 3
Amore misericordioso, Ti preghiamo, non venire meno !
Amore misericordioso, sii infaticabile !
Sii costantemente più grande di ogni male, che è nell'uomo e nel
mondo. Sii più grande di quel male, che è cresciuto nel nostro secolo
e nella n o s t r a generazione !
Sii più potente con la forza del Re crocifisso !
(( Beato il suo Regno che viene ».
ALLOCUTIONES
I
Ad Latii episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos. *
Signor
Diletti
Cardinale,
e venerati
Confratelli,
Vi accolgo oggi in visita « ad Limina » con vivo affetto e fervida
considerazione, lieto che essa mi consenta di rinnovare la gioia dei
personali incontri avuti con ciascuno di voi, offrendomi insieme l'opp o r t u n i t à di i n t r a t t e n e r m i collegialmente con t u t t i .
Voi, cari fratelli della Conferenza Episcopale del Lazio a p r i t e la
serie delle visite « ad Limina » collegiali dei vescovi italiani, programmate per l ' a n n o in corso, e siete quindi il primo gruppo di P r e s u l i a
cui amo rivolgere la mia parola. Le visite dei singoli vescovi hanno
avuto inizio dai primi mesi di q u e s t ' a n n o , e si sono succedute regolarmente fino alla d a t a del 13 Maggio scorso, giorno di prova e di sofferenza per la mia persona, e per la Chiesa intera.
Alla ripresa delle visite personali, ed in questo primo incontro col23
Cfr. Ov 2, 16.
2 - A. A. S.
Acta
18
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
legialé, desidero confidarvi che a n n e t t o u n a particolare i m p o r t a n z a sia
alle prime che agli incontri con le singole Conferenze Regionali. I n f a t t i ,
se nei colloqui individuali, ai quali mi propongo di p r e s t a r e p r e m u r o s a
attenzione, mi è dato di accogliere ogni fratello nell'episcopato che
r a p p r e s e n t a e reca con sé la Chiesa particolare di cui è P a s t o r e , nell'incontro collegiale mi è permesso di g u a r d a r e in m a n i e r a più integrale
e sintetica, insieme con i vescovi, ai problemi generali, propri della
Nazione o delle singole Regioni.
1. I motivi dell'importanza delle visite « ad L i m i n a » sono anzitutto
di c a r a t t e r e teologico e dottrinale.
Tali visite, infatti, costituiscono p r i m a r i a m e n t e un a t t o di profonda
e convinta fede nel Mistero della Chiesa, così come l'ha voluta il suo
divin F o n d a t o r e , Gesù Cristo.
I vescovi che « in virtù della consacrazione episcopale e mediante la
comunione gerarchica col Capo del Collegio e con le m e m b r a » (Nota
esplicativa previa annessa alla Costituzione dogmatica sulla Chiesa)
diventano successori degli Apostoli, con capacità di evangelizzare, santificare e governare il Popolo di Dio, e di p e r p e t u a r e a loro volta lo
stesso episcopato, riconoscono in modo privilegiato, mediante le ricorrenti visite (( ad Limina », che il Successore di P i e t r o è « principio e fondamento perpetuo e visibile d e l l ' u n i t à della fede e della c o m u n i o n e » ;
è colui che garantisce l'ortodossia della verità rivelata ed a n n u n z i a t a ;
è il P a s t o r e universale della Chiesa, con potestà o r d i n a r i a ed immed i a t a s u l l ' i n t e r a comunità cristiana, cioè P a s t o r i e Fedeli.
1
Con Lui i vescovi desiderano confermare anche in questo modo u n a
comunione di mente, di cuore e di disciplina. Essi sono consapevoli che
il m a n d a t o giurisdizionale, di cui sono insigniti, proviene loro subordinatamente alla comunione gerarchica con P i e t r o , dalla cui scelta od approvazione è d e t e r m i n a t a in concreto la missione canonica.
Tale a t t o di fede da p a r t e dei vescovi si r a d i c a nel più intimo nucleo
della d o t t r i n a cattolica, per cui la sana e fedele tradizione afferma coii
i P a d r i della Chiesa : « Nihil sine P e t r o ».
La visita « a d L i m i n a » ha anche u n a evidente motivazione pastorale.
II Vescovo di Roma, come Vicario di Cristo e Successore di P i e t r o ,
avverte la sollecitudine del gregge universale, che egli può raggiungere
in concreto soltanto mediante i vescovi preposti. Emerge, infatti, dalla
storia passata e presente, come i problemi pastorali siano sempre nu1
Const. Dogm. Lumen Gentium, 18.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
19
merosi e difficili ed abbiano caratteristiche diverse secondo i modi ed
il grado di m a t u r i t à delle singole Chiese.
Mediante la visita « ad Limina », il P a p a ha così la possibilità di
e n t r a r e nel vivo delle istanze delle singole Chiese, attraverso l'informazione dei rispettivi P a s t o r i . Questi, infatti, mettono a p a r t e il P a p a
delle loro prospettive, deíle loro gioie, dei loro affanni e delle loro speranze, facendosi t r a m i t e degli interrogativi delle moltitudini cristiane in
cammino con la loro storia verso destini trascendenti.
La visita « ad Limina » è in sintesi, l'incontro del P a p a , P a s t o r e supremo, con un fratello nell'episcopato, con un amico, con un P a s t o r e
responsabile che, insignito di un grande onore, p o r t a anche il peso di u n a
grave responsabilità.
2. La visita odierna, a questi motivi di ordine generale, assomma
quelli di n a t u r a specifica derivanti dalla c a r a t t e r i s t i c a p r o p r i a della
vostra Conferenza Episcopale. Come si esprimeva il mio predecessore
Paolo VI nella allocuzione p r o n u n c i a t a il 24 febbraio 1977, in occasione
della vostra precedente visita, « le Chiese, da Voi r a p p r e s e n t a t e , sono
come il primo degli anelli concentrici che idealmente designano la
m a p p a della Chiesa universale, ed è questo un fatto che postula necessariamente u n a d i r e t t a e più accentuata comunione ».
I vescovi della Regione del Lazio, cioè del territorio che circonda
Roma, centro della Cristianità e Capitale d ' I t a l i a , sono i più vicini al
Sommo Pontefice ed alla S a n t a Sede, ed operano nel raggio di un territorio che, lungo i secoli, ha assistito ad altissime ed irrepetibili testimonianze di vita cristiana.
È questo il momento di sottolineare che patrimonio unico — ed in
p a r i tempo responsabilità gravissima — per Roma e la sua regione è la
ricchezza di d o t t r i n a , di s a n t i t à , di apostolato, di c a r i t à ecclesiale in
t u t t e le forme, connesse con la storia della Sede Apostolica e col cos t a n t e magistero ed intervento dei P a p i .
La presenza dei Santi Apostoli P i e t r o e Paolo, dei loro primi successori, di t u t t a la schiera dei m a r t i r i e dei santi che hanno accompagnato la storia e la missione di Roma in t u t t i i secoli ed in ogni circostanza, s o p r a t t u t t o dolorosa della sua vita, è unica nella vita della Chiesa.
Anche recentemente, il m a r t i r i o di S a n t a Maria Goretti, a N e t t u n o ,
ha arricchito la tradizione. È impossibile e n u m e r a r e t u t t i i santi che
hanno coinvolto la loro vita con quella di Roma e della regione. Ogni
ceto di persone può avere un esempio e p a t r o n o : i vescovi hanno l'esem-
20
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
pio dei S a n t i Pontefici, i giovani h a n n o maestro San Filippo Neri e patrono San Luigi G o n z a g a ; le madri di famiglia S a n t a F r a n c e s c a Rom a n a ; i presbiteri San Vincenzo P a l l o t t i , San Gaspare del Bufalo,
San Giovanni B a t t i s t a de Rossi.
Così la regione offre modelli di eccelsa s a n t i t à , antichi e moderni,
San B o n a v e n t u r a da Bagnoregio, San Tommaso d'Aquino, San Carlo da
Sezze, San Felice da Cantalice, San Paolo della Croce e numerosi
altri.
Sorgente inesausta di vita spirituale e di apostolato sono ancora i
g r a n d i centri di s p i r i t u a l i t à e di c u l t u r a cristiana, ed i S a n t u a r i della
regione. Non potendo e n u m e r a r l i t u t t i mi limito ad incoraggiare ogni
impegno perché tali centri, come le Basiliche romane, le gloriose Abbazie Benedettine di Montecassino e di Subiaco, ed i S a n t u a r i dei diversi Ordini Religiosi, svolgano u n ' o p e r a sempre più intensa in vista
di un rinnovamento cristiano nell'ora presente.
Conosco il vostro assiduo lavoro per la causa del Regno di Dio in
questa regione benedetta, e desidero, p e r t a n t o , esprimervi il mio più vivo
compiacimento ed apprezzamento per t u t t a l'opera compiuta insieme con
i sacerdoti, i religiosi ed i laici delle vostre diocesi.
3. P a s s a n d o ad analizzare, in modo più specifico la situazione religiosa della regione, posso dire che in questi t r e a n n i di pontificato, per
mezzo degli incontri personali e delle vostre accurate relazioni, mi sono
reso abbastanza conto sia delle r e a l t à positive e consolanti, sia delle difficoltà talvolta anche gravi e preoccupanti.
Le caratteristiche etniche, sociali e c u l t u r a l i della regione si presentano disparate e molteplici. Roma, la capitale, è cresciuta in questi
c i n q u a n t a a n n i in modo rapido e t u m u l t u o s o , con u n a popolazione prevalentemente i m m i g r a t a di varia estrazione sociale e regionale. Tale popolazione, in p a r t e pendolare, abita nell'enorme e spesso anonima periferia, creando problemi di conoscenza, di accostamento, di evangelizzazione formativa e metodica. La Città, poi, è continuamente a t t r a v e r s a t a
da un impressionante flusso di t u r i s t i provenienti da ogni p a r t e del
mondo, i quali p o r t a n o con sé esperienze e mentalità diverse, talvolta
c o n t r a s t a n t i il costume cristiano.
Nell'agro romano, la civiltà r u r a l e è da tempo in r a p i d a evoluzione
verso lo stile di vita di quella industriale, tendente all'agiatezza consumistica, con l'ideale della sicurezza sociale e del benessere.
Tali fenomeni hanno indotto necessariamente un m u t a m e n t o di men-
II
21
talità, di costumi, di sentimenti, di r a p p o r t i nella popolazione, creando
— anche a motivo di un'insufficiente formazione alla fede — u n ' a t m o sfera in cui non è difficile riscontrare tendenze agnostiche in campo dottrinale ed u n a conseguente falsa autonomia in campo morale.
Bisogna t u t t a v i a sottolineare che nel popolo p e r d u r a il profondo
substrato della fede e della morale cristiana, che si manifesta con la
sensibilità ai problemi religiosi, l'intimo bisogno di Dio e della preghiera, la stima del sacerdote zelante, e del suo ministero, e s o p r a t t u t t o
con u n a più sentita responsabilizzazione da p a r t e di molti laici impegnati e di molti gruppi di presenza cristiana, che avvertono l'urgenza
di u n a più intensa vita spirituale e di u n a più attiva partecipazione
all'apostolato diretto.
Di fronte alle innegabili difficoltà dei nostri tempi ed ai segni positivi di u n a riscoperta responsabilità nella s t r u t t u r a della Chiesa, la j n i a
esortazione è rivolta anzitutto a sostenere il vostro coraggio, invitandovi a
lavorare con fervore nel campo del Signore, e ricordando che nessuna
difficoltà può separarci dall'amore di Cristo, come già affermava San
Paolo rivolgendosi a questo popolo romano : « Io sono persuaso che né
morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenza né altezza né profondità né alcuna a l t r a c r e a t u r a p o t r à mai se2
p a r a r c i dall'amore di Dio in Cristo Gesù, nostro Signore ». San Paolo
voleva solennemente a t t e s t a r e , con tali espressioni, che mai le vicende
della storia, per quanto turbinose e difficili, possono distaccarci da Colui
che ha redento l ' u m a n i t à col suo amore crocifisso. Con San Carlo Borromeo, che ieri abbiamo festeggiato e che venero particolarmente come
mio P a t r o n o , Vi esorto : « Sine metu et constanter certe agamus, a t q u e
adeo perficiamus quod Evangelium docet, quod Christus iubet, quod
ratio praecipit, quod gregis salus, quod Ecclesiae auctoritas, dignitasque
postulat ».
4.
3
Due p u n t i , infine, desidero segnalare alla vostra attenzione.
Vorrei suggerirvi in primo luogo di potenziare costantemente gli
incontri della vostra Conferenza E p i s c o p a l e ; essi si dimostrano sempre più utili e talvolta necessari, proprio per riuscire a creare quella
mentalità e quella atmosfera di « comunione » e di « comunità )) richia-
2
Rm 8, 35-39.
3
Oratio in Concilio Provinciali II, Anno 1569, die 29 Aprilis.
Acta
22
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
m a t e e sottolineate dal recentissimo piano pastorale della Conferenza
Episcopale I t a l i a n a per il prossimo decennio. <( U n a più profonda comprensione del dono della comunione — è scritto nel Documento pubblicato in proposito — accrescerà senza dubbio in t u t t a la n o s t r a Chiesa
la grazia d e l l ' u n i t à vissuta nella c a r i t à e r e n d e r à credibile l ' a n n u n c i o
evangelico che essa è c h i a m a t a a p o r t a r e » (n. 1).
Gli incontri
p r o g r a m m a t i delle
Conferenze Episcopali Regionali
hanno lo scopo di p a r t e c i p a r e le proprie esperienze, di i n t e r r o g a r s i sulle
necessità delle singole diocesi, di delineare insieme piani comuni di attività pastorale, di analizzare le difficoltà i n c o n t r a t e , di individuare linee
operative specialmente riguardo alla formazione del Clero, alla pastorale delle Vocazioni, a l l ' a n d a m e n t o dei Seminari, al collegamento fra i
vari g r u p p i di presenza cristiana.
A proposito di tale intensa « comunione » t r a i P a s t o r i , vi esorto
anche a considerare con animo generoso e fiducioso, la possibilità di
m u t u i aiuti, di scambi perspicaci di sussidi pastorali, superando la pressione (( del bisogno immediato locale », per favorire un lavoro ed u n a
programmazione di insieme.
Infine, desidero ancora esortarvi all'ascolto ed alla c u r a a t t e n t a
dei laici. Oggi, in modo particolare, bisogna saper capire e v a l u t a r e i
laici che sentono il bisogno e quasi l'ansia di mettersi al servizio della
verità per a n n u n c i a r e il Cristo e testimoniarLo nella società in cui
vivono.
Esiste un estremo bisogno di certezza a u t e n t i c a e di vera s p e r a n z a ;
e molti laici sentono questa necessità e vogliono inserirsi attivamente
e responsabilmente nell'apostolato, in aiuto dei vescovi e dei sacerdoti.
È necessario dunque, rendersi sensibili a questa r e a l t à consolante, e form a r e i sacerdoti a sensibilizzarsi a loro volta, affinché tale entusiasmo,
che è autentico dono dello Spirito Santo per questi nostri tempi, non
venga soffocato e spento, o peggio deviato e stravolto in esperimenti sbagliati e deludenti.
È consolante la g r a d u a l e ripresa dell'associazionismo cattolico, sia
a t t r a v e r s o l'Azione Cattolica,
sia mediante Movimenti di a n t i c a e
recente formazione, che t u t t i conosciamo.
Si presenta urgente l'im-
pegno di indirizzare positivamente tali forze, anche mediante p i a n i
congiunti, verso un apostolato di presenza e precisi compiti di evangelizzazione, che, per q u a n t o r i g u a r d a Roma, dovranno s o p r a t t u t t o
corrispondere alle necessità religiose della g r a n d e periferia.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
23
Carissimi f r a t e l l i !
Molti indubbiamente sarebbero ancora i problemi da t r a t t a r e e da
analizzare insieme, perché la pastorale oggi si presenta veramente vasta
e differenziata. Ma voi avrete agio e motivo di ulteriori i n c o n t r i ; per
oggi basta aver indicato le questioni della Conferenza Episcopale e
della formazione dei laici qualificati.
La Madre Celeste, a cui il nostro popolo di Roma e di t u t t o il Lazio è sempre stato t a n t o devoto, vi assista nel vostro lavoro di P a s t o r i ,
vi animi sempre il santo fervore a vantaggio dei fedeli e dell'intera
società.
Vi accompagni la mia Benedizione Apostolica, che vi i m p a r t o di gran
cuore, estendendola con affetto alle comunità ecclesiali a voi affidate.
II
Ad eos qui colloquio de communibus radicibus christianis Nationum
Europaearum interfuere coram admissos.*
Illustri
Signori!
In occasione di queste giornate di studio, dedicate alle « Comuni radici cristiane delle Nazioni Europee », avete desiderato questa Udienza,
per incontrarvi con me.
Mentre porgo a t u t t i voi personalmente, uomini di c u l t u r a dell'Europa e del mondo intero convenuti a Roma, il mio saluto più sentito,
vi manifesto il mio ringraziamento, non solo per questa vostra visita,
per me così g r a d i t a , ma anche perché avete scelto come spunto ed argomento delle vostre riflessioni idee che sento i n t i m a m e n t e radicate
nel mio spirito e che ho avuto modo di esprimere fin dall'inizio del
mio Pontificato (Discorso del 22 ottobre 1978) e poi man mano, nell'Omelia sulla piazza del Duomo di Gniezno (3 giugno 1979), nel discorso . t e n u t o a Czestochowa ai Vescovi Polacchi (5 giugno 1979), dur a n t e le visite a Subiaco, a Montecassino, a Norcia in occasione del
1550° anniversario della nascita di San Benedetto, nel discorso t e n u t o
all'Assemblea Generale d e l l ' U N E S C O (2 giugno 1980), e che s o p r a t t u t t o
ho manifestato a p e r t a m e n t e e sintetizzato nella L e t t e r a Apostolica
Egregiae Virtutis (31 dicembre 1980), con cui ho proclamato i S a n t i
Cirillo e Metodio p a t r o n i d e l l ' E u r o p a insieme con San Benedetto.
Acta
24
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Grazie per questa sensibilità e attenzione alle ansie apostoliche, che
caratterizzano la vita del P a s t o r e supremo della Chiesa che, in nome di
Cristo, si sente anche P a d r e affettuoso e responsabile dell'intera umanità.
1. Il grido che mi uscì spontaneo dal cuore in quel giorno indimenticabile, in cui per la p r i m a volta nella storia della Chiesa un P a p a slavo,
figlio della m a r t o r i a t a e sempre gloriosa Polonia, iniziava il suo servizio pontificale, non era altro che l'eco dell'anelito che spinse San Cirillo e Metodio ad affrontare la loro missione evangelizzatrice : « Aprite,
spalancate le porte a Cristo ! Non abbiate p a u r a di accogliere Cristo e
di accettare la sua p o t e s t à . . . Alla sua salvatrice potenza a p r i t e i confini degli s t a t i , i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi
della c u l t u r a , della civiltà, dello sviluppo. Non abbiate p a u r a . Permettete a Cristo di p a r l a r e all'uomo. Solo L u i ha parole di v i t a » .
Voi conoscete la vita e le vicende dei due S a n t i : si può ben dire che
la loro esistenza si presenta sotto due aspetti essenziali : un immenso
amore a Cristo e u n a triplice fedeltà.
Il loro amore appassionato e coraggioso a Cristo si manifestò nella
fedeltà alla vocazione missionaria ed evangelizzatrice, nella fedeltà alla
Sede R o m a n a del Pontefice e, infine, nella fedeltà ai popoli slavi. Essi
a n n u n z i a r o n o la verità, la salvezza, la pace ; essi vollero la pace ! E perciò r i s p e t t a r o n o le ricchezze spirituali e c u l t u r a l i di ogni popolo, ben
convinti che la grazia p o r t a t a da Cristo non distrugge, ma eleva e trasforma la n a t u r a . P e r questa fedeltà al Vangelo ed alle c u l t u r e locali,
essi inventarono un alfabeto particolare per rendere possibile la trascrizione dei libri sacri nella lingua dei popoli slavi, e così, contro le
recriminazioni di coloro che ritenevano quasi un dogma le t r e lingue
sacre, l'ebraico, il greco ed il latino (i « p i l a t i a n i » come li chiamava
San Cirillo), essi introdussero la lingua slava anche nella liturgia, con
autorevole conferma del P a p a , e come primo messaggio tradussero il
(( Prologo » del Vangelo di Giovanni. « Greci di origine, Slavi di cuore,
inviati canonicamente da Roma, essi sono un fulgido esempio dell'universalismo cristiano. Di quell'universalismo che abbatte le barriere,
estingue gli odi e unisce t u t t i nell'amore del Cristo Redentore Universale ».*
1
Lettera del Cardinale Segretario di Stato ai fedeli partecipanti alle celebrazioni
dei Santi Cirillo e Metodio a Velehrad, in Cecoslovacchia. Cfr. « L'Osservatore Romano »,
6-7 luglio 1981.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
25
2. La proclamazione dei due S a n t i Apostoli degli Slavi a p a t r o n i
d e l l ' E u r o p a insieme con San Benedetto voleva p r i m a di t u t t o ricord a r e l'undicesimo centenario della L e t t e r a Industriae Tuae, i n v i a t a
da P a p a Giovanni V I I I al P r i n c i p e Svatopluk nel giugno dell'anno 880,
nella quale veniva lodato e raccomandato l'uso della lingua slava nella
liturgia, e il primo centenario della pubblicazione della L e t t e r a Enciclica Grande Munus (30 settembre 1880), con la quale il Pontefice
Leone X I I I ricordava a t u t t a la Chiesa le figure e l ' a t t i v i t à apostolica
dei due santi. Ma con essa, in particolare, ho voluto sottolineare che
<( l ' E u r o p a nel suo insieme geografico è, per così dire, frutto dell'azione
di due correnti di tradizioni cristiane, alle quali si aggiungono anche
due forme di c u l t u r a diverse, ma allo stesso tempo profondamente complementari » (ivi) : Benedetto abbraccia la c u l t u r a prevalentemente occidentale e centrale d e l l ' E u r o p a , più logica e razionale, e la spande mediante i vari centri benedettini negli a l t r i continenti ; Cirillo e Metodio
mettono in risalto specialmente l'antica c u l t u r a greca e la tradizione
orientale, più mistica e intuitiva. Questa proclamazione ha voluto essere il riconoscimento solenne dei loro meriti storici, c u l t u r a l i , religiosi nell'evangelizzazione dei popoli europei e nella creazione dell ' u n i t à spirituale d e l l ' E u r o p a .
Anche voi, illustri signori, venuti da t a n t e p a r t i del mondo, vi
siete fermati a riflettere su questo innegabile fenomeno di u n i t à ideale
del continente. I responsabili dell'Università Lateranense di Roma e
dell'Università Cattolica di Lublino hanno voluto richiamare qui, nella
C i t t à E t e r n a presso la Sede di P i e t r o , per q u a t t r o giorni di intensa
a t t i v i t à , più di duecento intellettuali di ventitré Nazioni europee ed
extraeuropee, con uno schema di studio articolato in dodici g r u p p i
di lavoro con centinaia di relazioni. Due Istituzioni c u l t u r a l i di prestigio internazionale hanno invitato uomini pensosi e responsabili ad
e n t r a r e con un dialogo fraterno e costruttivo nello spirito e nell'area
della sollecitudine non solo della Chiesa Cattolica, ma anche delle supreme Organizzazioni Mondiali. Si è seguita a p p r o p r i a t a m e n t e u n a
linea di assoluta convergenza : la ricerca delle radici cristiane dei
popoli europei per offrire u n a indicazione alla vita di ogni singolo cittadino, e dare un significato complessivo e direzionale alla storia che
stiamo vivendo, talvolta con a l l a r m a n t e angoscia.
Abbiamo infatti u n ' E u r o p a della c u l t u r a con i g r a n d i movimenti
filosofici, artistici e religiosi che la contraddistinguono e la fanno maes t r a di t u t t i i c o n t i n e n t i ; abbiamo l ' E u r o p a del lavoro, che, mediante
Acta
26
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
la ricerca scientifica e tecnologica, si è sviluppata nelle varie civiltà,
fino ad a r r i v a r e a l l ' a t t u a l e epoca d e l l ' i n d u s t r i a e della cibernetica ; ma
c'è p u r e l ' E u r o p a delle tragedie dei popoli e delle nazioni, l ' E u r o p a
del sangue, delle lacrime, delle lotte, delle r o t t u r e , delle c r u d e l t à più
spaventose. Anche s u l l ' E u r o p a , n o n o s t a n t e il messaggio dei g r a n d i
spiriti, si è fatto sentire pesante e terribile il d r a m m a del peccato,
del male, che, secondo la parabola evangelica, semina nel campo della
storia la funesta zizzania. Ed oggi, il problema che ci assilla è proprio salvare l ' E u r o p a ed il mondo da ulteriori catastrofi !
3. Certamente, il congresso, a cui partecipate, ha d i r e t t a m e n t e un
p r o g r a m m a ed un valore scientifico. Ma non basta r i m a n e r e sul piano
accademico. Occorre anche cercare i fondamenti spirituali d e l l ' E u r o p a
e di ogni Nazione, per trovare u n a p i a t t a f o r m a di incontro t r a le varie tensioni e le varie correnti di pensiero, per evitare ulteriori tragedie e s o p r a t t u t t o per dare all'uomo, al (( singolo » che c a m m i n a per
vari sentieri verso la Casa del P a d r e , il significato e la direzione della
sua esistenza.
Ecco allora il messaggio di Benedetto, di Cirillo e Metodio, di t u t t i
i mistici e santi cristiani, il messaggio del Vangelo, che è luce, vita,
verità, salvezza dell'uomo e dei popoli. A chi rivolgersi, infatti, per conoscere il (( perché » della vita e della storia se non a Dio, che si è fatto
uomo per rivelare la verità salvifica e per redimere l'uomo dal vuoto
e dall'abisso dell'angoscia inutile e disperata? « Cristo Redentore — ho
scritto nella Enciclica Redemptor Hominis — rivela pienamente l'uomo
all'uomo stesso. Questa è ... la dimensione u m a n a del mistero della Redenzione. In questa dimensione l'uomo ritrova la grandezza, la dignità
e i valori propri della sua u m a n i t à . . . L'uomo che vuol comprendere
se stesso fino in fondo ... deve, con la sua inquietudine e incertezza ed
anche con la sua debolezza e peccaminosità, con la sua vita e con la sua
morte avvicinarsi a Cristo. Deve, per così dire, e n t r a r e in Lui con t u t t o se
stesso . . . » . L ' E u r o p a ha bisogno di Cristo ! Bisogna e n t r a r e a contatto
con Lui, a p p r o p r i a r s i del suo messaggio, del suo amore, della sua vita,
del suo perdono, delle sue certezze eterne ed esaltanti ! Bisogna comprendere che la Chiesa da Lui voluta e fondata ha come unico scopo di
t r a s m e t t e r e e g a r a n t i r e la V e r i t à da Lui rivelata, e mantenere vivi e attuali i mezzi di salvezza da Lui stesso i s t i t u i t i , e cioè i sacramenti e la
2
z
N. 28.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
27
preghiera. Questo compresero spiriti eletti e pensosi, come P a s c a l , Newman, Rosmini, Soloviev, Norwid.
Ci troviamo in u n ' E u r o p a in cui si fa ognor più forte la tentazione
dell'ateismo e dello scetticismo ; in cui alligna u n a penosa incertezza
morale, con la disgregazione della famiglia e la degenerazione dei costumi ; in cui domina un pericoloso conflitto di idee e di movimenti. La crisi
della civiltà (Huizinga) e il t r a m o n t o dell'Occidente (Spengler) vogliono
soltanto significare l'estrema a t t u a l i t à e necessità di Cristo e del Vangelo
Il senso cristiano dell'uomo, immagine di Dio, secondo la teologia greca
tanto a m a t a da Cirillo e Metodio ed approfondita da Sant'Agostino, è
la radice dei popoli d e l l ' E u r o p a e ad esso bisogna richiamarsi con amore
e buona volontà per dare pace e serenità alla n o s t r a epoca : solo così
si scopre il senso umano della storia, che in r e a l t à è « Storia della salvezza ».
4. I l l u s t r i e cari Signori !
Mi piace concludere ricordando l'ultimo gesto e le ultime parole di
un grande slavo, legato da un profondo amore a l l ' E u r o p a , Fiodor Michailovic D o s t o e v s k i j , che morì cento a n n i fa, la sera del 28 gennaio 1881
a P i e t r o b u r g o . Grande i n n a m o r a t o di Cristo, egli aveva scritto : « . . . la
sola scienza non completerà mai ogni ideale u m a n o e la pace per l'uomo ;
la fonte della vita e della salvezza dalla disperazione per t u t t i gli uomini, la condizione sine qua non e la garanzia per l'intero universo si
racchiudono nelle parole II Verbo si è fatto carne e la fede in queste
parole.* P r i m a di morire si fece ancora p o r t a r e e leggere il Vangelo
che l'aveva accompagnato nei dolorosi a n n i della prigionia in Siberia e
lo consegnò ai figli.
L ' E u r o p a ha bisogno di Cristo e del Vangelo, perché qui stanno le
radici di t u t t i i suoi popoli ! Siate anche voi all'ascolto di questo messaggio !
Vi accompagni la mia Benedizione, che con g r a n d e effusione vi imp a r t o nel nome del Signore !
3
F. Dostojevskij, I Demoni, Sansoni, Firenze 1958.
Acta
28
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
III
Ad Exc.mum Virum Dom Mintoff, Melitae principem a negotiis publicis
administrum, coram admissum.*
Signor
Primo
Ministro,
Mi è gradito porgerle un cordiale benvenuto, manifestandole, al
tempo stesso, il mio animo grato per questa sua visita, e rivolgendo
altresì, per suo t r a m i t e , il mio saluto beneaugurante a l l ' i n t e r a Nazione Maltese.
Il primo pensiero che sorge spontaneo, in questo momento, è evocativo dei particolari r a p p o r t i millenari intercorsi t r a la S a n t a Sede
e Malta, i quali sono stati espressione di quella costante fedeltà a Cristo ed alla Chiesa, che ha c o n t r a d d i s t i n t o la storia, la c u l t u r a , il costume e la sensibilità di quel diletto popolo.
Esso, infatti, considera come suo particolare vanto far risalire le
proprie origini cattoliche alla permanenza nell'isola dell'Apostolo delle
Genti, definito a giusto titolo evangelizzatore mediterraneo, il quale vi
annunziò la P a r o l a di salvezza ricambiato, a sua volta, dalla gentilezza
e dai doni di quegli a b i t a n t i .
Da allora, e proprio in virtù di un avvio t a n t o significativo e robusto, la Chiesa Apostolica di Malta ha continuato a corrispondere alla
sua vocazione al Vangelo, ed ha saputo conservare ed incrementare,
anche nelle ore più diffìcili della sua storia, le proprie preziose risorse
spirituali ed il ricco patrimonio delle sue antiche tradizioni di fede.
In t a l contesto, desidero, da p a r t e mia, Signor P r i m o Ministro,
manifestare anche in questa circostanza il mio costante e profondo affetto — che conferma e prolunga quello dei miei Predecessori — per
il popolo maltese rendendo pubblico a t t e s t a t o alle virtù dei suoi figli
sia per q u a n t o concerne la loro vita cristiana, sia per quel che attiene
all'impegno nei vari settori della vita civile, che ha trovato proiezione
anche all'estero, mediante la presenza ed il lavoro dei concittadini emig r a t i . T u t t o ciò costituisce u n a ragione di sincero compiacimento e rappresenta in p a r i tempo u n a garanzia sicura per un avvenire sereno e
laborioso dell'isola.
Nel far p e n e t r a r e sempre più lo spirito del messaggio evangelico nei
costumi di un popolo, la Chiesa non può che contribuire a consolidare
i fondamenti della società, alimentando t r a i figli di u n a stessa p a t r i a
II
29
l'unione fraterna, la m u t u a collaborazione e la stima di quei valori spir i t u a l i che sono alla radice di un autentico progresso.
È per questo motivo che la Chiesa, con la sua opera, offre un cont r i b u t o a l t a m e n t e prezioso alla vita della società civile, come ne fa
fede la molteplicità delle istituzioni in campo educativo, assistenziale e
caritativo, e il patrimonio inestimabile dei valori r i g u a r d a n t i la solidità dell'istituto familiare.
P e r a t t u a r e questo suo servizio la Chiesa chiede la libertà che le
compete avendo ricevuto da Dio il m a n d a t o — che è dovere e diritto — di
a n n u n z i a r e il Vangelo in forme adeguate alla n a t u r a stessa di questo
messaggio ed alla u m a n a dignità di coloro che ne sono i d e s t i n a t a r i .
Con ciò la Chiesa forma le coscienze, e quindi rende il più alto servizio non solo ai singoli perché sappiano corrispondere alla loro vocazione trascendente, ma anche alla comunità civile, non potendo il cristiano m a t u r o non essere, insieme, anche cittadino esemplare.
Tale a p p u n t o è l'opera che stanno svolgendo meritoriamente i vescovi, i quali hanno la c u r a pastorale del popolo m a l t e s e ; ed io amo
renderne qui loro testimonianza, sapendo che il loro insegnamento anche circa la vita morale della famiglia e l'educazione cristiana dei
figli, come p u r e il loro impegno di sostenere ed incrementare le scuole
cattoliche ed altre opere assistenziali, corrispondono al genuino spirito del Vangelo e ai valori che la Chiesa, oggi, come sempre, difende
ed esalta nel suo Magistero.
Così la Chiesa e lo Stato, che nel loro rispettivo ordine intendono
promuovere il bene dell'uomo, hanno non pochi p u n t i di incontro.
E, a proposito di u n a tale collaborazione, desidero assicurarle Signor P r i m o Ministro, che la Chiesa conosce la volontà e l'impegno dispiegati dalla Nazione Maltese, dopo il raggiungimento dell'indipendenza, per migliorare il proprio livello di vita sociale e per risolvere i
difficili problemi economici connessi. In questo nobile sforzo, Malta troverà nei Vescovi e nella S a n t a Sede valido appoggio e piena comprensione. Così pure posso g a r a n t i r e la mia p r e m u r a per t u t t i quei propositi diretti a definire in modo soddisfacente la delicata e complessa
partecipazione di Malta alla vita internazionale.
È comprensibile — sempre al r i g u a r d o di d e t t a collaborazione t r a
Chiesa e Stato — che talora possano sorgere difficoltà. P e r superarle
occorre ricercare cordiale intesa, m u t u a comprensione, fattivo buon volere, nel reciproco r i g u a r d o per le rispettive A u t o r i t à c o s t i t u i t e ; in u n a
sola espressione, è necessario profondo spirito di dialogo. P e r p a r t e sua,
Acta
30
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
la Chiesa si offre senza sottintesi a tale prospettiva di dialogo e sarà
lieta di trovare la stessa favorevole disposizione da p a r t e dello Stato
Maltese.
Con questi sentimenti e voti, invoco sull'intero popolo di Malta e
sui suoi Governanti la divina protezione, in pegno della quale invio
alla sua c a r a P a t r i a la mia Benedizione Apostolica.
IV
Ad Ganae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos.*
Dear
Brothers
in
Christ,
1. Eighteen months have passed since we stood together on G h a n a i a n
soil, celebrating the centenary of the i m p l a n t a t i o n of the Church in your
land. Those were days of joy for us as we perceived the Holy Spirit
in our midst. In p a r t i c u l a r , in the Cathedral of Accra, dedicated to the
Holy Spirit, we evoked his présence and his mission in the Church.
And today, we are once again keenly conscious of his présence,
and we rejoice to celebrate his action in the Church. We praise the
Holy Spirit for g a t h e r i n g us together in ecclesial communion as ministers of Christ, Bishops of his Church, men empowered to corniminicate by word and sacranient the life-giving message of the death and
Résurrection of J e s u s Christ.
2. Indeed, the purpose of my visit to G h a n a was to proclaim with
you J e s u s Christ and his Gospel. It was my hope to give, by God's
grâce, a new i m p e t u s to evangelization and to confirm you in your
own mission as pastors of the flock. Our gathering here in Rome has
the same aim. Together we are rededicating ourselves to the cause of
the Gospel in fidelity to Christ, who instructed us to teach everything
t h a t he had commanded.
We are united in prayer with Mary, petitioning the o u t p o u r i n g of the Holy Spirit, so t h a t we may perpetuate
Christus own worlc of salvation. Through the word of God and in the
power of the Holy Spirit, we intend to continue to build up the comm u n i t y of the faithful, u r g i n g them to bear witness to Christ by their
lives, and to fulfil their mission of fraternal service in the world.
1
Cf. Mt 28:20.
1
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
31
3. Through the personal contact t h a t I was privileged to have with
the Ohurch in your land, and through your own reports, I know t h a t the
obstacles to evangelization and catechesis are many. B u t we believe and
are deeply convinced in the power of Christus grace in all áreas of
Christian living—even in those t h a t are most difficult.
Since my pastoral visit to Ghana, the whole Church has worked and
prayed for the success of the Synod of Bishops on the family in the
modern world. W i t h i n a short time I hope to publish a document t h a t
will place the insights of t h a t assembly at the pastoral service of all
the Bishops of the Ohurch, so t h a t they may ever more fittingly minister
to Christian families. It is my hope t h a t it will be of assistance to
you, the Bishops of Ghana, in your a r d u o u s mission of proclaiming
and upholding the design of God from the beginning for his people, as
confirmed by Christ his Son.
4. Be assured t h a t I am close to you in the fraternal support t h a t
you are called to give to your priests, as well as in the encouragement
t h a t you must offer to the Religious.
I am confident t h a t you will
continue, with God's help, and with the collaboration of ail sec t o r s
of your local Churches, to sustain those great apostolic causes t h a t I
earnestly endeavoured to promote, together with you, d u r i n g my visit.
In p a r t i c u l a r , I am thinking of the fostering of ecclesiastical vocations,
the apostolate of the laity, the role of catechists and the constant
i n c u l t u r a t i o n of the Gospel message in the lives of God's people. In ail
the responsibilities incumbent on us in our sacred ministry, let us t r u s t
firmly in him " w h o by the power at work within us is able to do far
more a b u n d a n t l y t h a n ail t h a t we ask or t h i n k " .
2
5. Over and above ail thèse and other pressing concerns of our ministry, beyond the collégial discussions and p l a n n i n g t h a t we are expected
to engage in, beyond the individual p a s t o r a l issues t h a t touch our
local Churches and the universal Church in general, there is yet another
matter.
It is the question of our own personal love for J e s u s Christ
and our fìdelity to the promptings of his Holy Spirit.
It is the question
of our conformity to Christ, P r i e s t and V i c t i m ; in other words, it
is the question of our own holiness. Let us not forget the words of S a i n t
P a u l ; they can be applied immediately to u s : " F o r this is the will
2
Eph 3:20.
Acta
32
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
3
of God, your sanctification". In God's plan, holiness is essential for
ail effective Church l e a d e r s h i p ; it is at the basis of all genuine p a s t o r a l
concern and collégial activity. Yes, holiness is the great priority in
our lives.
P e r m i t me to recali words t h a t I spoke to ali of you t h a t day in
R u m a s i : " . . . as Bishops let us cali our people constantly to conversion
of life, and by our example let us lead the way. ... as Bishops we are
called to bear a consistent witness to Christ the High P r i e s t and Pontiff
of salvation by being signs of holiness in his Church.
A diftìcult
task? Yes, B r o t h e r s . B u t this is our vocation and the Holy Spirit
is upon us. Moreover, the effectiveness of our p a s t o r a l ministry dépends on our holiness of life. Let us not be afraid, for the Mother of
J e s u s is with us. She is in our midst today and always. And we are
strong through her p r a y e r s and safe in her c a r e " (9 May 1980).
V
Ad eos qui plenario coetui Secretariatus ad unitatem Christianorum fovendam interfuerunt coram admissos.*
Chers
Chers
Frères
Frères
dans Vépiscopat,
et Sœurs,
Nous avons vécu, depuis notre dernière rencontre le 8 février 1980,
bien des événements de n a t u r e et d'importance diverses, mais dont
beaucoup ont eu une dimension œcuménique. Je voudrais a u j o u r d ' h u i
revenir s u r certains d'entre eux. Je ne veux que signaler les rencontres
que j ' a i eues avec nos frères chrétiens d u r a n t mes voyages en Afrique,
en F r a n c e , au Brésil, en Allemagne Fédérale et en Asie. Elles ont permis des échanges fraternels et une écoute mutuelle. Ces voyages m ' o n t
aussi donné l'occasion de souligner a u p r è s des catholiques l'urgence de
l ' u n i t é inséparablement liée à l'évangélisation.
Mais outre ces rencontres, j ' a i eu ici à Rome l'occasion de faire le
point de notre activité œcuménique : t o u t d'abord le 28 j u i n 1980 en
m ' a d r e s s a n t au collège des C a r d i n a u x et à la Curie romaine. Je ne
puis pas ici, malheureusement, r e p r e n d r e tous les thèmes de ce discours
ni m o n t r e r les progrès réalisés depuis ce moment dans les dialogues
3
1 Thess 4:3.
II
33
alors mentionnés, n o t a m m e n t avec l'Alliance réformée et la Fédération
luthérienne.
D ' a u t r e p a r t , j ' a v a i s alors exprimé, entre a u t r e s , l'espoir de rencontrer le P a t r i a r c h e de l'Eglise d'Ethiopie. Cet espoir s'est réalisé le
mois dernier où j ' a i eu la joie de recevoir Sa Sainteté Tekle H a i m a n o t ,
de m ' e n t r e t e n i r avec lui et de lui exprimer toute notre estime pour
la grande tradition de son Eglise. Cette première rencontre devrait
donner un nouveau d é p a r t à la collaboration si nécessaire entre cette
Eglise et les catholiques d'Ethiopie.
D a n s la même circonstance, j'envisageais que la commission internationale de dialogue avec la Communion anglicane puisse finir son
travail cette année. Je puis vous dire que j ' a i reçu ce r a p p o r t très
i m p o r t a n t et que j ' e n ai pris connaissance. Il f a u d r a qu'il soit attentivement étudié avec toute la compréhension qui convient au r é s u l t a t
d ' u n travail assidu de onze années. Le moment viendra ensuite de
p r e n d r e position à son sujet et de voir quelles suites on peut lui donner.
Je voudrais également revenir sur deux événements qui ont eu,
depuis notre dernière rencontre, une dimension œcuménique p a r t i culière.
Le 31 décembre, les saints Cyrille et Méthode étaient proclamés
co-patrons de l ' E u r o p e aux côtés de saint Benoît. Je voulais manifester
p a r là que le patrimoine spirituel de l ' E u r o p e est formé de t r a d i t i o n s
chrétiennes à la fois diverses et profondément complémentaires. Mais,
au-delà de l ' E u r o p e , c'est aussi une incitation pour tous les catholiques
de p a r le monde à élargir leur connaissance du patrimoine spirituel de
l'Eglise en découvrant les c o u r a n t s variés qui, à travers les Pères grecs,
latins et orientaux, ont contribué à le former. Il y a là une réalité
vivante à laquelle chaque génération dans la tradition est appelée à
a p p o r t e r une irremplaçable contribution.
'
L ' a u t r e événement œcuménique de cette année que je voudrais vous
rappeler est la célébration, en étroite union avec le P a t r i a r c a t œcuménique, du seizième centenaire du premier concile de Constantinople et
du mille cinq cent cinquantième anniversaire du concile d'Ephèse. Je
me suis longuement expliqué sur la signification de cette célébration
t a n t d a n s la lettre qui l ' a n n o n ç a i t que lors de la fête de la Pentecôte.
C'est dans cette perspective de la célébration commune du don de
la foi que se situe l'œuvre du Secrétariat pour l ' u n i t é . Vous êtes réunis
ces jours-ci pour faire le point sur son activité, lui donner encore plus
d'élan. Vous vous penchez particulièrement sur deux types de questions
3 - A. A. S.
Acta
34
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
posées p a r les dimensions oecuméniques de la catéchèse et p a r les mariages mixtes.
Lors de n o t r e rencontre de février 1980, j ' a v a i s a t t i r é votre attention
sur le rôle de la catéchèse pour promouvoir le changement d ' a t t i t u d e ,
la conversion du cœur nécessaire à un véritable engagement œcuménique.
1
En cette période de renouveau catéchétique, une catéchèse authentique et responsable doit former des catholiques à la foi approfondie
et éclairée, et qui soient donc capables d'avoir des liens fructueux avec
les a u t r e s chrétiens ; des catholiques ouverts et disposés à donner leur
p r o p r e contribution à la r e s t a u r a t i o n de la pleine unité ; des catholiques
capables de donner avec les a u t r e s chrétiens un témoignage fidèle de
leur foi commune. En effet, la recherche de l ' u n i t é est une responsabilité qui incombe à tous les baptisés, chacun selon ses p r o p r e s capacités. Certes la situation n'est pas identique d a n s toutes les parties
du m o n d e ; les relations entre chrétiens n ' o n t pas p a r t o u t la même
intensité ni la même qualité. D'où la nécessité d ' u n effort proportionné
au chemin à parcourir.
2
Les mariages mixtes ont tenu une place i m p o r t a n t e d a n s les dialogues en cours. Il est clair q u ' u n accord sur des vérités fondamentales
concernant le mariage chrétien et le mystère de l'Eglise donne aux
chrétiens la possibilité, et 'donc dans ce cas l'obligation, de témoigner
en commun des valeurs propres au mariage chrétien. Un tel accord
rend aussi possible une commune recherche des moyens aptes à éviter
les dangers que rencontre a u j o u r d ' h u i le mariage dans beaucoup de
sociétés et un effort pastoral commun pour aider les couples chrétiens
et spécialement ceux qui connaissent des difficultés.
Parfois ces couples éprouvent une tension entre leur loyauté à leur
communauté propre et leur loyauté à leur conjoint. E n v e r s de tels
couples nous devons avoir une grande délicatesse pastorale. P a r l a n t
de ce sujet dans Matrimonia mixta/ P a u l VI exhortait à la collaboration avec les pasteurs des a u t r e s communautés chrétiennes.
A la suite du Synode des évêques de l'an dernier, l'Eglise catholique
s'engage d a n s une sollicitude pastorale renouvelée pour la famille;
on ne peut pas négliger la dimension œcuménique que la famille a
nécessairement.
1
2
3
Cf. L'Osservatore Romano, 9 février 1980.
Cf. décret Unitatis redintegratio, n. 5.
N. 14.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
35
Voilà le principal de ce que je tenais à vous dire. Je voudrais
pour finir vous remercier d'avoir donné une semaine de votre temps
à notre Secrétariat pour l'unité. P u i s s e n t ces jours où vous avez u n i
prières et études contribuer à promouvoir p a r t o u t , mais s u r t o u t d a n s
les pays que vous représentez, cet a u t h e n t i q u e témoignage de notre
foi au Christ que tous les chrétiens doivent de plus en plus r e n d r e ensemble, témoignage dont le monde d ' a u j o u r d ' h u i a t a n t besoin.
Mais a v a n t de nous séparer, je ne voudrais pas manquer d'insister
sur ce qui, à mes yeux, demeure l'unique nécessaire : la prière, Vos
t r a v a u x , il faut le répéter sans cesse, comme ceux de tous les chrétiens soucieux d'unité à t r a v e r s le monde, ne p r o d u i r o n t des fruits
que grâce à une disposition inébranlable d'humble recherche de la volonté de Dieu et de réponse empressée à ses inspirations, conscients
de ce que le don de l'unité est t o u t entier communiqué à l'Eglise,
p a r sa communion à la prière du Fils au P è r e : que tous soient un !
Je vous bénis de g r a n d cœur, en recommandant vos t r a v a u x au
Seigneur.
VI
Ad eos qui XXI coetui organismi compendiaras litteris F.A.O. nuncupati interfuerunt coram admissos.*
Mr.
Ghairman,
Mr. Director General of the
Distinguished
Delegaten
and
Food and Agriculture
Observers,
Organization,
1. In keeping with a happy tradition established in previous years,
I am pleased today to extend a w a r m welcome to all of you who make
up the Twenty-first Session of the F A O Conference. The importance
of your Organization is self-evident, since its objective is to promote
a g r i c u l t u r a l development and the provision of sufficient food for every
h u m a n being. In this respect, the world situation today is far from
satisfactory even though there are factors of hope. F a m i n e and maln u t r i t i o n are still all too real for millions of people. The fight against
hunger and m a l n u t r i t i o n can and must be continued through the tenacious and harmonious efforts of ail : of individuáis, groups and volunteer associations, of private and public institutions, of governments
and i n t e r n a t i o n a l organizations, especially those t h a t c a r r y out pro* Die 13 m. Novembris a. 1981.
36
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
grammes and activities which are m u l t i l a t e r a l or even totally altruistici,
for the sake of those countries which are the weakest and most in need
of help.
As the absolute priority, the s t r e n u o u s efforts of all should be
directed to the élimination of "absolute p o v e r t y " , t h a t poverty which
afflicts the populations of many developing countries. Absolute poverty
is a condition in which life is so limited by lack of food, m a l n u t r i t i o n ,
illiteracy, high infant m o r t a l i t y and low life expectancy as to be beneath
any r a t i o n a l définition of human decency.
The persistence of such
degrading poverty, and especially the lack of the absolutely basic
minimum of food, is a scandal of the modera world, in which one finds
enormous c o n t r a s t s of income and s t a n d a r d s of living between rieh
countries and countries t h a t are materially poor.
The conditions of underdevelopment and real dependence which characterize developing countries cannot be a t t r i b u t e d solely to a lack of
will and commitment on the p a r t of the populations concerned, nor
to corruption and undue enrichment on the p a r t of a few people within
communities which have recently a t t a i n e d independence.
F o r thèse
conditions are also maintained and fostered by rigid and backward
economic and social s t r u c t u r e s , both n a t i o n a l and i n t e r n a t i o n a l , structures which cannot be changed suddenly, but which need to be changed
through a long and g r a d u a i process, the fruit of a sustained and united
effort following the criteria of justice in the relationships between
the peoples of the entire world.
2. It should never be forgotten t h a t the t r u e purpose of every economie, social and politicai system and of every model of development
is the integral advancement of the h u m a n person. Development is
clearly something much more fundamental t h a n merely economic progress measured in terms of the gross n a t i o n a l product.
T r u e development takes as its criterion the human person with all the needs, j u s t
expectations and fundamental rights t h a t are his or hers.
This is the central idea t h a t I presented in my recently published
Encyclical Laborem Exercens.
I t s purpose is to highlight " t h e man who w o r k s " and who t h u s
contributes to the economic development and the civil progress of his
own country and of the whole world.
H u m a n work constitutes in
fact the "essential k e y " of the whole social question. It is a fundamental criterion for a criticai évaluation of the choices of i n t e r n a l
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
37
and i n t e r n a t i o n a l politics which you are called upon to c a r r y o u t at
this General Conference of F A O . It is a criterion for the reform of
economie relationships and Systems at the Worldwide level, always
f rom the point of view of the good of m a n .
1
3. The présent Twenty-first Session of the Conference of F A O ,
among other agenda items, is examining and striving to p u t into effect
the concluding resolutions of the World Conference on Land Reform
and R u r a l Development. I have already had the o p p o r t u n i t y of expressing my thoughts in this regard d u r i n g a meeting held on t h a t occasion.
2
At this moment I wish only to confirm,
Exercens, t h a t " I n many situations radical
needed in order to restore to a g r i c u l t u r e
their j u s t value as the basis for a healthy
c o m m u n i t y ' s development as a w h o l e " .
with the words of Laborem
and urgent changes a r e . . .
— and to r u r a l people —
economy, within the social
3
ÌDherefore I appreciate in a p a r t i c u l a r way the call which your Assembly intends to make for the récognition of the primacy of agricult u r a l development and food production on a national, regional and
Worldwide level. This is p a r t i c u l a r l y i m p o r t a n t at the présent time,
when we are seeking to devise a strategy for Worldwide development
in the Eighties.
F u r t h e r m o r e , great importance must be attached to présent politicai
p l a n n i n g for Worldwide development, whereby it is desired to encourage
developing countries to become self-reliant, and to define and p u t into
effect their own national strategy for development, with a model adapted
to actual conditions, capacities and the unique c u l t u r e of each country.
B u t this should not provide a convenient excuse for more prosperous
countries to evade their responsibilities, as though they could leave
the bürden of development to the needy countries alone : on the c o n t r a r y ,
thèse l a t t e r must be guaranteed adequate external support, of a kind
which respects their dignity and autonomy of initiative.
4. There can be no doubt t h a t the developing countries stand in
need of technical and financial assistance in order to become self-sufficient in a g r i c u l t u r a l production and so be able to feed their own
people.
1
Cf. Laborem Exercens, 3.
Discourse of 14 July 1979.
* No. 21.
2
Acta
38
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
A few developing countries are beginning to reach a level of selfsufficiency, at least in some basic producís, often t h a n k s to their own
efforts aided by more prosperous countries.
This is an encouraging
s i g n ; b u t there are many other countries with small resources and
with serious food shortages, which need large-scale and u r g e n t help
in order to overeóme their poverty.
The ever more obvious interdependence among the différent countries
of this world demands t h a t différences of economie and politicai interests
be overeóme and t h a t greater expression be given to the solidarity which
binds all peoples in the one family.
B u t the demands of justice in world solidarity cannot be satisfied
merely by the distribution of • ' s u r p l u s e s " , even if these are adequate
and timely. F o r the demands of solidarity call for an ever greater and
more effective willingness to place at the disposai of all people, especially those most in need of help for their development, " t h e various
riches of n a t u r e : those beneath the ground, those in the sea, on land
or in s p a c e " .
The p r i m a r y destination of the resources of the e a r t h
to the common good demands t h a t the necessities of life be provided
for all h u m a n beings before individuáis or groups a p p r o p r i a t e for
themselves the riches of n a t u r e or the produets of h u m a n skill.
4
Henee the need to bring about effective coopération between highly
advanced countries and countries t h a t need their limited capacities
and resources to be supplemented from outside.
Therefore forma; of
help must be sought which avoid a continuous recourse to Investments
obtained t h r o u g h burdènsome loans from private sources, or from
sources not as sufficiently disinterested as the m u l t i l a t e r a l methods
of the I n t e r g o v e r n m e n t a l Organizations.
5. I wish above ali to make the most earnest appeal possible to
people's moral conscience for the concrete affirmation of the objective
c r i t e r i a of justice which m u s t govern relationships between the subjects
of the civil community, whether they be individuáis, or groups and
enterprises, or sovereign countries. In this sensé récognition m u s t be
given to the obligations which bind, in the first place from the ethical
point of view, the more advanced countries such as those of the socalled " N o r t h " to the developing countries of the so-called " S o u t h " .
J u s t i c e d e m a n d s t h a t each n a t i o n should assume its p a r t of responsibility for the development of the needy nations in t r u e i n t e r n a t i o n a l
* Latorem
Exercens,
32.
II
39
solidarity, aware t h a t all peoples have equal dignity, and t h a t , together,
ali the nations constitute a Worldwide community.
H a r d décisions
m u s t be taken, with regard to the share t h a t the economically rieh
nations will have to assume and with regard to the s t r u c t u r e s t h a t
m u s t jointly be set up in order to create new and j u s t relationships in
all áreas of development. Ail nations have a claim on the solidarity of
all others, b u t the nations t h a t see the very existence and dignity of their
people threatened have a priority claim. Responding to this claim is not
a l u x u r y . It is a duty.
In offering these thoughts to your reflection, I wish to assure you
once again of my esteem for your persons and of my total s u p p o r t
for your work. As one whose entire ministry is to represent Christ
on earth—the historical compassionate Christ who was solicitous for the
needy and who fed the h u n g r y — I cannot b u t testify to my profound
a d m i r a t i o n for the contribution t h a t you are making, through concerted
efforts, to the cause of h u m a n i t y . May Almighty God sustain you in
your mission.
W i t h référence to the agenda item dealing with energy in a g r i c u l t u r e
and for r u r a l development, I have pleasure in offering to the C h a i r m a n
of this Conference and to the Director General of F A O a copy of the
preceedings of the Study Conference convened by the Pontifical Academy of Sciences in November 1980 on " M a n k i n d and E n e r g y " .
VII
Ad Exc.mum Virum Seyed Hadi Khosrovshahian, Iraniae apud Sanctam
Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris Summo Pontifici testes
Litteras tradentem.*
Mr
Ambassador,
Although you have already duly i n a u g u r a t e d your diplomatie mission at the Holy See, I am pleased today to be able to accept personally
the Letters accrediting you as Ambassador E x t r a o r d i n a r y and Plenip o t e n t i a r y of the Islamic Republic of I r a n .
The signifìcance of this ceremony is linked with the I r a n i a n people
as a whole. It is oriented to their well-being ; it embraces their history,
their c u l t u r e and their destiny.
Your présence here is m e a n t to be
40
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
a sign of hope for all your fellow-citizens ; it is they who will be the
first beneficiarles of efforts made to promote t r u e peace and h u m a n
dignity.
Among your countrymen there are the members of the
Catholic community, who belong by full r i g h t to the n a t i o n ; they
desire to work for its t r u e good and its advancement, and they seek
solely to enjoy, together with ali their I r a n i a n brothers and sisters,
full freedom of religion and action. I express my deep f r a t e r n a l interest
in their welfare, as in the well-being of ali the people of your c o u n t r y .
You have evoked the sufferings of w a r and the violence of terrorism.
W a r and terrorism are evils t h a t my predecessors and I have constan tly denounced. B u t no less intensely have we sought to proclaim
and inculcate t h a t essential justice and t h a t f r a t e r n a l love which foster
u p r i g h t conduct between members of the same h u m a n family.
The
longing of the Holy See is for m u t u a l u n d e r s t a n d i n g and reconciliation ;
it works for the destruction of war in itself and its causes, and for
the abolition of h a t r e d .
As you are in a position to know so well, the Holy See upholds
national sovereignty and integrity, j u s t as it firmly believes in international justice and universal non-violent freedom.
It a d a m a n t l y
espouses the u n i t y of the human family, the importance of friendly
coopération between nations and a deep and abiding respect for human
life—the life of every man, woman and child on this e a r t h . Through
its own diplomatie activity—which is inspired by those religious principies which in t u r n furnish a secure basis for other sacred values,
including justice and peace—the Holy See is determined to pursue thèse
aims and to support ail worthy initiatives t h a t strengthen, foster
and honour h u m a n life.
It is in this spirit t h a t I welcome Your Excellency and receive the
message of H i s Eminence I m a m Khomeini, of which you are the authoritative bearer. I reciprocate this message with a prayerful greeting of
peace to him and to the P r e s i d e n t of I r a n . lipon the whole country
I invoke the blessings of the Almighty and Merciful God.
And to you, Mr Ambassador, I offer the assurance of assistance in
your mission, p r a y i n g t h a t it will be an effective contribution to furt h e r i n g the cause of h u m a n dignity and world peace.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
41
VIII
Ad Eburnei Litoris sacros Praesules occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.*
Chers
Frères
dans
Vépiscopat,
En vous accueillant a u j o u r d ' h u i dans cette maison, comment ne
pas évoquer l'accueil chaleureux que vous m'avez réservé lors de ma
visite dans votre pays? E t a i e n t rassemblés a u t o u r de vous non seulement une foule de chrétiens, mais aussi un grand nombre de vos compatriotes, de tous horizons spirituels. Laissez-moi les en remercier tous
encore, à travers vous, et ma g r a t i t u d e va à un t i t r e spécial aux Autorités publiques et aux organisateurs.
Un tel enthousiasme spontané a u t o u r du Successeur de P i e r r e témoigne de ce que, chez vous, l'Eglise, étroitement liée au Siège de
Rome, est perçue comme une réalité africaine, et bien au-delà des
communautés chrétiennes. J ' y vois là un signe d'encouragement à ne p a s
vous laisser impressionner p a r ceux qui, sous le prétexte de conserver
et de favoriser les traditions culturelles africaines, accuseraient les
Eglises locales d'être inféodées à une tutelle étrangère. Le caractère
de liesse populaire de cette réception, les relations libres et permanentes que vous entretenez t a n t avec Rome qu'avec les Eglises d ' a u t r e s
continents dans un climat d'échanges, et, plus encore peut-être, le
travail qui s'accomplit sous votre impulsion à l ' I n s t i t u t Catholique
d'Afrique Occidentale — que j ' a i eu la joie de visiter — s'inscrivent
en faux contre ces allégations. Et j ' a j o u t e r a i que le jour n'est pas
loin, sans doute, où les jeunes Eglises d'Afrique r e n d r o n t de précieux
services à celles de vieille chrétienté qui leur ont a p p o r t é l'Evangile
qu'elles avaient elles-mêmes reçu et qui continuent de mettre à votre
disposition des prêtres, des religieuses et des laïcs dont le désintéressement est total. Ne voit-on pas déjà des heureux commencements de
cette réciprocité apostolique dans le témoignage rendu en E u r o p e p a r
des travailleurs chrétiens d'Afrique et dans l'aide apportée p a r le ministère de prêtres de vos diocèses, d u r a n t leurs études là-bas? C'est d a n s
ce,tte voie d'aide fraternelle vraiment ecclésiale qu'il faut avancer, et
le faire sans complexe.
Cela m'amène à vous exprimer combien j ' a p p r é c i e l'effort que vous
42
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
avez entrepris, et qu'il y a lieu de soutenir avec ténacité, en faveur des
vocations. Vous avez r e m a r q u é une baisse des entrées de jeunes filles
d a n s les noviciats. Si les espoirs de relève sacerdotale se m a i n t i e n n e n t
— quoique inégalement r é p a r t i s selon les diocèses —, vous demeurez vigilants, à juste t i t r e . Les jeunes, lorsqu'ils s'interrogent s u r l'authenticité d'un éventuel appel du Seigneur, sont exigeants pour eux-mêmes
et pour a u t r u i . Il faut qu'ils puissent voir de leurs yeux ces exigences
réalisées dans la joie p a r les prêtres et les religieuses qui les entourent.
Il faut encore, à notre époque de m u t a t i o n s profondes r e t e n t i s s a n t sur
l'affectivité, que le don d'eux-mêmes, fait totalement au Seigneur, rencontre en r e t o u r la certitude d'une vie fraternelle entre p r ê t r e s ou entre
religieuses. Le rôle de l'Evêque est ici, vous le savez bien, primordial.
Comme l'édictaient les Statuta Ecclesiae Antiqua à l'époque de saint
Césaire d'Arles : <( Que l'évêque se sache le premier lorsqu'il célèbre
l ' E u c h a r i s t i e , et l'un p a r m i ses frères lorsqu'il est à t a b l e » . V o t r e
proximité avec vos frères p r ê t r e s est un gage de leur fraternité, malgré
les tensions inévitables et parfois nécessaires. Cette fraternité e n t r e
prêtres est exemplaire pour la c o m m u n a u t é chrétienne tout entière, et
elle sera une motivation puissante pour conforter n o t a m m e n t la disponibilité des jeunes qui voudront les rejoindre.
De nombreuses vocations sont un signe de la générosité et de la mat u r i t é d ' u n e c o m m u n a u t é chrétienne : on est donc en droit d ' a t t e n d r e
qu'elles se manifestent encore en bien d ' a u t r e s domaines et, en particulier, dans l'ouverture du cœur des chrétiens au pauvre et à l'étranger
et la prise de conscience de leurs responsabilités apostoliques. Il y a
là, me semble-t-il, une invitation pressante à l'Eglise en Côte d'Ivoire
car, malgré la crise économique mondiale présente, votre pays demeure
d a n s une situation enviable p a r m i de nombreux pays d'Afrique. C'est
pour une p a r t ce qui explique l'afflux de citoyens de pays voisins, en
particulier de Voltaïques, venus chez vous pour travailler. Il importe
donc que votre zèle p a s t o r a l vis-à-vis d'eux ne se démente en rien et
qu'il soit soutenu p a r une coopération' étroite et p e r m a n e n t e avec les
évêques de H a u t e - V o l t a . Puissions-nous ne j a m a i s oublier que l'accueil
de l ' é t r a n g e r est une bénédiction de Dieu, profitable à celui qui reçoit
comme à celui qui est reçu !
Comme d a n s t a n t d ' a u t r e s pays, vous êtes confrontés a u x conséquences d'une urbanisation rapide, avec t o u t ce qu'elle comporte en fait
de déracinements, de problèmes sociaux, et, s u r t o u t , d'inquiétudes.
L ' a t t r a i t des sectes qui se multiplient t r a d u i t en p a r t i e ce sentiment
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
43
d'insécurité que ressent l'homme perdu dans la grand'ville à quelque
milieu qu'il a p p a r t i e n n e . Il importe donc que, grâce a u x prêtres, aux
religieuses et à vos catéchistes si dévoués, l'Eglise, comme au temps des
premiers chrétiens, soit pour tous ceux qui arrivent, accueillante, compréhensive, joyeuse. P o u r cela il faut des s t r u c t u r e s adaptées et souples.
Cela nécessite s u r t o u t , comme c'est heureusement le cas chez vous, que
les catéchistes eux-mêmes reçoivent une formation biblique solide, afin
qu'ils puissent, p a r leur vie et leurs paroles, r e n d r e compte sans ambiguïté de l'espérance qui est en nous. Bien entendu, une telle attention
portée p a r l'Eglise au peuple des villes suppose un réalisme, fondé
sur une connaissance précise des facteurs économiques et sociologiques,
qui n'élude j a m a i s la dimension religieuse de l'homme, avec la volonté
tenace de l u t t e r pour la justice, sans oublier de répondre avec empressement aux besoins du moment p a r l'action charitable.
Avec discernement, vous avez soutenu les efforts de ceux qui sont
convaincus de l'importance essentielle de la famille. Je sais que vous
avez encouragé la constitution d'associations de familles chrétiennes.
On ne d i r a j a m a i s assez combien c'est dans l'équilibre de la famille
que se trouve la solution de bien des difficultés que je viens d'évoquer.
Ne manquez pas de rappeler q u ' à sauvegarder et à promouvoir les valeurs de la famille, on travaille de façon assurée au développement de
l'homme et à l'humanisation de la société. Et lorsqu'elle est chrétienne,
la famille, vous le savez, est une ((Eglise d o m e s t i q u e » , et donc, la
première cellule missionnaire.
A v a n t de vous bénir, je voudrais saisir cette nouvelle occasion pour
vous dire mon affection, ma profonde estime pour tout le labeur apostolique qui se réalise, sous votre direction, en Côte d'Ivoire. Quand on
songe à l'abnégation des p a r e n t s , au courage des catéchistes, à la
charité des religieuses d a n s les dispensaires et les écoles, au sérieux
des m a î t r e s qui enseignent la jeunesse, aux responsabilités prises p a r les
laïcs, au zèle des prêtres — qu'ils soient issus de chez vous ou venus
de loin —-, en définitive, à la prière et à la foi de t o u t le peuple chrétien
de Côte d'Ivoire, comment ne p a s éprouver un sentiment de fierté et
d ' a d m i r a t i o n ? Dites-leur que le P a p e pense à eux, qu'il prie pour eux et
avec eux, et qu'il les bénit de tout cœur, comme il vous bénit vousmêmes !
44
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ix
Ad eos qui plenario coetui Sacrae Congregationis pro Religiosis et Institutis Saecularibus interfuere coram admissos.*
Messieurs
les
Cardinaux,
Cher s Frères dans Vépiscopat,
Chers Fils et Filles,
C'est toujours une grande joie pour moi de savoir le travail suscité
et accompli p a r votre Congrégation pour p e r m e t t r e à la vie religieuse
de briller du plus vif éclat au sein de l'Eglise et d ' a p p o r t e r sa contribution spécifique à l'évangélisation. Précisément, pour cette Assemblée
plénière, vous aviez choisi le thème : revoir la n a t u r e , le rôle et le
fonctionnement des Conférences ou Unions de Supérieurs majeurs d'Inst i t u t s religieux, au plan national et s u p r a n a t i o n a l , à la lumière des
documents conciliaires et aussi spécialement du document Mutuae relationes sur les r a p p o r t s entre les évêques et les religieux d a n s l'Eglise.
1. L'ample consultation qui a préparé cette réunion vous a a p p o r t é
de précieuses indications sur le souci des religieux de vivre toujours
mieux leur vocation et sur le désir des P a s t e u r s de promouvoir leur
rénovation p a r une a t t i t u d e d'encouragement bienveillant, d ' i n t é r ê t
compréhensif, d ' a p p u i moral et doctrinal sûr. Elle a montré en même
temps les efforts mutuels e n t r e p r i s depuis trois a n s à la lumière du
document Mutuae relationes dont la publication a été accueillie p a r tous
avec reconnaissance et disponibilité se manifestant p a r une étude sérieuse pour une meilleure mise en application. Bien volontiers, je vous
encourage à poursuivre dans cette voie en approfondissant ce thème
important.
t
2. La base de vos t r a v a u x et de vos échanges, vous Pavez compris,
est le lien profond e n t r e le Christ, l'Eglise et l'évangélisation. C'est
l'Eglise comme telle qui a reçu du Christ la charge d'évangéliser ;
la diversité des ministères doit contribuer à la réalisation de cette
mission qui ne peut s'accomplir en dehors d'elle : la rencontre avec
Jésus-Christ est liée à la qualité de la vie ecclésiale.
D a n s cette Eglise, les évêques, successeurs des Apôtres, assurent,
en union avec le successeur de P i e r r e et sous son a u t o r i t é , la pérennité de
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
45
l'œuvre du Christ, P a s t e u r éternel. Ce ministère des évêques est le fondement de tous les services ecclésiaux : « N u l n ' a le pouvoir d'exercer
les fonctions de magistère, de sanctification ou de gouvernement, sinon
en participation et en communion avec eux »- P a s t e u r s de t o u t le troupeau, ils sont pour tous des maîtres authentiques et des guides de
perfection et donc aussi les gardiens de la fidélité à la vocation religieuse d a n s l'esprit de chaque I n s t i t u t , des éducateurs de vocations et
des t u t e u r s valables pour les familles religieuses selon leur caractère
propre, aux plans spirituel et apostolique.
1
2
De son côté, l'état de vie constitué p a r la pratique des Conseils
évangéliques, s'il ne concerne pas la s t r u c t u r e hiérarchique, a p p a r t i e n t
cependant inséparablement à ' l a vie et à la sainteté de l'Eglise. Il est
pour l'Eglise un trésor précieux, le témoignage évident du don t o t a l à
l'amour et au service de Dieu. Comme le rappelle P a u l VI dans l'Exhortation apostolique Evangelica testificatio/ (( sans ce signe concret, la charité de l'ensemble de l'Eglise risquerait de se refroidir, le paradoxe
salvifique de l'Evangile de s'émousser, le " s e l " de la foi de se diluer
dans un monde en voie de sécularisation ».
3
3. A la lumière de ces principes et des orientations données p a r le
décret conciliaire Perfectae caritatis et le document Mutuae relationes, vous avez examiné la situation actuelle des Unions et des Conférences de Supérieurs majeurs (de religieux, de religieuses ou mixtes),
leurs r a p p o r t s avec les diverses instances ecclesiales, les fruits déjà
recueillis, les moyens de les multiplier ainsi que les difficultés ou les
tensions se p r é s e n t a n t ici ou là, avec les moyens d'y remédier.
5
6
Les évêques se m o n t r e n t toujours plus conscients de la valeur de la
vie religieuse et de leur responsabilité à cet égard. Leur souci d ' u n e
meilleure connaissance de l'état religieux comme tel et non seulement
dans son action apostolique, se manifeste, entre a u t r e s , dans leurs
efforts pour donner aux séminaristes et aux prêtres une information
toujours plus profonde et plus complète. Comme je le disais dans le message à la P l e n a r i a précédente, il est essentiel qu'ils veillent à procurer
aux religieuses une aide spirituelle de qualité grâce à des prêtres de
1
2
3
4
5
6
Mutuae relationes, n. 9,
Cf. ibid., n. 28.
Lumen Gentium, n. 44.
N. 3.
N. 23.
Nn. 60-65.
a.
46
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
valeur. Il est nécessaire également que le clergé diocésain respecte touj o u r s le caractère propre des divers I n s t i t u t s pour ce qui est de leur
spiritualité, de l e u r finalité apostolique, de leur vie c o m m u n a u t a i r e .
Seuls des religieux authentiques peuvent collaborer avec fruit à une
véritable évangélisation.
Gardiens de la doctrine et de la liturgie, les P a s t e u r s veilleront donc
avec soin à donner à t o u t leur troupeau, mais spécialement à cette portion choisie que constituent les religieux et les religieuses, une nourrit u r e spirituelle et doctrinale saine et riche, veillant à les préserver de
déviations doctrinales et d'abus pratiques p o u v a n t nuire à la fécondité
apostolique et à l'existence même de la vie consacrée.
Bien que le thème de votre Assemblée ne concerne pas directement
la vie contemplative, je veux redire ici toute la reconnaissance de l'Eglise
pour l'aide inappréciable apportée dans l'évangélisation p a r les prières
et les sacrifices des moines et des moniales. Je sais que les P a s t e u r s
p a r t a g e n t tous ce point de vue et que chacun d ' e n t r e eux souhaite
a r d e m m e n t bénéficier d a n s son diocèse de la présence d ' u n ou de plusieurs monastères.
Je veux également a p p o r t e r un encouragement particulier a u x religieux laïcs et a u x religieuses associés à l'œuvre pastorale des évêques ;
leur collaboration est une richesse, spécialement pour l'éducation chrétienne et la catéchèse des jeunes.
4. Les religieux ne doivent j a m a i s c r a i n d r e de m e t t r e en relief les
éléments essentiels de leur vie : union à Dieu, dans la prière et la
contemplation, p r a t i q u e des conseils évangéliques, vie fraternelle. Le
souci pastoral ne doit jamais prévaloir i n d û m e n t pour eux s u r ces
valeurs fondamentales, mais se n o u r r i r d'elles.
Ils doivent également développer leur sens ecclésial pour une meilleure insertion d a n s l'Eglise particulière et d a n s l'Eglise universelle.
Par-dessus tout, il leur faut éviter un cloisonnement qui p o r t e r a i t à diviser l'Eglise en c o m p a r t i m e n t s quasi incommunicables p a r une conception erronée de l'exemption. Celle-ci ne peut causer auoune difficulté
dans les relations au sein des Eglises particulières, car pour les œuvres
d'apostolat, les religieux, comme tous les fidèles, sont placés sous la
juridiction des évêques.
Cette référence a u x évêques est particulièrement nécessaire à l'heure
actuelle où bon nombre d ' I n s t i t u t s souffrent de l'insuffisance des vocations, et où il s'agit p o u r eux de regrouper des maisons ou de restruc-
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
47
t u r e r des œuvres. De telles mesures doivent toujours être envisagées
en collaboration avec l'Ordinaire qui porte la responsabilité pastorale
des orientations apostoliques.
5. S u r tous ces points, les Unions de Supérieurs Majeurs peuvent
se révéler d'une grande utilité si elles répondent adéquatement à la
finalité établie lors de leur érection. Aussi est-il souhaitable qu'elles
révisent périodiquement leur action et leur fonctionnement selon les
conditions posées dans les S t a t u t s .
Le rôle des Conférences est de première importance pour l'accueil
des orientations du Saint-Siège; il leur revient souvent de les faire
connaître, de les diffuser, de les étudier en vue d ' u n e meilleure application p a r les religieux.
Les thèmes choisis lors des Assemblées générales seront déterminés
de préférence pour valoriser et promouvoir les valeurs propres de la
vie religieuse.
Le rôle des Unions est particulièrement appréciable dans les r a p p o r t s
des I n s t i t u t s entre eux et avec la Hiérarchie, pour ce qui touche à
l'action pastorale. Il est h a u t e m e n t souhaitable que les questions relatives au regroupement des maisons et à la r e s t r u c t u r a t i o n des œuvres
soient examinées au plan de l'Union pour que la concertation permette
une meilleure r é p a r t i t i o n des ouvriers évangéliques.
Le dialogue avec l'Episcopat est grandement facilité là où existent
des commissions mixtes ou des organismes analogues d'évêques et de
religieux et où ces derniers participent aux conseils de pastorale. Les
formes de dialogue peuvent être multiples et variées; elles sont fructueuses quand elles reposent sur la charité et la confiance mutuelle.
En t e r m i n a n t , je souhaite de t o u t cœur que les P a s t e u r s , les Supérieurs religieux et leurs Unions collaborent étroitement pour aider
les religieux et les religieuses à porter au monde actuel un témoignage
fidèle, généreux et serein : ils constituent à un t i t r e spécial l'image
du Christ, en i m i t a n t de plus près et en r e p r é s e n t a n t continuellement
p a r leur é t a t la forme de vie du Seigneur et de ses disciples.
7
Que la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, modèle des âmes consacrées,
vous aide tous dans l'accomplissement de cette tâche magnifique, telle
est ma prière à votre intention t a n d i s que je vous bénis de t o u t cœur,
et que je bénis à t r a v e r s vos personnes tous ceux et celles qui vivent en
religieux à t r a v e r s le monde.
7
Cf. Lumen Gentium, n. 44.
Acta
48
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
X
Ad Exc.mum Virum Antonium Correa do Lago, Brasiliae apud Sanctam
Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo
Pontifici tradentem.*
Senhor
Embaiœador
Há alguns meses iniciou Vossa Excelencia a sua m i s s i o j u n t o da
S a n t a Sé, depois do encontró tido com o Senhor Cardeal Secretario de
E s t a d o . Hoje é com muito prazer que recebo as C a r t a s Credenciais que
o acreditam como E m b a i x a d o r E x t r a o r d i n a r i o e Plenipotenciario da
República F e d e r a t i v a do Brasil j u n t o da S a n t a Sé, após o p r e m a t u r o
passamento do E m b a i x a d o r Espedito de F r e i t a s Resende.
Antes de mais, desejo d a r cordiais boas-vindas a Vossa Excelencia e
assegurar-lhe que sempre terá aqui as p o r t a s e o coracäo abertos p a r a
o ajudar no c u m p r i m e n t o da sua a l t a e nobre m i s s i o de c u i d a r e fom e n t a r as frutuosas relaçces existentes e n t r e a S a n t a Sé e o seu P a í s .
Far-se-á todo o possível p a r a que a sua missäo seja fecunda e a sua
estada na Cidade E t e r n a feliz.
Agradeço reconhecidamente as deferentes saudaçôes e augurios do
Senhor Presidente, de que Vossa Excelencia é p o r t a d o r . Quería confessar-lhe que fìquei profundamente sensibilizado pela a t i t u d e de participaçao no meu sofrimento da p a r t e das Autoridades e do querido povo
do Brasil. Já o poderia pressentir. Na verdade, depois de doze dias
de p e r e g r i n a r por t e r r a s de S a n t a Cruz, trouxe profundamente gravadas na a l m a t a n t a s imagens de vida e beleza mas, sobretudo, guardei
indelevelmente a r e c o r d a t i o do hörnern concreto e histórico, que em multidôes e n t u s i a s m a d a s veio ao encontró do Sucessor de P e d r o , p a r a o
s a u d a r e p a r a lhe t e s t e m u n h a r a sua fé viva em Cristo.
Como manifesta no seu discurso, as relaçôes amistosas entre a Sé
Apostólica e o Brasil, existentes i n i n t e r r u p t a m e n t e há mais de um século
e meio, s t o reflexo da vida e da c u l t u r a ancestral das suas gentes. Desde
mil e quinhentos, urna pléiade de missionarios, entre os quais se distingue o beato José de Anchieta, « e m perigos ... esforeados, mais do que
p e r m i t í a a força h u m a n a », oferecendo o melhor de si mesmos — a prop r i a vida — levaram por toda a p a r t e a mensagem do Evangelho.
Q u a n t o Vossa Excelencia afirma, vem corroborar a m i n h a profunda
convieçâo de que a alma brasileira está intrinsecamente m a r c a d a pelo
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
49
seu rico patrimònio religioso. E a Igreja, j u n t a m e n t e com o povo brasileiro, quer c o n t i n u a r a caminhada, consciente da sua missâo essencialmente espiritual, que p r o c u r a levar a conhecer e a a m a r a Deus e ao
próximo, p a r t i c i p a n d o da mesma sorte t e r r e n a dos irmâos, fomentando
as iniciativas que servem os valores integráis do hörnern, a sua dignidade
e promoçao, a consolidacäo da familia e o bem-estar da sociedade.
O passado abriu as sendas do presente cu jos homens com dinamismo
e boa-vontade, iluminados pela fé e guiados pela caridade, construira©
urna sociedade mais f r a t e r n a e na qual todos os membros possam realizar-se em plénitude.
Senhor E m b a i x a d o r : estes sâo os votos que formulo p a r a o Brasil,
que sempre recordo com saudade. Queira t r a n s m i t i r ao Senhor Presidente da República, que, há pouco, reassumiu felizmente o exercício
das suas a l t a s funçôes, os meus cordiais cumprimentos e os melhores
desejos de bem-estar; às Autoridades e ao querido Povo Brasileiro as
m i n h a s afetuosas saudaçôes com as bênçâos de Deus.
XI
Ad Campaniae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.*
Signor
Cardinale,
venerati
Confratelli
nell'episcopato!
1. Il nostro incontro odierno, che corona la visita « ad L i m i n a »,
compiuta da voi, P a s t o r i della Campania, è per me motivo di profonda
gioia interiore, perché mi dà l'occasione di esprimervi, ancora u n a volta,
i sentimenti di affetto e di stima, che provo sia per voi sia per i fedeli
delle t r e n t a c i n q u e diocesi, affidate al vostro servizio pastorale. Esso mi
richiama alla memoria il pellegrinaggio, da me compiuto al S a n t u a r i o
di Pompei ed a Napoli del 21 ottobre 1979, e, specialmente, la breve,
ma intensa e commossa visita che, il 25 novembre dello scorso anno,
subito dopo il terremoto, compii nelle zone devastate, t r a cui Napoli
ed Avellino.
Questo incontro comune vuole essere anche come la sintesi ideale
di q u a n t o abbiamo detto insieme nelle udienze private, con ciascuno di
voi, che, mediante la visita « a d L i m i n a » , avete inteso riaffermare la
perfetta unione di mente e di cuore che esiste fra le Chiese particolari
4 - A. A. S.
Acta
50
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
della vostra regione e la Chiesa di Roma ; fra voi, Vescovi delle Chiese
della Campania, e il Vescovo di Roma, successore di P i e t r o .
Questa unione nella fede e nella c a r i t à , testimonianza concreta della
u n i t à voluta da G e s ù ed immagine efficace della vita della Chiesa
Madre di Gerusalemme, deve c o n t i n u a r e ad a n i m a r e e indirizzare le
vostre Diocesi, ed i s p i r a r e altresì t u t t e le molteplici iniziative di carattere pastorale, che voi, nella vostra sollecitudine episcopale, intendete
promuovere. Ad evitare dispersioni di energie, diversità di indirizzi nelle
scelte, iniziative saltuarie e disarticolate, si avverte sempre più la necessità di un autentico coordinamento u n i t a r i o non solo a livello diocesano,
ma altresì a livello regionale. Occorre, per il bene della Chiesa, saper
superare, n e l l ' u n i t à e nella c a r i t à , un certo tipo di non bene intesa autonomia, che potrebbe manifestarsi, alla prova dei fatti, o inutile o
inefficiente.
1
2
2. Dai nostri colloqui personali è emersa u n a esigenza p r i o r i t a r i a :
quella della preparazione e della formazione dei candidati al sacerdozio
e della stessa c u r a e formazione permanente del Clero. Su u n a popolazione di più di cinque milioni e mezzo di a b i t a n t i , in C a m p a n i a oper a n o circa duemila e cinquecento sacerdoti, oltre ai duemila trecento
religiosi. A t u t t i codesti fratelli, che sono <( ministri di Cristo e amm i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio » e dedicano la loro vita per la diffusione del Vangelo, va il mio affettuoso ricordo, il mio apprezzamento, la mia parola di incoraggiamento, perché, p u r in mezzo a
t a n t e difficoltà, siano sempre fedeli alla loro altissima vocazione e si
prodighino volentieri, anzi — come afferma San Paolo di sé — consumino se stessi per le anime. Non mancherà certamente, il vostro
impegno, la vostra sollecitudine, la vostra cura, carissimi Confratelli
nell'episcopato, perché il problema delle vocazioni, quello della preparazione dei Seminaristi e della formazione permanente del Clero
siano in cima ai vostri pensieri. Penso in questo momento, con sincero affetto, ai trecento seminaristi dei dieci Seminari Minori, ai cent o c i n q u a n t a dei Seminari Maggiori di Napoli e di Benevento, come
p u r e alla F a c o l t à Teologica d e l l ' I t a l i a Meridionale, con le sue due
Sezioni; che tali I s t i t u t i continuino t u t t i ad essere autentiche fucine
3
4
1
2
3
4
Cfr. Gv 17, 11. 21 s.
Cfr. At 4, 32.
1 Cor 4, 1.
Cfr. 2 Cor 12, 15.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
51
di profonda formazione spirituale e di seria preparazione c u l t u r a l e e
teologica, perché i Sacerdoti della C a m p a n i a possano corrispondere
pienamente alle attese della Chiesa e della società contemporanea.
Né posso dimenticare i Diaconi permanenti, che vengono formati
e p r e p a r a t i nell'« I s t i t u t o Diocesano per l'iniziazione ai ministeri », in
Napoli : mentre esprimo il mio compiacimento per tale iniziativa, la
quale risponde ad un preciso voto del Concilio Vaticano Secondo,
auspico che tale preparazione e formazione sia sempre organica e
completa, perché i candidati al diaconato possano adeguatamente compiere il loro servizio ecclesiale, con disinteressato impegno e generosa
dedizione nei vari campi della pastorale, che saranno loro affidati dalle
A u t o r i t à competenti.
U n a particolare parola di incoraggiamento desidero in questo momento rivolgere alle circa seimila Religiose della Campania, che nelle
varie a t t i v i t à catechistiche, educative, assistenziali, o nel silenzio o r a n t e
della clausura, danno u n a preziosa testimonianza del valore perenne
della totale donazione a Dio, mediante la povertà, la castità e l'obbedienza consacrate.
3. Il disastroso terremoto che il 23 novembre dello scorso anno
si abbatté sulla Basilicata e sulla Campania, seminando l u t t i e distruzioni, è stato oggetto speciale delle nostre udienze. Ognuno di
voi mi ha voluto informare sulla reale entità delle rovinose conseguenze del sisma, su quanto è stato finora fatto per venire incontro
alle legittime esigenze dei nostri fratelli colpiti, e su quali prospettive si presentino per il futuro, che si auspica migliore e più sereno.
Rimangono t u t t a v i a molteplici e gravi problemi di c a r a t t e r e materiale, spirituale e pastorale. Moltissimi dei nostri fratelli e sorelle
hanno perduto la casa, i loro beni, frutto di lunghi e sudati r i s p a r m i ;
hanno perduto il loro posto di lavoro, e sono p e r t a n t o preoccupati
per il loro avvenire e per quello delle loro famiglie. I giovani, in particolare, sono alla ricerca di u n a sistemazione, e soffrono n e l l ' a n i m a
per t a n t e speranze rimaste finora deluse. Questa somma di problemi
di c a r a t t e r e sociale ed umano con evidente d r a m m a t i c i t à incide profondamente anche negli aspetti della vita religiosa delle zone colpite.
È necessario ed urgente r i d a r e a questi nostri carissimi fratelli e
sorelle il senso di u n a a u t e n t i c a fiducia, fondata sulla solidarietà di
tutti, perché è dovere di t u t t i contribuire alla soluzione dei loro problemi fondamentali. Occorrerà ricostruire t u t t o : case, posti di lavoro,
52
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
paesi. I vescovi dei luoghi colpiti dal sisma debbono essere gli anim a t o r i e i sostenitori di t u t t e quelle iniziative di solidarietà, che possano contribuire alla ricostruzione delle regioni devastate.
Il d r a m m a t i c o evento deve r a p p r e s e n t a r e per t u t t i uno sprone, un
invito all'azione indefessa, e anche ad u n a pastorale organica, unitaria, solidale e, per certi aspetti, nuova, perché nuovi ed imprevisti
sono i problemi che il terremoto ha provocato o ha messo in chiara
evidenza. Tali problemi sono collegati con quello più generale, che
sociologicamente viene denominato come il ((problema del Mezzogiorno
d ' I t a l i a » ; esso è di c a r a t t e r e non solo regionale, ma nazionale, e deve
essere quindi studiato ed affrontato, « viribus unitis », con la Conferenza Episcopale I t a l i a n a , la quale non m a n c h e r à certamente di offrire validi aiuti ed opportuni contributi a tale scopo. E s p r i m o l'auspicio più cordiale che, grazie anche all'azione di incoraggiamento
da voi generosamente sviluppata, possa essere eliminato il cronico flagello della disoccupazione ed assicurata ad ogni famiglia u n a adeg u a t a fonte di onesto guadagno, con u n a conveniente abitazione, così
che per l ' a m a t a t e r r a c a m p a n a a r r i d a n o finalmente giorni migliori.
È in questo ampio contesto che deve essere approfondita ed incor a g g i a t a la promozione apostolica del laicato della Campania e la sua
specifica formazione, nell'ambito dell'impegno primario della evangelizzazione e nella catechesi; nel potenziamento di u n a religiosità, che,
lungi dal m a n t e n e r s i per forza di inerzia, proceda da u n a profonda e
r a d i c a t a convinzione, fondata sulla meditazione continua della Parola
di Dio, sulla cosciente e attiva partecipazione ai Sacramenti, sul
docile ascolto del Magistero ecclesiastico, concretizzandosi in u n a
coerente e coraggiosa testimonianza della p r o p r i a identità di cristiani;
nell'urgenza di riaccendere una, « cultura », che sappia rispondere
alle migliori tradizioni cristiane locali, per un proficuo dialogo con un
mondo p l u r a l i s t a sempre più e m e r g e n t e ; nel recupero di quell'anima
religiosa inconfondibile della gente c a m p a n a , che ha trovato in S. Alfonso Maria de' Liguori il suo fedele i n t e r p r e t e e il Suo efficace ispir a t o r e , mediante le missioni popolari, la poesia, i c a n t i , le varie opere
di formazione religiosa. Il laicato cattolico della Campania p o t r à e
dovrà dare un a p p o r t o determinante ed originale nella ricostruzione
materiale e spirituale di t u t t a la vostra regione e, in particolare, delle
zone colpite dal terremoto. È l'invito pressante, che oggi rivolgo, in
questa privilegiata circostanza del mio incontro con voi, P a s t o r i della
diletta Campania.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
53
4. La t r i s t e vicenda del terremoto ci ha obbligato a p a r l a r e di
« ricostruzione ». E tale immagine trova la sua analogia in quella Chiesa, considerata come (( edifìcio di Dio », che deve essere continuamente
c o s t r u i t a sul fondamento di Cristo. Occorrerà cioè che la fede, interiormente assimilata e dinamicamente realizzata, sproni a conservare int a t t i quei valori umani e cristiani, che per secoli sono s t a t i t r a m a n d a t i ,
da generazione a generazione, come un tesoro prezioso : la fiducia nella
Provvidenza divina, la s a n t i t à della famiglia, il rispetto della vita, la
solidarietà con gli altri, specie nel bisogno e nella sofferenza, e, in maniera speciale e singolare, la tenera e filiale devozione alla Madonna
Santissima, che ha nell'antico S a n t u a r i o di Montevergine e in quello
di Pompei, fondato dal Beato Bartolo Longo, i suoi due luoghi privilegiati, noti in t u t t o il mondo. Ed è alla Vergine Santissima, Madre di
Dio e della Chiesa, che affido la vostra regione, la quale è s t a t a feconda di eminenti figure di santi, quali San Gennaro, Sant'Alfonso Maria de' Liguori e San Gerardo Maiella, per citare soltanto i più noti e più
profondamente radicati nella devozione popolare.
5
Mentre rinnovo i sentimenti della mia affettuosa stima e sincera
cordialità per voi, cari Confratelli nell'episcopato, e per i fedeli della
regione Campana, i m p a r t o a t u t t i di cuore la mia Benedizione Apostolica.
XII
Ad eos qui plenario coetui Pontificii Consilii « Cor Unum » interfuerunt
coram admissos.*
Chers
amis,
II m'est particulièrement agréable de vous accueillir ce m a t i n , alors
que se déroule la dixième Assemblée plénière du Conseil pontifical Cor
Unum, auquel vous apportez votre précieuse collaboration. Je remercie
le Cardinal B e r n a r d i n G a n t i n des sentiments qu'il vient de m'exprimer
en votre nom et je forme des vœux cordiaux pour le bon rétablissement
du P è r e Roger du Noyer, actuellement à la Clinique Gemelli où j ' a i
moi-même bénéficié de soins si compétents et attentifs. Je voudrais, en
cette rencontre familiale, vous encourager à r e n d r e grâce au Seigneur
pour la première et fructueuse décennie de Cor U n u m , à renouveler et
5
1 Cor 3, 9.
Acta
54
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
diffuser vos convictions fondamentales sur la nécessité de ce g r a n d service
ecclésial, et à avancer sur les chemins concrets des objectifs fixés dès le
point de d é p a r t et toujours d'actualité.
Dieu soit loué d'avoir inspiré au P a p e P a u l VI la création de cette
diaconie moderne de la charité, au centre même de l'Eglise ! La l e t t r e p a r
laquelle il l ' i n s t i t u a i t le 15 juillet 1971, comme son soutien souvent réitéré p a r la suite, demeurent des références sûres et lumineuses, justement
rappelées dans le document qui récapitule l'histoire des dix années écoulées. C'est également un devoir de rendre grâce pour l ' a p p u i éclairé
du premier P r é s i d e n t de Cor U n u m , le cher et regretté Cardinal J e a n
Villot, pour le dévouement sans limites de son premier secrétaire, le
P è r e H e n r i de R i e d m a t t e n , pour le labeur souvent surchargé des collaborateurs actuellement en fonction, pour la coopération appréciée des
membres et des consulteurs. Sans donner dans l'auto-satisfaction, nous
ne pouvons — vous et moi — q u ' ê t r e impressionnés et émerveillés p a r
la somme d'activités déployées depuis dix a n s avec des moyens h u m a i n s
bien modestes, qu'il s'agisse du travail des Assemblées plénières avec
leurs discussions thématiques ou des groupes de réflexion organisés en
cours d'année, ou qu'il s'agisse des réunions dites « ad hoc » en vue
d'interventions cari tati ves i m p o r t a n t e s ou encore des voyages et missions effectués par les responsables. Oui, bénissons le Seigneur pour
t a n t d'efforts convergents : ils ont certainement fait progresser les Eglises
locales dans la compréhension et l'actualisation du mystère de l'Eglise,
qui est par essence et p a r vocation une vaste communion de communautés de charité.
Cette reconnaissance envers Dieu et envers les serviteurs de Cor U n u m ,
comme n o t r e admiration pour la vitalité des organismes caritatifs internationaux, n a t i o n a u x et diocésains, rejoignent en vérité toute l'histoire
passée et présente de l'Eglise, constamment tissée d'activités et même
d'épopées de charité. Or, actuellement — et parfois à l'intérieur de
groupes chrétiens —, on a tendance à faire croire que la justice doit
remplacer la charité. J ' a i tenu moi-même à relever ce défi d a n s l'encyclique Dives in misericordia. Mais je vous encourage vivement à contribuer, vous aussi, à la réhabilitation de la charité évangélique. Efforcezvous de promouvoir toujours davantage la véritable conception de
l'Eglise, telle que le Christ l'a voulue et la veut, telle que le Concile Vatican I I a tenté de la faire comprendre aux chrétiens de ce temps, dans
1
2
1
2
Cf. par exemple n. 12.
Cf. Lumen Gentium, n. 1.
II
55
la fidélité aux sources mêmes de la Révélation et de la Tradition ecclésiale la plus riche, c'est-à-dire une Eglise qui soit une c o m m u n a u t é de
charité concrète, désintéressée, visant le développement humain et spirituel de tous. Sans r a l e n t i r vos tâches de réflexion, d'interventions, de
coordination, je souhaite que vous aidiez les chrétiens d ' a u j o u r d ' h u i à
rejoindre davantage les sources tonifiantes de leur mission individuelle
et collective de charité. La première de ces sources est certainement une
connaissance renouvelée du mystère d ' a m o u r qu'est Dieu lui-même en
sa vie t r i n i t a i r e . Une catéchèse qui ne s'appuierait pas sur ce dogme
fondamental en resterait à un niveau trop horizontal et se priverait de
richesses de lumière et d'énergie absolument vitales. Aidez également
les chrétiens à se familiariser avec les expériences c o m m u n a u t a i r e s et
inter-communautaires des temps apostoliques et des premiers siècles.
Elles provoquèrent l'admiration des non-chrétiens. Le «voyez comme
ils s ' a i m e n t » nous interpelle encore. La société contemporaine, tentée
et défigurée p a r le matérialisme pratique et multiforme, a un profond
besoin de rencontrer des communautés croyantes qui vivent, avec a u t a n t
d'humilité que de conviction, la vocation à laquelle tout homme est appelé : celle de la filiation divine et de la fraternité humaine.
A cette mission catéchétique de Cor Unum, je voudrais ajouter encore quelques encouragements pratiques. Le premier serait de vous
faire connaître davantage, au moins des responsables. Bien des Eglises
locales ont encore besoin de découvrir, sinon l'existence de Cor U n u m ,
du moins sa raison d'être et ses méthodes d'action. Avancez aussi sur
le chemin de ce délicat et nécessaire travail de coordination entre les
Eglises ou les organismes qui donnent et les Eglises ou les organismes
qui reçoivent. Tous les cas individuels doivent être secourus. P o u r t a n t ,
il est indispensable que les instances caritatives concernées déterminent
les besoins réellement prioritaires, dont la solution a u r a des répercussions i m p o r t a n t e s sur le bien commun de toute une région, à échéance
immédiate ou plus éloignée.
P a r ailleurs, comme je le soulignais récemment à la réunion spéciale
en faveur du Sahel, maintenez le cap sur une coopération croissante
entre les p a r t e n a i r e s de toute action caritative i m p o r t a n t e . Non seulement il s'agit d'éviter, d ' u n côté, les reproches d'assistance paternaliste et, de l ' a u t r e , les risques d'une passivité toujours possible, mais
il faut aider ces p a r t e n a i r e s à bien se situer dans leurs rôles de secour e u r s désintéressés et de secourus coopérants, en vue d'un a u t h e n t i q u e
développement humain et spirituel. Tous, d'ailleurs, dans un certain
Acta
56
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
sens, sont bénéficiaires de cet échange qui s ' i n s t a u r e . Il est des signes
encourageants pour vous en ce domaine. Je mentionne, e n t r e a u t r e s , la
récente rencontre des délégués d'Eglises et d'organismes au service des
populations du Sahel. Je songe encore à ce qui a été ébauché en j u i n
dernier e n t r e Cor U n u m , le C E L A M et le S e c r é t a r i a t episcopal d'Amérique Centrale et de P a n a m a ( S E D A L ) . Enfin, selon vos moyens, p a r
esprit réaliste face aux immenses besoins et a u x ressources limitées
qui sont à votre disposition, développez les contacts et la collaboration
avec les Organisations gouvernementales ou non gouvernementales qui
veulent être au service des populations d a n s le besoin. D a n s le respect
m u t u e l , elles peuvent vous apporter beaucoup pour mieux organiser
votre action caritative et vous pouvez, de votre côté, p a r t a g e r avec elles
l'esprit qui vous anime.
Telles sont les quelques pensées que j ' a i cru bon d'exprimer devant
vous. Je souhaite qu'elles vous réconfortent au moment où vous entamez
la deuxième décennie de Cor U n u m . Ces paroles ne suffisent p a s à résoudre vos problèmes. Mais le dynamisme de la P â q u e du Christ et la
force de l ' E s p r i t de Pentecôte sont toujours à l'œuvre. Faites-leur grande
place dans vos activités caritatives ! Et moi, au nom des trois Personnes
divines, qui sont la source de tout Amour, je vous bénis de t o u t cœur.
XIII
Ad quosdam Africae Septemtrionalis sacros Praesules occasione oblata
« ad Limina » visitationis coram admissos.*
Chers
Frères
dans
Vepiscopatu
Laissez-moi vous dire la joie que j ' é p r o u v e à vous recevoir de nouveau
ensemble, réunis a u t o u r du cher et vénéré Cardinal Duval, lors de votre
visite « a d L i m i n a » . Cette rencontre m'offre l'occasion de vous assurer
que je me tiens proche de vos soucis et de la vie de vos diocèses. Surtout, mon désir est que vous sachiez que le P a p e comprend et apprécie
les engagements spirituels de l'Eglise au Maghreb.
Le nombre de vos fidèles est a u j o u r d ' h u i bien r é d u i t p a r r a p p o r t à
ce qu'il était hier. P o u r la p l u p a r t , ce sont des personnes, souvent
jeunes, venues servir quelques années, au plus, d a n s vos pays, dans les
a d m i n i s t r a t i o n s publiques ou le secteur privé. Si quelques familles se
sont implantées, vous constituez cependant, avec les p r ê t r e s et les re* Die 23 m. Novembris a. 1981.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
57
ligieuses, l'élément p e r m a n e n t de ces c o m m u n a u t é s chrétiennes qui
r e g r o u p e n t presque exclusivement des é t r a n g e r s de toutes nationalités
et venus d'horizons fort divers. Votre charge est, entre a u t r e s , d ' a s s u r e r
à chacun d'eux, grâce à l'aide de tous les prêtres dont c'est le ministère
primordial, l'accompagnement pastoral nécessaire pour que leur temps
de présence dans ces pays soit, a u t a n t que faire se peut, l'occasion de
r e n d r e un témoignage chrétien a u t h e n t i q u e p a r m i les h a b i t a n t s qui les
accueillent. Nul doute que ce témoignage ne s'enrichisse de la découverte de l'environnement culturel et spirituel du monde m u s u l m a n .
C'est en effet une des caractéristiques essentielles de la vie de l'Eglise
au Maghreb que d'être invitée à e n t r e r d a n s un dialogue islamo-chrétien
constructif. Je tiens à vous encourager sur cette voie difficile, où les
échecs peuvent survenir, mais où l'espérance est plus forte encore.
P o u r la maintenir, il faut des convictions chrétiennes bien trempées.
P l u s q u ' a i l l e u r s il est h a u t e m e n t souhaitable que les chrétiens participent, comme vous les y encouragez, à une catéchèse p e r m a n e n t e
qui intègre un ressourcement biblique, ou plus exactement une lecture
de la P a r o l e de Dieu en Eglise, avec l'aide de théologiens et de m a î t r e s
spirituels réellement compétents. Mais, on ne le d i r a jamais assez, un
tel dialogue est d'abord affaire d'amitié ; il faut savoir lui donner le
temps des cheminements et du discernement. C'est pourquoi il s'entoure de discrétion p a r souci de ménager les lenteurs de l'évolution des
mentalités. Le sérieux de l'engagement dans ce dialogue se mesure à
celui du témoignage vécu, rendu aux valeurs auxquelles on croit, et
pour le chrétien, à Celui qui en est le fondement, Jésus-Christ. C'est
la raison pour laquelle il recèle une inéluctable tension entre le respect
profond qui est dû à la personne et aux convictions de l'interlocuteur,
et l'inébranlable attachement à sa propre foi. Ce dialogue sincère et
ce témoignage exigeant comportent une p a r t d'abnégation spirituelle :
comment ne pas proclamer l'espérance que l'on a reçue de participer
à ce festin de noces de l'Agneau où sera un jour réunie l ' h u m a n i t é
entière? Encore faut-il — afin, entre a u t r e s , de maintenir un tel dialogue d a n s sa vérité — q u ' u n e telle espérance intime demeure ferme,
sans céder à quelque pusillanimité née d ' u n e doctrine incertaine. Un
tel esprit s'incarne t o u t d'abord dans le service désintéressé en vue de
participer fraternellement au développement de ces pays et de communier a u x aspirations de leur peuple. Je tiens à souligner ici la
qualité de l'œuvre accomplie p a r t a n t de ces coopérants dans la discrétion et le dévouement, et p a r ceux qui les ont soutenus.
58
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Je voudrais m a i n t e n a n t m ' a r r ê t e r sur trois aspects de la vie de vos
communautés. Le séjour temporaire dans vos pays, chez les jeunes surtout, peut être essentiel pour l'avenir de leur foi et l ' a t t i t u d e qu'ils
a u r o n t ensuite, de retour d a n s leur p a t r i e . Je sais combien de prêtres
se dévouent pour leur a p p o r t e r une aide pastorale adaptée, en les guid a n t d a n s leur compréhension de l ' I s l a m et des h a b i t a n t s de ces pays,
tout en suscitant en eux une conscience renouvelée des engagements de
la vie baptismale dans le choix d ' u n style de vie évangélique. Il est
vrai, comme ce fut le cas chez Raymond Lulle, plus récemment chez
Charles de Foucauld et Albert Peyriguère, et plusieurs a u t r e s , que la
rencontre de l ' I s l a m peut favoriser une intériorisation plus intime de
la foi. Il n'est pas r a r e q u ' u n e grâce de prière et de contemplation
soit attachée à la vie dans ces pays. Et que vos prêtres, même s'ils
sont souvent las du renouvellement quasi p e r m a n e n t des effectifs
de leurs communautés, puissent avancer avec la certitude que la grâce
de Dieu ne m a n q u e r a pas de faire lever ce qu'ils a u r o n t semé !
Je sais aussi q u ' à plusieurs reprises, d a n s votre conférence episcopale, vous avez abordé la situation spirituelle de ces femmes chrétiennes, dont le nombre va croissant, qui ont choisi de s'unir avec
des m u s u l m a n s pour fonder leur foyer. Si, pour des raisons diverses,
la p l u p a r t d'entre elles n ' o n t pas scellé cette union dans l'Eglise, il
n'est cependant pas r a r e q u ' u n e fois insérées dans le contexte familial
et social m u s u l m a n , elles connaissent une sorte de revirement intérieur causé p a r l'éducation de leurs enfants et l ' a t t i t u d e à p r e n d r e
devant un a r t de vivre tout imprégné p a r des usages religieux islamiques. Cela pose, s u r t o u t lorsqu'il s'agit des sacrements, des questions
délicates que vous vous efforcez de résoudre, avec l'aide de vos prêtres,
d a n s un esprit de loyauté vis-à-vis des règles morales et canoniques.
Eventuellement, vous le savez, les organismes de la Curie romaine
sont là pour vous a p p o r t e r l'aide de leur compétence. Il faut que ces
personnes sachent que la sollicitude de l'Eglise leur est acquise, et
que les communautés chrétiennes en soient également persuadées. Leur
présence, au sein de familles musulmanes,, marquée p a r la fidélité
et la d r o i t u r e , constitue malgré les incompréhensions qui peuvent n a î t r e ,
une contribution, qu'on ne s a u r a i t sous-estimer, au développement du
dialogue que j'évoquais plus h a u t . Dites-leur que le P a p e prie spécialement pour elles !
Je voudrais enfin dire un mot de la vie des religieuses. P o u r de nombreux m u s u l m a n s , l'Eglise c'est elles : heureux sont-ils de voir la sainte
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
59
Eglise sous leurs t r a i t s ! Souvent âgées, et inquiètes d ' u n e relève problématique — qui semble se ressaisir ici ou là — elles sont parfois disséminées, dans tout le pays, loin les unes des a u t r e s , et adonnées au
service des écoles ou de dispensaires pauvrement équipés. P o u r t a n t , elles
g a r d e n t le sourire, p a r amour de ceux auxquels elles ont consacré leur
existence. Vous les entourez de votre affection, à bon droit : elles
ont besoin en effet d'un soutien pastoral régulier et de qualité. En particulier, elles doivent pouvoir participer le plus fréquemment possible,
malgré leur isolement, à l'Eucharistie. Célébrer ainsi la messe, pour deux
ou trois religieuses, seules chrétiennes dans un lieu retiré, permet au
p r ê t r e de mieux mesurer dans ce mystère renouvelant celui de Nazareth
la richesse d'espérance de la Rédemption ! A elles aussi, dites que le
P a p e prie avec elles et pour elles !
Enfin, a v a n t de nous séparer, je veux vous encourager encore dans la
poursuite de votre tâche. A plusieurs reprises, j ' a i prononcé le mot espérance. En effet, si faibles que soient vos communautés en moyens h u m a i n s ,
et si précaire que puisse p a r a î t r e — en raison des circonstances — leur
avenir, elles sont cependant fortes de la liberté spirituelle qui les anime,
du dévouement de leurs membres et s u r t o u t de leur rôle privilégié d'ambassadeurs du Christ et de l'Eglise universelle auprès des peuples musulmans au sein desquels la Divine Providence les a placées.
Je tiens, en invoquant le nom du Seigneur, à vous bénir, et, à travers vous, tous les membres de vos Eglises !
Acta
60
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ACTA SS. CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
DECRETA
I
FLUMINIS NIGRI
De mutatione nominis dioecesis.
Apostolicis sub plumbo Litteris, die 14 mensis novembris a n n o 1980
datis, p r a e l a t u r a F l u m i n i s Nigri ad g r a d u m et dignitatem dioecesis
evecta est, servatis nomine et sede exstinctae p r a e l a t u r a e .
Cum vero appellatio F l u m i n i s Nigri potius a nomine fluminis ibi
fluentis m u t u a t a sit nulloque modo respondeat appellationi civitatis in
qua sedes episcopalis exstat, E x c . m u s P. D. Michael Alagna, Episcopus
F l u m i n i s Nigri, enixe postulavit, ut nomen dioecesis i m m u t a r e t u r .
S a c r a i g i t u r pro Episcopis Congregatio, praehabito favorabili voto
Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n i in
G a l a t i a et in Brasilia Apostolici N u n t i i , r a t a huiusmodi i m m u t a t i o n e m
ad quamlibet ambiguitatem semovendam p r o f u t u r a m , preces accipiendas
censuit.
Q u a p r o p t e r eadem Sacra Congregatio, vigore specialium f a c u l t a t u m
sibi a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I , trib u t a r u m , praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub
plumbo L i t t e r a e datae forent, s t a t u i t , ut dioecesis F l u m i n i s Nigri nomen a s s u m a t , u t i de more, ab urbe episcopali, vulgo « S i o Gabriel
da Cachoeira » et posthac Cachoeirensis n u n c u p e t u r eiusque p r o tempore Episcopus item Cachoeirensis cognominetur.
C o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus.
D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis,
die 21 mensis Octobris anno 1981.
ffi SEBASTIANUS C a r d . B AGGIO, Praefectus
L. & S.
ffi Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
61
II
VALLIS PARADISI - SANCTI PHILIPPI
De mutatione finium.
Concredita gregis spirituali bono a p p r i m e studentes, Exc.mi P P . D D .
Aemilius Tagle Covarrubias, Archiepiscopus-Episcopus Vallis P a r a d i s i ,
et F r a n c i s c u s de Borja Valenzuela Ríos, Archiepiscopus-Episcopus
Sancti Philippi, unanimi consensu, ab Apostolica Sede expostulaverunt
ut fines ecclesiasticarum circumscriptionum sibi concreditarum aliquant u l u m i m m u t a r e n t u r ac a p t i u s disponerentur, i t a quidem ut dioecesium
limites cum civilibus confiniis deinde conveniant.
Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi
P. D. Angeli Sodani, Archiepiscopi Novacaesariensis, in Republica Chilensi Apostolici N u n t i i , r a t a petitam i m m u t a t i o n e m aeternae a n i m a r u m
saluti cessuram, vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice
Ioanne P a u l o , Divina Providentia P P . I I , t r i b u t a r u m , oblatis precibus
benigne a n n u e n d u m censuit.
Quapropter, suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse habentium
vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto a dioecesi Vallis
P a r a d i s i i n t e g r u m t e r r i t o r i u m paroeciae vulgo Llay Llay, i n t r a fines civilis provinciae cui nomen San Felipe exstans, d i s t r a h i t illudque dioecesi
Sancti P h i l i p p i perpetuo adnectit.
M a n d a t insuper Sacra Congregatio pro Episcopis ut documenta et
a c t a praefati territorii clericos, fideles et bona temporalia respicientia
a tabulario Curiae Vallis P a r a d i s i ad archivum Curiae Sancti Philippi,
quam primum, transmittantur.
Ad clerum quod a t t i n e t s t a t u i t ut, simul ac praesens Decretum ad
effectum d u c t u m fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti
in cuius territorio ecclesiasticum beneficium a u t officium legitime detin e n t ; ceteri a u t e m sacerdotes, clerici, seminariique tirones dioecesi
illi i n c a r d i n a t i m a n e a n t vel i n c a r d i n e n t u r in cuius territorio legitimum
habeant domicilium.
Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis m e m o r a t u m
E x c . m u m P. D. Angelum Sodano d e p u t a t , necessarias et o p p o r t u n a s
eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito
ad eandem Sacram Congregationem, cum p r i m u m fas erit, authenticum
exemplar actus peractae executionis remittendi.
Acta
62
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde v a l i t u r u m ac si
Apostolicae sub plumbo Litterae d a t a e forent.
D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis,
die 28 mensis Octobris anno 198.1.
© SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus
L. © S.
S Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
PROVISIO ECCLESIARUM
L a t i s decretis a S a c r a Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s
P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet :
die lJf Octobris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Lingonensi R. P. Leonem Tavedet, sodalem Congregationis vulgo ( ( F r è r e s Missionnaires des
Campagnes ».
— Cathedrali Ecclesiae Vapincensi R. D. R a i m u n d u m Seguy, e clero
dioecesis Ruthenensis.
die 17 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Eborensi E x c . m u m P. D.
M a u r i l i u m Georgium Quintal de Gouveia, h a c t e n u s Archiepiscopum tit u l a r e m Mitylenensem.
die 26 Octobris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Vatarbensi, R. P. Ric h a r d u m Ramírez, Congregationis a S. Basilio sodalem, quem deputavit
Auxiliarem Exc.mi P. D. P a t r i c i i Flores, Archiepiscopi S. Antonii.
die 28 Octobris. — T i t u l a r i pro hac vice archiepiscopali Ecclesiae
Italicensi E x c . m u m P. D. Caietanum Bonicelli, hactenus Episcopum
Albanensem, quem O r d i n a r i u m Militarem in I t a l i a constituit.
die 29 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Lugdunensi E x c . m u m
P . D . A l b e r t u m D e c o u r t r a y , hactenus Episcopum Divionensem.
die 9 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Rotdonensi R. D.
I o a n n e m R a w s t h o r n e , e clero archidioecesis Liverpolitanae, quem dep u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Derek Worlock, Archiepiscopi Li ver politani.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae A r d c a r n e n s i R. D. Thomam Coemgenum 0 ' B r i e n , Vicarium Generalem dioecesis Loidensis, quem deputavit
Auxiliarem Exc.mi P . D . Augustini H a r r i s , Episcopi Medioburgensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Plestiensi, R. D. A n t o n i u m Milone,
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
63
e clero archidioecesis Omahensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi
P. D. Danielis Sheehan, Archiepiscopi eiusdem Sedis.
— Cathedrali Ecclesiae Guarabirensi, noviter erectae, E x c . m u m
P . D . Marcellum P i n t o Carvalheira, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Bityliensem et Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Mariae Pires, Archiepiscopi P a r a h y b e n s i s .
— Cathedrali Ecclesiae Tocantinopolitanae E. P. Aloisium Hilar i u m de Pinho, P a r v i Operis Divinae Providentiae sodalem.
— Cathedrali Ecclesiae Caëtitensi R. P. A n t o n i u m Albertum Guimaräes Rezende, Congregationis a S S . Stigmatibus D. N. I. C. sodalem.
die 12 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tuliensi R. D.
R o m a n u m Andrzejewski, praefectum s t u d i o r u m Seminarii Maioris dioecesis Vladislaviensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i
Zareba, Episcopi Vladislaviensis.
die 15 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Sancti Dominici
E x c . m u m P. D. Nicolaum López Rodríguez, hactenus Episcopum S. F r a n cisci de Macoris.
die 19 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Metuchensi, noviter erectae,
E x c . m u m P. D. Theodorum McCarrick, hactenus Episcopum t i t . Rusubisiritanum.
— Cathedrali Ecclesiae Phoenicensi, R. D. Thomam 0 ' B r i e n , iam
Vicarium Generalem eiusdem dioecesis.
die 20 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae S. Christophori de
H a b a n a E x c . m u m P. D. Iacobum Lucam Ortega y Alamino, hactenus
Episcopum Pinetensem ad F l u m e n .
die 21 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Cochabambensi
E x c . m u m P . D . I a n u a r i u m P r a t a , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Hadrianiensem in Hellesponto et Auxiliarem archidioecesis Pacensis in
Bolivia.
— Coadiutorem c.i.s. E m . m i P. D. Iosephi Clementis S. R. E. Cardinalis Maurer, Archiepiscopi Sucrensis, E x c . m u m P. D. R e n a t u m Fernández Apaza, hactenus Episcopum Orurensem.
— Metropolitanae Ecclesiae P e r u s i n a e E x c . m u m P. D. Caesarem
P a g a n i , hactenus Episcopum Civitatis Castelli et E u g u b i n u m .
— Cathedrali Ecclesiae Civitatis Plebis E x c . m u m P. D. Caesarem
P a g a n i , hactenus Episcopum Civitatis Castelli et E u g u b i n u m , quem
simul Archiepiscopum P e r u s i n u m constituit.
die 26 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Corumbensi R. D. Victor i u m Pavanello, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem.
Acta
64
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
—- Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. E m m a n u e l i s P e t r i da C u n h a
C i n t r a , Episcopi P e t r o p o l i t a n i , E x c . m u m P . D . Iosephum F e r n a n d e s
Veloso, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Aquensem in P r o c o n s u l a r i et
Auxiliarem eiusdem sedis.
die 19 Decembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae T u r r e n s i in Byzacena E x c . m u m P . D . E m m a n u e l e m Salazar Espinosa, hactenus Episcopum Leonensem in N i c a r a g u a .
SACRA CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
SEU DE PROPAGANDA FIDE
DECRETUM
ABUIEN.
Territorium vulgo « Federal Capital Territory », in Nigeria, in Missionem
sui iuris erigitur.
Quo a p t i u s et efficacius evangelizationis operi in Nigeria consuleret u r , o p p o r t u n u m visum est t e r r i t o r i u m vulgo (( Federal Capital Terr i t o r y » a dioecesibus, ad quas usque nunc pertinebat, distrahere et in
Missionem sui i u r i s , Abuiensem n u n c u p a t a m , erigere.
Quamobrem S a c r a haec Congregatio, re m a t u r e perpensa, praehabitoque favorabili voto
Conferentiae
Episcopalis
Nigerianae,
vigore
facultatum a Sanctissimo Domino Nostro Ioanne P a u l o Divina Providentia P a p a II sibi concessarum, praesenti Decreto, t e r r i t o r i u m lege
civili ut (( F e d e r a l Capital T e r r i t o r y » c o n s t i t u t u m , in Missionem sui
iuris, Abuiensem appellandam, a nova urbe vulgo Abuja ibidem mox
rei publicae Nigerianae c a p u t constituenda, iisdemque finibus termin a n d a m ac s u p r a m e m o r a t u m « Federal Capital T e r r i t o r y » erigit.
D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide, die 6 mensis Novembris a. D. 1981.
AGNELLUS C a r d . Rossi, Praefectus
L. & S.
© I). S. L o u r d u s a m y , a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
65
Ioannes P a u l u s Divina Providentia P p . I I , latis decretis a Sacra
Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ,
singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assignare.
N i m i r u m praefecit :
die 24 Martii 1981. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sardanensi R. D.
F r a n c i s c u m Xaverium Nguyên-van-Sang, e clero saeculari, quem deputavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Iosephi S. R. E. Cardinalis
Trinh van-Cân, Archiepiscopi Hanoiensis.
die 26 Martii. — Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Alexii P h a m van-Lôc, Episcopi Kontumensis, constituit R. D. P e t r u m Trân-ThanhChung, e clero nativo, Vicarium Generalem eiusdem dioeceseos.
die 17 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Kiyindaënsi-Mityanaënsi, noviter erectae in Uganda, R. D. Emmanuelem W a m a l a , e clero ugandensi,
hactenus Vicarium Generalem Masakaënsis dioeceseos.
die 3 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae P o r t u s Moresbiensi in
P a p u a Nova Guinea, E x c . m u m P . D . P e t r u m K u r o n g k u , hactenus Episcopum titulo S i n n u a r i t a n u m et Auxiliarem Archiepiscopi H o n i a r a n i .
die 5 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae, noviter erectae in R u a n d a ,
B y u m b a n a e R. D. Iosephum Ruzindana, dioecesis Ruhengeriensis Vicarium Generalem.
— Cathedrali Ecclesiae, nuper erectae in R u a n d a , Cyanguguensi
R. D. Thaddaeum N t i h i n y u r w a , Generalem dioeceseos B u t a r e n s i s Vic a r i u m necnon nationalem Pontificalium Operum Missionalium Directorem.
— Cathedrali Ecclesiae Umtaliensi in Zimbaviaënsi natione R. D.
Alexium Muchabaiwa, metropolitanae archidioecesis Salisburiensis Vicarium Generalem.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tinisensi in Proconsulari R. P. F r a n ciscum, in religione Adeodatum, Micallef, Ordinis F r a t r u m Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo sodalem eiusdemque Ordinis
Sodalitatis quae est Romae, in Collegio I n t e r n a t i o n a l i (( Teresianum »
vocato, Rectorem, quem constituit Vicarium Apostolicum V i c a r i a t u s
Kuvaitensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Thuccensi in Numidia R. D. Ioannem
B a p t i s t a m Kyedrebeogo, Vicarium Generalem archidioeceseos Uagadu5 - A. A. S.
66
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
guensis eiusdemque Cathedralis ecclesiae parochum, quem nominavit
Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. P a u l i S. R. E. Cardinalis Zoung r a n a , Uagaduguensis Archiepiscopi.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae N a r a t c a t e n s i R. P. P a t r i c i u m Vincentium H u r l e y , Congregationis Sanctissimi Redemptoris sodalem, eiusdemque in Samoa superiorem localem necnon parochum in oppido vulgariter
Satofu n u n c u p a t o , quem constituit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D.
P i i S. R. E. Cardinalis Taofìnu'u, Samoani et Tokelauni Episcopi.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tigisitanae in N u m i d i a R. D. Paulum Mohale Nkhumishe, e clero autochthone, parochum in pago vulgo
Seshego dicto, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Antonii Reiterer, Lydenburgensis-Vitbankensis Episcopi in A u s t r a l i Africa.
die 21 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Naronensi R. D.
Ioannem B u l a i t i s presbyterum Kaisiadorensem, P r a e l a t u m honorarium
S a n c t i t a t i s Suae, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Apostolicum P r o - N u n t i u m in Rebuspublicis Centroafricana et Congica necnon
Delegatum Apostolicum in Ciadensi Ditione constituit.
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t :
die 8 Septembris 1981. — R. D. Ioannem Welderghiorghis, e clero
dioecesano Adigratensi, Praefectum Apostolicum Mekiensis Apostolicae
Praefecturae in Aethiopia noviter erectae.
die llf Septembris. — E x c . m u m P. D. M a t t h a e u m K i a Yen-Wen,
Archiepiscopum Taipehensem,
Administratorem Apostolicum Insularum
vulgo Kinmen seu Quemoy et
Matzu nuncupatarum.
die 16 Septembris. — E x c . m u m P. D. D o n a t u m Squicciarini, Archiepiscopum t i t u l a r e m Tiburniensem, Apostolicum Pro-Nuntium in Cammaruniensi et Gabonensi Nationibus necnon Delegatum Apostolicum in
Guineana
Aequino diali
Republica.
die SO Octobris. — E x c . m u m P. D. Iosephum A n t o n i u m De P a l m a ,
Episcopum De Aarensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante ))
Dioecesis
Alivalensis.
die 6 Novembris. — E m . m u m ac Rev.mum P. D. Dominicum Ignatium S. R. E. Cardinalem E k a n d e m , Episcopum de Ikot Ekpene, Superiorem Ecclesiasticum Missionis sui iuris Abuiensis noviter erectae in
Nigeria.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
67
SACRA CONGREGATIO
PRO CAUSIS SANCTORUM
i
MONASTERIEN.
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Annae Catharinae Emmerick,
Monialis professae Ordinis Eremitarum S. Augustini.
SUPER DUBIO
An
eius
Causa
introducenda
sit.
« Toto vobis figatur in corde, qui pro vobis est fixus in cruce »
(S. A u g u s t i n u s , De s. Virginitate, 55, 56). Sic A u g u s t i n u s e x h o r t a t u r
virgines quae propinquius Agnum sequi desiderant.
E t s i eruditionis exspers, illa verba toto suae vitae decursu, Serva
Dei A n n a C a t h a r i n a Emmerick, monialis Ordinis S. Augustini, in se
implere sategit. Spiritu quidem continuae orationis, mortificationis et
pietatis i m b u t a , adhuc puella e x t r a o r d i n a r i a , ut videtur, p o r t e n t a exsperta est. Visionibus insuper caelestibus o r n a t a , passio Christi, cruci
affixi, eiusque mors obiectum c o n s t i t u e r u n t continuae contemplationis
Servae Dei.
O r t a die 8 Septembris anni 1774 in campestri loco, vulgo Flamchen,
i n t r a fines dioecesis Monasteriensis, F a m u l a Dei eodem n a t a l i die in
ecclesia paroeciali Sancti Iacobi prope urbem Coesfeld b a p t i z a t a est.
Pascendis gregibus praeposita, ab infantia indubia signa p r a e b u i t
suae in posterum intimae unionis cum Christo cruci affixo, i t a quidem ut n o c t u r n o tempore,
pedibus nudis,
summa ingruente hieme,
iter a r r i p e r e t ecclesiam versus ut pium exercitium Viae Crucis perageret.
Ad P a e n i t e n t i a e et E u c h a r i s t i a e s a c r a m e n t a frequenter accedebat
et nihil dulcius ei e r a t quam cum Christo in E u c h a r i s t i a praesente
sese u n i r e . I t a q u e pia, docilis, obsequens, labori orationique dedita,
vitae innocentiam cum paenitentia mirifice coniunxit.
Diebus Dominicis alios invitabat ad iter Iesu Christi patientis secum repetendum et miro exemplo eosdem inflammabat.
68
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
C a r i t a t e m speciatim erga infirmos et pauperes i t a exercebat,
m a g n a aestimatione ab omnibus amplecteretur.
ut
I a m inde ab infantia desiderio flagrabat in aliquam familiam religiosam sese adscribendi. Diu tamen ac f r u s t r a contendit t u m c o n t r a
p a r e n t u m voluntatem, potissimum p a t r i s qui filiam quam maxime diligebat, t u m c o n t r a p a u p e r r i m a m suam condicionem socialem propter
quam nonnulla religiosa I n s t i t u t a illam r e s p u e r u n t .
Oblatas sibi n u p t i a s vehementer recusavit et, enixe parentes deprecans, licentiam ab eis impetravit ut, labore m a n u u m s u a r u m , dotem
ad monasterium ingrediendum sibi compararet.
Tandem die 13 Novembris a n n i 1802, vigesimo octavo aetatis suae,
inter novitias monialium S. Augustini, in loco vulgo dicto Dülmen,
g r a t i s admissa est.
P o s t a n n u m novitiatus, die 13 Novembris anni 1803, vota solemnia n u n c u p a v i t et divino servitio sese dicavit. H u m i l i b u s addicta laboribus, p l u r a adversa in monasterio sustinere debuit, i t a ut etiam in
rebus adversis patientiae caritatisque exemplum omnibus se praebuerit.
H a b i t u a l i diligentia m u n e r a sua obivit, orans et laborans Regulamque
proprii I n s t i t u t i pro viribus observans.
Die 3 Decembris anno 1811 a civili gubernio monasterium ubi
A n n a C a t h a r i n a degebat suppressum est et omnes moniales coactae
sunt religiosam domum relinquere atque se apud familias p r i v a t a s
conferre. Cum vero A n n a C a t h a r i n a in morbum incidisset, civilis auctoritas ei concessit ut in domo religiosa maneret, ubi pia quaedam
mulier ei c u r a s necessarias suppeditabat. Sequenti vero a n n o , hoc privilegio privata, et ipsa aliquam domum p r i v a t a m petere debuit.
Ab anno 1812 usque ad finem vitae suae A n n a C a t h a r i n a Emmerick
magnis doloribus affecta est, quos tamen p a t i e n t e r toleravit : cibum nec
sumere nec retinere valebat. P r a e t e r e a a u c t o r i t a s t u m civilis t u m
ecclesiastica eam subiecit variis, diutinis et i n g r a t i s inquisitionibus
circa singularia phaenomena mystica quae de Serva Dei asserebantur.
Tandem, die 9 F e b r u a r i i a n n i 1824, in m a n u s Domini sese commendans, extremis sacramentis refecta est. I t a p a r a t a , Christum crucifixum
avide aspiciens, Serva Dei a n i m a m Deo reddidit.
Sanctitudinis fama, qua dum viveret Serva Dei iam inclaruit, post
mortem tantopere increbruit, cum etiam Deus miraculis eam confirm a r e videretur, ut Causa de B e a t o r u m Caelitum honoribus ei decernendis coepta agi sit. Q u a p r o p t e r processus o r d i n a r i a potestate in
Curiis ecclesiasticis Monasteriensi et Yratislaviensi annis 1892-1899 ir>-
¡Sacra
Congregatio
pro
Causis
69
Sanctorum
s t r u c t i s u n t super fama s a n c t i t a t i s vitae, v i r t u t u m et m i r a c u l o r u m in
genere, necnon super scriptis Servae Dei. Quae iuridicae inquisitiones
Sacrae Congregationi, quae tunc vocabatur, R i t u u m exhibitae fuerunt.
I n t e r i m p l u r i u m sacrorum A n t i s t i t u m aliorumque
sive ecclesiastica
sive civili in dignitate c o n s t i t u t o r u m Summo Pontifici s u n t adhibitae
litterae, quibus, ut Causa Servae Dei apud Sedem Apostolicam int r o d u c e r e t u r , expostulatum est.
Servatis i g i t u r de iure servandis, scripta Servae Dei examini revisorum subiecta fuerunt ; et quoniam quidem eadem scripta non e r a n t
F a m u l a e Dei t r i b u e n d a ad n o r m a m canonis 2042 C. I. C, Decretum
exiit praedictae Sacrae Congregationis die 18 mensis Maii anno 1927,
quo s t a t u t u m est nihil obstare quominus ad ulteriora procederetur in
Causa. P a r a t a est itaque Positio super introductione Causae anno 1928
typis edita. Quae tamen Positio suetae disceptationi non fuit subiecta
ob Decretum Sacrae t u n c Congregationis Officii die 30 Novembris a. 1928
d a t u m . Siluit itaque Causa donec, i n s t a n t e Coetu Episcoporum Germaniae, Sacra, quae nunc vocatur, Congregatio pro D o c t r i n a Fidei,
die 1 mensis I u n i i a. 1973, suum vetitum, probante P a u l o P a p a V I ,
removit, ea tamen lege, ut iterum scripta, quae Servae Dei t r i b u e r e n t u r ,
a peritis p e r p e n d e r e n t u r . Quod cum factum esset, super Positione introductionis Causae bis, ad iuris n o r m a m , est disceptatum : p r i m u m
quidem a P a t r i b u s Consultoribus, in Congressu, qui dicitur, P e c u l i a r i
die 10 mensis F e b r u a r i i anni 1981 h a b i t o ; deinde in Coetu Cardinalium P a r t i c u l a r i , ponente seu relatore E m . m o ac Rev.mo Ladislao Rubin, die 28 Aprilis eodem anno 1981 celebrato. Qui omnes Causam ipsam
esse i n t r o d u c e n d a m censuerunt, si id Summo Pontifici placuisset.
F a c t a demum Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II per subscriptum
Cardinalem Praefectum fideli relatione, S a n c t i t a s Sua responsum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum r a t u m habuit et confirmavit,
videlicet
Causam
Servae
Dei
Annae
Catharinae
Emmerick
esse
intro-
ducendam, i t a quidem ut Positio super v i r t u t i b u s in specie Officio Historico-Hagiographico ipsius Sacrae Congregationi c o m m i t t e r e t u r apparanda.
D a t u m Romae, die 4 Maii A. D. 1981.
PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus
L. & S.
83 Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
70
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
n
BONONIEN.
Canonizationis Beatae Cloeliae Barbieri, Fundatricis Sororum Minimarum
a B. M. V. Perdolente.
SUPER DUBIO
An
eius
Causa
resumenda
sit.
Cloelia Barbieri humillimo loco n a t a in pago Le Budrie archidioeceseos Bononiensis, die 13 mensis F e b r u a r i i anno 1847, m a t u r e praec l a r a dedit pietatis et c a r i t a t i s documenta. P a t r e o r b a t a cum esset
adhuc tenella aetate, adulescentiam in precibus et laboribus cum matre degit. Spretis quidem nuptiis, quo studiosius uni Deo viveret, mod e r a n t e sui pagi curione, nonnullas socias sibi adiunxit coetumque
i n s t i t u i t s a c r a r u m virginum, quas Virginis Perdolentis tutelae commisit,
voluitque in p a u p e r t a t e et humilitate p u e r o r u m et aegrotorum c u r a m
gerere. Vexationibus aerumnisque n u m q u a m fracta, supernis donis loc u p l e t a t a Deique amore incensa, vix vicesimum t e r t i u m a n n u m agens,
in Caelos migravit die 13 Iulii anno 1870.
Cuius fama sanctitatis in vita et post mortem adeo est aucta, ut
cito de Caelitum honoribus ipsi decernendis agi coeptum sit. Tandem,
servatis omnibus de iure servandis, P a u l u s P a p a VI eam beatis virginibus die 27 mensis Octobris anno 1968 a d n u m e r a v i t .
Sollemniis a u t e m beatificationis in P e t r i a n a V a t i c a n a Basilica vix
peractis*, religio in novensilem B e a t a m crevit et a u c t a est non solum
i n t e r familias et personas ad quas odor pervenit humilitatis, abnegationis et c a r i t a t i s Sororum M i n i m a r u m a B. M. V. Perdolente, verum
etiam, idque potissimum, inter humiles, i n t e r pauperes, inter eos qui
laborum et dolorum perpessione sunt affecti, inter iuvenes et catecheseos
institutores. Multi ad eius caeleste patrocinium r e c u r r e r u n t et d u d u m rec u r r u n t , multiplicatis supernis favoribus ac forte miraculis, prouti sac r o r u m Antistites regionis Aemilianae-Romandiolae in suis litteris ad
S u m m u m Pontificem datis t e s t a n t u r .
Quocirca Rev.dus P. Antonius Ricciardi, O. F. M. Conv., h u i u s Causae postulator legitime constitutus,
enixas praedictorum A n t i s t i t u m
omniumque Sororum M i n i m a r u m a B e a t a Maria Virgine Perdolente
preces Summo Pontifici humiliter porrexit, ut resumptionem Causae ea-
¡Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
71
nonizationis eiusdem Beatae suprema, qua pollet, a u c t o r i t a t e decernere
benigne d i g n a r e t u r .
Quapropter, die 19 mensis I u n i i anno 1981, in Congressu Ordinario
Sacrae huius Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , E m . m u s ac Rev.mus
Dominus P e t r u s Cardinalis Palazzini, eiusdem Sacrae Congregationis
Praefectus, dubium proposuit disceptandum :
An resumenda sit Causa
canonizationis in casu et ad effectum de quo agitur.
lati ceterique suffragium ferentes,
Et Officiales P r a e -
u n a cum eodem
Cardinali P r a e -
fecto, affirmando responderunt, si id Summo Pontifici placuisset.
F a c t a postmodum de hisce omnibus Beatissimo P a t r i Ioanni P a u lo II fideli relatione, Sanctitas Sua responsum Sacrae Congregationis
ratum
habens,
fundatricis
edixit
Sororum
Causam
Minimarum
canonizationis
a
B.
M.
V.
Beatae
P
er
Cloeliae
dolente
Barbieri,
esse
resu-
mendam.
D a t u m Romae, die 31 Iulii A. D. 1981.
L. © S.
© Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
III
OLOMUCEN. ET KATOVICEN.
Canonizationis Beati Ioannis Sarkander, Martyris, parochi Holleschowiensis
in dioecesi Olomucensi.
SUPER DUBIO
An
eius
Causa
resumenda
sit.
Ioannes S a r c a n d e r Skoczowiae, in ducatu Tessinensi Superioris Silesiae o r t u s est. Adhuc puer, amisso p a t r e , volens catholice educari etiam
infestissimis Ecclesiae temporibus, in Moraviam se contulit. H u m a n i o ribus et theologicis disciplinis peractis, sacro presbyteratu i n i t i a t u s ,
tituloque doctoris theologiae a u c t u s , paroeciam Holleszoviensem, haeresi
per octoginta annos infectam, in regimen accepit. In munere pastorali
zelantissimus pastor, contionator et p r o p u g n a t o r catholicae veritatis
pietatisque exstitit. Ideo omnes haeretici illum odisse coeperunt. In Bohemia seditione gliscente, t a n t i s p e r Holleszovio migravit, et in Poloniam
Acta
72
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ad B e a t a m Virginem Czestochoviae ex voto secessit. Sed desiderio fidelium in fide confirmandorum incensus revertit, nolens diu e x t r a paroeciam commorari, etsi m u l t i s difficultatibus et persecutionibus haereticorum se exponebat, qui eum in vincula coniecerunt, multisque ei tormentis illatis, etiam a r c a n a d y n a s t a e de Lobkowitz in exhomologesi
cognita extorquere voluerunt. Tamen fidelis sacerdos feritatem carnificum superavit. P o s t t r i g i n t a tres dies i n t e r acerbissimos dolores in
carcere Olomucensi, orationi et contemplationi r e r u m caelestium deditus,
ope linguae ob d i f r a c t a s m a n u s in cotidiana recitatione h o r a r u m canonic a r u m paginas vertens, Deo a n i m a m reddidit die 12 Martii, anno 1620.
Cum a u t e m singularis animi firmitas Servi Dei in tolerandis p r o
catholica fide suppliciis celebritatem eidem conciliaverit i n t e r fideles,
P i u s IX Pontifex Maximus, servatis de i u r e servandis, eum B e a t o r u m
Caelitum albo 1859 accensuit. Cultus vero et pietas in h u n c presbyterum
et m a r t y r e m magis in dies aucti sunt, praesertim in dioecesibus Olomucensi et Katovicensi, concessis a Deo supernis gratiis et signis per
intercessionem ipsius Beati. Quamobrem E x c . m i ac Rev.mi O r d i n a r i i
Olomucensis et Katovicensis S u m m u m Pontificem enixe adprecati s u n t
ut Causa canonizationis Beati Ioannis S a r k a n d e r r i t e r e s u m e r e t u r .
I n s t a n t e i g i t u r Rev.do P. Michaele Machejek, Ordinis C a r m e l i t a r u m
Discalceatorum, h u i u s Causae legitimo P o s t u l a t o r e , habitus est, die 19
I u n i i anno 1981, Congressus O r d i n a r i u s Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , in quo disceptatum est super dubio : An resumenda sit
Causa canonizationis in casu et ad effectum de quo agitur.
Et Cardina-
lis Praefectus u n a cum Officialibus P r a e l a t i s ceterisque suffragium fer e n t i b u s , omnibus m a t u r e perpensis, adfirmando responderunt, si id
Summo Pontifici placuisset.
F a c t a postmodum subsignato die Beatissimo P a t r i I o a n n i P a u l o I I
relatione, S a n c t i t a s S u a responsum Sacrae Congregationis pro Causis
S a n c t o r u m r a t u m h a b u i t et confirmavit, et Causam canonizationis Beati
Ioannis
Sarkander,
Martyris,
esse
resumendam
edixit.
D a t u m Romae, die 31 Iulii A. D. 1981.
L. & S.
© Iosephus Casoria, Archiep. t i t . Foronovan., a Secretis
Tribunal
Vicariatus
urbis
73
ACTA TRIBUNALIUM
V I C A R I A T O D I ROMA
Causa di beatificazione del Servo di Dio J o s e m a r i a Escrivâ de Balaguer, Sacerdote, F o n d a t o r e della Società Sacerdotale della S a n t a Croce
(Opus Dei).
EDITTO
per
la raccolta
degli
scritti
Essendo iniziato presso il Tribunale del Vicariato di Roma il
processo cognizionale sulla vita e le virtù in genere nonché sui
miracoli e sui doni superni del Servo di Dio J o s e m a r í a Escrivá de
Balaguer, Sacerdote, F o n d a t o r e dell'Opus Dei, e dovendosi perciò
raccogliere, a n o r m a del Codice di D i r i t t o Canonico, t u t t i gli scritti
a lui a t t r i b u i t i , ordiniamo a t u t t i coloro che ne fossero in possesso di rimettere, con debita sollecitudine, a Noi personalmente o
al Nostro Tribunale (Piazza S. Giovanni in L a t e r a n o , 6 - 00184 Roma)
qualsiasi scritto, sia esso manoscritto o s t a m p a t o , originale o copia, che
abbia per a u t o r e il detto Servo di Dio, di qualunque argomento esso t r a t t i .
Coloro che gradissero ritenere gli originali, p o t r a n n o presentare copie debitamente a u t e n t i c a t e .
Ricordiamo inoltre a t u t t i e singoli i
laici, lo stretto obbligo che loro impone
di darci notizia di t u t t o ciò da cui si
fama di s a n t i t à del detto Servo di Dio,
cono avvenuti per sua intercessione.
fedeli, ecclesiastici, religiosi o
il Codice di D i r i t t o Canonico
possa a r g o m e n t a r e contro la
o contro i miracoli che si di-
Ordiniamo infine che il presente E d i t t o r i m a n g a affisso per la dur a t a di q u a t t r o mesi continui alle porte del Vicariato e delle parrocchie di Roma, che sia p o r t a t o a conoscenza dei fedeli di t u t t e quelle diocesi nelle quali possano reperirsi scritti del Servo di Dio, nei modi che
l ' O r d i n a r i o del luogo r i t e r r à più opportuni, e che se ne dia inoltre la
massima divulgazione anche a mezzo s t a m p a .
D a t o in Roma, dalla Sede del Vicariato, il 13 ottobre 1981.
Ugo Card. Poletti, Vie. Gen., Giud. Ord.
L. 8 S.
Giovanni
Fanti,
cancelliere
74
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
VICARIAT DE ROME
Cause de béatification du Serviteur de Dieu Josemaría Escrivá de Balaguer,
Prêtre, Fondateur de la Société Sacerdotale de la Sainte-Croix (Opus Dei).
EDIT
pour la remise des écrits
Attendu que le procès informatif sur la vie et les vertus en général
ainsi que sur les miracles et sur les dons surnaturels du Serviteur
de Dieu Josemaría Escrivá de Balaguer, Prêtre, Fondateur de l'Opus
Dei, est commencé auprès du Tribunal du Vicariat de Rome, et attendu
que, aux termes du Code de Droit Canonique, doivent être recueillis
tous les écrits qui lui sont attribués, Nous ordonnons à quiconque en
possède d'envoyer personnellement à Nous ou à Notre Tribunal (Piazza
S. Giovanni in Laterano, 6 - 00181 Róma), avec la diligence due, tout
écrit, tant manuscrit qu'imprimé, original ou copie, quel qu'en soit le
sujet, qui ait pour auteur le susdit Serviteur de Dieu. Les personnes
qui désirent garder les originaux pourront présenter des copies dûment
authentifiées. Nous rappelons de plus à tous et chacun des fidèles, ecclésiastiques, religieux ou laïcs, que le Code de Droit Canonique leur impose la stricte obligation de Nous faire connaître tout ce qui pourrait
fournir des arguments contre la réputation de sainteté du Serviteur de
Dieu ci-dessus mentionné, ou contre les miracles que l'on dit avoir été
obtenus par son intercession. Nous ordonnons enfin que le présent Edit
demeure exposé durant quatre mois consécutifs aux portes du Vicariat
et des paroisses de Rome, qu'il soit porté à la connaissance des fidèles de
tous les diocèses où pourraient être trouvés des écrits du Serviteur de Dieu,
de la façon que l'Ordinaire du lieu jugera la plus opportune, et que de
plus on lui donne la plus grande diffusion possible, y compris par la presse.
Donné à Rome, au Siège du Vicariat, le 13 octobre 1981.
Diarium
Romanae
Curiae
75
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza
Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Sabato, 5 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor JOSÉ MARIA ALVAREZ DE TOLEDO, Ambasciatore di Argentina presso la Santa
Sede.
1
Lunedì, 7 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ERNESTO RTJIZ RADA,
Ambasciatore di Bolivia presso la Santa Sede.
2
Giovedì, 1 0 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ZVONIMIR STENEK, Ambasciatore di Jugoslavia presso la Santa Sede.
3
Sabato, 1 2 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ALEJANDRO BANEGAS, Ambasciatore di Honduras presso la Santa Sede.
4
Giovedì, 1 7 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor MANUEL D E
GUZMÁN POLANCO, Ambasciatore di Ecuador presso la Santa
Sede.
5
Sabato, 1 9 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il SIGNOR CARLOS DOBAL
MARQUEZ, Ambasciatore della Repubblica Dominicana presso
la Santa Sede.
6
Giovedì, 3 Dicembre 1981, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo
P a d r e ha presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori Cardinali Preposti ai sacri Dicasteri della Curia R o m a n a .
1
2
3
4
5
6
Inizio
Inizio
Inizio
Inizio
Inizio
Inizio
della
della
della
della
della
della
Missione:
Missione:
Missione:
Missione:
Missione:
Missione:
2 Settembre 1981.
8 Settembre 1981.
29 Settembre 1981.
80 Settembre 1981.
2 Ottobre 1981.
2 Ottobre 1981.
Acta
76
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato :
7 dicembre 1981. Mons. Traian Crisan, Arcivescovo titolare eletto di Drivasto, Segretario della Sacra Congregazione
per le Cause dei Santi:
11
»
»
S. E. Mons. Paolo Fouad Tabet, Arcivescovo titolare di
Sinna, Pro-Nunzio Apostolico in Dominica.
»
»
»
S. E. Mons. Renato Raffaele Martino, Arcivescovo titolare di Segerme, Pro-Nunzio Apostolico in Singapore.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II
ha nominato :
9 novembre 1981. Gli Em.mi Signori Cardinali Giovanni Benelli, Bernardin Gantin e Giuseppe Caprio, Membri del Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa.
4 dicembre »
Mons. Vincenzo Carbone e P. Giovanni Lozano C. M. F . ,
Consultori « ad aliud quinquennium » delia Sacra Congregazione per le Cause dei Santi.
7
»
»
Mons. Fabijan Veraja, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi.
9
»
»
S. E. Mons. Octavio Nicolás Derisi, Vescovo titolare di
Raso, Consultore della Sacra Congregazione
per r Educazione Cattolica.
10
»
»
S. E. Mons. Alois Wagner, Veseovo titolare di Siccenna,
Vice Presidente del Pontificio Consiglio « Cor
unum ».
11
»
»
Mons. Leone Fiorelli e Mons. Giampietro Pozzi, Capi Ufficio nella Sacra Congregazione per le Chiese
Orientali.
Protonotari
Apostolici
soprannumerari:
14 giugno 1981. Mons. Max Thurnreiter (Passau).
26 settembre »
Mons. Mario Meloni (Ales). •
Prelati d'Onore di Sua Santità:
21
14
»
luglio
giugno
»
1980. Mons. Elmo Luis Vergara (Dumaguete).
1981. Mons. Max Absmeier (Passau).
»
Mons. Matthäus Kaiser (Passau).
Diarium
Romanae
Curiae
77
21 agosto 1981. Mons. Domenico Mele (Melfi-Rapolla-Venosa).
27
»
»
Mons. Paul Hust-Pleuroux (Besançon).
26 settembre »
Mons. Alexander Zienkiewicz (Wroclaw).
30
»
»
Mons. Vicente Proaño Gil (Burgos).
14 ottobre
»
Mons. Aldo Rebeschini (Melbourne).
11 novembre »
Mons. Celestino Vaiani (Città di Castello).
Cappellani
21
31
luglio
co
1980» II sac.
»
» II sac.
gennaio 1981. II sac.
21 agosto
» II sac.
»
» II sac.
»
»
» II sac.
»
» II sac.
II sac.
»
»
II sac.
21 settembre »
II sac.
26
II
sac.
»
»
II
sac.
»
»
»
II
sac.
»
»
»
»
» II sac.
»
»
» II sac.
30
» II sac.
II sac.
11 novembre
II sac.
»
II
sac.
»
II sac.
»
II sac.
»
»
»
»
» II sac.
»
»
» II sac.
»
» II sac.
II sac.
»
»
di
Sua
Santità:
José J. Agan (Dumaguete).
Antonio Vicente (Dumaguete).
Seth F. Hermoso (Dumaguete).
Dante Casorelli (Melfi-Rapolla-Venosa).
Pasquale Di Giacomo (Melfi-Rapolla-Venosa)
Pasquale Giambersio (Melfi-Rapolla-Venosa).
Emmanuele Laconca (Melfi-Rapolla-Venosa).
Domenico Telesca (Melfi-Rapolla-Venosa).
Francesco Zuzzi (Melfi-Rapolla-Venosa).
Vincenzo Pugliesi (Reggio Calabria).
Thaddaeus Kisinski (Wroclaw).
Leo Czaja (Wroclaw).
Ladislaus Bochnak (Wroclaw).
Stephanus Wójcik (Wroclaw).
Ioannes Tympalski (Wroclaw).
Loreto Viscuso (Caltanissetta).
Nazzareno Amantini (Città di Castello).
Loris Giacchi (Città di Castello).
Piero Luigi Guerri (Città di Castello).
Fernando Tofanelli (Città di Castello).
Pietro Bottaccioli (Gubbio).
Venanzio Lucarini (Gubbio).
Otello Marrani (Gubbio).
Giovanni Nagni (Gubbio).
Gaetano Turziani (Gubbio).
ONORIFICENZE
ha conferito :
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
4
»
»
»
»
ottobre 1981. Al sig. Mario Viora (Ivrea).
»
»
Al sig. Raffaello Breda (Roma).
»
»
Al sig. Giancarlo Castiglioni (Roma).
»
»
Al sig. Francesco Crucitti (Roma).
»
»
Al sig. Corrado Manni (Roma).
Acta
78
i ottobre
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
19
»
1981.
»
»
»
»
»
»
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Apostolicae
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Ugo Manzoli (Roma).
Luigi Ortona (Roma).
Antonio Sanna (Roma).
Attilio Romanini (Roma).
Gianfranco Fegiz (Roma).
Giuseppe Giunchi (Roma).
Guglielmo Gualdi (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
1981. Al
» Al
» Al
Al
18 settembre
Al
4 ottobre
Al
»
»
»
»
» Al
» Al
»
»
» Al
Al
»
Al
»
»
19
»
» Al
»
»
» Al
»
» Al
» Al
Al
»
»
Al
»
»
30
luglio
»
»
»
»
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Mario Ragghienti (Lucca).
Renzo Papini (Lucca).
Fernando De Andrade Serra (Brasile)
Arnaldo D'Addario (Firenze).
Giovanni Salgarello (Roma).
Alfredo Wiel Marin (Roma).
Fabio Zucchetti (Roma).
Francesco Beccia (Roma).
Gianfranco Fineschi (Roma).
Ermanno Manni (Roma).
Giorgio Macchi (Roma).
Giulio Cesare Nicotra (Roma).
Raffaele Del Porto (Roma).
Giampiero Gasparro (Roma).
Giancarlo Bureca (Roma).
Alessandro Sabato (Roma).
Rodolfo Proietti (Roma).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
13
23
»
»
»
»
»
»
luglio
»
»
))
»
»
»
4 ottobre
»
»
»
»
19
»
»
»
»
»
»
»
»
1981. Al
Al
Al
Al
Al
» Al
» Al
» Al
Al
» Al
Al
» Al
» Al
» Al
» Al
» Al
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Josef Nowak (Hildesheim).
Mario Salvatore Mennonna (Nardo)
Franco Filograna (Nardo).
Pino Antonio Mennonna (Nardo).
Luigi Fulgido (Nardo).
Vincenzo Romano (Nardo).
Giovanni De Vitis (Nardo).
Maurice Gallois (Créteil).
Paolo Pola (Roma).
Antonio Butti (Roma).
Giuliano Pelosi (Roma).
Sabatino Baglioni (Roma).
Ferdinando Cannelloni (Roma).
Antonio Salvatorelli (Roma).
Paolo Giudiceandrea (Roma).
Igino Marino (Roma).
Alberto Venuti (Roma).
Diarium
Romanae
Curiae
79
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:
4 ottobre
»
»
»
1981. Al sig. Luigi Candia (Roma).
» Al sig. Emilio Tresalti (Roma).
» Al sig. Giuseppe Morgante (Roma).
La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:
21 settembre 1981. Al sig. Vittorio De Palo (Bari).
La
19
Commenda
giugno
1981. Al
»
»
» Al
18 luglio
» Al
25
»
» Al
7 agosto
Al
»
»
» Al
!
1 settembre ))
Al
))
18
Al
4 ottobre
))
Al
))
Al
»
»
Al
»
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
» Al
24
))
Al
»
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
il Cavalierato
19
))
»
22
»
»
26
co
»
»
»
25
M
4
giugno
1981. Al
»
» Al
» Al
»
» Al
» Al
» Al
»
» Al
» Al
luglio
» Al
» Al
»
» Al
))
Al
»
» Al
Al
»
» Al
ottobre »
Al
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
Giovanni Ciolli (Roma).
Renato Guaitoli (Roma).
Rocco Manzolillo (Teggiano-Policastro).
Michel Moreau (Nantes).
Natale Burlazzi (Guastalla).
Arman Naserallah Gorghiss (Babilonia dei Caldei)
Aniello Ferrara (Roma).
Giorgio Caronna (Roma).
Tommaso Fiaschetti (Roma).
Eugenio Alcini (Roma).
Sergio Magalini (Roma).
Corrado Colagrande (Roma).
Enrico Bock (Roma).
Marco Castagneto (Roma).
Enrico Fedele (Roma).
Nicola D'Antuono (Nocera dei Pagani).
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
sig. Günter Michalke (München und Freising).
sig. Clemens Riedel (München und Freising).
sig. Georg Smolka (München und Freising).
sig. Joannes M. Sanders (Roermond).
sig. Gerardum G. P. M. Tomlow (Roermond).
sig. Joannes P. G. Loomans (Bois-le-Duc).
sig. Adrianus T. L. van Thiel (Utrecht).
sig. Luciano Bartoli (Roma).
sig. Cesare Ambrosetto (Bologna).
sig. Cesarino Bianchi (Bologna).
sig. Egidio Buggini (Bologna).
sig. Alfonso Chiodini (Bologna).
sig. Giuseppe Nipoti (Bologna).
sig. Piero Terabuso (Oasale Monferrato).
sig." Deogracias Pinili y Teves (Dumaguete).
sig. Leonardo Porzia (Roma).
Acta
80
12 novembre
»
»
»
»
»
»
»
Apostolicae. Sedis
-
Commentarium
Officiale
Al sig. Attilio Magnavacca (Bologna).
Al sig. Arnaldo Mazzanti (Bologna).
Al sig. Primo Vecchi (Bologna).
NECROLOGIO
11 dicembre 1981. Mons. Giovanni Graveiii, Arcivescovo tit. di Suas.
12
»
»
Mons. Manuel Ferreira Cabrai, Vescovo tit. di Dumio.
Mons. Antonio Ravagli, Vescovo tit. di Montecorvino.
14
Mons. Paolo Mosconi, Arcivescovo tit. di Leges.
»
Mons. Joseph Nguyên-Thiên-Khuyên, Coadiutore con successione del Vescovo di Phat Diem (Vietnam).
15
Leopoldo
Teofili, Arcivescovo di Lanciano e Or»
Mons.
tona
(Italia).
22
»
Mons. Bernardo José Bueno Miele, Arcivescovo di Riberâo Preto (Brasile).
»
Mons.
Tommaso
Leonetti, Arcivescovo già di Capua
28
(Italia).
»
Card. Franjo Seper, del Titolo dei SS. Pietro e Paolo in
30
Via Ostiense.
1 gennaio 1982. Mons. Josef Kòstner, Vescovo già di Gurk (Austria).
Pacifico M. Luigi Perantoni, O.F.M., Arcivescovo
3
»
»
Mons.
già di Lanciano e Ortona (Italia).
Francisco Maximiano Valdés Subercaseaux, O.F.M.
4
»
»
Mons.
Cap., Vescovo di Osorno (Cile).
Secondo Chiocca, Vescovo tit. di Cesarea di Bitinia.
5
»
»
Mons.
N. 2
3 Februarii 1982
An. et vol. LXXIV
C O M M E N T A R I U M
O F F I C I A L E
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Librerìa Editrice Vaticana
ADHORTATIO APOSTOLICA
Ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Ecclesiae Catholicae: de
Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
VENERABILES FRATRES AC DILECTI FILII,
SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM
1. FAMILIARIS CONSORTIO aetate nostra, ut aliud fortasse insti-
tutum nullum, mutationibus amplis, praegravibus, velocibus
societatis et cultus humani implicatur. Multae quidem familiae,
in hac rerum condicione versantes, fideles manent illis bonis,
quae fundamentum instituti familiaris efficiunt. Aliae vero incertae sunt ac turbatae ratione habita officiorum, quibus obstringuntur, aut etiam dubitantes et paene ignarae supremae significationis et veritatis vitae coniugalis familiarisque. Aliae
demum variis condicionibus iniustitia notatis impediuntur ne
primaria iura sua tueantur.
Ecclesia sibi conscia matrimonium et familiam unum e bonis pretiosissimis generis hominum esse, nuntium suum cupit
afierre et auxilium polliceri iis qui, vim bonumque matrimonii
et familiae iam cognoscentes, inde fideliter vivere student, qui
haerentes et anxii veritatem exquirunt et qui iniuste praepe6 - A. A. S.
Acta
82
Apostolicae
Sedis —
Commentarium
Officiale
diuntur ne libere in vita sua ad effectum adducant propositum
suam circa familiam. Illos confirmando, hos illuminando, ceteros iuvando Ecclesia paratam se praebet unicuique ministrare,
qui de sorte matrimonii et familiae sit sollicitus.
Potissimum autem ea ad iuvenes convertitur, qui matrimonium sunt inituri familiamque condituri, ea mente ut iis novos
veluti prospectus patefaciat iisque auxilietur ad detegendam
pulchritudinem et magnitudinem vocationis ad amorem ac ministerium vitae pertinentis.
1
Postrema Synodus Episcoporum, a die xxvi mensis Septembris ad diem xxv Octobris anno MCMLXXX Romae celebrata,
documento fuit quanto studio in familiam teneretur Ecclesia.
Ea profecto continuatio consentanea fuit duorum eiusmodi coetuum, qui praecesserant : christiana enim familia est prima
communitas, cuius est Evangelium personae humanae crescenti
annuntiare eamque progrediente educatione et catechesi ad plenam maturitatem humanam et christianam perducere.
Praeterea recens haec Synodus cogitatione ac mente quodammodo etiam ad Synodum de sacerdotio ministeriali ac de
iustitia in mundo huius temporis revocatur. Etenim familia,
quatenus est communitas institutoria, hominem adiuvare debet ad discernendam propriam vocationem ac necessarium suscipiendum officium ad maiorem spectans iustitiam, eumque
inde ab initio ad rationes inter personas intercedentes formare,
quae iustitia et amore commendentur.
Synodi Patres, Coetus finem facientes, amplam nobis exhibuerunt indicem propositionum, quo fructus considerationum
suarum collegerant, quibus per plures dies impense transactos
institerant, et unanimi sententia nos rogaverunt ut coram ho2.
2
1
huius
2
2
(26
C f r . C o n c . Oec.
temporis,
Cfr.
Sept.
V a t . I I , C o n s t . p a s t . Gaudium et spes d e E c c l e s i a i n m u n d o
52.
Ioannes P a u l u s P P .
1980):
AAS
72
II,
(1980),
H o m i l i a habita ineunte VI
1008.
Synodo
Episcoporum,
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
83
milium genere nuntii essemus acris sollicitudinis Ecclesiae de
familia et ut opportunas traderemus normas eo pertinentes ut
renovatum susciperetur officium pastorale in hac primaria parte
vitae humanae et ecclesialis.
Id muneris per hanc Adhortationem Apostolicam implentes, quasi ministerium apostolicum nobis commissum peculiari
ratione adducentes ad effectum, gratum animum cupimus omnibus Synodi sodalibus significare quod doctrina sua et experientia tam frugifere ad rem operam contulerunt idque nobis tribuerunt praesertim « Propositionibus », quarum textum Pontificio Consilio de Familia tribuimus, mandantes ut eum studiose
penitusque cognoscat ea mente ut singulas facies thesauri, qui
in illo continetur, in lumine ponat et provehat.
3. Ecclesia, fide illuminata, ex qua totam veritatem de pretioso bono matrimonii et familiae et altissimas eorum significationes cognoscit, iterum urgeri se sentit ut Evangelium, id
est « bonum nuntium », omnibus sine ullo discrimine deferat,
praesertim vero cunctis, qui ad matrimonium vocati sunt ad
idque se componunt, necnon universis coniugibus ac parentibus, qui sunt per orbem terrarum.
Ecclesiae eidem penitus persuasum est solum acceptione
Evangelii omnem spem plane impleri, quam homo merito in
matrimonio et familia collocat.
Matrimonium et familia, a Deo in ipsa creatione instituta,
intrinsecus eo spectant ut in Christo compleantur, eiusque indigent gratia ut a vulneribus peccati sanen tur atque ad suum
« initium » revocentur, id est ad plenam cognitionem et ad
integram effectionem consilii divini.
3
4
5
6
3
Cfr. Gn 1-2.
Cfr. Eph 5.
Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo
huius temporis, 47; Ioannes Paulus PP. I l , Epistula Appropinquat iam, 1 (15 Aug.
1980): AAS 72 (1980), 791.
« Cfr. Mt 19, 4.
4
5
Acta
84
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Hoc tempore historiae, quo familia multis impetitur viribus,
eam delere aut saltem deformare nitentibus, Ecclesia, probe
conscia salutem societatis suamque ipsius arcte cum fausta condicione familiae conecti, modo vehementiore et urgentiore munus suum percipit omnibus consilium Dei de matrimonio ac
familia declarandi, cuius plenum vigorem et promotionem humanam et christianam in tuto collocet, ac sic conferat ad renovationem societatis ipsiusque Populi Dei.
7
I
4. Quoniam consilium Dei de matrimonio et familia virum
et mulierem respicit in ipso cotidianae vitae usu constitutos
ac quidem in certis ac definitis condicionibus socialibus et culturalibus, Ecclesia ut ministerium suum adimpleat, studeat oportet cognoscere adiuncta, in quibus matrimonium et familia temporibus nostris efficiuntur.
Haec igitur cognitio opere Evangelii nuntiandi modo pernecessario postulatur. Re quidem vera Ecclesia ad ipsas familias
huius aetatis Evangelium Iesu Christi, immutabile semper
autem novum, debet perferre, ad familias dicimus, quae, in condicionibus mundi huius temporis versantes, vocantur ad accipiendum consilium Dei de se ipsis et ad vitam secundum id ducendam. Quin immo postulationes impulsionesque Spiritus in
eventibus historiae animadvertuntur; quapropter Ecclesia altius perspicere valet inexhaustum mysterium matrimonii ac
familiae ex ipsis etiam rerum condicionibus, postulationibus,
anxietatibus et exspectationibus iuvenum, coniugum, parentum, qui hac sunt aetate.
8
9
7
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo
huius temporis, 47.
Cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio habita ad Consilium Secretariae Generalis Synodi Episcoporum (23 Febr. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I I I ,
1 (1980), 472-476.
8
9
huius temporis, 4.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
85
Aliud praeterea est addendum, in quod mens ulterius intendatur; quod peculiaris momenti est nostris temporibus. Haud
raro enim viro et mulieri hodie vitam agentibus, qui ad graves
quaestiones vitae coniugalis et familiaris suae animo sincero
et studiose indagante responsa exquirunt, imagines et propositiones, etiam allicientes, exhibentur, quae tamen varia quidem
ratione veritatem et dignitatem personae laedunt humanae.
Haec proponuntur saepe ope valentis et longe lateque manantis instituti instrumentorum communicationis socialis, quae libertatem et habilitatem obiective iudicandi callide in periculum adducunt.
Cuius quidem periculi, in quo persona versatur, iam multi
sunt conscii atque ad veritatem provehendam incumbunt. Quibus Ecclesia, evangelica diiudicandi facultate praedita, sociatur, ministerium suum pollicens, quo veritati, libertati et dignitati uniuscuiusque viri et mulieris deservit.
5. Hoc rectum iudicium ab Ecclesia factum evadit directio,
quae proponitur, ad servandam et efficiendam totam veritatem
ac plenam dignitatem matrimonii et familiae.
Idem iudicium fit sensu fidei, qui est donum a Spiritu
omnibus fidelibus impertitum," estque igitur opus totius Ecclesiae secundum varietatem multiplicium donorum et charismatum, quae, una cum cuiusque munere et officio et secundum ea, ad altiorem intellectum et effectionem verbi Dei cooperantur. Ecclesia ergo proprium iudicium evangelicum non solum per Pastores facit, qui nomine et potestate Christi docent,
sed etiam per laicos : « quos (Christus) ideo et testes constituit
et sensu fidei et gratia verbi instruit (cfr. Act 2, 17-18; Apoc
19, 10), ut virtus Evangelii in vita quotidiana, familiari et sociali eluceat ». Quin etiam laici propter peculiarem suam vo10
12
10
Cfr. Conc, Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12.
» Cfr. 1 Io 2, 20.
Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35.
12
Acta
86
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
cationem singulari obstringuntur munere interpretandi, luce
Christi affulgente, huius mundi historiam, quatenus vocantur
ad illuminanda et ordinanda secundum consilium Dei Creatoris
et Redemptoris ea quae sunt temporalia.
Verumtamen « supernaturalis sensus fidei » non solum nec
necessario in consensione fidelium est positus. Ecclesia enim
Christum sequendo veritatem exquirit, quae non semper cum
opinione maioris hominum congruit partis. Ea conscientiae
praebet aures, non potestatibus, et hac in re pauperes et despectus defendit. Ecclesia potest quidem magni aestimare investigationes sociologicas et rationalis doctrinae proprias, si utiles sunt
ad perspiciendas historicas rerum temporumque condiciones,
in quibus actio pastoralis debet impleri, et ut veritatem melius
cognoscat; tales vero investigationes solae non haberi possunt
ilico significationes sensus fidei nuntiae.
Quoniam munus est ministerii apostolici curare ut Ecclesia
in veritate Christi persistat et ut in eam usque altius penetret,
Pastores sensum fidei in cunctis fidelibus debent promovere,
cum auctoritate expendere et iudicare germanam indolem modorum, quibus ille exprimitur, credentes ad maturiorem usque
intellectum veritatis evangelicae adducere.
Coniuges vero ac parentes christiani queunt ac debent ipsi
operam, pro qua nihil substitui potest, conferre ut germanum
eiusmodi iudicium evangelicum fiat in variis condicionibus
et cultus humani formis, in quibus vir et mulier vitam coniugalem et familiarem degunt. Ad hoc officium implendum eos
habiles reddit ipsorum charisma seu donum proprium, id est
donum sacramenti matrimonii.
13
14
15
13
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12; Sacra
Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaratio Mysterium Ecclesiae, 2: AAS 65 (1973),
398-400.
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12; Const.
dogm. Dei Verbum de Divina Revelatione, 10.
Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Homilia habita ineunte VI Synodo Episcoporum, 3
(26 Sept. 1980): AAS 72 (1980), 1008.
14
15
II
87
6. Condicio, in qua familia versatur, prae se fert facies
positivas et negativas: quarum alterae signum sunt salutis
Christi, qui in mundo operatur; alterae signum recusationis
hominis, qui amori Dei obnititur.
Ex una enim parte conscientia habetur acrior libertatis
personae et animus attentior ad qualitatem rationum in matrimonio inter personas intercedentium, ad promotionem dignitatis mulieris, ad procreationem responsabilem, ad educationem liberorum; est praeterea conscientia necessitatis eo
pertinentis ut rationes inter familias foveantur ad mutuum
praebendum auxilium spiritale et materiale, detegitur rursus
ecclesialis missio familiae propria necnon officium societatem
iustiorem efficiendi. Ex altera tamen parte non desunt indicia
deformationis quorundam bonorum fundamentalium, quae
anxietatis est causa: agitur enim de errata notione theoretica
et practica, ex qua uterque coniux est suae prorsus potestatis;
de gravi ambiguitate quoad rationes auctoritatis inter parentes et filios ; de difficultatibus, in re positis, quas familia saepe
experitur in bonis animi transmittendis ; de augescente numero
divortiorum; de malo abortus; de usu in dies crebriore sterilizationis, quae dicitur; de inducto, qui vere proprieque dicitur,
mentis habitu conceptioni adversante.
Horum maiorum fons est saepe corrupta notio et experientia
libertatis, quae habetur non capacitas efficiendi veritatem consilii Dei de matrimonio et familia, sed vis quaedam nulli
obnoxia valendi haud raro contra alios ad propria commoda,
sui amoris causa, tuenda.
Est etiam prae nobis ferendum in regionibus Tertii, qui
dicitur, Mundi familiis saepe deesse sive primaria subsidia
ad superstitem vitam degendam, veluti cibum, opus, habitationem, medicinas, sive potissimas formas libertatis. In regionibus autem lucupletioribus nimia prosperitas et mentis habitus in consumenda bona proclivis, coniunctus — quod mirum
est — cum anxietate quadam et incertitudine quod ad futurum
Acta
88
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
attinet tempus, coniugibus magnanimitatem et fidentiam
auferunt novas vitas humanas procreandi: quo fit ut vita
saepe aestimetur non benedictio sed periculum avertendum.
Historica ergo condicio, in qua familia degit, eiusmodi est
ut lux ac tenebrae inter se commisceantur.
Hoc ipsum ostendit historiam non esse simpliciter progressionem necessariam ad meliora, sed eventum libertatis, quin
immo luctationem inter libertates, quae inter se opponantur,
id est, secundum notam sancti Augustini sententiam, conflictationem inter duos amores: amorem videlicet Dei, qui usque
ad contemptum sui pervenit, et amorem sui ipsius, qui ad
contemptum Dei progreditur.
Inde consequitur ut solum institutio ad amorem, in fide innixa, efficere possit ut capacitas interpretandi « signa temporum » obtineatur, quae sunt significationes historicae utriusque
amoris.
16
7. Christifideles, in eiusmodi mundo vitam agentes, et sollicitationibus obnoxii, potissimum per instrumenta communicationis socialis illatis, non semper intacti manserunt nec
manent ab obscuratione bonorum primariorum neque conscientia critica expendere valuerunt nec valent animorum culturam
familiarem neque quasi subiecta, quae germanam humanitatis
familiaris rationem comparent, ipsi efficere.
Inter indicia huius rei maximam sollicitudinem ingerentia
Synodi Patres in lumine posuerunt: praesertim increbrescentem propagationem divortii et novam societatem vitae ab
ipsis fidelibus initam; matrimonium mere civile acceptum,
quod vocationi baptizatorum adversatur, eo pertinenti ut
(( nuptias in Domino ineant » ; celebrationem matrimonii sacramentalis sine fide viva sed aliis causis moventibus; recusationem normarum moralium, quae sexualitatis exercitationem humanam et christianam in matrimonio regunt.
lé
Cfr. S. Augustinus, De Civitate Dei, XIV, 28:
CSEL 40, II, 25 s.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
IL
89
8. Itaque universae Ecclesiae munus imponitur quam diligentissime res ponderandi et officia circa eas suscipiendi ut
nova animorum cultura exsurgens penitus evangelizatur, ut
veri nominis bona praestantia agnoscantur, ut iura viri et
mulieris in tuto collocentur, ut iustitia in ipsis societatis structuris promoveatur. Hoc modo « nova humanitatis ratio » homines non amovebit a necessitudine cum Deo, sed eos plenius
eodem conducet.
In huiusmodi humanitatis ratione efficienda scientia eiusque applicationes technicae novas immensasque exhibent facultates. Verumtamen scientia saepe contra significationem
suam primigenam, id est contra promotionem personae humanae, saepe usurpatur propter assumptas in re politica partes, quibus eadem scientia quoad investigationem et applicationes modo decretorio dirigitur.
Oportet ergo omnes iterum conscii fiant primatus bonorum
moralium, quippe quae sint praestantia bona personae humanae ut talis. Magnum officium, quo aetate nostra opus est ad
societatem hominum renovandam, eo pertinet ut significatio
ultima vitae eiusque bonorum primariorum mente denuo comprehendatur. Solum si conscientia primatus huiusmodi bonorum viget, fit ut usus immensarum facultatum, quae a scientia
fluentia praesto sunt homini, reapse ad promotionem, tamquam ad finem, personae humanae in tota eius veritate, in
eius libertate ac dignitate adducatur. Opus autem est ut scientia
societur sapientiae.
Haec igitur verba Concilii Vaticani Secundi etiam ad quaestiones de familia possunt adhiberi : « Aetas ... nostra, magis
quam saecula anteacta, tali sapientia indiget ut humaniora fiant
quaecumque nova ab homine deteguntur. Periclitatur enim
sors futura mundi nisi sapientiores susciten tur homines».
Formatio igitur conscientiae moralis, qua omnis homo capax
reddatur ad modos consentaneus dispiciendos ut secundum
17
17
Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis. 15.
Acta
90
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
veritatem suam primigenam is evadat qualis sit oporteat,
postulatum efficitur praecipuum, quod dimitti non licet.
Ipsa societas cum Sapientia divina in cultu humano temporum nostrorum est impensius restituenda. Cuius quidem Sapientiae homo particeps fit per Dei actionem creatricem. Atque
tantum fidelitate erga hanc societatem familiae, quae nunc
sunt, fructuose vim exercere poterunt ad mundum iustiorem
magisque fraternum aedificandum.
9. Iniustitiae proficiscens ex peccato, quod etiam in mundi
hodierni compagem alte invasit quodque familiam saepius impedit ne in se ipsa suisque iuribus primariis plene perficiatur,
omnes resistere mentis animique conversione debemus, Christum crucifixum in amoris proprii negatione sectantes: huiusmodi vero conversio non poterit quin beneficam ac renovantem
vim societatis quoque afferat structuris.
Postulatur quidem continua ac perennis conversio, quae,
tametsi flagitat ut homo intus divellatur ab omni malo addicaturque bono secundum eius plenitudinem, tamen reapse efficitur quibusdam quasi gradibus, qui ulterius semper perducunt.
Ita sane processus fit dynamicus, qui pedetemptim protenditur dona Dei necnon postulata eius amoris supremi et absoluti
in totam vitam personalem et socialem hominis progressione
quadam inserendo. Hac de causa via paedagogica est necessaria
ducens ad incrementum, ut singuli fideles et familiae et populi, quin immo ipse cultus humanus, ab iis quae de Christi
mysterio iam acceperint, profecti, ad alia patienter ferantur
et uberiorem cognitionem plenioremque exsecutionem consequantur huiusce mysterii vitae suae adiunctam.
1 0 . Congruit enim constanti Ecclesiae traditioni ut ex populorum cultus humani formis ea omnia, quae investigabiles Christi divitias melius significare possint, recipiantur. Solum adiu18
18
Cfr. Eph 3, 8; Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia
in mundo huius temporis, 44; Decretum Ad gentes de activitate missionali Ecclesiae,
15 et 22.
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
91
vantibus cunctis cultus humani rationibus, tales divitiae clarius usque elucere poterunt atque Ecclesia ipsa cotidie progredi
valebit ad altiorem et perfectiorem veritatis cognitionem, quae
ei iam a Domino eius tota est tradita.
Duplici defixo principio convenientiae variarum animi culturae formarum cum Evangelio assumptarum et communionis
cum Ecclesia universa, procedere in studiis oportebit maxime
Conferentias episcopales et Curiae Romanae Dicasteria, ad quae
res pertinet, procedere etiam in pastorali industria ut haec fidei
christianae quasi cultus humani inductio amplius usque eveniat, etiam in ipsa matrimonii familiaeque provincia.
Per eandem cultus humani inductionem progressus fit plenam ad redintegrationem foederis cum Dei Sapientia, quae
Christus est ipse. Etenim illis etiam animi culturae formis locupletabitur omnis Ecclesia, quae, licet technologia careant,
humana tamen sapientia abundant praestantibusque bonis moralibus vivifican tur.
Ut autem itineris illius meta patesceret ac proinde via eo
ferens tuto commonstraretur, Synodus merito imprimis funditus ponderavit pristinum Dei consilium super matrimonio et
familia : « redeundum videlicet est ad principium » secundum
Christi praeceptionem.
19
II
11. Hominem Deus ad suam condidit imaginem et similitudinem: in vitam excitans eum ex amore simul destinavit il20
lum
ad
amorem.
21
Deus est amor in seque vivit ipse ex mysterio personalis
amoris communionis. Ad suam imaginem creans ac perpetuo
in vita conservans humanam naturam viri ac mulieris, Deus
indidit ei vocationem ac propterea potestatem et officium, cum
19
20
21
Cfr. Mt 19, 4 ss.
Cfr. Gn 1, 26 s.
1 Io 4, 8.
Acta
92
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
22
conscientia coniunctum, amoris atque communionis. Quocirca
amor est princeps et naturalis cuiusque hominis vocatio.
Uti spiritus incarnatus, anima nempe, quae in corpore manifestatur, et corpus immortali spiritu informatum, homo ad
amandum vocatur in hac una sui summa. Corpus etiam humanum amplectitur amor redditurque id particeps spiritalis amoris.
Cognoscit revelatio christiana proprios modos duos implendi
hanc ad amorem vocationem personae humanae omnibus ex
eius partibus : matrimonium ac virginitatem. Utrumque sub
forma propria est solida quaedam declaratio veritatis altissimae
de homine, veritatis scilicet, ex qua « est ad Dei imaginem ».
Sexualitas ideo, per quam vir ac femina se dedunt vicissim
actibus coniugum propriis sibi ac peculiaribus, minime quiddam est dumtaxat biologicum, sed tangit personae humanae
ut talis veluti nucleum intimum. Sexualitas modo vere humano expletur tantummodo, si est pars complens amoris, quo
vir et femina sese totos mutuo usque ad mortem obstringunt.
Tota physica corporum donatio mendacium esset, nisi signum
fructusque esset totius donationis personalis, in qua universa
persona, etiam secundum temporalem rationem, praesens adest :
si enim aliquid homo sibi retineret vel facultatem aliud postea
statuendi, iam idcirco se non totum donaret.
Haec universalitas amore coniugali postulata convenit etiam
consciae fecunditatis postulationibus, quae, cum ad hominem
generandum dirigatur, superat natura sua ordinem simpliciter
biologicum ac complectitur bonorum personalium summam,
quae ut convenienter crescat, necessariae sunt continuae Concor desque amborum coniugum partes.
Unicus autem « locus », ubi haec donatio accidere potest
ex omni sua veritate, matrimonium est sive amoris coniugalis
foedus vel conscia ac libera electio, qua vir ac mulier in se
recipiunt vitae amorisque communitatem intimam, a Deo ipso
22
huius temporis, 12.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
93
II
23
praestitutam, quae hac tantum ratione germanam suam ostendit significationem. Coniugale institutum non est illegitimus
quidam interventus societatis vel auctoritatis neque exterior
formae impositio, verum interior necessitas ipsius foederis
amoris coniugalis, qui palam affirmatur tamquam unicus et
peculiaris omnino ut ex fidelitate erga Dei conditoris consilium vivatur. Haec fidelitas tantum abest ut personae libertatem restinguat ut tuto eam defendat ab omni subiectiva et
relativa ratione eamque Sapientiae creatricis reddat participem.
12. Amoris inter Deum hominesque communio, quae principaliter invenitur in Revelatione atque fidei Israelis experientia,
significanter exprimitur coniugali pacto, quod inter virum initur ac feminam.
Quapropter primarium Revelationis verbum « Deus suum
populum amat » enuntiatur etiam verbis vivis et concretis,
quibus vir et mulier inter se coniugalem permutant amorem.
Vinculum eorum amoris imago fit et signum foederis, quod
Deum eiusque populum coniungit.
Ipsum, contra, peccatum, quod coniugale potest laedere pactum, imago fit populi infidelitatis erga Deum eius: idolorum
cultus meretricium est, sicut infidelitas est adulterium, inoboedientia legis est destitutio sponsalis Domini amoris. At Israelis
infidelitas haud delet aeternam Domini fidelitatem ideoque
fidelis semper Dei amor proponitur ut exemplum necessitudinum fidi amoris, quae inter coniuges intercedere debent.
24
25
26
13. Dei hominumque communio perficitur postremum in
Christo Iesu, Sponso, qui amat seque donat ut humani generis
Salvatorem, cum illud corpori suo adnectit.
23
24
25
26
Cfr. Ibid., 48.
Cfr. ex. gr. Os 2, 21; Ier 3, 6-13; Is 54.
Cfr. Ez 16, 25.
Cfr. Os 3.
Acta
94
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Primigenam matrimonii veritatem Ipse patefacit, veritatem « principii », et hominem a cordis duritia liberando idoneum efficit ut eam veritatem integre exsequatur.
Revelatio haec ad ultimam suam adducitur plenitudinem
tum in amoris dono, quod hominibus defert Verbum Dei
sumpta natura humana, tum in sacrificio sui ipsius, quod Iesus
Christus in Cruce pro Sponsa sua Ecclesia offert. Eo in sacrificio plane reseratur consilium illud, quod Deus humana impressi in viri ac mulieris natura iam inde ab eorum creatione ; baptizatorum itaque matrimonium efficitur solidum signum novi aeternique Foederis, Christi sanguine firmati. Spiritus autem, quem Dominus effundit, cor novum largitur aptasque facit virum ac mulierem ad se amandos, quemadmodum
nos Christus amavit. Coniugalis amor illam attingit plenitudinem, ad quam intrinsecus ordinatur, caritatem scilicet coniugalem, quae peculiaris propriusque est modus, quo coniuges
participant ipsam Christi caritatem, qui se donat in Cruce, et
vocantur ut vivant ex ea.
27
28
Verbis merito celebribus Tertullianus luculenter testatus
est huius vitae coniugalis in Christo excelsitatem eiusque venustatem : « Unde sufficiamus ad enarrandum felicitatem eius
matrimonii, quod Ecclesia conciliat, et confirmat oblatio, et
obsignat benedictio, angeli renuntiant, Pater rato habet? ...
Quale iugum fidelium duorum unius spei, unius disciplinae,
eiusdem servitutis ! ambo fratres, ambo conservi, nulla spiritus
carnis ve discretio. At quin vere duo in carne una; ubi caro
una, unus et spiritus ».
Ecclesia verbum Dei amplexata fideliterque meditata docuit
sollemni modo et docet baptizatorum matrimonium unum esse
septem sacramentorum Novi Testamenti.
A
30
27
28
29
30
Nova
Cfr. Gn 2, 24; Mt 19, 5.
Cfr. Eph 5, 32 s.
Tertullianus, Ad uxorem, II, VIII, 6-8: CCL, I, 393.
Cfr. Conc. Oec. Trident., Sessio XXIV, can. 1: I. D. Mansi, Sacrorum Conciliorum
et Amplissima Collectio, 33, 149 s.
Nam per baptismum vir et femina semel et in perpetuum
inseruntur in Novum Aeternumque Foedus, in sponsale Foedus
Christi cum Ecclesia; et ob hanc indelebilem insertionem extollitur intima vitae amorisque coniugalis communitas condita
a Creatore assumiturque in sponsalem Christi caritatem, firmatam ac ditatam rédemptrice Ipsius virtute.
Propter sacramentalem matrimonii sui indolem coniuges
inter se vinciuntur maxime indissolubili ratione. Quoniam
mutuo ad se pertinent, iam revera per signum sacramentale
commonstrant ipsam Christi coniunctionem cum Ecclesia.
Coniuges igitur sunt pro Ecclesia recordatio perpetua illius
rei, quae in Cruce evenit; sibi vicissim et filiis sunt testes
salutis, cuius eos efficit consortes sacramentum. Illius salutiferi eventus matrimonium, sicut quodvis sacramentum, est
memoriale et exsecutio et vaticinium : « hoc in memoriali sacramentum illis gratiam tribuit et officium memoriae agendae
magnorum Dei operum ac de illis testimonii reddendi coram
filiis; uti salutis exsecutio tribuit iis gratiam et officium implendi iam nunc inter se et erga filios postulata amoris ignoscentis redimentisque; uti vaticinium gratiam tribuit iis et
officium vivendi e spe futurae congressionis cum Christo eamque testandi ».
Quemadmodum singula septem sacramenta, matrimonium
verum est signum salutis eventus, tamen proprio modo. « Coniuges id participant, quatenus sunt mariti, quatenus duo, quatenus par efficiunt, adeo ut primus proximusque matrimonii
effectus (res et sacramentum) non ipsa sit gratia supernaturalis, sed coniugale vinculum christianum, communio duorum
proprie christiana, quandoquidem mysterium refert Incarna31
32
31
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius
temporis, 48.
32
Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio ad Delegatos instituti appellati «Centre de
Liaison des Equipes de Recherche », 3 (3 Nov. 1979) : Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
II, 2 (1979), 1032.
Acta
96
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
tionis Christi eiusque mysterium Foederis. Elementa autem
participationis vitae Christi sunt etiam peculiaria: coniugalis
amor secum infert universalitatem, in quam ingrediuntur
omnes partes ipsius personae — postulationes corporis et instructus, vires sensuum et affectuum, desideria spiritus et voluntatis — ; spectat ille ad unitatem quam maxime personalem,
quae videlicet ultra communionem in una carne sola nihil
aliud efficit nisi cor unum et animam unam; poscit vero indissolubilitatem ac fidelitatem extremae illius donationis mutuae
et patet fecunditati (cfr. Humanae vitae, 9). Paucis verbis de
communibus agitur proprietatibus naturalis cuiuslibet amoris
coniugalis, atqui nova cum significatione, quae non tantum
purificat eas et confirmat, sed etiam tantopere extollit ut fiant
declaratio bonorum proprie christianorum ».
33
14. Secundum Dei propositum est matrimonium fundamentum maioris communitatis familiae, quoniam ipsum matrimonii institutum atque coniugalis amor destinantur ad prolis procreationem et educationem, in quibus consummantur.
In intima veritate sua est amor essentialiter donum, neque
coniugalis amor, dum maritos adducit in « cognitionem », quae
facit ut sint « in carnem unam », expletur omnino intra
ipsum par coniugum, cum eos idoneos reddat maximae, quae
fieri potest, donationi, qua Dei fiunt cooperatores in tradendo
vitae dono novo alicui homini. Ita profecto coniuges, inter se
dediti, ultra se donant filium ipsum, sui viventem amoris imaginem, perpetuum unitatis coniugalis signum necnon comprehensionem vivam et indissolubilem sui status, ex quo sunt
pater et mater.
Cum fiunt parentes, coniuges a Deo recipiunt novi cuiusdam officii cum conscientia coniuncti donum. Nam eorum amor
34
35
33
Ibid., 4: loc. mem., 1032.
huius temporis, 50.
Cfr. Gn 2, 24.
34
35
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
97
parentalis oportet filiis fiat signum aspectabile ipsius Dei amoris, « ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur ».
Verumtamen haud oblivisci licet, etiam cum procreatio
evenire non possit, non eam ob causam sua praestantia destitui vitam coniugalem. Corporis enim sterilitas occasio coniugibus esse potest aliorum magni momenti ministeriorum
personae humanae praestandorum, cuius generis sunt adoptio variaeque rationes educandi operum, auxilia aliis familiis vel infantibus pauperibus impeditisve praebenda.
36
15. In matrimonio ac familia quasi contextus efficitur necessitudinum inter personas — maritale commercium, paternitas et maternitas, filiatio, fraternitas — per quas omnis homo
inducitur « in familiam humanam » atque in « familiam Dei »,
quae est Ecclesia.
Matrimonium et familia christiana Ecclesiam aedificant:
nam in familia persona humana non modo gignitur paulatimque per institutionem ducitur in hominum communitatem, sed
etiam per baptismi regenerationem et institutionem in fide
introducitur in Dei quoque familiam, quae est Ecclesia.
Humana familia, peccato disiuncta in unitate sua, restauratur redimente virtute mortis resurrectionisque Christi.
Christianum conubium, salvificae illius eventus efficaciae particeps, constituit veluti locum naturalem, ubi persona humana
in magnam Ecclesiae inseritur familiam.
Praeceptum, viro ac feminae initio datum ut crescerent et
multiplicarentur, integram hoc modo consequitur veritatem
suam plenamque suam exsecutionem.
Sic in familia, e sacramento coorta, reperit Ecclesia incunabula sua locumque, ubi potest ea propriam insertionem
efficere in hominum generationes et hae vicissim in Ecclesiam.
37
36
Eph 3, 15.
37
huius temporis, 78.
7 - A. A. S.
98
?
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
16. Virginitas et caelibatus propter Regnum Dei non solum
non adversantur matrimonii dignitati, sed eam prius poscunt
atque confirmant. Matrimonium ac virginitas duae rationes
sunt exprimendi unicum mysterium Foederis Dei cum Populo
Eius ex eoque vivendi. Quoties magni non aestimatur matrimonium, ne virginitas quidem Deo consecrata exsistere potest;
quoties sexualitas humana non iudicatur bonum praestans a
Creatore concessum, renuntiatio eius propter Regnum caelorum vim omnem amittit.
Aequissime quidem loquitur Sanctus Ioannes Chrysostomus : « Qui matrimonium damnat, is virginitatis etiam gloriam carpit; qui laudat, is virginitatem admirabiliorem augustioremque reddit. Nam quod deterioris comparatione bonum
videtur, id haud sane admodum bonum est; quod autem omnium sententia bonis melius, id excellens bonum est».
In ipsa virginitate homo exspectat, etiam corpore, nuptias
eschatologicas Christi cum Ecclesia, dum se totum Ecclesiae
tradit sperans Christum quoque se Ecclesiae daturum in plena
vitae aeternae veritate. Persona virgo ita in carne sua novum
resurrectionis futurae mundum antecapit.
Vi huius matrimonii testificationis virginitas vivam in Ecclesia servat conscientiam mysterii matrimonii illudque tuetur
adversus omnem imminutionem et extenuationem.
Hominis corde singulariter ita liberato, « ut magis accendatur caritate erga Deum et homines universos », virginitas
testatur Dei Regnum eiusque iustitiam esse illam magni pretii
margaritam, quae omni alii anteponenda sit bono quantumvis
magno quaeque immo conquirenda sit ut unicum bonum certum ac perenne. Hac de causa Ecclesia progrediente toto rerum
suarum cursu semper defendit huius doni praestantiam prae
38
39
40
41
38
39
40
41
S. Ioannes Chrysostomus, De
Cfr. Mt 22, 30.
Cfr. 1 Cor 7, 32-35.
Virginitate, X:
PG 48,
540.
Conc. Oec. Vat. I I , Decretum Perfectae caritatis de accommodata renovatione
vitae religiosae, 12.
II
99
gratia matrimonii, propter ipsum singulare omnino vinculum,
quod habet cum Dei Regno,
Virgo, quamvis fecunditati corporis renuntiaverit, persona
spiritaliter redditur fecunda, multorum pater ac mater, et sic
operam confert ad perficiendam familiam secundum Dei consilium.
Christianis itaque coniugibus ius est a personis virginibus
bonum exemplum exspectandi necnon testimonium fidelitatis
erga earum vocationem usque ad mortem. Quemadmodum
coniugibus nonnumquam difficilis accidit fidelitas ac se devovendi studium deposcit et mortificationem et sui abnegationem,
sic pariter personis virginibus potest evenire. Earum enim
fidelitas, etiam in temptatione, si qua fuerit, debet illorum
coniugum fidelitatem sustentare.
Hae considerationes de virginitate illuminare valent et adiuvare eos qui ob causas a sua voluntate alienas contrahere matrimonium non potuerunt ac deinde statum suum in serviendi
spiritu acceperunt.
42
43
III
17. Secundum Dei Creatoris et Redemptoris propositum
familia non solum suam agnoscit « identitatem », id videlicet
quod ipsa « est », sed etiam suam « missionem », id quod ipsa
valet ac debet « agere ». Munera, quae familiae ex Dei voluntate
sunt implenda in cursu rerum humanarum, ex ipsa eius oriuntur natura eiusque ostendunt progressionem dynamicam atque
exsistentialem. Quaevis familia comperit invenitque in se ipsa
vocationem, quae numquam potest auferri quaque pariter eius
definitur dignitas et officium : familia, id « evade », quod « es » !
Familia tunc necesse est se revocet ad « principium » actionis creatricis Dei, si vult se agnoscere et ad effectum adduci
42
Cfr. Pius PP. XII, Litt. Enc. Sacra virginitas, I I : AAS 46 (1954), 174ss.
Cfr. Ioannes Paulus P P . II, Epistula Novo incipiente, 9 (8 Apr. 1979): AAS 71
(1979), 410 s.
43
Acta
100
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
iuxta interiorem veritatem non tantum exsistentiae suae, verum etiam agendi rationis suae historicae. Quoniam ex Dei
consilio constituitur tamquam « intima communitas vitae et
amoris j), munus est familiae magis magisque fieri id quod
est, scilicet communitas vitae et amoris, in quadam contentione, quae, sicut omnia, quae sunt creata et redempta, in
Regno Dei perficietur. Insuper in quodam veluti prospectu,
qui ad ipsas rei radices pertingit, dicendum est essentiam et
munera familiae amore ad extremum definiri. Hanc ob causam
familia accipit missionem custodiendi, declarandi et communicandi amorem tamquam vivam quasi repercussionem veramque participationem amoris Dei cum humano genere et
amoris Christi Domini cum Ecclesia eius sponsa.
Omne peculiare familiae munus est ostensio certaque ac
definita exsecutio huiusmodi primariae missionis. Oportet ergo
praestantes divitias missionis familiae altius perspicere eiusque
multiplicia et unitate insignia argumenta investigare.
Hac ex parte exordium sumens ab amore ad eumque continenter respiciens, quattuor generalia munera familiae recens
Synodus in lumine posuit; quae sunt:
1) personarum communitatis constitutio;
2) vitae servitium;
3) progressionis societatis participatio ;
4) vitae et missionis Ecclesiae participatio.
44
18. Familia, amore condita et vivificata, est communitas
personarum : viri et mulieris matrimonio iunctorum, parentum
filiorumque, propinquorum. Eius imprimis est e communionis
veritate vivere, iugiter annitendo ut germana personarum communitas foveatur.
Interius principium, vis permanens et finis ultimus huiusce
44
Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius
temporis, 48.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
101
muneris est amor: quemadmodum sine amore familia non est
communitas personarum, ita sine amore familia non potest
vivere, crescere ac perfici uti personarum communitas. Quod
scripsimus in Litteris Encyclicis, a verbis Redemptor hominis
incipientibus, modo naturali singularique ad familiam uti
talem applicatur : « Homo sine amore vivere nequit. Sibimet
manet quiddam, quod incomprehensibile est, eiusque vita
sensu privatur, nisi amor ei praebetur, nisi invenit amorem,
nisi amorem experitur suumque efficit, nisi penitus amorem
participat ».
Amor inter virum et mulierem in matrimonio et, ratione
inde manante et amplificata, amor inter ipsius familiae participes — inter parentes ac filios, inter fratres et sorores, inter
propinquos et familiares — animatur atque impellitur intimo
perennique vigore dynamico, qui familiam perducit ad communionem in dies arctiorem impensioremque, quae est fundamentum et vis communitatis coniugalis et familiaris.
45
19. Prima communio ea est quae inter coniuges instituitur
atque progressione quadam fovetur: vi foederis coniugalis
amoris, vir et mulier « iam non sunt duo sed una caro » et
adiguntur ad crescendum continenter in communione sua per
cotidianam fidelitatem erga matrimoniale promissum mutuae
plenaeque donationis.
Haec coniugalis communio in completiva ratione naturali
radicitus insidet, quae inter virum et mulierem viget atque
ipsorum coniugum alitur proposito totum participandi de
vita consilium, id videlicet quod habent et quod sunt: haec
igitur communio fructus est et signum postulationis penitus
humanae. Sed in Christo Domino Deus hanc humanam suscipit postulationem, eam confirmat, purificat, effert, eam perficit matrimonii sacramento : Spiritus Sanctus in sacramen46
« N. 10: AAS 71 (1979), 274.
Mt 19, 6; cfr. Gn 2, 24.
46
Acta
102
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
tali celebratione effusus christianis coniugibus largitur donum
novae communionis, amoris, quae viva realisque est imago
illius eximiae unitatis, quae efficit Ecclesiam indivisibile Corpus mysticum Domini Iesu.
Donum Spiritus coniugibus christianis praeceptum est vitae
simulque sollicitans impulsus ut ad uberiorem usque unitatem
inter se cotidie progrediantur in omnibus gradibus — corporum,
indolis, cordium, mentium et voluntatum, animorum — tali
modo significantes Ecclesiae et mundo novam amoris communionem, Christi gratia donatam.
Huiusmodi communioni funditus polygamia adversatur:
haec enim directe recusat Dei propositum, sicut ipsis initiis revelatur, quoniam pari personalique dignitati viri et mulieris
repugnat, qui in matrimonio alter alteri se dant amore integro
ideoque ex se unico et exclusorio. Haec sunt apud Concilium
Vaticanum Secundum : « Aequali etiam dignitate personali cum
mulieris tum viri agnoscenda in mutua atque plena dilectione,
unitas matrimonii a Domino confirmata luculenter apparet ».
47
48
20. Coniugalis communio non solum unitate sua est insignis, sed etiam indissolubilitate : « Quae intima unio, utpote
mutua duarum personarum donatio, sicut et bonum liberorum,
plenam coniugum fidem exigunt atque indissolubilem eorum
unitatem urgent ».
Ecclesiae munus est doctrinam de indissolubilitate matrimonii graviter denuo confirmare — quemadmodum Patres Synodi
fecerunt — iis qui hisce temporibus difficile esse arbitrantur
aut nullo prorsus pacto fieri posse ut in totius vitae cursum
49
47
Cfr. Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad Sponsos, 4 (Kinsasae, 3 Mai.
1980): AAS 72 (1980), 426 s.
Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 49; cfr.
Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio habita ad Sponsos, 4 (Kinsasae, 3 Mai. 1980):
loc. mem.
48
49
Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius
temporis, 48.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
103
se cum una tantum persona coniungant, et iis qui humani cultus forma rapiuntur, quae indissolubilitatem matrimonii respuit et coniugum officium fidelitatem servandi aperte deridet;
oportet laetum iterum nuntium definitivae naturae illius coniugalis amoris extolli, qui in Christo Domino ut in fundamento
innititur atque ab eo firmatur.
Indissolubilitas matrimonii, in personali plenaque donatione
coniugum radicitus insidens atque ipso bono filiorum postulata,
postremam nanciscitur veritatem suam in consilio, quod Deus
in Revelatione sua patefecit : Ipse enim vult datque indissolubilitatem matrimonii tamquam fructum, signum et postulationem fidelissimi omnino amoris, quo Deus hominem prosequitur et quo Christus Dominus in suam vitaliter fertur
Ecclesiam.
Christus pristinum renovat consilium, a Creatore viri et
mulieris cordibus inditum, et in celebratione sacramenti matrimonii dat (( cor novum » : ita coniuges non solum valent
vincere « duritiam cordis », sed etiam ac quidem potissimum participare valent plenum ac terminalem amorem Christi, qui est novum aeternumque Foedus caro factum. Quemadmodum Dominus Iesus est « testis fidelis », est « Amen » Dei
promissionum ideoque exsecutio suprema summae fidelitatis,
qua Deus suum populum diligit, eodem modo christiani coniuges vocantur ut reapse consortes sint irrevocabilis indissolubilitatis, qua Christus coniungitur Ecclesiae, sponsae suae, a
Se dilectae usque in finem.
50
51
52
53
54
Sacramenti donum est vocatio simul et praeceptum christianis coniugibus ut iugiter inter se servent fidelitatem, tametsi
quibusvis probationibus ac difficultatibus premuntur, sanctae
50
51
52
53
54
Cfr. Eph 5, 25.
Mt 19, 8.
Apc 3, 14.
Cfr. 2 Cor 1, 20.
Cfr. Io 13, 1.
Acta
104
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Domini voluntati magnanimiter obsecuti : « Quod ergo Deus
coniunxit, homo non separet ».
Inaestimabile testificari momentum indissolubilitatis et fidelitatis matrimonialis est ex praestantissimis maximeque urgentibus officiis munus christianorum coniugum nostrae aetatatis. Quare una cum omnibus Fratribus, qui Synodo interfuerunt, laudamus confirmamusque eos plurimos coniuges, qui,
licet in haud leves incurrant difficultates, indissolubilitatis
bonum tuentur et excolunt: ita profecto humiliter audenterque creditum sibi implent munus, ex quo in mundo sint
oportet (( signum », parvum quidem sed praestans signum, interdum etiam temptationi obnoxium, sed semper renovatum indeficientis fidelitatis, qua Deus et Iesus Christus omnes homines et unumquemque nostrum diligunt. Sed est etiam agnoscenda vis testimonii coniugum illorum, qui, quamvis essent ab
altero conubii comparticipe derelicti, christianae fidei et spei
virtute novam convivendi societatem non inierunt : hi quoque
coniuges sincerum perhibent testimonium fidelitatis, quo mundus hodie magnopere indiget. Qua de causa confirmandi sunt
iidem ac iuvandi pastoribus fidelibusque Ecclesiae.
55
2 1 . Communio coniugum est fundamentum, in quo et amplior
constituitur totius domus communio, parentum scilicet et filiorum, fratrum sororumque inter se, cognatorum aliorumque
familiarium.
Huiusmodi communio in naturalibus carnis et sanguinis
vinculis est insita, atque, spiritus nexus etiam interiores et uberiores instituendo atque ad maturationem adducendo, provehitur et proprie humano modo perficitur: amor, qui inter varia familiae membra, uti inter personas, mutuas alit rationes
intercedentes, ipse est vis intima domesticam communionem
et societatem efficiens atque vivificans.
Vocatur deinde christiana familia ad novum singulareque
55
Mt 19, 6.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
105
communionis genus experiendum, quod naturalem et humanam communionem confirmat et perficit. Re quidem vera gratia Iesu Christi, qui est « primogenitus in multis fratribus,
suapte natura atque dynamica virtute est « fraterna gratia »,
uti a Sancto Thoma Aquinate appellatur. Spiritus Sanctus,
efìusus in sacramentorum celebratione, vivus est fons perenneque alimentum supernae communionis, quae credentes congregat et cum Christo devincit necnon inter se in unitate Ecclesiae Dei. Communionis ecclesialis ostensionem et effectionem
christiana familia exhibet, quae hac quoque de causa « Eccle'sia domestica » appellari potest ac debet.
56
57
58
Omnibus familiae membris, cuique pro eius munere, gratia
praebetur atque officium imponitur personarum communionem
in dies aedificandi, ita ut familia « schola quaedam uberioris humanitatis» evadat: quod fit tum studio et amore in
parvulos et aegrotos ac senes, tum mutuo ministerio cotidie
praestando, tum communicatione bonorum, gaudiorum et aerumnarum.
Ad huiusmodi communionem constituendam primariam habet vim mutuum inter parentes ac filios commercium educationis, in quo unusquisque dat et accipit. Amore et observantia et
oboedientia in parentes filii operam ad aedificandam familiam
vere sincereque humanam et christianam conferunt, peculiarem
omnino ac talem, pro qua nihil substitui possit. Quod expeditius facient, si parentes fungentur auctoritate sua, cui eos renuntiare non licet, uti vero proprioque « ministerio », id est servitio ad humanum christianumque filiorum bonum spectante
59
60
61
56
Rom 8, 29.
S. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Ila-IIae, 14, 2, ad 4.
Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11; cfr. Decretum
Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11.
Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius
temporis, 52.
Cfr. Eph 6, 1-4; Col 3, 20 s.
huius temporis, 48.
57
58
59
60
61
Acta
106
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
eoque potissimum ut ii assequantur libertatem cum officio in se
recepto vere coniunctam, simulque si parentes non cessabunt
« doni » admodum conscii esse, quod a filiis continenter derivant.
Familiaris communio servari perficique nequit nisi impenso
studio sese abnegandi atque devovendi. Ea enim ab omnibus et
singulis poscit promptam et magnanimam voluntatem proclivem ad indulgentiam, tolerantiam, veniam, concordiam, reconciliationem. Nulla familia ignorat quomodo caecus sui amor,
dissensio, contentiones, conflictationes propriam communionem
petant violenter letaliterque feriant interdum : inde multiplices
variaeque oriuntur in familiari convictu discidii rationes. Simul vero a Deo, pacis auctore, omnis familia evocatur ad « reconciliationem » laeta renovanteque experientia instaurandam
tuendamque, refectam videlicet communionem et unitatem redintegratam. Imprimis participatio sacramentorum Reconciliationis et convivii unius Corporis Christi christianae familiae
gratiam tribuit eamque officio obstringit vincendi omnem
discordiam et contendendi ad plenam communionis veritatem
postulatam a Deo; quod faciendo illa Domino satisfaciet vehementissime optanti <( ut omnes unum sint ».
62
2 2 . Familia, quatenus hominum communio communitasque
est et perpetuo fieri debet, amore uti causa continuoque impulsu
movetur ut singula sua accipiat, colat, provehat membra, utpote excelsa personarum dignitate insignita, id est quasi imagines Dei viventes. Quemadmodum Synodi Patres merito affirmarunt, morale criterium germanarum rationum coniugalium
et familiarium in singularum personarum dignitate et vocatione promovendis consistit, quae plene inveniri non possunt
nisi per sincerum sui ipsarum donum.
Hac in re Synodus peculiari ratione interesse censuit ut
63
62
Io 17, 21.
huius temporis, 24.
63
II
107
in mulierem singulare studium impendatur in eiusque iura
ac munera tam in familia quam in societate. Eadem ex parte
sive vir uti maritus et pater, sive infantes puerique atque senes
sunt considerandi.
Ad mulierem quod attinet, declarandum est imprimis eam
eadem ut virum dignitate frui et officio devinciri: huiusmodi
aequalitas singulari ratione efficitur donatione, qua alter se alteri tradit, et amborum donatione filios respiciente, quarum
utraque est matrimonii propria atque familiae. Quod humana
quoque mens perspicit et agnoscit, id plene Dei verbo revelatur, nam historia salutis constans clarumque est mulieris
dignitatis testimonium.
Deus, homines creans « masculum et feminam n , pari donavit personali dignitate virum et mulierem, augens eos iuribus,
quae abalienari non possunt, officiisque humanae propriis personae. Deus deinde quam praeclarissime mulieris dignitatem
ostendit, humanam Ipse carnem assumens ex Maria Virgine,
quam ut Dei Matrem Ecclesia veneratur ac nomine novae Evae
ut redemptae mulieris exemplum proponit. Integerrima Iesu
observantia erga mulieres, quas vocavit ad se sequendum suaque fruendum amicitia, eius apparino illo Eesurrectionis die
mane mulieri concessa, antequam ipse a mortuis suscitatus ceteris discipulis sese ostenderet, mandatum mulieribus datum
ut ad discipulos laetum Resurrectionis nuntium afferrent, haec
omnia sunt signa, quae Domini Iesu egregiam de mulieribus
opinionem confirmant. Ait Paulus Apostolus: «Omnes enim
filii Dei estis per fidem in Christo Iesu...; non est Iudaeus
neque Graecus, non est servus neque liber, non est masculus et
femina : omnes enim vos unus estis in Christo Iesu » ,
6 4
65
23. Tametsi hic multiplex et implicata quaestio de rationibus
inter mulierem et societatem intercedentibus non pertractatur
44
65
On 1, 27.
Gal 3, 26. 28.
Acta
108
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
sermoque nunc nonnisi potissimis quibusdam circumscribitur
rebus notatione dignis, fieri tamen non potest quin animadvertatur in ambitu magis proprie familiari amplam lateque manantem traditionem socialem et culturalem effecisse ut mulier ad solum sponsae ac matris munus destinaretur, neque congruenter ad publica admitteretur munera, viris plerumque reservata.
Sine dubio par viri et mulieris dignitas et officium aditum
mulieris ad officia publica plane comprobant. Porro vera mulieris provectio etiam postulat ut eius muneris materni ac familiaris momentum dilucide agnoscatur respectu ceterorum officiorum publicorum ceterarumque vitae professionum. De reliquo talia munera ac professiones, si eo contenditur ut progressio socialis et culturalis vere pleneque sit humana, debent inter
se compleri.
Id facilius fiet, si, ut Synodus exoptavit, renovata « theologia laboris » pervestigatam illustrabit notionem laboris in vita
christiana atque si primarium definiet vinculum, quo inter se
labor ac familia colligantur, ipsamque inde atque nativam ac
pernecessariam significationem tum laboris domestici tum ad
filiorum educationem pertinentis. Ecclesia igitur societati aetatis nostrae auxiliari potest ac debet maxima industria petendo
ut ab omnibus domesticus mulieris labor rite agnoscatur eique
secundum aestimationem ipsius propriam, pro qua nequit aliud
substitui, iustus honor tribuatur. Hoc maximi et singularis est
ponderis in arte educandi exercenda : etenim radix ipsa et fons
cuiuslibet discriminis inter varia opera vitaeque professiones
tollitur simul atque patet, omni in regione, cunctos eodem iure
eodemque officio in laborem insistere. Ita et in viro et in muliere splendidior imago et similitudo Dei fulgebit.
Si necesse est et mulieribus, aeque ac viris, agnoscatur ius
accedendi ad varia munera publica, tamen societas tali ratione
66
66
Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Litt. Enc. Laborem exercens, 19: AAS 73 (1981), 625.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
109
oportet ordinetur ut uxores matresque re non cogantur opus
foris facere, necnon ut earum familiae possint digne vivere ac
prosperan, etiam cum illae omnes curas in propriam familiam
intendunt.
Mentis praeterea habitus est evincendus, secundum quem
censetur honor mulieris magis ex opere foris facto oriri quam
ex domestico. Hoc vero postulat tum ut viri mulierem reapse vereantur ac diligant necnon propriam eius dignitatem ut personae
omni cum observantia personae colant, tum ut societas condiciones comparet foveatque ad opus domesticum accommodatas.
Ecclesia, diversam hominis ac mulieris vocationem, ut par
est, observans, debet etiam, quantum fieri potest, in ipsa vita
aequalia utriusque iura ac dignitatem provehere: hoc quidem in commune omnium bonum, id est familiae, societatis
et Ecclesiae.
Liquet tamen cuncta haec eo spectare non ut mulier femineam suam indolem dimittat aut virile imitetur ingenium, sed ut
muliebris verae humanitatis plenitudo declaretur, quae nempe
ostendi debet in rebus agendis, tam domi quam foris, ceterum
haud neglecta hac in re varietate morum formarumque cultus
humani.
24. Dissentit, pro dolor, a christiano de dignitate mulieris
nuntio pertinax ille habitus mentis, unde homo non persona sed
res existimatur, quasi obiectum emptioni et venditioni obnoxium commodisque suis et soli voluptati deserviens : mulier
prima quidem ob huiusmodi habitum mentis connectatur.
Quae quidem opinatio in mente inhaerens etiam amarissimos fert fructus, cuius modi sunt: despectio viri et mulieris,
servitus, oppressio infirmorum, turpia scripta imaginesque, meretricium — et vel magis cum consiliis initis disponitur — variaque ea omnia discrimina, quae in regione educationis, vitae
professionum, mercedis pro opere solvendae aliarumque rerum
conspiciuntur.
Acta
110
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Praeterea, adhuc in praesens, in magna nostrae societatis
parte multae supersunt affligentis discriminis formae, quibus
peculiares nonnulli mulierum ordines graviter laeduntur, veluti
mulieres nuptae filiis carentes, viduae, a marius disiunctae,
uxores divortio digressae, matres innuptae.
De his aliisque discriminibus Synodi Patres sunt conquesti
omnibus viribus; petimus ergo ut omnes pastoralem operam
peculiarem explicent validiorem atque efficaciorem adeo ut funditus memorata discrimina de medio tollantur et sic ad plenam perveniatur existimationem imaginis Dei, quae in omnibus refulget hominibus, nullo excepto.
25. Inter hanc autem communionem communitatemque familiarem et coniugalem vir invitatur ut donum suum et munus
mariti ac patris vivendo perficiat.
In uxore quidem consilium Dei videt impleri : « Non est
bonum esse hominem solum; faciam ei adiutorium simile
sui », Adamique, primi mariti, suas facit voces : « Haec nunc
os ex ossibus meis et caro de carne mea! ».
Verus amor coniugalis pro concesso sumit ac poscit ut vir
altam colat observantiam aequalis dignitatis mulieris : « Non
es dominus », ita scribit Sanctus Ambrosius, « sed maritus : non
ancillam sortitus es, sed uxorem ... Redde studio vicem, redde
amori gratiam ». Cum uxore sua virum oportet vivere in « peculiari ... personalis amicitiae forma ». Porro christianus adigitur ut novi amoris affectum foveat, erga propriam uxorem
ostendens caritatem simul suavem simul fortem, quam Christus in Ecclesiam habet.
Amor autem in uxorem iam matrem factam et amor pariter
adversus filios viro via sunt naturalis ad intellegendam atque
67
68
69
70
71
47
68
69
70
71
Gn 2, 18.
Ibid., 2, 23.
S. Ambrosius, Exameron, V, 7, 19:
CSEL 32, I, 154.
Paulus P P . VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 9:
Cfr. Eph 5, 25.
AAS 60 (1968), 486.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
111
exsequendam paternitatem suam. Ibi maxime, ubi condiciones
societatis et animi culturae facile patrem impellunt ut a familia aliquatenus secedat vel saltem ut rarius adsit in ipso
educationis opere, enitendum est ut societati rursus persuadeatur officium patris munusque in ac pro familia esse unius ac
pernecessarii momenti. Docente quidem experientia ipsa, patris absentia infert perturbationes psychologicas et morales
necnon difficultates graviores in ipsas necessitudines familiares ;
ita quoque ex contrario opprimens patris praesentia, ibi potissimum ubi etiamnunc viget nimius virorum dominatus (qui Hispanice « machismo » appellatur) seu principatus, cum pravo
usu coniunctus, masculinarum proprietatum, quae feminam
deiciunt impediuntque quominus sanae familiares necessitudinis rationes progrediantur.
Patefaciens ergo et iterum in terris ipsam Dei paternitatem
vivendo exprimens, homo incitatur ut in tuto collocet progressionem concordem omnium familiae membrorum: quod opus
explebit per magnanimam conscientiam officiorum erga vitam
sub matris corde conceptam, per accuratiorem industriam institutoriam cum uxore propria communicatam, per laborem,
qui familiam numquam dispergat, verum in soliditate stabilitateque provehat, per testimonium vitae christianae ad maturitatem adductae, quae filios efficacius inducat vivam in Christi
et Ecclesiae experientiam.
72
73
74
26. In familia, personarum videlicet communitate, peculiaris cura summe impendatur infanti necesse est, dum maxima
fovetur aestimatio eius dignitatis personalis dumque magna
excolitur observatio ac generosa voluntas eius iura tuendi. Hoc
de omni dicendum est infante ; sed tanto quidem plus urget
72
Cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Homilia habita ad fideles Interamnenses,
(19 Mar. 1981): AAS 73 (1981), 268-271.
73
3-5
Cfr. Eph 3, 15.
huius temporis, 52.
74
Acta
112
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
quanto minor est natus magisque rerum eget vel aegrotat,
patitur vel praepeditur.
Ecclesia, quae flagitat exercetque curam et teneram et stre^
nuam cuiusque infantis, in lucem editi, principale quoddam
officium suum adimplet; etenim destinatur illa ad demonstrandum iterandumque in historia exemplum et mandatum Christi
Domini, qui parvulum statuere voluit in Regni Dei veluti centro: « Sinite pueros venire ad me ...; talium est enim regnum
Dei ».
Ea denuo repetimus, quae in sessione universali Coniunctarum Nationum Coetus die II mensis Octobris anno MCMLXXIX
protulimus: « Declarare cupio ... laetitiam, quam nostrum cuique afferunt infantes — vitae ver atque historiae futurae anticipatio omnium nunc exstantium patriarum terrestrium. Nulla
enim mundi natio nullaque constitutio politica aliter cogitare
potest venturam suam aetatem nisi mente contemplando has
generationes novas, quae a parentibus suis accipient multiplex
patrimonium praestantium bonorum, officiorum, optatorum ipsius Civitatis, ad quam pertinent, et universae hominum familiae. Sollicitudo igitur de infante etiam priusquam nascatur, a primo conceptionis momento ac deinde per annos infantiae et adulescentiae est primaria comprobatio necessitudinis
inter homines. Quid propterea exoptari potest potius omni nationi cunctoque hominum generi et omnibus mundi infantibus
quam melius illud, tempus futurum, quo iurium hominis observatio fiat plena rei veritas, ratione habita tertii millennii, quod
appropinquat? ».
Susceptio, amor, aestimatio, curatio multiplex atque unitate insignis — materialis, ex animi affectu manans, institutoria, spiritalis — uniuscuiusque parvuli, qui primam aspicit lucem, debent insigne quoddam proprium neque abdican dum effi75
76
7S
Lc 18, 16; cfr. Mt 19, 14; cfr. Me 10, 14.
Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad Universalem Coetum Nationum
Unitarum, 21 (2 Oct. 1979): AAS 71 (1979), 1159.
7i
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
113
cere christianorum maximeque familiarum christianarum; ita
infantes, dum crescere poterunt « sapientia et aetate et gratia
apud Deum et homines », suas magni pretii partes afferent ad
ipsam familiarem communitatem aedificandam necnon ad ipsos
parentes sanctificandos.
77
78
27. Sunt cultus humani formae, in quibus singularis veneratio grandisque caritas seni praestatur: tantum ibi abest ut
senex exturbetur de familia aut ut Meretur tamquam inutile
pondus, ut ipse familiari vitae inhaereat in eaque pergat actuosam et consciam partem sustinere — quamvis novae familiae
observare debeat autonomiam, quam dicunt — sed imprimis
excellens compleat munus testificandi de tempore praeterito et
inspiran di sapientiam iuvenibus necnon hominibus venturis.
Aliae ex contrario cultus humani formae praesertim ob confusam progressionem machinalis industriae et urbium densati
incolatus perduxerunt atque etiamnunc senes perducunt ad intolerandas exclusionis formas, quae simul pariunt iis ipsis acerbos dolores, simul inferunt tot familiis spiritalem quandam
egestatem.
Pastoralis Ecclesiae actio necesse est omnes incitet ad aperienda atque comprobanda senum officia in communitate civili
et ecclesiali, potissimum vero ipsa in familia. Re quidem vera
(( senum vita nos adiuvat ut ordinem illustremus bonorum humanorum; ad declarandum generationum cursum ac mirabiliter demonstrat mutuam populi Dei obnoxietatem. Senibus insuper datum est charisma, quo veluti repagula inter aetates
transgrediantur, antequam ea fieri contingat. Quot infantes lenitatem amoremque reppererunt in oculis, verbis, blanditiis senum ! Quot homines etiam seniores libenter consenserunt voci77
75
Lc 2, 52.
huius temporis, 48.
8 - A. A. S.
Acta
114
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
bus Sacroium Bibliorum divinitus dictatis : "Corona senum filii
filiorum!" (Prv 17, ß) ».
79
28. Viro et muliere ad imaginem eius ac similitudinem factis
Deus absolvit et perficit manuum suarum opus : eos dein vocat
peculiarem ad sui amoris communicationem necnon suae potentiae ut Creatoris et Patris per liberam et consciam ipsorum
adiutricem operam in vitae humanae dono transmittendo : « Benedixitque illis Deus et ait illis Deus : "Crescite et multiplicamini et replete terram et subicite eam" ».
Princeps ergo familiae officium est vitae ipsius ministerium,
progredientibus aetatibus pristinae Creatoris benedictionis
impletio, dum per generationem divina imago homini ab homine traditur.
Fecunditas est fructus signumque amoris coniugalis, viva
testificatio coniuges mutuo sese ac plene tradidisse : « verus
amoris coniugalis cultus totaque vitae familiaris ratio inde
oriens, non posthabitis ceteris matrimonii finibus, eo tendunt
ut coniuges forti animo dispositi sint ad cooperandum cum
amore Creatoris atque Salvatoris, qui per eos Suam familiam
in dies dilatat et ditat ».
Amoris autem coniugalis fecunditas non sola circumscribitur
filiorum procreatione, licet haec intellegatur modo suo proprie
humano : nam dilatatur ac ditatur illis omnibus vitae moralis,
spiritalis, supernaturalis fructibus, quos pater et mater invitantur ut liberis suis impertiant ac per eos Ecclesiae et mundo.
80
81
82
29. Idcirco omnino quod coniugum amor participatio singularis est vitae mysterii atque ipsius Dei amoris, se scit
79
Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad eos qui interfuerunt conventui
appellato "International Forum on Active Aging", 5 (5 Sept. 1980): Insegnamenti di
Giovanni Paolo II, III, 2 (1980), 539.
Gn 1, 28.
Cfr. Ibid., 5, 1 ss.
temporis, 50.
80
81
82
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
115
Ecclesia peculiare recepisse officium custodiendae et tuendae
excelsae dignitatis matrimonii necnon gravissimum munus
vitae humanae tradendae.
Ideo traditionem vivam ecclesialis communitatis per historiae aetates persecutum, tum recens Concilium Vaticanum
Secundum tum Decessoris nostri Pauli VI magisterium, enuntiatum maxime in Encyclicis Litteris Humanae vitae, aperuerunt nostris temporibus propheticum vere nuntium, qui affirmat rursus et inculcat luculenter Ecclesiae doctrinam ac
normam semper antiquas semperque novas de matrimonio
humanaeque vitae transmissione.
Hac de causa Synodi Patres in ultimo Coetu haec ipsa
verba sunt elocuti : « Haec Sacra Synodus in unitate fidei cum
Successore Petri congregata firmiter tenet quae in Concilio
Vaticano II (cfr. Gaudium et spes, 50) et postea in Encyclica
Humanae vitae proponuntur et in specie quod amor coniugalis debet esse plene humanus, exclusivus et apertus ad
novam vitam ».
83
30. Ecclesiae doctrina hodie socialibus culturalibusque
adiunctis inseritur, quae eam simul reddunt intellectu difficiliorem, simul urgentiorem et necessariam ad verum viri
mulierisque bonum provehendum.
Etenim progressus disciplinarum naturalium et technicae
artis, quas huius temporis homo continenter auget sua in naturam dominatione, non modo spem nutriunt constituendi
melioris humani generis, sed angorem etiam maiorem gignunt
futuro de tempore. Quidam se interrogant sitne omnino vivere
bonum an melius ne natum esse quidem; quocirca dubitant
aliosne liceat ad vitam vocari, qui forsitan maledicturi sint
83 propositio 22. Conclusio n. 11 Litt. Enc. Humanae vitae haec eloquitur verba:
«Verumtamen Ecclesia, dum homines commonet de observandis praeceptis legis naturalis, quam constanti sua doctrina interpretatur, id docet necessarium esse, ut quilibet
matrimonii usus ad vitam humanam procreandam per se destinatus permaneat»:
AAS 60 (1968), 488.
Acta
116
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
vitae suae in mundo crudeli, cuius ne praevidere quidem
valeant terrores. Sunt deinde qui arbitrentur sibi solis destinari technicae artis commoda, alios vero inde excludunt, quibus atocia vel methodi etiam peiores imponuntur. Alii demum,
mentis habitu res consumendi cupido irretiti ac de bonis
materialibus perpetuo augendis tantum solliciti, iam non
percipiunt ac proinde reiciunt spiritales divitias novae vitae
humanae. Postrema vero huiusce mentis habitus causa in
hominum cordibus Dei absentia est, cuius tantum amor omnibus potentior est timoribus, qui haberi possunt in mundo,
eosque vincere valet.
Sic habitus animi vitae adversus (anti-life mentality Anglice vocatur) exortus est, sicut pluribus in hodiernis quaestionibus elucet: exemplo sit quaedam tumultuosa trepidatio
proficiscens ex oecologorum ac futurologorum studiis de demographici,, qui periculum auctus natorum imminens qualitati vitae interdum exaggerant.
Verumtamen firmiter Ecclesia credit vitam hominis, quantumvis debilem ac dolentem, magnificum esse semper donum
Dei bonitatis. Adversus omnem atram futurorum visionem
caecumque sui amorem, terras obscurantia, Ecclesia a vitae
parte consistit atque in vita unaquaque detegit claritatem
illius « Amen », quod ipse est Christus. Ad negationem, quae
incedit affligitque mundum, obicit Ecclesia hanc viventem
affirmationem et sic hominem ac mundum ab iis defendit, qui
vitae insidiantur eamque extenuant.
Ecclesia destinatur ad omnibus iterum significandam
— clariore quidem et firmiore persuasione — voluntatem
suam promovendi omnibus viribus ac tuendi contra insidias
cunctas vitam humanam, quacumque in condicione aut gradu
progressionis reperitur.
Idcirco Ecclesia damnat velut gravem dignitatis humanae
84
84
Cfr. 2 Cor 1, 19; Apc 3, 14.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
117
iustitiaeque offensionem illa opera omnia regiminum vel aliarum auctoritatum publicarum, quae eo spectant ut quovis
modo libertatem coniugum circumscribant decernendi de
filiis. Proinde quaelibet vis talibus a magistratibus illata pro
conceptionis impedimento, immo etiam pro ipsa sterilizatione,
quae dicitur, et abortu procurato, prorsus damnanda est et
vehementer repellenda. Pariter tamquam aliquid graviter
iniustum exsecrari oportet, quod in rationibus publicis inter
nationes intercedentibus subsidia oeconomica adiuvandis populis concessa temperantur secundum consilia adversus conceptionem et sterilizationi necnon abortui procurato faventia.
85
3 1 . Sibi certe conscia Ecclesia est etiam multiplicium ac
perplexorum problematum, quae multis hodie in nationibus
afficiunt coniuges ipso in eorum munere vitae transmittendae
secundum propriam officii conscientiam; pariter agnoscit gravem quaestionem incrementi demographici, ut variis in partibus orbis terrarum exhibetur, additis iis quae quoad rem
moralem inde inferuntur.
Ea tamen arbitrato, si omnes rei facies altius perspiciantur,
nova et firmiore ratione confirmari momentum germanae doctrinae Ecclesiae, a Concilio Vaticano Secundo atque in Litteris Encyclicis Humanae vitae rursus propositae.
Hanc ob rem, una cum Patribus Synodi, impellimur ut
theologos instanter moneamus ut vires suas coniungant ad
operam adiutricem praebendam Magisterio hierarchico et studeant melius usque collustrare fundamenta biblica rationesque ethicas et causas ad personam humanam respicientes
earundem doctrinarum. Ita quidem intra compagem dispositae concinnaeque explanationis fieri poterit ut Ecclesiae doctrina hac de principali re pateat vere cunctis bonae voluntatis
85
Cfr. Nuntius VI Synodi Episcoporum ad christianas Familias huius temporis, 5
(24 Oct. 1980).
Acta
118
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
hominibus eiusque intellectus in dies lucidior et altior reddatur: hoc sane pacto consilium Dei etiam plenius usque
impleri poterit in hominis salutem gloriamque Creatoris.
Ad haec quod attinet, concors theologorum officium, manans ex obsequio, in animis insidente, erga Magisterium, quod
solum ac quidem authentice viam Populo Dei commonstrat,
peculiariter urgetur etiam propter arctum nexum, quo doctrina catholica hac de re et iudicium de homine, ab Ecclesia
propositum, inter se colligantur: dubitationes vel errores in
provincia matrimonii vel familiae gravem secum ferunt obscurationem integrae veritatis de homine ac quidem in cultus
humani statu iam tantopere confuso et secum repugnante.
Opera, ad rem illustrandam altiusque percipiendam pertinens,
quam theologi, speciale munus suum implentes, conferant
oportet, est pretii incomparabilis estque singulare ministerium,
meritis uberrimum, pro familia et hominum genere.
32. In adiunctis cultus humani, qui graviter deformat, quin
immo etiam amisit veram significationem sexualitatis humanae,
quoniam eam ab essentiali coniunctione sua cum persona ipsa
divellit, Ecclesia sentit magis urgere nec substitui posse officium
suum exhibendi sexualitatem velut bonum opusque totius personae, quae ut mas ac femina ad imaginem creata est Dei.
His de rebus Concilium Vaticanum Secundum manifesto edixit : « moralis ... indoles rationis agendi, ubi de componendo
amore coniugali cum responsabili vitae transmissione agitur,
non a sola sincera intentione et aestimatione motivorum pendet,
sed
obiectivis
criteriis,
ex
personae
eiusdemque
actuum
natura
determinari debet, quae integrum sensum mutuae
donationis ac humanae procreationis in contextu veri amoris
observant; quod fieri nequit nisi virtus castitatis coniugalis
sincero animo colatur ».
Admonens quidem Paulus VI, Pontifex Maximus : « totum
desumptis,
86
Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 51.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
119
hominem totumque, ad quod is vocatus est, munus complectitur, quod non tantum ad naturalia et terrena sed etiam ad supernaturalia et aeterna pertinet », hoc affirmavit super Ecclesiae doctrina : « in nexu indissolubili nititur, a Deo statuto, quem
homini sua sponte infringere non licet, inter significationem
unitatis et significationem procreationis, quae ambae in actu
coniugali insunt ». Et concludens id denique inculcavit: tamquam suapte natura inhonestus « quivis respuendus est actus
qui, cum coniugale commercium vel praevidetur vel efficitur
vel ad suos naturales exitus ducit, id tamquam finem obtinendum aut viam adhibendam intendat, ut procreatio impediatur ».
Quotiens vero coniuges, methodis contra conceptionem utentes, disiungunt ambas illas significationes, quas Creator Deus
in naturam ipsam inseruit viri ac mulieris atque in dynamicam
actionem eorum communionis sexualis, sese gerunt tamquam
(( arbitri » divini consilii et « detorquent » deiciuntque sexualitatem humanam et cum ea propriam personam atque personam
coniugis, immutato momento donationis « totalis ». Sic naturali
verbo, quod reciprocam plenamque coniugum donationem declarat, conceptuum impeditio verbum opponit obiectivae contradictionis, videlicet nullius plenae sui donationis alteri factae :
hinc procedit non sola recusatio certa ac definita mentis ad vitam apertae, verum simulatio etiam interioris veritatis ipsius
amoris coniugalis, qui secundum totam personam dirigitur ad
sese donandum.
Cum coniuges, contra, per usum temporum inf ecundorum observant nexum indissolubilem significationum unitatis ac procreationis, quae in sexualitate humana insunt, sese gerunt tamquam « ministros » divini consilii et « utuntur » sexualitate secundum pristinam virtutem dynamicam « totalis » donationis
sine fallaciis aut mutationibus.
87
88
89
90
87
88
89
90
Cfr.
Ibid.,
Ibid.,
Ibid.,
Litt.
12:
14:
13:
Enc. Humanae vitae, 7:
loc. mem., 488 s.
loc. mem., 490.
loc. mem., 489.
AAS 60 (1968), 485.
120
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Praelucente experientia tot coniugum ac suppetentibus variarum scientiarum humanarum indiciis, theologica consideratio percipere potest atque altius perspicere debet discrimen
anthropologicum simulque morale,
quod inter conceptuum impeditionem et observationem intervallorum temporis intercedit: de differentia enim agitur longe ampliore ac profundiore
quam plerumque cogitatur, quae tandem aliquando implicat
duas personae ac sexualitatis species, quae inter se nequeunt
conciliari. Usus cyclorum naturalium secum infert etiam acceptionem temporum ipsius personae, id est mulieris, pariterque acceptionem dialogi, mutuae observantiae, communis officii, dominatus sui ipsius. Sed agnoscere tempus et colloquium
idem valet ac cognoscere indolem simul spiritalem et corpoream communionis coniugalis; significat quoque vivendo personalem amorem servare secundum eius postulatum fidelitatis.
Itaque coniuges experiuntur communionem coniugalem locupletari bonis illis teneritatis affectionisque, quibus intima anima
constat sexualitatis humanae etiam quod ad eius rationem attinet corpoream. Hoc modo sexualitas observatur et adiuvatur
secundum naturam suam vere pleneque humanam, neque umquam « usurpatur » velut « obiectum », quod, dissuens animae
corporisque coniunctionem, tangit ipsam Dei creaturam in nexu
omnino intimo naturae ac personae.
33. In provincia aequaliter doctrinae moralis coniugalis Ecclesia adest atque agit ut Magistra et Mater.
Uti Magistra numquam pronuntiare desistit moralem regulam, quae responsabilem moderari debet vitae transmissionem ;
cuius autem normae Ecclesia profecto nec auctor est nec arbitra. Christi obtemperans veritati, cuius imago in personae
humanae dignitate indoleque refertur, Ecclesia interpretatur
normam moralem, quam universis bonae voluntatis hominibus
proponit, non tacens officium a mediis consiliis funditus abhorrens atque perfectionem postulari.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
121
Uti Mater Ecclesia praesens adstat multis coniugibus, qui
ob grave hoc argumentum vitae moralis in difficultate versantur : exploratam habet eorum condicionem, saepe quidem valde
asperam et interdum reapse cruciatam omne genus difficultatibus non solum singularibus verum etiam socialibus ; novit Ecclesia tot coniuges offendere óbices non modo in concreta exsecutione at in ipsa etiam comprehensione bonorum, quae eadem
continentur norma morali.
Eadem vero et unica Ecclesia simul magistra est et mater.
Quam ob rem numquam desinit invitare et incitare ut difficultates coniugales fortasse oborientes ita dissolvantur ut veritas
ipsa numquam adulteretur aut in discrimen adducatur: sibi
enim persuasum habet veram non posse repugnantiam esse inter
legem divinam vitae transmittendae atque legem de fovendo
amore germano coniugali. Idcirco paedagogia Ecclesiae concreta semper cohaereat oportet neque umquam eam ab eius
doctrina licet disiungi. Repetimus igitur eadem cum mentis
persuasione, qua Decessor Noster ductus haec vera edixit:
<c Nihil de salutari Christi doctrina demittere praecellens quoddam caritatis erga animos genus est ».
Altera vero ex parte vera paedogagia ecclesialis demonstrat
suam cum rebus congruentiam sapientiamque dumtaxat officium fovendo tenax ac magnanimum illas condiciones omnes
humanas inducendi ac fulciendi — psychologicas, morales, spiritales — quae pernecessariae sunt ad intellegendum morale
bonum ac normam et ad inde vivendum.
Nihil est dubii quin has inter condiciones annumerari debeat constantia et patientia, humilitas ac fortitudo animi, filiorum fiducia in Deum eiusque gratiam, frequens precationis usus
necnon sacramentorum Eucharistiae et Reconciliationis. Sic
91
92
93
91
huius temporis, 51.
Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 29: AAS 60 (1968), 501.
Cfr. Ibid., 25: loc. mem., 498 s.
92
93
122
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
roborati valebunt coniuges christiani vivam servare conscientiam singularis illius efficacitatis, quae e sacramenti matrimonii gratia ad omnes manat coniugalis vitae partes ac proinde
etiam ad sexualitatem eorum: Spiritus donum receptum a
coniugibus et observatum adiuvat eos ut sexualitate humana
utantur secundum Dei consilium et tamquam signo amoris
coagmentantis ac fecundi, quo Christus in Ecclesiam fertur.
Sed necessarias condiciones ingreditur etiam cognitio corporeae naturae huiusque statorum temporum fertilitatis. Hac
ex parte efficiendum est ut similis cognitio aperiatur coniugibus universis et ante omnes iuvenibus per institutionem
educationemque dilucidam, tempestivam, seriam, adiuvantibus binis coniugibus, medicis, peritis. Deinde cognitio haec
perducere debet ad educationem respicientem sui moderationem: hinc urget necessitas virtutis castitatis atque constantis
institutionis in ea. Secundum christianum modum de re iudicandi castitas minime significat recusationem aut contemptionem sexualitatis humanae: significat potius spiritale robur,
quod tueri valeat amorem a periculis effrenati studii sui ipsius
et cupiditatis aggrediendi quodque eundem amorem provehat
ad plenam eius exsecutionem.
Paulus VI alte intuens cum sapientia et amore nihil fecit
aliud nisi loqui passus est tot coniuges, cum in Encyclicis Litteris suis scriberet : « Nihil profecto est dubii, quin naturae
impetibus, rationis liberaeque voluntatis ope, imperare asceseos sit opus, ut nempe amoris significationes, coniugalis vitae
propriae, cum recto ordine congruant; quod praesertim ad usum
continentiae, certis temporis intervallis servandae, requiritur.
Verum huiusmodi disciplina, unde coniugum castimonia elucet, adeo eorum amori non obest, ut maiore eundem humanitatis
sensu perfundat. Quodsi huiusmodi disciplina assiduam virium
intentionem exigit, salutari tamen eius virtute coniuges seipsos
plene excolunt spiritualibusque bonis ditantur: ea enim domestico convictui amplos tranquillitatis ac pacis fructus af-
II
123
fert, atque solvendis alius generis difficultatibus prodest; ea
alterius coniugis curam et observantiam erga alterum fovet ;
coniuges in immodico sui amore depellendo, qui germanae repugnat caritati, adiuvat; eosdemque ad conscientiam munerum exsequendorum erigit. Ea denique parentibus intimam
et efficaciorem auctoritatem ad liberos educandos confert ».
94
34. Magni semper interest rectam habere notionem ordinis
moralis, eius bonorum atque normarum: vel pluris hoc interest
quo plures gravioresque fiunt difficultates ea observandi.
Quandoquidem Dei Creatoris propositum recludit et exponit, idcirco potissimum ordo moralis non potest homini esse
aliquid, quod eum offendat eiusque abiciat personam; ex contrario, cum ordo moralis respondet postulatis intimis hominis
a Deo creati, tum plenae humani tati illius inservit suavi et
vinciente amore, quo ipse Deus movet, sustinet, ducit ad felicitatem eius omnem creaturam.
Homo tamen, qui vocatur ut e sapienti amanteque Dei consilio more conscio vivat, est animans historicus, qui de die in
diem quasi exstruitur pluribus cum suis optionibus: ergo cognoscit, diligit, perficit morale bonum secundum incrementi
eius gradus.
Coniuges quoque intra moralem suam vitam destinantur ad
iter perpetuum, suffulti sincera actuosaque voluntate melius
usque cognoscendi bona, quae custodit lex divina ac promovet,
necnon voluntate recta ac magnanima quasi concorporandi illa
bona concretis in suis optionibus. Nihilominus legem respicere
illos non licet tantummodo ut meram quandam optimae formae
effigiem consequendam futuro aliquo tempore, sed eam considerent oportet ut Christi Domini praeceptum, facientes ut studiose difficultates supervadant. « Etenim sic dicta "lex gradualitatis" seu gradualis profectus idem esse non potest ac "gra94
Ioid., 21:
loc. mem., 496
Acta
124
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
dualitas legis", quasi varii sint gradus seu praecepti formae
pro variis hominibus et condicionibus in lege divina. Omnes
coniuges in matrimonio ad sanctitatem secundum Dei consilium vocantur; atque huius vocationis praestantia ad effectum
deducitur, quatenus persona humana praecepto Dei valet respondere, sereno animo gratiae divinae ac propriae voluntati
conñsa ». Eodem pacto interest Ecclesiae paedagogiae ut coniuges imprimis clare agnoscant doctrinam Litterarum Humanae
vitae inscriptarum, perinde ac regulam sua sexualitate utendi
utque ex animo studeant condiciones necessarias comparare ad
eandem hanc normam servandam.
Omnem coniugalem vitam haec amplectitur paedagogia, ut
Synodus animadvertit. Quapropter vitae tradendae munus ingredi debet universale munus omnis vitae christianae, quae
sine cruce nequit ad resurrectionem pervenire. Aequabiliter intellegitur auferri a vita familiari se abnegandi devovendique
studium non posse, quin immo complectendum illud ex animo
esse ut coniugalis amor altius inhaerescat intimaeque fiat fons
laetitiae.
Commune hoc iter efflagitat ponderationem, nuntiorum communicationem, educationem aptam sacerdotum et religiosorum
et laicorum in pastorali opera pro familia versantium : ii omnes
auxilio esse poterunt coniugibus in itinere eorum humano et
spiritali, quod prae se fert conscientiam peccati ac sincerum
officium servandi legem moralem necnon reconciliationis ministerium. Agnosci etiam debet in intima coniugum necessitudine voluntates duorum hominum implicari, vocatorum tamen
ad mentium morumque convenientiam: poscere vero id permultum patientiae, lenitudinis ac temporis. Peculiaris omnino
ponderis hac in re est unanimis iudiciorum moralium et pastoralium consensus in sacerdotibus : haec congruentia accurate
95
9S
Ioannes Paulus PP. I I , Homilia habita exeunte VI
(25 Oct. 1980): AAS 72 (1980), 1083.
Synodo Episcoporum, 8
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
125
conquiratur et custodiatur necesse est ne fideles pati cogantur
conscientiae angores.
Coniugum ergo iter expedietur, si, doctrinam Ecclesiae magni existimantes magnoperequé Christi gratiae fidentes tum
etiam adiuvantibus eos et comitantibus animarum pastoribus
cunctaque ecclesiali communitate, detexerint illi et experti fuerint vim liberantem et promoventem veri amoris, quem Evangelium praebet ac Domini proponit mandatum.
96
3 5 . Quod pertinet ad difficultatem honestae natalium temperationis, communitas ecclesialis hoc ipso tempore recipere in
sese debet officium excitandi firmas persuasiones atque adiumenta concreta iis subministrandi quotquot in vita colere exop
tant paternitatem ac maternitatem vere responsabili modo.
Hac in re, dum gaudet Ecclesia de progressibus investigationum scientificarum iam factis ad subtiliorem cognitionem temporum fertilitatis muliebris atque propugnat constantiorem quidem latioremque exercitationem huiusmodi studiorum, non tamen potest renovata vehementia non flagitare
officium omnium eorum — medicorum, peritorum, consultorum
coniugalium, educatorum necnon maritorum ipsorum — qui
reapse subvenire coniugibus valent ut amorem suum in vita
foveant, simul observantes structuram ac fines actus coniugalis, qui illum declarat. Porro hoc significat quoddam officium, amplius, magis decretorium aptiusque ordinatum ut
methodi naturales temperandae fecunditatis cognoscantur, existimentur, applicentur.
Magni pretii testificatio potest debetque a coniugibus illis
reddi, qui e communi consilio servandae statutis temporibus
97
96
Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 28: AAS 60 (1968), 501.
Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita ad Delegatos Instituti appellati
« Centre de Liaison des Equipes de Recherche », 9 (3 Nov. 1979) : Insegnamenti di
Giovanni Paolo II, II, 2 (1979), 1035; cfr. etiam Allocutio habita ad Participes primi
Conventus pro Familia Africae et Europae (15 Ian. 1981): diarium «L'Osservatore
Romano» (16 Ian. 1981).
97
Acta
126
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
continentiae adepti sunt maturius quoddam iudicium suum
de amore et vita. Quemadmodum Paulus VI scripsit, « munus
Dominus iisdem committit, ut hominibus patefaciant illius
legis sanctitatem itemque suavitatem, qua mutuus eorum amor
cum adiutrice opera ab ipsis data amori Dei, humanae vitae
auctoris, arte coniungitur ».
98
36. Educationis opus immittit veluti radices in primigenam
coniugum vocationem, nempe ad communicandam creatricem
Dei operam : in amore ex amoreque novum gignentes hominem,
qui in se quoque habet vocationem ad incrementum et progressum, parentes in se recipiunt munus efficienter eum adiuvandi ad vitam usquequaque humanam ducendam. Sicut Concilium Vaticanum Secundum commonuit, « parentes, cum vitam filiis contulerint, prolem educandi gravissima obligatione
tenentur et ideo primi et praecipui eorum educatores agnoscendi
sunt. Quod munus educationis tanti ponderis est ut, ubi desit,
aegre suppleri possit. Parentum enim est talem familiae ambitum amore, pietate erga Deum et homines animatum creare qui
integrae filiorum educationi personali et sociali faveat. Familia
proinde est prima schola virtutum socialium quibus indigent
omnes societates ».
Coniugum ius officiumque instituendi definitur essentiale,
quoniam cum vitae humanae transmissione cohaeret, nativum
ac primarium, quatenus respicit aliorum educandorum opus
propter unicam amoris coniunctionem inter parentes et filios;
nec permutandum nec alienandum, quod propterea neque aliis
totum delegari licet neque ab aliis usurpari.
Has praeter qualitates minime est obliviscendum principalem maxime partem, utpote quae educandi munus parentum
circumscribat, paternum esse maternumque amorem, qui opere
institutorio consummetur, implente perficienteque vitae mi99
98
99
Litt. Enc. Humanae vitae, 25: AAS 60 (1968), 499.
Declaratio Gravissimum educationis de educatione christiana,
3.
II
127
nisterium: parentum amor e fonte fit anima ideoque norma,
quae movet ac dirigit omnem concretam educationis navitatem,
quam illis bonis locupletat lenitatis, constantiae, bonitatis, servitii, neglectionis commodorum suorum, se abnegandi devovendique studii, quae sunt amoris pretiosissimi fructus.
37. Quamvis operis insti tu torii difficultates saepius hodie
aggravatae obstent, parentes cum fiducia fortitudineque filios
instituere debent ad necessaria bona vitae humanae. Crescant
filii necesse est, aequa fruentes libertate in opum terrenarum
usu, atque suscipiant simplex et austerum vivendi genus persuasum hoc habentes : « Magis valet homo propter id quod est
quam propter id quod habet ».
Porro in societate conturbata ac dissipata contentionibus
conflictationibusque ob aere certamen diversa inter studia hominum seorsum sibi solis consulentium nimioque sui amore
ductorum, augeri debent filii non tantum verae iustitiae sensu,
quae una homines ad cuiusque dignitatis personalis observantiam permovet, verum etiam, immo et magis veri sensu amoris, qui est sincera cura ac ministerium, cum sui commodi neglectione coniunctum, erga alios, potissimum paupérrimos egentissimosque. Est quidem familia schola prima ac princeps virtutum socialium: tamquam amoris communitas reperit illa in
dono sui ipsius legem, quae ducit eam facitque ut crescat.
Donatio sui, quae coniugum amorem inter se inspirat, proponitur tamquam exemplar ac norma donationis sui, quae effici
debet in rationibus inter fratres ac sorores intercedentibus necnon inter variae aetatis homines, qui in familia simul vivunt.
Atque communio ac participatio peracta cotidie in familia laetitiae diffieultatisque temporibus solidissimam sane et efficacissimam paedagogiam constituit, qua filii actuoso, conscio,
fructuoso modo inserantur in vastiorem orbem societatis.
100
100
temporis, 35.
128
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Institutio ad amorem ut sui ipsius donum est etiam pernecessaria condicio parentibus vocatis ut filiis tradant claram
prudentemque educationem sexualem. Adversus cultus humani
rationem, quae maxima ex parte sexualitatem humanam reddit « vulgarem », quandoquidem accipit eam et exsequitur anguste misereque iungens eam corpori soli et nonnisi voluptati
singulorum sibi solis consulentium, educandi ministerium parentum firmiter niti debet ad culturam sexualem, quam dicunt
quaeque vere ac plene sit personalis : sexualitas enim est totius
personae thesaurus — corpus, sensus et anima — suamque demonstrat intimam significationem, dum provehit hominem ad
sui donum in amore.
Sexualis institutio, primarium videlicet ius et officium ipsorum parentum, impleatur semper oportet sollicita sub eorum
moderatione tum domi tum in educationis sedibus, electis inspectisque ab ipsis. Hac in re Ecclesia rursus inculcat legem
subsidiariae rationis, quae scholae est observanda, quotiens
adiutricem praestat educationis sexualis operam, eundem anim u m induendo, quo parentes ducuntur.
Hac in re praetermitti omnino non licet educationem ad castitatem uti virtutem, quae germanam personae maturitatem
provehit illamque aptam facit ut revereatur et promoveat « significationem sponsalem » corporis. Quin immo christiani parentes, signa Dei vocationis discernentes, peculiarem diligentiam
curamque impendant institutioni ad virginitatem sicut suprem a m formam illius donationis sui, quae sensum ipsum efficit
sexualitatis humanae.
Propter arcta vincula, quae inter rationem sexualem personae intercedunt et eius ethica bona, opus educandi filios eo
ducere debet ut percipiant et aestiment normas morales tamquam necessarium ac pretiosum praesidium responsabilis incrementi personalis in iis quae ad sexualitatem pertinent humanam.
Hac de causa constanter Ecclesia adversatur cuidam formae
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
129
institutionis sexualis, a moralibus praeceptis segregatae ac tam
saepe divulgatae, quae aliud nihil est quam praeparatio ad voluptatem experiendam necnon incitamentum, quod — iam ipsis
innocentiae annis — causa est cur et serenitas pereat et vitiis
pateat via.
3 8 . Parentum christianum munus institutorium, inhaerens
— sicut supra est dictum — in eorum communicatione operae
Dei creatricis, novum habet propriumque fontem in matrimonii sacramento, quod eos dicat educationi singulariter christianae filiorum, vocat eos scilicet ad ipsam participandam auctoritatem et ipsum amorem Dei Patris et Christi Pastoris necnon
maternum Ecclesiae amorem, ditat eos sapientia, consilio, fortitudine omnique alio Spiritus Sancti dono, unde liberi adiuventur in humana sua et christiana maturatione.
Ex matrimonii sacramento officium educationis dignitatem
haurit ac vocationem ut verum sit ac proprium « ministerium »
Ecclesiae, quod prosit sodalium eius perfectioni. Talis est excelsitas splendorque ministerii institutorii parentum christianorum ut nihil dubitet Sanctus Thomas id comparare cum sacerdotum ministerio : « sunt enim, inquit, quidam propagatores et conservatores spiritualis vitae secundum spirituale ministerium tantum, ad quod pertinet ordinis sacramentum; et secundum corporalem et spiritualem simul, quod fit per sacramentum matrimonii, quo vir et mulier conveniunt ad prolem generandam et educandam ad cultum divinum ».
Viva vigilque conscientia missionis, acceptae cum matrimonii sacramento, adiuvabit christianos parentes ut magna cum
tranquillitate ac fiducia sese dedant ministerio liberorum educandorum eodemque tempore cum officii sui conscientia respectu
Dei, qui eos vocat et mittit ut in filiis Ecclesiam aedificent. Ita
quidem baptizatorum familia, tamquam Ecclesia domestica
101
101
S.
Thomas Aquinas,
9 - A. A. S.
Summa contra
Gentiles,
IV,
58.
Acta
130
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
congregata verbo et sacramento, fit simul, instar Ecclesiae magnae, magistra et mater.
39. Poscit educandi munus ut christiani parentes filiis ea
omnia elementa suppeditent, quibus opus est ut eorum personae ratione tum christiana tum ecclesiali gradatim maturescant. Revocent igitur educationis elementa superius memorata
curentque ut filiis commonstrent ad quam altas significationes
fides atque caritas Iesu Christi eos perducere possint. Praeterea
conscientia Dominum sibi commendavisse incrementum alicuius filii Dei, fratris Christi, templi Spiritus Sancti, Ecclesiae
sodalis, sustentabit christianos parentes eorum in officio donum
gratiae divinae in filiorum animis confirmandi.
Hisce verbis describit Concilium Vaticanum Secundum educationis christianae argumentum : « Non solum maturitatem
humanae personae ... prosequitur, sed eo principaliter spectat
ut baptizati dum in cognitionem mysterii salutis gradatim introducuntur, accepti fidei doni in dies magis conscii fiant; Deum
Patrem in spiritu et veritate adorare (cf. Io 4, 23) praeprimis
in actione liturgica addiscant, ad propriam vitam secundum
novum hominem in iustitia et sanctitate veritatis (Eph 4, 22-24)
gerendam conformentur; ita quidem occurrant in virum perfectum, in aetatem plenitudinis Christi (cf. Eph 4, 13) et augmento corporis mystici operam praestent. Iidem insuper suae
vocationis conscii tum spei quae in eis est (cf. 1 Pet 3, 15), testimonium exhibere tum Christianam mundi conformationem adiuvare consuescant ».
Synodus quoque, doctrinae Concilii rationes suscipiens et
amplificans, perhibuit missionem institutoriam christianae familiae verum ministerium, quo sic Evangelium traditur ac diffunditur ut ipsa familiaris vita fiat iter fidei et aliquo modo
christiana initiatio necnon schola Christi sequelae. Quemadmodum Paulus VI scripsit, « apud familiam huius muneris
102
Declaratio
Gravissimum
educationis
de
educatione
christiana,
2.
II
131
consciam, omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque
evangelizan tur ».
Propter hoc educationis ministerium parentes ex ipsa vitae
testificatione primi sunt Evangelii praecones apud liberos. Preces fundentes insuper cum filiis atque cum iis vacantes legendo
verbo Dei et insinuantes eos in Christi intimum Corpus, eucharisticum et ecclesiale, per initiationem christianam, fiunt illi
plane parentes, id est non vitae carnalis tantum generatores
verum etiam illius, quae per Spiritus renovationem profluit ex
Christi Cruce ac resurrectione.
Ut suo valerent parentes christiani educationis digne munere
perfungi, Synodi Patres exoptaverunt ut idoneus concinnaretur
liber catechismi ad usum familiae, perspicuus, brevis atque
eiusmodi ut ab omnibus facile animo posset comprehendi. Episcopales Conferentiae vehementer sunt rogatae ut in hunc comparandum catechismum studiose incumberent.
103
40. Prima quidem est familia, sed non unica vel exclusoria
communitas institutoria : ipsa communitaria, civilis atque ecclesialis qualitas hominis exigit amplius ordinatiusque opus
— ad idemque conducit — quod effectus sit bene dispositae
adiutricis operae varii generis educatorum. Hi omnes sunt
necessarii, licet unusquisque eorum valeat et debeat agere secundum suam potestatem propriamque iuvandi facultatem.
Institutorium familiae christianae officium obtinet idcirco
momentum valde praestans in ordinato apostolatu pastorali:
id quod novam secum fert cooperationis formam tum inter parentes christianasque communitates tum etiam diversos inter coetus educationi deditos et ipsos pastores. Renovatio proinde
scholae catholicae peculiarem curam intendere debet tam in
alumnorum parentes quam in constitutionem excellentis communitatis insti tutoriae.
104
103
Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 71: AAS 68 (1976), 60 s.
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Declaratio Gravissimum educationis
christiana, 3.
104
de
educatione
132
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Omnino collocandum est in tuto parentum ius eligendi educationem suae fidei religiosae convenientem.
Civitas autem et Ecclesia familiis concedant necesse est
omnia adiumenta, quae tribui possunt ut congruenter sua educandi munia factitent. Quamobrem simul Ecclesia simul Civitas inducere ac provehere debent illa instituta et actionis formas, quae familiae legitime postulant : et adiumenta congruant
oportet familiarum insufficientiam Omnes ideo, qui in societate scholis praesunt, ne obliviscantur umquam parentes a Deo
constitutos esse primos ac principes filiorum educatores neque
eorum ius omnino posse abalienari.
Sed veluti complementum ad hoc ius accedit grave quidem
parentum officium pro viribus usquequaque procurandi affectionis effectionisque necessitudinem cum magistris scholarum
atque praefectis.
Si vero in scholis doctrinae christianae fidei adversantes
traduntur, familia ipsa una cum aliis familiis, si fieri potest
per familiarum consociationes, omnibus viribus atque sapienter adulescentes necesse est adiuvet ne a fide recedant. Quo in
casu familia specialium indiget auxiliorum animarum pastoribus praebendorum, quos oblivisci dedecet parentibus inviolabile esse ius proprios liberos ecclesiali communitati concredendi.
41. Coniugalis amor fecundus variis rationibus ministerii
vitae ostenditur, in quibus generatio et educatio sunt proximae
maximeque propriae et tales ut pro iis nihil substitui possit.
Revera quilibet actus veri amoris in hominem testatur et complet spiritalem familiae fecunditatem, quoniam interiori cuidam dynamicae virtuti obtemperat amoris tamquam sui ipsius
donationis aliis factae.
Secundum has ipsas rationes, pro omnibus plenas momenti
officiique, movebuntur praesertim coniuges illi qui corporis experiuntur sterilitatem.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
133
Christianae familiae, quae omnes homines ex fide agnoscunt
filios communis Patris caelorum, liberaliter occurrant aliarum
familiarum liberis, quos sustineant et diligant non ut alienos,
verum sodales unius familiae Dei filiorum. Hoc pacto poterunt
christiani parentes amorem suum dilatare ultra carnis et sanguinis vincula coniunctionibus fovendis, quae in animo inhaerent quaeque explicantur in concreto ministerio erga aliarum
familiarum filios, saepius etiam rerum maxime necessariarum
egentes.
Vivendo exhibebunt christianae familiae paratiores animos
ad adoptandus suscipiendosque filios parentibus orbatos vel ab
iis derelictos : dum enim illi liberi, reperientes iterum fervorem
et affectum familiae, possunt experiri amantem providentemque Dei paternitatem, a parentibus christianis ostensam, et sic
etiam cum tranquillitate ac fiducia vitae adulescere, tota simul
familia spiritalibus bonis amplioris cuiusdam fraternitatis ditescet.
Pamiliarum fecunditas habere debet perpetuam suam « vim
creatricem», fructum scilicet mirabilem Dei Spiritus, qui veluti cordium aperit oculos ut novas societatis nostrae necessitates acerbitatesque cernant et qui animos confirmat ut hae
accipiantur iisdemque respondeatur. Ad haec quod attinet, familiis campus patet amplissimus, in quem industria earum excurrat: etenim multo magis quam filiorum desertio sollicitat
hodie ipsa socialis et culturalis segregatio, quae aspere senes
affligit et aegros, impeditos et medicamentis toxicis assuetos,
quondam vinculis detentos et alios huiusmodi.
Hac ratione fines paternitatis ac maternitatis familiarum
christianarum in immensum ampliantur : provocatur enim spiritaliter fecundus illarum amor his aliisque tot nostri temporis necessitatibus. Cum familiis autem ac per eas Dominus Iesus
super turbas pergit misereri.
Acta
134
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
42. (( Cum Conditor omnium constituerit coniugale consortium exordium et fundamentum societatis humanae ... familia
ipsa... prima et vitalis cellula societatis » est facta.
Familia cum societate ratione vitali et ordinata quasi vinculis coniungitur, quoniam eius fundamentum efficit atque perenne alimentum per suum ipsius munus vitae inserviendi:
nam ex familia cives nascuntur et in familia primam scholam
illarum virtutum socialium inveniunt, quae animant societatis
ipsius vitam ac progressionem.
Ita ex natura vocationeque sua tantum abest ut familia in se
concludatur ut aliis etiam familiis et societati aperiatur, proprio sociali officio suscepto.
105
43. Experimentum ipsum communionis et participationis,
quod cotidianam familiae vitam debet signare, primas eius primariasque continet partes in societatis utilitatem obeundas.
Necessitudines inter familiaris communitatis membra permovente et diriguntur norma « rerum gratuitarum », quae observans fovensque in omnibus et singulis dignitatem personalem
tamquam unicum praestantiae titulum, fit überaus hospitalitas,
congressio et collocutio, affectio animi proprio studio carentis,
magnanimum servitium, arcta animorum coniunctio.
Provectio verae maturaeque communionis personarum in familia ita fit illa prima et essentialis socialis consortionis schola, exemplum et incitamentum ad peramplos communitatis usus,
signo observantiae, iustitiae, dialogi et amoris praelucente.
Unde, quemadmodum Patres Synodi animadverterunt, familia efficitur locus nativus et efficacissimum instrumentum ad
societatem humaniorem reddendam eique quasi personae notam imprimendam : singulari penetranteque modo confert ad
mundum aedificandum, id agens ut vita proprie humana degi
possit, nominatim vero ut virtutes ac « praestantia bona »
105
Conc.
rum, 11.
Oec.
Vat.
II,
Decretum Apostolicam
actuositatem
de
apostolatu
Laico-
135
custodiantur atque transmittantur. In familia, ut Concilium
Vaticanum Secundum scripsit, « diversae generationes conveniunt ac sese mutuo adiuvant ad pleniorem sapientiam acquirendam atque iura personarum cum aliis vitae socialis exigentiis componenda ».
Consequenter respectu societatis, quae periculum est ne magis usque perdat notam personalem fiatque turba conglobata
ac proinde ab humanitate aliena hominesque eadem exuens
propter nocentes effectus tot formarum « effugii » — quales
exempli causa sunt vinolentia, medicamentorum obstupefacientium consuetudo atque ipse terroris inferendi usus — familia
possidet effunditque etiam hodie vires ingentes, quae hominem
ex ignoti veluti nominis obscuritate eripere possint, eum semper praestare dignitatis suae personalis conscium, permagna
locupletare humanitate actuoseque ipsum secundum unicam
eius neque iterabilem naturam et indolem in societatis quasi
texturam inserere.
106
44. Minime vero sociale familiae munus circumscribi licet
opere procreandi et educandi, quamvis eo primam suam et necessariam formam sese exhibendi ostendat.
Tam singulae quam consociatae familiae idcirco valent,
immo debent multiplicibus vacare inceptis ministerii socialis,
praesertim pro pauperibus et quoquo modo pro cunctis hominibus illis et casibus, ad quos pertingere non possunt providentiae praesidiique instituta auctoritatum publicarum.
Opera a familia societati collata habet vim suam singularem,
quae necesse est melius cognoscatur firmiusque provehatur,
maxime crescentibus paulatim filiis; ad illam vero operam
dandam, quantum fieri potest, omnia familiae membra inducantur.
107
106
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11.
107
Acta
136
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Extolli nominatim par est augescens usque momentum hospitalitatis in societate nostra secundum omnes eius formas : a
reseranda domus propriae multoque magis animi proprii ianua
fratribus poscentibus usque ad solidum recipiendum officium
praestandi omni familiae domicilium suum velut naturalem locum, ubi servatur ea et prosperato. Familia christiana imprimis vocatur ut Apostoli excipiat monitoria verba : (estote) « hospitalitatem sectantes », ac proinde ut, exemplum Christi imitans caritatemque participans, indigentem fratrem reapse amplectatur : « quicumque potum dederit uni ex minimis istis
calicem aquae frigidae tantum in nomine discipuli, amen dico
vobis: non perdet mercedem suam ».
Sociale familiae munus etiam ratione politici interventus
est procurandum : familias nempe eniti oportet imprimis ut leges institutionesque Civitatis non modo non laedant, verum
fulciant ac defendant firmo modo iura familiae necnon officia.
Ita profecto familiae magis consciae debent fieri se « primas
partes agere » in « re politica familiari », quae vocatur, in seque
recipere officium transformandae societatis: alioquin erunt familiae illorum maiorum veluti victimae primae, quae indifferenti animo solum aspicere voluerunt. Concilii Vaticani Secundi monitio ut ethica singulorum separatim hominum superetur, etiam ad familiam pertinet uti talem.
108
109
110
4 5 . Quemadmodum arctus nexus familiam inter et societatem
postulat ut pateat familia communicetque societatem ipsam
et eius progressionem, pari modo flagitat ne societas principale
suum deserat officium observandae adiuvandaeque ipsius fa*
miliae.
Munia familiae ac societatis certo inter se complent in tutando provehendoque omnium hominum et cuiusque hominis
108
109
,
110
Rom 12, 13.
Mt 10, 42.
Cfr. Const. past. Gaudium et. spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 30.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
137
commodo, sed societati et magis proprie Civitati agnoscenda est
familia ut « societas proprio ac primordiali iure gaudens » ;
ac proinde suis in rationibus coniunctionis cum familia graviter adiguntur ad parendum principio subsidiariae rationis.
Hoc ex principio Civitas neque potest neque licet ei illa familiis eripere munera, quae aequaliter exsequi bene valent aut
solae aut libere consociatae, verum oportet ut quam maxime
foveat et poscat responsabilia familiarum incepta. Persuasum
sibi habentes in familia inesse pernecessarium et inalienabile
bonum communitatis civilis, publicae auctoritates, quantum
possunt, efficere debent ut familiis praestentur adiumenta illa
omnia — oeconomica, socialia, institutoria, politica, culturalia — quorum indigent ut omnibus suis officiis satisfaciant.
111
46. Specimen optimum mutuae sustinendi provehendique
operae inter familiam ac societatem saepe pugnat gravissime
quidem cum vera quadam earum seiunctione, immo etiam cum
ipsarum conflictatione.
Re quidem vera, ut Synodus continenter arguit, condicio,
quam in plurimis nationibus familiae offendunt, est admodum
anceps, quin etiam omnino improbanda: institutiones ac leges
iniuste agnoscere omittunt inviolabilia familiae ipsiusque personae humanae iura, ac societas non solum familiae non inservit sed eam violenter etiam oppugnat propriis in bonis ac
primariis postulatis. Familia exinde, quae secundum Dei consilium est quasi cellula fundamentalis societatis subiectumque
iurium et officiorum, quae Civitati ipsi imprimis et cuilibet
alii communitati sunt propria, denique quasi victima efficitur
societatis eiusque tarditatis ac lentitudinis in adiuvando et etiam
magis manifestarum illius iniustitiarum.
Hac de causa palam fortiterque Ecclesia defendit familiae
iura ab intolerabilibus societatis et Civitatis abusibus. PartiConc. Oec. Vat. II, Declaratio Dignitatis humanae de Libertate religiosa, 5.
Acta
138
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
culatim vero Synodi Patres haec, quae sequuntur, familiae iura,
inter alia, memorarunt:
— Existendi et progrediendi ut familia, i.e. ius omnis hominis, praesertim etiam pauperum ad familiam condendam et
aptis subsidiis sustentandam.
— Exercendi suum munus in vita transmittenda atque filios educandi.
— Intimi ta tis vitae et coniugalis et familiaris.
— Stabilitatis vinculi atque institutionis matrimonialis.
— Credendi et profitendi propriam fidem, eamque propagandi.
— Educandi filios iuxta proprias traditiones et valores religiosos, necnon culturales, instrumentis, mediis atque institutionibus necessariis.
— Obtinendi securitatem physicam, socialem, politicam,
oeconomicam, praesertim pauperum et infirmorum.
— Ius ad habitationem aptam vitae familiae rite ducendae.
— Expressionis et repraesentationis coram publicis auctoritatibus oeconomicis, socialibus et culturalibus eisque subiacentibus, sive per se, sive ope consociationum.
— Consociationes creandi cum aliis familiis et institutionibus, ut apte et sollerter suum munus adimpleat.
Protegendi minorennes ope adaequatarum institutionum et
legislationum, contra nociva pharmaca, pornographiam, alcoholismum, etc.
— Honesti otii quod simul valores familiae foveat.
— Ius senum ad dignam vitam et dignam mortem.
— Ius emigrandi tamquam familia ad meliorem vitam quaerendam.
112
Apostolicae Sedi, expressae petitioni Synodi obsecundanti,
erit curae ut easdem propositiones accurate perpendat atque
112
Cfr.
Propositio,
42.
II
139
<( Chartam familiae iurium » conficiat, officii sedibus et auctoritatibus publicis, quarum res interest, proponendam.
47. Sociale munus cuiusque familiae proprium novo sane
nativoque nomine ad christianam spectat familiam, matrimonii sacramento innixam. Dum enim veritatem humanam coniugalis amoris eaque omnia, quae secum fert, amplectitur, sacramentum coniuges ac parentes christianos idoneos reddit et
impellit ut e sua laicorum vocatione vivant et ideo valeant « res
temporales gerendo et secundum Deum ordinando, regnum Dei
quaerere ».
Sociale et politicum munus pertinet ad missionem regalem
illam seu serviendi, quam christiani coniuges ex matrimonii
sacramento communicant, simul recipientes mandatum, quod
subterfugere non licet, atque gratiam, quae sustentat eos et
incitat.
Hoc pacto vocatur familia christiana ut omnibus praebeat
testimonium magni animi et sui cupiditate vacui, quaestionibus
socialibus dicatum per « potiorem electionem » egenorum exclusorumque a societate. Quocirca progrediens in Domini sequela per amorem peculiarem in omnes pauperes, familia singulariter famelicis et miseris prospicere debet, senibus, aegrotantibus, toxicorum medicaminum usui deditis, familia carentibus.
113
48. Perspecta universali magnitudine variarum hodie quaestionum socialium, familia munus suum, ad societatis pertinens
progressum, intellegit ratione prorsus nova amplificari: agitur
enim etiam adiutrix opera novo ordini inter nationes praestanda, quandoquidem tantum in totius mundi solida necessitudine
suscipi possunt ac dissolvi ingentes et gravissimae quaestiones
iustitiae in orbe terrarum, populorum libertatis, generis hominum pacis,
113
Acta
140
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Spiritalis communio familiarum in fide speque communi insitarum et caritate vivificatarum quasdam vires efficit internas, quae pariunt, diffundunt, perficiunt iustitiam et reconciliationem, fraternitatem et inter homines pacem. Uti « ecclesiola »
familia christiana instar « magnae Ecclesiae » adigitur ut unitatis sit mundo signum et hoc modo sustineat propheticas suas
partes testandi Christi Regnum et pacem, ad quae mundus totus contendit.
Hoc autem exsequi poterunt familiae christianae tum per
educandi suum opus, praebentes videlicet liberis exemplum
vitae in veritatis, libertatis, iustitiae, amoris principiis innixae,
tum per actuosum consciumque officium, collocatum in vere humano incremento societatis eiusque institutorum, tum denique
per adiumentum variis modis tributum consociationibus, quae
nominatim ordinis internationalis quaestionibus student.
4 9 . In praecipuis christianae familiae muneribus etiam ecclesiale officium continetur: ipsa videlicet destinatur uti ministra ad Regnum Dei in saeculorum decursu aedificandum per
vitae missionisque Ecclesiae participationem.
Quo melius fundamenta, res ipsa, proprietates huius participationis comprehendantur, altius perspici oportet multiplicia
et intima vincula Ecclesiam ac familiam christianam inter se
colligantia, quae insuper familiam efficiunt velut « Ecclesiam
minutam » {Ecclesiam domesticam)™ aguntque ut haec suo
vicissim modo sit imago viva et historica repraesentatio mysterii ipsius Ecclesiae.
Ante omnia generat, educat, aedificat christianam familiam
Mater Ecclesia implendo erga eam munus salutiferum, quod
a Domino suo recepit. Verbum Dei annuntians, Ecclesia patefacit christianae familiae veram eius identitatem, id nempe
114
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11; Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11; Ioannes Paulus P P . I I ,
Homilia habita ineunte VI Synodo Episcoporum, 3 (26 Sept. 1980) : AAS 72 (1980), 1008.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
141
quod ea est et esse debet secundum Domini consilium; celebrans sacramenta Ecclesia ditat atque roborat christianam familiam Christi gratia ut in Patris gloriam ea sanctificetur; novum
caritatis mandatum rursus pronuntians, Ecclesia concitat et
dirigit christianam familiam ad amoris ministerium ut eundem imitetur et in vita renovet amorem donationis ac sacrificii,
quo Iesus Christus totum hominum genus prosequitur.
Eo usque immittitur vicissim christiana familia in Ecclesiae
mysterium ut sua ratione salutis procurandae muneris, Ecclesiae proprii, particeps fiat : sacramenti virtute coniuges parentesque christiani « in suo vitae statu et ordine proprium suum
in Populo Dei donum habent ». Quamobrem non modo « recipiunt » Christi amorem, cum fiunt communitas « salvata », verum etiam ad eundem Christi amorem fratribus « transmittendum » vocantur, ideoque communitas « salvans » efficiuntur. Eo
modo christiana familia — effectus documentumque fecunditatis supernaturalis Ecclesiae — constituitur symbolum, testificatio, communicatio Ecclesiae maternitatis.
115
116
50. Familia christiana adigitur ut proprio singularique modo
actuosas et conscias partes sustineat in Ecclesiae missione, eo
scilicet quod servitio Ecclesiae et societatis se ipsam dedit in
vita et actione sua tamquam intimam vitae amorisque communitatem.
Si quidem christiana familia est communitas, cuius vincula
a Christo renovantur per fidem et sacramenta, eius participatio
muneris Ecclesiae contingere debet ratione communitaria : simul
igitur coniuges uti par, necnon parentes ac liberi uti familia,
erga Ecclesiam et mundum ministerium suum exsequantur
oportet. In fide esse debent « cor unum et anima una » per
communem spiritum apostolicum, qui eos incendit, ac per con117
113
116
Cfr. Ibid., 41.
Cfr. Act 4, 32.
117
Acta
142
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
sociatam industriam, quae eos ministerii operibus pro ecclesiali civilique communitate devincit.
Praeterea familia christiana in historia Regnum Dei aedificat per easdem illas res cotidianas, quae eius condicionem
vitae tangunt et definiunt: itaque in coniugali familiarique
amore — qui secundum insignes suas divitias bonorum et postulatorum universitatis, singularitatis, fidelitatis, fecunditatis impletur — proditur ac perficitur familiae christianae participatio officii sacerdotalis, prophetici, regalis ipsius Iesu Christi eiusque Ecclesiae : amor idcirco ac vita medullam missionis
salvificae familiae christianae in Ecclesia et pro Ecclesia efficiunt.
Hoc commonet Vaticanum Concilium Secundum, ubi scribit : (( Familia suas divitias spirituales cum aliis quoque familiis generose communicabit. Proinde familia Christiana, cum
e matrimonio, quod est imago et participatio foederis dilectionis Christi et Ecclesiae, exoriatur, vivam Salvatoris in mundo
praesentiam atque germanam Ecclesiae naturam omnibus patefaciet, tum coniugum amore, generosa fecunditate, unitate
atque fidelitate, tum amabili omnium membrorum cooperatione ».
Iactis ita fundamentis familiae christianae participationis
missionis ecclesialis, iam tempus est illustrare eius elementa in
118
119
triplici et unica coniunctione cum Iesu Christo Propheta, Sacer-
dote ac Rege ideoque demonstrare christianam familiam ut
1) communitatem credentem et evangelizantem, 2) communitatem cum Deo colloquentem, 3) communitatem hominibus deservientem.
51. Consors vitae missionisque Ecclesiae, quae verbum Dei
religiose auscultât idque firma fiducia enuntiat, christiana fa120
118
119
120
Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 9: AAS 60 (1968), 486 s.
Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Dei Verbum de Divina Revelatione, 1.
II
milia propheticum suum exsequitur munus suscipiendo ac
143
pro-
ferendo Dei verbo: ita magis in dies credens et evangelizans
communitas efficitur.
Oboeditio fidei aequaliter poscitur a coniugibus parentibusque christianis : vocantur illi ut verbum Domini recipiant,
quod ipsis aperit mirandam novitatem — Bonum Nuntium —
eorum vitae coniugalis et familiaris, quam Christus sanctam
reddidit ac sanctificantem. Etenim in fide dumtaxat reperire
possunt et mirari grato animo laetantes ad quam dignitatem
Deus matrimonium familiamque provexerit, eam signum et
locum foederis amoris inter Deum et homines, inter Iesum
Christum sponsamque eius Ecclesiam constituens.
Iam ipsa matrimonii christiani praeparatio quoddam fidei
iter censetur : nam praestans offertur occasio ut sponsi iterum
detegant altiusque comprehendant fidem baptismo receptam
et christiana institutione nutritam. Hoc modo agnoscunt libereque accipiunt vocationem suam ut Christi sequelam et Regni
Dei ministerium in conubiali statu viventes exsequantur.
Praecipuum temporis momentum, quo sponsi fidem suam
commonstrent, est matrimonii sacramenti celebratio, quae
suapte intima natura est proclamatio in Ecclesia Boni Nuntii
de coniugali amore : qui est Dei verbum, quod « revelat » et
<( perficit » sapiens amansque consilium Dei de coniugibus, ad
arcanam ac veram participationem ipsius Dei amoris erga homines admissis. Si sacramentalis matrimonii celebratio per
se est verbi Dei pronuntiatio, in cunctis, qui vario nomine praecipui actores sunt et celebrantes, eluceat oportet « professio
fidei » in et cum Ecclesia, communitate credentium, prolata.
Haec autem fidei professio produci debet in vitae curriculum
coniugum atque familiae : Deus enim, qui sponsos « ad » matrimonium vocavit, eos « in » matrimonio pergit vocare. In
factis et per facta et quaestiones, difficultates et eventus coti121
122
121
122
Cfr. Rom 16, 26.
Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 25: AAS 60 (1968), 498.
Acta
144
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
dianae vitae Deus venit ad illos, ostendit et proponit concretas
« postulationes » eorum participationis Christi amoris erga Ecclesiam pro peculiari condicione — familiari, sociali, ecclesiali — in qua versantur.
« Una simul » coniugalis ac familiaris communitas debet invenire consilium Dei eique obtemperare per ipsam experientiam humanam amoris, qui in Spiritu Christi inter coniuges,
inter parentes ac liberos exercetur.
Quocirca, ut magna Ecclesia, sic parva etiam Ecclesia domestica necesse est perpetuo seduloque evangelizetur : hinc ipsius
officium curandae continuae institutionis in fide.
52. Christiana familia, quatenus Evangelium amplectitur et
ad maturitatem in fide progreditur, eatenus fit evangelizans
communitas. Exaudiamus denuo Paulum VI: « Familia, haud
secus atque Ecclesia, habenda est campus, quo affertur et unde
diffunditur Evangelium. Quamobrem, apud familiam huius
muneris consciam, omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque evangelizan tur. Parentes non tantum communicant
cum filiis Evangelium, sed ab ipsis possunt recipere idem Evangelium penitus vita expressum. Eadem familia Evangelii nuntia fit apud alias multas familias, atque circumstantem, cui inseritur, convictum ».
Quemadmodum Synodus iterum edixit, sese revocans ad cohortationem, quam in urbe Puebla enuntiavimus, futurum evangelizandi opus maximam partem ex Ecclesia domestica pendet.
Hoc apostolicum familiae munus in baptismo est insitum novamque vim ex sacramentali gratia matrimonii accipit ad fidem
tradendam, ad sanctificandam et transformandam hanc societatem secundum Dei consilium.
Est hodie potissimum christianae familiae officium pecu123
124
123
Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 71: AAS 68 (1976), 60 s.
Cfr. Allocutio habita ad III Coetum Generalem Episcoporum Americae Latinae,
IV, a (28 Ian. 1979): AAS 71 (1979), 204.
124
125
II
145
liare eo pertinens ut paschalis Christi foederis ipsa testis sit
per continuam propagationem laetitiae amoris securaeque spei,
de qua rationem reddat oportet : « Familia christiana tum praesentes virtutes Regni Dei tum spem vitae beatae alta voce proclamat ».
Summa catechesis familiaris necessitas cum vi quadam
erumpit certis in rerum condicionibus, quas Ecclesia pro dolor
passim animadvertit : « ubi legibus religioni adversantibus ipsa
etiam educatio in fide impeditur, ubi propter pervagatam incredulitatem vel saecularismum, qui dicitur, grassantem reapse
facultas non datur in religione vere crescendi, haec "veluti Ecclesia domestica" unus locus manet, ubi pueri et iuvenes germanam catechesim possint accipere».
12S
126
53. Evangelizandi ministerium proprium est parentum christianorum nec quidquam pro eo substitui potest : peculiares significationes induit familiaris vitae, veluti intertextae, ut esse
debet, amore et simplicitate, efficientia et cotidiana testificatione.
Filios formare sic debet familia ad vitam ut suum munus
quisque penitus impleat secundum acceptam a Deo vocationem.
Nam familia, quae transcendentibus patet bonis, quae fratribus
cum laetitia servit, quae magnanima cum fidelitate suis satisfacit officiis sentitque cotidianam suam participationem mysterii gloriosae Crucis Christi, primum fit optimumque seminarium ipsius vocationis ad vitam Regno Dei consecratam.
Evangelizationis et catechesis ministerium parentum comitetur oportet filiorum vitam etiam ipsis annis eorum adulescentiae et iuventutis, cum illi — ut saepius accidit — in controversiam adducunt vel etiam répudiant christianam fidem, teneris suae vitae annis susceptam. Quemadmodum evangeli127
126
Ioannes Paulus P P . II, Adhort. Apost. Catechesi tradendae, 68:
1334.
127
Cfr. Ibid., 36: loc. mem., 1308.
10 - A. A. S.
AAS 71 (1979),
Acta
146
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
zandi opus in Ecclesia numquam ab apostoli secernitur doloribus, ita parentibus in familia subeundae sunt fortissimo serenissimoque animo difficultates, quibus eorum evangelizationis
apostolatus nonnumquam inter ipsos liberos obicitur.
Oblivisci non licet ministerium, a coniugibus parentibusque
christianis pro Evangelio exactum, esse natura sua ecclesiale
servitium, ingredi scilicet in compagem totius Ecclesiae ut communitatis evangelizatae et evangelizantis. Ex unica Ecclesiae
missione promanans in eaque inhaerens atque ad unius Corporis Christi aedificationem ordinatum, domesticae Ecclesiae
ministerium evangelizationis et catechesis debet intimis vinculis coniungi conscioque officiorum animo componi cum
omnibus ceteris ministeriis evangelizationis atque catechesis,
quae sunt et geruntur in ecclesiali communitate tam dioecesana
quam paroeciali.
128
5 4 . Universalitas sine finibus est patens campus evangelizationis proprius, quae studio et ardore missionali intrinsecus
animatur : inde enim expresso et ambagibus vacuo iussui Christi respondetur : « Euntes in mundum universum praedicate
Evangelium omni creaturae ».
Fides quoque evangelizandique munus christianae familiae
hunc impulsum missionalem catholicum prae se ferunt. Matrimonii sacramentum, quod renovat repetitque officium in baptismate et chrismate stabilitum defendendi diffundendique
fidem, coniuges parentesque christianos constituit Christi testes
(( usque ad ultimum terrae » necnon veros et germanos amoris
vitaeque « missionarios ».
Iam intra familiam ipsam impleri potest genus quoddam
actionis missionalis. Hoc fieri contingit, cum aliquod eius membrum fide caret aut eam non congruenter exsequitur. Quo in
129
130
131
128
129
130
131
Cfr. 1 Cor 12, 4 ss. ; Eph 4, 12 s.
Me 16, 15.
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11.
Act 1, 8.
II
147
casu necessarii oportet testimonium fidei suae, vita ipsa comprobatae, ei exhibeant, quod eum exstimulet ac roboret in via,
qua eo contendat ut Christo Salvatori prorsus adhaereat.
Animo missionali iam intus concitata, Ecclesia domestica
impellitur ut splendidum signum sit praesentiae Christi eiusque
amoris etiam pro « longinquis », pro familiis nondum credentibus, pro familiis ipsis christianis non amplius viventibus secundum fidem acceptam : vocatur ut « exemplo et testimonio
suo » illuminet « eos qui veritatem quaerunt ».
Haud secus atque initiis christianae religionis Aquila et
Priscilla se coniuges praebebant missionales, sic hac aetate Ecclesia suam numquam cessantem novitatem floremque per praesentiam ipsam coniugum ac familiarum christianarum testatur, qui saltem in certum temporis spatium in terras abeunt
missionali opere excolendas, annuntiaturi Evangelium hominibusque Iesu Christi amore servituri.
Peculiari omnino ratione christianae familiae conferunt ad
missionalem causam Ecclesiae, cum inter filios filiasque suas
missionalem fovent vocationem, et magis generatim cum operi
institutorio insistunt, quod « filios suos ab ipsa pueritia disponere ad agnoscendum amorem Dei erga universos homines »
possit.
132
133
134
135
136
5 5 . Evangelii nuntiatio eiusque in fide perceptio in sacramentali celebratione plenitudinem consequuntur. Ecclesia enim,
credens communitas et evangelizans, est pariter populus sacerdotalis, nempe dignitate ornatus particepsque effectus potestatis Christi Summi Sacerdotis Novi et Aeterni Foederis.
137
132
Cfr. 1 Pe 3, 1 s.
Cfr. Conc. Oec. Yat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35; Decretum
Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11.
Cfr. Act 18; Rom 16, 3 s.
Cfr. Conc. Oec. Yat. II, Decretum Ad gentes de activitate missionali Ecclesiae, 39.
Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 30.
133
134
135
136
537
Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 10.
Acta
148
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Familia quoque christiana Ecclesiae inseritur, sacerdotali
populó: per matrimonii sacramentum, ubi fundatur et unde
nutritur, perpetuo a Domino Iesu vivificatur ab eoque instigatur et obligatur ad colloquium cum Deo per sacramentalem vitam, per suae vitae oblationem necnon per precationem.
Hoc est officium sacerdotale, quod familia christiana potest
debetque exercere, cum universa Ecclesia arcte coniuncta in
omnibus eventibus cotidianis vitae coniugalis ac familiaris:
quo pacto familia christiana vocatur ad se sanctificandam
atque
etiam
ad
ecclesialem
communitatem
ac
mundum
sancti-
ficandum.
56. Proprius fons et singulare instrumentum sanctificationis coniugum familiaeque christianae est matrimonii sacramentum, quod sanctificantem baptismi gratiam resumit et perficit. Propter mortis et resurrectionis Christi mysterium, in
quod christianum matrimonium homines denuo immittit, purineatur coniugalis amor et sanctificatur « Hunc amorem Dominus, speciali gratiae et caritatis dono, sanare, perficere elevare dignatus est ».
Iesu Christi donum minime totum positum est in sacramenti matrimonii celebratione, verum coniuges fulcit in vitae
eorum perpetuitate. Istud nominatim memorat Concilium Vaticanum Secundum, cum docet : Iesus Christus « manet porro
cum eis, ut quemadmodum Ipse dilexit Ecclesiam et Semetipsum pro ea tradidit, ita et coniuges, mutua deditione, se invicem perpetua fidelitate diligant... Quapropter coniuges Christiani ad sui status officia et dignitatem peculiari Sacramento
roborantur et veluti consecrantur; cuius virtute munus suum
coniugale et familiare explentes, spiritu Christi imbuti, quo tota
eorum vita, fide, spe et caritate pervaditur, magis ac magis
:
138
138
temporis, 49.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
149
ad propriam suam perfectionem mutuamque sanctificationem,
ideoque communiter ad Dei glorificationem accedunt ».
Universalis ad sanctitatem vocatio ad coniuges similiter et
ad christianos pertinet parentes : pro illis definitur e sacramento
celebrato et modo concreto transfertur in res ipsas coniugalis ac
familiaris vitae proprias. Hinc gratia enascitur et necessitas
verae altaeque spiritualitatis coniugalis et familiaris, quae ad
argumenta revocatur creationis, foederis, Crucis, resurrectionis
necnon signi, in quibus saepenumero Synodus est immorata.
Christianum matrimonium, perinde ac sacramenta cuncta,
quae « ordinantur ad sanctificationem hominum, ad aedificationem Corporis Christi, ad cultum denique Deo reddendum »,
in se ipso est liturgicus actus glorificationis Dei in Christo Iesu
et in Ecclesia: eo celebrando profitentur coniuges christiani
gratum erga Deum animum suum de praecelso dono sibi concesso ut iterum vivere valeant sua in exsistentia coniugali ac
familiari ex ipso Dei amore in omnes homines et in Domini
Iesu Ecclesiam, ipsius Sponsam.
Et sicut ex sacramento in coniuges derivatur donum et
obligatio, unde sanctificationem acceptam vivendo cotidie experiantur, ita eodem ex sacramento gratia profluit et morale
officium universae eorum vitae transformandae in perpetuas
<( spiritales hostias ». Etiam ad coniuges et parentes christianos, praesertim in terrenis his temporariisque rebus, quae eos
denotant, verba Concilii adhibentur : « Sic et laici, qua adoratores ubique sancte agentes, ipsum mundum Deo consecrant ».
139
140
141
142
143
57. Sanctificationis officium familiae christianae primas suas
habet in baptismo radices supremamque suam in Eucharistia
significationem, cui christianum matrimonium intima iungitur
139
140
141
142
143
Ibid., 48.
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 41.
Conc. Oec. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium de S a c r a Liturgia, 59.
Cfr. 1 Pe 2, 5; Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium ûe Ecclesia, 34.
Acta
150
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ratione. Concilium Vaticanum Secundum peculiarem necessitudinem extollit intercedentem Eucharistiam inter et matrimonium, praecipiens ut « matrimonium ex more intra Missam
celebretur » : prorsus est necesse hanc necessitudinem iterum
detegi altiusque perspici, si quis comprehendere et in vitae
usum traducere exoptet gratias et obligationes matrimonii ac
familiae christianae.
Fons ipse christiani matrimonii est Eucharistia. Etenim Sacrificium Eucharisticum refert amoris foedus Christi cum Ecclesia, quod Sanguine est illius Crucis signatum. Atque in
hoc Novi et Aeterni Testamenti Sacrificio coniuges christiani
reperiunt originem, unde promanat interiusque figuratur ac perpetuo vivificatur eorum pactum coniugale. Tamquam Sacrificii
amoris Christi in Ecclesiam repraesentatio Eucharistia est fons
caritatis. In dono autem eucharistico caritatis familia christiana
invenit fundamentum suum ac veluti animam suae « communionis •» suaeque « missionis » : efficit enim Eucharisticus Panis variis ex familiaris communitatis membris unum corpus,
quod est patefactio et participatio amplioris unitatis Ecclesiae; communicatio deinde Corporis «traditi» et Sanguinis
Christi « effusi » fit inexhaustus fons missionalis apostolicaeque
navitatis familiae christianae.
144
145
5.8. Necessaria ac perpetua pars muneris sanctificationis in
familia christiana est receptio evangelicae provocationis ad
conversionem, quae omnibus adhibetur christianis, qui non
semper fideles persistunt « novitati » illius baptismi, quo sunt
«sancti» effecti. Neque ipsa christiana familia semper cohaeret
cum lege gratiae et baptismalis sanctitatis rursus in matrimonii sacramento declarata.
Paenitudo ac mutua venia intra familiam christianam, quae
in vita cotidiana tantopere frequentante, proprium sacramen144
145
Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 78.
Cfr. Io 19, 34.
Acta
Ioannis
Pauli
Pp.
II
151
tale tempus habent in paenitentia christiana. Quod ad coniuges
attinet, ita scripsit Paulus VI in Encyclicis Litteris Humanae
vitae : « Si autem peccatis adhuc retineantur, ne concidant
animo, sed humiles et constantes ad Dei misericordiam confugiant, quam abunde Paenitentiae Sacramentum dilargitur».
Huius sacramenti celebratio vim specialem accipit ad familiarem vitam: dum per fidem intellegunt quomodo peccatum
adversetur non tantum pacto cum Deo inito, sed etiam foederi
coniugum familiaeque communioni, coniuges et omnes familiae
sodales perducuntur ad congressionem cum Deo, « qui dives
est in misericordia » quique amorem suum peccato validiorem imper tiens, reiicit ac perficit coniugale pactum familiaremque communionem.
146
147
148
5 9 . Ecclesia pro familia christiana preces fundit, quam
etiam instituit ut magnanima cum congruentia vivendo impleat donum officiumque sacerdotale, a Christo Summo Sacerdote receptum. Revera sacerdotium fidelium baptismale, vivendo expressum in matrimonio ut sacramento, coniugibus familiaeque fundamentum praebet vocationis et missionis, ob
quam ipsa eorum cotidiana vita transit in « spiritales hostias
acceptabiles Deo per Iesum Christum »: evenit hoc non tantum per Eucharistiae aliorumque sacramentorum celebrationem
et per sui ipsius oblationem factam ad Dei gloriam, sed etiam
per precandi consuetudinem perque collocutionem, orationi
iunctam, cum Patre per Iesum Christum in Spiritu Sancto.
149
Familiaris precatio habet suas proprietates. Nam est oratio
communiter facta a marito et uxore simul, a parentibus una
cum liberis. Eodem tempore communio in precatione fructus
est ac postulatum illius communionis, quae sacramentis bap146
N. 25: AAS 60 (1968), 499.
Eph 2, 4.
Cfr. Ioannes P a u l u s P P . I I , Litt. Enc. Dives in misericordia, 13: AAS 72 (1980),
1218s. ;••
Cfr. 1 Pe 2, 5.
147
148
149
Acta
152
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
tismi et matrimonii suppeditata". Ad christianae familiae membra adhiberi particulatim possunt voces, quibus Dominus Iesus
praesentiam suam pollicetur: « iterum dico vobis: Si duo ex
vobis consenserint super terram de omni re, quamcumque petierint, fiet illis a Patre meo, qui in caelis est. Ubi enim sunt duo
vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum ».
Singulare argumentum huiusmodi familiaris precationis est
ipsa vita familiae, quae in universis variisque suis adiunctis explicatur tamquam Dei vocatio et tamquam responsio filiorum
appellationi eius efficitur : gaudia et dolores, spes et tristitiae,
dies natales et anniversarii, nuptiarum iubilaea parentum, profectiones, longinquae commorationes et reversiones, graves et
decretoriae electiones, obitus carorum et alii huiusmodi eventus demonstrant Dei amorem in familiae rerum cursu intervenientem ac pariter designare debent tempus aptum ad gratiarum actionem, ad implorationem, ad actum, quo familia fidenter se permittit Patri communi, qui est in caelis. Dignitas autem
officiumque christianae familiae ut Ecclesiae domesticae exprimi possunt solum assiduo Dei auxilio, quod sine dubio concedetur, si humiliter fidenterque flagitabitur precatione.
150
60. Ex eorum dignitate ac sacerdotali missione ad omnes
baptizatos pertinente, proprium christianorum parentum munus est liberos instruere ad orandum eosque adducere paulatim
ad mysterium Dei detegendum et ad colloquendum singulariter
cum eo ; « Maxime vero in Christiana familia, matrimonii Sacramenti gratia et officio ditata, filii iam a prima aetate secundum
fidem in Baptismo receptam Deum percipere et colere atque
proximum diligere doceantur oportet».
Primaria necessariaque pars educationis ad precandum est
concretum exemplum parentum et testimonium, vita compro151
150
1 5 1
Mt 18, 19 s .
C o n c . O e c . V a t . I I , D e c l a r a t i o Gravissimum educationis d e e d u c a t i o n e c h r i s t i a n a ,
3 : c f r . I o a n n e s P a u l u s P P . I I , A d h o r t . A p o s t . Catechesi tradendae, 3 6 :
1308.
AAS 71 (1979),
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
153
batum : dumtaxat una cum liberis orantes pater ac mater; dum
suum perficiunt regale sacerdotium, in cordis filiorum veluti
penetralia descendunt ibique vestigia relinquunt, quae sequentes vitae eventus exterminare non valebunt. Audiamus denuo
Paulum VI parentes exhortantem : «Matres, docetisne liberos
vestros christiani hominis precationes? Praeparatione una cum
sacerdotibus filios vestros ad primae aetatis sacramenta, Paenitentiam, Eucharistiam, Confirmationem? Assuefacitisne eos, si
aegrotant, ut Christum cogitent perdolentem?, ut Virginis Mariae Sanctorumque invocent auxilia? Peröolvitisne in familia
marialis Rosarii precationem? Et vos patres, scitisne una cum
liberis vestris cum omnique domestica communitate saltem interdum orare? Exemplum enim vestrum, comitante cogitationis
actionisque honestate ac suffragante aliqua communi precationem tantum valet quantum utilis ad vitam schola, quantum
cultus exercitatio eximii omnino meriti ; sic pacem inf erte intra
domesticos parietes: "pax huic domui!". Reminiscimini: ita
aedificans Ecclesiam! ».
152
61, Inter Ecclesiae precationes ac singulorum fidelium orationes alta vitalisque necessitudo intercedit, sicut liquido confirmavit Concilium Vaticanum Secundum. Praecipuum vero
quoddam propositum precationis in Ecclesia domestica eo spectat ut filii naturali quodam modo ad orationem liturgicam totius Ecclesiae inducantur, quatenus ii tum componuntur ad
eam, tum ambitum vitae personalis, familiaris, socialis illa
complectitur. Hinc necesse est omnes christianae familiae sodales pedetemptim participent Eucharistiam, maxime dominicalem et festivam, necnon alia sacramenta, praesertim initiationis christianae filiorum. Directoriae Concilii normae novam
opportunitatem familiae christianae praebent, quae inter coetus
153
152
Allocutio habita in Admissione generali (11 Aug. 1976): Insegnamenti di Paolo VI.
XIV (1976), 640.
Cfr. Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 12.
153
Acta
154
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
est annumerata, quibus communitaria celebratio suadetur Liturgiae Horarum. Curabit pariter familia christiana ut etiam
domi, ratione quidem suis sodalibus idonea, tempora ac liturgici anni festi dies celebrentur.
Ut autem domi praeparetur et continuetur cultus in Ecclesia celebrandus, familia utitur christiana precibus privatis,
quarum magna invenitur varietas formarum: haec varietas,
immensas testans divitias, secundum quas precationem christianam Spiritus movet, diversis satisfacit postulationibus condicionibusque vitae illius qui ad Dominum dirigit mentem. Praeter preces matutinas ac vespertinas, expressis verbis suadentur secundum Synodi Patrum monitionem : lectio et meditatio
verbi Dei, praeparatio sacramentorum, pietas in Sacratissimum
Cor Iesu et consecratio ei facta, variae rationes cultus Beatae
Mariae Virginis, benedictio mensae, religionis popularis custodia.
Ecclesia, filiorum Dei libertatem plane observans, nonnullas
pietatis formas fidelibus peculiari cum cura et instantia proposuit pergitque proponere: inter quas memoretur oportet Marialis Rosarii recitatio: « Nunc autem, Decessorum Nostrorum
proposita prosecutis, perplacet Nobis vehementer marialis Rosarii recitationem inter saepta domestica commendare... dubium
non est, quin Beatae Mariae Virginis Corona inter excellentissimas atque efficacissimas "communes preces" recensenda sit,
ad quas fundendas Christiana familia invitatur. Re quidem
vera placet Nobis mentem eo intendere ac vehementer optamus,
ut, cum familiae membra ad precandum una conveniant, Rosarium crebro libenterque eo ipso tempore adhibeatur ». Germana sic pietas marialis, quae arcta coniunctione et magnanima
sequela spiritalium sensuum Virginis Sanctissimae declaratur,
praestantissimum quoddam instrumentum est ad alendam amoris communionem familiae provehendamque coniugalem ac fa154
155
154
Cfr.
155
Paulus PP. VI, Adhort. Apost. Marialis cultus, 52-54: AAS 66 (1974), 160 s.
Institutio
Generalis
de
Liturgia
Horarum,
27.
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
155
miliarem spiritualitatem. Illa enim, Christi Mater et Ecclesiae,
insigniter etiam familiarum christianarum Mater est, nempe
domesticarum Ecclesiarum.
62. Par non est oblivisci umquam precationem esse vitae
christianae constitutivam et necessariam partem secundum
suam integram et intimam naturam ; quin immo ea pertinet ad
ipsam nostram « humanitatem » : est « declaratio prima interioris veritatis hominis, condicio prima germanae libertatis spiritus ».
Hac de causa precatio minime significat quasi quandam fugam, quae a cotidianis officiis aliquem abducit, sed vehementiorem impulsum apportât ut christiana familia suscipiat pleneque absolvat munera universa sua tamquam cellulae primae
ac fundamentalis humanae societatis. Proinde actuosa communicatio vitae munerisque Ecclesiae in mundo respondet fideli ta ti atque studio precationis, qua familia christiana fecundae
coniungitur Viti, quae Christus est Dominus.
Ex vitali cum Christo consociatione, quae Sacra Liturgia
nutritur nec non sui ipsius oblatione et oratione, profluit etiam
familiae christianae fecunditas in eius proprio ministerio ad
progressionem humanam spectante, quod ex se necessario prodest mundo transformando.
156
157
158
63. Ecclesiae, populo scilicet prophetico-sacerdotali-regali,
officium est omnes homines perducere ad verbum Dei in fide
accipiendum idque celebrandum ac testificandum in sacramentis et in precationibus et demum ad id commonstrandum
156
Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita in Sanctuario vulgo nuncupato «Mentorella» (29 Oct. 1978): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), 78 s.
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 4.
157
158
Cfr. Ioannes Paulus PP. I, Allocutio habita ad sacrorum Antistites XII Regionis Pastoralis Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis (21 Sept. 1978):
AAS 70 (1978), 767.
Acta
156
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
in vitae rebus concretis secundum donum novumque amoris
mandatum.
Familia christiana legem suam reperit non in scripto aliquo
codice, verum in Sancti Spiritus actione personali, quae concitat christianum et gubernat; haec est enim «'lex.;. Spiritus
vitae in Christo Iesu » : « caritas Dei diffusa est in cordibus
nostris per Spiritum Sanctum qui datus'est" nobis'».Hoc aequabiliter dicendum est de coniugibus ac familia christiana : eorum moderator et norma est Spiritus Iesu in còrda
effusus ex sacramenti matrimonii celebratione. Baptismum in
aqua et Spiritu prosequens, matrimonium iterum proponit
evangelicam amoris legem et Spiritus donò eam altius insculpit
in christianorum coniugum animis: amor eorum, purificatus
et redemptus, est fructus Spiritus, qui credentium iii animis operatur eodemque tempore se veluti praebet principale mandatum
moralis vitae, quae ab eorum responsabili libertate deposcitur.
Sic quidem familia christiana animatur et ducitur nova
lege Spiritus intimaque in communione cum Ecclesia ipsa,
populo regali, et adigitur ut « ministerium » suum amoris erga
Deum fratresque exprimat vivendo. Sicut Christus fungitur regali sua potestate, cum se devovet hominum servitio, sic et
christianus verum consequitur sensum suae participationis dignitatis regalis, Domini sui propriae, cum spiritum eius communicat moremque homini serviendi : hanc « potestatem discipulis communicavit, ut et illi in regali libertate constituantur
et sui abnegatione vitaque sancta regnum peccati in seipsis devincant (cfr. Rom 6, 12), immo ut Christo etiam in aliis servientes, fratres suos ad Regem, cui servire regnare est, humilitate et patientia perducant. Dominus enim Regnum suum
etiam per laicos fideles dilatare cupit, Regnum scilicet veritatis
et vitae, Regnum sanctitatis et gratiae, Regnum iustitiae, amo159
160
161
™ Rom 8, 2.
Ibid., 5, 5.
Cfr. Me 10, 45.
160
161
II
157
ris et pacis ; in quo Regno ipsa creatura liberabitur a servitute
corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei (cfr. Rom 8,
21) ».
162
64. Incitata novo amoris mandato ac sustenta ta, familia
christiana in vitae usu servat hospitalitatem et reverentiam
et servitutem erga omnem hominem, qui semper pro sua dignitate personae et filii Dei accipitur.
Con tingere autem hoc imprimis oportet intra coniuges ac familiam et in utrorumque bonum, videlicet per cotidianum munus germanae provehendae personarum communitatis, innixae
in interna amoris communione et inde augescentis. Id proficere debet intra vastiorem orbem ecclesialis communitatis, cui
christiana inserta est familia : propter ipsam familiae caritatem
Ecclesia potest et debet magis domesticam induere indolem,
nempe familiariorem, genere necessitudinum humaniore magisque fraterno sibi asciscendo.
Caritas vero proprios fidei fratres excedit, quoniam « omnis
homo meus est frater » ; in unoquoque homine, potissimum
egeno et infirmo, dolente iniusteque tractatu, caritas detegit
Christi vultum necnon fratrem, qui amandus est et cui serviendum.
Ut ministerium hominis a familia impleatur secundum evangelicum morem, diligenter effici oportet, quod Concilium Vaticanum Secundum inculcat : « Quo huiusmodi caritatis exercitium omni exceptione maius sit et tale appareat: in proximo
consideretur imago Dei ad quam creatus est, et Christus Dominus cui re vera offertur quidquid indigenti donatur».
Familia christiana, dum Ecclesiam in caritate aedificat, se
hominum ministerio dicat et mundo illa reapse perficienda « promotione humana », cuius natura his verbis est breviter descripta
in Nuntio a Synodo familiis dato : « Aliud munus familiae est
163
162
163
Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 36.
Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 8.
Acta
158
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
homines informare ad amorem pariterque amorem praestare
in cunctis rationibus, quae ipsi cum aliis intercedunt, ita ut familia non in se concludatur, sed pateat communitati, quippe
cum sensu iustitiae atque reverentia erga alios necnon conscientiae suae officio erga totam hominum societatem permoveatur ».
164
IV
1-65. Sicut omnis animans, ita et familia progrediatur et
crescat oportet. Post sponsalium praeparationem atque celebrationem sacramentalem matrimonii, coniuges cotidianum veluti
iter instituunt eo pertinens ut per gradus matrimonii hbna consequantur et officia impleant.
Pide illuminata et ob virtutem spei etiam christiana familia,
in communione cum Ecclesia, experiendo particeps fit humanae peregrinationis ad plenam revelationem et effectum Regni
Dei contendentis.
Quapropter impensius etiam illustrari oportet quantopere interventus pastoralis Ecclesiae ad fovendam familiam urgeat.
Omnibus est nitendum viribus ut pastoralis cura familiae firmetur ac provehatur, operando in re ceteris vere anteferenda, minime dubitando quin evangelizatio tempore futuro ex Ecclesia
domestica pendeat.
Sollicitudo pastoralis Ecclesiae non continetur tantum christianis familiis propinquioribus, sed, fines suos dilatans secundum Cordis Christi mensuram, diligentior erit circa omnes familias universe et eas particulatim, quae in difficili vitiataque
condicione versantur. Ecclesia oportet ad cunctas familias verba
dirigat plena veritatis, humanitatis, bonitatis, spei, impensae
participationis difficultatum interdum vere gravissimorum, qui165
164
Nuntius VI Synodi Episcoporum ad christianas Familias huius temporis, 12
(24 Oct. 1980).
Cfr. Ioannes Paulus PP. I I , Allocutio habita ad III Coetum Generalem Episcoporum Americae Latinae, IV, a (28 Ian. 1979): AAS 71 (1979), 204.
165
II
159
bus premuntur; omnibus erit auxilio, sui commodi immemor,
ut possint accedere ad illud familiae exemplar, quod Creator voluit usque « a principio » quodque Christus sua gratia rédemptrice renovavit.
Actio pastoralis Ecclesiae gradatim fiat oportet, etiam quatenus familiam debet comitari, eam pedetemptim sequens in
variis veluti gradibus eius institutionis et progressus.
66. Hisce temporibus magis quam alias necesse est ut iuvenes ad matrimonium atque familiarem vitam praeparentur.
In quibusdam regionibus ipsae familiae adhuc iuxta veterem
morem iuvenibus tradunt bona ad vitam coniugalem et familiarem spectantia, per progrediens educationis vel initiationis
opus. Sed mutationes, quae supervenerunt intra prope omnes
nostrorum temporum communitates, postulant ut non solum familia verum etiam humana societas et Ecclesia studiose nitantur ut praeparentur apte iuvenes ad futura officia. Haud paucae
res adversae, quae hodie in familiari vita deprehenduntur, ex
eo oriuntur quod inter nova rerum adiuncta iuvenes non solum
rectum bonorum ordinem obliviscuntur, sed, firmas agendi regulas iam non habentes, nesciunt quomodo possint oppetere novasque expedire difficultates. At experientia docet iuvenes
ad familiarem vitam affatim praeparatos universe magis proficere quam ceteros.
Hoc eo magis refertur ad christianum matrimonium, cuius
vis sanctitatem tot virorum et mulierum pervadit. Quare Ecclesia aptiores amplioresque rationes praeparationis ad matrimonium provehat oportet ut, quantum fieri possit, amoveantur
difficultates, quibus plurimi coniuges premuntur, atque etiam
amplius certe foveatur ortus et auctus matrimoniorum, quae
felicem exitum habent.
Praeparatio ad matrimonium habeatur ac perficiatur tamquam processus, qui gradatim fit et continenter. Ea enim tres
160
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
praecipuos postulat gradus: praeparationem remotam, propinquiorem, proximam.
Praeparatio remota ab ipsa infantia incipit, in ea sapienti
familiari arte paedagogica, quae dirigere studet pueros ad se
ipsos cognoscendus ut homines uberibus et implicatis dotibus
psychologicis necnon singularis indole personae praeditos, eum
viribus propriis et infirmitatibus. Hoc est temporis spatium,
quo inculcetur oportet existimatio omnis veri humani boni
in rationibus sive inter personas intercedentibus sive socialibus ;
quibus rebus addendum est momentum, quod illud habet ad
ingenium formandum, ad dominatum rectumque usum propriarum proclivitatum, ad modum iudicandi de alterius sexus personis cum iisque congrediendi de aliisque hoc genus rebus. Insuper opus est, maxime christianis, valida spiritalis et catechetica institutio, quae matrimonium valeat explicare tamquam
veram vocationem et missionem, haud omissa facultate se Deo
penitus devovendi in vocatione ad vitam sacerdotalem vel religiosam.
Hoc fundamento innixa, postea praeparatio proxima, fusius
pertractanda, instituitur, quae — ab aetate consentanea et
congruenti cum catechesi, veluti institutione catechumenorum —
magis peculiarem postulat praeparationem ad sacramenta suscipienda, ad novam nempe quasi eorum inventionem. Haec
renovata catechesis iuvenum et eorum omnium, qui ad matrimonium christianum se praeparant, est omnino necessaria ut
sacramentum necessariis cum animi dispositionibus moralibus
et spiritalibus celebretur et ex eo deinde vivatur. Oportet ut
institutio religiosa iuvenum, apto tempore ac secundum varias
certasque necessitates, compleatur praeparatione ad communem vitam a duobus coniunctim ducendam; qua praeparatione
matrimonium tamquam necessitudo inter personas viri et mulieris continenter excolenda proponatur atque animi impellantur ut quaestiones sexualitatis coniugalis et consciae paternitatis altius perspiciant, adiuvantibus praecipuis notionibus me-
II
161
dicis-biologicis, quae hisce rebus iunguntur; eadem inducat ad
usum idonearum methodorum educationis filiorum necnon elementa primaria curet comparanda, quibus familia consentanee
regatur (cuius modi sunt : opus stabile, sufficiens et expedita pecunia, prudens rerum administratio, cognitio disciplinae oeconomicae domesticae et similia).
Denique oportet ne praeparatio neglegatur ad apostolatum
familiarem, ad fraternitatem et cooperationem cum aliis familiis, ad partem actuose habendam in coetibus, consociationibus,
motibus et inceptis, quae ad bonum humanum et christianum
familiae pertinent.
Expedit ut praeparatio proxima ad matrimonii sacramentum
celebrandum postremis fiat mensibus et hebdomadibus, quae
nuptiis antecedunt, ut nova veluti significatio, novum argumentum et forma tribuantur inquisitioni, quam dicunt, ante
matrimonii celebrationem canonico iure postulatae. Hac praeparatione iugiter necessaria quocumque in casu ii magis indigent sponsi, qui adhuc defectus ac difficultates quoad christianam doctrinam vitaeque usum prae se ferunt.
Inter principia, quae tradenda sunt in hoc fidei veluti itinere, catechumenatui simili, oportet etiam altius perspiciatur
Christi Ecclesiaeque mysterium, significatio gratiae atque officii
matrimonii christiani necnon praeparatio ad actuosam et consciam participationem rituum liturgiae nuptialis.
In variis gradibus praeparationis ad matrimonium — quos
tantummodo indicii causa adumbravimus — familia christiana
ac tota communitas ecclesialis officio se obstringant oportet.
Exoptatur ut Conferentiae episcopales, quemadmodum in idonea incumbunt incepta ad adiuvandos futuros coniuges ut magis sint conscii momenti suae optionis necnon animarum pastores ut de consentaneis illorum dispositionibus ipsi fiant certiores, ita studeant ut Directorium de pastorali cura familiae edatur. In quo imprimis statuenda erunt minima argumentorum elementa, tempora et methodi « Curriculorum praeparatoriorum »,
11 - A. A. S.
Acta
162
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ubi simul variae inter se veluti librandae erunt partes — doctrinales, paedagogicae, iuridicae, medicae — quae ad matrimonium pertinent, et ita disponendae ut quotquot se ad matrimonium componunt, ultra intellectualem perspicientiam, impellantur ut in communitatem ecclesialem inserant se ipsos.
Licet haud minoris aestimanda sit necessitatis et obligationis
ratio, praeparationis proximae ad matrimonium propria — quod
quidem fieret, si facile ab ea aliquis eximeretur — tamen oportet
haec praeparatio semper ita proponatur et ad effectum sic
adducatur ut eius praetermissio, si eam fieri contingat, non sit
impedimentum nuptiarum celebrandarum.
67. Matrimonium christianum ad normam liturgicam postulat celebrationem, quae ratione sociali et communitaria naturam essentialiter ecclesialem et sacramentalem coniugalis foederis inter baptizatos declaret.
Ut sacramentalis actio sanctificationis, matrimonii celebratio— Liturgiae, culmini actionis Ecclesiae et fonti eius virtutis
sanctificantis, illigata — oportet per se sit valida, digna,
frugifera. Hic amplus patet campus sollicitae curae pastorali
ut postulationes prorsus impleantur, quae e natura foederis
coniugalis, sacramenti dignitate aucti, promanant, atque simul
disciplina Ecclesiae recte servetur, quod attinet ad liberum consensum, impedimenta, canonicam formam et ipsum celebrationis ritum. Hic simplex et decorus sit iuxta normas competentium auctoritatum Ecclesiae, quarum est etiam — secundum
certa et definita adiuncta temporis et loci atque congruenter
normis ab Apostolica Sede editis — si forte res ferat, inducere in celebratione liturgica illa cuiusque cultus humani elementa, quae ad exprimendam altam significationem humanam
et religiosam coniugalis foederis satius valeant, dummodo in
166
167
166
167
Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 10.
Cfr. Ordo celebrandi Matrimonium, 17.
163
iis nihil insit, quod cum fide christianisque moribus parum
conveniat.
Ut signum celebratio liturgica ita peragatur ut fiat, etiam
quoad exteriorem veritatem, verbi Dei proclamatio et professio
fidei communitatis credentium. Pastorale officium hac in re patescet sapienti diligentique cura «Liturgiae verbi)) et institutione fidei, iis tradita, qui adsunt celebrationi, imprimis nuptias
facientibus.
Ut sacramentalis actio Ecclesiae, celebratio oportet liturgica
matrimonii christianam associet communitatem participatione
plena, actuosa et conscia omnium astantium, secundum uniuscuiusque locum et officium : nuptias facientium, sacerdotis,
testium, propinquorum, amicorum ceterorumque fidelium, qui
omnes coetui intersunt, qui mysterium Christi eiusque Ecclesiae manifestat et exprimit vivendo.
Quod attinet ad celebrationem matrimonii christiani in regionibus propriis cum cultus humani formis vel traditionibus
a vitis, principia serventur supra enuntiata.
6 8 . Maxime eo quod in celebratione sacramenti peculiaris
cura impenditur dispositionibus moralibus et spiritalibus matrimonium ineuntium, potissimum vero eorum fidei, hic aggredienda est difficultas, quae non raro contingit et in quam pastores Ecclesiae incidere possunt in hac nostra societate, saecularem formam induta.
Etenim fides eius qui ab Ecclesia petit ut matrimonium possit contrahere, varios habere potest gradus, atque praecipuum
est munus pastorum efficere ut ea iterum reperiatur, alatur, ad
maturitatem adducatur. Sed oportet quoque ut ii intellegant
causas, quae suadent Ecclesiae ut, etiam qui non est perfecte
dispositus ad celebrationem, admittatur.
Prae ceteris sacramentis haec sunt eiusdem matrimonii sacramenti peculiaria et propria: est videlicet sacramentum rei,
quae iam in creationis dispositione inest, est idem foedus coniu-
Acta
164
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
gale a Creatore institutum « in principio ». Viri ergo mulierisque
propositum matrimonium contrahendi secundum hoc Dei consilium, id est secundum propositum vitam, per ipsorum coniugalem et irrevocabilem consensum, amore indissolubili atque
fidelitate sine condicionibus astringendi, revera requirit,
etiamsi modo non omnino conscio, animum affatim oboediendi
Dei voluntati, qui sine eius gratia non potest haberi. Ii igitur
verum propriumque salutis iter sunt ingressi, quod celebratio
sacramenti et proxima ad eandem praeparatio complere valent
et ad metam adducere, dummodo recta sit eorum intentio.
Ceterum verum est in quibusdam regionibus magis sociales
quam reapse religiosas causas impellere sponsos, ut celebrationem matrimonii in Ecclesia petant. Quod non est mirum. Namque matrimonium est eventus, qui non tantummodo facturos
nuptias respicit. Suapte enim natura est etiam quiddam sociale,
quod sponsos respectu societatis obligat. Ex omni tempore celebratio eius dies est festus, quo familiae amicique inter se coniunguntur. Patet ergo sociales causas concurrere cum privatis
in petitione matrimonium in ecclesia contrahendi.
Neque obliviscendum est matrimonium ini furos huiusmodi,
vi sui baptismi, vere iam alligari Foedere sponsali Christi cum
Ecclesia atque ob rectam suam intentionem Dei consilium de
matrimonio se accepisse ideoque, saltem implicite, ei assentiri,
quod Ecclesia facere intendat, cum matrimonium celebret.
Quamobrem tantummodo eo quod in huiusmodi petitione etiam
sociales causae inveniuntur, probari non potest celebrationis
recusatio a pastoribus forsitan facta. Ceteroquin, ut Concilium
Vaticanum Secundum docuit, Sacramenta verbis et rebus ritualibus fidem aiunt et roborant: fidem dicimus, ad quam matrimonium inituri iam contendunt vi rectae suae intentionis,
quam gratia Christi sine dubio fovet et firmat.
168
Praeterea, si aliae rationes circa admissionem ad celebratio168
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 59.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
165
nein ecclesialem matrimonii statuantur, quae gradum fidei nuptias facere volentium respiciant, gravia pericula possunt afferri :
imprimis periculum faciendi iudicia fundamento carentia et discriminantia; deinde periculum ingerendi dubia de validitate
matrimoniorum iam celebratorum, magno cum detrimento christianarum communitatum cumque novis, non probandis angoribus conscientiae coniugum; periculum impugnandi vel in dubium vocandi indolem sacramentalem multorum matrimoniorum fratrum a plena communione cum Ecclesia catholica
seiunctorum, quod ab ecclesiali discrepat traditione.
Cum, contra, omni conatu ad irritum redacto, nuptias facturi aperte et expresse id quod Ecclesia intendit, cum matrimonium baptizatorum celebratur, se respuere fatentur, animarum pastori non licet eos ad celebrationem admittere. Quamvis
id aegre ferat, debet id ipsum agnoscere atque iis, quorum interest, persuadere non Ecclesiam in tali rerum statu sed eos
ipsos celebrationem, quam quidem petant, impedire.
Etiam instantius hic videtur urgeri necessitas evangelizationis et catechesis ante et post matrimonium tradendarum,
quas cuncta christiana communitas exsequatur oportet ea
mente ut unusquisque vir et mulier, qui matrimonium contrahunt, sacramentum matrimonii non solum valide celebrent
sed etiam fructuose.
69. Cura pastoralis familiae legitime constitutae reapse
idem valet atque officium omnium eorum, qui communitatem
ecclesialem localem efficiunt, auxilium praebendi coniugibus
ut novam suam vocationem et missionem deprehendant et in
vitae usum traducant. Quo magis magisque familia vera fiat
amoris communitas, oportet universa eius membra adiuventur atque ad sua informentur officia respectu novarum, quae
occurrant, difficultatum, ad mutuum servitium, ad vivam in
familiari vita partem habendam.
Hoc praesertim novellas familias respicit, quae in novo bo-
166
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
norum novorumque officiorum ambitu versantes, maxime
prioribus conubii annis fortasse difficultatibus sunt obnoxiae,
veluti iis quae ex accommodatione ad communem vitam agendam filiorumque ortu promanant. Novelli coniuges ex animo
suscipiant scienterque adhibeant auxilium prudens, humanum,
munificum coniugum aliorum, qui iam a multo tempore vitam
matrimonialem f amiliar emque experiendo noverunt. Sic intra
ecclesialem communitatem — familiam magnam e christianis
constantem familiis — m u t u u m assiduitatis commercium auxiliumque inter omnes familias efficietur, dum unaquaeque aliis
adest sua cum experientia humana atque etiam fidei et gratiae
donis. Vere apostolico spiritu vivificatum, hoc auxilium inter
familias e facillimis, validissimis et omnium usui accommodatis erit modis, quo illa praestantia bona christiana longe lateque
manantia transfundantur, quae principium et meta sunt cuiusvis ministerii pastoralis. Hac profecto ratione novae familiae
non solum accipient sed vicissim, ita adiutae, veluti fons erunt
incrementi pro aliis familiis, iampridem constitutis, vitae testimonio suo et opera sua sedulo collata.
Praeterea in pastorali obeundo ministerio, quod novis familiis praebet, Ecclesia oportet peculiariter conitatur ut eas instituat ad amorem coniugalem cum conscientiae officio praestandum respectu eius necessitatum communionis ac servitii vitae
impendendi, atque etiam ad intimam domesticae vitae consuetudinem cum communi et generoso opere aedificandae Ecclesiae atque humanae societatis componendam. Cum filiorum ortu
bini coniuges omnino proprieque familia efficiuntur, Ecclesia
adhuc parentibus aderit ea mente ut filios illi suscipiant ac diligant instar doni a Domino vitae accepti, cum gaudio laborem
subeuntes iis opitulandi in humano et christiano progressu.
II - Actio pastoralis semper dynamico modo veram Ecclesiae
naturam ostendit, quae missione sua salvifica obstringitur.
Etiam pastoralis cura familiae — peculiaris ac praecipua ratio
II
167
pastoralis ministerii — habet principium suum efficiens principemque auctorem ipsam Ecclesiam per eius structuras perque
illos qui in ea operantur.
70. Ecclesia, communitas salvata simul et salvans, hic consideranda est in duplici sua ratione universali et particulari:
haec in dioecesana communitate, modo pastorali in minores
communitates divisa, inter quas, suum ob praecipuum pondus,
paroecia est insignis, declaratur et ad effectum adducitur.
Communio cum Ecclesia universali non deprimit, quin immo
in tuto ponit et promovet stabilitatem et peculiarem indolem
variarum Ecclesiarum particularium; quae esse pergunt subiecta opere valentia et proxima necnon efficientissima ad curam pastoralem familiae peragendam. Ita quaevis Ecclesia localis et peculiari modo quaevis communitas paroecialis oportet
sit magis conscia gratiae et officii, quae a Domino accipit ut
curam provehat pastoralem. Expedit ne quodlibet pastoralis
curae apte dispositae consilium, omnibus in ordinibus, umquam
ad curam pastoralem familiae spectare praetermittat.
Huiusce officii habita ratione, intellegitur etiam momentum
consentaneae institutionis eorum qui in hoc genus apostolatum
modo magis peculiari insistunt. Sacerdotes, religiosi et religiosae, inde a formationis suae tempore, progressione quadam
et consentanee ad cuiusque munus implendum dirigantur et
instituantur. Inter alia incepta nos iuvat in lumine ponere novum Romae apud Pontificiam Universitatem Lateranensem
conditum Altius Institutum studio quaestionum de familia destinatum. Etiam in quibusdam dioecesibus huiusmodi instituta sunt excitata: curent Episcopi ut quam plurimi sacerdotes, antequam paroecialia munia ineant, in his specialia frequentent curricula. Aliis in locis institutoria curricula per intervalla habentur apud Altiora Instituta studiorum theologicorum et pastoralium. Haec incepta fovenda, sustinenda, multiplicanda et aperienda sunt, ut liquet, etiam laicis, qui ad
168
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
utilitatem familiae operam conferant pro munere sibi proprio (medico, iuridico, psychologico, sociali, paedagogico).
71. Sed maxime singularis habendus est locus, qui hac in
re ad missionem coniugum familiarumque christianarum pertinet, ac quidem vi gratiae in sacramento acceptae. Quae missio est exsequenda ut Ecclesia atque Regnum Dei in rerum
humanarum cursu aedificentur. Id postulatur sicut actus
promptae obtemperationis Christo Domino. Is enim, virtute
matrimonii baptizatorum ad sacramenti dignitatem evecti, coniugibus christianis peculiarem missionem apostolorum impertit, qua ut operarii in vineam eius et, praecipuo modo, in hunc
campum familiae mittuntur.
Haec illi faciunt in communione et sociata opera cum ceteris Ecclesiae membris, quae naviter agunt in bonum familiae,
simul dona sua et ministeria fructificando. Talis apostolatus imprimis intra propriam familiam explicabitur, prout testimonium perhibetur vitae actae secundum Dei legem omnibus in
eius partibus, christiane instituendo filios, iis praebendo auxilium ut fidem suam ad maturitatem adducant, eos ad castitatem
educando, praeparando ad vitam, vigilando ut a periculis ideologiis et moralibus, quibus saepe sunt obnoxii, prohibeantur,
eos gradatim cum conscientiae officio inserendo in ecclesialem civilemque communitatem, iis subveniendo et suadendo
in vocatione seligenda, mutuum praebendo auxilium inter
membra familiae pro communi auctu humano et christiano
aliisque huiusmodi rationibus. Inde apostolatus familiae diffundetur operibus caritatis spiritalis et corporalis ad alias familias, praesertim ad eas quae magis egeant auxilio et fulcimine, ad pauperes, aegrotos, senes, praepeditos, orphanos, viduas, coniuges derelictos, matres innuptas et eas quae in difficilibus rerum adiunctis temptantur ut partum abigant et ad
hisce similes.
II
169
72. In Ecclesia insuper, quae est subiectum responsàbile curae pastoralis familiae, memorandae sunt complures consociationes fidelium, in quibus declaratur Christi Ecclesiae mysterium et aliquomodo vivitur ex eo. Sunt igitur agnoscendae,
cuiusque opera expostulata, — omnes quidem secundum proprietates suas, fines, momenta ad rem et methodos — plurimae
ecclesiales communitates, varii coetus plurimique motus, quoquo modo, varii generis nomine et gradu, in cura pastorali
familiae versantes.
Hac de causa Synodus manifeste comprobavit fructuosam
operam huiusmodi consociationum spiritualitate institutioni et
apostolatui deditarum. Earum erit sincerum sensum solidae
necessitudinis cum aliis excitare, vitae fovere rationem, quae
Evangelium Ecclesiaeque fidem sequatur, conscientias formare
iuxta christianas virtutes, non iuxta modos publicae opinionis,
adhortari ad opera caritatis mutuae et erga alios aperto animo,
qui christianas familias tamquam verum fontem luminis validumque fermentum pro ceteris efficiat.
Pariter exoptatur ut familiae christianae, communis utilitatis consciae, naviter operentur omnibus in gradibus, etiam
in aliis non ecclesialibus consociationibus. Aliae ex his pertinent ad conservanda, tradenda, tuenda praestantia bona ethica
et culturalia singulorum, quorum interest, populorum, ad personae humanae progressionem, ad tutelam medicam, iuridicam
et socialem matrum et infantium, ad iustam mulieris promotionem et ad luctationem adversus ea quae eius dignitatem
abiciunt, ad auctum mutuae necessitudinis, ad cognitionem
quaestionum coniunctarum cum conscia natalium temperatione secundum naturales methodos congruentes cum humana
dignitate et Ecclesiae doctrina. Aliae tendunt ad iustiorem
humanioremque aedificandam societatem, ad iustas fovendas
leges, quae recto sociali ordini faveant, plene observata dignitate omnique legitima libertate uniuscuiusque ac familiae in
gradu sive nationali sive internationali, ad cooperationem cum
170
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
schola aliisque institutis, quae filiorum educationem complent,
et ad alias res huiusce generis.
III - Praeter familiam — obiectum videlicet, sed imprimis
subiectum eiusdem pastoralis curae familiae — alii etiam sunt
memorandi iique praecipui, qui in peculiari hac provincia operantur.
73. Princeps curator et auctor rei pastoralis familiae in dioecesi est episcopus. Ut Pater et Pastor ipse oportet sit peculiari
ratione sollicitus de hac parte, sine dubio ceteris praestante, ministerii pastoralis. Ei oportet curam, sollicitudinem, tempus,
administros, copias impendat; praesertim vero suum ipsius
adiumentum familiis et omnibus, qui in variis dioecesis structuris ei opitulantur in cura pastorali familiae, praebeat. Maxime
ei cordi sit ut dioecesis sua magis magisque fiat vera « familia
dioecesana », exemplar et fons spei pro tot familiis, ad hanc
pertinentibus. Constitutio Pontificii Consilii pro Familia, ad
hoc quod attinet, eo putetur spectare ut sit signum momenti,
quod nos curae pastorali familiae in mundo tribuimus et ut
simul sit efficax instrumentum, qui ea in omnibus gradibus
adiuvetur.
Episcopi praesertim presbyteris utuntur, quorum munus
— sicut Synodus aperte illustravit — pars est primaria ministerii Ecclesiae in utilitatem matrimonii atque familiae. Idem
dicendum est de iis diaconis, quibus curatio huiusce provinciae
pastoralis fortasse concreditur.
Eorum officium non solum quaestiones morales et liturgicas
amplectitur, sed etiam personales atque sociales. Ipsi oportet
familiam sustineant in eius difficultatibus et angustiis, eiusdem
membris se consociantes eamque adiuvantes ut vitam suam, luce
Evangelii refulgente, considerent. Non supervacaneum est animadvertere ex hac missione, si exerceatur necessario habito discrimine veroque cum spiritu apostolico, Ecclesiae ministrum
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
171
nova accipere incitamenta ac spiritales vires pro sua etiam
vocatione ipsaque ministerii exercitatione.
Suo tempore intentoque studio ad hunc apostolatum instituti, sacerdos vel diaconus oportet continenter se gerant erga
familias tamquam patres, fratres, pastores et magistros, eas
gratiae iu van tes subsidiis ac veritatis lumine collus tran tes.
Necesse igitur est ut institutio, quam tradunt, et consilia eorum
plane cum germano Ecclesiae Magisterio congruant ita ut Dei
Populo auxilia praebeant ad rectum sensum fidei sibi comparandum, qui postea ad ipsam vitam oportet aptetur. Haec erga
Magisterium fidelitas efficiet quoque ut sacerdotes omni navitate
iudiciorum suorum congruentiam curent ea mente ut a fidelibus
suis conscientiae auferre valeant formidines.
Pastores et laici in Ecclesia participes sunt propheticae Christi missionis; laici testimonium perhibendo fidei verbis atque
christiana vita; pastores distinguendo in hoc testimonio, quod
ex germana fide oritur, ab eo quod minus congruit cum lumine
fidei; familia, ut christiana communitas, sua peculiari fidei participatione ac testimonio. Itaque etiam inter pastores et familias dialogus inchoatur. Theologi et quaestionum familiarium
periti possunt magnopere auxilio esse huic collocutioni accurate
explanando argumenta sive Ecclesiae Magisterii sive experientiae vitae familiaris. Tali ratione Magisterii doctrina melius
intellegitur atque via aperitur ad eius auctum progredientem.
Tamen decet monere normam proximam et obstringentem, ad
fidei doctrinam quod attinet — etiam quoad quaestiones familiae — ad hierarchicum Magisterium spectare. Rationes inter
theologos, quaestionum familiarium peritos, et Magisterium sine
ambagibus intercedentes haud paulum conferunt ad rectam fidem intellegendam et ad fovendum — intra ipsius fines — legitimum pluralismum, qui dicitur.
74. Partes, quas religiosi ac religiosae necnon in universum
fideles Deo consecrati conferre valent ad apostolatum familiae,
Acta
172
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
imprimis ac fundamentali singularique ratione ipsa eorum consecratione Deo facta ostenduntur, quae eos reddit « coram
omnibus Christifidelibus » tamquam evocantes « mirabile
illud... connubium a Deo conditum et in futuro saeculo
plene manifestandum quo Ecclesia unicum sponsum Christum
habet », necnon testes illius caritatis cunctos complectentis,
quae per castitatem propter Regnum caelorum susceptam eos
efficit usque paratiores ad sese liberaliter devovendos ministerio
divino apostolatusque operibus.
Hinc fieri potest ut religiosi ac religiosae, sodales Institutorum saecularium et aliarum perfectionis Institutionum, singillatim vel coniunctim, ministerium factitent in bonum familiarum, peculiarem curam gerentes infantium, praesertim derelictorum, inoptatorum et orphanorum, pauperum vel impeditorum, invisentes familias aegrisque assidentes, excolentes necessitudinem observantiae et caritatis cum familiis semiplenis, versantibus in difficultate aut disiunctis, praebentes propriam docendi et consilia dandi industriam in praeparandis iuvenibus ad
matrimonium et in subsidiis praestandis ipsis coniugibus ad
procreationem vere responsabilem, pandentes proprias domos
simplici comique hospitalitati ut ibi familiae experiri valeant
sensum Dei et spiritalem gustum precationis animique in Deum
collecti et verum exemplum vitae transactae in caritate fraternaque laetitia tamquam inter membra amplioris familiae Dei.
His addere libet nobis instantissimam cohortationem, quam
praepositis Institutorum vitae Deo consecratae adhibemus ut
existiment — proprium et primigenum charisma quoad substantiam semper observantes — apostolatum ad familias directum
velut unum ex potioribus officiis magis quidem urgentibus ob
hodiernam rerum condicionem.
169
75. Haud paulum utilitatis afferre familiae possunt laici illi
peculiariter instituti (medici, iurisperiti, psychologi, sociales
169
Conc. Oec. Vat. II, Decretum Perfectae caritatis de accommodata renovatione vitae
religiosae, 12.,
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
173
adiutores, consultores aliique consimiles), qui sive singillatim
sive variis in consociationibus inceptisque coniunctim operam
implent suam illuminandi, consilia dandi, dirigendi, sustentando Ad eos recte referri possunt hortativa verba, quibus pro
opportunitate allocuti sumus Confoederationem Consultoriorum
familiarium mente christiana ductorum : « Vestrum est officium,
quod apte sibi missionis nomen meretur; tam enim sublimia
sunt proposita, quae illud persequitur, et tantum momentum
habent ad bonum societatis ipsiusque christianae communitatis effectus inde manantes... Quidquid peragere potueritis ad
familiam fulciendam, habebit certissime efficacitatem, quae,
proprium ambitum transcendens, alios etiam homines attinget
afficietque societates. Ventura enim mundi et Ecclesiae aetas
per familiam transit ».
170
76. Aliquid seorsum dicendum est de hominibus accipientibus et curantibus socialem communicationem, quod genus tantum pondus prae se fert in huius temporis vita. Notum enim
est communicationis socialis instrumenta « insidere, ac quidem
saepe penitus, in animis utentium ipsis respectu tam affectus et
intellectus quam doctrinae moralis ac religionis », maxime si
adulescentes sunt iidem. Quocirca ea salutarem possunt vim
habere ad vitam moresque familiae necnon ad filiorum institutionem, at simul in se continent etiam « insidias ac pericula
minime neglegenda » atque — callide et artificio et via gubernata, sicut pro dolor variis in mundi partibus accidit —
fieri possunt instrumenta ideologiarum homines seiungentium ac
deformium iudiciorum de vita et familia, de religione et re morali, cum veram dignitatem non r e verentur hominisque sortem.
171
172
170
Nn. 3-4 (29 Nov. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 2 (1980), 1453 s.
Paulus PP. VI, Nuntius III die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato (7 Apr. 1969):
AAS 61 (1969), 455.
Ioannes Paulus PP. II, Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1980 (1 Mai. 1980):
Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 1 (1980), 1042.
171
172
Acta
174
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Quod periculum etiam magis instat reapse, quia « hodiernus vitae agendae modus — praesertim apud nationes machinali industria provectiores — saepissime familias adducit
ut sua educationis officia deiciant reperiantque in facilibus effugi! occasionibus (domi potissimum oblatis per televisificum instrumentum ac per scripta quaedam pervulgata) viam, qua tempus et agendi spatia infantium occupent ac puerorum ». Unde
exoritur « officium ... defendendi maxime infantes ac pueros
ab "incursibus", quos ex his communicationis instrumentis patiuntur », necnon curandi ut eorum usus in familia temperetur
maxima cum diligentia. Sic etiam interesse debet familiae ut
propriis filiis quaerantur alia oblectamenta saniora, utiliora
magisque institutoria, ad corpus, mores, animam quod attinet,
« ut tempus puerorum vacuum efficacius adhibeatur plurisque
aestimetur et ut eorum vires probe dirigantur ».
Quoniam vero communicationis socialis instrumenta — perinde ac schola et ambitus vitae — crebro etiam filiorum institutionem insignite afficiunt, parentes tamquam receptores actuosas sibi sumere partes debent, quoad usum moderatum et
censorium, vigilem et prudentem illorum, discernentes qualem
effectum habeant in filios, necnon quoad directoriam moderationem, quae faciat « ut liberorum conscientia conformetur ad iudicia serena rebusque congruentia proferenda, quae eam dirigant
in eligendis et excludendis spectaculis, quae exhibentur ».
Eadem officii ratione agant, in ipsis spectaculis seligendis et
apparandis, consuetudinem — per opportuna incepta — habentes cum auctoribus variarum partium electionis transmissionisque eorundem spectaculorum ut certo videant ne temere praem
174
175
173
Ioannes Paulus PP. II, Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1981, 5 (10 Mai. 1981) :
diarium «L'Osservatore Romano» (22 Mai. 1981).
174
175
Ibid.
Paulus PP. VI, Nuntius III die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato (7 Apr. 1969): AAS 61
(1969), 456.
II
175
tereantur vel consulto reiciantur illa primaria hominum bona,
quibus verum bonum commune societatis continetur, sed ut,
contra, diffundantur spectacula idonea ad monstrandas, ut par
est, quaestiones familiae earumque rectas solutiones. Hac de re
Decessor noster rec. mem. Paulus VI scripsit: « cognoscere debent electores ac revereri familiarum postulata, id quod ab iis
nonnumquam veram animi fortitudinem semperque acerrimam
officiorum propriorum conscientiam deposcit. Eos enim vitare
omnia oportet, quae familiam laedere possint in vita eius et
stabilitate necnon aequilibritate et felicitate. Omnis violatio principalium familiae bonorum — sive de re amatoria agitur vel
violentia, sive de divortii defensione vel de iuvenum habitudine
societati contraria — est etiam veri boni hominum offensio ».
Simili data opportunitate nos ipsi haec verba pronuntiavimus : familiae « necesse est possint non paulum confidere bonae voluntati et probitati et consciae propriorum munerum fideli tati in iis qui pro munere suo haec communicationis instrumenta procurant : qui sunt editores, scriptores, electores, moderatores, scaenici auctores, nuntiatores, explanatores, actores ». Quapropter par etiam est pergere Ecclesiam omnes curas his destinare generibus opificum, cohortantem simul ac
sustentantem catholicos, qui ad illos se sentiant vocari earumque
rerum dotes prae se ferant, ut in has magnae prudentiae negotiorum provincias sedulo incumbant.
176
177
77. Pastorale studium etiam promptius, sapientius, prudentius ad Boni Pastoris exemplar flagitatur erga illas familias,
quae — plerumque praeter suam voluntatem aut ob alias varii
generis necessitates, quibus premuntur — condicionibus occurrere debent re ipsa difficilibus.
176
Ibid.
Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1980: Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
I I I , 1 (1980), 1044.
177
176
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Ad hoc quod pertinet, animus praesertim attendat oportet
ad quosdam ordines peculiares, qui magis non modo auxiliorum
egent verum etiam actionis maiorem vim habentis ad publicam opinionem et imprimis ad structuras culturales, oeconomicas, iuridiciales, ut quam maxime earum causae incommoditatum extremae removeantur.
Huius generis sunt, ut exempla afferamus, familiae operis faciendi causa migrantium; familiae eorum qui diu abesse coguntur, veluti militum, nautarum, iter facientium cuiusvis
modi; familiae vinculis detentorum, profugorum et in exsilium
pulsorum; familiae, quae magnis in urbibus degunt revera seclusae; familiae domo carentes vel sodalibus vel alterutro parente; familiae cum liberis impeditis vel toxicorum medicamentorum vitio infectis; familiae vinolen torum ; familiae ex
proprio ambitu culturali et sociali evulsae versantesve in periculo ne eum amittant; familiae ob rationes politicas aliasve
passae discrimen; familiae ob ideologiam discordes; familiae
cum paroecia non facile consuetudinem habentes; familiae vim
aut iniustam tractationem ob propriam fidem patientes; familiae ex coniugibus minoris aetatis constantes; senes ipsi, qui
haud raro compelluntur ut soli vivant et sine congruentibus
subsidiis.
Migrantium familiae, praesertim cum de operariis agitur et
agricolis, necesse est ubique in Ecclesia suam invenire possint
patriam. Quod est nativum quoddam Ecclesiae munus, quandoquidem unitatis ipsa est signum in diversitate. Quantum
fieri potest, iis assistant sacerdotes eiusdem eorum ritus, cultus humani ac sermonis. Praeterea est etiam Ecclesiae provocare conscientiam publicam et eos, quotquot in vita sociali, oeconomica et politica potestatem gerunt, ut opifices sua in regione
patriaque opus faciendum reperiant, ut iusta illis retribuatur
merces, ut quam primum familiae denuo coniungantur, ut ratio habeatur eorum identitatis culturalis, ut pares aliis familiis
tractentur utque denique eorum filiis opportunitas praebeatur
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
177
ediscendae alicuius artis et exercendae professionis, tum etiam
terrae possidendae ad opus vitamque necessariae.
Difficilis exsistit quaestio de familiis, quae ideologiis discinduntur. Quibus in casibus peculiaris exposcitur cura pastoralis.
Ante omnia oportet colere prudenter necessitudinem personalem talibus cum familiis. In fide credentes sunt confirmandi
in vitaque christiana solidandi. Tametsi partem catholico nomini fidelem cedere non licet, semper tamen agitari decet colloquium cum altera parte. Significationes multiplicentur amoris et observationis, dum firmiter speratur unitatem posse servari. Multum etiam pendet e rationibus, quibus parentes ac
liberi inter se coniunguntur. Ideologiae fide alienae incitare ceteroquin possunt credentes familiae sodales ut in amore crescant amorisque testificatione.
Alia momenta difficilia, quibus familia communitatis ecclesialis eiusque pastorum eget adiumento, haec possunt esse : filiorum adulescentia inquieta, reclamitans et interdum tumultuosa; conubium eorum, quo a familia pristina abstrahuntur;
deficiens indulgentia vel caritas, quae ex carissimis venit familiaribus; desertio alterutri coniugi tribuenda eiusve obitus,
qui secum infert acerbum experimentum viduitatis vel mortis
alicuius consanguinei, quae mutilat et penitus mutat priscum
familiae veluti nucleum.
Pariter ab Ecclesia neglegi nequit tempus aetate provecturum omnibus cum bonis suis malisque rationibus, cuius modi
sunt : altior perceptio amoris coniugalis, qui magis semper purificatur et nobilitatur longa neque umquam interrupta fidelitate; voluntas dicandi aliorum servitio, etsi nova forma, bonitatem sapientiamque per annos adeptam necnon vires, quae supersunt; gravans solitudo saepius animae et affectionis quam
corporis propter aliquam fortasse desertionem vel curam a filiis et familiaribus haud sufficienter impensam ; dolor ex aegrotatione vel ex progrediente virium deminutione vel ex deiectione
inde orta quod quis ex aliis pendet, vel ex acerbo sensu, quo quis
12 - A. A. S.
Acta
178
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
se videt pondus suis esse forsitan caris, ex accessu postremorum
temporum vitae. Hae quidem occasiones sunt, quibus — sicut
Synodi Patres significaverunt — facilius illuminari possunt ac
vivendo exprimi excellentes illae rationes spiritualitatis matrimonialis ac familiaris, quae ex praestantia manant Crucis et
resurrectionis Christi, fontis videlicet sanctificationis magnaeque laetitiae in cotidiana vita, praelucentibus magnis veritatibus eschatologicis vitae aeternae.
His omnibus variis in rebus precatio ne umquam praetermittatur, origo id est solacii ac virium necnon spei christianae alimentum.
78. Augescens usque matrimoniorum mixtorum numerus inter catholicos et baptizatos christianos non catholicos, sicut inter catholicos quoque et non baptizatos similiter peculiarem diligentiam pastoralem postulat secundum directorias rationes
et normas, quae in recentioribus continentur documentis Apostolicae Sedis et Conferentiarum episcopalium, ut variis locorum condicionibus recte possint applicari.
Coniuges, qui in matrimonio mixto versantur, prae se ferunt proprias necessitates, quae ad tria capita praecipua redigi
possunt.
Imprimis ante oculos constituenda sunt catholicae parti officia ex fide manantia, quod spectat ad liberam huius exercitationem munusque inde consecutum curandi pro viribus ut filii
in catholica fide baptizentur educenturque.
Recordari porro oportet de peculiaribus difficultatibus, cohaerentibus cum ipsa ratione necessitudinis inter maritum et uxorem, quod ad libertatem religiosam attinet utriusque, quae violari potest sive iniustis sollicitationibus eo spectantibus ut conubii comparticeps proprium religionis mutet institutum, sive
178
178
Cfr. Paulus P P . VI, Motu Proprio Matrimonia mixta, 4-5: AAS 62 (1970), 257ss.;
cfr. Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita ad participes plenariae sessionis Secretariatus ad Christianorum unitatem fovendam (13 Nov. 1981): diarium «L'Osservatore
Romano » (14 Nov. 1981).
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
179
impedimentis allatis liberae eius ostensioni in eiusdem religionis exercitatione.
De forma autem liturgica et canonica matrimonii licet Ordinariis abundanter uti facultatibus propriis, ut variis necessitatibus occurrant.
Cum autem peculiares hae necessitates pertractantur, haec
sunt consideranda:
— in praeparatione, ad ipsum hoc genus matrimonium instituenda, omnia rationabiliter conanda sunt ut catholica doctrina de matrimonii proprietatibus et postulationibus perdoceatur utque etiam caveatur ne in posterum tempus incidant
sollicitationes illae et obstacula, de quibus modo est dictum;
— summi refert ut, adstipulante communitate, pars catholica corroboretur in fide sua ac reapse adiuvetur ad maturum
eius intellectum usumque consequendum ut intra familiam
credibilis testis fiat per vitam ipsam et qualitatem amoris erga
alterum coniugem ac liberos.
Mixta inter catholicos aliosque baptizatos matrimonia, quamvis singularem exhibeant speciem, plures tamen ostendunt rationes, quas utile est probe fovere et provehere tum propter interius ipsarum momentum tum propter vim, quam motui oecumenico tribuere valent. Hoc potissimum patet quoties ambo
coniuges fideles sunt religiosis officiis suis. Communis enim
baptismus ac dynamica gratiae virtus suppeditant coniugibus
horum matrimoniorum principium et causam communicandae
eorum coniunctionis in bonorum moralium spiritaliumque provincia.
Eius rei gratia atque etiam ut evidenter eluceat oecumenicum pondus talis matrimonii mixti, quod in binorum coniugum
christianorum fide plene transigitur, inquiri debet — licet
hoc non semper facile sit factu — benigna adiutrix opera
inter ministrum catholicum et non catholicum iam inde a
primo tempore praeparationis ad matrimonium ipsarumque
nuptiarum.
Acta
180
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Quod porro coniugis non catholici participationem respicit
eucharisticae Communionis, regulae observentur a Secretariatu
ad Christianorum unitatem fovendam editae.
In variis orbis terrarum partibus augescens numerus matrimoniorum, quae inter catholicos et non baptizatos contrahuntur, animadvertitur. In multis ex his coniux non baptizatus
aliam profitetur religionem; quae is hac in re sentit, ea sunt
reverenter observanda secundum Concilii Oecumenici Vaticani
Secundi Declarationem Nostra aetate de Ecclesiae habitudine
ad religiones non christianas.
Verumtamen in haud paucis eiusmodi matrimoniis, maxime
intra societates saeculari nota insignes, coniux non baptizatus
nullam prorsus religionem profitetur. Ad haec quod attinet conubia, necesse est ut Conferentiae episcopales et episcopi singuli congruentibus consiliis pastoralibus utantur eo pertinentibus ut defensioni fidei coniugis catholici ac tuitioni liberae
exercitationis eiusdem fidei prospiciatur, praesertim quod ad
officium spectat faciendi, quantum potest, ut filii baptizentur
et secundum religionem catholicam educentur. Praeterea coniux quoquo modo adiuvandus est ad implendum officium intra
familiam ipsam sincerum testimonium fidei vitaeque catholicae
perhibendi.
179
79. Diligenter studens familiam omni eius in parte non solum religiosa tutari, Synodus Episcoporum non omisit attento
animo perpendere quasdam condiciones ratione religiosa et crebro etiam civili abnormes, quae — velocibus in hodiernis cultus humani inmutationibus — pro dolor, etiam inter catholicos
increbrescunt, non parvo detrimento ipsi instituto familiari societatique illato, cuius hoc est veluti primaria cellula.
80. Prima condicio aliqua abnormis proficiscitur ex illo matrimonio, quod (c experimenti causa initum » appellant et quod
179
Instructio In quibus rerum circumstantiis (15 Iun. 1972): AAS 64 (1972), 518-525;
Communicatio (17 Oct. 1973) : AAS 65 (1973), 616-619.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
181
plures hodie defendere velint certam ei praestantiam assignantes. At iam ipsa humana ratio suadet accipi illud non posse,
cum indicet quantillum deceat fieri « experimentum » de personis humanis, quarum potius postulat dignitas ut semper et
solae sint illae finis, ad quem amor se invicem tradendi sine
ullis neque temporis neque alterius rei terminis contendat.
Ecclesia sua vicissim ex parte tolerare non potest tale coniunctionis genus propter alias singulares rationes ex fide manantes. Hinc enim donum corporis in consortio sexuali reale
signum est donationis totius personae: quae tamen donatio in
hac, quae viget, salutis oeconomia, plena ex veritate effici nequit
nisi caritatis amor, a Christo praebitus, concurrat. Illinc autem matrimonium duorum baptizatorum reale est symbolum
unitatis Christi cum Ecclesia, quae neque temporaria est neque
« ad experimentum », sed in sempiternum fidelis; inter duos igitur baptizatos exsistere non potest matrimonium nisi indissolubile.
Haec rerum condicio plerumque vinci non potest nisi persona
humana iam ab infantia gratiae Christi auxilio et sine timore
sic est educata ut nascenti dominaretur concupiscentiae cum
aliisque contraheret germani amoris necessitudines. Id quod
non impetratur sine institutione solida in sincero amore ac recto
usu sexualitatis, quae ad plenitudinem Christi mysterii adducat personam humanam secundum omnes eius rationes et
ideo etiam secundum eas quae corpus attingunt.
Valde quidem proderit inquirere in huius rei causas atque
etiam in ipsius rationem psychologicam ac sociologicam ut idoneum tandem inveniatur remedium.
81. Exstant pariter liberae iunctiones, sine ullo nempe institutionali vinculo publice agnito aut civili aut religioso. Eieri
non potest quin haec etiam res — ipsa quoque usque magis
invalescens — considerationem pastorum animarum ad se convertat oporteat etiam eo quod subesse illi possunt rationes inter
182
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
se valde diversae, quae si inspiciantur, fortasse earum consectaria possunt cohiberi.
Aliqui enim se arbitrantur ad illud fere impelli difficilibus
condicionibus — oeconomicis, culturalibus, religiosis — quatenus matrimonium ad normam contrahentes exponantur damnis, amissioni oeconomicarum commoditatum, iniustis discriminibus et similibus rebus. In aliis, contra, deprehenditur affectio quaedam despicientiae, reclamationis vel repudiationis societatem, institutum familiare, ordinem socialem-politicum respicientium aut solius voluptatum cupidinis. Alii denique compelluntur extrema quadam ignorantia et paupertate,
interdum etiam rerum statu enato ex verae iniustitiae condicionibus aut immaturitate psychologica, unde incerti sunt illi timentque vinculum sibi firmum ac perpetuum imponere. Nonnullis in regionibus traditi mores efficiunt ut verum ac proprium matrimonium dumtaxat post cohabitationis aliquod tempus primumque natum filium ineatur.
Harum rationum unaquaeque Ecclesiae arduas ponit quaestiones pastorales propter graves consecutiones inde defmentes
tum religiosas tum morales (quales sunt amissio religiosi sensus, ad matrimonium quod attinet — quatenus instar Foederis
Dei cum eius Populo initi consideratur —; gratiae Sacramenti
privatio : scandalum grave), tum etiam sociales (ut sunt deletio
notionis familiae; imminutio fidelitatis sensus etiam erga societatem; animi fortasse vulnera in filiis; nimii sui ipsius amoris
affirmatio).
Pastores curabunt et ecclesialis communitas ut singulis in
casibus has condiciones cognoscant verasque earum causas ut
cum prudentia et observantia adeant conviventes, ut operentur patienti cum illuminatione, amanti cum correctione, testificatione christianae familiae, quae viam iis expedire possit ad
eiusmodi statum ad regulam dirigendum. Ante omnia vero huic
difficultati praecaveatur sensu fidelitatis excolendo per omnem
moralem religiosamque iuvenum educationem, erudiendis illis
II
183
de condicionibus ac structuris illi fidelitati faventibus, sine qua
nulla datur vera libertas, adiuvandis iis ut spiritualiter maturescant, dum iis verae divitiae humanae et supernaturales matrimonii sacramenti aperiuntur.
Apud publicas pariter auctoritates enitatur Populus Dei
ut illae obsistentes his motibus, ipsam societatem dissolventibus
ac dignitati et saluti et prosperitati singulorum civium nocentibus, contendant ne publica opinio inducatur ad minoris aestimandum pondus ipsum instituti matrimonii et familiae. Et quoniam pluribus locis ob permagnam egestatem a structuris socialibus-oeconomicis aut iniustis aut non sufficientibus profectam, iuvenes matrimonium contrahere nequeunt, sicut convenit, societas publicaeque auctoritates prospiciant legitimo matrimonio, praestantes mercedem familiarem, ferentes decreta
de habitatione vitae familiari idonea, aptas opportunitates operis ac vitae praebentes.
82. Frequentius usque evenit ut catholici, rationibus ideologi eis vel practicis impulsi, solum civile matrimonium contrahere malint, reiecto vel saltem dilato religioso. Eorum autem
status aequari simpliciter non potest condicioni conviventium
nullo vinculo iunctorum, cum apud eos saltem certum quoddam
officium reperiatur definitum et verisimiliter stabilem vitae cursum tenendi, quamvis hac in re saepe et praevideatur facultas
divortii fortasse faciendi. Cum coniuges velint ut a Civitate
vinculum publice agnoscatur, demonstrant paratos se esse una
cum commodis etiam obligationes suscipere. Nihilo setius ne
haec quidem condicio accipi ab Ecclesia potest.
Illuc igitur pastoralis industria tendat ut penitus comprehendatur necessitas cohaerentiae inter vitae electionem et fidem,
quam quis profitetur; et quantum fieri poterit, conabitur tales
adducere homines ut statum suum secundum christiana principia ad regulam dirigant. Quamtumvis magna cum caritate eos
tractent atque studio in propriarum communitatum vitam in-
184
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
flamment, Ecclesiae pastoribus, pro dolor, non licet eos ad sacramenta admittere.
83. Causae variae, cuius generis sunt mutuae contentiones aut
nulla facultas se aperiendi veris necessitudinis rationibus inter
personas intercedentibus hisque similes, acerbe validum matrimonium ad disruptionem saepe insanabilem possunt adducere. Ut patet, separatio habenda est extremum remedium, cum
omnis alius conatus fuerit vanus.
Solitudo aliaeque difficultates crebro sunt sors coniugis separati, praesertim si innocens est. Tunc magis quam alias
ecclesialis communitas coniugem debet sustinere eique tribuere
existimationem et animorum coniunctionem, consensionem et
solida auxilia ut in rebus adversis, in quibus versatur, fidelitatem valeat servare; debet insuper coniugem adiuvare ut praescriptam virtutem veniae colat, propriam christiani amoris,
necnon voluntatem promptam ad resumendam fortasse superiorem vitam coniugalem.
Consimilis est casus coniugis, qui divortium pertulit sed,
probe comprehensam habens validi vinculi matrimonialis indissolubilitatem, non se patitur nova coniunctione implicari sed,
contra, dumtaxat suis officiis in familia satisfacere vitaeque
christianae obligationibus studet. Exemplum itaque eius fidelitatis et constantiae christianae accipit vim peculiarem testificationis coram mundo et Ecclesia ideoque ab Ecclesia poscit
operam magis necessariam et continuam amoris et auxilii, omni
submoto obstáculo accessionis ad sacramenta.
84. Cotidianum rerum experimentum, pro dolor, docet eum
qui divortium fecerit, plerumque animo intendere novam transire ad con vivendi societatem, sine ritu religioso catholicorum,
ut patet. Cum de malo agatur, quod, sicut et alia, latius usque
inficiat etiam greges catholicos, haec difficultas est cum cura
et sine ulla mora omnino aggredienda. Synodi Patres eam data
185
opera investigaverunt. Nam Ecclesia, idcirco instituta ut ad
salutem omnes homines imprimisque baptizatos perduceret,
non potest sibimet ipsis illos derelinquere, qui — iam sacramentali vinculo matrimonii coniuncti — transire conati sunt ad
nuptias novas. Nitetur propterea neque umquam defessa curabit
Ecclesia ut iis praesto sint salutis instrumenta.
Noverint pastores ex veritatis amore se bene distinguere
debere inter varias rei condiciones. Etenim aliquid interest inter
eos qui sincero animo contenderunt primum matrimonium servare quique prorsus iniuste sunt deserti, atque eos qui sua
gravi culpa matrimonium canonice validum everterunt. Sunt
denique alii, qui novam inierunt con vivendi societatem educationis filiorum gratia atque interdum certi sua in intima conscientia sunt superius matrimonium iam irreparabiliter disruptum numquam validum fuisse.
Una cum Synodo vehementer cohortamur pastores totamque fidelium communitatem ut divortio digressos adiuvent,
caventes sollicita cum caritate ne illos ab Ecclesia seiunctos
arbitrentur, quoniam iidem possunt, immo debent ut baptizati
vitam ipsius participare. Hortandi praeterea sunt ut verbum Dei
exaudiant, sacrificio Missae intersint, preces fundere perseverent, opera caritatis necnon incepta communitatis pro iustitia
adiuvent, filios in christiana fide instituant, spiritum et opera
paenitentiae colant ut cotidie sic Dei gratiam implorent. Pro
illis Ecclesia precetur, eos confirmet, matrem se exhibeat iis
misericordem itaque in fide eos speque sustineat.
Nihilominus Ecclesia inculcat consuetudinem suam, in Sacris ipsis Litteris innixam, non admittendi ad eucharisticam
communionem fideles, qui post divortium factum novas nuptias
inierunt. Ipsi namque impediunt ne admittantur, cum status
eorum et condicio vitae obiective dissideant ab illa amoris
coniunctione inter Christum et Ecclesiam, quae Eucharistia
significatur atque peragitur. Restat praeterea alia peculiaris
ratio pastoralis: si homines illi ad Eucharistiam admitteren-
Acta
186
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
tur, in errorem turbationemque inducerentur fideles de Ecclesiae doctrina super indissolubilitate matrimonii.
Porro reconciliatio in sacramento paenitentiae — quae ad
Eucharistiae sacramentum aperit viam — illis unis concedi
potest, qui dolentes quod signum violaverint Foederis et fidelitatis Christi, sincere parati sunt vitae formam iam non amplius
adversam matrimonii indissolubitati suscipere. Hoc poscit revera
ut, quoties vir ac mulier gravibus de causis — verbi gratia,
ob liberorum educationem — non valeant necessitati separationis satisfacere, « officium in se suscipiant omnino continenter vivendi, scilicet se abstinendi ab actibus, qui solis coniugibus competunt ».
Observantia similiter erga matrimonii sacramentum, tum
etiam erga coniuges eorumque familiares necnon erga ipsam fidelium communitatem, vetat quemlibet pastorem ullam propter
causam vel praetextum etiam pastoralem ne pro divortio digressis, qui novas nuptias inierunt, ritus cuiusvis generis faciant; hi enim ostenderent novas nuptias sacramentales validas celebrari ac proinde errorem inicerent de indissolubilitate prioris matrimonii valide contracti.
Hoc quidem pacto agens, Ecclesia profitetur fidelitatem suam
in Christum eiusque veritatem; simul vero materno affectu
se gerit erga hos filios suos, potissimum eos qui nulla propria
intercedente culpa a proprio derelicti sunt legitimo coniuge.
Firma insuper cum fiducia Ecclesia credit quotquot a mandato Domini recesserint in eoque etiamnunc statu vivant, a
Deo gratiam conversionis ac salutis assequi posse, si in precatione, paenitentia, caritate perseveraverint.
180
85. Verba denique adiungere cupimus de hominum ordine,
quos ob concreta, in quibus degunt, adiuncta — ac saepius praeter meditatam suam voluntatem — nos peculiari ratione prope
180
Ioannes Paulus P P . II, Homilia habita exeunte VI
(25 Oct. 1980): AAS 72 (1980), 1082.
Synodo Episcoporum, 7
II
187
esse Cor Christi putamus ac dignos afîectione actuosaque cura
Ecclesiae atque pastorum.
Plurimi in orbe terrarum inveniuntur homines, qui, pro dolor, nullo modo referri possunt ad eam quam sensu proprio definimus, familiam. Amplissimi numeri hominum in condicionibus
immensae egestatis versantur, ubi promiscuum virorum mulierumque commercium, paucitas habitationum, abnormes et
instabiles necessitudines, summa penuria bonorum animi culturae non sinunt reapse ut de vera familia loqui possimus.
Alii deinde sunt, qui variis de causis inter homines soli manserunt. Verumtamen pro illis quoque est « bonus de familia
nuntius ».
Pro iis qui extremam patiuntur paupertatem, iam locuti sumus affirmantes necesse prorsus esse ut opera fortiter navetur
solutionibus reperiendis, etiam in ordine politico, quae eos adiuvent facientes ut inhumanam hanc abiectionis condicionem
supervadant. Hoc munus coniuncte universam premit societatem, verum maxime ipsas auctoritates propter obligationem
earum atque sequentia inde officia, tum familias etiam, quas
prae se ferre oportet magnam humanitatem subveniendique
voluntatem.
Illis tandem, qui naturali carent familia, latius etiam pandendae sunt portae grandioris familiae, quae Ecclesia est quaeque formam induit quasi corporatam in dioecesana et paroeciali familia, in communitatibus ecclesialibus, quae a « basi »
appellantur, vel in apostolicis motibus. Nemo hoc in mundo
familia privatur: omnibus enim Ecclesia est domus atque familia, iis potissimum, qui « laborant et onerati sunt ».
181
Dum huius Adhortationis Apostolicae finem facimus, animus noster cum sollicitudine convertitur ad vos, coniuges, ad
vos, patres matresque familias;
ad vos, utriusque sexus adulescentes, in quibus sors futura et
181
Cfr. Mt 11, 28.
Acta
188
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
spes Ecclesiae ac mundi resident quique praecipuum eritis columen, dynamica virtute praeditum, familiae in tertio millennio, quod iam appropinquat;
ad vos, venerandi dilectique Fratres in Episcopatu et in sacerdotio; cari nobis filii religiosi et religiosae, Domino consecrati, qui coniugibus supremam veritatem amoris in Deum
testificamini ;
ad vos, universi homines integrae mentis, qui quovis nomine de sorte familiae estis solliciti.
Sors futura hominum generis e familia pendet!
Est ergo omnino necessarium et urgetur ut quivis homo
bonae voluntatis officio se astringat praestantia bona et postulata familiae servandi atque provehendi.
Ad hoc quod attinet, peculiaris opera nobis poscenda esse
videtur ab Ecclesiae filiis. Qui, in fide admirabile consilium
Dei perspicientes, ampliorem habent rationem cur familiae,
qualis est reapse, consulant hisce temporibus angustiarum et
gratiae.
Hi amore ferantur praesertim oportet in familiam. Hoc iis
datur mandatum certum atque severam.
Familiam diligere idem valet ac praestantia bona eius et
facultates existimare eaque semper promovere. Amare familiam idem est ac pericula dignoscere et mala, quae ei impendent,
eo consilio ut possint superari. Amare familiam idem est ac
coniti ut eae condiciones et adiuncta efficiantur, quae eius incrementum et profectum foveant. Estque insuper praecellens
ratio amoris, si familiae christianae nostrae aetatis, saepe animi
demissione et angore temptatae propter auctas difficultates, iterum praebeantur causae fiduciae, quam in se ipsa collocet, in
propriis praesidiis naturae et gratiae, in missione, quam Deus
ei tradidit. « Necesse est familiae aetatis nostrae ad pristinum
statum revocentur! Necesse est Christum consectentur! ».
182
182
Ioannes Paulus PP. II, Epistula Appropinquat iam, 1 (15 Aug, 1980):
(1980), 791.
AAS 72
Acta Ioannis
Pauli Pp.
Est etiam munus christianorum
II
189
afferre cum gaudio animique
cui modo pernecessario opus est ut iterum iterumque audiat et penitius usque
comprehendat germana verba, quae eius identitatem, interiora
adminicula, momentum eius missionis in Civitate hominum ac
Dei commonstrent.
Ecclesia compertam habet viam, qua familia in ipsas altae
veritatis suae penetret medullas. Hanc autem veritatem, quam
Ecclesia in schola Christi et in disciplina historiae, Spiritus
luce affulgente explicata, didicit, ea non quidem imponit, sed
indeficienter impellitur ut eam cunctis sine timore proponat,
quin immo magna cum spe exhibeat, probe sciens « bonum
nuntium » continere etiam crucis veluti loquelam. Sed per
crucem familia ad plenitudinem eius, quod est « esse » ipsius,
et ad perfectionem sui amoris potest pervenire.
Cupimus denique omnes christianos rogare ut ex animo et
sententia
« bonum
fortiter
cum
nuntium »
universis
de
hominibus
familia,
bonae
voluntatis
cooperentur,
qui ex officio conscientiae servitio familiae mancipantur. Quicumque eius bono in Ecclesiae gremio se devovent, eius nomine
atque ab ea inducti, sive sunt singuli sive coetus, sive motus
vel consociationes, saepe iuxta se diversos homines vel instituta
inveniunt, qui eundem praeclarum finem persequuntur. Haec
cooperato velociorem plenioremque promotionem familiae
poterit fovere, dummodo fidelitas erga praestantia bona Evangelii et hominis servetur atque legitimi pluralismi, qui dicitur,
inceptorum ratio habeatur.
Nunc vero nuntium hunc pastoralem concludentes, qui eo
nempe pertinet ut omnium animi excitentur ad attente considerandas quaestiones de familia christiana — graves quidem
sed etiam allicientes — praesidium cupimus sanctae implorare Nazarethanae Familiae.
Arcano enim Dei consilio plures annos in ea Dei Filius absconditus vixit : est proinde ipsa christianarum exemplar fami-
Acta
190
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Harum omnium et quasi primigena species. Illa insuper Familia, in orbe terrarum sane unica, vitam sine nomine tacitamque
traduxit parvo in Palaestinae oppido ; perpessa illa est egestatem et vexationem et exsilium; Deum autem ratione incomparabiliter sublimi candidaque honoravit. Non poterit igitur ea
christianas familias, immo vero universas mundi familias non
adiuvare ut fideliter sua cotidiana officia expleant, ut angores
vitae resque adversas perferant, ut magno animo necessitatibus consulant aliorum, ut laetae Dei consilia de se ipsis exsequantur.
« Vir iustus » Sanctus Ioseph, opifex indefessus integerrimusque pignorarti sibi creditorum custos, tueatur eas ac defendat semperque illuminet.
Virgo Maria, ut Ecclesiae ipsius est Mater, ita pariter « Ecclesiae domesticae » esto Mater et per materna eius subsidia unaquaeque christiana familia fiat reapse « ecclesiola », in qua mysterium Ecclesiae Christi eluceat et vitae usu exprimatur. Sit
Ea, Domini ancilla, exemplum animi humiliter alacriterque
voluntatem Dei amplectentis. Adsit Ea, perdolens sub Cruce
Mater, ut aerumnas leniat lacrimasque abstergeat eorum omnium, qui ob suarum familiarum difficultates affliguntur.
Christus Dominus, universorum Rex atque familiarum Rex,
praesens sicut Canae adstet omni in christiana domo ut lucem
ibi ac laetitiam largiatur, tranquillitatem ac fortitudinem. Ab
Ipso expetimus, sollemni Regiae Maiestatis eius die, ut quaeque familia noverit suas proprias conferre partes ut adveniat
inter homines illius Regnum, « Regnum veritatis et vitae, Regnum sanctitatis et gratiae, Regnum iustitiae, amoris et pacis », ad quod omne progreditur hominum genus.
Ei demum et Mariae et Ioseph singulas commendamus familias. Eorum etiam curae cordiqiie hanc committimus Adhortationem : ipsi vobis, Venerabiles Fratres ac dilecti Filii, porri183
Praefatio Missae Sollemnitatis Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis.
191
gant eam vestrosque recludant animos lumini illi, quod super
omnem familiam Evangelium diffundit.
Universis denique et singulis, dum preces nos fusuros pollicemur, Benedictionem Apostolicam ex animo impertimus in
nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxii mensis Novembris, in Sollemnitate Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis, anno MCMLXXXI, Pontificatus nostri quarto.
I
ABAETIEN. AD TOCANTINSUM ET ALIARUM
Praelaturae Abaetiensis ad Tocantinsum, Miracemana Superior, S. Ludovici de Montes Belos et S. Ioseph de Graiau ad gradum et dignitatem dioecesium evehuntur.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Qui ad Beatissimi P e t r i similitudinem, apostolorum P r i n c i p i s , elect o r u m gregem pascendum suscepimus, ut eodem amore, si fieri possit,
quo ille regeremus, nihil sane a u t diligentiae a u t c u r a r u m omittimus,
ut singulis Ecclesiis qua meliore possit r a t i o n e pro videamus. Si enim
e a r u m finibus, rebus, personis regimini t e m p e r a n d o bene consuluerimus,
non est profecto d u b i t a n d u m , quin fructus in dies laetiores percipi
possint. Qua re, cum Conferentia episcopalis Brasiliensis ab hac Apostolica Sede id petierit, ut P r a e l a t u r a e Abaetiensis ad Tocantinsum,
Miracemana Superior, Sancti Ludovici de Montes Belos et Sancti Ioseph
de G r a i a u ad dignitatem dioecesium eveherentur :
eas enim foedera-
t a r u m Ecclesiarum auxiliis atque Missionariorum labore m a g n a increm e n t a cepisse, t a m in religiosa q u a m in civili re, ac necessaria firmit a t e florere ; Nos, Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco sententiam rogato,
Acta
192
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Archiepiscopo titulo Iustinianopolitano in G a l a t i a a t q u e in Brasilia
Apostolico N u n t i o ; item consilio a Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s
S.R.E. Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis
expetito, bene fieri censuimus, si eorum expostulationi concederemus.
Quae cum i t a sint, haec s t a t u i m u s . P r a e l a t u r a s quas s u p r a recensuimus ad dignitatem dioecesium evehimus omnium servato nomine,
p r a e t e r q u a m Abaetiensis ad Tocantinsum, q u a m Abaetetubensem in
posterum appellari censemus, a t q u e finibus, quibus n u n c t e r m i n a n t u r .
Urbes, quae praelaticiae sedes e r a n t , eaedem dioecesium e r u n t ; item et
templa, factis nempe iustis i u r i b u s a t q u e privilegiis. P r a e t e r e a novae
dioeceses iis metropolitanis Sedibus obnoxiae e r u n t , quibus a d h u c P r a e l a t u r a e fuerunt. In u n a q u a q u e h a r u m Ecclesiarum Consultores dioecesani deligantur, donec Canonicorum Collegium i n s t i t u a t u r per alias
apostolicas L i t t e r a s . Mensas episcopales effici censemus C u r i a r u m emolumentis, fidelium collationibus, bonis si q u a s u n t , ad u n a m q u a m q u e
P r a e l a t u r a m p e r t i n e n t i b u s . Ad regimen, a d m i n i s t r a t i o n e m h a r u m Ecclesiarum, ad electionem Vicarii C a p i t u l a r i s , Sede vacante, similia quod
a t t i n e t , sacri canones ad amussim serventur. De Seminariis struendis
a t q u e moderandis, id s t a t u i m u s quod n o r m a e i u r i s communis, scilicet
ratione h a b i t a Decreti Concilii V a t i c a n i I I « O p t a t a m t o t i u s » a t q u e
n o r m a r u m Sacrae Congregationis pro I n s t i t u t i o n e Catholica. Id autem
h o r t a m u r vehementer, ut in novis dioecesibus vocationes sacerdotales
maximopere foveantur, i t a ut suo tempore delecti iuvenes R o m a m m i t t i
possint, in Pontificium Collegium Brasiliense, philosophicis a t q u e theologicis disciplinis imbuendi. U l t i m u m s t a t u i m u s ut Venerabiles F r a tres qui a d h u c P r a e l a t u r i s p r a e f u e r u n t Antistites, iidem sint Episcopi
in sua unusquisque Sede, nempe priore vinculo soluto. Ceterum, ad
haec exsequenda Venerabilem F r a t r e m Carmelum Rocco deligimus,
qui poterit, si visum, etiam alium legare, modo v i r u m in ecclesiastica
dignitate c o n s t i t u t u m . Re vero a c t a documenta e x a r e n t u r a t q u e cito
ad Sacram Congregationem pro Episcopis m i t t a n t u r sinceris exemplis.
Contrariis nihil obstantibus.
D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die q u a r t a mensis Augusti, a n n o
Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus N o s t r i
tertio.
& SEBASTIANUS Card. BAGGIO
S.
Marcellus
Liborius
Loco sjì Plumbi
In Secret.
Status
tab., n.
15016.
Congr.
pro
Rossetti,
Scaccia,
Episcopis
Proton.
Proton.
Praef.
Apost.
Apost.
II
193
II
BYUMBANAE
Nova conditur in Ruanda dioecesis nomine Byumbana nonnullis e dioecesi Ruhengeriensi detractis territoriis.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Quandoquidem experientia teste a p t a Ecclesiarum dispositio, id est
finium locorumque delineatio haud p a r u m ad i p s a r u m Ecclesiarum prosperitatem confert, idcirco haec Apostolica Sedes, m a t e r omnium Ecclesiarum sollicita a t q u e christianae f i d e i t u m servandae t u m propagandae a p p r i m e studiosa, ea saepe coepta init, quae huic rei maximopere conducant. S t a t enim res ibi magis florere, ubi aptior fuerit r e r u m
a g e n d a r u m condicio. Qua re, cum Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E .
Cardinalibus Sacrae Congregationi P r o G e n t i u m Evangelizatione praepositis visum sit in R u a n d a novam dioecesim condere, Nos eorum sent e n t i a m probantes, apostolica N o s t r a potestate haec decernimus, nempe
iis a n t e a u d i t i s q u o r u m interesset. A dioecesi Ruhengeriensi, quae est
in finibus R u a n d a e , p a r t e m orientalem d e t r a h i m u s , qua novam dioecesim constituimus,
ab urbe B y u m b a principe in
cognominandam a t q u e metropolitanae
regione Byumbanam
Sedi Kigaliensi
suffraganeam.
Cuius Ecclesiae fines iidem e r u n t a t q u e limites civilis P r a e f e c t u r a e
vulgo (( Ruhengeri » atque P r a e f e c t u r a e vulgo (( B y u m b a » ; Sedes episcopalis in urbe B y u m b a collocabitur, in eiusque templo principe Episcop u s c a t h e d r a m suae potestatis ponet, factis nempe i u r i b u s quae sedibus atque templis c a t h e d r a l i b u s lege conceduntur. Canonicorum loco
Consultores dioecesani eligantur, qui E p i s c o p u m consilio et opera iuvent, dum Canonicorum collegium c o n d a t u r ; quo facto illi a suo officio
cessabunt. Mensam episcopalem t u m populi collationes efiicient, t u m
Curiae emolumenta, t u m bona si q u a s u n t , quae ad dioecesim Ruhengeriensem p e r t i n e b a n t pro r a t a p a r t e . Cetera, i u r e Canonico scilicet temp e r e n t u r . H a s vero L i t t e r a s N o s t r a s Venerabilis F r a t e r Thomas W h i t e
ad exitum deducet, vel quem ipse legaverit, factis ad id necessariis
facultatibus. Re vero acta, ipse documenta e x a r a r i faciet a t q u e sin13 - A. A. S.
Acta
194
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ceris exemplis ad S a c r a m Congregationem p r o Gentium Evangelizatione cito m i t t e t . C o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s .
D a t u m Romae, a p u d
S. P e t r u m ,
die quinto mensis Novembris,
a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo p r i m o , Pontificatus
Nostri quarto.
© ANTONIUS Card. SAMORÉ
S.
Congr.
pro
Gentium
Marcellus
Liborius
Evang.
Rossetti,
Scaccia,
Decanus
Proton.
Proton.
Praep.
Apost.
Apost.
Loco £B Plumbi
III
CYANGUGUENSIS
Quadam plaga a dioecesi Nyundoënsi detracta nova in Ruanda dioecesis
conditur nomine Cyanguguensis.
IOANNES
PAULUS
E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI
Nihil a e s t i m a m u s esse optabilius quam ut C h r i s t i a n u m Nomen expeditissime ubique t e r r a r u m p r o p a g e t u r . H a c de causa, cum Venerabiles
F r a t r e s N o s t r i S . R . E . Cardinales negotiis Sacrae Congregationis pro
G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e praepositi, ipsis votis
omnium consideratis q u o r u m interest, p r u d e n t e r censuerint a p t i u s in
R u a n d a evangelizationis operi c o n s u l t u m iri si nova ibidem dioecesis cons t i t u a t u r , talem sententiam r a t a m habemus deque plenitudine potestatis
N o s t r a e Apostolicae haec decernimus quae s e q u u n t u r a t q u e iubemus.
A dioecesi Nyundoënsi d i s t r a h i m u s a u s t r a l e m regionem ex eaque novam
dioecesim Cyanguguensem a p p e l l a n d a m condimus, cuius fines iidem e r u n t
quibus civilis P r a e f e c t u r a vulgo (( Oyangugu » s e p a r a t u r a civili P r a e fectura vulgo (( Kibuye )), firmis m a n e n t i b u s ceteris limitibus, simul stat u e n t e s ut novae dioecesis c a t h e d r a episcopalis in sacra aede civitatis
Cyanguguensis principe sit u t q u e a p u d idem t e m p l u m dioecesani p r o Ca-
ActaIoannis
Pauli
Pp.
II
195
nonicis Consultores ad s t a t u t a s n o r m a s electi a d h i b e a n t u r . Cyanguguensem a u t e m novam dioecesim ut suffraganeam archidioecesi Kigaliensi
subicimus. Quibus hic s t a t u t i s ad effectum adductis, h a s Apostolicas
L i t t e r a s t a m n u n c quam in posterum r a t a s esse volumus, c o n t r a r i i s quibuslibet h a u d obstantibus.
D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die quinto mensis Novembris, a n n o
Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus N o s t r i
quarto.
AGNELLUS Card. R o s s i
S.
Congr.
Marcellus
Liborius
pro
Gentium
Rossetti,
Scaccia,
Evang.
Proton.
Proton.
Praef.
Apost.
Apost.
Loco £ß Plumbi
In
Secret.
Status
tab.,
n.
11281.
IV
METUCHENSIS
Detractis nonnullis territoriis e dioecesi Trentonensi, nova conditur dioecesis Metuchensis appellanda.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Qui benignissimo Dei consilio Ecclesiae sanctae gubernacula t r a c t a n da suscepimus, omnia sane consilia N o s t r a , et c u r a s , et sollicitudines eo
conferimus, ut q u a meliore possumus ratione filiis de Christi grege
provideamus : quibus non modo doctrinae atque sincerae pietatis fontes
a p e r i m u s , sed etiam fines Ecclesiarum quam aptissime definimus ac delineamus, cum recta r e r u m dispositio nonnihil conferat ad religionem
p r o p a g a n d a m . Qua re, cum Venerabilis F r a t e r Ioannes Reiss, Episcopus
Trentonensis, a u d i t a Conferentia episcopali C i v i t a t u m F o e d e r a t a r u m
Americae Septemtrionalis, bene fieri p u t a v e r i t , si e sua dioecesi nova
conderetur, Nos, re qua opus esset consideratione r e p u t a t a , a t q u e t u m
Venerabili F r a t r e P i o Laghi audito, in ea natione Delegato Apostolico
Acta
196
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
eodemque Archiepiscopo t i t u l o Maurianensi, t u m Venerabilibus F r a t r i bus Nostris S . R . E . Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis
praepositis, haec a u c t o r i t a t e N o s t r a decernimus. Ab Ecclesia Trentonensi C o m i t a t u s , quos dicunt, s e p a r a m u s vulgo H u n t e r d o n , Middlesex,
Somerset et W a r r e n , quibus novam dioecesim constituimus Metuchensem
appellandam, cuius sedes episcopalis p o n e t u r in urbe Metuchen, c a t h e d r a
episcopalis a u c t o r i t a t i s in templo S. Francisci, in eadem urbe, factis
nempe urbi a t q u e templo i u r i b u s debitis ac privilegiis. Novam Ecclesiam
metropolitanae Sedi Novarcensi subdimus, cuius P r a e s u l i Episcopus Metuchensis obnoxius erit ad n o r m a m iuris. Mensam constituent sive Curiae emolumenta, sive populi collationes, sive bonorum p a r s , quae e divisione bonorum dioecesis Trentonensis conditae dioecesi obvenient, ad
canonem 1500 C.I.C. I n d u l g e m u s etiam ut, quoadusque Canonicorum
Collegium c o n d a t u r , Consultores dioecesani deligantur, ut I u s Canonicum praescribit. Circa sacrorum c a n d i d a t o r u m formationem serventur
praescripta i u r i s communis, r a t i o n e h a b i t a n o r m a r u m Decreti Concilii
Vaticani II « O p t a t a m totius », et r e g u l a r u m a Sacra Congregatione
pro I n s t i t u t i o n e Catholica d a t a r u m . Simul ac nova dioecesis c o n s t i t u t a
fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti, in qua beneficium
vel officium h a b e a n t ; ceteri vero clerici a t q u e Seminarii tirones, illi
in qua legitime degant. U l t i m u m , documenta et a c t a quae novam Sedem respiciant ad eius C u r i a m m i t t a n t u r , ut in archivo r e r u m religios a r u m diligentissime serventur. Ceterum, Venerabilem F r a t r e m P i u m
Laghi legamus ut h a s L i t t e r a s N o s t r a s ad effectum deducat, vel per se
ipse, vel per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m .
Re vero acta, documenta e x a r e n t u r , a t q u e sinceris exemplis ad S a c r a m
Congregationem pro Episcopis m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus.
D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die undevicesima mensis Novembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontific a t u s Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
© SEBASTIANUS
S.
Marcellus
Liborius
Loco 83 Plumbi
Congr.
pro
Rossetti,
Scaccia,
Card.
RAGGIO
Episcopis
Praef.
Proton.
Proton.
Apost.
Apost.
LITTERAE
II
197
APOSTOLICAE
E.P.D. Augustinus S.R.E. Cardinalis Casaroli, CCCCL expleto anno ex quo
tempore Deipara Virgo conspiciendam sese dedisse traditur in Colle Tepeyac, ad sollemnia mariana, Mexicopoli in Guadalupensi templo praesidendi, Legatus renuntiatur.
VENERABILI FRATRI NOSTRO AUGUSTINO S.R.E. PRESBYTERO CARDINALI
CASAROLI, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM.
P e r q u a m Nobis i u c u n d u m e t i a m n u n c est et suave memoria repetere
ac veluti praesenti animo r u r s u s transigere laetissimos sane dies illos
quos, cum hoc vixdum ingressi essemus P a s t o r i s universalis Ecclesiae
m u n u s , t r i b u s fere abhinc annos duximus Nos primo in apostolico itinere a p u d dilectissimum Mexici populum, ubi F r a t r e s quoque in Episcopatu ibidem et sacerdotes, religiosarum familiarum sodales et Christifideles passim frequentissimos invisimus. At dulciore q u a d a m consolatione n i m i r u m perfundimur his diebus, cum cogitamus eam causam
c u r te, Venerabilis F r a t e r Noster, i s t a r u m L i t t e r a r u m vi mittere iam
velimus eodem Legatum N o s t r u m ,
quo ipsi t u n c Nos contulerimus
v e n e r a t u r i celeberrimam omnium A m e r i c a r u m speciem Beatissimae Virginis Mariae, nempe Guadalupensem in Colle illo Tepeyac n u n c u p a t o .
E t e n i m die proximi mensis Decembris duodecimo explebitur quadringentesimus et quinquagesimus a n n u s , ex quo tempore D e i p a r a Virgo
conspiciendam sese dedisse t r a d i t u r novensili christiano I o a n n i Didaco
cum eoque esset q u a t e r caelitus collocuta. Nemo probissime non novit
q u a n t a ex c u l t u illo locoque v i r t u s pietatis ac fidei, religionis ac solacii
his saeculis dimanaverit in animos vitasque i n n u m e r a b i l i u m q u o t a n n i s
p e r e g r i n a t o r u m , q u a n t u m q u e hominum n u m e r u m ad se p e r t r a x e r i t eadem
Guadalupensis Virgo suumque ad F i l i u m Divinum. Hoc persensimus illic
Nos ac tu sine dubio Nobiscum ibi adsistens. Animi i g i t u r intentio Nos t r a sua sponte libenter c o n v e r t i t u r ad idem t e m p l u m omnino vener a n d u m ubi solemnia m a r i a n a celebrata sunt, a d s t a n t i b u s Nobis, et ubi
alia mox celebrabuntur, te scilicet pro Nobis a d s t a n t e immo ac rebus
praesidente, ad Dei h o n o r a n d a m M a t r e m atque marialem Ecclesiae
d o c t r i n a m i t e r u m inculcandam : esse eam Virginem semper sanctissim a m , veram esse Dei ipsius i n c a r n a t i m a t r e m , spiritualem omnium
proinde hominum esse m a t r e m — p r a e s t a r e id est virginitate p e r p e t u a
Acta
198
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
et m a t e r n i t a t e divina et s p i r i t u a l i p a r i t e r m a t e r n i t a t e . R e l i n q u i t u r dumt a x a t u t , quae singula praedicavimus ibi t r e s abhinc a n n o s , hac facta
potestate tu ipse mentis N o s t r a e particeps et i n t e r p r e s diligenter rénoves
a t q u e explanes. Sic enim continget ut a n n i v e r s a r i a illa sollemnia primordiorum G u a d a l u p e n s i s pietatis t r a n s e a t — sicut omnes e x o p t a n t — in
a d a u c t a e fidei originem alacriorisque c u l t u s m a r i a l i s fontem, ut sanctuar i u m istud p e r g a t medium quoddam esse c e n t r u m , u n d e simplicitatis
christianae et collocutionis cum Deo familiaris exemplum p e t a t u r , u n d e
g r a t i a r u m consolationumque d i v i n a r u m copia h a u r i a t u r , unde coniunctio
a n i m o r u m i n t e r pastores et greges fidelium et i n t e r omnes Christi assectatores roboretur, unde demum Evangelii Christi lumen per Genetricis eius
mirabilem effigiem quoquoversus resplendeat. H a e c ex animo o m i n a m u r
Venerabili F r a t r i Nostro E r n e s t o C a r d i n a l i Corripio A h u m a d a , Archiepiscopo Mexicano, cuius c o m m u n i t a s ecclesialis eodem hoc faustissimo
tempore meminit similiter q u a d r i n g e n t e s i m u m quinquagesimum suae vitae a n n u m , necnon Dilecto Filio Villelmo Schulenburg, Abbati Guadalup e n s i ; haec p r a e t e r e a o p t a m u s ceteris f r a t r i b u s Episcopis, qui cum eis
c o m m u n i c a n t non solum c u r a m dominici gregis eadem in natione sed
etiam eundem p a r t i c i p a n t m a r i a n a e pietatis affectum, qui c u l t u potissim u m significatur hos q u a d r i n g e n t o s et q u i n q u a g i n t a annos erga sic dict a m « Matrem N i g r a m ». H a e c denique s p i r i t u a l i a beneficia a Deo expetim u s cuncto fidelium populo, qui a sacris illis A n t i s t i t i b u s d u c i t u r in Domini Iesu viis quemque Nos vere et studiose diligimus. Universis a u t e m
praesentibus a n n i v e r s a r i a e illi commemorationi tecum, Venerabilis F r a t e r Noster, Legato scilicet Nostro, p r o v e n t u m u b e r r i m u m donorum sup e r n o r u m i n s t a n t e s p r e c a m u r , d u m Apostolicam N o s t r a m Benediction e m u n a cum hisce L i t t e r i s ipsis amantissime t r a n s m i t t i m u s .
D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub a n u l o P i s c a t o r i s , die x x i mensis
Novembris, in memoria P r a e s e n t a t i o n i s B e a t a e Mariae Virginis, a n n o
D o m i n i MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
IOANNES P A U L U S P P . TI
Loco £B Sigilli
In Secret. Status tab.,
Ch. n. 2288/2/2.
199
EPISTULA
R. P. Moderatori generali, primo expleto saeculo a condita Societate Divini Salvatoris.
REVERENDISSIMO PATRI GERARDO ROGOWSKI, MODERATORI SUPREMO SOCIETATIS DIVINI SALVATORIS.
Contemplati p e r m a g n a iam Nos cum l a e t i t i a simul diem n a t a l e m
Servi Dei F r a n c i s c i Mariae J o r d a n insignis quidem conditoris Societ a t i s Divini Salvatoris qui i n s t a n t i I u n i o mense continget, simul — longius prospicientes in posterum — centesima ipsa sollemnia n a t a l i c i a
excitatae ab eo hic Romae eiusdem illius Societatis die videlicet octavo
proximi mensis Decembris, peculiarem hisce L i t t e r i s operam cupimus
dare ut per te, Reverendissime P a t e r ,
sensuum N o s t r o r u m o m n i u m
et adfectuum a p u d Societatem i n t e r p r e t e m vehemener a n t e omnia grat u l e m u r universae familiae vestrae p r i m u m i t a prospere t r a n s a c t u m vitae actuosae et apostolicae i n d u s t r i a e saeculum i n t r a Ecclesia Christi
c o m m u n i t a t e m u t q u e firmiter dein cohortemur singula eius m e m b r a ad
p r i s t i n u m legiferi P a t r i s a n i m u m p e n i t u s denuo suscipiendum, fervorem evangelicum studiose repetendum, consilium religiosae congregationis fideliter implendum.
Sane haud p r a e t e r i t Nos quae deliberationes et investigationes hunc
totum
per
a n n u m in
quattuordecim
Societatis
provinciis t r i b u s q u e
externis missionibus sedulo iam t r a c t e n t u r de fontibus ac principiis
i n s i t u t i vestri, de ipsius conditoris v i r t u t i b u s ac propositis, de a p t a
mentium renovatione legumque accommodatione secundum praesentes
P o p u l i Dei necessitates. H a e c Nos s t u d i a vestra precibus maxime Nostris c o m i t a m u r ut a n n i v e r s a r i a originum commemoratio inveniat cunctos Societatis sodales ipsos ardentiores evangelii veraeque fidei apostolos, constantiores Iesu Christi m u n d i Salvatoris praecones, promptiores ubique M a t r i s Ecclesiae ministros.
Non enim satis u m q u a m v i r i u m a u t temporis, satis opum a u t curae,
satis ingenii a u t laboris impendi p o t e r i t in p r a e s t a n t i s s i m a m omnium
causam : hominum scilicet aeternae salutis ac dignae illorum vitae terrenae secundum Christi praecepta et Ecclesiae monita. P l u r e s siquidem homines n u n c quam alias c o n q u i r u n t lucem doctrinae Iesu Nazareni ; plures quam antehac s a c r a m e n t o r u m s i t i u n t solacia et auxilia ;
plures usque a p p e t u n t sodalitatem b a p t i z a t o r u m credentiumque in Chri-
200
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
s t u m ac beatam communionis ecclesialis securitatem. At tamen haec
ipsa maximi profecto pretii bona ac beneficia concupiscebat ipse quoquoversus t e r r a r u m exportare F r a n c i s c u s M a r i a J o r d a n ideoque Societatem illam incohavit c e n t u m adhinc annos quae pro certo vitae
suae m u n e r e communicaret cum hominibus quam p l u r i m i s easdem Salvatoris m u n d i g r a t i a s .
Manet semperque in finem vinea ista colenda manebit ; oves q u a e d a m
r e p e r i e n t u r semper e r r a n t e s P a s t o r e m q u e divinum d e s i d e r a n t e s ; opus
e t i a m n u n c superest evangelii p r o p a g a n d i immensum, quod immo difficilius singulos fit in dies ob alia n u n c t e m p o r u m a d i u n c t a moresque
hominum m u t a t o s ; vocatio apostolica et missionalis, evangelica et sacerdotalis exspectat n u m q u a m non animosos et alacres operarios. En
igitur l a t i s s i m u m quidem c a m p u m ubi p r o p r i u m S a l v a t o r i a n o r u m char i s m a suam valet debetque exserere vim.
Nihil a u t e m d u b i t a r e possumus quin vos, si optatos certe fructus
spiritales ex centenaria hac Societatis celebritate derivaveritis in unamquamque ipsius provinciam et missionem, domum immo et a n i m a m ,
plenius exsecuturi sitis a l t a proposita venerabilis legum latoris clariusque etiam exhibituri exemplum fidelitatis erga Ecclesiam, amoris
erga familiam religiosam vestram, infiammati ab integro studii erga vocationem vestri p r o p r i a m . I n d e vicissim sine dubio fiet ut, quibus providus ipse Deus g r a t i a m indiderit, facilius obsequantur Ei Salvatorianumque ingrediantur institutum.
Haec proinde sensa N o s t r a et cogitata s u n t de centesimo anno a
condita Societate Divini S a l v a t o r i s ; haec vota N o s t r a s u n t et bona
omina quae his L i t t e r i s testificari placuit tibi, Reverendissime P a t e r ,
et omni tecum cui praees religiosae per orbem familiae. E s t o demum
vobis Apostolica N o s t r a Benedictio singulis quidem amantissime redd i t a documentum benevolae g r a t u l a t i o n i s N o s t r a e ; esto p a r i t e r ea vobis superni posthac semper t u m luminis et solacii t u m praesidii et roboris pignus.
E x Aedibus Vaticanis, die n mensis I u l i i , a n n o Domini
Pontificatus N o s t r i t e r t i o .
MCMLXXXI,
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
201
ALLOCUTIONES
I
Ad Malianos episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos.*
Chers
frères
dans
Vépiscopat,
Votre visite me donne a u j o u r d ' h u i la joie de vous exprimer la p a r t
que je p r e n d s à vos espoirs comme à vos soucis de p a s t e u r s de l'Eglise
au Mali.
Certes, les catholiques ne sont pas chez vous le g r a n d nombre. Mais
je sais que la qualité de leur vie chrétienne est bien réelle. D ' a i l l e u r s
ils ont su gagner la sympathie de beaucoup grâce au climat d'amitié
qu'ils ont créé et au témoignage qu'ils r e n d e n t à l ' a m o u r de Dieu.
Us p a r t i c i p e n t fraternellement, avec tous leurs concitoyens, au développement du pays.
Et pour votre p a r t , vous avez discerné avec justesse la nécessité de
poursuivre dans cette voie, malgré de sérieuses difficultés. Je pense, en
particulier, a u x efforts consentis pour m a i n t e n i r les écoles, p o u r entretenir les dispensaires, pour contribuer à l'amélioration des conditions de
vie des populations les plus déshéritées, en ce qui concerne, p a r exemple,
les moyens d'irrigation, et cela, grâce à l'aide d'organismes caritatifs.
Je vous laisse le soin de dire à tous ceux, prêtres, religieuses ou laïcs,
qui s'adonnent généreusement à ces diverses tâches, combien le P a p e
apprécie l'engagement courageux et réaliste que leur i n s p i r e n t ainsi
la solidarité et la charité.
Cet esprit de service désintéressé t r a d u i t le dynamisme même de la
foi et de la prière. N'est-ce p a s ce dont témoignent vos communautés,
en cherchant à mieux comprendre et à mieux vivre ensemble l'Evangile,
et à resserrer les liens e n t r e tous les membres? Et lorsque vous invitez
les chrétiens à entrer en conversation avec les m u s u l m a n s — dont le
sens de Dieu est g r a n d ! — comme avec des croyants d ' a u t r e s horizons,
vous les aidez encore à découvrir la raison la plus profonde de ces gestes
concrets d'amitié évoqués plus h a u t : il s'agit d ' a p p r e n d r e — d a n s le
respect de la conscience des a u t r e s — à r e n d r e compte de l'espérance et
de l ' a m o u r que la foi au Christ fait vibrer en eux. Et si ce type de rela* Die 26 m. Novembris a. 1981.
202
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
tions amicales est nécessaire d a n s vos pays, il est précieux aussi d a n s le
cadre de ce vaste dialogue e n t r e chrétiens et m u s u l m a n s — ou adeptes
d ' a u t r e s religions — qui s'ébauche un peu p a r t o u t d a n s le monde et
qu'il faut mener à bien. Il nécessite évidemment chez les chrétiens u n e
formation spirituelle et doctrinale solide, que je vous encourage à poursuivre p a r tous les moyens.
Mais il m a n q u e r a i t à ce dialogue lui-même u n e dimension i m p o r t a n t e
si l'on n ' a v a i t p a s la possibilité de voir la démarche de celui qui, librement, demande le baptême. Je voudrais évoquer ici l'enthousiasme et
la ténacité des catéchumènes. En se p r é p a r a n t à la nouvelle naissance
d a n s l ' E s p r i t S a i n t d u r a n t plusieurs années, ils m o n t r e n t à leurs frères chrétiens comme a u x non-chrétiens le p r i x qu'ils e n t e n d e n t m e t t r e ,
en c o m p t a n t sur la grâce de Dieu, p o u r vivre un style de vie v r a i m e n t
évangélique, t a n t d a n s leur famille q u ' a u sein de la société, au village
comme en ville. A eux aussi, dites combien ils sont proches du cœur du
P è r e commun des fidèles !
En les n o m m a n t , comment ne p a s saluer avec joie leurs catéchistes?
Qui d i r a assez t o u t ce que leur doit la foi chrétienne en Afrique? A juste
t i t r e , vous vous efforcez d'associer i n t i m e m e n t leur apostolat au ministère des prêtres et au vôtre. Ne sont-ils pas les é d u c a t e u r s p e r m a n e n t s
de la foi et de la prière de ceux qui leur sont confiés, et même les
guides spirituels de leurs petites communautés? Vous vous attachez également à leur faire acquérir t o u t e la compétence doctrinale et humaine
que requiert leur service qualifié. A t r a v e r s vous, comme je F a i fait lors
de mon voyage en votre continent, je tiens à les remercier de t o u t ce
qu'ils font pour Notre-Seigneur !
Mais je sais aussi que vous êtes préoccupés p o u r l'avenir, devant
une certaine d i m i n u t i o n des effectifs apostoliques des p r ê t r e s et des
religieuses. L'âge se fait sentir chez plusieurs, et la relève n'est p a s
aussi a b o n d a n t e qu'on le souhaiterait. Je prie avec vous le Seigneur de
susciter des ouvriers p o u r sa moisson. Et cela, d'abord p a r m i vos fidèles africains. Cela ne vous empêche p a s , bien sûr, d'inviter d ' a u t r e s
Eglises et divers I n s t i t u t s à vous a p p o r t e r une entraide toujours plus
généreuse : comme on le voit d a n s les Actes des Apôtres, les premières
c o m m u n a u t é s chrétiennes n ' h é s i t a i e n t p a s à envoyer, p o u r le service de
la mission, les meilleurs de leurs membres. Les nouveaux collaborateurs
et collaboratrices qui viendront ainsi — et je les souhaite nombreux —
stimuleront vos communautés, et p o u r r o n t contribuer à l'éveil de nouvelles vocations en offrant a u x jeunes le témoignage des façons riches
203
et variées de vivre le même idéal sacerdotal ou religieux. Et je ne doute
p a s qu'ils seront eux-mêmes réconfortés p a r le bel exemple de ceux et
celles qui p o r t e n t depuis longtemps, chez vous, « l e poids du j o u r et de
la chaleur ».
Devant les Evêques d'Afrique, j ' a p p r o f o n d i s t o u r à t o u r tels ou tels
aspects de la vie de leurs communautés chrétiennes. P o u r a u j o u r d ' h u i ,
je veux m'en tenir là avec vous. L'essentiel est de bien m a i n t e n i r ces
deux pôles de la vie de toute l'Eglise : la foi au Christ, indéfectible et
communicative, et l'amour, t r a d u i t au jour le j o u r en œuvres de justice
et de charité, même avec des moyens très pauvres.
Q u a n t à vous, chers frères, soyez assurés de toujours trouver a u p r è s
de moi la compréhension dont vous avez besoin, et l'aide que je puis
éventuellement apporter. Que Dieu continue à vous donner sa force et
sa lumière ! Qu'il assiste tous vos collaborateurs, prêtres, religieux, religieuses et laïcs, que je bénis de grand cœur avec vous.
II
Ad Exc.mum Virum Claudium Chelli, Italiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici
tradentem.*
Signor
Ambasciatore!
1. Le parole così deferenti, che ella mi ha ora rivolto, mi sollecitano
ad esprimerle immediatamente la mia viva g r a t i t u d i n e . È, questo, un
sentimento che mi sgorga dal cuore e si t r a d u c e sulle mie l a b b r a in
accento sincero per i molteplici riferimenti da lei fatti alla mia persona, al mio servizio pastorale, al recente terzo anniversario della
mia elevazione al Pontificato romano. Ed è un sentimento che vuol
essere al tempo stesso un a t t e s t a t o di compiacenza per il lavoro, che
ella ha da qualche tempo avviato come Ambasciatore S t r a o r d i n a r i o e
Plenipotenziario della Repubblica I t a l i a n a presso la S a n t a Sede.
P e r le note circostanze, infatti, l'esercizio della sua a l t a Missione
ha già avuto inizio, e l'odierno incontro ne segna la conferma ufficiale
mediante la presentazione delle Lettere, con le quali il Capo dello S t a t o
I t a l i a n o la accredita come r a p p r e s e n t a n t e di questo stesso S t a t o presso
la S a n t a Sede.
Acta
204
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
2. Ma io desidero anche manifestarle il mio apprezzamento per l'impegno di a t t i v a partecipazione, che V o s t r a Eccellenza afferma di voler
porre nella c u r a dei r a p p o r t i t r a la Sede Apostolica e l ' I t a l i a . Questi
r a p p o r t i sono così p a r t i c o l a r i ed h a n n o « a monte » u n a così l u n g a serie
di motivazioni storiche, geografiche, c u l t u r a l i , che configurano un caso
tipico e già di per sé suggeriscono ad e n t r a m b i le P a r t i , più che la
o p p o r t u n i t à , la necessità dell'intesa, della comprensione, della collaborazione. Oltre all'incontestabile dato della collocazione della Sede di
P i e t r o in Roma, non si può non ricordare quel titolo — non certo secondario né privo di significato — che costantemente si affianca a quello
di Vescovo di R o m a : il titolo di P r i m a t e d ' I t a l i a , che per il successore
di P i e t r o suona non già come un elemento o r n a m e n t a l e e retorico, ma
come monito e stimolo a dedicare u n a specialissima attenzione ai problemi della popolazione della Penisola. Si direbbe che il divino ed universale p r i m a t o della Sede R o m a n a a t t i n g a , per ragioni storiche e
greografiche, u n a specifica accezione, benché d ' a l t r a n a t u r a , nel caso
d e l l ' I t a l i a ; e poiché l'onore primaziale è preciso richiamo alle connesse responsabilità, esso comporta per chi ne è investito un più obbligante dovere di presenza e di spirituale animazione, in unione di pensiero e di cuore con t u t t i i Confratelli Vescovi, nella linea i n d i c a t a
a P i e t r o da Cristo : (( Conferma i tuoi frateli )).*
3. A questa t a n t o elevata quanto esigente prospettiva cerco di ispir a r e la mia azione quotidiana, con u n a doverosa a t t i t u d i n e di speciale amore, non solo per Roma, ma anche per l ' I t a l i a , che io considero
— come già dissi al momento di p a r t i r e per il viaggio n e l l ' a m a t a
T e r r a di origine — la mia p a t r i a di elezione, cioè la mia seconda pat r i a . A questo proposito, in u n a circostanza t a n t o significativa e imp o r t a n t e come l'odierna, sento il dovere, anzi l'intimo bisogno di porgere il mio più sentito ringraziamento al Signor P r e s i d e n t e della Repubblica, al Capo del Governo, a t u t t e le A u t o r i t à civili per l'affetto e
l'interessamento d i m o s t r a t i verso la mia persona, dopo il d r a m m a t i c o
evento del maggio scorso e d u r a n t e la mia degenza in ospedale. Né dimentico i dirigenti e il personale, preposti all'ordine pubblico, per
q u a n t o h a n n o fatto per me.
2
4. Anche le relazioni bilaterali t r a Sede Apostolica e S t a t o I t a l i a n o
r i e n t r a n o nell'accennato disegno-impegno di pastorale sollecitudine,
1
2
Le 23, 32.
Cfr. vol. Insegnamenti, II, 1979, p. 1369.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
205
per favorire la vitalità spirituale-religiosa ed insieme cooperare allo sviluppo civile ed u m a n o dell'intera c o m u n i t à nazionale. Non posso, pert a n t o , che r a l l e g r a r m i della d i c h i a r a t a sua disponibilità, Signor Ambasciatore, della sua offerta di collaborazione a questi stessi fini, ment r e — su un piano più generale — non posso non apprezzare e vivamente elogiare quell'intento di pace, da lei sottolineato descrivendo
i fìni della politica estera i t a l i a n a . Sono felici — ella ha anche detto —le relazioni che al presente intercorrono t r a l ' I t a l i a e la S a n t a Sede.
N u t r o fiducia che esse così continueranno, anzi ancora miglioreranno,
sempre con reciproco vantaggio. In questo spirito formulo il sincero
a u g u r i o che le t r a t t a t i v e per la revisione consensuale del Concordato
lateranense possano proseguire e c o n d u r r e a soluzioni sapienti, adeguate
alle esigenze della società civile e della comunità ecclesiale in I t a l i a .
Molto volentieri, dunque, Eccellenza, n e l l ' a t t o di ricevere le Lettere Credenziali, io le porgo i miei a u g u r i per il successo della sua
Missione che in tale contesto s'inserisce, e su di essa invoco la protezione del Signore. A lei, ai suoi familiari e collaboratori i m p a r t o di
cuore la desiderata Benedizione Apostolica, estendendola con p a r i benevolenza alle A u t o r i t à ed a t u t t o il diletto Popolo I t a l i a n o .
III
Ad Superiores maiores Ordinum regularium et Congregationum religiosarum coram admissos.*
Carissimi
fratelli,
Sono lieto di accogliere, quest'oggi voi, membri della Unione dei Superiori Generali, al termine delle vostre giornate di studio che avete
tenuto a G r o t t a f e r r a t a per riflettere sul documento emanato dalle Sacre
Congregazioni per i Vescovi e per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari :
Mutuae
Relationes.
Saluto t u t t i con particolare effusione di affetto ; rivolgo un cordiale
pensiero al vostro Presidente, P a d r e P e d r o A r r u p e , a cui t u t t i insieme
vogliamo esprimere fervidi voti per la sua salute. Ringrazio il P a d r e
Vincent de Couesnongle per le devote parole che ha voluto ora indirizzarmi e il p a d r e E n r i c o Systermans per la solerte ed apprezzata opera
decennale da lui svolta in q u a l i t à di Segretario generale del vostro
sodalizio.
206
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
1. Mi compiaccio a n z i t u t t o con voi per la scelta del tema dell'incont r o : (( Comprensione ed applicazione del documento Mutuae Relationes »,
alla cui luce avete cercato di approfondire la d o t t r i n a e i r a p p o r t i della
vita religiosa con la Chiesa universale e con quella particolare, scendendo al concreto mediante un esame di coscienza della vita religiosa
oggi, e la presentazione di alcune esperienze t r a vescovi e religiosi.
Nella linea di q u a n t o fu s t u d i a t o nel vostro incontro del maggio
scorso : « U c a r i s m a della vita religiosa per la Chiesa e per il mondo »,
vi siete certamente soffermati s u l l ' i d e n t i t à dei religiosi, perché è come
tale, cioè come consacrati, che essi sono c h i a m a t i ad inserirsi nella Chiesa
di cui sono p o r t a t o r i di un carisma specifico, elargito dallo Spirito S a n t o
perché la Chiesa stessa « n o n solo sia a t t r e z z a t a per ogni opera buona ...
ma a p p a i a anche a d o r n a della varietà dei doni dei suoi figli, come u n a
sposa o r n a t a per il suo sposo »1
I religiosi, i quali chiedono ai vescovi di essere accolti come t a l i ,
cioè per quello che sono, dovranno approfondire per p r i m i la loro ident i t à di consacrati e rendere manifesta e credibile questa loro i d e n t i t à
attraverso la vita e le opere, anche quando vogliono essere più vicini alle
necessità del mondo odierno. La testimonianza della vita consacrata e
la fedeltà al proprio c a r i s m a è la p r i m a forma di evangelizzazione e
anche la più efficace, sia per i religiosi contemplativi sia per quelli dediti alle opere di apostolato, essendo queste richiamo e stimolo a vincere le t r e maggiori tentazioni, quelle del godere, del possedere e del potere, sull'esempio dei S a n t i loro F o n d a t o r i . U n ' a u t o c r i t i c a coscienziosa
ed oggettiva vi ha c e r t a m e n t e a i u t a t o a rendervi conto se il vostro modo
di vivere è tale per cui la Chiesa possa « ogni giorno meglio p r e s e n t a r e
Cristo ai fedeli e agli i n f e d e l i » . Anche nelle varie opere di apostolato,
alle quali i religiosi si dedicano, secondo le finalità d e l l ' I s t i t u t o , dovrà
t r a s p a r i r e il loro impegno per la sequela radicale del Cristo : il non
volersi distinguere nel modo di vivere e di agire sarebbe un grave impoverimento per la Chiesa.
2
3
2. La fedeltà al c a r i s m a della vita consacrata deve generare nei
religiosi u n a profonda e sentita coscienza ecclesiale e quindi uno sforzo
costante a vivere con la Chiesa, per la Chiesa e nella Chiesa. Se la dott r i n a della vita religiosa fa p a r t e della ecclesiologia, ancor più la vita
1
2
3
Perfectae Caritatis, n. 1.
Cfr. Parte I, cap. III di Mutuae Relationes.
Lumen Gentium, n. 46.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
207
II
religiosa vissuta è espressione della vita ecclesiale. In questo si fonda
l'atteggiamento di fede, di amore e di docilità dei religiosi verso i P a stori posti a reggere la Chiesa, come p u r e il dovere di inserirsi nella
vita della Chiesa particolare arricchendola con i p r o p r i doni specifici,
operando dentro di essa e come p a r t e di essa e non semplicemente come
forze complementari.
Di qui deriva anche l'impegno dei vescovi, dei sacerdoti e degli
a l t r i componenti la famiglia diocesana a considerare i religiosi come
p a r t e viva della Chiesa particolare, per la quale il P a s t o r e ha u n a
p r o p r i a responsabilità. Dalla coscienza ecclesiale sgorgano p u r e la comunione che deve unire i sacerdoti ai confratelli religiosi, partecipi
dell'unico sacerdozio, e il dovere di a i u t a r e ed assistere le anime consacrate specialmente attraverso il sacramento della riconciliazione e
la direzione spirituale, e, per t u t t i , il dovere di favorire e coltivare le
vocazioni alla vita consacrata che sono un segno manifestativo della
vitalità della Chiesa particolare.
3. Nel recente discorso ai membri della Plenaria della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari raccomandavo ai vescovi di fornire ai seminaristi ed ai sacerdoti (( u n a informazione sempre più profonda e più completa » per u n a migliore conoscenza della
vita religiosa in quanto tale. Il documento Mutuae Relationes esorta, al numero 30, a far sì che «i religiosi e le religiose fin dal noviziato si formino ad avere u n a piena consapevolezza e sollecitudine per
la Chiesa particolare » sempre nella fedeltà alla loro specifica vocazione. L'approfondimento anche d o t t r i n a l e dei vincoli che legano i religiosi alla Chiesa universale e a quella particolare a i u t e r à ad armonizzare il loro inserimento in quest'ultima, facendo maggiormente sentire e vivere la dipendenza del P a s t o r e Supremo, anche in forza del
voto di obbedienza ed a i u t e r à a comprendere la sua missione di santificatore, perfezionatore e maestro nei r i g u a r d i delle persone consacrate.
U n a convinta coscienza ecclesiale faciliterà poi le scelte che i religiosi non r a r a m e n t e sono chiamati a compiere, nel quadro del piano
pastorale, t r a le varie forme di presenza, anche nuove, nel campo apostolico e nei settori in cui impegnarsi ; presenza che dovrà essere sempre
la conseguenza e il segno della loro vita consacrata, r i n n o v a t a ed approfondita, p u r nel necessario ed opportuno a d a t t a m e n t o , evitando così
il pericolo del secolarismo.
4
4
Cfr.
Perfectae
Caritatis,
n.
2-3.
Acta
208
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
L ' u n i o n e dei Superiori Generali, come anche le Conferenze dei Superiori Maggiori possono d a r e per questo un valido c o n t r i b u t o . Toccherà poi ai Superiori dei singoli I s t i t u t i , docili alle direttive della
Chiesa, e in collegamento con la Chiesa p a r t i c o l a r e , assicurare il proseguimento delle opere volute dal F o n d a t o r e , rinnovandole e a d a t t a n d o l e
secondo i bisogni dei tempi e s t u d i a r e , e a p p r e s t a r e nuove presenze
apostoliche, tenendo conto delle esigenze della missione pastorale e
quelle della v i t a religiosa.
5
Chers Responsables de Congrégations, je fais confiance à votre sagesse et à votre zèle, p o u r que cette harmonisation entre des formes
variées d'apostolat connaisse des développements concrets. C'est là un
problème devenu t r è s aigu du fait de la croissance des besoins apostoliques dans l'Eglise d ' a u j o u r d ' h u i et de la diminution du personnel.
P a r la force des choses s'ouvre donc un vaste champ de collaboration
entre les évêques et les I n s t i t u t s religieux. Et d a n s ce labeur évangélique véritablement concerté, il i m p o r t e que chaque famille religieuse
maintienne clairement le signe de sa vie consacrée et de sa fidélité au
charisme particulier de l ' I n s t i t u t .
Finally, dear brothers, in ail your endeavours to remain faithful to
y o u r charisms, faithful to your vocation to holiness, faithful to your
m i n i s t r y of salvation, you have Mary the Mother of J e s u s to inspire you.
She encourages you by her own example of fidelity; she s u p p o r t s you
by her faithful p r a y e r . Your love, like hers, m u s t be expressed through
fidelity—a fidelity to everything God asks of you t h r o u g h his Church :
F i a t voluntas t u a ! F o r you, fidelity is the condition for being able to
contribute effectively to the K i n g d o m of God ; it is t h e prerequisite for
really s h a r i n g in evangelization.
The I n c a r n a t i o n of the W o r d was
linked to the fidelity of Mary, and the life of J e s u s in the world today
in linked to your fidelity. Your greatest contribution will undoubtedly
be your love—a love manifested in sustained fidelity to J e s u s Christ
and to his Church.
W i t h my Apostolic Blessing.
5
Cfr. Mutuae Relationes, nn.
40-49.
II
209
VI
Ad Lucaniae Apuliaeque episcopos occasione oblata « a d Limina» visitationis coram admissos.*
Venerabili
Fratelli
della
Puglia
e
della
Basilicata!
È con g r a n d e affetto che vi rivolgo oggi il mio saluto, accogliendovi
t u t t i insieme in visita ad Limina Apostolorum; ed il mio benvenuto
si estende in un fraterno colloquio sulla condizione delle vostre com u n i t à ecclesiali, le quali insieme ad alcuni aspetti comuni, ne offrono
a l t r i diversi t r a le due regioni e da diocesi a diocesi.
1. Le vostre popolazioni, in dipendenza da particolari cause socioeconomiche, hanno dovuto affrontare e l a m e n t a n o t u t t o r a condizioni
di povertà e di precarietà, con i conseguenti fenomeni della disoccupazione e della migrazione.
La disoccupazione, che si presenta con prospettive poco serene, è
collegata col momento di crisi delle grosse i n d u s t r i e e di quelle artigianali. Da ciò consegue un flusso migratorio, in alcune zone massiccio e patologico, con i gravi risvolti dello sradicamento dal proprio ambiente, dello scompaginamento delle famiglie e del depauperamento
crescente delle comunità locali. Non sono da sottovalutare, inoltre, i
fenomeni del lavoro minorile nel settore della pastorizia e nei g r a n d i
centri, come p u r è del lavoro al di sotto dei minimi c o n t r a t t u a l i e proc u r a t o a prezzo di compensi, spesso p r o l u n g a t i nel tempo.
Di fronte a questo insieme di problemi, risaltano maggiormente le
doti ed i valori di quelle popolazioni, le quali offrono espressioni di
altissima, consapevole dignità, e manifestano u n a grande fortezza di
c a r a t t e r e ed u n a tenace volontà, quali sono emerse lungo i secoli ed in
modo t u t t o particolare nel tragico terremoto dello scorso a n n o . Va ricordato, infatti, che la furia del sisma del 23 novembre 1980 si è abb a t t u t a nel modo più violento sul potentino e sul melfese, sconvolgendo
t u t t a la vita civile ed ecclesiale. Sono t r e n t a s e i m i l a i senza t e t t o , diciassettemila gli a b i t a n t i trasferiti altrove in I t a l i a , e cinquemila quelli
che sono p a r t i t i per l'estero. T a n t a distruzione materiale, ed u n a
prova così sconvolgente, non hanno indebolito il coraggio di quelle popolazioni, ma ne h a n n o invece messo in evidenza il proposito fermo di
ricostruzione.
14 - A. A. S.
Acta
210
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Volendo accennare brevemente agli aspetti morali e religiosi, si
deve dire che la gente della P u g l i a e della Basilicata ha profonde radici non solo religiose, ma cristiane, che vanno approfondite e difese,
di fronte all'assedio di u n ' i m m o r a l i t à invadente, diffusa talvolta come
c u l t u r a dai « mass-media », e di u n a m e n t a l i t à laica e secolarizzata.
La religiosità prevalentemente trasmessa per tradizione e per ambiente sociologico si è resa fragile, insufficiente, ed è divenuta più difficile da accettare e da comprendere. La crisi è avvertita specialmente
nella s t r u t t u r a e nell'ambito della famiglia, come p u r e dei giovani,
assaliti da molteplici ed avverse ideologie. U n a c e r t a espressione religiosa che si manifesta in forme tradizionali di devozione e di costume,
evidenzia il problema, del resto diffuso, del distacco della vita dalla
Fede, che rischia di essere vissuta in modo s t r u m e n t a l e .
3. Il q u a d r o sopra delineato, le cui linee p a r t i c o l a r i sono oggetto
della vostra q u o t i d i a n a considerazione, suggerisce alcune riflessioni pratiche e p r o g r a m m a t i c h e , che desidero, cari Confratelli nell'episcopato,
sottoporre alla vostra attenzione.
Collegandomi al vostro grave compito di responsabili della fede,
vorrei a n z i t u t t o invitarvi a potenziare u n a catechesi che p o r t i i credenti alla comprensione del significato trascendente ed esistenziale insieme delle verità religiose, alla consapevolezza della fede e quindi
alla coerenza nella prassi, cioè ad u n a religione i n t e g r a t a , capace di
r i n n o v a r e la vita. È necessario fare appello ad u n a saggezza perspicace
per potenziare in t u t t i i modi l'istruzione religiosa, e m a t u r a r e così
coscienze veramente cristiane, illuminate, equilibrate, solide, che sappiano far fronte alla m e n t a l i t à corrente, alla m e n t a l i t à del mondo,
alla quale non possiamo a d a t t a r c i : « non vogliate conformarvi al
mondo p r e s e n t e » .
1
U n a tale opera di illuminazione e formazione deve essere r i s e r v a t a
con p a r t i c o l a r e c u r a ed i n t e n s i t à alla famiglia ed ai suoi problemi.
Anche dall'esame delle vostre relazioni, si p r o s p e t t a l'urgenza di u n a
azione u n i t a r i a e concorde di t u t t e le diocesi di ambedue le regioni,
per l'impostazione e lo svolgimento di u n a pastorale più l a r g a , che
abbia come oggetto la famiglia. P r e p a r a r e i giovani alla famiglia mediente u n a seria direzione spirituale nelle parrocchie, nei g r u p p i di
Azione Cattolica e di presenza c r i s t i a n a ; a i u t a r e le famiglie ad assolvere i loro compiti ; coinvolgerle, come chiese domestiche, nel ministero
1
Uom 12, 2.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
211
di evangelizzazione e di santificazione; prendere l'avvio dalle famiglie
per la formazione completa dell'uomo e del cristiano, sono i contenuti
e le mete di u n a pastorale organica familiare, da svolgersi a t t e n t a mente con azione congiunta, sottoposta a reciproci confronti, in t u t t e
le Chiese p a r t i c o l a r i . Non è da disattendere, a t a l proposito, la messa
in opera di efficienti consultori cattolici, dove regni la serietà di impostazioni d o t t r i n a l i e scientifiche, come p u r e u n a serenità di comportamenti in u n ' o p e r a che richiede credibilità, profonda comprensione,
generosa disponibilità e partecipazione. In tale settore, u n a collaborazione con le A u t o r i t à civili si presenta auspicabile, in vista di u n a
comune difesa dei cardini morali e spirituali della convivenza civile,
anche per il miglioramento delle condizioni sociali, del livello di occupazione e di t u t t e quelle situazioni, che attengono da vicino alle problematiche della famiglia.
Non è il caso che mi soffermi sulla necessità di u n a pastorale organica circa il Sacramento del Matrimonio, dal momento che tale urgenza ha costituito oggetto di riflessione dell'intera Conferenza Episcopale I t a l i a n a , trovando espressione in un noto documento pastorale. Solo desidero sottolineare la necessità di formare i giovani alla
r e a l t à u m a n a e s o p r a n n a t u r a l e dell'amore, alle responsabilità derivanti dal matrimonio elevato alla dignità di sacramento, in u n a parola al grande servizio che sono c h i a m a t i a rendere alla Chiesa ed
alla società.
Sullo studio di questi temi r i g u a r d a n t i la famiglia, sono state profuse molte energie; è ora il tempo di passare all'opera con uno sforzo
u n i t a r i o e congiunto, a n i m a t o e sostenuto dalla fede. Se non si far a n n o salvi i valori sacri della famiglia, annoverati t r a il patrimonio
più prezioso delle vostre genti, se non si difenderanno i suoi inviolabili
contenuti di u n i t à e di indissolubilità, se non si r e s t i t u i r à alle coppie
la gioia di un costante impegno di dedizione, p u r t r o p p o aggredito da
modelli spesso capziosamente imposti, è impossibile pensare alla elevazione spirituale e materiale delle popolazioni del Sud d ' I t a l i a . Il problema resterebbe senza soluzioni, anzi peggiorato nelle sue difficoltà.
Sono preoccupazioni queste che affido alla vostra pastorale sollecitudine.
4. Un a l t r o p u n t o che vorrei sottoporre alla vostra attenzione, rig u a r d a la formazione delle coscienze cristiane ad uno spirito liturgico, in vista di u n a sana e sapiente valorizzazione della pietà popolare.
Acta
212
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Da più p a r t i , infatti, si va felicemente riscoprendo la r e a l t à e l'imp o r t a n z a della religiosità popolare, i cui significati devono essere int e r p r e t a t i in m a n i e r a non r i d u t t i v a . E s i s t e i n f a t t i il pericolo di annettere a tali espressioni dello spirito un senso solo antropologico o sociologico di sub-cultura, escludendo ed ignorando il contenuto genuin a m e n t e religioso, in conseguenza di schemi pregiudiziali. Al contrario si t r a t t a spesso di momenti di religiosa pienezza in cui l'uomo
recupera u n ' i d e n t i t à p e r d u t a o f r a n t u m a t a , r i t r o v a n d o le proprie radici.
Assecondando u n a c e r t a moda svalutativa della religiosità popolare,
si corre il rischio che i q u a r t i e r i , i paesi ed i villaggi, diventino deserto senza storia, senza c u l t u r a , senza religione, senza linguaggio e
senza identità, con conseguenze gravissime.
Come dissi nell'Omelia p r o n u n c i a t a nel S a n t u a r i o di N o s t r a Signora di Zapopán, in Messico, il 30 gennaio 1979 : « Questa pietà popolare non è necessariamente un sentimento vago, carente di solida base
d o t t r i n a l e ... Q u a n t e volte essa è, al c o n t r a r i o , la vera espressione dell ' a n i m a di un popolo in q u a n t o toccata d a l l a grazia e forgiata dall'incontro felice fra l'opera di evangelizzazione e la c u l t u r a locale ».
Alla base della maggior p a r t e delle espressioni di religione popolare
accanto ad elementi da eliminare, ve ne sono a l t r i i quali, se bene utilizzati, a i u t a n o a progredire nella conoscenza del mistero di Cristo e
del suo messaggio. È necessario quindi valorizzare la pietà popolare,
ed al tempo stesso purificarla ed elevarla, in u n a p a r o l a evangelizzarla, arricchendola cioè sempre più di contenuti validi, veramente
cristiani.
2
3
A questo proposito, si profila urgente l'impegno concreto di u n a
pastorale liturgica che p o r t i il cristiano alla consapevolezza della fede,
in ordine alla partecipazione personale al Mistero della salvezza. Anzit u t t o mediante il Sacrificio Eucaristico, siamo ogni volta i n t r o d o t t i
nel Mistero di Dio stesso che eleva e salva, ed anche in t u t t a la profondità della r e a l t à u m a n a . L ' E u c a r i s t i a è annunzio di morte e di risurrezione, e quindi di nuova vita per l'uomo della presente generazione ; ed
il Mistero pasquale si esprime in essa come inizio di un nuovo tempo
e come attesa finale. Così, l'Opus salutis è sempre a t t u a l e e l'azione di
Cristo Redentore è c o n t i n u a m e n t e presente ed efficace nei misteri celebrati liturgicamente.
Vivendo la liturgia, l'uomo non è a b b a n d o n a t o al suo sforzo spesso
2
3
Insegnamenti di Giovanni Paolo II, 1979, p.
Cfr. Esort. Apost. Catechesi Tradendae, 54.
293.
II
213
inane, al suo impegno labile e discontinuo, ma è innestato ed immerso nella g r a n d e corrente vitale della condiscendenza di Dio e della
ascensione u m a n a , sempre « p e r Christum, in S p i r i t u Sancto, ad P a t r e m ».
5. Da ultimo desiderio indicare un a l t r o settore i m p o r t a n t e al
vostro zelo apostolico : l'assistenza spirituale agli a m m a l a t i .
In tale campo sono intervenute diverse mutazioni socioculturali,
con rilevanza pastorale, che mettono in evidenza diversi modi di concepire la promozione della salute e la l o t t a contro la m a l a t t i a . Ne potrebbe conseguire u n a tendenza alla n e u t r a l i t à in campo spirituale, la
quale non può sempre identificarsi col dovuto r i g u a r d o per la persona
del m a l a t o , ma anzi potrebbe sfociare in u n a manipolazione delle coscienze e nel m a n c a t o rispetto della vera libertà decisionale. Di fronte a
problemi t a n t o vasti, è necessario delineare un progetto u n i t a r i o di pastorale della salute, disponendo l ' i n t e r a comunità c r i s t i a n a a tale tipo
di apostolato.
Esso richiede u n a preparazione particolare dei medici, di questi professionisti della salute, di t u t t o il personale paramedico, dei fedeli di
fronte al tempo della m a l a t t i a e del ricovero in ospedale, u n a preparazione specifica all'accoglienza ed all'ascolto dei m a l a t i . Tale prog r a m m a r i e n t r a nei compiti dell'assistenza al malato, come l'amministrazione dei Sacramenti, essendone la propedeutica e disponendone
il propizio ambiente.
In modo t u t t o speciale dovrà c u r a r s i il servizio dei cappellani.
L'azione del dispensatore dei Misteri di Dio è talvolta esercitata in condizioni di disagio, ed in circostanze non bene accette. I cappellani
svolgano un ministero discreto ed intelligente, p r u d e n t e ed e s i g e n t e ;
sia la loro u n a pastorale illuminante, che inviti alla confidenza, al sereno pentimento, alla speranza. Nel quadro di u n a tale pastorale di
insieme, si presenta, quale t r a g u a r d o operativo immediato, la creazione di collegamenti stabili ed incisivi t r a la pastorale di questo specifico settore e quella dell'intera Chiesa locale.
Carissimi Confratelli,
Il campo che si apre alle vostre quotidiane prospettive è immenso :
« La messe è veramente grande, ma gli operai sono pochi ». È quindi
alla fiducia serena e coraggiosa che invito ad indirizzare i cuori, per4
4
Mt 9, 37.
Acta
214
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
5
che : « Se il Signore è con noi, chi s a r à contro di noi? ». Ê ancora L u i
che ci ripete : ((Vi ho detto tali cose affinché abbiate pace in m e . . . F a tevi coraggio, io ho vinto il mondo)).
Con questi sentimenti di affetto e di viva partecipazione alle vostre
ansie e fatiche, in auspicio di intime gioie dello spirito, i m p a r t o a voi,
ed alle vostre c o m u n i t à ecclesiali, con p a r t i c o l a r e r i g u a r d o ai Sacerdoti
ed a t u t t i i Consacrati all'avvento del Regno di Cristo, la mia Apostolica Benedizione.
6
V
Ad Latinae linguae cultores, XX expleto saeculo ab obitu Publii Vergilii Maronis, Mantuani poetae, habita.*
Dilecti
fratres
et
sorores,
1. Gaudeo sane quod hodie mihi d a t u r vobiscum — i n t e r quos Sanctae
Romanae Ecclesiae Cardinalem Periclem Felici n o m i n a t i m saluto, grat i a s ei agens de verbis obsequii plenis — vobiscum dico, qui linguae
L a t i n a e estis cultores, celebrare Vergilium, a cuius obitu bis millesimus
abiit a n n u s . Cuius quidem viri eximii dies postremus non solum in
E u r o p a , ad cuius c u l t u m h u m a n u m ille non modicum contulit, sed in
aliis etiam regionibus, scriptis editis et conventibus habitis, est merito commemoratus.
2. Ecclesiam quoque catholicam et ipsam hanc beati P e t r i Sedem
decet t a n t u m poetam ob peculiares causas recolere. Re quidem vera,
nonnulla iam s u n t a c t a : emissa sunt, u t nostis, V a t i c a n a p i t t a c i a
c u r s u a l i a (Italice francobolli appellata) ad eius memoriam revocandam
et — quod maioris est momenti — c u r a et studio Praefecti et ministror u m Apostolicae Bibliothecae V a t i c a n a e codices Vergiliani, variae pulc h r i t u d i n i s , pretii summi, i t a s u n t ordine dispositi ut adeuntes eos in uno
conspectu positos i n t u e r i possint et a d m i r a r i .
3. Peculiares dixi causas suadere ut Vergilius a p u d nos extollatur.
Is nomen s u u m i m m o r t a l i t a t i commendavit et m o r t u u s quasi loqui
ac docere perrexit non solum a p u d ethnicos Romanos, sed etiam apud
Christianos, qui non t a n t u m eius a r t e m illustrem, perpolitam, vere5
6
Rm 8, 31.
Ov 16, 33.
II
215
c u n d a m admodum probaverunt, sed eo etiam s u n t progressi ut h u n c
poetam quasi n u n t i u m praesagum a r b i t r a r e n t u r « m a g n i a b integro
n a t i o r d i n i s » , quem Christus Redemptor postea i n d u x i t . P a t r e s Ecclesiae eum honore o r n a b a n t , de qua re a p u d vos est heri sermo instit u t u s . S a n c t u s A u g u s t i n u s , ut exemplum subiciam, verbis amplissimis
Vergilium effert estque a u c t o r aetate sua etiam puerulos eius operibus
sedulo studuisse ; a i t enim : « quem (id est Vergilium) propterea parvuli legunt ut videlicet poeta m a g n u s omniumque praeclarissimus a t q u e
optimus teneris ebibitus animis non facile oblivione possit a b o l e r i » .
1
2
Ecclesiae praesertim vertit honori quod post eversum R o m a n o r u m
imperium, id est media aetate, c u r a v i t ne summi poetae L a t i n i opera
p e r d e r e n t u r : maxime in monasteriorum bibliothecis ea diligenter serv a b a n t u r et in scriptoriis conclavibus assidua m a n u e x a r a b a n t u r in membranis. Missis rebus, quibus sincera imago M a n t u a n i poetae temporibus
illis potius deformabatur, obliviscendum non est eum habitum esse
sapientiae h u m a n a e exemplum. Mirum ergo non est D a n t e m Alagher i u m , c h r i s t i a n u m poetam praestantissimum, Vergilium apud inferos et
in p u r g a t o r i o itineris ducem finxisse.
R e n a t i s a u t e m veterum litteris et a r t i b u s , etiam Christiani, h a r u m
r e r u m studiis dediti, novo quodam mentium ardore Vergilium admir a t i s u n t et i m i t a t i . Neque posterioribus saeculis ille a p u d nos desiit
coli.
4. V e r u m t a m e n non solum recordatione n o s t r a dignus est « o p t i mus » poeta, sed oportet etiam i n q u i r a m u s quid nos, qui his temporibus
p r o r s u s i m m u t a t i s et m u t a t i o n i celerrimae obnoxiis vivimus, Vergilius doceat. Satis erit nonnulla, quae maioris momenti esse videntur,
s u m m a t i m attingere.
Veterum testimonio ille fuit vir pius, simplex, modestus, amabilis,
dulcis, pacificus, p r o m p t u s ad o p i t u l a n d u m . Sed etiam ex ipsius Vergilii operibus candidum et i n t e g r u m eius ingenium elucet; placet memorare quid de m a t r e familias ac proinde de coniugali consortio senserit : menti verba obversantur, quibus ille mulierem describit, quae
domestica m u n e r a assidue implet, « c a s t u m ut servare cubile / coniugis
et possit parvos educere natos ». Ipse profecto est documento hominis
a n i m u m esse « n a t u r a l i t e r c h r i s t i a n u m ».
3
1
2
3
Cfr. Bue. 4, 5.
De Civ. Dei, 1, 3.
Aen. 8, 412-413.
Acta
216
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
V i r t u t i b u s autem, quibus Vergilius t r a d i t u r insignis fuisse, aetas
n o s t r a maxime indiget ne effrenata d o m i n a n d i voluntas, neglectio dign i t a t i s et i u r i u m hominis, aliorum vitae c o n t e m p t u s , r e r u m caeca
cupido socialem convictum pessumdent a t q u e e v e r t a n t .
5. Vergilius fuit poeta sensu h u m a n i t a t i s altissimo p r a e d i t u s . Quis
n o t a verba illa non meminit, animi corninoti ac dolentis indicia, t a m
brevia, pressa et significantia ut in sermones nostros vix possint converti : « s u n t lacrimae r e r u m »? H o m o non solum ob casus fiet adversos,
sed res s u n t etiam, quae ipsae veluti l a c r i m a n t u r , quae e lacrimis
agnoscuntur.
P o s t bella et caedes, quibus res publica R o m a n a e r a t concussa
— Vergilius puer e r a t quo tempore C a t i l i n a r i a t u r b a g r a s s a b a t u r — is
osor fuit belli pacisque a m a t o r . A u d i a m u s eum dicentem : « saevit
amor ferri et scelerata i n s a n i a belli » ; « l a u d a n t u r q u e bonae pacis
b o n a » . Nonne pacis s t u d i u m , quo ille t e n e b a t u r , est q u a m maxime
expetendum p e r t u r b a t o hoc saeculo?
4
5
6. E t i a m r e r u m n a t u r a e poeta fuit Vergilius : q u a m verecundo et
sereno amore, q u a m suavi versuum modulamine pascua et r u r a , flores
et arbores, a n i m a l i a p a r v a et m a g n a et alia huiusmodi cecinit ! P r o fecto mentes hominum oportet permoveat, qui vitam hoc tempore degunt, quo p r o p t e r machinalem i n d u s t r i a m ac t o t inventa, quae ingenia
pepererunt, r e r u m n a t u r a e gravia d a m n a i n f e r u n t u r i n eamque tuendam praecipuae curae debent i n t e n d i .
7. Vergilius, ut probe nostis, egregio libro, qui i n s c r i b i t u r «Georgicon », etiam opus m a n u u m celebravit, « laborem i m p r o b u m », qui videlicet fit « in sudore v u l t u s », ut est in prioribus paginis Bibliorum
Sacrorum. P r a e d i c a t nempe humile opus agreste ideoque dignitatem laboris et eius qui huic insistit. H a u d incommode accidit ut hoc a n n o ,
M a n t u a n i poetae memoriae dicato, L i t t e r a e Encyclicae, a verbis « L a borem exercens » incipientes, ederentur, quibus a r g u m e n t u m , t o t u m hominis opus complectens, quod temporibus nostris est summi ponderis et
c e r t a p o s t u l a t responsa, i l l u s t r a r e t u r .
8. Denique vox « c u l t u r a e », quae in plurimos sermones, quibus utim u r , influxit, est verbum p r o r s u s L a t i n u m , de a g r o r u m c u l t u r a dep r o m p t u m et ad c u l t u m h u m a n u m significandum t r a n s l a t u m .
4
5
Aen. 7, 461.
Ciris, 356.
II
217
Vos, qui L a t i n a e animi c u l t u r a e operam datis, sine dubio bis Vergilianis sollemnibus confirmamini ut l i n g u a m , quae huius poetae fuit,
p a t r i u s sermo et q u a m Ecclesia quasi hereditate accepit suamque fecit,
nova impulsione acti excolatis, quamvis t e m p o r a n o s t r a huic rei m i n u s
favere v i d e a n t u r . Certamen V a t i c a n u m , ab hac Sede Apostolica instit u t u m , sit veluti palaestra, in q u a docentes et discentes, sermonis
L a t i n i a m a n t e s , se impigri exerceant, simul efficientes ne — verba
Sancti A u g u s t i n i i t e r u m libet afferre — ì( poeta m a g n u s omniumque
praeclarissimus a t q u e o p t i m u s . . . oblivione possit a b o l e r i » .
Deus, qui urbem Romam elegit, unde religio c h r i s t i a n a potissimum
quoquoversus p r o p a g a r e t u r et ubi Ecclesiae principem sedem constituit, studia vestra atque incepta secundet. H a e c vota ex animo facientem iuvat me vobis singulis et cunctis, quos caros habetis, Benedictionem Apostolicam i m p e r t i r e .
VI
Ad Aprutii et Molisinae Regionis episcopos occasione oblata « ad Limina »
visitationis coram admissos.*
Venerati
Fratelli,
1. Sono veramente lieto di accogliere oggi voi t u t t i , Arcivescovi e
Vescovi della Conferenza Episcopale d'Abruzzo e Molise, convenuti a
R o m a per pregare insieme sulla Tomba di San P i e t r o e per i n c o n t r a r v i
col suo Successore, in visita ((ad L i m i n a » .
Nel rivolgervi il mio affettuoso saluto, guardo a voi non solo come
a carissimi fratelli nell'episcopato, ma anche come a guide s p i r i t u a l i
di due regioni italiane note per le loro bellezze n a t u r a l i e per le profonde ed antiche tradizioni religiose e morali. La mia gioia nel vedervi accanto a me è motivata anche dai cari ricordi personali : non
posso dimenticare i miei incontri con le « f o r t i e g e n t i l i » popolazioni
d'Abruzzo, in occasione della mia visita, in forma p r i v a t a , d u r a n t e
l ' A n n o Santo del 1975, al s a n t u a r i o del Miracolo Eucaristico in Lanciano e nel pellegrinaggio apostolico compiuto l ' a n n o scorso a L ' A q u i l a
per venerare le spoglie m o r t a l i di San B e r n a r d i n o , nel sesto centenario della nascita. In quella circostanza ho pregato anche d a v a n t i all ' u r n a del mio predecessore San Celestino V, il quale, n a t o nel Molise,
* Die 4 m. Decembris a. 1981.
218
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ad Isernia, e vissuto per lo più in Abruzzo, unisce idealmente le due
regioni.
2. Che cosa devo raccomandarvi, venerati F r a t e l l i , in questo incontro così i m p o r t a n t e e significativo? Ho già detto che il popolo abruzzese e molisano è fortemente a t t a c c a t o alla sua fede c r i s t i a n a , eredit a t a da Roma fin dal IV e V secolo. Bisogna fare di t u t t o per conservare ed onorare tale tradizione religiosa. La devozione verso i s a n t i
del luogo : san Gabriele dell'Addolorata, san Camillo de Lellis, san
Francesco Caracciolo, san Giovanni da Capestrano — q u e s t ' u l t i m o
molto venerato anche in Polonia — è g a r a n z i a per la salvaguardia della
fede e stimolo a vivere in pienezza le esigenze del Vangelo. Questi esempi
domestici di vita eroicamente vissuta per il Regno di Dio vanno debitamente ravvivati mediante u n a assidua opera di evangelizzazione e
di catechesi. Ë necessario, a questo proposito, un approccio pedagogico
della fede, aderente all'esperienza u m a n a , che restituisca al messaggio
cristiano il sapore di buona novella e la sua inesausta a t t r a t t i v a . Gesù
si esprimeva con parabole, che riflettevano la concreta r e a l t à quotidiana, e gli apostoli, a cominciare da San Paolo, hanno cercato di
rendere comprensibile a t u t t e le m e n t a l i t à l'annunzio della P a r o l a .
T u t t o ciò vale anche e s o p r a t t u t t o per q u a n t o r i g u a r d a l'impegno
che voi, P r e s u l i di due regioni prevalentemente a c a r a t t e r e agricolo,
mettete nella evangelizzazione del mondo r u r a l e . P e r assicurare la
buona riuscita a quest'opera bisogna a n z i t u t t o conoscere con chiarezza
le situazioni locali e la loro evoluzione mediante u n a ricerca specifica
delle trasformazioni psicologiche e c u l t u r a l i della gente dei campi.
Col progredire dell'istruzione scolastica può manifestarsi un atteggiamento più critico ed esigente nei r i g u a r d i del catechista e del sacerdote. Mi ha fatto piacere a p p r e n d e r e dalle vostre relazioni che il sacerdote nei centri r u r a l i è ancora stimato ed ascoltato : questo fatto
consente alla parrocchia di raggiungere con la sua azione t u t t i i componenti della c o m u n i t à ; t u t t a v i a non deve m a n c a r e mai l'impegno serio
del clero : talvolta l ' a l l o n t a n a m e n t o dalla Chiesa della classe contadina ha p o t u t o essere determinato da un atteggiamento un p o ' passivo
del clero, il quale t a l o r a ha privilegiato le classi più colte dei professionisti. Alla luce di queste considerazioni, è necessario incrementare la
pastorale delle c o m u n i t à locali : anche quelle parrocchie, la cui popolazione è r i d o t t a a causa dell'esodo migratorio, non possono essere abbandonate ; togliere la presenza del sacerdote è da considerare un prov-
219
vedimento estremo, perché verrebbe meno un conforto, a cui i r u r a l i rin u n c i a n o molto a malincuore. Né è da dimenticare che proprio dalle popolazioni della c a m p a g n a proviene la maggior p a r t e delle vocazioni
sacerdotali e religiose, le quali germinano da un ambiente a n c o r a profondamente imbevuto di convinzioni religiose sane e feconde. Occorre
p e r t a n t o studiare la possibilità di lasciare colà sacerdoti p r e p a r a t i ,
esperti e zelanti che siano in grado di affrontare i complessi e delicati
problemi del settore. Occorre assicurare poi che l'annunzio evangelico
p a r t a dal presupposto della crescita c u l t u r a l e del r u r a l e : esso deve
essere d u n q u e proposto con motivazioni intese a favorire u n a fede conv i n t a e in grado di resistere in qualsiasi situazione in cui v e r r à a trovarsi domani, e tenga presenti idee e opinioni che circolano e che possono mettere in discussione verità di fede, un tempo r i t e n u t e pacificamente.
3. Ma l'evangelizzazione non è fine a se stessa ; essa tende al sacramento, come è stato definito in un a p p r o p r i a t o documento della Conferenza Episcopale I t a l i a n a . P a r o l a e Sacramento rendono a t t u a l e ed
operante in t u t t a la sua efficacia la salvezza p o r t a t a da Cristo. Spesso
l'unica occasione di catechesi è la Messa festiva. L'evangelizzazione
deve p o r t a r e alla partecipazione attiva, c o m u n i t a r i a e frequente della
celebrazione eucaristica. L ' E u c a r i s t i a raccoglie i cristiani n e l l ' u n i t à
e nella c a r i t à e li fa crescere nella loro vita di fede. N e l l ' E u c a r i s t i a
t u t t o il Popolo di Dio trova stimolo e vincolo di quella u n i t à , che fa
conoscere al mondo Cristo, secondo la sua preghiera : « Come t u , Padre, sei in me ed io in te, siano anch'essi in noi u n a cosa sola, perché
il mondo creda che tu mi hai m a n d a t o »1
Bisogna far comprendere ai fedeli — e qui il discorso si allarga per
t u t t e le categorie di persone che compongono le vostre comunità diocesane — che l ' E u c a r i s t i a è il centro della Chiesa e del mondo. Il mondo
è destinato ad essere assunto dal Cristo per il Regno celeste. Dice il
Concilio a questo proposito : (( Il Signore ha lasciato ai suoi un pegno
di questa speranza e un viatico per il cammino in quel sacramento della
fede, nel quale elementi n a t u r a l i , coltivati dall'uomo, vengono trasmut a t i nel corpo e nel sangue glorioso di lui, in un banchetto di comunione f r a t e r n a che è pregustazione del convito del Cielo )). Nell'Eucar i s t i a questo processo di trasformazione pasquale di ogni credente è sem2
1
2
Gv 17, 21.
Gaudium et spes, n„ 38.
Acta
220
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
p r e in a t t o . Gli elementi della n a t u r a e l'impegno dell'uomo, che diventano ogni giorno corpo e sangue del Cristo, sono pegno e garanzia
della glorificazione finale dell'uomo, ma anche forza e alimento nel cammino della vita, perché Cristo è vita e risurrezione.
3
In questo senso il culmine dell'evangelizzazione si realizza nell ' E u c a r i s t i a . In essa i n f a t t i si raggiunge la piena identificazione dell'uomo con Cristo : (( Vivo a u t e m iam non ego, vivit vero in me Christus )). Di t u t t o ciò voi, venerati confratelli, siete ben consapevoli, ne
percepite le più intime risonanze e perciò non t r a l a s c i a t e occasione per
ravvivare negli animi la devozione verso la divina E u c a r i s t i a , che
d ' a l t r o n d e è molto sentita t r a le c o m u n i t à di e n t r a m b e le regioni non
solo per la presenza, fin dal secolo V I I I , del già menzionato s a n t u a r i o
del Miracolo Eucaristico, ma anche per il ricordo, in tempi assai più
vicini, delle solenni manifestazioni popolari in occasione di due Congressi E u c a r i s t i c i nazionali celebrati rispettivamente a Teramo n e l l 9 3 5 ,
ed a P e s c a r a nel 1977 con la presenza di Paolo V I .
4
Continuate ad adoperarvi perché questa consolante tradizione non
venga mai meno nelle vostre popolazioni : siano esse sempre più stimolate a desiderare l ' E u c a r i s t i a , a riceverla ancora, a farne alimento,
gaudio e cardine di u n ' a u t e n t i c a vita c r i s t i a n a .
4. In questo q u a d r o di consolante fervore eucaristico che p o r t a
innumerevoli fedeli, s o p r a t t u t t o i giovani, ad accostarsi al banchetto
divino, voi non vi stancherete anche di i l l u m i n a r e le coscienze sulle
dovute disposizioni con cui essi devono ricevere la S a n t a Comunione.
Dignità, p u r i t à e innocenza sono le principali doti r a c c o m a n d a t e da
San Paolo alla p r i m a c o m u n i t à di Corinto : « Chiunque in modo indegno mangia il pane e beve il calice del Signore s a r à reo del Corpo e
del Sangue del Signore. Ciascuno p e r t a n t o esamini se stesso e poi
mangi di questo pane e beva di questo calice ; chi mangia e beve senza
riconoscere il corpo del Signore, m a n g i a e beve la p r o p r i a c o n d a n n a ».
U n a catechesi sacramentale i m p o s t a t a a dovere non può t r a s c u r a r e un
compito così i m p o r t a n t e . Come voi ben sapete, non è conciliabile con
l'insegnamento della Chiesa la teoria secondo la quale l ' E u c a r i s t i a perdonerebbe il peccato mortale senza che il peccatore r i c o r r a al sacras
3
4
5
Gv 11, 25.
Gal 2, 20.
1 Cor 11, 27-29.
II
221
mento della Penitenza. È vero che il Sacrifìcio della Messa, da cui proviene alla Chiesa ogni grazia, ottiene al peccatore il dono della conversione, senza cui il perdono non è possibile, ma ciò non significa affatto che coloro che hanno commesso peccato mortale possano accostarsi
alla Comunione E u c a r i s t i c a senza essersi p r i m a riconciliati con Dio med i a n t e il ministero sacerdotale.
Il Sacramento della P e n i t e n z a è la via o r d i n a r i a e necessaria per
t u t t i coloro che, dopo il Battesimo, sono c a d u t i in peccato grave. La sua
p o r t a t a però non si limita solo a cancellare i peccati negli animi pentiti, ma è altresì manifestazione della bontà misericordiosa di Dio e
della sua gloria secondo la triplice espressione del g r a n d e vescovo
di I p p o n a : confessio vitae, confessio fidei, confessio laudis. Con questo
sacramento, come dice il rito della P e n i t e n z a al n. 7, « l a Chiesa proclama la sua fede, rende grazie a Dio per la libertà con cui il Cristo
ci ha liberati, offre la sua vita come sacrifìcio spirituale a lode della
gloria di Dio ». Non va perciò dimenticato che la celebrazione della
P e n i t e n z a è sempre un a t t o di culto nel quale la Chiesa loda la s a n t i t à
di Dio e « confessa » le meraviglie del suo amore misericordioso, che
sana, risuscita e santifica.
La Chiesa esercita il ministero della riconciliazione per mezzo di voi
vescovi e dei presbiteri. Voi i m p a r t i t e la remissione dei peccati nel
nome di Cristo e nella forza dello Spirito Santo : siate giudici saggi,
che sanno capire le situazioni personali e suggerire i rimedi più a d a t t i ;
siate s o p r a t t u t t o p a d r i che rivelano agli uomini il cuore del P a d r e celeste. Non m a n c a t e di promuovere le celebrazioni penitenziali intese a
far comprendere ai fedeli il senso cristiano del peccato e della necess a r i a conversione. Suscitate opportune iniziative destinate a ravvivare
nelle comunità cristiane lo spirito di penitenza, s o p r a t t u t t o nei tempi
« forti » dell'anno liturgico.
Tali celebrazioni p o t r a n n o riuscire di particolare u t i l i t à per i fanciulli, rendendoli consapevoli della vera liberazione, operata da G e s ù ;
nei giovani, poi, p o t r a n n o sviluppare il senso della conversione richiamandone l'impegno e facendo vedere in essa il cammino verso la perfetta libertà dei figli di Dio. A questi ultimi, s o p r a t t u t t o , è necessario far comprendere l ' i m p o r t a n z a di avere un confessore stabile a cui
ricorrere abitualmente per ricevere il sacramento nei momenti difficili
di s m a r r i m e n t o , di dubbio e di incertezza. Il confessore, diventando
così anche direttore spirituale, s a p r à indicare ai singoli la via da seguire per rispondere generosamente alla c h i a m a t a alla s a n t i t à .
Acta
222
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Anche per i m a l a t i e gli anziani, che non possono recarsi in chiesa
s a r à di sostegno e di conforto la possibilità di ricevere con u n a c e r t a
frequenza la grazia del sacramento : s e n t i r a n n o meno il peso della mal a t t i a e della solitudine e s a p r a n n o u n i r e con più generosità le loro
sofferenze alla passione redentrice del Cristo.
5. Carissimi Confratelli, sulla scorta delle vostre relazioni vi ho
presentato alcune considerazioni per incoraggiare il vostro lavoro di
p a s t o r i delle anime. Non mi sono sfuggite le difficoltà ed i problemi
a cui il vostro zelo deve far fronte, in un momento in cui le vostre regioni esperimentano l ' u r t o provocato dalla r a p i d a trasformazione delle
vecchie s t r u t t u r e economiche e sociali. Questi m u t a m e n t i toccano non
solo il volto esteriore delle vostre c o m u n i t à diocesane, ma p o r t a n o
altresì squilibri nel costume e nella vita religiosa. Ciò d i m o s t r a come
sia divenuta oggi più che mai pesante la responsabilità che grava sul
vescovo. Questo dice p u r e che anche voi avete bisogno di conforto e di
esortazione alla fiducia. Certamente non sareste fedeli seguaci del Maestro divino se non trovaste la forza di spingere la vostra fiducia « i n
spem c o n t r a spem », in ogni situazione, anche la più difficile. F i d u c i a
dunque, venerati F r a t e l l i ! Confidate nel Signore, affidate a lui l'avvenire delle vostre diocesi ! Non vi stancate di avvicinare, di a m a r e e di
ascoltare il vostro popolo. Siate, per t u t t i , amici sapienti. Ma siatelo
s o p r a t t u t t o per i sacerdoti, vostri collaboratori nel ministero pastorale e
per gli a s p i r a n t i al sacerdozio : speranze delle vostre comunità diocesane. Siatelo per i religiosi e le religiose, che con la loro presenza
o r a n t e ed operante danno un inestimabile contributo all'opera di santificazione delle a n i m e ; siate sempre vicini agli a p p a r t e n e n t i alla Azione
Cattolica e agli a l t r i movimenti ecclesiali che danno vigore alle vostre
Chiese locali.
6
La Vergine Santissima t a n t o v e n e r a t a e frequentata nei numerosi
s a n t u a r i a Lei dedicati nell'Abruzzo e nel Molise vi assista sempre nel
vostro impegno p a s t o r a l e . E la mia speciale Benedizione scenda su
di voi, quale pegno di a b b o n d a n t i grazie celesti, e in segno della mia
particolare benevolenza.
6
Rm 4, 18.
II
223
VII
Ad Exc.mum Virum Iosephum Mariam Alvarez de Toledo, Argentinae
Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, demandati muneris testes
Litteras Summo Pontifici tradentem.*
Señor
Embajador :
Sean mis p r i m e r a s p a l a b r a s p a r a d a r la más cordial bienvenida a
V u e s t r a Excelencia, que en este acto me entrega de m a n e r a oficial sus
C a r t a s credenciales como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario
de la República A r g e n t i n a a n t e la S a n t a Sede.
P e r m í t a m e a h o r a que a n t e V u e s t r a Excelencia, en cuanto representante de t a n noble P a í s , deje constancia de mis sentimientos paternos hacia los amadísimos hijos argentinos, cuyas m u e s t r a s de afecto
y de religiosa cercanía he podido apreciar desde el comienzo de mi
servicio p a s t o r a l a la Iglesia universal y, sobre todo, con motivo del
a t e n t a d o que sufrí en el pasado mes de mayo.
Es ésta u n a razón más p a r a c o n g r a t u l a r m e con Usted, porque asume
la a l t a misión de r e p r e s e n t a r aquí a un pueblo, cuya configuración a
lo largo de su historia en su vida i n t e r n a y en el concierto m u n d i a l se
ha ido asentando sobre un sólido s u b s t r a t o de tradiciones culturales,
morales y espirituales que, enraizadas en la fe cristiana, ennoblecen a
sus g e n t e s : esas mismas tradiciones que, vivas a ú n , porque son ya
patrimonio de la comunidad nacional, además de d a r un amplio respiro
y confianza a su quehacer diario en las dificultades del presente, ofrecen buenas y fundadas esperanzas p a r a nuevas perspectivas de progreso
ordenado y pacífico en el futuro.
En efecto, hoy más que n u n c a se tiene conciencia de que las
t a r e a s en favor de la paz y del progreso —esas dos demandas t a n
persistentes y agobiantes p a r a el espíritu h u m a n o en nuestro tiempo—
adquieren credibilidad y vigencia en el ámbito propio, cuando logran
de veras a t r a e r los ánimos y suscitar u n a aplicación a u n a d a de las
voluntades, porque tienen como p a u t a y como objetivo principal colmar
las legítimas exigencias y aspiraciones de la persona, en orden a su
completo desarrollo en el contexto social.
La presencia de la Iglesia en la República A r g e n t i n a habla por sí
misma en favor de esta t a r e a de animación, a la que ha ofrecido todos
224
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
sus recursos morales y espirituales y la acción de sus hijos. En el
ejercicio de la misión recibida de Cristo, la preocupación por la elevación i n t e g r a l del hombre ha sido u n a constante. De ahí que sus
desvelos se desplieguen sobre todo en el t e r r e n o e s p i r i t u a l y moral, p a r a
así traslucirse mejor en los campos de la educación, de la c u l t u r a , del
trabajo, de la asistencia y del apostolado social ; al hacer esto, persigue
no sólo g u i a r al hombre hacia la responsable actuación en su existencia
personal, sino también a l e n t a r l o hacia u n a convivencia fructuosa, dent r o de la cual sienta los beneficios de ser solidario y partícipe con
los demás en los proyectos de la vida c o m u n i t a r i a .
En este sentido, la Iglesia en A r g e n t i n a ha t r a t a d o , dentro de lo
posible y en el ámbito de su competencia, de e x a m i n a r a la luz del
Evangelio la realidad toda de la vida c o m u n i t a r i a y d a r orientaciones
prácticas que suscitaran u n a colaboración al bien común y favorecieran
la aplicación y el respeto de los derechos de cada persona, poniendo en
g u a r d i a c o n t r a la violación de los mismos. En ese espíritu, los Obispos
argentinos h a n emanado, en el mes de julio pasado, un documento
sobre Iglesia y Comunidad Nacional, que quiere ser y será ciertamente
u n a a y u d a al reforzamiento de los espíritus y un servicio a la deseada
implantación de las instituciones democráticas, a las que V u e s t r a Excelencia acaba de a l u d i r . En esa misma línea se ha inspirado en su
t a r e a de aliviar ciertas heridas que el cuerpo de la Nación siente todavía dolorosamente.
A la t a r e a de m u t u o entendimiento a nivel internacional, se ha
sumado esta Sede Apostólica, p a r a t r a t a r de favorecer la solución del
diferendo sobre la zona a u s t r a l . Tomo n o t a con agrado de las p a l a b r a s
p r o n u n c i a d a s por V u e s t r a Excelencia, que ponen de manifiesto u n a
g r a n confianza en la obra mediadora que he asumido, e n c a m i n a d a a
establecer, u n a vez s u p e r a d a s las dificultades, u n a estrecha y cordial
colaboración e n t r e la Nación A r g e n t i n a y la Nación h e r m a n a , Chile.
A este respecto quiero expresar aquí mi sentido deseo de que, gracias
a la buena voluntad de todos —de las a u t o r i d a d e s y del pueblo argentinos— las negociaciones puedan avanzar sin demora y se responda así
a los intereses y esperanzas de ambas Naciones, que anhelan la conclusión feliz del problema en cuestión : va en ello la paz y la concordia,
en pro del verdadero bien de los dos pueblos. E s a conclusión feliz, a
la que todos aspiramos, c o m p o r t a r á necesariamente efectos saludables
p a r a las relaciones bilaterales y también, en un círculo más amplio,
p a r a l a s relaciones internacionales.
225
Señor E m b a j a d o r : Con mis mejores votos por un acertado éxito
en la misión que le ha confiado su Gobierno, me es g r a t o asegurarle
también, j u n t o con mi benévolo apoyo en ese cometido, un recuerdo
p a r t i c u l a r en las oraciones por V u e s t r a Excelencia, por su familia
y por toda la querida Nación A r g e n t i n a .
VIII
Ad eos qui renovationis curriculo pro Iudicibus ecclesiasticis apud Pontificiam Universitatem Gregorianam interfuere coram admissos.*
Carissimi
fratres,
Libens quidem gaudensque recipio vos hic coram qui a d h u c interfuistis Nono Renovationis Curriculo pro Iudicibus aliisque T r i b u n a l i u m
administris a p u d Pontificiam Universitatem Gregorianam. Vos singulos ex animo saluto ac manifestam vestram fidelitatem erga P e t r i Successorem et Ecclesiae Magisterium g r a t a mente agnosco.
H u i u s a n n i Cursus d e s t i n a t u s est ad r e n o v a t u m Codicem I u r i s Canonici subtilius p e r s c r u t a n d u m , illis p r a e s e r t i m in p a r t i b u s quae m a t r i monium ac processus in Ecclesia respiciunt. Q u a m opportune id fiat,
nemo non videt. Novum enim Canonum corpus in Sessione P l e n a r i a Commissionis est perpensum et suo tempore r i t e p r o m u l g a b i t u r .
Ecclesia igitur vere p e r i t o r u m indiget, qui novum Codicem interea
funditus perdidicerunt et pervestigaverunt. I a m dixi P l e n a r i a e ipsi Sessioni Codicem h u n c excogitatum et n u n t i a t u m et concinnatum esse u n a
cum toto Concilio Vaticano Secundo proindeque i n s t r u m e n t u m esse
iuridiciale ac pastorale, quo fructus Concilii certiores et solidiores in
posterum colligantur.
Necessaria p r o r s u s fuit Ecclesiae haec lex nova, ut secundum mentem disciplinamque Concilii cotidie suis in actibus et i n s t i t u t i s vivere
posset, ut ipse Evangelii n u n t i u s per t e r r a s efficacius diffundi a t q u e
in mentibus hominum altius posset defigi, ut t a n d e m causa u n i t a t i s
c h r i s t i a n o r u m per simpliciorem clarioremque vitae ecclesialis formam
certius promoveretur.
At n u n c r e s t a t , ut novi cultores i u r i s canonici e r u d i a n t u r in novis
illis legum formulis, in novis principiis quae eas p e r v a d u n t , in novis
r a t i o n i b u s i n t e r p r e t a n d i applicandique ecclesiasticas leges ad singulos
15 - A. A. S.
226
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
casus singulorumque fidelium difiicultates. U n a ego vobiscum ex animo opto et precor, ut per huius modi c u r r i c u l a , sive Romae fiunt sive
alibi per orbem t e r r a r u m , iudices ipsi a p u d T r i b u n a l i a Ecclesiae fund i t u s renoventur ac veluti r e d i n t e g r e n t u r . Oportet enim eos i a m diligentiores posthac esse iustitiae t u t o r e s a t q u e i u r i u m h u m a n o r u m custodes.
Ad t a n t i quidem ponderis officium p o s t u l a t u r non scientia t a n t u m
in scholis q u a m diligentissime percepta, verum etiam cognitio animor u m christiani populi necnon cotidiana consuetudo cum hominibus nostrae aetatis saepius nempe versantibus in gravibus fidei impedimentis,
in vitae implicatis condicionibus, in acerbis conscientiae dubitationibus.
I u s t i t i a enim certo t u m servabitur, si homo ipse eiusque vivendi s t a t u s
hisce in t e r r i s et in ecclesiali c o m m u n i t a t e secundum severam Evangelii Christi legem ac vitae c h r i s t i a n a e speciem o p t i m a m semper respicietur.
Novus i u r i s Codex, ac proinde iudices et m i n i s t r i et praeceptores
i u r i s qui novum Codicem religiose didicerint fideliterque expleverint,
ex officio t u e b u n t u r p r i m a r i a Christifidelium i u r a in Ecclesia, dum eor u m etiam m u n e r a seu obligationes i l l u s t r a b u n t . I u s a u t e m cuique homini — t a n t o q u e magis christiano — est ut singuli a g n o s c a n t u r et
r e c i p i a n t u r suis a fratribus ac sororibus sicuti s u n t n a t i educati instit u t i . I u s p a r i t e r eis est, ut cum ceteris fidelibus plenam Ecclesiae
vitam participent, rectas Ecclesiae doctrinas ab Ecclesiae doctoribus
impetrent, sacramentis Christi se perpetuo roborent. I u s insuper et
officium omnibus Ecclesiae filiis est pro sua condicione ac facultate
serviendi aliis, alios docendi, perferendi ad alios laetissimum salutifer u m q u e Christi Servatoris n u n t i u m .
I u s t i t i a profecto est observanda — at christiano animo, in Dei honorem veramque h o m i n u m u t i l i t a t e m : t e r r e s t r e m et caelestem, temp o r a r i a m et a e t e r n a m . H u c spectant Ecclesiae leges et novus e a r u m
Codex. In eo i g i t u r versari debent s t u d i a canonica proximis hisce
annis, ut per regulas vivendi agendique perspicuas novus Concilii Vaticani Secundi a n i m u s l a t i u s percrebrescat per omnes ordines et partes Ecclesiae Dei in t e r r i s . Mentes episcoporum et sacerdotum, religiosorum et laicorum i t e r u m confirmandae s u n t nova fiducia erga
Ecclesiam M a t r e m ; i t e r u m inflammandae s u n t novo quasi missionali
ardore, quo quis omnes homines ad C h r i s t u m Christumque vicissim
omnes ad homines verbo exemploque adducere s t u d e a t . H o c sane efficietur p r o l a t a n d a vera Concilii renovatione quae, u t i dixi, suum tam-
Acta, Ioannis Pauli Pp. II
227
q u a m corpus visibile i n d u i t novis in Ecclesiae legibus, quibus inspiciendis ac perpendendis operam vos hoc tempore sedulam navavistis.
H o r t o r proinde vos u t , quod hic p a u c a s per hebdomadas recte quidem incepistis, deinceps continuetis legendo et investigando, meditando
et exercendo ex conscientia multiplex vestrum m u n u s apud T r i b u n a l i a
vel etiam in Seminariorum et F a c u l t a t u m auditoriis a p u d alios legum
ecclesialium discipulos. Vobiscum egomet S p i r i t u m S a n c t u m rogo ut
I u r i s peritis ac magistris vestri similibus o p i t u l e t u r lumine suo et
perpetuo christianae sapientiae dono.
Benevolentiam vero meam erga vos singulos g r a t u m q u e a n i m u m de
testificatione fidelitatis in Ecclesiam confirmo impertiendo vobis amanter — t u m magistris t u m discipulis — Apostolicam Benedictionem
in Domino Iesu Christo.
IX
Ad Piceni et Umbriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.*
Venerati
Fratelli
nell'episcopato!
1. Saluto con gioia in voi i degni P a s t o r i delle arcidiocesi e diocesi
delle Marche e dell'Umbria, che siete convenuti a Roma per la vostra
visita ad Limina Apostolorum, la quale, da tempo p r o g r a m m a t a , ci offre finalmente la lieta possibilità di un incontro atteso e fraterno. L'occasione, infatti, è la più propizia per r i n n o v a r e e r i n s a l d a r e quei vincoli di comunione, che legano da u n a p a r t e i Vescovi con la S a n t a Sede
e d a l l ' a l t r a il Successore di P i e t r o con i suoi Confratelli nel ministero
episcopale. È così che si realizza q u e l l ' u n i t à del gregge di Cristo, per
la quale il nostro Salvatore ha ardentemente pregato e che si propone al mondo come esempio luminoso e fecondo di m u t u a solidarietà
e cooperazione nel nome dell'unico e altissimo ideale cristiano.
1
La vostra presenza qui, oggi, r i n n o v a per me in particolare il gaudio
r i p e t u t a m e n t e provato, quando mi fu d a t o di i n c o n t r a r m i con varie
c o m u n i t à cristiane delle vostre t e r r e : a Loreto, ad Ancona, ad Assisi, a Norcia, a Terni, a Collevalenza e Todi. E rivedo, alla vostra
presenza, l'esultanza e la fede di q u a n t i , nelle diverse stazioni dei
miei pellegrinaggi, mi h a n n o accolto con giubilo e mi hanno testimo* Die 5 m. Decembris a. 1981.
Cfr. Ov 17, 11.
1
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
niato nell'ascolto e nella comune preghiera la loro adesione a Cristo
ed il loro impegno a favore del suo Vangelo e della sua Chiesa. Di queste corroboranti esperienze ancora u n a volta ringrazio i generosi fedeli
marchigiani e u m b r i e s o p r a t t u t t o voi, che ne p o r t a t e la c u r a pastorale.
2. U n a visita ad Limina, V e n e r a t i F r a t e l l i , è occasione di consuntivi e
di progetti, è tempo di costatazioni e di speranze. So che voi avete
m i n u t a m e n t e esaminato la situazione pastorale delle vostre Diocesi con
vivo senso di responsabilità, con realismo e con slancio insieme. E so
che ciascuno di voi individualmente e ciascuna delle vostre Conferenze Episcopali Regionali siete p o r t a t o r i di problemi molteplici e
p r e s s a n t i . Il t r a p a s s o dell'assetto sociale da un tipo di vita a c u l t u r a
r u r a l e ad un tipo nuovo, che si va man mano affermando, quello della
piccola e media i n d u s t r i a o dell'impresa cooperativa, ha certamente dei
risvolti sull'impostazione o almeno sul timbro della vita c r i s t i a n a delle
popolazioni locali. Il rischio di un cristianesimo di superfìcie, insidiato
<la ideologie o visioni dell'uomo aliene o indifferenti, se non ostili, alla
tradizione cristiana, richiede prese di posizione precise e illuminate.
La crisi vocazionale, anche se non a l l a r m a n t e , spinge ad un impegno
m e d i t a t o e fermo, che si dovrà esercitare sia d i r e t t a m e n t e sulla chiam a t a di persone a d a t t e al ministero pastorale, sia i n d i r e t t a m e n t e nella
formazione di famiglie e comunità cristiane dalla fede a d u l t a e responsabile. So che ciascuno di questi problemi è oggetto della vostra attenzione e della vostra p r e m u r o s a sollecitudine; e per ciascuno di essi
assicuro la mia f r a t e r n a partecipazione alle vostre ansie ed il mio compiacimento per il vostro zelo.
Così godo p u r e con voi per i segni, anzi i fermenti, che lasciano
intravvedere positivi sviluppi verso u n a p r o m e t t e n t e m a t u r i t à c r i s t i a n a
delle vostre comunità diocesane. L'impegno dei numerosi e benemeriti
Ordini Religiosi, presenti nelle vostre diocesi, il dinamismo di movimenti cattolici v a r i , l'istituzione di Corsi di Teologia per Laici, la
disponibilità da p a r t e dei giovani e anzi la loro ricerca di un messaggio
•che valorizzi e promuova l'uomo nella sua interezza : questi sono alt r e t t a n t i motivi di fiducia, che danno spazio e offrono m a t e r i a a q u a n t i
h a n n o a cuore l'affermazione del Vangelo e la gloria di Dio.
3. Le vostre regioni, poi, h a n n o c a r a t t e r i s t i c h e peculiari di vita cristiana, che, mentre affondano le loro radici in un illustre passato così
•è auspicabile incidano t u t t o r a e in futuro sulla q u a l i t à ed i n t e n s i t à
Acta Joannis Pauli Pp. II
229
delia specifica i d e n t i t à dei battezzati. Penso i n n a n z i t u t t o alla g r a n d e
tradizione di S a n t i fioriti sulle vostre t e r r e . I nomi di Benedetto, F r a n cesco, Chiara, R i t a , Gabriele per l ' U m b r i a ; e poi'Nicola da Tolentino,
Giuseppe da Copertino e Maria Goretti per le Marche, sono universalmente noti. Ciascuno di questi S a n t i corrisponde davvero ad u n a vivida sorgente luminosa posta in alto, (( perché faccia luce a t u t t i quelli
che sono nella c a s a » . Qual è l'invito che essi ancora e sempre rivolgono a t u t t i noi ed in special modo ai loro conterranei? È un chiaro
stimolo a coltivare la vita interiore, la preghiera : in u n a parola, ad u n a
sequela di Cristo, contrassegnata dalla s a n t i t à . Sappiamo bene che
il mondo odierno offre all'uomo innumerevoli sollecitazioni di v a r i a nat u r a , di cui molte in p r a t i c a tendono a distoglierlo dalle r e a l t à più imp o r t a n t i e disperderlo in a l t r e di poco conto, scompigliando la scala dei
genuini valori, sui quali si può impostare, crescere e nobilitare la s u a
vita t e r r e n a . E così si viene d i s t r a t t i , più o meno inconsciamente, dall'attenzione per la « sola cosa di cui c'è bisogno ». Ma la distrazione è
come u n a fotografìa mossa e sfocata, che finisce per t r a d i r e l'oggetto
r i t r a t t o . Anche l'uomo d'oggi è esposto, forse più che mai, ad un simile
travisamento di se stesso. Occorre invece che si m e t t a a fuoco, cioè
riscopra il meglio di sé, la p r o p r i a originaria vocazione ad u n a dignità, che solo Dio può conferirgli e solo Gesù Cristo può r e s t a u r a r e .
I S a n t i che ho menzionato, se posso continuare nel paragone, sono delle
fotografie r i u s c i t e : immagini, i cui n e t t i contorni coincidono con le'intenzioni divine su di loro. E proprio qui s t a la lezione. Ma, a p p u n t o , si
t r a t t a di un ideale raggiungibile solo coltivando un r a p p o r t o di comunione, intimo e stabile, con il Signore. E ciò è possibile riconoscendo
il p r i m a t o dello spirituale, dell'interiorità, accogliendo in concreto e
nel vissuto quotidiano la parola di Cristo : (( Non di solo pane vivrà
l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio ». Questo occorre
instancabilmente proporre, e con impegno profetico richiamare ; infatti
è in gioco il bene dell'uomo, che solo Cristo a i u t a ad essere « più uomo ».
Di qui p r o m a n a n o quei semplici doveri del cristiano, che lo p o r t a n o
insieme a manifestare ed a scoprire la bellezza della sua i d e n t i t à : leggere e meditare la P a r o l a di Dio, essere sensibili alla vita della Chiesa,
p a r t e c i p a r e ai momenti di preghiera c o m u n i t a r i a , e in ogni cosa recare
2
3
4
5
2
3
4
5
Mt 5, 15.
Lc 10, 42.
Mt 4, 4.
Gaudium et spes, 41.
Acta
230
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
quell'atteggiamento di interiore colloquio col Signore, sempre cercandolo, m a g a r i «a tentoni, benché non sia lontano da ciascuno di noi)).
E allora è auspicabile che si r i p e t a la meravigliosa a v v e n t u r a dei molti
S a n t i u m b r i e marchigiani, i quali certo non considerano i loro posteri
preclusi al cammino da essi percorso.
6
4. Non posso, inoltre, dimenticare il ruolo del S a n t u a r i o m a r i a n o
di Loreto, m e r i t a m e n t e celebre per la sua incidenza sulla vita c r i s t i a n a
in I t a l i a , ma p r i m a di t u t t o nelle vostre zone. Esso conduce il nostro
pensiero alla Madre di Gesù, che ((sulla t e r r a brilla innanzi al pereg r i n a n t e popolo di Dio quale segno di sicura speranza e di consolazione )). Nel mistero di Cristo, che i m p r o n t a di sé l'esistenza dei cristiani, ella ha un posto t u t t o particolare : quello della donna, che accoglie giubilando l'amore di Dio per lei e gli si dona completamente ; e
quello della m a d r e , che genera il Verbo i n c a r n a t o , accompagnandolo
nella sua crescita u m a n a , e d i l a t a poi la sua m a t e r n i t à sulla Chiesa nascente. Mediante l'imitazione di Maria, che, per la sua singolare santità, è colei che in massimo grado ha manifestato Cristo al mondo, la
Chiesa progredisce nella fede, nella speranza e nella c a r i t à , divenendo
essa stessa p o r t a t r i c e e quasi ostensorio del Salvatore a t u t t i gli uomini.
Ma, come sappiamo, il S a n t u a r i o di Loreto ci propone la VergineMadre dell'umile Casa di N a z a r e t e invita t u t t i i cristiani all'esercizio
delle virtù quotidiane nell'ambito della famiglia e del lavoro. Soprattutito ci ricorda che anche nel nascondimento e nelle occupazioni più
modeste si trova la presenza vivificante del Signore, che è con noi t u t t i
i giorni ; e perciò è concretamente a t t u a b i l e la n o s t r a comunione con
L u i . P e r t a n t o , l'Ancella del S i g n o r e sta d a v a n t i ai n o s t r i occhi come
fulgido p u n t o di riferimento per modellarvi la p r a t i c a traduzione dei
g r a n d i ideali di dedizione al P a d r e , di unione a Cristo, di docilità allo
Spirito, di servizio alla Chiesa, di rivelazione agli uomini. E come tale
dobbiamo p r e s e n t a r l a ai fedeli, perché ne t r a g g a n o alimento per la loro
fede e conforto nel loro impegno. Al di sopra di t u t t o , abbiamo la certezza che ella, Regina di t u t t i i S a n t i perché t u t t i sono anche a lei
debitori della p r o p r i a s a n t i t à , intercede in nostro favore e soccorre
p r e m u r o s a m e n t e q u a n t i a lei ricorrono con animo filiale.
7
8
9
10
6
7
8
9
10
At 17, 27.
Lumen gentium,
Cfr. At 1, 14.
Cfr. Mt 28, 20.
Cfr. Lc 1, 38.
68.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
231
5. Alla Madre di Dio, p e r t a n t o , V e n e r a t i F r a t e l l i , rimettiamo fiduciosamente anche il nostro ministero episcopale. Alle sue cure mat e r n e affidiamo la n o s t r a sollecitudine per le Chiese di cui siamo pastori. E t u t t i voi incoraggio vivamente a proseguire con zelo, intelligenza ed entusiasmo in quel servizio alle vostre Chiese, che già svolgete con encomiabile diligenza e amore. Continuate ad armonizzare le
esigenze delle vostre Diocesi con quelle della Conferenza Episcopale
I t a l i a n a , al fine di procedere sempre di comune accordo nelle programmazioni pastorali. S o p r a t t u t t o ci sia t r a voi ed il vostro Clero e le
vostre comunità diocesane quell'intima f r a t e r n i t à evangelica, così da
poter dir loro con San Paolo : « Chi, se non proprio voi, potrebbe essere la n o s t r a speranza, la n o s t r a gioia e la corona di cui ci possiamo v a n t a r e , d a v a n t i al Signore nostro Gesù, nel momento della sua
venuta? Siete voi la n o s t r a gloria e la n o s t r a g i o i a » . E che essi a
loro volta possano dire a l t r e t t a n t o di voi.
11
12
Sappiate che faccio costantemente menzione di voi nelle mie preghiere, e t u t t i vi raccomando alla potenza di Colui, « c h e suscita in
voi il volere e l'operare secondo i suoi benevoli d i s e g n i » . E siate
sempre fiduciosi nella forza della sua grazia, con la quale soltanto t u t t o
possiamo, come lo furono gli i n t r e p i d i Apostoli P i e t r o e Paolo, le cui
tombe siete venuti a visitare in q u e s t ' U r b e .
Sono lieto di assicurarvi anche t u t t o il mio affetto, e di g r a n cuore
i m p a r t o a ciascuno di voi u n a particolare Benedizione Apostolica, che
amo estendere a q u a n t i sono affidati al vostro ministero.
13
14
X
Ad Exc.mum Virum Ernestum Ruiz Rada, Boliviae apud Sanctam Sedem
constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.*
Señor
Embajador:
En este acto de presentación oficial de sus C a r t a s Credenciales
como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República de
Bolivia a n t e la S a n t a Sede, deseo que mis p r i m e r a s p a l a b r a s sean de
deferente saludo j bienvenida.
11
12
13
14
Cfr. 2 Cor 11, 28.
1 Tes 2, 19-20.
FU 2, 13.
Cfr. ib. 4, 13.
* Die 7 m. Decembris a. 1981-
Acta
232
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
He escuchado con ánimo reconocido sus expresiones de congratulación por la recuperación t o t a l de mi salud y por la vuelta a mi servicio
p a s t o r a l en la Sede de P e d r o , así como las nobles p a l a b r a s con las que
cobran renovada vida los sentimientos de admiración y g r a t i t u d de Vuest r a Excelencia por la labor evangelizadora de la Iglesia en t i e r r a s bolivianas. En efecto, desde los albores de v u e s t r a historia p a t r i a h a s t a nuestros días, se h a n ido delineando, p a u l a t i n a m e n t e y sin r u p t u r a s , algunos
de los elementos más determinantes de vuestro rico patrimonio individual, familiar y social : un sentido profundamente religioso de la vida,
u n a estima creciente de los valores inalienables de la familia y la
p r á c t i c a de las n o r m a s de un código superior de conducta moral. E s t o
ha hecho de vuestro Pueblo y de sus h a b i t a n t e s , a u n en las situaciones
más difíciles, u n a comunidad seriamente preocupada por el mantenimiento de los genuinos valores h u m a n o s y cristianos.
Al acercarse la h u m a n i d a d al último período del siglo XX, el hombre
se hace cada vez más consciente de la necesidad de vivir con creciente
intensidad los principios éticos y espirituales, base p a r a u n a convivencia pacífica y un desarrollo verdaderamente h u m a n o . Esos principios
a y u d a r á n a fomentar el desarrollo integral de las personas y de toda
la sociedad, u n i d a en un espíritu solidario que pueda conducir a implant a r además la v e r d a d e r a paz, basada en el respeto y g a r a n t í a de los
derechos individuales y colectivos. P a r a conseguir esta esperanzadora
meta hay que saber discernir las diversas exigencias de la justicia
y el amor, testimoniados t a n admirablemente por J e s ú s de Nazaret, el
Hijo de Dios.
La Iglesia Católica, ayer como hoy, fiel a su misión de llevar el mensaje de salvación a todos los pueblos, sigue iluminando, a l e n t a n d o y defendiendo los derechos de la persona h u m a n a , sobre todo de los que no
pueden defenderse. En efecto, como afirma el Concilio V a t i c a n o : « La
Iglesia, persiguiendo su finalidad salvifica, no sólo otorga al hombre la
participación en la vida divina, sino que refleja en cierto modo su luz
sobre el m u n d o universo, precisamente porque sana y eleva la dignidad
de la persona h u m a n a , afianza la consistencia de la sociedad e i m p r e g n a
la actividad cotidiana del hombre de un sentido y significado más profundo. Así la Iglesia, por cada uno de sus miembros y por toda su com u n i d a d , cree poder c o n t r i b u i r mucho a la humanización de la familia
h u m a n a y toda su h i s t o r i a » .
1
1
Const.
Gaudium et spes, 40, 3.
233
P o r p a r t e mía aliento al Pueblo de Bolivia y a sus Responsables a no
olvidar la valiosa herencia h u m a n a , religiosa y c u l t u r a l recibida y ser
capaz de i n c r e m e n t a r l a y t r a n s m i t i r l a a las generaciones f u t u r a s ; a trabajar ilusionado por m a n t e n e r , como ideal p r i o r i t a r i o , el respeto m u t u o ,
p a r a vivir en un clima de paz solidaria ; a tender la mano a los hermanos necesitados y, de modo especial, a los grupos socialmente marginados, cooperando con los demás países en la labor de h u m a n i z a r al hombre
y de hacerle respetar, en el ámbito privado y público y a todos los niveles, las n o r m a s de un bien entendido código de moralidad.
Señor Embajador, al concluir este encuentro, le ruego haga llegar
mi atento saludo al Señor Presidente de la República, a las Autoridades
y a todos los queridos hijos de Bolivia.
A todos encomiendo al Señor, m i e n t r a s pido de modo p a r t i c u l a r por
V u e s t r a Excelencia, p a r a que, con la a y u d a divina y bajo el a m p a r o maternal de N u e s t r a Señora de Copacabana, c u m p l a con acierto la misión
que le ha sido confiada a n t e esta Sede Apostólica.
XI
Ad Exc.mum Virum Zvonimirum Stenek, Iugoslaviae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo
Monsieur
V Ambassadeur,
Je souhaite la bienvenue à Votre Excellence et je vous remercie des
propos élevés que vous venez de tenir au moment où vous prenez officiellement vos fonctions d'Ambassadeur e x t r a o r d i n a i r e et plénipotentiaire
de la République Socialiste Federative de Yougoslavie a u p r è s du SaintSiège.
Vous avez exprimé l ' a t t a c h e m e n t de votre pays à certains principes
qui sont en effet bien nécessaires p o u r établir ou préserver la p a i x mondiale, en conformité d'ailleurs avec la Charte des Nations Unies : le
plein respect de l'indépendance des peuples, dans l'égalité et sans tutelle
a b u s i v e ; la compréhension de leurs problèmes, de leurs p a r t i c u l a r i t é s
culturelles, de leurs justes revendications dans les r a p p o r t s internation a u x ; leur droit d'organiser librement leur développement d a n s des
conditions démocratiques, sans discrimination ; le souci de régler les
différends p a r la négociation ; et, de pair avec toutes ces garanties, l'ac* Die 10 m. Decembris a. 1981.
234
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ceptation sincère et réciproque de limiter v r a i m e n t une course a u x armements qui s'avère de p l u s en plus périlleuse et dispendieuse au r e g a r d
de la p a u v r e t é extrême de t a n t de populations du monde.
Comme V o t r e Excellence l ' a relevé, le Saint-Siège apprécie de tels
objectifs et il en encourage la mise en œuvre, en y c o n t r i b u a n t d a n s
ses r a p p o r t s b i l a t é r a u x ou ses interventions a u p r è s des Organisations
internationales, comme aussi d a n s tous ses messages adressés à la conscience des hommes de bonne volonté. Il le fait d a n s le cadre de sa
mission spirituelle et avec le désintéressement que lui permet son ouvert u r e universelle, p r e n a n t en considération la dignité de chaque peuple
comme de chaque personne. S u r ce t e r r a i n i n t e r n a t i o n a l , les relations
diplomatiques entre le Saint-Siège et votre Gouvernement, reprises après
la s i g n a t u r e du Protocole de Belgrade, sont de n a t u r e à favoriser la
recherche loyale de meilleures conditions de p a i x et de collaboration
entre les peuples, et je souhaite qu'elles soient toujours p l u s fructueuses.
Ces relations concernent évidemmnt aussi la présence active de la
c o m m u n a u t é catholique en Yougoslavie, comme j ' a v a i s l ' h o n n e u r de le
rappeler ici à Son Excellence Monsieur Cvijetin Mijatovic, alors P r é sident de la Présidence de la République, lors de la visite appréciée qu'il
voulut bien me faire l'an dernier. Les catholiques de votre pays, conformément à un droit fondamental désormais reconnu p a r tous, même au
niveau des N a t i o n s Unies, veulent t o u t n a t u r e l l e m e n t voir assuré leur
espace de liberté spirituelle, au p l a n individuel et c o m m u n a u t a i r e , et
cela, p o u r t o u t ce que comportent les exigences et les caractéristiques du
Message évangélique auquel ils adhèrent, telles que je les rappelais d a n s
le document sur la liberté religieuse envoyé le 1 septembre 1980 à t o u s
les Chefs d ' E t a t des pays signataires de l'Acte final d'Helsinki. Ces catholiques des diverses nationalités yougoslaves, loyaux envers leur pays
et soucieux du bien commun, sont t o u t aussi désireux d'offrir leur p r o p r e
contribution au progrès de la société civile, p o u r la promotion du bien
de l'homme, comme ils l'ont largement manifesté. D a n s l'esprit de la
communion qui les relie au Successeur de l ' A p ô t r e P i e r r e , je p u i s
redire ici toute l'estime et la confiance profonde que je n o u r r i s p o u r
eux et n o t a m m e n t p o u r les Evêques yougoslaves, si zélés d a n s leur œuvre
pastorale.
Il est certes possible que, e n t r e l ' E t a t et l'Eglise, tous deux responsables du bien de l'homme à des t i t r e s divers et complémentaires, des
difficultés surgissent s u r des points concrets. Elles ne devraient j a m a i s
se d u r c i r au d é t r i m e n t des droits légitimes, ni rester sans solution èquie r
II
235
table. Il suffit, p o u r les surmonter, de manifester une compréhension
réciproque et une bonne volonté active, d a n s le respect m u t u e l des autorités respectives. L'Eglise, d a n s de tels cas, est toujours prête au dialogue
à tous les niveaux, et elle espère trouver les mêmes dispositions favorables de la p a r t des differentes Autorités en Yougoslavie. Ce sera votre
honneur à vous aussi, Monsieur l'Ambassadeur, de contribuer à faciliter
ce chemin, d a n s l'intérêt de tous.
Je vous confie le soin de remercier Son Excellence Monsieur Sergej
K r a i g h e r , P r é s i d e n t de la Présidence de la République Socialiste Federative de Yougoslavie, des vœux dont vous êtes l'interprète, et de lui
t r a n s m e t t r e ceux que je forme pour l'accomplissement de sa h a u t e charge
au service de tous. Mes souhaits voudraient aussi rejoindre toutes les
populations yougoslaves, dont j ' a p p r é c i e les efforts, en p r e n a n t à cœur
leurs épreuves, comme la catastrophe aérienne qui a endeuillé récemment
t a n t de familles, et aussi leurs espoirs de bonheur, de progrès, de paix.
Soyez vous-même assuré, Monsieur l'Ambassadeur, de l'accueil favorable que vous trouverez toujours ici et de mes meilleurs vœux pour
la noble mission que vous inaugurez a u j o u r d ' h u i .
XII
Ad Calabriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos.*
Venerati
Fratelli,
Se è sempre u n a gioia, per me, l ' i n c o n t r a r m i con ogni categoria di
fedeli e di persone, lo è s o p r a t t u t t o quando, come P a s t o r e di t u t t a la
Chiesa, posso rivolgermi, singolarmente o a gruppi, ai P a s t o r i delle
Chiese locali, per avere più d i r e t t a m e n t e da loro informazioni sui problemi delle loro diocesi, le difficoltà di oggi, le prospettive per il domani.
Così le sollecitudini della c u r a pastorale si sentono più da vicino, dal
vivo, sono condivise, diventano comuni, e insieme si possono t r o v a r e le
linee di soluzione a servizio dell'Unico Supremo P a s t o r e e a bene di
t u t t e le anime.
Oggi ho la gioia di s t a r e in mezzo a voi, Vescovi di u n a t e r r a ricca
e generosa come la Calabria. Ricca, dal p u n t o di vista della n a t u r a ,
di sole, di aria, di luce, di cielo, di m a r e . Ricca, dal p u n t o di vista
u m a n o e religioso, di bontà del cuore, di generosità di senso di ospitalità,
236
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
dei g r a n d i valori s p i r i t u a l i e cristiani, s o p r a t t u t t o dei g r a n d i affetti
della famiglia, ancora u n i t a , solidale, numerosa. U n a t e r r a di tradizioni religiose, dove diffusa e sentita è la devozione alla Madonna,
e numerose sono s t a t e sempre le vocazioni sacerdotali e religiose, offerte
generosamente a servizio anche di a l t r e regioni d ' I t a l i a e del mondo.
T u t t a v i a , nello stesso tempo, dal p u n t o di vista economico e sociale, come Yoi stessi avete voluto sottolineare nella relazione sulla
situazione socio-religiosa della vostra regione, u n a t e r r a povera di risorse, come, in genere, t u t t o il meridione italiano. Le condizioni del
terreno non consentono u n ' a g r i c o l t u r a intensiva a vasto raggio. Il processo di industrializzazione, già in corso da vari a n n i anche in più p a r t i
del Sud, non ha r a g g i u n t o nella Regione calabrese i livelli sufficienti a
venire incontro alle esigenze crescenti della popolazione p r o v a t a da u n a
l u n g a abitudine alla sofferenza e all'abbandono. A t u t t o questo si aggiunge la minaccia quasi p e r m a n e n t e di c a l a m i t à n a t u r a l i e penso al
terremoto, che costituisce l'insidia nascosta di t u t t o il meridione ed ha
più volte recato desolazione e devastazione a vaste e ridenti zone della
vostra t e r r a .
Non si può non r e s t a r e insensibili d a v a n t i ai problemi, così numerosi, gravi e dannosi, della cosiddetta « q u e s t i o n e m e r i d i o n a l e » , con
le differenze economiche e sociali t r a Nord e Sud ; né si può ignorare che
anche a l l ' i n t e r n o della questione meridionale esiste, come voi la chiamate, u n a « questione calabrese », che ha dietro alle spalle cause molteplici di n a t u r a storica, geografica, c u l t u r a l e e sociale.
È per t u t t e queste ragioni che la Calabria, come del resto t u t t o
il Sud, è divenuta, almeno da quasi due secoli, e c o n t i n u a a essere,
t e r r a di emigrazione.
Un fenomeno, questo, da considerare più in particolare, perché ment r e in genere l ' I t a l i a , tradizionale t e r r a di emigrazione, si è r a p i d a m e n t e
t r a s f o r m a t a da qualche tempo in t e r r a di immigrazione, capovolgendo
la vecchia r e a l t à , la Calabria, insieme con a l t r e poche regioni italiane,
c o n t i n u a a m a n d a r e fuori dalla p r o p r i a t e r r a la sua ricchezza maggiore,
cioè i p r o p r i figli, le forze più fresche e più giovani.
È uno dei problemi più assillanti di oggi, su cui vorrei r i c h i a m a r e
in modo p a r t i c o l a r e la vostra attenzione e quella di t u t t a la Chiesa locale, affidata alle vostre cure p a s t o r a l i .
Conoscendo bene il fenomeno e i problemi dell'emigrazione nel mondo,
perché già p r i m a di avere sulle spalle la responsabilità pesante di t u t t a
la Chiesa, ho avuto modo di i n c o n t r a r m i più volte, da vescovo e da
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
237
cardinale, con i connazionali emigrati fuori dalla p a t r i a in vari P a e s i
del mondo, al di q u a e al di là dell'oceano, e nei miei viaggi internazionali di questi t r e a n n i ho preso sempre c o n t a t t o con i g r u p p i i m m i g r a t i
nelle nazioni o s p i t a n t i .
Nell'enciclica Laborem exercens, p u r riconoscendo il diritto, che
ha l'uomo, di lasciare il proprio Paese d'origine per vari motivi, ho
presentato l'emigrazione come u n a p e r d i t a del Paese dal quale si emigra :
effettivamente, si allontanano uomini e insieme membri di u n a g r a n d e
comunità, che è u n i t a dalla storia, dalla tradizione, dalla c u l t u r a , per
iniziare un cammino, spesso incerto, in mezzo ad u n ' a l t r a società, u n i t a
da u n ' a l t r a c u l t u r a e molto spesso anche da u n ' a l t r a lingua.
Il fenomeno dell'emigrazione, i n t e r n a ed esterna, così diffuso nel
mondo, dalle proporzioni numeriche calcolabili a non poche decine di
milioni, deve sollecitare di continuo l'attenzione e la c u r a pastorale della
Chiesa, sia di accoglienza sia di partenza, con l'occhio vigile su t u t t a
l ' a m p i a g a m m a delle sue implicazioni.
Si pongono sul tappeto numerosi e complessi problemi di n a t u r a non
soltanto economica, politica, sociale, giuridica, internazionale, ma anche, e s o p r a t t u t t o , di n a t u r a u m a n a , personale, familiare, etnica, religiosa.
Ancora u n a volta il protagonista, e spesso la vittima, del complesso e
grave fenomeno dell'emigrazione è l'uomo. La Chiesa, che g u a r d a all'uomo, non può non g u a r d a r e all'emigrazione, come del resto ha fatto da
quando il problema si è presentato in t u t t a la sua gravità e complessità,
con istituzioni a p p r o p r i a t e e figure di apostoli, come S a n t a F r a n c e s c a
Saverio Cabrini e il Vescovo di Piacenza Giovanni B a t t i s t a Scalabrini.
P e r questa ragione la S a n t a Sede ha costituito, da oltre dieci a n n i , u n a
Pontifìcia Commissione specializzata in tali problemi, per s t u d i a r l i ,
seguirli e dare utili indicazioni agli operatori pastorali.
La Chiesa ha il dovere di pensare ai colossali problemi degli agglom e r a t i u m a n i che s t a n n o superando ogni prevedibile dimensione, come
in America del Sud, dove la Calabria ha inviato, in un primo tempo,
t a n t i suoi figli ; così come in seguito, in un secondo tempo, li ha inviati
a g r u p p i nelle g r a n d i città d e l l ' E u r o p a , e, con un fenomeno di massa,
nelle g r a n d i c i t t à italiane del Nord.
Sono n a t i i g r a n d i problemi dell'emigrazione, che sono s o p r a t t u t t o
problemi dell'emigrante : l ' i m p a t t o generalmente t r a u m a t i z z a n t e con le
zone superindustrializzate nei Paesi d'arrivo ; il distacco e, non di r a d o ,
la scomposizione della famiglia ; la d i s p a r i t à di t r a t t a m e n t o legislativo ;
238
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
lo svantaggio nell'ambito dei d i r i t t i , che spesso diventa s f r u t t a m e n t o ;
la solitudine e l'emarginazione.
Sono soltanto alcuni dei t a n t i aspetti del fenomeno dell'emigrazione,
che io, ben conoscendo la vostra sollecitudine e il vostro impegno in
questo campo, richiamo alla vostra considerazione per stimolarvi ad
a n d a r e sempre a v a n t i , ancora più a v a n t i su questa s t r a d a dell'aiuto
a l l ' e m i g r a n t e nei modi p r o p r i della Chiesa, s o p r a t t u t t o col servizio pastorale.
Sono bene al corrente della generosità di t a n t i sacerdoti, che h a n n o
fatto liberamente la scelta di divenire essi stessi emigranti per s t a r e
vicino ai fratelli costretti dalla necessità a lasciare il luogo di origine.
È un dovere della Chiesa locale di p a r t e n z a non lasciar m a n c a r e l'assistenza u m a n a e religiosa ai propri figli l o n t a n i . U n a c u r a pastorale app r e s t a t a nella p r o p r i a lingua, col linguaggio della c u l t u r a d'origine, p u r
nel dovere dell'emigrante d'inserirsi nella c u l t u r a del Paese di arrivo,
ha il vantaggio di essere s t r u m e n t o efficace nel contribuire a salvaguard a r e valori che non si devono perdere, a fare dell'emigrante cristiano
un a n i m a t o r e del mondo contemporaneo, un collaboratore nell'opera
di evangelizzazione.
La Chiesa calabrese, sempre ricca di energie u m a n e e generosa nell'offrire agli a l t r i , non m a n c h e r à di fare la sua p a r t e nel campo dell'emigrazione. Se alto è il tasso dell'emigrazione della Calabria, anche alto
deve essere il contributo della Chiesa locale alla c u r a pastorale dei mig r a n t i . Sono sicuro che i P a s t o r i e i Sacerdoti s'impegneranno in misura adeguata.
Avrei voluto considerare con voi anche a l t r i aspetti della vostra specifica azione pastorale in t e r r a di Calabria, la cui responsabilità ci
è s t a t a affidata dallo Spirito S a n t o : ma mi premeva sottolineare un
aspetto direi emblematico, che nell'azione dei vescovi della vostra regione, come del resto anche di a l t r e , dev'essere privilegiato e messo a
fuoco per u n a sempre più a d e g u a t a risposta, secondo le esigenze del
momento.
Mi compiaccio n e l l ' a p p r e n d e r e che vi siete proposti come impegni
p r i o r i t a r i la catechesi, la vita liturgica e sacramentale, l'impegno sociale di testimonianza cristiana, il servizio di c a r i t à , la pastorale della
famiglia, della gioventù, delle vocazioni oltre ad a l t r e provvide iniziative.
Sono t u t t i campi che mi s t a n n o molto a cuore, e sui quali ho avuto
modo — e ne avrò ancora — di soffermarmi con i vescovi delle a l t r e
regioni italiane, che vengono q u e s t ' a n n o a questo incontro, t a n t o cor-
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
239
r o b o r a n t e per me e per t u t t i , della visita ad Limina. Coraggio ! Seguite con t u t t a la vostra attenzione e con t u t t a la vostra tenacia questi p r o g r a m m i , vasti e impegnativi, affinché le carissime popolazioni,
che vi sono state affidate, possano sempre progredire nella vita di fede
profonda, di i n v i t t a speranza, di convinto amore a Dio e ai fratelli, per
u n a vera promozione u m a n a e c r i s t i a n a della loro t e r r a forte e generosa.
Dite loro che il P a p a li ama, li segue, li conforta : e, insieme con
voi, li benedice di g r a n cuore.
XIII
Ad Siciliae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos.*
Signor
Cardinale,
venerati
Fratelli
nell'episcopato!
1. È un giorno di sincera letizia, questo, per me e per voi, in q u a n t o
il presente incontro comunitario, a conclusione dei colloqui che ho avuto
con ciascuno di voi, è u n a vivida ed efficace testimonianza di fede e di
comunione nella c a r i t à . Con le visite ad Limina voi avete voluto
rendervi i n t e r p r e t i e g a r a n t i della fede delle vostre Chiese p a r t i c o l a r i
ed altresì dell'unione nella c a r i t à , che t u t t e le unisce fra di loro e, in
modo speciale, con la Chiesa di Roma e con il suo Vescovo, che, in
q u a n t o successore di San P i e t r o nella sede di Roma, è Vicario di Cristo
in t e r r a , supremo P a s t o r e e capo visibile di t u t t a la Chiesa, e « perpetuo e visibile principio e fondamento d e l l ' u n i t à sia dei vescovi sia
della moltitudine dei fedeli».
1
In questi giorni ognuno di voi mi ha riferito con molta sincerità
e schiettezza quali siano, in questo tempo d r a m m a t i c o ed esaltante,
le gioie e le speranze, le attese e le esigenze del buon popolo di Sicilia,
al quale in questo momento così significativo desidero rivolgere il mio
affettuoso saluto e manifestare la mia cordiale simpatia.
U n a simpatia, che è motivata dalla n a t i v a bontà del popolo siciliano,
che p o r t a nel proprio cuore — insieme con le ricchezze della sua l u n g a e
t r a v a g l i a t a storia — u n a intensissima carica di forza indomabile nell'affrontare le a v v e r s i t à ; di generosa dedizione verso i deboli ed i piccoli; di fervido entusiasmo per i nobili i d e a l i ; di rispettosa gentilezza
per l ' o s p i t e ; ed ha altresì trasmesso, da generazione a generazione, il
Lumen gentium, 23.
1
240
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
senso della s a c r a l i t à del nucleo familiare ; la gioia per la presenza dei
bimbi s a l u t a t i sempre come un prezioso dono del P a d r e celeste, oltre
che come g a r a n z i a e speranza per il futuro ; la fiducia t e n e r a e filiale nei
confronti della divina Provvidenza ; un accentuato e profondo (( senso
religioso », che si è espresso e si eprime in quella « pietà popolare »,
così carica di simboli, di segni, di gesti, che coinvolgono il fedele in t u t t e
le molteplici dimensioni della sua personalità.
2. F i n dagli inizi del suo annuncio, il messaggio cristiano ha trovato nel cuore dei siciliani un terreno fertilissimo per d a r e alla Chiesa
frutti mirabili di s a n t i t à e di grazia. La Sicilia è veramente un'isola di
S a n t i . Ho p o t u t o scorrere con commossa ammirazione il calendario liturgico delle vostre Chiese p a r t i c o l a r i ed ho n o t a t o come Dio, in ogni
secolo, abbia loro fatto dono di s a n t i e di sante, a p p a r t e n e n t i ad ogni
condizione. È u n a l u n g a ieratica teoria di uomini e donne, che nella
vostra t e r r a , in mezzo a difficoltà e persecuzioni, h a n n o vissuto in semplicità ed i n t e g r a l i t à il Vangelo : Agata, Lucia, Rosalia, Libertino, Euplo, Filippo di Agira, Berillo, Marciano, Calogero, Agatone P a p a , Metodio, Leone, Giuseppe Innografo, Simeone, Silvestro, Nicolò Politi,
Lorenzo da F r a z z a n ò , Corrado Confalonieri, Alberto da T r a p a n i , Pietro Tommaso, Benedetto da San F r a t e l l o , e t a n t i a l t r i S a n t i e Sante,
Beati e Beate, degni figli di u n a t e r r a n a t u r a l m e n t e generosa e intensamente religiosa. Né posso non r i c o r d a r , in questo momento, il Beato
Giordano Ansalone, m a r t i r e , che ho avuto la gioia di elevare agli onori
degli a l t a r i a Manila il 18 febbraio scorso, d u r a n t e il mio pellegrinaggio apostolico n e l l ' E s t r e m o Oriente.
3. In mezzo a queste luci di grazia e s a n t i t à , al tesoro veramente
prezioso dei valori u m a n i e cristiani che la b u o n a gente di Sicilia si
t r a s m e t t e gelosamente da secoli, appaiono t u t t a v i a alcune ombre, che
debbono far riflettere t u t t i gli uomini pensosi d e l l ' a u t e n t i c a promozione u m a n a , spirituale e sociale della Regione. Esistono p u r t r o p p o
alcuni fenomeni a b e r r a n t i , ormai secolari. Si t r a t t a di quella mentalità o s t r u t t u r a cosiddetta mafiosa che crea, a v a r i livelli e con diverse
manifestazioni, misfatti deleteri per il buon nome stesso della Sicilia
e della sua g e n t e ; tale m e n t a l i t à deviata e déviante pretende di fare
a meno della legge e di poterla i m p u n e m e n t e violare ; di qui il moltiplicarsi della violenza e degli omicidi, i cui m a n d a n t i ed esecutori sono protetti d a l l ' o m e r t à , p u r t r o p p o generalizzata per il timore di ritorsioni e di
vendette. U n a non bene intesa concezione dell'onore si associa a questo
II
241
atteggiamento. Tali fenomeni provocano u n a lacerazione nel tessuto etico
della società. So che la Chiesa, che è in Sicilia, ha sempre reagito con
forza contro tale tipo di violenza — ricordo la vostra N o t a dell'ottobre
1974 — e recentemente il Cardinale Arcivescovo di P a l e r m o , per la
solennità di Cristo Re, ha invitato fedeli ed a u t o r i t à a pregare insieme
ed a meditare, alla luce della P a r o l a di Dio, su tali piaghe morali e
sociali, per resistervi fermissimamente.
Sì, carissimi F r a t e l l i nell'episcopato, occorre reagire, non bisogna
assolutamente rassegnarsi ! Dinanzi a queste aberrazioni bisogna aiut a r e i fedeli a formarsi e a m a t u r a r e u n a r e t t a coscienza etica ; occorre
fare in modo — e qui mi rivolgo in particolare alle competenti Autor i t à — che a t u t t i sia dato un lavoro dignitoso, u n a o p p o r t u n a istruzione e che t u t t i si sentano e siano veramente uguali di fronte alla legge.
Né si può passare sotto silenzio il grave problema della disoccupazione giovanile, che conduce a facili sbocchi nella delinquenza, nella
violenza, nella droga, e che pone i giovani nella impossibilità concreta
di formarsi u n a famiglia ; come p u r e quello dell'emigrazione, che t a n t e
lacerazioni provoca nel campo affettivo e familiare, oltre ai seri problemi sul piano pastorale.
4. P e r venire incontro alle giuste e legittime attese del popolo siciliano, la Chiesa deve fare ogni sforzo per dare il proprio contributo
specifico, originale, concreto, efficace.
È necessaria la presenza operosa e la testimonianza instancabile dei
sacerdoti. La Sicilia ha bisogno di sacerdoti, numerosi, zelanti, cultur a l m e n t e p r e p a r a t i . T u t t a la Comunità ecclesiale deve operare e pregare
il Signore perché non manchino le vocazioni ecclesiastiche; perché
fioriscano i Seminari Minori di Ginnasio-Liceo e quelli Maggiori. Auspico che gli I s t i t u t i Teologici — quello di « San Paolo » di C a t a n i a ,
l'(( I g n a t i a n u m » e il « San Tommaso )) di Messina, e in particolare, la
F a c o l t à Teologica di Sicilia « San Giovanni Evangelista », che ho recentemente eretto — siano centri di studio ad alto livello scientifico, ma
anche fervide fucine di preparazione spirituale, specie per i c a n d i d a t i
al sacerdozio. A t u t t i i seminaristi della Sicilia il mio saluto ed ai suoi
2.500 sacerdoti e 1.300 religiosi la mia parola di affettuoso compiacimento e di fraterno incoraggiamento per il loro insostituibile ministero.
Che siano vicini al loro popolo, ne percepiscano le ansie, le esigenze.
La vita, l'insegnamento e l'esempio di don Luigi Sturzo — il quale
nella piena fedeltà al suo c a r i s m a sacerdotale seppe infondere non
16 - A. A. S.
Acta
242
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
solo nei siciliani, ma nei cattolici i t a l i a n i il senso del diritto-dovere
della partecipazione a l l a vita politica e sociale alla luce dell'insegnamento della Chiesa — siano presenti ed ispirino il loro apostolato di
evangelizzazione e di promozione u m a n a . S a r a n n o i sacerdoti i principali artefici della pastorale catechistica in Sicilia, in conformità con le
suggestioni e le indicazioni, contenute nella mia Esortazione Apostolica
Catechesi tradendae come p u r e nel vostro documento pubblicato nella
p r i m a domenica di Avvento del 1980. S a r a n n o i sacerdoti i principali
formatori e p l a s m a t o r i della r e t t a coscienza morale dei loro fedeli ; le
guide sagge perché la ricca « r e l i g i o s i t à p o p o l a r e » non si esaurisca in
segni esterni o in manifestazioni di semplice sentimento, ma sia incan a l a t a in un continuo cammino di f e d e ; u n a fede fondata su u n a catechesi p e r m a n e n t e , la riflessione sulla P a r o l a di Dio e sull'insegnamento della Chiesa, e vissuta, giorno dopo giorno, nella coerenza morale, richiesta dalle esigenze del Vangelo. F o r s e — come voi avete racc o m a n d a t o nel documento dèi 1972 su « L e feste cristiane in S i c i l i a » e
come avete ribadito in quello del 1980 sulla « P a s t o r a l e catechistica » —
« s a r à necessario r i p u l i r e le feste da eventuali incrostazioni superstiziose e sconvenienti o comunque aliene dalla sensibilità m o d e r n a » .
P e r essere autentici « m i n i s t r i di Cristo e a m m i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio », i sacerdoti dovranno d a r e u n a testimonianza di i n t e n s a
v i t a spirituale r a d i c a t a nella preghiera, nella meditazione; con momenti o pause di riflessione come gli Esercizi S p i r i t u a l i possibilmente
a n n u a l i , per un incontro silenzioso con il Signore.
2
S a r à anche o p p o r t u n o s t u d i a r e , con vigile attenzione e con il necessario discernimento, il problema di u n a distribuzione del Clero, perché
ci sia un equo equilibrio di energie nel vasto campo della a t t i v i t à pastorale, che oggi di fronte ad u n a popolazione di circa 5 milioni di persone, deve affrontare problemi sempre più complessi, quali quello dei
Seminari, delle parrocchie, della catechesi p e r m a n e n t e , della formazione c r i s t i a n a dei giovani, delle nuove coppie, delle famiglie, del mondo
operaio, degli s t u m e n t i della comunicazione sociale, della c u l t u r a .
Accanto a l l ' o p e r a dei sacerdoti e dei religiosi, ci s a r à quella non
meno preziosa e meritoria di ottomila Suore, che lavorano nell'Isola
nel campo della educazione, della catechesi, dell'assistenza agli infermi
e in quello, a p p a r e n t e m e n t e anonimo e sconosciuto, del silenzio o r a n t e
nei monasteri di c l a u s u r a , dove con l'adorazione eucaristica perpetua,
con la « l a u s perennis » con la mortificazione si implorano le divine
benedizioni.
II
243
Un particolare impegno apostolico la Chiesa a t t e n d e dal Laicato
cattolico, che in Sicilia ha u n a l u n g a e nobile tradizione. Le numerose confraternite, i vari r a m i dell'Azione Cattolica, i G r u p p i , i Movimenti e le Comunità a g i r a n n o certamente in modo da non rinchiudersi in se stesse, da non assolutizzare le proprie esperienze, ma viv r a n n o ed opereranno, insieme con gli a l t r i , nelle più ampie comun i t à parrocchiali, in leale adesione ai loro P a s t o r i . La promozione del
Laicato s a r à p e r t a n t o u n a delle principali sollecitudini del nostro servizio episcopale.
5. Carissimi F r a t e l l i nell'episcopato !
A conclusione delle vostre visite « ad Limina », sento il bisogno di
rivolgervi u n a p a r o l a di compiacimento per l'esemplare comunione di
cuore e di anima, che qualifica la vostra Conferenza Episcopale, e
per lo zelo indefesso, che dedicate al vostro servizio ecclesiale; u n a
parola altresì di incoraggiamento per il lavoro vasto e spesso difficile
che dovete quotidianamente affrontare. E mi rallegro anche t a n t o per
l'esempio che date nel campo delicato e p r o m e t t e n t e dei r a p p o r t i sul
piano dell'ecumenismo.
Affido voi e t u t t a la diletta Sicilia alla Vergine Santissima, che il
vostro popolo, con commossa tenerezza, chiama « l a Bella M a d r e » .
A Lei, Madre di Dio e Madre della Chiesa, al suo Cuore Immacolato, presento i miei e i vostri v o t i ; a Lei, che nell'Isola è devotamente
v e n e r a t a in t a n t i S a n t u a r i , i n t i m a m e n t e legati alla storia, o r a triste ora
lieta, della vostra R e g i o n e : il S a n t u a r i o di Gulfì, in diocesi di R a g u s a ;
di Montalto, in diocesi di Messina ; del Terzito, in diocesi di L i p a r i ;
di Valverde in diocesi di Acireale ; di Custonaci, in diocesi di T r a p a n i ;
di Gibilmanna, in diocesi di Cefalù ; di T i n d a r i , in diocesi di P a t t i ,
della « Madonna della Sciara », di Mompileri, in diocesi di C a t a n i a ;
della Madonna delle Lacrime, in Siracusa. Sono, questi, luoghi privilegiati di grazia e di p r e g h i e r a ; sono roccaforti s p i r i t u a l i , in cui i siciliani r i t e m p r a n o la loro fede in Cristo, sull'esempio di Maria, l'incomparabile modello di fede, l'umile e a l t a « ancella del Signore ».
Pegno della mia c o n t i n u a comunione con voi e con t u t t i i fratelli e
sorelle della Sicilia, sia la Benedizione Apostolica, che vi i m p a r t o di
vero cuore.
Acta
244
ACTA
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
CONGREGATIONUM
L a t i s decretis a S a c r a Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s
P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet :
die 7 Decembris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Gurcensi R. D. Eginonem K a p e l l a r i , e clero dioecesis Graecensis-Seccoviensis.
die 15 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Linciensi R. P. D. Maxim i l i a n u m Aichern, O. S. B . , Abbatem Monasterii Sancti L a m b e r t i in
Stiria.
die 28 Decembris. — Metropolitanae Ecclesiae Ludovicopolitanae,
E x c . m u m P . D . T h o m a m Kelly, O . P . , hactenus Episcopum t i t . Tusuritanum.
die 4 Ianuarii 1982. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Abbiritanae Germ a n i c i a n o r u m R. D. Leonem Schwarz, A d m i n i s t r a t o r e m Generalem oper i s vulgo «Bischöfliches Hilfswerk Misereor», quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . H e r m a n n i Iosephi Spital, Episcopi Trevirensis.
die 8 Ianuarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cenensi R. D. Iosephum a Iesu Núñez Viloria, e clero dioecesis Truxillensis in Venetiola, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. C h r i s a n t i M a t a Cova,
archiepiscopi Civitatis Bolivarensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae B a r a r i t a n a e R. D. Nelsonium Martínez R u s t , rectorem seminarii minoris archidioecesis Valentinae in Venetiola, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Aloisii E d u a r d i Henríquez J i m é n e z , archiepiscopi V a l e n t i n i in Venetiola.
die 9 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Tucsonensi, E x c . m u m P. D.
E m m a n u e l e m D. Moreno, hactenus Episcopum t i t . Tamagristensem.
die 11 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Tirasonensi R. D. Raimund u m B ú a Otero, e clero dioecesis Tudensis-Vicensis, professorem Sacrae
S c r i p t u r a e Seminarii praefatae dioecesis.
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
245
die 14 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Huancavelicensi E x c . m u m
P . D . Villelmum D e m e t r i u m Molloy McDermott, h a c t e n u s Episcopum
t i t u l a r e m Thuccensem in M a u r e t a n i a et Auxiliarem eiusdem dioecesis.
die 15 Ianuarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Bendensi R. D. Ioannem B e r n a r d u m Nienhaus, V i c a r i u m Generalem archidioecesis Ultraiectensis, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s S . R . E .
Cardinalis Willebrands, Archiepiscopi Ultraiectensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Trevicensi R. P. I o a n n e m A n t o n i u m
de Kok, ex Ordine F r a t r u m Minorum et in factultate Theologica Ultraiectensi professorem, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s
S. R. E. Cardinalis Willebrands, Archiepiscopi Ultraiectensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Schalholtensi R. D. Alphonsum Mar i a m H. A. Castermans, V i c a r i u m Generalem dioecesis R u r e m u n d e n s i s ,
quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i s B. M. Gijsen, Episcopi R u r e m u n d e n s i s .
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Legensi R. P. R o n a l d u m P h i l i p p u m
B ä r , ex Ordine Sancti Benedicti, Vicarium Generalem dioecesis Roterodamensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . A d r i a n i J . Simonis, Episcopi Roterodamensis.
SACRA CONGREGATIO
Ioannes P a u l u s Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , latis decretis a Sacra
Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ,
singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assig n a r e . N i m i r u m praefecit :
die 30 Novembris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Gaboronensi R. D.
Bonifatium Cosa Setlalekgosi, e clero nativo eiusdemque V i c a r i u m Cap i t u l a r e m dioeceseos.
Acta
246
— Cathedrali
Apostolicae
Ecclesiae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Sekondiensi-Takoradiensi
R.D.
Carolum
Kweku Sam, e clero ganensi eiusdemque dioecesis V i c a r i u m Capitularem.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Salapinae R . P . E m m a n u e l e m Eguiguren G a l a r r a g a , Ordinis F r a t r u m Minorum Cantabricae Provinciae
sodalem P a r a g u a i a n a e q u e Ordinis Custodiae Moderatorem, quem deputavit Auxiliarem Vicarii Benensis Apostolici V i c a r i a t u s .
die 19 Decembris. — Metropolitanae Ecclesiae Monroviensi n u p e r in
Liberia erectae, E x c . m u m P . D . Michaelem K p a k a l a F r a n c i s , hactenus
Episcopum titulo Ausuccurensem et V i c a r i u m Apostolicum eiusdem nominis V i c a r i a t u s .
— Cathedrali Ecclesiae Capitis P a l m e n s i s n u p e r erectae in Liberia,
E x c . m u m P . D . Bonifatium Nyema Dalieh, h a c t e n u s Episcopum titulo
Talaptulensem et V i c a r i u m Apostolicum V i c a r i a t u s eiusdem denominationis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Mesarfeltensi R . D . Basilium Tapsoba, e clero dioecesano saeculari, p a r o c h u m Sancti Iosephi Mukassa ecclesiae, quem nominavit Auxiliarem Exc.mi Episcopi K u d u g u e n s i s .
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae S i n n u a r i t a n a e R . D . P e t r u m Yusuf,
e clero Faisalabadensi, Theologiae moralis docentem a t q u e s t u d i o r u m
Seminarii Regionalis in civitate K a r a c h i e n s i siti praefectum, quem
deputavit Auxiliarem E x c . m i Episcopi Multanensis.
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t :
die 11 Decembris 1981. — E x c . m u m P . D . P a u l u m F. Tabet, Archiepiscopum titulo Sinnensem, Apostolicum P r o - N u n t i u m in Dominica.
— E x c . m u m P . D . R e n a t u m Raphaelem Martino, Archiepiscopum
t i t u l a r e m Segermitanum, P r o - N u n t i u m Apostolicum i n S i n g a p u r a .
Sacra
Congregatio
pro
Institutione
Catholica
247
SACRA CONGREGATIO
PRO INSTITUTIONE CATHOLICA
DECRETUM
Facultas Theologica Siciliae in Panormitano Instituto Sancti Ioannis Evangelistae canonice erigitur.
P a n o r m u s urbs, p e r a n t i q u o graeco romanoque civili cultu non modice c o n n o t a t a , maiore a d m o d u m splendore p r a e s t i t i t ob generose a se
receptum N u n t i u m Evangelicum ; quam deinde profanum civileque mom e n t u m , in saecula continuo gliscens, i n t e g r a e Siciliae c a p u t m a t u r e
effecit. P a r i gressu a r t e s litteraeque in ea floruerunt : Catinensi enim
« Studio Generali » ac Messanensi « Collegio Maximo » Societatis Iesu
saeculis x v i ac x v n respective constitutis, a. D. MDCCCXVI P a n o r m i t a n a
studiorum
quoque
Universitas
accessit,
potestate
Theologiae g r a d u s conferendi,
aucta
academicos
Sacrae
prout priora laudata
Centra
Academica eos a n t e a decernebant. Recentiore tempore, Summo P o n t i fice P i o IX a. D . MDCCCLXXVii s t a t u e n t e , in P a n o r m i t a n a e archidioeceseos Seminario usque ad a. D. MCMXXXI «Collegium Theologicum»
viguit, i u r e d o n a t u m D o c t o r a t u m Sacrae Theologiae concedendi.
N u p e r vero, Concilio Oecumenico V a t i c a n o II provide i n s t a n t e , t o t a
Sicana Ecclesia nobili perfusa est fervore sese catholice i n s t a u r a n d i ac
renovandi, illud sibi potissimum p r a e s t i t u e n s presbyteros suos, religiosos selectosque laicos severiori formatione theologica d i t a n d i ad dominicum gregem supernis donis uberius n u t r i e n d u m , addito quoque fine
g e r m a n u m oecumenismum cum Orientalibus seiunctis f r a t r i b u s , in primis Graecis, studiose excolendi. Ad quae a t t i n g e n d a , E m . m u s ac Rev.mus
D . D . Salvator S.R.E. Cardinalis P a p p a l a r d o , per decennium a sibi
commissa P a n o r m i t a n a sede impense adlaboravit, cum eoque c u n c t a Conferentia Episcopalis Sicula insulaeque Religiosi M o d e r a t o r e s ; qui universi his postremis a n n i s consilium i n i e r u n t omni nisu ea a p p a r a n d i ,
quae ad I n s t i t u t u m Theologicum Academicum, p r o p a r t i c u l a r i Ecclesia
constituendum, canonice r e q u i r e r e n t u r .
248
Acta
Apostolicae
Sedis —
Commentarium
Officiale
P r o m u l g a t a elapso a n n o a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o II nova
academica lege Universitatibus F a c u l t a t i b u s q u e Ecclesiasticis regendis
a t q u e probe in t u t o posita oeconomica f u t u r i Centri Academici condicione
ceterisque ad rem necessariis idonee c o m p a r a t i s , eadem Conferentia Episcopalis per E m . m u m P r a e s i d e m suum, P a n o r m i t a n u m Archiepiscopum,
a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica enixe rogavit ut F a cultas Theologica p r o t o t a Sicilia in eius urbe capite t a n d e m conderetur.
Quare S a c r a eadem Congregatio, Augusto Pontifice I o a n n e P a u l o
Div. Prov. P p . II benevole a n n u e n t e , a t t e n t o consensu a Conferentia
Episcopali I t a l i c a explicite prolato, re u n d e q u a q u e accurateque perpensa, potestate a Summo Pontifice sibi commissa, in Dei Optimi Maximi gloriam Ecclesiaeque in primis Siciliensis decus ac incrementum,
FACULTATEM THEOLOGICAM
SICILIAE
in P a n o r m i t a n o I n s t i t u t o Sancti I o a n n i s Evangelistae hoc Decreto canonice erigit er ee t a m q u e declarat, ad n o r m a m Apostolicae Constitutionis « Sapientia C h r i s t i a n a )) a d n e x a r u m q u e « O r d i n a t i o n u m » s t r u e n d a m
ac regendam, potestate eidem collata academicos g r a d u s B a c c a l a u r e a t u s ,
Licentiae specializatae, et D o c t o r a t u s r i t e conferendi, omnibus illi agnitis ac t r i b u t i s i u r i b u s , honoribus, privilegiis officiisque, quae de more
huiusmodi F a c u l t a t i b u s i n h a e r e n t .
Sacrum idem Dicasterium erectam h a n c Theologicam F a c u l t a t e m
l a u d a t a e Conferentiae Episcopali Siculae iuridice commendat, ei mand a n s ut peculiarem Commissionem e suo gremio c o n s t i t u a t , quibusdam
additis Moderatorum Religiosorum q u o r u m interest delegatis, cuius
sit omnimode F a c u l t a t e m promovere, d o c t r i n a m mores ecclesiasticamque
disciplinam in ea t u t a r i , praevium consensum suum concedere ad Facult a t i s P r a e s i d e m n o m i n a n d u m confirmandumque et ad Docentes stabiles
in varios ordines didácticos cooptandos promovendosque, necnon c u r a r e
ut Docentes, p r a e s e r t i m stabiles, quam optimi ex i n t e g r a Sicilia F a c u l t a t i praesto semper sint.
Sacra denique Congregatio Archiepiscopum P a n o r m i t a n u m pro tempore, O r d i n a r i u m loci, F a c u l t a t i s
MAGNUM
CANCELLARIUM
n o m i n a t atque r e n u n t i a t , qui m e m o r a t a m Commissionem Episcopalem de
i u r e moderetur, seduleque omnia ad a c t u m ducat, quae Magno Cancellario academica lex canonica p e r a g e n d a edicit, in primis F a c u l t a t e m
Sacra
Congregatio
pro
Institutione
Catholica
249
continuo fovendam evehendamque a t q u e singulis Docentibus missionem
canonicam conferendam et p r o necessitate auferendam ; omnibus servatis
de i u r e servandis, in primis peculiaribus F a c u l t a t i s S t a t u t i s ab hac eadem Congregatione a p p r o b a t i s , normis maxime quae severas adimplendas s t a t u u n t academicae adeptae d i g n i t a t i s morales ac scientificas exigentias ; c o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus.
D a t u m Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e
Catholica, d. VIII m. Decembris, in Sollemnitate I m m a c u l a t a e Conceptionis B . M . V . , a. D. MCMLXXX.
VILLELMUS Card. BAUM, Praefectus
L. © S.
© A n t o n i u s Maria J a v i e r r e O r t a s , Archiep. t i t . Meten., a Secretis
Acta
250
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ACTA TRIBUNALIUM
SACRA ROMANA ROTA
Citatio
edictalis
CALARITANA
Nullitatis Matrimonii (Pellegrini - Melis)
Cum i g n o r e t u r locus actualis commorationis d.ni T i t i Melis conventi in causa de q u a supra, eundem c i t a m u s ad c o m p a r e n d u m a u t per
se a u t per P r o c u r a t o r e m legitime c o n s t i t u t u m coram T r i b u n a l i S. Rom a n a e Rotae (( Piazza della Cancelleria 1, R o m a » in diem 30 m a r t i i 1982,
hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii :
« A n constet d e m a t r i m o n i i n u l l i t a t e , i n c a s u » .
O r d i n a r i i locorum, parochi, et fideles, qui n o t i t i a m h a b u e r i n t actualis commorationis praedicti d.ni Titi Melis, c u r a r e debent ut ipse de
hac edictali citatione r i t e m o n e a t u r .
Sebastianus
E Cancellaria T r i b u n a l i s die 12 m. I a n u a r i i a. 1982.
Ioannes
L. B S.
Verginelli,
notarius
Másala,
Ponens
Diarium
Romanae
Curiae
251
Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali :
Lunedì, 1 1 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor BJORN-OLOF ALHOLM,
Ambasciatore di Finlandia presso la Santa Sede.
Giovedì, 1 4 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor NARENDRA SINGH,
Ambasciatore dell'India presso la Santa Sede.
Venerdì, 1 5 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor HEDÍ BACCOUCHE,
Ambasciatore di Tunisia presso la Santa Sede.
Lunedì, 1 8 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor JEAN WAGNER, Ambasciatore del Gran Ducato di Lussemburgo presso la Santa
Sede.
1
2
3
4
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza :
Giovedì, 3 1 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor CRISTINO SERICE,
Vice Presidente della Repubblica della Guinea Equatoriale.
Giovedì, 7 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor YITZHAK SHAMIR,
Ministro degli Esteri dello Stato di Israele.
Sabato, 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor CLAUDE CHEYSSON,
Ministro delle Relazioni Estere di Francia.
Sabato, 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor AMADOU MAHTAR
M'BOW, Direttore Generale dell'U.N.E.S.C.O.
Martedì, 1 2 Gennaio 1 9 8 2 , il Signor KAZIMIERZ SZABLEWSKI,
Consigliere-Ministro Plenipotenziario, Capo della Delegazione
della Repubblica Popolare di Polonia per i contatti permanenti
di lavoro con la Santa Sede.
Sabato, 16 Gennaio 1 9 8 2 , l'Ecc.mo Corpo Diplomatico presso
la Santa Sede.
1
2
3
4
Inizio della Missione: 16 Ottobre 1981.
Inizio della Missione: 28 Ottobre 1981.
Inizio della Missione: 1S Ottobre 1981.
Inizio della Missione: 7 Novembre 1981.
Acta
252
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Mercoledì, 2 0 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Generale MOHAMMAD
ZIA-UL-HAQ, Presidente del Pakistan.
Giovedì, 2 1 Gennaio 1 9 8 2 , Sua Altezza Em.ma Fra ANGELO
DE MOJANA di Cologna, Principe e Gran Maestro del Sovrano
Militare Ordine di Malta.
Venerdì, 2 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor WILLIAM WILSON,
Inviato Personale del Presidente degli Stati Uniti d'America.
Sabato, 3 0 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. il Signor MOHAMED HOUSNI
MOUBARAK, Presidente della Repubblica Araba d'Egitto.
Giovedì 28 Gennaio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo
P a d r e h a presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori C a r d i n a l i P r e posti ai Sacri Dicasteri della C u r i a R o m a n a .
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato :
25 gennaio 1982. S. E. Mons. Donato Squicciarini, Arcivescovo titolare di
Tihurnia, Pro-Nunzio Apostolico in Guinea
Equatoriale.
30
»
»
Mons. Virgilio Noè, Arcivescovo titolare eletto di Voncaria, Segretario della Sacra Congregazione per
i Sacramenti ed il Culto Divino, per la Sezione
del Culto Divino.
ha nominato :
5 dicembre 1981. L'Em.mo Signor Cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto
della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro del Consiglio per gli Affari
Pubblici della Chiesa.
30
»
»
L'Em.mo Signor Cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto
della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro della Sacra Congregazione
per i Vescovi.
Diarium
Protonotari
Romanae
Apostolici
Curiae
soprannumerari.
17 giugno 1981. Mons. Aloisius Caintic (Maasin).
Mons. Mario Meloni (Ales).
26 settembre »
Mons. Antonius Woroniecki (Lodz).
10 novembre »
Mons. Giovanni Mantese (Vicenza).
17 dicembre »
Prelati d'Onore di Sua Santità:
30 aprile 1981. Mons. Agustín Hevitra (Diego Suarez).
4 maggio
»
Mons. Gérard Ilunga Wa Mpanga (Manono)
30
»
» Mons. Rocco Anthony Cantillo (Camden).
4 luglio
))
Mons. Alexis Kagame (Butare).
7
Mons.
Augustinus Ndenkoya (Moshi).
»
»
8
Mons.
Calistus Mdai (Mahenge).
»
»
29
Mons.
Martin J. Healy (Rockville Centre).
»
»
10 agosto
»
Mons. Eugene George Bilski (Scranton).
21
»
» Mons. Anthony J. Barretta (Brooklyn).
»
»
» Mons. Austin P. Bennett (Brooklyn).
»
»
» Mons. Vincent D. Breen (Brooklyn).
»
»
» Mons. Edward T. Burke (Brooklyn).
»
» Mons. William F. Burke (Brooklyn).
Mons. Joseph P. Bynon (Brooklyn).
»
Mons.
Celsus 0. Collini (Brooklyn).
»
»
»
Mons.
Thomas F. Cribbin (Brooklyn).
»
»
»
Mons.
Francis
Del Vecchio (Brooklyn).
»
»
»
Franklin
E. Fitzpatrick (Brooklyn).
Mons.
»
»
Mons.
George
V.
Fogarty (Brooklyn).
»
Mons.
Edward
A.
Fus (Brooklyn).
»
»
»
Mons.
Walter
C.
Galuszka
(Brooklyn).
»
»
»
Joseph
G.
Konrad
(Brooklyn).
Mons.
»
»
»
» Mons. Gerald J. Langelier (Brooklyn).
»
»
» Mons. John B. Lavin (Brooklyn).
Mons. Joseph A. Martusciello (Brooklyn).
»
» Mons. John H. Maurer (Brroklyn).
»
» Mons. George A. Mooney (Brooklyn).
»
»
» Mons. Kenneth M. Morgan (Brooklyn).
»
»
» Mons. Joseph K. Parks (Brooklyn).
Mons. Marius Piombini (Brooklyn).
»
»
»
» Mons. Arthur W. Pote (Brooklyn).
»
» Mons. Dominio A. Sclafani (Brooklyn).
»
»
» Mons. William A. Varvaro (Brooklyn).
»
»
» Mons. John H. Walker (Brooklyn).
Mons. Henry J. Zimmer (Brooklyn).
Mons. Patrick Joseph Kearney (San Diego).
14 settembre »
»
»
» Mons. Marke Alphonse Medaer (San Diego).
Mons. Michael James Coughlan (San Diego).
»
»
» Mons. Henry Francis Fawcett (San Diego)
253
254
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
18 settembre 1981. Mons. André Dominique Dossey Anate (Lomé).
26
»
» Mons. Paul Kizito Avireyire (Navrongo-Bolgatanga).
3 ottobre
Mons. Jacobus Lee Ki Soo (Taegu).
»
»
» Mons. Ignatius Jeon Seok (Taegu).
»
» Mons. Jacobus Lee Myeong Uoo (Taegu).
24
» Mons. Severinus Anatalio (Manila).
»
» Mons. Severinus Pelayo (Manila).
»
»
» Mons. Antonius Benedicto (Manila).
»
»
» Mons. Daniel Pascual (Manila).
30 ottobre
Mons. Paolo Carrara (Bergamo).
Cappellani
18
17
10
11
marzo
giugno
luglio
1981. Il
» II
II
»
» II
»
» II
»
»
» II
30
II
»
»
»
» II
10 agosto
II
»
»
» II
II
10 settembre »
»
»
» II
15
»
» II
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
26
»
»
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
»
2 ottobre
30
»
12 novembre
28
»
3 dicembre
24
»
»
»
»
»
»
»
II
II
II
II
II
II
II
II
di
Sua
Santità:
Angel R. Giménez Cano (Mendoza).
Porphyrium Suarez (Maasin).
Thomas Keys (Santa Rosa - California).
Ratko Peric (Trebinje).
Herman Mikus (Essen).
Alfredo Castiglioni (Rimini).
Adam Muchtin (Rijeka-Senj).
Gabrijel Bratina (Rijeka-Senj).
Norman J. Ferris (Saint Marón of Brooklyn).
Dominic J. Ashkar (Saint Marón of Brooklyn).
Mathew Mankuzhikary (Ernakulam).
Augustine Kandathil (Ernakulam).
Fernandus Arturus Franco Benoit (Mao-Monte
Cristi).
Wilhelm Weber (Essen).
Theodor de Poel (Essen).
Amedeo Batignani (Pienza).
Angelo Para visi (Bergamo).
Michele Giulio Masciarelli (Chieti).
Sergio Minelli (Grosseto).
Giuseppe Pugliese (Gerace-Locri).
Anselmo Guido Pecorari (Mantova).
ONORIFICENZE
ha conferito :
13
24
»
10
aprile
giugno
»
luglio
1981.
»
»
»
Al
Al
Al
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
Joseph Chai Chong J a n g (Seoul).
Henri Lefebvre (Bayeux-Lisieux).
Marinus P. Jvan Kempen (Bois-le-Duc).
Cono di Pietro (Santa Rosa - California).
Diarium
11
»
18
»
23
luglio
»
»
»
»
1981.
»
»
»
»
Al
Al
Al
Al
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Romanae
luglio
1981. Al
»
»
» Al
Al
»
»
»
Al
»
»
»
» Al
))
»
» Al
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
Al
»
»
»
»
» Al
))
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
»
» Al
»
» Al
»
Al
»
»
» Al
»
» Al
»
»
» Al
Al
»
»
»
»
» Al
))
» Al
»
» Al
Al
»
»
» Al
»
» Al
»
»
» Al
10 agosto
» Al
Al
3 novembre
La
25 maggio
»
»
»
»
»
»
»
»
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Commenda
1981.
»
»
»
»
Al
Al
Al
Al
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
255
Yves O'Mahony (Orléans)
Dominique Vallery-Masson (Parigi).
Ennio Mannino (Perugia).
Alvaro Chiabolotti (Perugia).
Hermann Herder-Dorneich (Freiburg/Brsg)
II Cavalierato dell'Ordine di san
3
Curiae
Gregorio
Magno, elasse civile:
Gene F. Bruyette (Hartford).
Joseph F. Colletti (Hartford).
Anthony J. Coviello (Hartford).
William M. Cullina (Hartford).
John J. Daly (Hartford).
Raymond H. Deck (Hartford).
Edward J. Fortes (Hartford).
Donald Austin Foskett (Harford).
Joseph R. Galotti (Hartford).
William E. Glynn (Hartford).
Peter D. Gomsak (Hartford).
Frank T. Healey (Hartford).
Joseph E. Healey (Hartford).
Bartholomew J. Hennessey (Hartford).
Jay W. Jackson (Hartford).
Vincent B. Largay (Hartford).
Patrick A. Mainolfì (Hartford).
Maurice F. McCarthy (Hartford).
George F. McDonough (Hartford).
William L. McNamara (Hartford).
Denis F. Mullane (Hartford).
John S. Murtha (Hartford).
Joseph H. Pellegrino (Hartford).
Edward J. Power (Hartford).
John Ç. Reagan (Hartford).
Tomas Rivera (Hartford).
Thomas F. Sarubbi (Hartford).
Philip J. Sheridan (Hartford).
Francis M. White (Hartford).
Arduino Macrì (Trieste).
Ivor Kenny (Dublino).
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
Tadros Samaan Tadros (Khartoum).
William Gadalla Tanious (Khartoum).
Ibrahim Michael Hakeem (Khartoum).
Kamal Samaan Tadros (Khartoum).
George Lazar Francis Di Bona (Khartoum).
Acta
256
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
30 settembre 1981. Al sig. Giorgio Sabatini (Ancona).
»
»
»
Al sig. Vincenzo Speciale (Ancona).
22 dicembre »
Al sig. Pio Fracasso (Italia).
Il
Cavalierato
25 maggio 1981. Al
Al
»
»
Al
»
»
Al
»
»
Al
6 giugno
Al
Al
»
»
Al
17
Al
22
»
Al
»
»
»
18 luglio
29
»
30
»
30 settembre
14 ottobre
»
»
19 novembre
24
»
7 dicembre
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Al sig.
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
dell'Ordine
di san
Silvestro
Papa:
Anselmus Yugusuk (Khartoum).
Abbas Kuku Angelo (Khartoum).
Silvanus Sangu Malibida (Khartoum).
Michael Suliman Kuku (Khartoum).
Peter Awa (Bamenda).
John Maimó (Bamenda).
Emmanuel Ngayi (Bamenda).
Giovanni Oasaleggio (Genova).
Godefridus Hubertus van de Laar (Bois-le-Duc).
Andreas Hermanus Henricus Witteveen (Bois-leDuc).
Franciscus Henricus Maria Verschure (Bois-leDuc).
Johannes Wilhelmus Spoek (Rotterdam).
Willy Kaldenbach (Rottenburg-Stuttgart).
Albert Lichte (Paderborn).
Celestino Pieralisi (Ancona).
Franciscus Coral (Paesi Bassi).
Winfried Seibel (Essen).
Francesco Celentano (Roma).
Mario Tricca (Roma).
Carlo Colombo (Lugano).
NECROLOGIO
12 settembre 1981. Mons. Juan C. Sison, Arcivescovo di Nueva Segovia (Filippine) .
10 gennaio 1982. Mons. Romeo R. Blanchette, Vescovo già di Joliet in Illinois (Stati Uniti d'America).
»
»
»
Mons. John A. Abasólo y Lecue, Vescovo già di Vijayapuram (India).
11
»
»
Mons. Pietro Cocolin, Arcivescovo di Gorizia e Gradisca
(Italia).
19
»
»
Mons. Antonio Pirotto, Vescovo già di Troia (Italia).
23
»
»
Mons. Jean Joseph Villepelet, Vescovo già di Nantes
(Francia).
28
»
»
Mons. Alberto Dettmann y Aragón, Vescovo già di Ica
(Perù).
An. et vol. LXXIV
N. 3
8 Martii 1982
COMMENTARIUM
OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana
I
GUIRATINGEN. ET ALIARUM
Praelaturae Guiratingensis, Boni Iesu de Piaui, mutato nomine Boni
Iesu á Gurgucia, Raymundiana et Sancti Antonii de Balsas, posthac Balsensis dicenda, in Brasilia, ad dioecesium attolluntur gradum.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
I n s t i t u t i o n i s p r o p o s i t u m p r a e l a t u r a r u m in Americae L a t i n a e aliar u m q u e dicionum regionibus,
ubi
Christifidelium c o m m u n i t a t e s i a m
pridem exstant, illud semper a principio fuit ut aliae omnes quasi
s t r u c t u r a e et compages i n s t i t u t o r u m perfici usquequaque possent quoad
eam ad vitae pastoralis stabilitatem ac firmitatem m a t u r e s c e r e n t ut
ipsaemet vicissim possent ad g r a d u m evehi dignitatemque dioecesis.
Q u a p r o p t e r , cum p r a e l a t u r a e L a t i n i s his nominibus vocatae :
Guira-
tingensis, Boni Iesu de P i a u i — posthac Boni Iesu a G u r g u e i a appellanda — R a y m u n d i a n a et Sancti Antonii de Balsas — posthac Balsensis n u n c u p a n d a — proximis hisce a n n i s catholicorum m u l t i t u d i n e
operibusque religiosis et civilibus p e r m a g n u m ceperint i n c r e m e n t u m
cumque i a m ipsae necessaria firmitudine r e r u m ac stabilitate i n s t i t u t o r u m vitae pastoralis f r u a n t u r , Nos exaudientes libenter sententiam pre17 - A. A. S.
258
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
eesque Conferentiae Episcopalis Brasiliensis ad Apostolicam Sedem
p e r m o t a s u t p r a e l a t u r a e commemoratae a d g r a d u m p r o m o v e r e n t u r e t
dignitatem dioecesium, t u m etiam consentientes cum Venerabili F r a t r e
Carmelo Rocco, Archiepiscopo titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a necnon in Brasilia Apostolico N u n t i o , p a r i t e r q u e c u m Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s causas Sacrae Congregationis p r o Episcopis c u r a n t i b u s
decernimus a t q u e edicimus haec quae s e q u u n t u r , cum c e r t u m habeamus
ea valde p r o f u t u r a singulis c o m m u n i t a t i b u s et populis quorum i n t e r s i t .
Apostolica N o s t r a usi potestate p r a e d i c t a s s u p r a p r a e l a t u r a s a d g r a d u m
provehimus et dignitatem dioecesium dioecesesque c o n s t i t u i m u s , servatis e a r u m nominibus, dummodo excipiantur p r a e l a t u r a e Boni Iesu de
P i a u i et Sancti A n t o n i i de B a l s a s quae videlicet v o c a b u n t u r h a r u m
v i r t u t e L i t t e r a r u m : Boni Iesu a Gurgueia et Balsensis. Sedes a u t e m
episcopales s i n g u l a r u m dicionum collocamus eisdem in u r b i b u s ubi in
praesenti sedes exsistunt praelaticiae e a r u m q u e simul aedes evehimus ad
dignitatem t e m p l o r u m c a t h e d r a l i u m , t r i b u t i s i u r i b u s congruentibus.
Episcopos a u t e m pro tempore honoribus volumus affici et insignibus
privilegiis et i u r i b u s , obstringi a u t e m oneribus eisdem et obligationibus,
quibus ceteri Antistites residentes c u m u l e n t u r . Conditas p r a e t e r e a dioeceses eisdem iubemus metropolitanis Ecclesiis esse suffraganeas itemque
Episcopos metropolitanae iurisdictioni P r a e s u l u m e a r u n d e m archidioec e s i m subesse. Consultores dioecesani quaque in dioecesi d e l i g a n t u r
volumus qui Episcopo auxilio et opere a d s t e n t , donec Canonicorum
collegium alias per Apostolicas L i t t e r a s singillatim i n s t i t u a t u r . Episcopales similiter mensae c o n s t i t u a n t u r p r o s u a quaque p a r t e ex Cur i a e emolumentis et fidelium stipibus et temporalibus bonis a d h u c ad
mensas praelaticias p e r t i n e n t i b u s . Ad rectionem vero quod spectat et
a d m i n i s t r a t i o n e m n o v a r u m dioecesium necnon ad Vicarii C a p i t u l a r i s ,
sede vacante, electionem aliaque eiusdem generis p r a e s t i t u i m u s ut sacri ad amussim serventur Canones. De aedificandis a u t e m seminariis
a t q u e moderandis observabuntur diligenter quae i u r e communi s t a t u u n t u r quodque p r a e s c r i b i t u r t u m Decreto Concilii V a t i c a n i Secundi « Opt a t a m totius » t u m Sacrae Congregationis pro I n s t i t u t i o n e Catholica
edictis peculiaribus. Novis in dioecesibus p a s t o r a l i a suscipiantur incepta
ad vocationes potissimum sacerdotales promovendas i t a ut selecti aliquando adulescentes R o m a m m i t t i valeant in Pontificium Collegium
P i u m Brasiliense philosophicis theologicisque disciplinis altiore ratione imbuendi. Episcopos s i n g u l a r u m P r a e l a t u r a r u m convertimus in
P a s t o r e s Ordinarios dioecesium quos ideo a prioribus vinculis praela-
II
259
ticiis expedimus. Ad haec denique omnia legitime riteque exsequenda
d e s t i n a m u s m e m o r a t u m Venerabilem F r a t r e m Carmelum Eocco,
cui
necessarias facimus iam n u n c et o p p o r t u n a s facultates t r i b u e n t e s etiam
potestatem subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet v i r u m
in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m ; sed praecipimus ut exemplaria
sincera a c t o r u m h u i u s exsecutionis p e r f e r a n t u r q u a m p r i m u m ad Sac r a m Congregationem p r o Episcopis. M a n d a m u s t a n d e m u t omnia e t
singula hisce L i t t e r i s Apostolicis descripta et definita t a m n u n c valeant q u a m p r o r s u s in posterum, c o n t r a r i i s rebus quibusvis n e u t i q u a m
obstantibus.
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die tertio mensis Octobris,
a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus
Nostri tertio.
© SEBASTIANUS C a r d . B AGGIO
S.
Congr.
Marcellus
Liborius
pro
Rossetti,
Scaccia,
Episcopis
Proton.
Proton.
Praef.
Apost.
Apost.
Loco © Plumbi
In Secret. Status tab., n. 7746.1/.
II
VANNAISENSIS RITUS BYZANTINI
Detractis quibusdam territoriis ab eparchia Parmensi Ruthenorum, in
Statibus Foederatis Americae Septemtrionalis eparchia Vannaisensis ritus
Byzantini constituitur.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
De consentanea Christifidelium curatione solliciti, quos ipse Dei
F i l i u s consilio quidem suaque providentia t a m q u a m oves pascendas
sollertiae N o s t r a e credidit, nihil sane p r a e t e r m i t t i m u s nullique diligentiae cotidianae p a r c i m u s , ut quidquid c u m eorundem fidelium necessitatibus a u t u t i l i t a t i b u s maioribus coniungi intellexerimus, id quant u m maxime possumus perficere s t u d e a m u s . H a c de causa, cum E p i scopi F r a t r e s Metropoliae P i t t s b u r g e n s i s r i t u s B y z a n t i n i in Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus f l a g i t a v e r i n t u t E p a r c h i a P a r -
260
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
mensis R u t h e n o r u m , quippe quae maior esset q u a m quae efficaciter eonvenienterque g u b e r n a r e t u r , idoneis c a p t i s consiliis divideretur novaque
ibidem conderetur dicio ecclesiastica, et c u m t o t u m i s t u d negotium Sac r a e Congregationis p r o Ecclesiis Orientalibus Venerabili F r a t r i Nostro praefecto p l a n e sit p r o b a t u m , Nos apostolica usi potestate N o s t r a
edicimus et c o n s t i t u i m u s haec quae s e q u u n t u r ,
p e r s u a s u m videlicet
Nobis habentes posse id in omnium t a n d e m commodum illius r i t u s
fidelium cedere. Ab E p a r c h i a P a r m e n s i ipsos civiles nationis eiudem
s t a t u s d e t r a h i m u s quibus nomina s u n t : M o n t a n a , Wyoming, Nevada,
Colorado, New Mexico, Arizona, U t a h , I d a h o , W a s h i n g t o n , Oregon,
California, H a w a i i , Alaska ; ex quibus proinde locis et t e r r i s E p a r c h i a m
c r e a m u s r i t u s B y z a n t i n i novam ab urbe vulgaris nominis V a n N u y s
Vannaisensem
in
posterum
nuncupandam.
Erit
a u t e m Ecclesia
haec
Vannaisensis t a m q u a m suffraganea E p a r c h i a e Metropolitanae P i t t s b u r gensi sedesque E p a r c h i a e ipsius in urbe m e m o r a t a V a n N u y s ubi temp l u m Sanctae Mariae sacrum habebitur c a t h e d r a l i s aedes. Ad cetera
vero singula quod a t t i n e t : E p a r c h i a e a d m i n i s t r a t i o n e m , cleri ac populi i u r a onera et similia, ius Canonicum servetur oportebit, r a t i o n e
potissimum d u c t a L i t t e r a r u m Apostolicarum « Cleri s a n c t i t a t i »,
die
secundo mensis I u n i i e d i t a r u m anno MCMLVII, c a n n . 392-526. Alumnos
a u t e m in sortem Domini a l i q u a n d o vocatos E p a r c h i a m i t t e r e poterit ad
S e m i n a r i u m B y z a n t i n u m P i t t s b u r g e n s e erudiendos, pacto ea de re cum
Metropolita convento. C o n t r a r i i s quibusvis h a u d q u a q u a m obstantibus.
Ceterum h a s L i t t e r a s Venerabilis F r a t e r P i u s Laghi plenum deducet
ad effectum, Archiepiscopus nempe titulo Maurianensis et in Foederat i s Americae Septentrionalis Civitatibus Apostolicus Delegatus,
vel
quem alium cumque legaverit ipse, t r i b u t i s necessariis facultatibus. Rebus denique universis peractis idem Delegatus Apostolicus sincera act o r u m documenta ad S a c r a m Congregationem p r o Ecclesiis Orientalib u s perferet idque a c t u t u m .
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die t e r t i a mensis Decembris,
Nostri quarto.
S. Congr. pro Eccl.
Orientalibus Praef.
Iosephus Del Ton, Proton. Apost.
Godefridus
Loco £& Plumbi
In Secret.
Status
tab.,
n.
18601.
Mariani,
Proton.
Apost.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
261
I
Venerabili Dei Servo Alano de Solminihac honores Beatorum deferuntur.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Novum decus novumque vigorem
Ecclesiae, post Concilium T r i d e n t i n u m peractum, tribuere satagens,
S. Carolus Borromaeus in Synodo anno 1584 a se coacta e x c l a m a v i t :
( ( F a x i t Deus Optimus Maximus, ut i t a calore repleamur, ut ceteris
etiam calefaciendis et succendendis apti r e d d a m u r ; i t a abundet in nobis eius sanctissima gratia, ut et nos repleamur, et ceteris etiam de
ea copiose communicemus » (8. Caroli Borromaei Orationes, Romae
1963, p. 107). Eodem zelo inflammatus est A l a n u s de Solminihac, in
cuius conversatione multae quoque aliae similitudines i n v e n i u n t u r cum
vita eximii praesulis illius. Nobili genere die 25 mensis Novembris
a n n o 1593 in arce Belet, i n t r a fines dioecesis Petrocoricensis posita,
n a t u s , in familia, quae verum e r a t « d o m e s t i c u m s a n c t u a r i u m Eccles i a e » (Apostolicam Actuositatem, 11), adolevit. Altiora affectans, Dei
famulatui se s t a t u i t devovere; quod ad effectum est a d d u c t u m , cum in
locum A r n a l d i p a t r u i sui, abbatis monasterii S. Mariae de Cancellata,
Ordinis Canonicorum R e g u l a r i u m S. Augustini, aetate florens ipse sufficeretur. P o s t q u a m votorum sponsione se Domino obligavit, s t u d i a philosophica ac theologica Lutetiae P a r i s i o r u m exercuit, ad spiritualem
sapientiam condiscendam simul incumbens. Qua in re magnopere necessitudine est a d i u t u s , quam cum interioris vitae magistris, veluti cum
S. Vincentio a P a u l o , I o a n n e Iacobo Olier, Antonio Le Gaudier, ibi
contraxit. P e r m a g n u m vero momentum ad sanctimoniae viam t e r e n d a m
colloquia h a b u e r u n t , quae cum S. Francisco Salesio seruit. Anno 1618
sacerdos o r d i n a t u s et post q u a t t u o r fere a n n o r u m s p a t i u m abbas benedictus, monasterio suo reformando t o t u m se dedit, quod praesertim
bellatorum incursibus a n t e acto saeculo e r a t v a s t a t u m atque etiam quoad
religiosam disciplinam prolapsum. S a t brevi vero tempore id omni ex
p a r t e reiecit, vita communi eaque a u s t e r a r e s t i t u t a , Constitutionibus
a se compositis, sodalium n u m e r o a d m o d u m aucto, i t a ut aliis praeluceret exemplo. Congregatio quoque, cuius sedes princeps illa e r a t abb a t i a quaeque p a r s e r a t Ordinis praedicti, Alano a n n i t e n t e refloruit.
I a m Servi Dei fama illustris e r a t et p e r v a g a t a ; u n d e m i r u m non est
eum a n n o 1636, quamvis reluctantem, episcopum Cadurcensem esse
262
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
electum. Animo ergo proposuit ut in t a m gravi m u n e r e obeundo S. Caroli Borromaei, quem studiose colebat, vestigia sectaretur simulque
Ordinis sui servaret i n s t i t u t a . In arce episcopali Mercuès, prope Cad u r c u m , sedem constituit ac domicilium, ubi S. A u g u s t i n i , legiferi pat r i s sui, exemplo cum nonnullis Canonicis Regularibus vitam d u x i t
communem. Concilii T r i d e n t i n i decreta exsequi ardens, r e r u m agend a r u m ordinem sibi p r a e s t i t u i t ut dioecesim, t u m multo ampliorem,
in q u a disciplina ecclesiastica c o r r u e r a t ac fideles in religionis ignorant i a versaban t u r , funditus renovaret. Cui rei constantissime institit,
quippe qui vir esset animo forti et strenuo, a mediis consiliis abhorrente. I t a q u e Synodum dioecesanam q u o t a n n i s celebravit; paroecias,
n u m e r o a m p l i u s octingentas, pro p a s t o r a l i munere, saepe i n t e r difficultates haud leves, novies ipse i n v i s i t ; Cadurci seminarium condidit,
ubi adulescens clerus ad pietatem et d o c t r i n a m r i t e conformaretur ;
sacras expeditiones seu missiones in dioecesis finibus fieri iussit assidue.
Serpentes errores, praesertim Iansenismum, acriter i m p u g n a v i t enixeque operam dedit ut d a m n a r e n t u r ; pias sodalitates i n s t i t u i t vel fov i t ; sacro iubilaeo, a u c t o r i t a t e Alexandri P P . V I I concesso, est impigerrime usus quo uberius excoleret vineam Domini. Tot i n t e r apostolica opera indefessus pastor c a r i t a t i s officiis deditus erat, potissimum
hospitiis pro infirmis et o r p h a n i s excitatis. Quo tempore pestilentia
saeviebat, t o t u s fuit in a n i m a m a g e n t i u m c u r a , in omne genus aerumnis sublevandis. T a n t o pastorali studio vitae iungens a u s t e r i t a t e m , intim a m cum Deo consuetudinem, impensum c u l t u m Virginis Deiparae
aliasque v i r t u t e s , id est assecutus ut Ecclesia Cadurcensis, q u a m iacentem acceperat, haud modico iam nitore claresceret. Tot vero confectus laboribus, A l a n u s de Solminihac die 31 mensis Decembris a n n o
1659 pauper, qui rem suam p a u p e r i b u s legasset, in episcopali arce
Mercuès pientissime obiit estque in ecclesia domus Canonicorum Reg u l a r i u m Cancellatensium, quam Cadurci c o n s t i t u e r a t , s e p u l t u s ; unde
eius corpus postmodum in illius dioecesis t e m p l u m cathedrale est t r a n s l a t u m . Increbrescente a u t e m eius fama s a n c t i t a t i s et miraculorum,
quae eo deprecante a Deo ferebantur p a t r a t a , testimonia s a n a t i o n u m
ab Ordinario Cadurcensi sine m o r a s u n t collecta; a t q u e ipse Generalis Conventus Cleri Galliae egregii episcopi et pastoris beatificationem h a u d semel expostulavit. Sed p r o p t e r aliena rei publicae t e m p o r a
solum a n n o 1769 veri nominis processus a u c t o r i t a t e o r d i n a r i a est ins t i t u t u s . Die a u t e m 6 mensis A u g u s t i a n n o 1783 P i u s P P . VI Commissionem introductionis causae, a p u d Sedem Apostolicam agendae, si-
II
263
gnavit. A n n o deinde 1788 de v i r t u t i b u s F a m u l i Dei coeptum est t r a c t a r i , v e r u m t a m e n ob Gallicam p e r t u r b a t i o n e m est c a u s a i n t e r m i s s a ac
t a n t u m a n n o 1847 r e s u m p t a . I n d e de eius v i r t u t i b u s sueto more est iter u m disceptatum, quas eum heroum i n modum exercuisse P i u s P P . XI,
decreto die 19 mensis I u n i i anno 1927 l a t o , edixit. Ad m i r a c u l a quod
a t t i n e t , u n a e sanationibus intercessioni F a m u l i Dei t r i b u t i s — prob a t a quidem veterum a c t o r u m ad rem p e r t i n e n t i u m i u r i d i c a vi — est
proposita, sanatio videlicet Mariae L a d o u x puellae e letali vulnere i l l a t o .
Q u a m verum fuisse m i r a c u l u m , per decretum die 13 mensis I u l i i a n n o
1979 p r o m u l g a t u m , Nos declaravimus. A lege a u t e m a l t e r i u s m i r a c u l i
exhibendi, cognita fama m i r a c u l o r u m Servo Dei a s c r i p t o r u m , actores
exemimus. Quibus omnibus peractis, dies s t a t u t u s est ad sollemnem
beatificationem t u m eius, t u m Aloisii Scrosoppi, R i c h a r d i P a m p u r i ,
Claudinae Thévenet, Mariae Repetto celebrandam. H o c i g i t u r m a n e ,
in a r e a a n t e P e t r i a n a m Basilicam p a t e n t e , h a n c formulam, i n t e r Sacra, s u m u s elocuti : « Nos vota F r a t r u m Nostrorum. Iosephi R a b i n e ,
episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i , archiepiscopi Utinensis, Antonii Angioni, episcopi Papiensis, Alexandri R e n a r d , archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri, archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m alior u m F r a t r u m i n Episcopatu, m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes,
de Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e
N o s t r a Apostolica facultatem facimus ut venerabiles Servi Dei Alanus
de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, R i c h a r d u s P a m p u r i , Claudina Thévenet, Maria Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum appellentur, eor u m q u e festum die ipsorum n a t a l i : B e a t i A l a n i de Solminihac, die t r i césima p r i m a Decembris, Beati Aloisii Scrosoppi, die t e r t i a A p r i l i s ,
Beati R i c h a r d i P a m p u r i , die p r i m a Maii, B e a t a e Claudinae Thévenet,
die t e r t i a F e b r u a r i i , Beatae Mariae Repetto, die q u i n t a I a n u a r i i , in
locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et F i l i i et S p i r i t u s S a n c t i » . H a b i t a deinde oratione consueta de
uniuscuiusque B e a t i vita et v i r t u t i b u s eos et venerati s u m u s et s u m m a
religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , ea
firma sint in p e r p e t u u m , c o n t r a r i i s quibusvis nihil obstantibus.
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die iv
mensis Octobris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i t e r t i o .
Loco £B Sigilli
In Secret.
Status
tab., n.
78481.
Acta
264
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
II
S. Norbertus, Archiepiscopus Magdeburgensis, Patronus eiusdem circumscriptionis confirmatur.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Coli Sanctos et recte h o n o r a r i a
Christifidelibus Ecclesia catholica et p r o b a t et l a u d a t vehementer : s u n t
enim illi amici Dei, quem summo amore prosecuti s u n t , et c h r i s t i a n i populi fidi custodes, et exempla egregia v i r t u t u m , in quae i n t u e n t e s Christi
sequaces facilius a e t e r n a bona adipisci possunt, maxime si c u m illis gen u s , i n s t i t u t a , p a t r i a m t e r r a m communia h a b u e r u n t . Qua re, cum Venerabilis P r a t e r Ioannes Georgius B r a u n , A d m i n i s t r a t o r Apostolicus
circumscriptionis Magdeburgensis iam ab hac Apostolica Sede petierit
ut S a n c t u m N o r b e r t u m , qui olim fuit Archiepiscopus eiusdem dicionis, quemque populus m a g n a religione v e n e r a t u r et e a r u m habet, Pat r o n u m suae circumscriptionis confirmaremus ad n o r m a m « I n s t r u c t i o n i s
de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s
recognoscendis», n. 30, atque idcirco r a t u m haberemus quod populus
gessisset, ipse probasset ; Nos, p e r s u a s u m habentes id, si concedatur,
posse c h r i s t i a n a m fidem in pectoribus augere novaque v i r t u t e alere,
aequo animo postulatis a n n u i m u s . Iis ergo probatis, quae S a c r a Congregatio pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino hac de re s t a t u i t , factis olim
a Nobis potestatibus, placet S a n c t u m N o r b e r t u m Episcopum circumscriptionis Magdeburgensis haberi et esse P a t r o n u m a p u d D e u m , factis
cum i u r i b u s t u m liturgicis privilegiis i u x t a r u b r i c a s . C o n t r a r i i s nihil
o b s t a n t i b u s . .Ceterum d a t u m honorem Dei gloriam, S. N o r b e r t i honorem,
fidelium omnium g r a t i a m augere confidimus, a Deoque p e t i m u s .
D a t u m Bomae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Novembris, anno MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
Loco ££ Sigilli
II
265
III
Templum cathedrale Imolense ad Basilicae Minoris honorem evehitur.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — H o n o r a r i Sanctos singulari fidelium
veneratione, maxime eos qui sanguinem p r o Christo fuderunt, id Ecclesiae s a n c t a catholica non modo permisit, sed etiam s u a s i t ; s u n t
enim illi et amici Dei fidissimi, quos P a t e r ipse a m a t , et p a t r o n i christiani populi potentes, et egregia v i r t u t u m exempla p r a e b u e r u n t , omnibus i m i t a n d a . Nihil ergo m i r u m , si haec beata P e t r i Sedes d a t a
facultate c a u s a m honoris illorum suscipiat. Cum ergo Venerabilis F r a ter Aloisius D a r d a n i , Episcopus Imolensis, suo ipsius nomine, i t e m
cleri atque populi suae dioecesis, ab hac Apostolica Sede petierit ut
cathedrale t e m p l u m S. Cassiano dicatum, Christi M a r t y r i i l l u s t r i , dig n i t a t e Basilicae Minoris d e c o r a r e t u r ; Nos, consideratis t u m M a r t y r i s
ipsius gloria, t u m m u l t o r u m Episcoporum eius Ecclesiae fama, t u m
templi a n t i q u i t a t e , a r t e , monumentis, atque p r a e s e r t i m religione, bene
fieri censuimus, si admotis precibus concederemus. Qua re, iis probatis, quae Sacra Congregatio pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino hac de
re censuerit, placet t e m p l u m cathedrale Imolense in Basilicis Minoribus a n n u m e r a r i , factis nempe i u r i b u s ac privilegiis t a l i u m templorum
propriis, modo servata sint quae Decretum ((De t i t u l o Basilicae Min o r i s » , die vi factum, anno MDCCCCLXVIII, observari iubet. C o n t r a r i i s
nihil obstantibus. Ceterum, quod gessimus felix, f a u s t u m f o r t u n a t u m que sit, fidemque in pectoribus augeat, ad Dei altissimi gloriam, S. Cassiani laudem.
D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die x v n mensis Decembris, a n n o MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
Loco £B Sigilli
In Secret. Status
tab., n. 18300.
Acta
266
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
IV
In Guinea Aequinoctiali seu « Aequatoriali » Nuntiatura Apostolica constituitur.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Valde optabile est Nobis ea omnia
consilia ad effectum adducere, quae magno videntur esse momento ad
publicas necessitudinis rationes i n t e r civilem civitatem et Apostolicam
hanc Sedem i n e u n d a s initasque fovendas a u t p r o s p e r a n d a s . H a c ipsa de
causa, n o m i n a t i m Guineam Aequinoctialem cogitantes, hisce Nos Litteris vi et potestate N o s t r a Apostolica ibidem N u n t i a t u r a m Apostolicam, cuius sedes erit in urbe vulgo (( Malabo », n u n c condimus eademque ei, ut p a r est, officia deferimus et privilegia necnon i n d u l t a ,
quae ad singulas p e r t i n e n t N u n t i a t u r a s Apostolicas. Quae a u t e m hic
edicimus, s t a t u i m u s , decernentes ut Apostolicae hae L i t t e r a e Nostrae
sive n u n c sive in posterum suos h a b e a n t effectus. C o n t r a r i i s nihil
obstantibus.
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die
XXVIII mensis Decembris, anno Domini M C M L X X X I , Pontificatus Nostri
quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco £8 Sigilli
In
Secret.
Status
tao.,
n.
80607.
HOMILIA
Calendis Ianuariis in Vaticana basilica habita.*
« L a P a c e , dono di Dio affidato agli u o m i n i » .
Oggi e n t r i a m o in un A n n o Nuovo : l ' A n n o del Signore 1982. In
questo primo giorno del Nuovo A n n o sentiamo rivolto a noi, ancora
u n a volta, il messaggio del N a t a l e in t u t t a la s u a semplicità e profondità. Esso ci p a r l a con la testimonianza dei p a s t o r i di Betlemme, i quali
— dopo aver visto il Bambino con M a r i a e Giuseppe — riferirono ciò
che e r a stato detto loro. E così divennero i p r i m i messaggeri del1
* Die 1 m. Ianuarii a. 1982.
Cfr. Lc 2, 17.
1
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
267
F Evento e del Mistero, che, grazie a loro, ha iniziato a diffondersi irradiandosi t r a l a gente.
S o p r a t t u t t o , però, la Chiesa e n t r a nel Nuovo Anno celebrando la
Divina M a t e r n i t à di Maria, Vergine di Nazaret, la quale mediante
il suo « f ì a t » è diventata per opera dello Spirito S a n t o , la Madre del
Verbo E t e r n o , la «Theotokos)).
La nascita t e r r e n a di Dio, il N a t a l e , si collega s t r e t t a m e n t e con la
Divina M a t e r n i t à di Maria. La nascita dell'uomo si collega strettamente con la m a t e r n i t à . L'uomo viene concepito nel seno della m a d r e
e nasce dal suo seno. Quando venne la pienezza del tempo e Dio, E t e r n o
P a d r e , mandò il suo Figlio, lo mandò anche come « n a t o da d o n n a » .
2
L ' A n n o Nuovo dà inizio, per così dire, a u n a nuova «pienezza del
tempo ». E proprio questa pienezza, che da oggi incominciamo ad
esprimere con la cifra « 1982 », emerge dal mistero del N a t a l e .
Insieme con la nascita t e r r e n a di Dio è venuto agli uomini il messaggio della pace. Esso ha caratterizzato l'evento di Betlemme con un
particolare grido : « Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in t e r r a
agli uomini che egli a m a » .
3
2. « G l i uomini che egli a m a . . . » .
La L i t u r g i a dell'odierna Solennità indica che l'uomo ha il suo inizio
in Dio ; non soltanto nel tempo, non soltanto nel seno della m a d r e , ma
in Dio stesso.
Oggi festeggiamo la M a t e r n i t à di Maria, fissando gli occhi sulla
P a t e r n i t à di Dio, sul suo eterno disegno p a t e r n o .
« Quando venne la pienezza del tempo, Dio m a n d ò il suo Figlio,
n a t o da d o n n a . . . perché ricevessimo l'adozione a figli. E che voi siete
figli ne è prova il fatto che Dio ha m a n d a t o nei n o s t r i cuori lo Spirito
del suo Figlio che grida : Abba, P a d r e ! ».
4
Così noi siamo figli mediante il Figlio.
La n o s t r a origine è nel P a d r e per mezzo del Figlio.
La figliolanza d'adozione divina è in noi per opera dello Spirito
S a n t o , che è lo Spirito del Figlio. P r o p r i o questo Spirito ci permette
di pensare a Dio come « P a d r e » e di p a r l a r e a Dio come « P a d r e » .
Q u a n t i uomini nel mondo si esprimono così !
2
3
4
Gal 4, 4.
Le 2, 14.
Gal 4. 4-6.
Acta
268
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
E se alcuni non lo dicono espressamente, t u t t a v i a , almeno con qualche movimento del pensiero, a volte i n a s p e t t a t o , si rivolgono a Dio
proprio così : (( P a d r e ».
E q u a n t o abbondantemente è « m a n d a t o nei c u o r i » lo Spirito del
Figlio !
Così, dunque, festeggiamo oggi l'Anno Nuovo, fissando gli occhi
sulla P a t e r n i t à di Dio, sul suo eterno disegno p a t e r n o .
Se contemporaneamente celebriamo questo giorno anche come Giorn a t a mondiale di preghiera per la pace, lo facciamo proprio in considerazione del P a d r e .
È infatti in considerazione del P a d r e che siamo chiamati alla P a c e .
Bisogna che il primo giorno di ogni anno ce lo ricordi, e rinnovi così
in t u t t a la famiglia u m a n a il desiderio della pace.
Siamo chiamati alla pace con t u t t a la verità della nascita t e r r e n a
di Dio. L'Avvenimento di Betlemme è stato legato, u n a volta per sempre, col messaggio : « Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in t e r r a
agli u o m i n i » .
3. Il messaggio di questa G i o r n a t a Mondiale della P a c e sviluppa
la verità che fu c a n t a t a sulla mangiatoia di Betlemme.
« La pace, dono di Dio affidato agli uomini », il che vuol dire : La
P a c e — dono di Dio — dipende dalla buona volontà degli uomini !
In un mondo, in cui gravi minacce continuano a pesare sulla pace
m a l g r a d o gli sforzi di t a n t e persone per far prevalere u n a m e n t a l i t à
di pace, l'uomo deve sempre i n t e r r o g a r s i sul senso e sulle condizioni
della p r o p r i a esistenza, sia personale che c o m u n i t a r i a , al fine di creare
questa pace, la quale « r i s u l t a dal dinamismo delle volontà libere, guid a t e dalla ragione verso il bene comune da raggiungere nella verità,
nella giustizia e n e l l ' a m o r e » . Questo ordine razionale e morale che è
la pace non può venire che da Dio che dona la creazione a l l ' u m a n i t à
per m e t t e r l a al servizio di t u t t i : da Dio, che è il g a r a n t e di t u t t i i
d i r i t t i u m a n i f o n d a m e n t a l i ; da Dio, infine, che illumina i cuori e fortifica le volontà. Dio non rifiuta la sua pace : egli la offre agli uomini,
la affida agli uomini.
5
Ma come si è ancora lontani, in molte situazioni, dalla realizzazione completa di questo dono di Dio ! L'assenza di pace in diverse
p a r t i del mondo impone a n c o r a maggiormente la convinzione che la
5
Messaggio per la Giornata mondiale della pace, n. 4:
AAS 74 (1982), p. 328.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
269
pace è p r i m a di t u t t o un dono di Dio e p e r t a n t o essa deve essere semp r e i m p l o r a t a dalla misericordia divina, con u n a preghiera incessante
e fiduciosa, universale ed unanime.
Rivelando nella n o t t e di Betlemme la P a t e r n i t à di Dio nei confronti
degli uomini, il Figlio di Maria rivelò il dono della pace nella sua stessa
sorgente. Con la testimonianza di t u t t a la v i t a e con la p a r o l a del
Vangelo, E g l i ha insegnato che gli uomini devono fare di questo dono
il bene del loro cuore e il bene della loro storia t e r r e n a : « Beati gli
operatori di pace, perché s a r a n n o chiamati figli di D i o » .
6
La pace — dono di Dio — dipende sulla t e r r a dalla buona volontà
degli uomini. Gli uomini di « b u o n a v o l o n t à » sono simultaneamente
uomini che Egli, Dio, a m a .
4. Scrive l'Apostolo : « Dio ha m a n d a t o nei n o s t r i cuori lo Spirito
del suo Figlio che grida : Abbà, P a d r e ! Quindi non sei più schiavo,
ma figlio; e se figlio, sei anche erede per volontà di D i o » .
7
Nel profondo del cuore umano si svolge u n a grande l o t t a : il « figlio » combatte con lo « schiavo ». Questa l o t t a si svolge contemporaneamente nella storia dell'uomo sulla t e r r a .
L'uomo può diventare « schiavo » in diversi modi. P u ò essere « schiavo » quando si restringe la sua libertà, quando lo si priva degli oggettivi d i r i t t i u m a n i : ma egli può anche diventare schiavo per un abuso
della libertà che gli è p r o p r i a .
L'uomo contemporaneo è minacciato da u n a « schiavitù » derivante
dai prodotti del suo proprio pensiero e dalla sua volontà, p r o d o t t i che
possono servire a l l ' u m a n i t à , ma possono anche essere rivolti contro
l'uomo.
Proprio
hominis,
«in
« sembra
questo»,
come
consistere
ho
l'atto
scritto
principale
nell'Enciclica
del
dramma
Redemptor
dell'esi-
stenza u m a n a c o n t e m p o r a n e a . . . L'uomo, p e r t a n t o , vive sempre più
nella p a u r a . Egli teme che i suoi p r o d o t t i , n a t u r a l m e n t e non t u t t i e
non nella maggior p a r t e , ma alcuni e proprio quelli che contengono
u n a speciale porzione della sua genialità e della sua iniziativa, possono
essere rivolti in modo radicale contro lui stesso ».
6
mt
7
8
5, 9.
Gal 4, 6-7.
N. 15.
8
Acta
270
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
È q u a n t o accadrebbe, in particolare, nell'ipotesi di un conflitto nucleare. Come, infatti, r i s u l t a dal documento p r e p a r a t o dalla Pontificia
Accademia delle Scienze e p r e s e n t a t o da apposite Delegazioni, che ho
inviato a q u a t t r o Capi di S t a t o ed al P r e s i d e n t e dell'Assemblea delle
Nazioni Unite, « o g n i g u e r r a nucleare spargerebbe inevitabilmente la
morte, la m a l a t t i a e la sofferenza in proporzioni e su scala gigantesche
e senza che sia possibile un intervento medico efficace». A p a r t e ,
infatti, la distruzione massiccia di vite u m a n e , « l e sofferenze della
popolazione sopravvissuta sarebbero completamente senza confronto.
Le comunicazioni, l'approvvigionamento a l i m e n t a r e e di acqua sarebbero completamente i n t e r r o t t i . Non si potrebbe, nei p r i m i giorni, avvent u r a r s i fuori dagli edifici per recare soccorsi, senza rischi di radiazioni
mortali. La disgregazione sociale dopo un simile attacco sarebbe inimmaginabile ...
L'esposizione a dosi massicce di radiazioni diminuirebbe la resistenza ai b a t t e r i ed ai virus, e potrebbe in conseguenza a p r i r e la via
ad infezioni diffuse. Le radiazioni agirebbero inoltre su numerosi feti
comportando lesioni cerebrali irreversibili e deficienze mentali. Sarebbe
inoltre considerevolmente a u m e n t a t a l'incidenza di numerosi tipi di
cancro nei sopravvissuti. Deteriorazioni genetiche verrebbero trasmesse
alle generazioni successive nell'ipotesi che ve ne fossero.
Un esame obiettivo della situazione s a n i t a r i a che si avrebbe dopo
u n a g u e r r a nucleare conduce ad u n a sola conclusione : la prevenzione
è il nostro unico s c a m p o » .
Nel primo giorno dell'Anno Nuovo noi preghiamo che in questa
l o t t a del « figlio » con lo « schiavo » — l o t t a che a t t r a v e r s a i cuori e
la storia dell'uomo — vinca il «figlio».
Al tempo stesso, rivolgiamo lo sguardo al personaggio che, dopo
otto secoli, continua a splendere all'orizzonte di q u e s t ' a n n o con la
sua piena luce : San Francesco d'Assisi.
Egli dice, con la testimonianza della sua vita, a t u t t i gli uomini
del nostro tempo : « Non sei più schiavo, ma figlio ; e se figlio, sei
erede per volontà di D i o » .
Egli ci invita inoltre a pregare per la pace anche con l'orazione da
lui composta : Signore, fa' di noi degli artefici di pace ; là dove domina
l'odio che noi a n n u n c i a m o l ' a m o r e ; là dove ferisce l'offesa, che noi
offriamo il perdono, là dove infierisce la discordia, che noi costruiamo
la pace.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
271
5. Così, d u n q u e , alla soglia del Nuovo Anno meditiamo, ancora u n a
volta, sulP Avvenimento di Betlemme, sul mistero della Nascita t e r r e n a
di Dio e preghiamo per la pace, dono del P a d r e che Egli ha affidato a
ogni uomo e a t u t t i .
Nel centro stesso di questa n o s t r a preghiera per la pace in t e r r a
ritroviamo la Madre. Ritroviamo Maria, che serbava e meditava nel suo
cuore t u t t e queste cose, collegate con la N a s c i t a t e r r e n a di Dio.
9
La Madre : - vigile testimone del mistero dell'incarnazione ;
La Madre : - testimone della N a s c i t a di Dio in un essere umano ;
La Madre : - testimone dell'elevazione dell'uomo in questa Nascita ;
La Madre : - testimone di t u t t e le sofferenze e gioie umane, delle
u m a n e speranze e minacce : Madre della P a c e !
P r i m a a Betlemme, poi a Nazaret, poi sul Calvario, poi nel Cenacolo della Pentecoste, e poi in t a n t i luoghi della t e r r a .
E l l a serba e medita t u t t e queste cose nel suo cuore : basta passare
in rassegna col pensiero i suoi s a n t u a r i , da G u a d a l u p e a Lourdes, a
F a t i m a , fino a J a s n a Gòra nella mia t e r r a n a t a l e e t a n t i a l t r i : E l l a
è sempre
la Madre : Madre di Dio e degli uomini.
E l l a a l i m e n t a sempre la pace, dono di Dio affidato agli uomini.
Ebbene, in questo primo giorno dell'Anno Nuovo desidero ancora
u n a volta legare la grande causa della pace sulla t e r r a con la Matern i t à di Maria, Madre di Dio e degli uomini.
9
Cfr. Lc 2, 51.
272
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
CONVENTIO
INTER APOSTOLICAM SEDEM ET REM PUBLICAM AUSTRIACAM
TEEZO ACCORDO
DRITTER
ZUSATZVERTRAG
Addizionale fra la Santa Sede e la
Repubblica Austriaca alla Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica
Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960
zwischen dem Heiligen Stuhl und der
Republik Österreich zum Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der
Republik Österreich zur Regelung von
vermögensrechtlichen Beziehungen vom
23. J u n i 1960
FRA LA SANTA SEDE,
ZWISCHEN DEM HEILIGEN STUHL,
rappresentata dal suo Plenipotenziario Sua Eccellenza Rev.ma Mons. Mario Cagna, Arcivescovo tit. di Heraclea in Europa e Nunzio Apostolico in
Austria,
vertreten durch dessen Bevollmächtigten, Seine Exzellenz, den Herrn Apostolischen Nuntius in Österreich, Titularerzbischof von Heraclea in Europa, Msgr. Mario Cagna,
E
UND
LA REPUBBLICA AUSTRIACA,
DER REPUBLIK ÖSTERREICH,
rappresentata dai suoi Plenipotenziari
il Signor Dr. "Willibald Pahr, Ministro Federale per gli Affari Esteri, e
vertreten durch deren Bevollmächtigte,
Herrn Dr. Willibald Pahr, Bundesminister für Auswärtige Angelegenheiten, und
il Signor Dr. Fred Sinowatz, ViceCancelliere e Ministro Federale per
l'Istruzione e l'Arte,
Herrn Dr. Fred Sinowatz, Vizekanzler und Bundesminister für Unterricht
und Kunst,
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
273
viene concluso, a ulteriore complemento della Convenzione fra la Santa
Sede e la Repubblica Austriaca per il
Regolamento di Rapporti Patrimoniali
del 23 Giugno 1960, il seguente Accordo Addizionale:
wird in neuerlicher Ergänzung des
Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl
und ¿er Republik Österreich zur Regelung von vermögensrechtlichen Beziehungen vom 23. J u n i 1960 nachstehender Zusatzvertrag geschlossen :
Articolo I
Artikel I
La somma di 97 milioni di scellini,
di cui all'Articolo I I , Capov. 1, lettera a della Convenzione fra la Santa
Sede e la Repubblica Austriaca per
il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960 nella redazione dell'Accordo Addizionale del
9 Gennaio 1976, verrà elevata a partire dall'anno 1982 a milioni 128 di
scellini.
Der in Artikel II Absatz 1 lit. a
des Vertrages zwischen dem Heiligen
Stuhl und der Republik Österreich
zur Regelung von vermögensrechtlichen
Beziehungen vom 23. Juni 1960 in
der Fassung des Zusatzvertrages vom
9. Jänner 1976 genannte Betrag von
97 Millionen Schilling wird, beginnend
mit dem J a h r 1982, auf 128 Millionen
Schilling erhöht.
Articolo II
Artikel I I
L'Articolo XXII del Concordato
del 5 Giugno 1933 vale, per analogia,
per la soluzione di difficoltà concernenti l'interpretazione del presente
Accordo Addizionale.
Artikel XXII Absatz 2 des Konkordates vom 5. J u n i 1933 gilt für die
Regelung von Schwierigkeiten bezüglich der Auslegung dieses Zusatzvertrages sinngemäß.
Articolo I I I
Artikel I I I
Questo Accordo Addizionale, il cui
testo italiano e tedesco sono ugualmente autentici, dev'essere ratificato
e gli istrumenti di ratifica devono essere scambiati al più presto in Roma.
Esso entra in vigore il giorno dello
scambio degli istrumenti di ratifica.
Dieser Zusatzvertrag, dessen deutscher und italienischer Text authentisch ist, bedarf der Ratifikation; die
Ratifikationsurkunden werden sobald
wie möglich in Rom ausgetauscht
werden. Er tritt mit dem Tag des
Austausches der Ratifikationsurkunden
in Kraft.
18 - A. A. S.
Acta
274
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
In fede di che i Plenipotenziari
hanno firmato il presente Accordo in
doppio originale.
Zu Urkund dessen haben die Bevollmächtigten diesen Zusatzvertrag in
doppelter Urschrift unterzeichnet.
Fatto a Vienna, il 24 Luglio 1981.
Geschehen zu Wien, am 24. Juli
1981.
Per la Santa Sede:
F ü r die Republik Österreich :
F ü r den Heiligen Stuhl:
Per la Repubblica Austriaca :
68 MARIO CAGNA
WILLIBALD PAH R
FRED SINOWATZ
Sollemni Conventione inter Apostolicam Sedem et Rem publicam
Austriacam rata habita, die XXI m. Ianuarii a. MCMLXXXII, in Civitate Vaticana instrumenta ratihabitionis accepta et reddita sunt; a
quo die Conventio vigere coepit.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
275
ALLOCUTIONES
I
Ad Exc.mum Virum Alexandrum Banegas, Honduriae apud Sanctam
Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo
Señor
Embajador:
Las p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia me ha dirigido al p r e s e n t a r
las C a r t a s Credenciales que lo acreditan como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o
y Plenipotenciario de H o n d u r a s a n t e la S a n t a Sede, me h a n sido p a r t i c u l a r m e n t e g r a t a s , porque me hacem sentir la adhesión de todos los amadísimos hijos hondurenos.
Al agradecerle, Señor Embajador, la expresión de estos sentimientos,
así como el deferente saludo que me ha t r a n s m i t i d o de p a r t e del Señor
P r e s i d e n t e de la República, le doy mi más cordial bienvenida, a la vez
que le aseguro mi apoyo p a r a la i m p o r t a n t e misión que le ha sido confiada.
V u e s t r a Excelencia ha hecho alusión a los esfuerzos realizados por
esta Sede Apostólica en favor de la paz, de la a r m o n í a y mayor colaboración entre los pueblos. A n t e todo, es necesario tener presente que
la paz es el fruto del orden p l a n t a d o en la sociedad h u m a n a por su
divino F u n d a d o r , y que los hombres, sedientos siempre de u n a más perfecta justicia, h a n de llevar a cabo.
Nos ha tocado vivir en u n a época en la que se siente, en muchas
p a r t e s y a diferentes niveles, un hambre profunda de paz, la cual « n o
se puede lograr si no se asegura el bien de las personas y la comunicación espontánea, e n t r e los hombres, de sus riquezas de orden intelectual
y espiritual. Es absolutamente necesario el firme propósito de respetar
a los demás hombres y pueblos, así como su dignidad, y el apasionado
ejercicio de la fraternidad, en orden a c o n s t r u i r la paz. Así, la paz es
también fruto del amor, el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede
realizar».
1
La paz debe realizarse en la verdad ; debe construirse sobre la just i c i a ; debe estar a n i m a d a por el a m o r ; debe propagarse en la libertad.
Sólo en la libertad —ese g r a n valor de cada persona, de c a d a pueblo
Gaudium et spes, 78.
1
276
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
y de toda la h u m a n i d a d — es posible crear un clima de entendimiento y
convivencia necesarios p a r a que la noble Nación h o n d u r e n a siga const r u y e n d o su presente y su futuro históricos.
La Iglesia en H o n d u r a s , g u i a d a por sus P a s t o r e s , también quiere
colaborar generosamente en esta t a r e a ; y lo h a r á cada día más con
planes modernos de evangelización, obras de caridad y de apostolado.
P e r o esta acción no será posible si las diferentes instancias responsables
de la sociedad no hacen viable el ejercicio de la verdadera libertad en
todas sus manifestaciones. Deben i n t e n t a r g a r a n t i z a r a cada hombre y
a cada mujer la posibilidad de realizar plenamente su potencial humano. Deben reconocerles un espacio autónomo, jurídicamente protegido,
p a r a que todo ser h u m a n o pueda vivir, solo o colectivamente, según las
exigencias de su conciencia.
La Iglesia no pretende monopolizar n i n g u n a intervención en la sociedad, ya que, en a r m o n í a y m u t u o respeto con los que dirigen los
destinos de cada nación, ella sólo quiere servir la g r a n causa del hombre,
especialmente del más pobre y necesitado. Sólo así es posible elevar
la dignidad de cada ciudadano y edificar el t a n deseado bien común p a r a
todos.
A n t e las nobles esperanzas que el Gobierno de su P a í s pone en
la misión del Sucesor de P e d r o , esta Sede Apostólica, —como ya tuve
ocasión de decir en la XXXIV Asamblea General de la Organización de
las Naciones U n i d a s (2 de octubre de 1979)— proclama que « la razón
de ser de toda política es el servicio al hombre, es la asunción, llena
de solicitud y responsabilidad, de los problemas y t a r e a s esenciales de su
existencia terrena, en su dimensión y alcance social». P e r o todo eso
no es posible llevarlo a término, si no se reconoce la p r i m a c í a de los
valores espirituales, con la cual se logra que el desarrollo m a t e r i a l ,
técnico y c u l t u r a l esté al servicio de lo que constituye al hombre, es
decir, que le p e r m i t a el pleno acceso a la verdad, al desarrollo m o r a l ,
a la t o t a l posibilidad de gozar los bienes de la c u l t u r a heredados y a
multiplicarlos mediante la creatividad.
E s t o s bienes y valores h a n de h a l l a r su j u s t a expresión en el ámbito
de la familia. A ese respecto conozco la viva preocupación de la Iglesia
h o n d u r e n a por defender ese i m p o r t a n t í s i m o sector de la sociedad, que
merece todo apoyo y t u t e l a . Solamente con el renacimiento espiritual,
fruto de un delicado empeño de todos, se afianzará la civilización crist i a n a , que con p a r t i c u l a r afecto mi Predecesor P a b l o VI solía l l a m a r
« la civilización del a m o r ».
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
277
Al renovarle, Señor Embajador, mi benevolencia p a r a el cumplimiento de su misión, invoco sobre V u e s t r a Excelencia, sobre las Autoridades que h a n tenido a bien confiársela y sobre todos los amadísimos
hijos de H o n d u r a s , a b u n d a n t e s y escogidas gracias divinas.
II
Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.*
Queridos
Hermanos
de
la
Provincia
eclesiástica
Oompostelana:
1. Después de haberme entretenido con cada uno de vosotros individualmente, acerca de los problemas de vuestras respectivas diócesis,
me alegro de poder daros la bienvenida a este encuentro que reúne
conmigo a los Pastores de las cinco circunscripciones eclesiales de Galicia.
Es un momento de comunión, de profundo significado eclesial, entre
el Sucesor de P e d r o , a quien venís a ver, y los H e r m a n o s que, unidos
a él y bajo su guía, tenéis la responsabilidad i n m e d i a t a del gobierno
y santificación en vuestras Iglesias p a r t i c u l a r e s . P o r ello, también cada
uno de los miembros de vuestra diócesis : sacerdotes, seminaristas, religiosos, religiosas y seglares está presente en esta caridad m u t u a que
nos une y que es a la vez un acto de fe en el E s p í r i t u de J e s ú s . El nos
preside y congrega en esa realidad misteriosa de la comunión con el
Padre.
2. Siendo los P a s t o r e s de esas t i e r r a s que m i r a n como centro espirit u a l a Compostela, tenéis u n a vinculación muy p a r t i c u l a r con el Apóstol Santiago, el primero de los Apóstoles que d e r r a m ó su sangre en
a r a s a su fidelidad a J e s u c r i s t o . El es vuestro p a d r e en la fe, el abogado y protector de vuestras gentes, el p a t r o n o de E s p a ñ a , que cont r i b u y ó de m a n e r a d e t e r m i n a n t e a construir su historia y a m a n t e n e r l a
u n i d a por los vínculos de u n a misma fe que profesan todos los pueblos
y regiones de vuestra P a t r i a .
1
Al hacer la visita ad Limina, venís a venerar también l a s t u m b a s
de los Apóstoles que trajeron la fe a esta Iglesia de Roma, que preside
en la c a r i d a d . Queréis con ello estrechar cada vez más los lazos con toda
Act. 12, 2.
1
Acta
278
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
la Iglesia de Cristo, aquí j u n t o al sepulcro de P e d r o , a quien el Maest r o constituyó como el fundamento eclesial, Gonfiandole asimismo las
llaves del reino de los cielos, como P a s t o r de todo el Pueblo de Dios.
2
3
Me alegra que esta v u e s t r a venida a R o m a se realice en vísperas de
la a p e r t u r a del Año Santo Jacobeo 1982, cuyo profundo significado
eclesial bien conozco. No sólo porque los antiguos caminos de Santiago
fueron el cauce ordinario —junto con Roma y T i e r r a Santa— de las
muchedumbres de peregrinos europeos de t o d a edad y condición, que
en el medioevo c a m i n a r o n hacia el Apóstol, y en los que surgió precisamente, después de San Benito, la conciencia de E u r o p a ; sino porque
siguen siendo también hoy —como lo demostró el último Año Santo de
1976— un acontecimiento religioso de honda r a i g a m b r e popular.
Será necesario que no dejéis p a s a r esa buena o p o r t u n i d a d p a s t o r a l ,
p a r a que sea un año de i n t e n s a evangelización y renovación de la vida
de fe en vuestras comunidades eclesiales. Así como en los t a n t o s peregrinos que se acercarán hacia el Apóstol.
3. Sé que p a r a d a r un nuevo impulso a la vida eclesial en vuestras
diócesis, los Obispos —junto con los presbíteros, religiosos y seglares—
celebrasteis en los años de 1974 a 1979 el Concilio P a s t o r a l de Galicia.
E r a vuestro i n t e n t o infundir un nuevo aliento en vuestras comunidades,
siguiendo las directrices de Concilio V a t i c a n o I I . P a r a ello os ocupasteis
de temas t a n i m p o r t a n t e s como el ministerio de la p a l a b r a ; el seglar
en la Iglesia y en la construcción c r i s t i a n a del m u n d o ; la l i t u r g i a renovada en la p a s t o r a l de la I g l e s i a ; sacerdotes, religiosos, y p a s t o r a l
vocacional en G a l i c i a ; la promoción de la justicia y de las obras de
caridad.
4
4. P e r m i t i d m e que de e n t r e todos estos temas os subraye particul a r m e n t e la i m p o r t a n c i a de la catequesis en las p a r r o q u i a s , tradicion a l m e n t e atendida con verdadero celo en vuestras diócesis. P o r q u e ,
si bien es verdad que se puede y debe catequizar en todas p a r t e s , también
en familia, en las escuelas y colegios, (( la comunidad p a r r o q u i a l debe
seguir siendo la a n i m a d o r a de la catequesis y su l u g a r privilegiado ».
P a r a ello, toda p a r r o q u i a , g r a n d e o pequeña, « t i e n e el grave deber de
í o r m a r responsables totalmente entregados a la animación catequética
2
3
4
Cf. Mt 16, 18 s.
Cf. Jn 21, 15 ss. ; Lumen gentium, 22.
Cf. Concilio Pastoral de Galicia, proposiciones.
279
—sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares—•., de proveer el equipamiento necesario p a r a u n a catequesis en todos sus aspectos, de multiplicar y a d a p t a r los lugares de catequesis en la medida en que sea posible
y útil, de velar por la cualidad de la formación religiosa y por la
integración de los distintos grupos en el cuerpo eclesial».
5
Es u n a obra que conserva en nuestros días t o d a su i m p o r t a n c i a y
urgencia, p a r a edificar cada vez m á s sólidamente la fe del pueblo y
orientarlo progresivamente bacia la plenitud de la vida en Cristo.
De ahí s u r g i r á n los seglares que, fieles a su vocación propia, comp a r t a n la realidad del m u n d o , inyectando en ella u n a orientación de
fe, hecha testimonio en la vida p r i v a d a y pública ; esos seglares que sean
protagonistas inmediatos de la renovación de los hombres y de las
cosas y que, con su presencia activa en c u a n t o creyentes, trabajen en
la progresiva consagración del m u n d o a Dios.
6
5. Es obvio, por o t r a p a r t e , que esta t a r e a de catequesis, de formación y animación cristiana de los seglares en el apostolado, reclama
con urgencia nuevas y suficientes vocaciones a la vida sacerdotal
y consagrada. Sé que este problema os preocupa hondamente y
que os esforzáis por darle solución adecuada. Os alabo y aliento
a no a h o r r a r esfuerzos en ese campo. Inculcad esa intención en vuestros sacerdotes y en las almas consagradas, p a r a que siembren generosamente la buena semilla y pidan al Dueño de la mies que envíe
nuevos obreros a su mies. Se t r a t a de un problema de capital importancia p a r a la Iglesia y que debe ser considerado come absolutamente
prioritario.
No hay que desconocer las dificultades existentes p a r a hacer llegar
a los jóvenes la invitación de la Iglesia. P e r o ello no debe p a r a l i z a r
vuestro entusiasmo e iniciativas. También la j u v e n t u d de nuestro tiempo
siente la atracción hacia las cosas a r d u a s , hacia los ideales grandes.
No se ha agotado la generosidad en la j u v e n t u d . P e r o quiere que se le
propongan metas que vale la pena a l c a n z a r ; no ideales recortados en
los que no puede reconocerse.
P o r esto mismo no hay que ilusionarse con perspectivas de un sacerdocio menos exigente en sacrificio y r e n u n c i a o desligado de la obligación
5
Catechesi tradendae,
67.
Cf. Sant, 2, 17; Lumen gentium, 34; Juan Pablo II, Homilia en la catedral de
Oaxaca, 29 de enero 1979.
6
Acta
280
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
del celibato eclesiástico, como si ello p u d i e r a a u m e n t a r el número de
los fieles seguidores de Cristo.
7
6. P a r a que estos objetivos sean realizables, atended con todo esmero
vuestros seminarios y p r o c u r a d que sean v e r d a d e r a m e n t e tales. Ayudad
siempre a vuestros sacerdotes, p a r a que vivan su ideal y misión con
profundo espíritu de fe y alegre entrega. Cuidad la familia cristiana,
p a r a que tome en serio su responsabilidad en el campo de las vocaciones
a la vida c o n s a g r a d a a la causa de Cristo y del Evangelio. Que los confesores y directores de a l m a s de ambos cleros estén siempre atentos a la
voz de Dios, que l l a m a en t o d a s las edades, a quien quiere, cuando quiere
y como quiere.
8
7. No desconozco que vuestras diócesis están formadas sobre todo
por hombres y mujeres que viven del campo y del m a r . Y que muchos
de ellos se ven obligados a salir fuera p a r a mantenerse dignamente y
g a n a r c u a n t o es necesario p a r a su familia. Todo ello p l a n t e a problemas
serios desde el p u n t o de vista h u m a n o y p a s t o r a l .
En efecto, la emigración supone u n a pérdida p a r a el país o l u g a r
que se abandona, produce un vacío difícil de llenar, obliga a los esposos
y esposas a u n a separación forzosa que pone a veces en peligro la estabilidad y cohesión de la familia, y con frecuencia los coloca frente a
situaciones de injusticia e indefensa.
9
Poned pues todo el empeño en promover la dignidad de todo trabajo,
y en p a r t i c u l a r del trabajo agrícola y del m a r . E s t a d cercanos a l a s
familias emigrantes, formadlas bien en sus comunidades de origen,
p a r a que p u e d a n a f r o n t a r convenientemente las nuevas circunstancias
de vida. Estableced contactos con los pastores de las comunidades que
las acogen, p a r a que no se sientan d e s a r r a i g a d a s . Es un campo m u y
i m p o r t a n t e y en el que son posibles muy diversas iniciativas, que vuestro
celo p a s t o r a l os d i c t a r á .
8. Llevaos finalmente, queridos H e r m a n o s , mi p a l a b r a de aliento.
Os doy gracias en nombre de la Iglesia por v u e s t r a entrega y por los
sacrificios que ofrecéis en el cumplimiento de v u e s t r a t a r e a de P a s t o r e s .
No desfallezcáis en ella. Y extended esa misma g r a t i t u d a todos vuestros
7
Cf. Optatam totius, 2; Juan Pablo II, Homilía en Rio de Janeiro, 12 de julio 1980.
Cf. Juan Pablo II, Homilía en Filadelfia, 4 octubre 1979, y en Rio de Janeiro,
12 de julio 1979.
Cf. Laborem exercens, 23, 21. 10.
8
9
II
281
colaboradores en la misión de predicación y testimonio dei Evangelio.
P i d o que el Señor or sostenga a todos con su gracia y corrobore v u e s t r a
fidelidad a la Iglesia de Cristo. M a r í a Santísima, Madre de J e s ú s y
n u e s t r a , os ayude siempre. Y sea p r e n d a de esa constante protección
divina la Bendición Apostólica que con afecto os i m p a r t o .
III
Ad Sardiniae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos.*
Carissimi
Fratelli
nell'episcopato!
1. Oggi ho la grande gioia di potermi i n c o n t r a r e con t u t t i voi, Arcivescovi e Vescovi che presiedete alle undici Diocesi della Regione
S a r d a . Vi porgo il mio fraterno e affettuoso saluto nel Signore ! Insieme
con voi mi è presente anche il popolo a voi aftìdato che, per mezzo vostro,
desidero s a l u t a r e cordialmente. Mi immagino la vostra Sardegna, « isola
r u p e s t r e e antica — come la definì Paolo VI di venerata memoria — ricca
di monumenti di a r t e e di fede ... nobile e forte, generosa e paziente, laboriosa e fiera » ; mi raftiguro le vostre città, i t e r r i t o r i dove svolgete la
vostra missione insieme con i sacerdoti e i religiosi, i villaggi e le montagne, le coste marine e le altre isole, dove operai, minatori, pescatori e
pastori lavorano con fatica e tenacia per il mantenimento delle loro famiglie e per il progresso della R e g i o n e ; cerco di comprendere sia le difticoltà del vostro ministero di Maestri e di Guide, sia le varie situazioni dei
fedeli inseriti nella società a t t u a l e , con le sue luci e le sue ombre ; vedo
il bene compiuto in g r a n d e abbondanza, l'infaticabile impegno del Clero,
il dinamismo di t a n t i laici qualificati, la p a r t i c o l a r e c u r a per le vocazioni sacerdotali e religiose, l ' a n s i a apostolica per l'animazione della
vita cristiana, per l'avvicinamento dei lontani, per la pastorale del turismo, fenomeno così i m p o r t a n t e e significativo per la vostra isola.
E p e r t a n t o vi manifesto il mio apprezzamento, la mia stima, la mia
piena adesione alla vostra sollecitudine ed anche il mio incoraggiamento, unito al ricordo nella preghiera.
1
2. La S a r d e g n a ha indubbiamente dei connotati geografici, psicologici, linguistici che la rendono un « m o n d o » particolare, u n a specie
Insegnamenti di Paolo VI, VIII, pag. 350, 24 aprile 1970.
1
Acta
282
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
di piccolo continente, con s t r u t t u r e ed atteggiamenti originali e diversi.
T u t t a v i a , si può e si deve dire che le radici del popolo sono profondamente religiose e cristiane : tale è la c u l t u r a s a r d a , e tale si è m a n t e n u t a
a t t r a v e r s o i secoli. Si deve p u r e dire che tale senso religioso e cristiano,
come ormai in t u t t e le regioni della t e r r a , è insidiato, e nello stesso
tempo anche purificato, dai vari fenomeni della società moderna, come
l'urbanizzazione, il t u r i s m o internazionale, la m e n t a l i t à consumistica,
il permissivismo morale, il pericolo della disoccupazione, della disaffezione, dell'inflazione. Sono fenomeni ben noti, che hanno provocato in
ogni luogo la cosiddetta « crisi dei valori ». Ebbene, è in tale quadro
che la visita ad Limina costituisce un p u n t o di riferimento fondamentale : siete venuti dal Successore di P i e t r o , dal Vicario di Cristo, per
ascoltare la sua voce di conforto e di conferma, per accogliere i suoi
sentimenti di apprezzamento e di incoraggiamento, per ricominciare poi
con nuovo slancio e nuovo fervore il vostro lavoro nelle diocesi a voi
añídate. Nessun timore deve sorprendere e a g i t a r e i vostri c u o r i ! La
Chiesa, in nome di Cristo, non si spaventa delle difficoltà, e va avanti,
t r e p i d a n t e ma sicura di dover essere la luce per gli uomini, i quali
a t t r a v e r s o gli affanni della vita e i c o n t r a s t i della storia, a s p i r a n o all ' E t e r n o e a l l ' I n f i n i t o ; c e r t a di dover essere il lievito nella massa dell ' u m a n i t à . Perciò, p a r a f r a s a n d o San Paolo nella sua l e t t e r a a Timoteo,
vi dico : a n n u n z i a t e la P a r o l a , insistete in ogni occasione o p p o r t u n a e
non o p p o r t u n a , ammonite, rimproverate, esortate con ogni magnanim i t à e d o t t r i n a . . . Vigilate a t t e n t a m e n t e , sappiate sopportare le sofferenze, compite la vostra opera di a n n u n z i a t o r i del Vangelo, adempite
i l vostro ministero !
2
3. P e r l'efficacia del vostro ministero, sempre confidando n e l l ' a i u t o
del Signore, che dà forza a q u a n t i in Lui s p e r a n o , desidero suggerirvi
alcune direttive pratiche, che ritengo utili nelle circostanze a t t u a l i .
3
— C u r a t e in p r i m o luogo e in modo p a r t i c o l a r e le vocazioni sacerdot a l i . Ho appreso che ogni Diocesi ha il suo Seminario Minore, con a l u n n i
dalla Scuola Media al Liceo. C'è poi il Seminario Regionale, con sede
e direzione a Cagliari, che p r a t i c a m e n t e ha formato quasi la t o t a l i t à
del Clero sardo, creando un clima di f r a t e r n i t à e di a i u t o reciproco.
Mi compiaccio di questa r e a l t à consolante e vi esorto a potenziare
sempre più tali istituzioni. Certamente c'è s t a t a ovunque u n a diminu2
3
Cfr. 2 Tm 4, 1-5.
Cfr. Is 40, 28-31.
283
zione di a l u n n i nei n o s t r i Seminari minori e maggiori, d e t e r m i n a t a da
t a n t e cause, non u l t i m a l'atmosfera di secolarizzazione di cui è impreg n a t a la società. Tale situazione significa che ora e in futuro la presenza
nei Seminari non ha più motivazioni ambientali, sociologiche, t r a d i zionali, ma è u n a vera scelta personale, decisiva, coraggiosa, che avviene dopo la misteriosa c h i a m a t a del Signore, verificata dal Vescovo,
e col contributo convergente e cosciente della famiglia e di t u t t a la com u n i t à cristiana. I n o l t r e , la situazione sociale, d i v e n t a t a notevolmente
più diffìcile, esige un maggior fervore personale ed apostolico sia nel
Clero, in qualunque mansione si trovi, sia nell'ambiente del Seminario
stesso. Mentre l'Opera Diocesana delle Vocazioni deve i n c r e m e n t a r e sempre più e sempre meglio il suo lavoro, specialmente mediante la preghiera e la pastorale dei m i n i s t r a n t i , dei lettori, dei giovani c a n t o r i ,
il Seminario da p a r t e sua deve impegnarsi con g r a n d e serietà e metodo
alla formazione dei ragazzi e dei giovani, in m a n i e r a che essi possano
specificare chiaramente la p r o p r i a vocazione e formarsi positivamente e
decisamente alla vita apostolica, q u a l o r a abbiano scelto di essere sacerdoti. A questo proposito, è sommamente i m p o r t a n t e che i responsabili
del Seminario, specialmente il D i r e t t o r e Spirituale, siano sacerdoti illum i n a t i da u n a sana ed equilibrata pedagogia e, s o p r a t t u t t o , infiammati
di amor di Dio.
— C u r a t e poi il buon a n d a m e n t o del Consiglio Presbiterale. La principale preoccupazione del Vescovo deve essere la s a n t i t à dei suoi sacerdoti. E certamente il primo mezzo di santificazione è il ministero di
ogni singolo presbitero, in modo che si senta sempre impegnato, fervoroso, dinamico. Nella L e t t e r a che scrissi per il Giovedì S a n t o del
1979 dicevo: ((È necessario avere un profondo spirito di fede ... I n f a t t i
per gli uomini è unicamente necessario il sacerdote che è pienamente
cosciente del significato del suo sacerdozio : il sacerdote che crede profondamente, che manifesta a p e r t a m e n t e la sua fede, che prega con fervore, che insegna con convinzione i n t i m a , che serve, che nella sua vita
mette in p r a t i c a il p r o g r a m m a delle B e a t i t u d i n i , che sa a m a r e disinteressatamente, che sta vicino a t u t t i , ma specialmente ai più bisognosi )). P e r riuscire a coordinare u n a (( pastorale d'insieme », in modo
che ogni sacerdote possa esprimere se stesso ed essere giustamente
v a l u t a t o , possa far sentire le sue difficoltà ed avere un aiuto ed un sostegno, è sommamente utile il Consiglio Presbiterale. Certamente, tale
4
4
N. 7.
Acta
284
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Consiglio, che non elimina il compito del Capitolo dei Canonici, può
essere o diventare u n a forma di ascetica per il Vescovo, perché è impegnativo e assillante. I n f a t t i bisogna saper a s c o l t a r e ; saper individ u a r e , considerare, r i s p e t t a r e , v a l u t a r e le a t t i t u d i n i e i doni di ciascuno,
e farli convergere per il bene comune ; bisogna nello stesso tempo anche
proporre, dirigere ed esigere sempre con c a r i t à e prudenza, perché la
responsabilità u l t i m a r i m a n e sempre del Vescovo. Ma il Consiglio P r e sbiterale può servire a creare quel clima di f r a t e r n i t à e di amicizia necessari perché ognuno sia sempre s a n t a m e n t e impegnato nel proprio
lavoro.
A questo proposito non posso non ricordare l'opera assidua ed indimenticabile del Signor Manzella, l'apostolo della Sardegna, che catechizzò per circa q u a r a n t a n n i , percorrendola in lungo e in largo : egli,
p r i m a come D i r e t t o r e S p i r i t u a l e nel Seminario di Sassari, e poi nelle
sue « missioni », ebbe sempre come ideale appassionato l'amore e l ' a i u t o
al clero, sostenendolo con la sua opera infaticabile. E proprio l ' i n t e r a
esistenza del Signor Manzella d i m o s t r a q u a n t o è necessaria la sintonia
t r a Clero e Religiosi nelle varie a t t i v i t à parrocchiali, diocesane e regionali e come è facile realizzarla, se si vuole, secondo le direttive date
recentemente dal documento (( Mutuae Relationes ».
4. Carissimi Confratelli !
Concludendo questa mia amichevole conversazione, mi piace ricordare
le parole che disse Paolo VI d u r a n t e il pellegrinaggio apostolico nella
5
vostra I s o l a : ((Non t u r b e t u r cor v e s t r u m — diceva —. Non lasciatevi prendere da alcun t u r b a m e n t o . Il momento che a t t r a v e r s i a m o —
la Chiesa, il mondo — è un momento di g r a n d i mutazioni. Possiamo soffrire di vertigini, come quando si naviga nella b u r r a s c a . E per di più
in questo momento, la Chiesa, dopo il Concilio, si è prefissa di riavvicin a r e il mondo ; il mondo qual è. Vi può essere il pericolo che, per avvic i n a r e il mondo, ci assimiliamo al mondo anche nei suoi aspetti irriducibili a l l ' i n t e g r i t à del nostro cristianesimo. Occorre anche a questo
6
r i g u a r d o , vigilare ». Vi a i u t i e vi ispiri nel vostro quotidiano ministero
M a r i a Santissima, che è p a r t i c o l a r m e n t e v e n e r a t a nel S a n t u a r i o di
B o n a r i a ed è t a n t o invocata dal buon popolo sardo : E l l a interceda
5
6
Ov 14, 1, 27.
Op. cit. pag. 371.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
285
affinché t u t t i i fedeli della S a r d e g n a siano nella Chiesa « a t t i v i , perseveranti, disciplinati, u n i t i , fiduciosi».
7
Vi aiutino gli antichi m a r t i r i
venerati nelle Chiese locali, t r a cui S. Ponziano P a p a (f 235), i S a n t i
Salvatore da H o r t a (f 1567) e Ignazio da Laconi (f 1791) e i Servi di Dio
Suor M a r i a Gabriella Sagheddu e Nicola da Gesturi, di cui sono in
corso le cause di Beatificazione.
E vi accompagni anche la mia propiziatrice Benedizione Apostolica,
che di g r a n cuore vi i m p a r t o e che estendo a t u t t i i cari fedeli della
Sardegna !
IV
Ad Exc.mum Virum Emmanuelem de Guzmán Polanco, Aequatoriae apud
Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras
Summo Pontifici tradentem.*
Señor
Embajador:
L a s p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia acaba de p r o n u n c i a r en este
acto de presentación de sus C a r t a s Credenciales como E m b a j a d o r Ext r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República del E c u a d o r , me son
p a r t i c u l a r m e n t e g r a t a s , pues ellas testimonian el sincero afecto que los
hijos de esa noble Nación sienten por el Sucesor de P e d r o .
Al darle mi cordial bienvenida, deseo agradecerle sus expresiones de
congratulación por el restablecimiento de mi salud y por el retorno a mi
servicio p a s t o r a l en la Sede Apostólica. Desde a h o r a aseguro a Usted
mi apoyo y benevolencia p a r a que su misión sea muy fecunda.
Ha aludido V u e s t r a Excelencia a los esfuerzos de la Iglesia y del
pueblo fiel ecuatoriano por conservar e i n c r e m e n t a r los valores cristianos,
recibidos como valioso legado de vuestros antepasados, y que están a
la base de u n a convivencia j u s t a , estable y pacífica entre las personas,
los grupos sociales y las naciones. Se ha referido asimismo a la supremacía de los principios que a t a ñ e n a la persona h u m a n a , entre ellos el
derecho al trabajo.
En efecto, el ser h u m a n o siente la obligación irrenunciable de tra-
7
Paolo VI, ib.
Acta,
286
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
bajar y de p r o c u r a r a la vez que todos c u m p l a n el m a n d a t o divino
« c o n el sudor de tu r o s t r o comerás el p a n » .
1
P o r ello, los hombres, de m a n e r a especial los unidos por vínculos
de u n a misma sangre, raza, historia, c u l t u r a y fe religiosa, deben
esforzarse además por t r a t a r de resolver solidariamente el gravísimo
problema del desempleo que afecta a t a n t a s personas y pueblos, que
viven la t r á g i c a realidad, sin responsabilidad a l g u n a por p a r t e de ellos,
de convertirse en unos « m a r g i n a d o s ».
De modo especial, los dirigentes de la vida pública de las Naciones no
pueden olvidar que todo hombre, independientemente de su color y clase
social, siente el impulso de realizarse como ser h u m a n o . P o r esto dije,
refiriéndome al trabajo, que : « Es un bien del hombre —es un bien de
su humanidad—, porque mediante el trabajo el hombre no sólo t r a n s forma la n a t u r a l e z a a d a p t á n d o l a a las propias necesidades, sino que se
realiza a sí mismo como hombre, es más, en cierto sentido se hace más
hombre ». De esta forma contribuye también a d a r gloria al Creador.
2
La Iglesia, fiel a su irrenunciable misión, considera obligación suya
recordar a los responsables de la vida socio-económica que deben estar
m u y atentos a l a s exigencias del ser h u m a n o y a sus necesidades vitales. No hay que olvidar que cada hombre es un hermano p a r a el hombre.
E s t a a c t i t u d eclesial de interesarse por el ser h u m a n o es u n a consecuencia de la fidelidad a las enseñanzas de J e s ú s de N a z a r e t , que
conlleva implícitamente la primacía del amor recíproco, a y u d a n d o a
todos los seres h u m a n o s a que i n t e r p r e t e n r e c t a m e n t e el papel existencial
que Dios les ha confiado en c u a n t o verdaderos protagonistas de la
historia.
Al concluir este encuentro, me es g r a t o renovarle, Señor Embajador,
mis mejores votos por el feliz cumplimiento de su a l t a función, m i e n t r a s
desde lo íntimo de mi corazón elevo plegarias al Altísimo p a r a que ilumine al Señor Presidente, a las A u t o r i d a d e s y a todos los amadísimos hijos del E c u a d o r en la t a r e a de i m p l a n t a r los genuinos valores
de amor, justicia y paz e i r r a d i a r l o s a su vez a todos los hombres de
buena voluntad.
1
2
Gen 2, 19.
Laborem exercens,
n.
9.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
287
V
Ad Exc.mum Virum Carolum Dobal Márquez, Dominicanae Rei publicae
apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes
Litteras Summo Pontifici tradentem.*
Señor
Embajador :
Sea bienvenido a este acto con el que, al p r e s e n t a r las C a r t a s Credenciales, comienza su misión de E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la República Dominicana a n t e la S a n t a Sede.
Le agradezco a n t e todo las expresiones de cordial estima dirigidas
hacia esta Sede Apostólica, que d e m u e s t r a n la proximidad de ese pueblo
que, fiel a su historia, sigue beneficiándose de un patrimonio c u l t u r a l
y espiritual, fruto de la secular presencia evangelizadora de la Iglesia.
La t i e r r a dominicana, primer l u g a r evangelizado por los misioneros
en el Continente americano, —como V u e s t r a Excelencia ha recordado—
constituyó también la p r i m e r a etapa de mi visita p a s t o r a l a Latinoamérica, al comienzo de mi ministerio de Sucesor de P e d r o , y de la que
conservo un profundo y m u y grato recuerdo.
Quise así seguir yo también los caminos de la evangelización que la
Iglesia dominicana —en continuidad con la realidad de los siglos pasados— prosigue hoy, queriendo ser i n t é r p r e t e de las necesidades de
su pueblo, confidente de sus anhelos, especialmente de los más humildes.
Sigue « p r e d i c a n d o el Mensaje y realizando la caridad que el E s p í r i t u
difunde en ella p a r a la promoción i n t e g r a l del hombre y dando testimonio de que el Evangelio tiene fuerza p a r a elevarlo y dignificarlo)).
1
Ya los primeros misioneros t r a t a r o n de crear u n a s condiciones que
hicieron posible la aceptación de la fe cristiana, que ha dado u n a imp r o n t a al a l m a latinoamericana, m a r c a n d o su identidad histórica esencial y constituyéndose en matiz c u l t u r a l de los nuevos pueblos.
Hoy, en este llamado « Continente de la esperanza », la Iglesia desea
intensificar su t a r e a religiosa y h u m a n a , mediante sus instituciones de
formación cristiana, de asistencia y promoción social. Con ello quiere
« c o n t r i b u i r a la construcción de u n a nueva sociedad, más j u s t a y frat e r n a , clamorosa exigencia de nuestros pueblos. De t a l modo, tradición
y progreso, que antes parecían antagónicos en América L a t i n a , restándose fuerzas m u t u a m e n t e , hoy se conjugan buscando u n a nueva síntesis
Puebla, 965.
1
Acta
288
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
que a u n a las posibilidades del porvenir con las energías provenientes
de n u e s t r a s raíces c o m u n e s » .
P a r a que esa misión evangelizadora no sufra menoscabo alguno,
es lógico que la Iglesia necesita un ambiente de suficiente l i b e r t a d :
libertad p a r a predicar su fe y p r a c t i c a r l a ; libertad p a r a a m a r a Dios
y servirle ; libertad p a r a vivir y llevar a los hombres su mensaje de vida
y salvación.
2
P o r su p a r t e , esta Sede Apostólica alienta a los Gobernantes, p a r a
que sean promotores de concordia y paz e n t r e los hombres. Continúa
dirigiéndose a ellos con las mismas p a l a b r a s del Mensaje que les dedicó el Concilio Vaticano II : « dejadnos extender por t o d a s p a r t e s sin
t r a b a s la buena nueva del Evangelio de la paz ... Vuestros pueblos
serán sus primeros beneficiarios, porque la Iglesia forma p a r a vosotros
ciudadanos leales, amigos de la paz social y del p r o g r e s o » .
3
A n t e la nueva e t a p a que la República Dominicana quiere emprender
—como V u e s t r a Excelencia acaba de decir— p a r a , con libertad y paz,
lograr u n a mayor justicia social, económica y política, los P a s t o r e s
de esa Iglesia local, en comunión í n t i m a con el Sucesor de P e d r o , seg u i r á n ofreciendo su colaboración, sus servicios, sus energías espirituales
y morales.
P a r a que todo esto sea u n a p r o n t a realidad en su P a í s , pido al Altísimo, por la intercesión de N u e s t r a Señora de la Altagracia, que bendiga
a todos y cada uno de sus hijos, al Señor P r e s i d e n t e de la República y
Autoridades, y que h a g a muy fructífera la misión de V u e s t r a Excelencia j u n t o a la Sede de P e d r o .
VI
Ad Etruriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos.*
1. Con senso di i n t i m a gioia rivolgo a voi il mio saluto cordiale,
venerati F r a t e l l i nell'episcopato, accogliendovi per questa visita ad Limina, che il D i r i t t o Canonico sancisce come un dovere per ogni vescovo
della Chiesa cattolica, ma che la c a r i t à ecclesiale sollecita come singolare e preziosa espressione di quella (( collegialità », in forza della quale
2
3
Ibid. 12.
N. 5.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
289
— come ha o p p o r t u n a m e n t e sottolineato il Concilio Vaticano II — « i l
E o m a n o Pontefice, successore di P i e t r o , e i vescovi, successori degli Apostoli, sono u n i t i fra di loro »1
Siate, p e r t a n t o , i benvenuti, o degni P a s t o r i delle arcidiocesi e diocesi d e l l ' a m a t a regione Toscana, universalmente n o t a nel mondo per le
suggestive bellezze del suo paesaggio, per i tesori insigni della s u a a r t e ,
per le radiose figure dei suoi S a n t i . L'animo sosterebbe volentieri, se
il tempo non lo vietasse, a ragionare delle gloriose tradizioni, che h a n n o
fatto g r a n d e la vostra t e r r a in t u t t i i campi nei quali l'uomo esprime
la forza creatrice del suo spirito immortale. Sia lecito qui menzionare,
almeno, alcuni dei nomi, che le vostre Chiese h a n n o iscritto nell'albo
dei S a n t i : chi non conosce S a n t a Caterina e San B e r n a r d i n o da Siena,
San Giovanni Gualberto, i sette S a n t i F o n d a t o r i , S a n t ' A n t o n i o da
Firenze, San Giovanni Leonardi, S a n t ' A n d r e a Corsini, San Filippo
Neri, San Leonardo da P o r t o Maurizio, S a n t ' A n t o n i o Maria Pucci,
S a n t a Giuliana Falconieri, S a n t a M a r g h e r i t a d a Cortona, S a n t a Gemma
Galgani, per non ricordare che alcuni fra i nomi più noti?
I loro insegnamenti e i loro esempi costituiscono un luminoso patrimonio di s a n t i t à , a cui la Toscana può g u a r d a r e con legittima
fierezza, e sono un'espressione di quella fede profonda che unisce gli
i t a l i a n i delle varie Regioni, per a l t r i aspetti p u r così diverse. Essi
formano, t u t t a v i a , anche u n ' e r e d i t à spirituale impegnativa, di cui le
nuove generazioni cristiane debbono m o s t r a r s i degne con la coerenza
della loro condotta di vita. P e r la verità, non mancano, anche nei
tempi recenti, testimonianze di cristianesimo vissuto da p a r t e di persone che h a n n o saputo calcare coraggiosamente le orme dei maggiori.
Penso a figure come quella del Cardinale E l i a della Costa, per molti
a n n i Arcivescovo di F i r e n z e ; o di Giuseppe Toniolo, anch'egli per
lungo tempo professore a l l ' U n i v e r s i t à di P i s a ; o di don Giulio Facibeni, fondatore dell'Opera « Madonnina del G r a p p a » ; o, infine, di
Giorgio La P i r a , la cui inesauribile carica di ottimismo cristiano,
alimentato alle sorgenti p u r e della P a r o l a di Dio, ha contagiato felicemente innumerevoli persone.
2. A questa eletta schiera di autentici testimoni del Vangelo, ed a
q u a n t i nella loro scia si studiarono di vivere con coerenza gli impegni
del loro battesimo, è dovuto il formarsi, nel corso dei secoli, di quel
ricco « h u m u s » cristiano, nel quale affonda le radici non solo la fede
i Lumen
Gentium, 22.
19 - A. A. S.
290
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
delle persone p r a t i c a n t i , ma anche il sostanziale a t t a c c a m e n t o ai valori del cristianesimo, che è proprio di molti che oggi p u r t r o p p o non
p r a t i c a n o più.
Impegno p r i m a r i o della Chiesa toscana, in questo nostro tempo,
sembra essere quello di un rinnovato dissodamento di tale « h u m u s »,
grazie al quale, sarchiate le superficiali durezze e rimossi gli sterpi
nocivi, il buon seme della P a r o l a di Dio possa nuovamente attecchire e
giungere a p r o d u r r e u n a messe copiosa di v i r t ù a u t e n t i c a m e n t e cristiane.
Il popolo toscano ha tradizióni morali fondamentalmente sane, come
testimoniano l ' a t t a c c a m e n t o alla famiglia, la dedizione al lavoro, il
senso della giustizia, il rispetto degli a l t r i nella convivenza civile, la
solidarietà generosa verso il prossimo provato dal bisogno e dalla
m a l a t t i a . Questo non toglie, t u t t a v i a , che gli influssi negativi di ideologie distorte o di non r e t t i modelli c o m p o r t a m e n t a l i abbiamo fatto
breccia in non poche coscienze, introducendovi il veleno di princìpi
non compatibili con gli insegnamenti del Vangelo.
Si assiste così all'affermarsi di un relativismo di comodo che, assumendo la libertà come valore assoluto, tende a giustificare t u t t e
le scelte teoretiche e i c o m p o r t a m e n t i pratici, a cui spingano gli impulsi i n t e r n i o la moda dell'ambiente circostante. Conseguenza di ciò
è che, m e n t r e da u n a p a r t e s'è notevolmente affievolito in molti il
senso del peccato, d a l l ' a l t r a s'è in loro offuscata, o a d d i r i t t u r a spenta,
la percezione di certi valori, insiti nella n o r m a morale.
3. U n a diagnosi a c c u r a t a di tali situazioni non s t e n t a a riconoscere,
t r a le cause profonde che ne s t a n n o all'origine, la carenza di istruzione religiosa circa le verità fondamentali del messaggio rivelato e
le implicazioni morali che da esso derivano. Si impone, p e r t a n t o , con
urgenza il compito di u n a nuova evangelizzazione delle nostre popolazioni in quei casi — abbastanza r a r i , per f o r t u n a — in cui la coscienza della ((buona n o v e l l a » r e c a t a da Cristo è s t a t a soffocata dai
pregiudizi e dall'ignoranza. Si impone, s o p r a t t u t t o , il dovere di u n a
catechesi organica, rivolta in special modo agli a d u l t i , al fine di introd u r l i progressivamente e con metodi a d e g u a t i alla pienezza dell'esperienza c r i s t i a n a .
U n a r i n n o v a t a vita di fede, frutto di tale azione evangelizzatrice
e di un assiduo impegno di catechesi, non p o t r à che suscitare u n a
nuova fioritura di quella c u l t u r a c r i s t i a n a m e n t e i s p i r a t a , che ha avuto
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
291
in passato nella vostra T e r r a espressioni superlative nella letterat u r a e n e l l ' a r t e , e testimonianze q u a n t o mai significative nelle scienze
sperimentali.
4. So bene, venerati F r a t e l l i , che queste mie considerazioni sono
da voi pienamente condivise. Questo è stato, infatti, l'impegno al quale,
nelle risoluzioni prese collegialmente, voi avete dato la precedenza su
t u t t i gli a l t r i . Giustamente, però, riflettendo sui modi concreti per tradurlo in a t t o , voi avete sottolineato la necessità di rilanciare la pastorale delle vocazioni : i sacerdoti, i religiosi, le religiose sono i n f a t t i
coloro che più da vicino vi possono coadiuvare nel compito nobilissimo di a n n u n c i a r e Cristo al mondo di oggi. Ma le vocazioni scarseggiano da qualche tempo in molte p a r t i della Chiesa. La vostra Regione conciliare non sfugge, p u r t r o p p o , a questa situazione di crisi.
È necessario, p e r t a n t o , concentrare gli sforzi in questa direzione,
concordando o p p o r t u n a m e n t e le iniziative sia fra Diocesi e Diocesi,
sia fra Diocesi ed I s t i t u t i religiosi, per assicurare i n n a n z i t u t t o u n a
stimolante presenza accanto ai giovani che Cristo a t t r a e a sé, e per
costituire, poi, le s t r u t t u r e a t t e a seguirli passo passo nel loro cammino verso la totale donazione alla causa del Regno.
A questo proposito, vorrei dedicare u n a parola particolare alla
funzione che possono t u t t o r a svolgere i Seminari minori nella c u r a
dei germi di vocazione, posti da Dio nell'animo dei ragazzi anche
nella p r i m a adolescenza. Non deve essere, infatti, sottovalutato il rischio che per il delicato virgulto della vocazione è r a p p r e s e n t a t o dal
clima che si respira nell'odierna società secolarizzata e dalla m e n t a l i t à
permissivistica, che ha contagiato, in qualche misura, non poche famiglie cristiane. Un ambiente sereno, vivace e sano, dal quale siano
t e n u t e lontane le influenze nocive di un costume, che spesso ha ben
poco di cristiano, si rivela indispensabile per assicurare lo sviluppo
delle vocazioni.
5. L ' a n s i a apostolica, che pulsa nei vostri cuori, F r a t e l l i carissimi
e venerati, vi ha indotto ad interrogarvi su t u t t o ciò che può esservi
di aiuto nell'adempimento del m a n d a t o , affidatovi da Cristo, di ann u n c i a r e il Vangelo ad ogni c r e a t u r a . Ora, fra i diversi canali mediante i quali la Chiesa può far giungere il messaggio cristiano alle
popolazioni, uno ve n'è che in Toscana ha u n a presenza veramente
2
2
Cfr. Mt 28, 18-20.
Acta
292
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
privilegiata : intendo alludere a l l ' a r t e sacra, che nella vostra regione
ha r a g g i u n t o vertici altissimi di purezza e di a u t e n t i c i t à .
È ben noto l'apprezzamento con cui la Chiesa ha sempre g u a r d a t o
alle varie forme di espressione a r t i s t i c a . E s s a è, infatti, convinta che
le a r t i ((per la loro n a t u r a h a n n o relazione con l'infinita bellezza div i n a » e, nel corso dei secoli, ha sempre ricordato agli a r t i s t i che il
vero fine, a cui debbono m i r a r e nel loro lavoro, è « di contribuire
il più efficacemente possibile con le loro opere ad indirizzare religiosamente le menti degli uomini a Dio ».
3
Docili a tale insegnamento, numerosissimi a r t i s t i , fioriti nella vos t r a T e r r a s o p r a t t u t t o d u r a n t e il medioevo ed il rinascimento, hanno
consegnato nelle loro produzioni le emozioni religiose t r a t t e dalla contemplazione delle vicende mirabili e misteriose, a t t r a v e r s o le quali s'è
realizzata l ' u m a n a redenzione. Ne è r i s u l t a t o un imponente patrimonio
artistico che, m e n t r e testimonia alle nuove generazioni la fede degli
avi, costituisce per esse uno stimolo impareggiabile alla riscoperta
ed all'approfondimento di genuini valori cristiani.
Come non preoccuparsi, p e r t a n t o , di s a l v a g u a r d a r e tali ricchezze
dell'ingegno u m a n o , illuminato dalla fede? Come non adoperarsi perché il messaggio cristiano, in esse contenuto, possa essere adeguatamente proposto a q u a n t i , anche oggi, cercano un'esperienza del Divino a t t r a v e r s o la bellezza a r t i s t i c a ?
So bene, venerati F r a t e l l i , q u a n t o questo aspetto della vostra missione vi stia a cuore e q u a n t o voi a n d i a t e facendo per difendere e
valorizzare tali beni, che le generazioni cristiane del passato h a n n o
affidato alla Chiesa, perché essa se ne facesse custode e g a r a n t e di
fronte ai posteri. È p e r t a n t o con sincero compiacimento che ho appreso
di alcune iniziative, da voi promosse in questi ultimi a n n i . E s p r i m o
l'auspicio che, in tale impegno, voi possiate valervi della solerte collaborazione delle Pubbliche A u t o r i t à , le quali, nel rispetto degli ambiti p r o p r i della competenza ecclesiastica, non possono lasciar mancare la loro opera a favore di u n a p a r t e t a n t o rilevante del p a t r i m o n i o
c u l t u r a l e della Nazione.
6. Uno dei valori, sui quali la catechesi odierna deve particolarmente impegnarsi perché su di esso converge oggi l'azione corrosiva di
molteplici forze disgregatrici, è il valore della vita u m a n a . È necessario risvegliare nelle coscienze il senso della « s a c r a l i t à » della v i t a
3
Cfr.
Sacrosanctum
Concilium,
122.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
293
di ogni essere umano, in ogni stadio della sua esistenza. È necessario, altresì, c h i a m a r e a raccolta e coordinare t u t t e le energie disponibili, per assicurare un'azione efficace di t u t e l a e di promozione di
tale fondamentale valore dal cui rispetto fattivo dipende la q u a l i t à
di u n a convivenza, che voglia dirsi civile.
In questo senso desidero esprimere, venerati F r a t e l l i , il mio apprezzamento per l'opera di sensibilizzazione, svolta nelle vostre Diocesi a tale proposito e voglio esortare t u t t i a proseguire con costanza
in questo impegno, senza cedere allo scoraggiamento di fronte ad incomprensioni e contraddizioni, ma t r a e n d o anzi da queste un più forte
incitamento a ricercare nuovi argomenti e vie più efficaci, per persuadere ciascuno di questa verità basilare : fare violenza alla vita in qualunque stadio del suo sviluppo significa offendere la dignità dell'uomo.
7. La difesa e la promozione della v i t a dell'essere u m a n o già dal
momento del suo concepimento nel seno m a t e r n o non è, del resto,
un'espressione moderna di quello spirito di amore cristiano e di solidar i e t à u m a n a , che fece sorgere a suo tempo in ogni centro di qualche
i m p o r t a n z a della vostra Eegione le cosiddette (( Misericordie »? L'imponente opera assistenziale che esse da secoli svolgono, valendosi unicamente del contributo volontario di persone generose, mosse dal desiderio di « l o d a r e Dio con opere di m i s e r i c o r d i a » , costituisce u n a testimonianza impressionante di q u a n t o può realizzare la fede, se port a t a coerentemente alle sue logiche conseguenze. Essa, infatti, al dire
dell'Apostolo, chiede di « o p e r a r e per mezzo della c a r i t à » , giacché,
come osserva San Giacomo, « l a fede senza le opere è m o r t a » .
4
5
Tale « o p e r a t i v i t à » della fede, per a l t r o , non può non manifestarsi
anche nel campo sociale, stimolando l'evoluzione delle s t r u t t u r e verso
impostazioni più rispettose dei d i r i t t i della persona e suscitando, altresì, forme complementari di servizio all'uomo, che meglio rispecchino la dignità trascendente della sua vocazione alla figliolanza divina. La fede investe t u t t o l'uomo, nella dimensione p r i v a t a e in quella
sociale, e lo impegna non solo a conformare il proprio intimo con la
legge divina, ma ad « inscrivere » tale legge anche « nella vita della
città terrena».
6
Nella scia, p e r t a n t o , degli esempi lasciati dagli avi, è i m p o r t a n t e
che anche i cristiani di oggi si adoperino a sostenere e vivacizzare
4
5
6
Cfr. Gal 5, 6.
Gc 2, 26.
Cfr. Gaudium et spes, 43.
Acta
294
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
le varie istituzioni sociali, che la generosità di cristiani antichi e recenti ha suscitato per recare conforto al prossimo in difficoltà. Tali
istituzioni, del resto, si rivelano pienamente conformi con lo spirito
e con la l e t t e r a della Costituzione i t a l i a n a la quale, col sancire la
libertà dell'assistenza p r i v a t a , impegna i Pubblici P o t e r i a t u t e l a r e
la loro esistenza ed a favorirne l'azione.
7
8. Ecco, cari F r a t e l l i nell'episcopato, le
sottoporre alla vostra considerazione, per
partecipazione all'assillo pastorale che urge
fermarvi, al tempo stesso, nella volontà di
quotidiana fatica del servizio apostolico.
riflessioni che ho desiderato
testimoniarvi la mia viva
nei vostri animi e per conperseverante dedizione alla
Scenda copiosa su di voi la grazia divina e r e n d a fecondo il vostro
lavoro nella « vigna », nella quale il Signore vi ha posti. Affido questo
auspicio all'intercessione della Vergine Santissima, che i fedeli delle
Chiese toscane h a n n o sempre venerato con i n t e n s a e tenerissima devozione. Ella, che i vostri p i t t o r i h a n n o raffigurato in tele mirabili
per ispirazione a r t i s t i c a e per t r a s p o r t o religioso, accolga le preghiere
che sgorgano fiduciose dai vostri cuori, lenisca le inevitabili sofferenze a cui il ministero vi espone, corrobori i propositi di generosa donazione, che in questo incontro di f r a t e r n a comunione avete r i n n o v a t o .
A pochi giorni ormai dalle F e s t i v i t à natalizie, è nel nome di Maria, la mistica « rosa in che il Verbo divino / carne si fece », per usare
le parole di un G r a n d e della vostra T e r r a , che i m p a r t o a voi ed ai
fedeli delle Chiese a voi affidate la propiziatrice Benedizione Apostolica.
8
VII
Ad Patres Cardinales, Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales, instante
Nativitate Domini coram admissos.*
Signori
Fratelli
Gardinali.
e figli carissimi.
1. Ringrazio a n z i t u t t o il venerato e caro Cardinale Confalonieri,
Decano del Sacro Collegio, per le parole di augurio che mi ha rivolte
a nome di t u t t i voi. Questa occasione vede qui r i u n i t i per la p r i m a
7
8
Cfr. art. 38.
Par. XXIII, 73 s.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
295
volta, a N a t a l e , i Signori C a r d i n a l i e t u t t i i collaboratori, ecclesiastici
e laici, delia C u r i a R o m a n a , del Vicariato e del Governatorato dello
Stato della C i t t à del V a t i c a n o . E perciò, secondo l'amabile tradizione,
mi è molto caro accogliere e ricambiare i vostri a u g u r i , che l'imminenza
della festa rende t a n t o i n t i m i e gioiosi.
2. Ecce Dominus veniet cum splendore descendens ... visitare populum suum in pace, abbiamo r i p e t u t o nei responsori della ((Liturgia H o r a r u m » del tempo di Avvento.
Ecce Dominus veniet. Egli viene. Viene a noi per nascere nell'intimo
dei nostri cuori che attendono la sua seconda V e n u t a , come, nella
p r i m a V e n u t a , « s i è i n c a r n a t o per opera dello Spirito S a n t o , da Mar i a Vergine, e si è fatto uomo ». L ' a n n o che si chiude lascia nel nostro
cuore il dolcissimo ricordo delle celebrazioni del sedicesimo secolo dal
Concilio Costantinopolitano primo, e del 1550° anniversario del Concilio
di Efeso, da me volute con la « E p i s t u l a » del 25 marzo. È stato l ' a n n o
per eccellenza pneumatologico e m a r i a n o , che ha permesso di porre in
più vivida luce l'azione divinizzatrice dello Spirito Santo, « c h e è Signore e dà la vita », nonché la continua irradiazione nel mondo della
M a t e r n i t à di Maria, la « Theotokos », che è anche Madre della Chiesa e
d e l l ' u m a n i t à . Le cerimonie commemorative dei due Concili, che h a n n o
visto a Roma, nelle Basiliche di San P i e t r o e di S a n t a Maria Maggiore,
le rappresentanze degli Episcopati del mondo intero, hanno avuto il
loro coronamento nella recente solennità d e l l ' I m m a c o l a t a Concezione,
con l ' a t t o , da me rinnovato, di affidamento di t u t t a la Chiesa a Maria,
Madre di Dio, Sposa e Tempio dello Spirito S a n t o . Il Congresso pneumatologico, che si t e r r à nella prossima primavera, approfondirà ulteriormente questa sublime r e a l t à della presenza e dell'opera del Paraclito nella Chiesa, come della sua azione in Maria, iniziata nel momento sublime dell'Incarnazione, dum medium silentium tenerent omnia. In quel momento che culmina nell'adorando Mistero della Natività, il Figlio di Dio diviene uno di noi, per elevarci fino a Sé, per
santificarci e donarci la vita. Nel commentare l'Annunciazione, San
P i e r Crisologo scrive ben a ragione : « Avete udito che con mistero
incomprensibile Dio è collocato in t e r r a e l'uomo in Cielo. Avete udito
come in modo i n u s i t a t o si unisce in un sol corpo Dio e l ' u o m o » .
Ci stiamo p r e p a r a n d o a rivivere il Mistero di questo admirabile commercium. Di qui la n o s t r a gioia, t r e p i d a e intensa, che inconfondibil-
1
1
Serm. 142; PL 52, 579.
296
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
mente si r i n n o v a ogni a n n o . Ecce Dominus veniet cum splendore. Sì,
fratelli : il N a t a l e di q u e s t ' a n n o è immerso t o t a l m e n t e in questo splendore del Verbo, incarnatus de Spiritu Sancto ex Maria Virgine.
3. La Chiesa gioisce in modo p a r t i c o l a r e a N a t a l e , perché sa di essere n a t a a Betlemme con Cristo, quando ha avuto fra le proprie primizie i P a s t o r i ed i Magi. Sa di esser s t a t a fin da allora, in certo modo,
t r a le braccia di Maria, che, come ha ben detto il Concilio Vaticano I I ,
è « Colei che generò Cristo concepito di Spirito S a n t o e n a t o dalla Vergine a p p u n t o per nascere e crescere, mediante la Chiesa, nel cuore
dei fedeli)).
2
La Chiesa p r o l u n g a e c o n t i n u a l'Avvento di Cristo, la presenza di
Cristo t r a gli uomini. Li c o n t i n u a e li estende. Li diffonde con t u t t i i
mezzi a sua disposizione, senza esitazioni, senza timori, senza indugi.
Questa è la sua vocazione, la sua fisionomia, la sua i d e n t i t à . E l'ident i t à dei cristiani sta a p p u n t o nel p r o l u n g a r e l'opera del Salvatore t r a
gli uomini fratelli. P e r c o n t i n u a r e nel mondo questa sua presenza,
Cristo ha affidato alla Chiesa la missione di collaborare con L u i :
— mediante la santificazione delle anime, t r a s m e t t e n d o la grazia che
E g l i ha p o r t a t o nel mondo dal seno del P a d r e ;
— mediante la P a r o l a , con cui essa c o n t i n u a a proclamare al mondo
il « lieto annunzio )) della salvezza a t t r a v e r s o i c o n t a t t i , il dialogo e
s o p r a t t u t t o l'evangelizzazione ;
— mediante la testimonianza della vita dei suoi membri nell'organico dispiegarsi di t u t t i gli s t a t i di vita, che come il lievito permeano
l'immensa massa della società.
4. La Chiesa, per sua i n n a t a vocazione, non è avulsa dal mondo,
anche nelle sue forme di vita più squisitamente interiori e riservate
alla sfera del sacro. Essendo f o r m a t a di uomini, vivendo t r a gli uomini,
elevandoli al s o p r a n n a t u r a l e ed educandoli a conoscere Dio, la Chiesa
per ciò stesso incide anche nella sfera del quotidiano, del sociale.
Il braccio verticale della Croce di Cristo è saldamente innestato su
quello orizzontale, che abbraccia e divinizza il mondo nell'unica oblazione di amore del Figlio di Dio.
3
Questa divinizzazione dell'uomo, mediata dallo Spirito nella Chiesa,
avviene principalmente nella dispensazione dei sacramenti, s o p r a t t u t t o
2
3
Lumen gentium, 65.
Cf. S. Ireneo, Adv. Haer. IV, 5-7; PG 7, 984-993.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
297
delia E u c a r i s t í a , che è « s a c r a m e n t o di pietà, segno di u n i t à , vincolo
di c a r i t à », ed è perciò principio di coesione e di f r a t e r n i t à vera anche
nella vita sociale del mondo intero, per il quale Cristo si è donato
— pro m u n d i vita. Ricordo perciò, a n z i t u t t o , t r a i f a t t i salienti di
q u e s t ' a n n o , il Congresso Eucaristico Internazionale di Lourdes, al quale
ho rivolto un mio messaggio in segno di quella partecipazione personale
che avrei dovuto avere a quell'avvenimento nello scorso luglio. Rammento inoltre i « s e g n i » che ho voluto dare a m m i n i s t r a n d o personalmente i sacramenti, dalle solenni ordinazioni episcopali e sacerdotali,
ai Battesimi, alle Cresime, alla Penitenza. P e r la p r i m a volta, poi,
nella storia della Chiesa, è avvenuta u n a Beatificazione nel Continente asiatico, in occasione del mio viaggio in E s t r e m o Oriente quando
ho proclamato le virtù eroiche di Lorenzo Ruiz, e dei suoi compagni
m a r t i r i di a l t r e nazionalità, a Manila il 18 febbraio. Questo evento,
come poi, il 4 ottobre, la Beatificazione qui a Roma di a l t r i cinque
Uomini e Donne che hanno p r a t i c a t o eroicamente l'amore dovuto a
Dio e agli uomini, ha proposto davanti agli occhi di t u t t i l'incidenza
che ha la s a n t i t à per l'elevazione spirituale, morale e sociale del mondo
e della società. Ricordo ancora il Centenario della nascita di Giovanni
XXIII, perché esso ha riproposto l'irradiazione della Chiesa in t u t t i i
campi della vita, ricordando l ' o r m a profonda che quel P a p a ha lasciato con la sua bontà, il suo ottimismo, la sua a p e r t u r a , il suo insegnamento, specie con le indimenticabili Encicliche Mater et Magistra
e Pacem in terris.
Vorrei anche menzionare l'azione instancabile e nascosta di tanti
missionari e missionarie — presbiteri, religiosi e laici — e l'opera generosa dei sacerdoti in c u r a d'anime, per rilevare l'influsso che la Chiesa
vivendo a c o n t a t t o diretto con i vari popoli del mondo e con la gente
comune, con « l ' u o m o della s t r a d a » , — quello per intenderci, che
sostiene il cammino della storia, — in modo da contribuire in p r i m a
persona, essa Chiesa, alla elevazione continua della società contemporanea.
4
5
5. Nessun campo, nessuna branca d e l l ' u m a n a famiglia è estranea
alla Chiesa; nessuna le è indifferente, dal momento in cui il Verbo
di Dio si è fatto uomo, e n t r a n d o come membro, a t u t t i gli effetti, nell'umanità.
4
5
S. Agostino, In Ioann. Ev. Tr. 26, 6, 13; PL 35, 1613.
Gv 6, 51.
Acta
298
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
In questa luce si colloca F a t t i v i t à di questa Sede Apostolica, in
un c o n t a t t o sempre più s t r e t t o con t u t t e le espressioni della vita degli
uomini. L'anelito che mi spinge, come Successore di P i e t r o che ha
u n a (( sollecitudine per t u t t e le Chiese », di giungere a t u t t e le compon e n t i r a p p r e s e n t a t i v e del mondo odierno sulla t e r r a : dalla convivenza internazionale alla pace e cooperazione t r a i popoli, dalla vita
sociale e politica a quella familiare, dai problemi del lavoro e della
economia, della c u l t u r a e d e l l ' a r t e ai mezzi di comunicazione.
6
Ringrazio il Signore per il dono che mi fa, in particolare, di r e s t a r e
in stretto c o n t a t t o con t u t t i i popoli del mondo a n z i t u t t o mediante il
r a p p o r t o diretto con gli Episcopati dei cinque continenti. Ad essi,
responsabili del servizio ecclesiale, P a s t o r i delle singole Chiese locali,
io rivolgo il mio pensiero g r a t o e affettuoso, il mio incoraggiamento
alla speranza e all'azione instancabile, il mio invito a proseguire senza
timori nell'opera immane dell'evangelizzazione e del dialogo con t u t t i
gli uomini. Non posso dimenticare gli incontri tonificanti delle Visite
« ad Limina », che ho ripreso in ottobre, ricevendo successivamente i
Vescovi, di Gambia, Liberia e Sierra Leone, di Tanzania, di Angola
e Sao Tomé, del S u d a n , del G h a n a , della Costa d'Avorio, del Mali,
oltre a quelli delle varie regioni d ' I t a l i a . Anche nelle Udienze mi è
dato i n c o n t r a r e quasi ogni giorno Vescovi di ogni p a r t e del mondo.
Nell'abbraccio che scambio in queste occasioni è come se abbracciassi
t u t t i i figli e figlie che vivono nella Chiesa, accomunati, p u r in diverse
situazioni sociologiche e politiche, nello stesso vincolo di u n i t à , di
fede, di amore, di servizio a Dio e ai fratelli.
P r i m a di soffermarmi su particolari aspetti di quest'azione della
Chiesa ad extra, che forma ogni a n n o il tema del nostro incontro
natalizio, sento il dovere di premettere un cordiale ringraziamento a
voi, Signori Cardinali, a voi, P r e l a t i e membri, ecclesiastici e laici,
della Curia R o m a n a , che con la vostra cooperazione silenziosa ed efficiente mi a i u t a t e a svolgere l'opera a me affidata per divino m a n d a t o .
A t u t t i sono debitore ! Il Signore, che premia q u a n t o vien fatto per
suo amore, non lascerà senza ricompensa un servizio t a n t o prezioso.
Vorrei dare la p r i o r i t à assoluta a due problemi cruciali, che incidono sulla sorte dell'uomo di oggi, e ai quali ho dedicato i due più
solenni Documenti del mio magistero in q u e s t ' a n n o : il lavoro e la
famiglia.
6
2 Cor 11, 28.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
299
6. Sono a t u t t i note le sollecitudini della Chiesa e di questa S a n t a
Sede nell'epoca moderna, a p a r t i r e da Leone X I I I , con l'Enciclica
Rerum Novarum, che r e s t a un caposaldo dell'insegnamento cristiano in campo sociale per l'applicazione integrale del Vangelo alla
soluzione degli sconvolgenti squilibri, p o r t a t i dall'industrializzazione
e dall'urbanesimo.
Nel novantesimo anniversario di quel grande Documento — dopo
l ' a p p o r t o dei miei Predecessori — e ormai alle soglie del Terzo Millennio, ecco l'Enciclica Laborem exercens, che avevo p r e p a r a t a fin
dallo scorso aprile-maggio, e pubblicata il 14 settembre.
Come ho sottolineato fin dall'inizio dell'Enciclica, in linea coerente
con la Redemptor Hominis, si doveva mettere in luce la c e n t r a l i t à
dell'uomo che lavora, verso cui convergono le linee della Rivelazione,
a p a r t i r e dalla Genesi, e le p r e m u r e della Chiesa : si doveva mettere
« i n risalto — forse più di q u a n t o sia stato compiuto finora — il fatto
che il lavoro umano è u n a chiave, e probabilmente la chiave essenziale,
di t u t t a la questione sociale, se cerchiamo di vederla veramente dal
p u n t o di vista del bene dell'uomo ». Di qui la t r a t t a z i o n e in profondità del lavoro in senso oggettivo e soggettivo, perché sia sempre salv a g u a r d a t a la dignità degli uomini del lavoro, delle loro famiglie, della società in cui vivono, dei loro d i r i t t i e doveri, fino a tracciare gli
elementi centrali di quella s p i r i t u a l i t à del lavoro, che trova in Cristo,
( d ' u o m o del l a v o r o » , e nella sua Croce e risurrezione l'unica soluzione
possibile delle esigenze, delle fatiche, delle angosce dei lavoratori.
7
La Chiesa continua oggi a proclamare a l t a la sua sollecitudine
verso il mondo del lavoro. Essa sta dalla p a r t e dei lavoratori !
In tale luce prendono risalto gli incontri da me avuti nel corso dell'anno con varie categorie di lavoratori, e specialmente il viaggio a
Terni nell'Umbria, presso i Tecnici e gli Operai di quelle Acciaierie,
nella festa di San Giuseppe, il P a t r o n o dei lavoratori. E ricordo tutt o r a con commozione l'udienza a Lech Walesa, il 15 gennaio, e il messaggio rivolto a lui ed ai membri del Sindacato Libero Polacco (( Solid a r i e t à » . Né posso dimenticare che, proprio per ricordare l'Enciclica
Rerum Novarum, avevo accolto l'invito a recarmi a Ginevra per inc o n t r a r e il massimo (( forum » delle Nazioni Unite, che si occupa del
lavoro nel mondo, P O . I . T . (Onice I n t e r n a t i o n a l du Travail). La visita,
a Dio piacendo, si farà ancora, proprio per a t t e s t a r e solennemente
7
Laborem exercens,
3.
Acta
300
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
d a v a n t i a t u t t i i popoli la s t i m a e l'amore che la Chiesa n u t r e per gli
uomini del lavoro.
7. La sollecitudine della Sede Apostolica e degli Episcopati di t u t t o
il mondo è b r i l l a t a di luce s t u p e n d a nella celebrazione del Sinodo dei
Vescovi, nell'ottobre dello scorso a n n o .
A conclusione di quell'avvenimento, ne ho raccolto e sviluppato ora
le Propositiones tenendo anche conto dei suggerimenti emersi dagli
scambi delle varie riunioni, alle quali ho p a r t e c i p a t o ogni giorno, mediante la recentissima Esortazione Apostolica Familiaris consortio,
resa pubblica u n a s e t t i m a n a fa, che vuol essere u n a « s u m m a » dell'insegnamento della Chiesa sulla vita, i compiti, le responsabilità, la missione del matrimonio e della famiglia nel mondo d'oggi.
In quel documento ho ricordato il disegno primordiale di Dio sul
matrimonio, espressione visibile dell'amore sponsale di Dio verso la
u m a n i t à , di Cristo verso la Chiesa. La famiglia cristiana, che dal matrimonio deriva, viene vista a n z i t u t t o nelle sue singole componenti, con
particolare r i g u a r d o alla d o n n a ; si pone in rilievo il suo imprescrittibile dovere del servizio alla vita, sia come trasmissione della vita
stessa, sia come missione educativa. La famiglia deve p a r t e c i p a r e intimamente allo sviluppo della società e a l l ' o p e r a della Chiesa, come
c o m u n i t à che crede, che prega, che p r o n u n c i a il suo (( sì » a Dio nell'adempimento della legge dell'amore. Il documento considera infine
i vari aspetti della pastorale familiare soffermandosi anche su situazioni difficili, tipiche di oggi, le quali, p u r nel rispetto dei princìpi
impreteribili, richiedono un'attenzione speciale, piena di delicatezza e
di chiarezza insieme, verso le persone in esse coinvolte.
Con tale Esortazione, che raccoglie voti ed esperienze degli Episcop a t i dei cinque Continenti, e come tale è quindi u n a vera espressione
della Collegialità nella Chiesa, è s t a t a d a t a u n a ulteriore conferma
delle sollecitudini, che la Chiesa stessa rivolge a l l ' i s t i t u t o f a m i l i a r e ;
inoltre, è stato approfondito ed ampliato il chiaro insegnamento del
Concilio Vaticano II su matrimonio e famiglia.
8
In tale luce è da vedere anche l'istituzione del Pontificio Consiglio
per la Famiglia, col Motu P r o p r i o Familia a Deo instituta, del 9
maggio scorso, e la creazione d e l l ' I s t i t u t o I n t e r n a z i o n a l e di Studi su
matrimonio e famiglia, già in opera. Così ricordo con compiacimento
le Udienze concesse a g r u p p i e a istituzioni e organismi — t r a cui mi
8
Cfr. Gaudium et spes, 47-52.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
301
piace c i t a r e il T r i b u n a l e delia Sacra R o m a n a R o t a — che mi h a n n o
permesso di p o r t a r e avanti un discorso articolato sulla famiglia e sugli
interrogativi e le sfide che essa pone oggi ai pastori di anime.
T r a queste sfide e interrogativi, fondamentale è la trasmissione e
la difesa della vita : la volontà di Dio Creatore ha espressamente afadato questo compito alla coppia u m a n a , fin « dal principio », ma l'edonismo i m p e r a n t e e narcotizzante di oggi cerca con t u t t i i mezzi di ott u n d e r e la sensibilità e l'imperativo morale delle coscienze, scindendo
dal matrimonio l'impegno p r i m a r i o di d a r e la vita. Migliaia e migliaia
di vittime innocenti e indifese sono sacrificate nel seno della m a d r e !
Si sta p u r t r o p p o oscurando il senso della vita, e di conseguenza, il
rispetto dell'uomo. Le conseguenze sono sotto gli occhi di t u t t i . E l'avvenire ne riserverà di peggiori, se non si pone rimedio. La Chiesa reagisce a questa m e n t a l i t à con ogni mezzo, esponendosi e pagando di persona. Così hanno fatto i Vescovi, in t u t t i i Paesi ove è s t a t a patrocin a t a in m a t e r i a u n a legislazione permissiva. Così ho fatto io, così
mi sono esposto io nella scorsa primavera. E nei giorni della mia lunga
sofferenza ho pensato molto al significato misterioso, al segno a r c a n o
— che mi veniva come dato dal Cielo — della prova che ha messo a
repentaglio la mia vita, quasi di un t r i b u t o di espiazione per questo
rifiuto occulto o palese della vita u m a n a , che si s t a espandendo nelle
Nazioni più progredite, che corrono, senza volersene avvedere, anzi
sembrando fiere della p r o p r i a autonomia e insofferenza della legge morale, verso u n ' e r a di degradazione e di invecchiamento di sé. Avrò
forse occasione di t o r n a r e espressamente su questa dolorosa r e a l t à .
Ma mi premeva di farne almeno un cenno anche oggi, quando ci prep a r i a m o a rivivere u n a Nascita, quella del Figlio di Dio, che viene
nel mondo a p o r t a r e la vita, a salvare l'uomo, a r i v a l u t a r e la posizione della donna e del fanciullo.
8. Vi sono poi le varie categorie di uomini e di donne, con cui
sono venuto a contatto nel corso dell'anno.
Ricordo a n z i t u t t o i giovani di v a r i Paesi — e t r a essi gli univers i t a r i e gli sportivi — nei numerosi i n c o n t r i che ho avuto con loro nel
corso dell'anno, in sintonia con l'interesse che l ' i n t e r a Chiesa ha per
la gioventù, alla quale g u a r d a con gioia e con speranza perché sappia
affrontare con impegno e serenità la sua preparazione alla vita.
Nella celebrazione dell'Anno d e l l ' H a n d i c a p p a t o questa S a n t a Sede
non ha mancato, in un suo Messaggio, di dare indicazioni e di for-
302
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
m u l a r e auspici per la cura, la t u t e l a e la promozione di questa numerosa e p r o v a t a porzione d e l l ' u m a n i t à : e io stesso, in aprile, ho amm i n i s t r a t o la Confermazione ad alcuni di essi, ho ricevuto i partecip a n t i ai Giochi Mondiali per H a n d i c a p p a t i , mi sono rivolto a quelli
che si sono recati in pellegrinaggio a Lourdes. E a u g u r o che programmi e propositi, s c a t u r i t i dalla celebrazione dell'Anno, approdino a
r i s u l t a t i benefìci e d u r a t u r i per l ' u t i l i t à spirituale e fìsica di questa
prediletta categoria di fratelli.
Mi è poi p a r t i c o l a r m e n t e caro ricordare gli a m m a l a t i , i n c o n t r a t i in
visite e in Udienze : l'aver conosciuto da vicino e a lungo la sofferenza
fisica mi ha fatto sentire « uno di loro », perché sono vissuto in u n a
c o m u n i t à di sofferenti, il Policlinico Gemelli, dai quali mi sono staccato con commozione, salutandoli personalmente, come a uno a uno,
al momento della mia p a r t e n z a dall'ospedale.
Mi piace poi menzionare le sollecitudini di questa Sede Apostolica
verso gli uomini di scienza e di c u l t u r a , e la sua presenza in campo
internazionale mediante l ' a t t i v i t à e il prestigio dei componenti della
Pontificia Accademia delle Scienze : com'è noto, e come ho a n n u n c i a t o
domenica 13 dicembre, delegazioni di essa sono state ricevute dalle
Alte A u t o r i t à degli S t a t i U n i t i e dell'Unione Sovietica, della G r a n
B r e t a g n a e della F r a n c i a , nonché dal P r e s i d e n t e dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, alle quali h a n n o presentato i r i s u l t a t i degli
studi compiuti dall'Accademia sulle esiziali conseguenze di eventuali
deflagrazioni atomiche.
Mi è poi sempre caro, inoltre, r a m m e n t a r e gli incontri che, lungo
l ' a n n o , ho avuto con i giornalisti e con i responsabili dei Mass-Media, ai
quali è p a r t i c o l a r m e n t e rivolto il Messaggio a n n u a l e per la G i o r n a t a
Mondiale delle Comunicazioni Sociali. L ' i m p o r t a n z a degli s t r u m e n t i
di informazione e di formazione riveste per questa S a n t a Sede un
particolare rilievo per la ricorrenza del 50° anniversario di a t t i v i t à
della Radio V a t i c a n a : g r a n d e è stato l'influsso di questo mirabile
mezzo di comunicazione e di affratellamento t r a gli uomini, al servizio
della Chiesa e della Verità, in un periodo esaltante e cruciale della
storia contemporanea.
Vorrei ancora richiamare il Messaggio inviato Y 8 settembre per la
XV G i o r n a t a I n t e r n a z i o n a l e dell'Alfabetizzazione ; quello per la I Giorn a t a Mondiale dell'Alimentazione, del 14 o t t o b r e ; come p u r e l'Udienza
alla XXI Sessione della Conferenza della F . A . O . , il 13 novembre, nel
contesto del sempre d r a m m a t i c o problema della fame nel mondo.
II
303
9. Ormai al termine dell'anno benedico con voi il Signore per le
possibilità che si sono offerte alla Chiesa e alla Sede Apostolica di
i n t r a t t e n e r e u n a rete sempre più fitta di incontri e c o n t a t t i a livello
internazionale, diretti unicamente alla elevazione della società e a favor i r e la m u t u a comprensione t r a i popoli.
Ricordo in modo particolare gli incontri con i vari Capi di S t a t o
e con le A u t o r i t à nel contesto dei viaggi, come delle Udienze in Vaticano ; e così la presentazione delle Lettere Credenziali da p a r t e degli
Ambasciatori (quest'anno : Giappone, A u s t r i a , Ghana, Portogallo, Corea, I r a n , Brasile, I t a l i a , A r g e n t i n a , Bolivia, Iugoslavia, H o n d u r a s ,
E c u a d o r e Repubblica Dominicana), che p o r t a in primo piano questa
forma di servizio della Chiesa, la quale, i n t r a t t e n e n d o r a p p o r t i bilaterali con vari S t a t i , m i r a unicamente a s a l v a g u a r d a r e i legittimi spazi
di azione della Chiesa e il progresso sociale delle rispettive popolazioni.
Alcuni temi meritano particolare attenzione.
10. Il dialogo col mondo acquista dimensioni intercontinentali mediante i viaggi che la Provvidenza mi concede di compiere, i n c o n t r a n d o
sul posto i vari popoli, con le loro singolarità etniche, la ricchezza del
loro patrimonio storico e artistico, la profondità del loro sentimento
religioso. Agli i t i n e r a r i finora compiuti si è a g g i u n t a q u e s t ' a n n o la
visita in E s t r e m o Oriente e in Alaska, che dal 16 al 27 febbraio, mi
ha p o r t a t o dal P a k i s t a n alle Filippine, a Guam, al Giappone e ad
Anchorage in un pèriplo, sia p u r rapidissimo, lungo l'intero orbe terracqueo. A l t r i viaggi, come sapete, dovevano seguire, sospesi p u r t r o p p o
ma non i n t e r r o t t i d a l l ' a t t e n t a t o . È stato, quel viaggio, un'esperienza
di grande incidenza, s o p r a t t u t t o per me : dopo Paolo V I , che aveva
già visitato le Filippine, è s t a t a la p r i m a volta che il Successore di
P i e t r o poneva piede in quelle lontane t e r r e (e sottolineo specialmente
l'antica e nobile Nazione giapponese) significando così la c o n t i n u i t à
del m a n d a t o evangelico, che ha sospinto nei secoli gli apostoli, i loro
successori, i missionari, a recare, a t u t t i i popoli la lieta novella,
secondo il comando di Cristo.
9
Ho p o t u t o rivolgere da Manila, d a l l ' A u d i t o r i u m di ((Radio Verit a s )), il 21 febbraio, un messaggio a t u t t i i popoli dell'Asia, continente
s t e r m i n a t o dalle immense risorse di civiltà, di c u l t u r a , di lavoro, di
spontaneità u m a n a , di gentilezza, che costituiscono un apporto privilegiato alla convivenza internazionale. Quegli stessi Popoli avevo con9
Cfr. Me 16, 15.
304
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
sacrato alla Vergine del P e r p e t u o Soccorso, v e n e r a t a a B a c l a r a n , il
17 febbraio. Mi è s t a t a così offerta l ' o p p o r t u n i t à di poter g r i d a r e dav a n t i a t u t t o il mondo, che la Chiesa gli è vicina, ne conosce i problemi, ne condivide l ' a n s i a di progresso e di pace : « Nei membri della
sua Chiesa — ho detto a Manila — Cristo è Asiatico. Cristo e la sua
Chiesa non possono essere estranei a nessun popolo, nazione o c u l t u r a .
Il messaggio di Cristo a p p a r t i e n e a t u t t i ed è rivolto a t u t t i . La Chiesa
non ha mire mondane, non ambizioni politiche o economiche. E s s a
desidera essere, in Asia come in ogni a l t r a p a r t e del mondo, il segno
dell'amore misericordioso di Dio, nostro P a d r e comune ... La Chiesa
non pretende privilegio a l c u n o ; vuole solo essere libera e non ostacol a t a nel perseguire la p r o p r i a missione )).
10
11. Come può la Chiesa disinteressarsi della pace nel mondo, se
essa a n n u n c i a l'Avvento del P r i n c i p e della pace? Come può r i m a n e r e
insensibile a questo bene fondamentale d e l l ' u m a n i t à quando, ogni a n n o
a N a t a l e , le è dato di r i u d i r e il canto degli angeli : Gloria in altissimis
Deo, et super terram pax in hominibus bonae voluntatis?
11
Come t r a s c u r a r e il bene insostituibile, inestimabile della pace,
quando, come ho potuto sperimentare con l'animo sgomento a Hiroshima e a Nagasaki, il 25 e il 26 febbraio, le distruzioni recate all'uomo e
alle sue c i t t à dalla efferatezza della g u e r r a sono t u t t o r a vive nel ricordo, quando le tracce indelebili di quelle ferite rimangono ancora
segnate a fondo sul volto, nel corpo, n e l l ' a n i m a di innumerevoli n o s t r i
fratelli? Di qui l'appello che mi è sgorgato dal cuore in quelle visite
— al Peace Memorial di H i r o s h i m a , all'ospedale di H i l l of Mercy di
Nagasaki — il cui ricordo a n c o r a mi commuove : « Ricordare il passato — ho detto — è impegnarsi per il futuro. Ricordare H i r o s h i m a
è a b o r r i r e la g u e r r a nucleare. R i c o r d a r e H i r o s h i m a è impegnarsi per
la pace ... Di fronte alla calamità c r e a t a dall'uomo che è ogni g u e r r a ,
dobbiamo affermare e riaffermare, ancora e ancora, che il ricorso alla
g u e r r a non è inevitabile o insostituibile. L ' u m a n i t à non è d e s t i n a t a
all'autodistruzione. Le divergenze di ideologie, aspirazioni ed esigenze
possono e devono essere a p p i a n a t e e risolte con mezzi che non siano la
g u e r r a e la v i o l e n z a » .
12
10
11
12
21 febbraio: AAS 73 (1981), 396 s.
Lc 2, 13.
25 febbraio: AAS 73 (1981), 417.
Acta Ioannis Pauli Pp:
II
305
Né posso dimenticare la Messa per la Pace, che ho celebrato à
Manila, al Quezon Oircle, il 19 febbraio.
Di qui l ' a n n u a l e G i o r n a t a della P a c e , il cui tema è stato q u e s t ' a n n o
« P e r servire la P a c e r i s p e t t a la libertà)), m e n t r e ci accingiamo a med i t a r e , il prossimo primo gennaio, sulla (( Pace, dono di Dio )).
Di qui la sollecitudine per i profughi, che sono le vittime più eloquenti dell'assenza della pace, nel loro tragico sradicamento dalla
a m a t a P a t r i a , e nella penosa solitudine in t e r r e straniere, spesso in
condizioni di vita subumane, con inimmaginabili conseguenze sui bambini, sulla gioventù, sugli infermi. Nel campo di Morong, nelle Filippine, ho riproposto d a v a n t i al mondo questo tragico problema, che
pone in crisi l'autosufficienza dell'uomo moderno.
Di qui le esortazioni che, in varie occasioni, ho rivolto a uomini
politici di varie nazionalità e tendenze, incoraggiandoli al rispetto
della deontologia della loro professione, al servizio della crescita umana e spirituale dei fratelli.
In tale contesto, rifacendomi al mio messaggio personalmente inviato a settembre del 1980 ai Capi di Stato firmatari dell'Atto finale
di Helsinki, non posso non ribadire fermamente l'appello al d i r i t t o
che le persone e i popoli hanno, affinché la libertà di coscienza e di
religione sia r i s p e t t a t a in t u t t a la sua estensione e in ogni sfera sociale.
La libertà religiosa è condizione p r i m a e indispensabile della pace.
E non si può dire che la pace sia presente là dove questo fondamentale
diritto non sia g a r a n t i t o . È un diritto fondato non solo sulla dignità
della persona u m a n a , libera di agire e di esprimersi secondo le proprie
scelte interiori, ma anche sulla n a t u r a essenzialmente c o m u n i t a r i a
delle relazioni interpersonali, nelle quali prende forma esterna e partecipata la libertà religiosa. Io confido che t u t t i i responsabili della
u m a n i t à sappiano ispirare responsabilmente la loro azione al rispetto
di questo inalienabile d i r i t t o dei loro Popoli. Soltanto così si p o t r à
p a r l a r e di pace, vera e d u r a t u r a .
12. Vi sono t u t t a v i a ombre funeste, zone di conflitto e di tensione,
il cui solo pensiero riempie l'animo di dolore.
Come non r a t t r i s t a r s i alle notizie che provengono da alcuni Paesi
del Centro America? Nella Messa che, il 12 dicembre, ho celebrato in
San P i e t r o d a v a n t i alla comunità latino-americana di R o m a ed a
r a p p r e s e n t a n z e venute appositamente, per il 450° anniversario delle
apparizioni della Vergine Santissima a G u a d a l u p e , ho ricordato le
20 - A. A. S.
306
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
preoccupazioni che suscitano nel mio animo situazioni penose e drammatiche di quel Continente ; e ho fatto voti che, nel rispetto della giustizia e della libertà, come nell'esercizio di u n a vera socialità che
venga incontro a s t r i d e n t i squilibri economici, si possa giungere finalmente ad u n a convivenza sociale ove brilli l ' a r m o n i a , la collaborazione,
la fratellanza, la pace.
A n c o r a u n a volta, come già ho fatto in questi giorni, supplico che
siano r i s p a r m i a t e ulteriori sofferenze a l l a Polonia, al mio popolo, già
t a n t o provato dagli eventi bellici d u r a n t e la s u a storia t o r m e n t a t a . E
añido all'intercessione della Madonna di J a s n a Gòra la situazione
creatasi con la dichiarazione dello stato di assedio. Affido alla Madre
dei Polacchi la preghiera e l'appello per u n a soluzione pacifica, nella
m u t u a collaborazione fra A u t o r i t à e C i t t a d i n i , nel pieno rispetto della
i d e n t i t à civile, nazionale, spirituale e religiosa del Paese. Verso la
Polonia vanno il mio pensiero e l'affetto, le ansie, gli auspici di t u t t o
il mondo, in questo momento d r a m m a t i c o . C o n t i n u a m e n t e mi giungono
gli echi di questa partecipazione f r a t e r n a ai destini della mia P a t r i a ,
e di t a n t o ringrazio.
Non posso poi, sia p u r e fugacemente, non accennare alla situazione
del Medio Oriente, in particolare del diletto Libano, che p e r m a n e densa
di pericoli e di apprensioni per frequenti s p a r g i m e n t i di sangue. Né
dimentico l ' a m a t i s s i m a I r l a n d a del Nord, su cui le azioni terroristiche
continuano a g e t t a r e la loro o m b r a funesta. Anche a quelle Nazioni,
t a n t o provate, va il mio forte e solenne a u g u r i o di pace, rafforzato dalla costante preghiera.
In questo contesto sento il dovere di levare la voce contro il grave
e t u t t o r a irrisolto fenomeno del terrorismo internazionale, che costituisce u n a p e r m a n e n t e minaccia alla pace i n t e r n a e internazionale dei
popoli. Ne è caduto v i t t i m a il P r e s i d e n t e S a d a t , valoroso promotore
di intese internazionali e di elevazione del suo popolo, antico, nobile
e forte. Innumerevoli sono state le a l t r e vittime, in t u t t o il mondo,
mietute nel compimento del dovere e fatte oggetto di inqualificabili
a t t i di viltà, che sono vere e proprie azioni di g u e r r a omicida, coperte
d a l l ' o m e r t à di pochi e d a l l ' a n o n i m a t o delle c i t t à che si disumanizzano
e disgregano. A uno di questi t e n t a t i v i è sfuggito anche il P r e s i d e n t e
degli S t a t i U n i t i d'America. Né posso dimenticare la mia vicenda personale, in quel pomeriggio di piazza San P i e t r o del 13 maggio, quando
sono sfuggito alla morte per evidente protezione del Signore, concessami per intercessione della Vergine Santissima, nel giorno a n n i ver-
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
307
sario della s u a apparizione a F a t i m a . Misericordiae Domini quia non
sumus consumptis ripeto anche oggi. La ragione si t u r b a e si confonde nella ricerca di un perché di tali gesti, che nascono da radici
sconosciute, sì, ma sempre riconducibili all'odio, alla confusione ideologica al tentativo di seminare incertezza e p a u r a nella vita internazionale. Il p e r d u r a r e di tale grave pericolo per il futuro d e l l ' u m a n i t à ,
e l'esser passato io stesso a t t r a v e r s o il crogiolo di u n a così t r e m e n d a
prova, mi fa a n c o r a u n a volta elevare la voce accorata per scongiurare
i terribili s t r u m e n t i di questa folle t a t t i c a destabilizzatrice, che non
ha sbocchi né giustificazioni, affinché desistano dai loro sterili propositi di morte e cerchino, insieme con gli a l t r i , la soluzione dei problemi
che t r a v a g l i a n o la società, non nella violenza ma nella cooperazione
fattiva, nello sforzo di un miglioramento generale, che può essere realizzato soltanto nel rispetto dei valori u m a n i e s p i r i t u a l i .
Trionfi alfine la (( civiltà dell'amore » per a i u t a r e l'uomo o trasform a r e il mondo, e a r i t r o v a r e la giustizia, il progresso e la pace !
13. Al termine ormai di questo nostro incontro il mio pensiero si dirige
verso i S a n t i Cirillo e Metodio, che con la L e t t e r a Apostolica Egregiae
virtutis, del 31 dicembre dello scorso anno, ho proclamato P a t r o n i
d ' E u r o p a , validi intercessori per il progresso spirituale del nostro
vecchio e glorioso continente. Essi gli appartengono ! Essi gli camminano d a v a n t i come modelli suadenti di civiltà e di fede, insieme con il
grande San Benedetto, le cui celebrazioni centenarie ho voluto idealmente concludere con la Messa celebrata nella Basilica di San Paolo
fuori le Mura, il 21 marzo. A questi grandi campioni di u m a n i t à ,
i r r a d i a t a dalla grazia, che h a n fatto brillare di nuova luce l ' a n n u n c i o
cristiano per l'unificazione di popoli t a n t o diversi nel vincolo della
fede e per la salvaguardia dei valori a u t e n t i c i della civiltà di Oriente
e di Occidente, io affido in questo momento l ' E u r o p a e il mondo. Che
essi intercedano per i governanti, per gli artefici della politica, della
c u l t u r a , d e l l ' a r t e , per i lavoratori, per i c o s t r u t t o r i della pace nella
vita quotidiana delle singole persone e Nazioni, aftinché trionfi sempre
il bene sul male, l'amore sull'odio, la ragione s u l l ' a s s u r d o . Li guidino
ancora e sempre sulle vie della civiltà e della pace.
Con questa r i n n o v a t a speranza, affrontiamo il nuovo a n n o . La
Chiesa c o n t i n u e r à come sempre nel servizio dell'uomo. E s s a è c e r t a di
contribuirvi in modo d e t e r m i n a n t e proprio perché è opera di Dio e
13
Lam 3, 22.
Acta
308
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
cerca la gloria di Dio, il cui riflesso è ciò che, solo, fa grandeggiare
l'uomo e lo rende degno di rispetto e d'amore. Promovendo la gloria
di Dio, la Chiesa promuove la gloria dell'uomo. E come bene osserva
S. Anselmo « c h i indirizza la p r o p r i a tensione alla riconquista del
regno della vita si sforza di dipendere in t u t t o da Dio e di fissare
in Lui t u t t a la p r o p r i a fiducia con incrollabile fermezza d'animo ...
P r e n d e n d o la pazienza a sostegno egli c a n t a gioiosamente col Salmista :
Magna est gloria Domini. Questa gloria egli g u s t a nel pellegrinaggio ...
e vi trova la p r o p r i a consolazione nel cammino del mondo)).
14
Continuiamo così, con questa gioia, con questa fiducia, con questa
perseveranza. Magna est gloria Domini. Maria Santissima, che per
opera dello Spirito Santo ha racchiuso nel suo grembo immacolato, e
dato al mondo il Verbo del P a d r e , collaborando a manifestarne la
gloria nella sua umile « d i a k o n i a ) ) m a t e r n a , ci sostiene nel cammino,
ci a i u t a a non perdere il passo, ci indica la mèta a cui tende il r i t m o
dei giorni e del nostro lavoro quotidiano : Magna est gloria Domini.
La gloria di Dio e la pace agli uomini, secondo il messaggio del N a t a l e .
15
In questa luce e in questa a t t e s a t u t t i vi benedico di cuore.
VIII
Ad Flaminiae Regionis episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos.*
Signor
della
Cardinale
Conferenza
e
voi
tutti
Episcopale
Venerabili
Fratelli
dell'Emilia-Romagna,
1. Rivolgo a voi il mio più Cordiale benvenuto in occasione di questa visita « ad Limina Apostolorum )), che avete p r e p a r a t o con t a n t a
c u r a ed avete i n t r a p r e s o con grande spirito di fede, come ho già avuto
modo di rilevare nel corso dei recenti incontri personali.
Vi accolgo, quindi, con viva benevolenza, sapendo in voi rappresentate e come presenti le vostre amatissime popolazioni, che v a n t a n o
antiche tradizioni di fede, risalenti ai p r i m i secoli dell'era c r i s t i a n a .
Esse si riallacciano ad un nome prestigioso e caro, quello di Sant'Apollinare, evangelizzatore e P a t r o n o della regione. A t t o r n o a lui, eccellono
14
15
S. Anselmo; cf. Vita auct. Eadmero, II, 32; PL 158, 95.
Cf. Gv 2, 11.
II
309
le figure dei primi vescovi delle vostre diocesi, che devono considerarsi
come fondatori della Chiesa di Dio in Emilia-Romagna, e dei Martiri e dei Santi, i quali hanno dissodato con la loro eroica testimonianza un terreno fecondo, nei secoli, di frutti preziosi di vita c r i s t i a n a .
1
Neil'assicurarvi la mia attezione affettuosa e partecipe per la vostra
i l l u m i n a t a a t t i v i t à pastorale che si svolge in un clima di non lieve
difficoltà, anche per la presenza militante di ideologie avverse ad u n a
visione c r i s t i a n a dell'uomo e della storia, desidero esprimere il mio
vivo apprezzamento per la saggezza e la costanza, la l u n g i m i r a n z a e
la dedizione, con cui esercitate il vostro m a n d a t o di insegnare, di santificare e di reggere le porzioni del Popolo di Dio a voi affidato. Responsabili della fede nella vostra chiesa particolare, voi affrontate il principalissimo ed irrinunciabile compito di p r o p o r r e ( d ' i n t e r o Mistero di
Cristo, ossia quelle verità che non si possono ignorare senza ignorare
Cristo stesso », ed alimentate così nelle vostre diocesi u n ' a u t e n t i c a
(( religione p u r a e senza macchia d a v a n t i a Dio nostro P a d r e )), mediante la collaborazione s o p r a t t u t t o dei sacerdoti che formano la schiera dei vostri « necessari collaboratori e consiglieri ».
2
3
4
5
2. Conosco sia gli aspetti positivi e consolanti della vostra fatica,
sia le difficoltà gravi e talvolta preoccupanti, in mezzo alle quali si
esercita il vostro ministero pastorale.
La vostra regione costituisce u n a zona di particolare rilievo culturale, politico ed economico, a l l ' i n t e r n o della nazione i t a l i a n a . In essa
infatti operano, accanto al glorioso Studio Bolognese che ha m e r i t a t o
a quella nobile Città la ben nota c a r a t t e r i s t i c a di « D o t t a », a l t r e Università : quella a n t i c a di F e r r a r a che ha avuto particolari r a p p o r t i
c u l t u r a l i con Cracovia al tempo di Niccolò Copernico, e le a l t r e , più
recenti, ma non meno meritevoli, di Modena e P a r m a . È presente
anche u n a fiorente economia che abbraccia sia il campo della produzione agricola che quello industriale, commerciale e turistico, ques t ' u l t i m o a l t a m e n t e sviluppato lungo le coste adriatiche.
La situazione più p r o p r i a m e n t e religiosa della regione è a n c o r a t a
a nobili espressioni di fede, che hanno r a g g i u n t o nel corso di quest'ul1
2
3
4
5
Cfr. Ef 2, 20.
Cfr. Decr. Christus Dominus, 11.
Ivi, 12.
Ge 1, 27.
Decr. Presbyterorum Ordinis, 7.
Acta
310
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
timo secolo — anche t r a tensioni e polemiche susseguenti al periodo
risorgimentale — affermazioni di luminosa esemplarità. È n o t a l'azione perspicace, svolta in passato da g r u p p i scelti di cattolici dell'EmiliaR o m a g n a , per la difesa delle libertà essenziali della persona, delle
coscienze e della famiglia, azione a s s i c u r a t a dal deciso intendimento
di promuovere i più alti valori etici nella società. D ' a l t r a p a r t e , la
d e t t a situazione religiosa risente al presente del clima politico e cult u r a l e dominante, imposto da d o t t r i n e e prassi aperte ad u n a concezione materialistica, e da u n a m e n t a l i t à edonistica, favorita dall'accresciuto benessere economico.
In tale contesto, che meriterebbe più approfondita indagine, i valori
cristiani, non sempre d i c h i a r a t i tali, sono t u t t o r a profondamente radicati nella maggioranza della popolazione. La lealtà e la proverbiale
schiettezza, tipiche anche del temperamento emiliano-romagnolo, la
fedeltà agli impegni assunti ed alla p a r o l a d a t a , la s a c r a l i t à della famiglia sono t e n u t e in g r a n conto, come sono onorate la laboriosità e
la generosità verso i poveri ed i bisognosi. La stessa p r a t i c a c r i s t i a n a
è presente anche nei meno assidui, in alcuni momenti fondamentali
ed in circostanze di p a r t i c o l a r e significato familiare e sociale. In t u t t i
è r a d i c a t a u n a profonda devozione alla Vergine Santissima. Nei fedeli,
poi, più responsabili e vicini alla Chiesa, si notano segni consolanti di
u n a crescente consapevolezza e di più generoso impegno nelle a t t i v i t à
apostoliche.
Nessuno meglio di voi conosce le reali condizioni in cui vive il Popolo di Dio affidato alle vostre cure. La mia esortazione è d i r e t t a ,
a n z i t u t t o , a sostenere il vostro coraggio, il vostro ottimismo, e ad alim e n t a r e la vostra gioia. Vi dirò insieme con San Paolo : « Vegliate
su voi stessi e su t u t t o il gregge, in mezzo al quale lo Spirito S a n t o vi
ha posti come vescovi a pascere la Chiesa di Dio, che egli si è acquis t a t a col suo sangue ».
6
3. Da u n a riflessione anche fugace sulla condizione delle Chiese
p a r t i c o l a r i a voi añídate, afilora c h i a r a alla mente l ' i m p o r t a n z a di un
impegno perseverante per i l l u m i n a r e con amore e pazienza le coscienze,
affinché sia liberato il terreno da inveterati pregiudizi di fronte ai
contenuti del messaggio evangelico. Nel desiderio, quindi, di e n t r a r e
nel vivo delle vostre responsabilità, vorrei r i c h i a m a r e alla vostra attenzione due p u n t i p a r t i c o l a r i : l'insostituibile ruolo della predicazione
« At 20, 28.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
311
omiletica per u n a evangelizzazione in profondità, e il compito rilevante della s t a m p a cattolica.
Il comando di Gesù agli Apostoli « a n d a t e e insegnate a t u t t e le
genti » è rivolto a n z i t u t t o ai vescovi ed ai sacerdoti, scelti dalla misericordia del sovrano P a s t o r e , n o n o s t a n t e le proprie insufficienze, per
proclamare con a u t o r i t à la P a r o l a di D i o . Su noi incombe la g r a n d e
responsabilità di a n n u n z i a r e ciò che abbiamo udito, ciò che abbiamo
contemplato, e di t r a s m e t t e r e ciò che abbiamo ricevuto. Risuonano
sempre ammonitrici le parole di San Paolo ai R o m a n i : « Chiunque
invocherà il nome del Signore s a r à salvato. Ora come p o t r a n n o invocarlo ... senza averne sentito p a r l a r e ? . . . L a fede dipende d a l l a predic a z i o n e » . Sono espressioni dense di significato ed estremamente att u a l i . L'evangelizzazione, mediante la luce che p r o m a n a dalla divina
P a r o l a , induce alla conversione ed a p r e la s t r a d a alla santificazione
per mezzo dei S a c r a m e n t i .
7
8
9
10
T r a i vari modi di realizzare l'evangelizzazione, la predicazione
omiletica ha un posto eminente, perché p a r t e i n t e g r a n t e della celebrazione eucaristica, e d i r e t t a m e n t e legata alla proclamazione liturgica
della P a r o l a di Dio. È necessario quindi « d e d i c a r e g r a n d e attenzione
a l l ' o m e l i a . . . sempre a c c u r a t a m e n t e p r e p a r a t a , sostanziosa ed appropriata».
11
Occorre non lasciare sfuggire occasione per evangelizzare, felici
sempre di poter a n n u n z i a r e la verità che illumina e salva, perché,
come affermava l'Apostolo : « È Cristo che noi predichiamo, ammonendo ed istruendo l'uomo con sapienza, per rendere ciascuno perfetto
in Cristo G e s ù » .
In particolare, si possono sottolineare alcune direttive per rendere
sempre più efficace l'omelia.
12
4. ÏS necessario, a n z i t u t t o , conoscere ed aver presente il contesto
socio-culturale, in cui vivono i fedeli, per poter offrire un insegnamento aderente alla r e a l t à vissuta, ed efficace. Talvolta, nelle nostre
chiese sono presenti, per vari motivi di tradizione o per un non mai
7
8
9
10
11
12
Mt 28, 19.
Cfr. Esort. Ap. Evangelii Nuntiandi, 68.
Cfr. 1 Gv 1, 1.
Bm 10, 13-17.
Esort. Ap. Catechesi Tradendae, 48.
Col 1, 28.
Acta
312
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
sopito bisogno di valori trascendenti, anche persone chiuse ad ogni
tipo di fede. Nella più vasta a r e a dei credenti, coesistono anime semplici e docili, fedeli dalle problematiche sottili, cattolici contestatori
e t e n d e n t i ad esagerata a u t o n o m i a sia in campo d o t t r i n a l e che morale.
A t u t t i bisogna a n n u n z i a r e il messaggio di Cristo in modo integrale
e convincente, in t u t t i bisogna trasfondere la gioia della salvezza.
La predicazione omiletica, inevitabilmente rivolta ad un pubblico
così eterogeneo, per essere chiara nell'esposizione e completa nel cont e n u t o , richiede u n a preparazione remota, mediante studio persever a n t e e serio ed u n a adesione fedele al Magistero autentico e perenne
della Chiesa, per non confondere mai le anime con ipotesi ed interpretazioni d o t t r i n a l i e r r a t e , o con u n a visione globale di tipo orizzontale.
13
All'esercizio esteriore della predicazione è necessario a n t e p o r r e quello interiore dell'ascolto, dello studio e della meditazione della verità
divina, nell'umile silenzio di chi sa di essere p r i m a discepolo che
maestro.
L'omelia ha al tempo stesso c a r a t t e r e biblico, cristologico ed ecclesiale, e deve sospingere perciò l'uditore alla conversione, alla vita sacramentale, a propositi di testimonianza c r i s t i a n a . E s s a quindi, come del
resto t u t t a la predicazione e la pastorale in genere, se non può essere
a u t o r i t a r i a , dovrà essere autorevole, suscitando il consenso ed arricchendo i fedeli. Tale autorevolezza deriva da u n a proposizione i n t e r a
della verità rivelata, che in se stessa ha i n s i t a la forza di avvincere
e t r a s f o r m a r e i cuori. La voce quindi del predicatore deve avere anche
il timbro della sicurezza umile ma coraggiosa che proviene dalla personale certezza circa le verità proposte. Amo qui ripetere le parole
del mio Predecessore Paolo VI : « non dobbiamo permettere che il nostro popolo, ancora t a n t o ricco di bontà, di r e l i g i o s i t à . . . ceda per
debolezza di spirito e per falso calcolo u t i l i t a r i o a ideologie, le quali,
se avessero a prevalere, sarebbero rovina certamente della libertà o
fors'anche della prosperità, e spingerebbero all'apostasia t a n t e anime,
che Cristo ha chiamato alla sua redenzione, alla sua dignità, alla sua
felicità».
14
Concludendo questo t e m a particolare, vi esorto a considerare vostro
compito principale quello di suscitare e di mantenere nelle vostre diocesi u n ' a u t e n t i c a passione per la catechesi in genere : (( siate certi che,
13
14
Esort. Ap. Catechesi Tradendae, 49.
Insegnamenti di Paolo VI, II, 125.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
313
se la catechesi è f a t t a bene nelle chiese locali, t u t t o il resto si farà
più facilmente».
15
5. Vi è infine il problema della s t a m p a cattolica, t a n t o i m p o r t a n t e
per la diffusione dei princìpi cristiani e per la difesa nella società delle
posizioni dei cattolici, e t a n t o o p p o r t u n a per la formazione di un'opinione pubblica sana ed a p e r t a ad ogni buona causa.
In u n a società ampiamente culturalizzata, è assolutamente necessario preoccuparsi della presenza della s t a m p a d'indirizzo cattolico,
qualificata e per categorie. Il conflitto t r a la verità e l'errore, t r a la
visione trascendente ed eterna, e la concezione immanente e temporale,
oggi avviene in m a n i e r a prevalente e direi d e t e r m i n a n t e sul terreno dei
mezzi d'informazione sociale, i quali sono uno dei poteri più forti che
incidono sul destino d e l l ' u m a n i t à .
Oggi più che mai si avverte l ' i m p o r t a n z a dell'opera formativa della
s t a m p a cattolica, d i r e t t a ad illuminare le coscienze, a dissipare false
interpretazioni, insinuazioni e manipolazioni, nel rispetto per le opinioni a l t r u i e nel dialogo fiducioso, sorretto dal convincimento che ogni
uomo, redento ed amato dal Signore, è chiamato alla verità. E s s a ,
infatti, dovrà sempre preoccuparsi di formare il lettore, m a t u r a n d o in
esso quella sana mentalità che classifica i fatti secondo princìpi superiori, e che in un senso o in un altro, li rende fermento di revisione,
di conversione, di testimonianza operosa. La s t a m p a cattolica è chiam a t a a provocare nel lettore quel procedimento di giudizio, che lo
introduce nella verità liberatrice e salvatrice, e n t r a n d o così nella sfera
religiosa di un elevato magistero.
È facile comprendere così l ' i m p o r t a n z a del « q u o t i d i a n o c a t t o l i c o » ,
che la vostra nobile Regione ha motivi t u t t i p r o p r i di v a l u t a r e a pieno,
avendo dato vita, in ore agitate, a insigni testimonianze in questo
settore. Se è vero che il giornale cattolico non è cosa superflua, ma
s t r u m e n t o necessario di evangelizzazione, mi sia consentito raccomandare al vostro zelo ed a quello di t u t t o l'Episcopato italiano il quotidiano « Avvenire », per potenziarlo, migliorarlo ed ampliarne con ogni
generoso impegno la diffusione. Il quotidiano cattolico può costituire,
in effetti, un « pulpito » meraviglioso per l'evangelizzazione.
Il quotidiano di ispirazione c r i s t i a n a r a p p r e s e n t a poi un valido
contributo ai cattolici per capire il proprio tempo e per inserirsi nella
società di oggi, in r a p i d a trasformazione, come fermento, p a r t e c i p a n d o
15
Ivi,
63.
Acta
314
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
a t t i v a m e n t e agli avvenimenti ed alla storia. Negli avvenimenti quotidiani infatti, sono in gioco i destini d e l l ' u m a n i t à .
Q u a n t o ho creduto utile sottoporre alla vostra considerazione, costituisca oggetto del vostro i l l u m i n a t o e m a t u r o proposito, nella consapevolezza che Cristo è con noi e che ci ha scelti quali amici e c o n t i n u a t o r i
della sua missione. E g l i ci assisterà nel compimento del dovere di
ogni giorno.
16
È questo invito alla fiducia che desidero lasciarvi come ricordo di
questo incontro e come segno di quella comunione f r a t e r n a che la visita
« ad Limina » vuole confermare ed approfondire. E la mia Benedizione
Apostolica sia invocazione fervida delle benedizioni del Signore, che
a p p o r t i n o quotidianamente a voi ed ai vostri fedeli ogni consolazione
e letizia.
IX
Ad Vénetos episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos. *
Signor
Cardinale,
venerati
Confratelli
nell'episcopato !
1. Questo nostro incontro, d u r a n t e il periodo liturgico natalizio ed
all'inizio del nuovo anno, acquista un particolare significato di profonda comunione spirituale t r a le vostre persone, che r a p p r e s e n t a n o
qui t u t t e le buone popolazioni della Regione delle Tre Venezie, ed il
Successore di P i e t r o nella sede di Roma. Voi siete qui, in visita « ad
Limina)) come testimoni autentici di quella fede, che t u t t i ci unisce
nel nome di Cristo, Figlio di Dio, i n c a r n a t o da Maria Vergine, morto
e risorto per la n o s t r a salvezza; quella fede che, nel corso ormai di
venti secoli, ha ispirato e orientato la vita della vostra regione, la
quale, p u r presentandosi oggi, per posizione geografica, per vicende
storiche e per la situazione politico-amministrativa, come u n a certa
composita r e a l t à etnico-linguistica, trova nel Cristianesimo la sua
g r a n d e e preminente forza u n i t a r i a ai fini di u n a concorde convivenza
e per u n a vera elevazione u m a n a , sociale e spirituale.
A voi, zelanti P a s t o r i , ed ai vostri fedeli t u t t i delle Tre Venezie,
il mio sincero, cordiale ed effettuoso saluto !
16
Cfr. Gv 15, 16.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
315
2. La vostra regione — universalmente n o t a per le molteplici bellezze n a t u r a l i , per i numerosi tesori d ' a r t e , per la b o n t à n a t i v a e la
serena gentilezza degli a b i t a n t i — ha ereditato un ricco patrimonio di
ben r a d i c a t a fede, di vigoroso e sano costume cristiano da uiia l u n g a
tradizione, fecondata dalla s a n t i t à di t a n t i uomini e donne, che nei
secoli hanno dato u n a esemplare ed eroica testimonianza al messaggio
del Vangelo : mi piace ricordare, in questo incontro, i santi E r m a g o r a
e F o r t u n a t o , fondatori della Chiesa di A q u i l e i a ; san Vigilio, vescovo
di T r e n t o ; san Prosdocimo, operante s o p r a t t u t t o a Padova, san Tiziano
e san M a g n o ; san Zeno, vescovo di V e r o n a ; san Cromazio di A q u i l e i a ;
s a n t ' E l i o d o r o , vescovo di A i t i n o ; i s a n t i Vittore e Corona di F e l t r e ;
san Liberale di T r e v i s o ; san P i e t r o , m a r t i r e , di V e r o n a ; e, poi, san
Lorenzo Giustiniani, primo p a t r i a r c a di Venezia; san Girolamo Emiliani, fondatore della Congregazione Somasca ; san Gregorio B a r b a r i g o ,
grande riformatore post-tridentino ; san Lorenzo da Brindisi ; san Gaetano Thiene, uno dei g r a n d i realizzatori della riforma t r i d e n t i n a e
fondatore dei T e a t i n i ; san Pio X; s a n t a Maria Bertilla B o s c a r d i n ; né
posso dimenticare il più celebre e popolare santo, che ha operato nella
vostra regione, anche se n a t o in Portogallo, S a n t ' A n t o n i o di Padova,
di cui abbiamo celebrato solennemente lo scorso anno il 750° anniversario della morte.
A questa ricca — anche se incompleta — schiera di s a n t i dobbiamo
aggiungere alcune figure insigni del laicato del movimento cattolico,
t r a la fine del secolo scorso e questo nostro secolo, i quali, in v a r i
campi — dall'impegno apostolico, sociale, assistenziale a quello culturale — h a n n o dato prova di u n a fede schietta ed a d a m a n t i n a .
La fede profonda ed operosa della vostra regione si è manifestata
inoltre in molteplici istituzioni ecclesiali, che hanno avuto origine e
che t u t t t o r a sono operanti nella vostra t e r r a , nonché in numerose opere di c a r a t t e r e sociale e assistenziale.
3. Questa meravigliosa tradizione di fede si fonda principalmente
sulla s a n i t à ed operosità della famiglia, sullo zelo fervente e dinamico
di vescovi e sacerdoti — che hanno c u r a t o per generazioni e generazioni la catechesi e la frequenza ai Sacramenti —, sulla validità della
comunità parrocchiale, che è s t a t a sempre fortemente sentita e vissuta
come istituzione privilegiata ed insostituibile del contesto ecclesiale,
e sull'associazionismo dei l a i c i ; essa è un patrimonio prezioso, che in
g r a n p a r t e si è conservato, rinnovato ed accresciuto.
316
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Senonché, il t u m u l t u o s o e rapido cambiamento di idee e di costume
della società i t a l i a n a e le successive profonde trasformazioni sociali ed
economiche della regione h a n n o interessato anche il sistema dei valori
ed hanno avuto ripercussioni nelle Chiese p a r t i c o l a r i delle Tre Venezie.
Nelle zone di c o n c e n t r a t a industrializzazione si sono acuiti alcuni problemi di c a r a t t e r e sociale. In certe facoltà universitarie ed in alcune
scuole s t a t a l i sono s t a t i seminati fermenti di contestazione e di eversione, anche se circoscritti a gruppi r i s t r e t t i ; il t u r i s m o di massa ha
influito non poco sul cambiamento di costume e di mentalità, mentre
il distacco t r a le generazioni si è d i l a t a t o ed il dialogo è diventato piuttosto faticoso e difficile.
4. In questa situazione in c o n t i n u a trasformazione emergono — a
q u a n t o voi stessi mi avete riferito nei colloqui personali — alcuni problemi, particolarmente meritevoli di u n a speciale ed organica sollecit u d i n e pastorale.
A n z i t u t t o , il problema dei giovani : essi sono alla continua ricerca
dei valori della vita e sentono imperiosa l'esigenza che tali valori siano
motivati sia sul piano della ragione che su quello della fede.
Il t r a p a s s o di c u l t u r a si ripercuote in m a n i e r a preponderante sulla
famiglia, tradizionalmente sana e salda. Cresce, è vero, il n u m e r o dei
fidanzati e degli sposi, impegnati a scoprire la dimensione sacramentale del loro amore e a vivere u n a profonda s p i r i t u a l i t à coniugale.
D ' a l t r a p a r t e però si registra, p u r t r o p p o , u n a crescita dei m a t r i m o n i
civili e delle convivenze di fatto.
La catechesi, che, per u n a l u n g a e lodevole tradizione, è s t a t a oggetto
di specifiche attenzioni da p a r t e dei vescovi e dei s a c e r d o t i ; r e g i s t r a
u n a c e r t a rarefazione nel mondo degli adolescenti, dei giovani e degli
a d u l t i . Occorrerà che i sacerdoti, i genitori, le religiose, i catechisti e
le catéchiste uniscano i loro sforzi per u n a catechesi continua, rinnovata, rivolta ed a d a t t a t a alle varie categorie, servendosi anche degli
s t r u m e n t i e dei metodi moderni, e, in particolare, dei vari testi, prep a r a t i dalla Conferenza Episcopale I t a l i a n a .
A questo si aggiunga la crisi delle vocazioni, provocata da u n a visione secolarizzata della vita.
Il passaggio poi dalla economia r u r a l e e m o n t a n a a quella industrializzata ha reso più evidente in questi ultimi tempi il problema sociale
e pastorale del mondo del lavoro.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
317
5. Questo breve accenno ai problemi più urgenti, che si manifestano
nella vostra regione, vuole essere l'invito ad u n a riflessione comunit a r i a , che sia per voi t u t t i sprone ed incoraggiamento a c o n t i n u a r e ad
operare nel solco t r a c c i a t o dalle tradizioni e dai valori cristiani, che
ancora in g r a n p a r t e riescono a permeare, ad a n i m a r e e ad ispirare le
zone delle Tre Venezie.
Il mio pensiero va ai 6.000 sacerdoti, ai quali voglio esprimere il
mio apprezzamento per il lavoro quotidiano, instancabile, generoso,
che compiono nei vari campi del loro ministero. In particolare desidero
ricordare i t a n t i e t a n t i sacerdoti, che guidano le piccole parrocchie,
specie di montagna, in mezzo a g r a n d i difficoltà, talvolta nella più
completa solitudine, ma che, nel nascondimento, continuano ad essere
veramente luce e sale dei loro fedeli.
Che i sacerdoti delle Tre Venezie siano fieri e degni c o n t i n u a t o r i
dei loro predecessori i quali hanno lasciato esempi luminosi di dedizione, di s p i r i t u a l i t à , di c a r i t à ; curino la p r o p r i a formazione permanente, la loro vita interiore, mediante la preghiera, la recita devota
della « Litugia delle Ore », il sacramento della Riconciliazione, la direzione spirituale, i r i t i r i , gli Esercizi spirituali, lo studio personale.
Il pensiero rivolto ai sacerdoti mi p o r t a n a t u r a l m e n t e a quello verso
i Seminari minori e maggiori, che nel Triveneto hanno, da secoli,
illustri ed esemplari tradizioni per q u a n t o concerne la formazione
spirituale e la preparazione c u l t u r a l e . Ai 1.130 a l u n n i dei Seminari
minori ed ai 480 di quelli maggiori il mio affettuoso augurio di serena
e generosa perseveranza.
Nelle Chiese particolari — come nella Chiesa universale — è preziosissima l'opera apostolica dei religiosi e delle religiose, che nella
vostra regione costituisce un dato veramente consolante. Ben 3.845 religiosi, a p p a r t e n e n t i a 55 diverse Congregazioni e a 403 comunità, e
10.265 Religiose, di cui 455 dedite alla vita contemplativa, svolgono
svariate a t t i v i t à di c a r a t t e r e catechistico, assistenziale, c u l t u r a l e , dando
un contributo insostituibile e concreto alla crescita spirituale del Popolo di Dio. Mentre auspico che, in piena concordia, si realizzi sempre
più l'inserimento dei religiosi e delle religiose nella pastorale della
Chiesa locale, manifesto a questi carissimi fratelli e sorelle il compiacimento della Chiesa t u t t a , per il servizio che compiono per la genuina
ed integrale promozione dell'uomo, ed altresì l'augurio che t a n t i a l t r i
giovani e ragazze seguano il loro esempio della totale donazione a Dio
nella consacrazione religiosa.
318
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Non meno i m p o r t a n t e ed efficace s a r à l'opera del laicato cattolico
per affrontare insieme i sopra c i t a t i problemi p a s t o r a l i di p a r t i c o l a r e
urgenza. Ho appreso da voi, con viva soddisfazione, che al presente
i laici impegnati costituiscono u n a forza rilevante ed operante e che
le associazioni, i movimenti, i g r u p p i ecclesiali sono molto numerosi,
pieni di generoso entusiasmo e si dedicano con impegno nei vari settori
della pastorale — quali la liturgia, la catechesi, l'educazione, la scuola,
l'assistenza, il mondo del lavoro. La Chiesa può contare su di l o r o ;
sa che in essi ha degli efficaci, disinteressati collaboratori per la diffusione del Regno di Dio.
6. Carissimi Confratelli nell'episcopato !
A conclusione delle vostre visite « ad L i m i n a », nel corso delle quali
mi avete manifestato con grande a p e r t u r a d ' a n i m o le gioie del vostro
servizio episcopale, come p u r e le vostre vive preoccupazioni, desidero
dirvi la mia compiacenza per l'opera instancabile da voi compiuta
perché i fedeli delle vostre diocesi accolgano con letizia e vivano con
coerenza il messaggio cristiano, in un continuo cammino di fede.
Nel ricordo del mio indimenticabile immediato Predecessore, Giovanni Paolo I, degno figlio della vostra t e r r a , affido oggi voi, le vostre
Chiese particolari, i vostri fedeli alla Vergine Santissima, la Madre
di Dio, che nella vostra Regione è venerata con intensa devozione in
numerosi s a n t u a r i , centri di preghiera e di vita spirituale : quello di
S a n t a Maria della S a l u t e a V e n e z i a ; di Monteberico a V i c e n z a ; di
Castelmonte a U d i n e ; della Madonna Madre e Regina di Monte Grisa
a Trieste ; di P i n e e delle Laste a T r e n t o ; di P i e t r a l b a e di Novacella
a Bressanone ; della Corona di Montebaldo a Verona ; di B a r b a n a a
G o r i z i a ; della Madonna del Pilastrello a Rovigo; di Pellestrina a
Chioggia.
Segno di comunione e di affetto vuole essere la mia p a r t i c o l a r e
Benedizione Apostolica, che i m p a r t o a voi, alle vostre diocesi e a t u t t a
la diletta Regione delle Tre Venezie.
II
319
X
Ad Exc.mum Virum Björn-Olof Alholm, Finlandiae Legatum apud
Sanctam Sedem constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo
Mr
Ambassador,
I am grateful to H i s Excellency the P r e s i d e n t of the
F i n l a n d for the good wishes of which he h a s made you
I would ask you to convey to him the assurance of my
him personally and for the i m p o r t a n t service t h a t he is
to render to his c o u n t r y and to the world community.
Republic of
the bearer.
p r a y e r s for
called upon
F i n l a n d is known and appreciated everywhere for its a t t a c h m e n t
to its independence and personal liberties, and also for its dedication
to i n t e r n a t i o n a l u n d e r s t a n d i n g and peace.
On the occasion of my visit on 2 J u n e 1980 to the h e a d q u a r t e r s
of the United Nations E d u c a t i o n a l , Scientific and C u l t u r a l Organization in P a r i s , I remarked t h a t it is not by means of physical force b u t
because of its c u l t u r e t h a t a country preserves its identity and n a t i o n a l
sovereignty. It is the moral and ethical values enshrined in F i n n i s h
c u l t u r e t h a t give the nation its permanency a n d s t r e n g t h .
I pray
t h a t those values will be carefully maintained and developed, for the
good of your own people and of the whole world. The Catholic Church
enjoys, I know, high esteem in F i n l a n d , and although its members
there are few in numbers, they are willingly c o n t r i b u t i n g to this task,
as p a r t of their service to their c o u n t r y .
The Holy See also looks with appréciation on F i n l a n d ' s role in the
service of world peace. It was not without reason t h a t Helsinki was
chosen as the venue for the opening a n d closing of the Conference on
E u r o p e a n Security and Cooperation, whose F i n a l Act contains principies and pledges t h a t reflect aspirations shared by people of good
will everywhere, especially with regard to h u m a n rights and the r i g h t s
of peoples. I hope t h a t your c o u n t r y will long continue to play its
valuable role in this field, by encouraging u n d e r s t a n d i n g between
peoples and respect for the r i g h t s of n a t i o n s and individuáis.
In expressing my deep interest in F i n l a n d and my good wishes
for its well-being, I also wish to assure you of my regard and of my
Acta
320
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
p r a y e r s for you yourself a n d for the mission t h a t you are undertaking.
I am confident t h a t with y o u r help the cordial relationship
between F i n l a n d a n d t h e Holy See will continue to develop.
May
God assist you and bless you.
XI
Ad Exc.mum Virum Narendra Singh, Indiae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici
tradentem.*
Mr
Ambas sador,
It is with pleasure t h a t I welcome Your Excellency as Ambassador
E x t r a o r d i n a r y a n d Plenipotentiary of the Republic of I n d i a to t h e
Holy See and accepi the kind good wishes t h a t you bring me from the
authorities of your c o u n t r y . I w a r m l y reciprocate thèse good wishes
and p r a y God to bless ali the people of I n d i a .
As Your Excellency mentioned, the Christian faith came very early
to I n d i a . It has been p a r t of your c o u n t r y ' s history ever since. W h e n
modern I n d i a acquired its independence, the Christians rightly placed
their t r u s t in their fellow-citizens and in the guarantees w r i t t e n into
the Constitution and they willingly participated in ail aspects of the
nation's life. I am confident t h a t the praiseworthy t r a d i t i o n s of respect
for religious belief, of which Your Excellency spoke, will ensure the continuation of thèse guarantees of freedom of conscience a n d of the right
freely to profess, practise and propagate religion, without being discriminated against. One of the most precious éléments of the héritage
of I n d i a is its respect for the endeavours of men a n d women to fulfil the
obligation t h a t their n a t u r e imposes on them to seek the t r u t h a n d
adhère to it and to direct their wholè lives in accordance with its demands.
The same héritage gives great significance to I n d i a ' s role in the
Worldwide community of-nations. In the i n t e r n a t i o n a l sphère there is
need of voices t h a t will speak for h u m a n rights, for the rights of individual men and women everywhere, the rights connected both with their
bodily and their spiritual aspect, the rights without which they cannot
live lives in keeping with their dignity as h u m a n beings endowed with
intellect and will and with personhood. These fundamental rights are
321
II
a condition for peace, and those who contribute to ensuring respect for
them a r e t r u e peacemakers.
I ask God to bless the work being done in I n d i a and by I n d i a to
enable everyone to a c t ú a t e h u m a n possibilities more fully. A n d I p r a y
t h a t he will bestow his favours a b u n d a n t l y on all the people of I n d i a
and on those who are serving them in the fìelds of government or
diplomacy or in any other way.
NUNTIUS RADIOTELEVISIFICAS
Ex externo basilicae Vaticanae podio die Nativitatis Domini missus.*
Cari
Fratelli
Abitanti
di
e
Roma
Sorelle.
e
del
Mondo!
1. In quest'ora, quando il Santo Giorno della N a s c i t a è giunto al
suo meriggio, Vi invito a meditare insieme con me il Mistero : (( In
principio era il Verbo ... e il Verbo era Dio ... t u t t o è stato fatto per
mezzo di lui e senza di lui niente è stato fatto di t u t t o ciò che e s i s t e . . .
E il Verbo si fece c a r n e e venne ad a b i t a r e in mezzo a noi »1
2
« . . . N o n c'era posto per loro n e l l ' a l b e r g o » . ((Venne fra la sua
gente ma i suoi non l'hanno accolto. Egli era nel mondo, e il mondo
fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe ».
3
2. Vi
meditare
namente
N a t o dal
prego, F r a t e l l i e Sorelle, a b i t a n t i dell'Urbe e dell'Orbe, di
oggi sulla nascita, nella stalla di Betlemme, del Figlio EterN a t o . Perché nasce dalla Vergine Colui che è e t e r n a m e n t e
Padre?
Dio da Dio, Luce da Luce? Perché nella notte, quando è n a t o da
Maria Vergine, non c'era posto per loro nell'albergo? P e r c h é i suoi
non l ' h a n n o accolto? Perché il mondo non l'ha riconosciuto?
3. Il Mistero della notte di Betlemme d u r a senza intervallo. Esso
riempie la storia del mondo e si ferma alla soglia di ogni cuore u m a n o .
Ogni uomo, cittadino di Betlemme, ha potuto ieri sera g u a r d a r e Giuseppe e Maria e dire : non c'è posto, non posso accogliervi.
Gv 1, 1.3.14.
Lo 1, 7.
Gv 1, 11.10.
1
2
3
21 - A. A. S.
Acta
322
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
E ogni uomo di t u t t e le epoche può dire al Verbo, che si è fatto
c a r n e : non ti accolgo, non c'è posto.
Il mondo fu fatto per mezzo di Lui, ma il mondo non l ' h a accolto.
P e r c h é il giorno della nascita di Dio è giorno di non-accoglienza di
Dio da p a r t e dell'uomo?
4. Facciamo scendere il mistero della N a s c i t a di Cristo al livello
dei cuori u m a n i : « Venne fra la sua gente ». Pensiamo a coloro che
h a n n o chiuso d a v a n t i a L u i la p o r t a interiore, e chiediamo : perché?
T a n t e , t a n t e , t a n t e possibili risposte, obiezioni, cause.
La n o s t r a coscienza u m a n a non è in grado di abbracciarle. Non si
sente di giudicare. Solo POnniscente s c r u t a fino in fondo il cuore e la
coscienza di ogni uomo. Soltanto L u i . E soltanto L u i , e t e r n a m e n t e
N a t o : soltanto il Figlio. I n f a t t i « Il P a d r e ha rimesso ogni giudizio
al Figlio».
4
Noi uomini, c h i n a t i a n c o r a u n a volta, sul mistero di Betlemme,
possiamo soltanto pensare con dolore q u a n t o abbiano perso gli abit a n t i della « c i t t à di Davide », perché non h a n n o a p e r t o la p o r t a .
Quanto p e r d a ogni uomo, che non lascia nascere, sotto il t e t t o del
suo cuore, Cristo, ((la luce vera, quella che i l l u m i n a ogni u o m o » .
Quanto p e r d a l'uomo, quando lo i n c o n t r e r à e non vedrà in L u i il
P a d r e . Dio i n f a t t i si è rivelato in Cristo all'uomo come il P a d r e .
E q u a n t o p e r d a l'uomo, quando non vede in L u i la p r o p r i a u m a n i t à .
Cristo infatti è venuto nel mondo per svelare pienamente l'uomo all'uomo e fargli n o t a la s u a altissima vocazione.
5
6
((A q u a n t i . . . l ' h a n n o accolto, ho dato potere di diventare figli di
Dio ».
7
Nella solennità del N a t a l e nasce p u r e un caloroso voto e desiderio,
u n ' u m i l e preghiera : che gli uomini del nostro secolo accolgano Cristo ;
gli uomini dei diversi Paesi e Continenti, delle varie lingue, c u l t u r e
e civilizzazioni
— che lo accolgano,
— che Lo ritrovino nuovamente,
— che sia d a t a loro la Potenza, che è solo da Lui, perché essa è
soltanto in L u i .
* Gv 5, 22.
Gv 1, 9.
Cfr. Gaudium et spes, 22.
Gv 1, 12.
5
6
7
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
323
5. Gridiamo ai governi, ai responsabili degli S t a t i , ai sistemi e
alle società
che d a p p e r t u t t o venga r i s p e t t a t o il principio della libertà religiosa ;
che l'uomo a causa della sua fede in Cristo, e della fedeltà alla s u a
Chiesa non sia discriminato, pregiudicato, privato dell'accesso ai frutti
dei suoi meriti di c i t t a d i n o ;
che ai membri delle Comunità cristiane non manchino i pastori, i
luoghi di culto ; che non siano intimoriti, messi in prigione, c o n d a n n a t i ;
che i cattolici della Chiesa in Oriente possano godere gli stessi
d i r i t t i dei loro fratelli della Chiesa d'Occidente.
Noi gridiamo perché Cristo abbia posto n e l l ' i n t e r a vasta Betlemme
del mondo c o n t e m p o r a n e o ; perché sia concesso il d i r i t t o di cittadin a n z a a Colui che è venuto nel mondo ai tempi di Cesare Augusto,
quando fu ordinato il censimento.
6. « Non c'era posto per loro nell'albergo )).
Il mondo, che non accetta Dio, cessa di essere ospitale nei confronti dell'uomo !
Non ci scuote l'immagine di un tale mondo,
— del mondo, che è contro l'uomo, p r i m a ancora che questi riesca
a nascere,
che, in nome di diversi interessi economici, caccia via intere moltit u d i n i di uomini dal suolo del loro lavoro, le rinchiude nei campi di
forzato concentramento, le priva del diritto della p a t r i a , le c o n d a n n a
alla fame, le fa schiave?
Dio, che è diventato uomo, poteva venire nel mondo diversamente
da come è venuto? Poteva esserci posto per Lui nell'albergo? Non
((doveva» E g l i , sin dall'inizio, essere con coloro per i quali non c'è
posto?
7. Sì, C a r i F r a t e l l i e Sorelle, riscopriamo la vera gioia del N a t a l e ,
u n ' a l t r a non sarebbe vera, non sarebbe universale. Non parlerebbe a
t u t t i e a ciascuno : E m m a n u e l e —
— È con Noi — Dio è con noi ! / Benché il mondo non lo conosca —
E g l i È ! / Benché i suoi non Lo accettino — E g l i viene ! / Benché non
ci sia posto nell'albergo — Egli nasce !
324
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Questa gioia della N a s c i t a di Dio desidero condividerla oggi con
l'Urbe e con l'Orbe, s a l u t a n d o nelle diverse lingue, t u t t i coloro per i
quali il Verbo si è fatto c a r n e .
Vota sua et omina Summus Pontifex pronuntiavit lingua Italica,
Gallica, Anglica,
Germanica, Hispanica, Lusitana,
Graeca,
Albaniensi,
Dacoromana, Hungarica, Cecha, Slovachiensi, Croata, Slovena, ServiaLusatia,
Bulgarica,
Bielorussica,
Russica,
Ucraina,
Lituana,
Lettonica,
Nederlandica,
Suetica,
Finnica,
Hiberna,
Romancia,
Melitensi,
Georgiana,
Armeniana,
Arabica,
Aethiopica,
Svailica,
Hindustanensi,
Sinensi,
Iaponica,
Coreana,
Vietnamiensi,
Indonesiana,
Philippinatagalog,
Polonica,
Latina.
NUNTII SCRIPTO DATI
I
er
A SA SAINTETÉ DIMITRIOS I , ARCHEVÊQUE DE CONSTANTINOPLE, PATRIARCHE ŒCUMÉNIQUE.
(( La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l ' a m o u r de Dieu, et la communion du S a i n t - E s p r i t soient avec v o u s » (2 Co 13, 13). Et avec nous
tous !
N o t r e délégation, présidée p a r n o t r e cher frère le c a r d i n a l J e a n
Willebrands, président du S e c r é t a r i a t pour l ' U n i t é des Chrétiens, vous
porte, Sainteté, à vous-même et à votre Eglise, le salut de l'Eglise
de Rome (cf. Rm 16, 16) et manifeste p a r sa présence combien je vous
suis uni p a r la prière en ce j o u r de la célébration de la fête de l ' a p ô t r e
André.
Ces rencontres annuelles, au siège de votre Eglise et à Rome lors
de la fête des apôtres P i e r r e et P a u l , non seulement p e r m e t t e n t une
prière commune fervente et renouvelée, mais nous donnent aussi l'occasion d'intensifier régulièrement et d ' h a r m o n i s e r nos efforts d a n s la
recherche de l ' u n i t é .
è m e
P a r la célébration cette année du X V I
centenaire du deuxième
Concile œcuménique, le premier Concile de Constantinople, nos Eglises
<se sont efforcées de renouveler et d'approfondir, d a n s l'intelligence et
le cœur des fidèles, les certitudes traditionnelles et toujours actuelles
de notre foi commune d a n s l ' E s p r i t Saint, en même temps qu'elles
r a p p e l a i e n t avec insistance la nécessité d ' u n e prière continuelle implo-
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
325
r a n t l'action vivifiante de ce même E s p r i t et la disponibilité à l'accueillir avec docilité.
Cette nouvelle prise de conscience de la foi commune exprimée p a r
ce Concile devrait nous aider, je l'espère de t o u t cœur, à s u r m o n t e r
les difficultés doctrinales qui se dressent encore sur le chemin qui mène
à la pleine unité retrouvée. H y a deux a n s , lors de n o t r e rencontre
fraternelle inoubliable dans votre p a t r i a r c a t , nous avions la joie d'annoncer ensemble la création de la commission mixte de dialogue théologique. A u j o u r d ' h u i , je me réjouis dé constater que, grâce a u x moyens
que cette commission a mis en œuvre, les objectifs qu'elle s'était fixés
après sa première réunion ont pu être a t t e i n t s avec empressement, avec
compétence et avec un vif a m o u r de l'Eglise et de l ' u n i t é voulue p a r
le Seigneur.
Il ne faut pas en effet que notre marche en a v a n t se ralentisse ou
se disperse. T a n t les nécessités du monde chrétien que, plus généralement, les choix qui sont proposés aux hommes d ' a u j o u r d ' h u i et dont
dépend leur existence future, demandent que le dialogue e n t r e nos
Eglises ne s'éparpille pas dans des questions secondaires, mais se
concentre sur l'essentiel afin d ' a t t e i n d r e au plus vite cette pleine u n i t é
qui p o u r r a être une contribution i m p o r t a n t e à la réconciliation e n t r e
tous les hommes. Et l'essentiel, c'est l ' u n i t é dans la foi, dans cette
foi enracinée dans la P a r o l e de Dieu qui nous parvient dans les Saintes
E c r i t u r e s , qui a été prêchée p a r les apôtres, qui a été défendue contre
toute altération et qui a été proclamée avec force p a r les conciles
œcuméniques a u x différentes époques.
Sainteté, je tiens à vous assurer de nouveau de la pleine disponibilité
de l'Eglise catholique, dans un esprit de compréhension loyale et de
solidarité fraternelle, p o u r toutes les initiatives qui seraient jugées
possibles et opportunes, t a n t dans le domaine de l'étude que d a n s
celui de l'action, et qui p o u r r a i e n t approfondir et renforcer la frat e r n i t é croissante entre nos Eglises. Que l'intercession des saints apôt r e s frères A n d r é et P i e r r e nous obtienne une docilité vigilante et active
à toutes les inspirations de l ' E s p r i t S a i n t !
D a n s ces sentiments, je vous redis, F r è r e t r è s cher, ma profonde
charité d a n s notre unique Seigneur.
Du V a t i c a n , le 25 novembre 1981.
Acta
326
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
II
Ob diem I mensis Ianuarii anni MCMLXXXII, paci inter nationes
fovendam dicatum: de pace dono Dei hominibus delato.
Ai
giovani,
che
saranno
domani
i
responsabili
cisioni nel mondo,
agli uomini ed alle donne, che sono
vita
sociale,
alle famiglie ed agli educatori,
agli individui ed alle comunità,
ai Capi delle nazioni e dei governi,
oggi i
delle
grandi
responsabili
dedella
è a t u t t i voi che rivolgo il presente Messaggio a l l ' a l b a dell'anno
1982, invitandovi a riflettere con me sul t e m a della nuova G i o r n a t a
Mondiale : la pace, dono di Dio affidato agli uomini.
1. Questa verità si leva dinanzi a noi, quando si t r a t t a di definire
i n o s t r i impegni e di p r e n d e r e le nostre decisioni. E s s a interpella
l ' u m a n i t à i n t e r a , t u t t i gli uomini e t u t t e le donne che sanno di essere responsabili gli u n i degli a l t r i e, solidalmente, del mondo.
Già alla fine della p r i m a g u e r r a mondiale, il mio predecessore, il
P a p a Benedetto XV consacrò u n ' E n c i c l i c a a questo tema. Compiacendosi per la cessazione delle ostilità e insistendo sulla necessità di
sedare gli odi e le inimicizie in u n a riconciliazione i s p i r a t a d a l l a mut u a c a r i t à , egli iniziava la sua Enciclica con queste parole : « Ecco
la pace, questo magnifico dono di Dio che, come dice sant'Agostino,
"è t r a i beni passeggeri della t e r r a il più dolce di cui si possa parlare, il più desiderabile che si possa b r a m a r e , il migliore che si possa
t r o v a r e " (De Civ. Dei I, XIX, c. 11) » (Enciclica Pacem Dei munus:
AAS 12 [1920], p. 209).
2. Dopo di allora, molte volte i miei Predecessori h a n n o dovuto
r i c h i a m a r e questa verità nel loro sforzo costante di educazione alla
pace e di incoraggiamento a lavorare per u n a pace d u r a t u r a . Oggi la
pace è d i v e n t a t a nel mondo intero u n a preoccupazione maggiore non
soltanto per i responsabili della sorte delle nazioni, ma s o p r a t t u t t o
per a m p i settori delle popolazioni e per innumerevoli individui, che si
consacrano con generosità e tenacia a creare u n a m e n t a l i t à di pace e
ad i n s t a u r a r e u n a vera pace t r a i popoli e le nazioni. ÍQ questa, certo,
u n a r e a l t à confortante. Ma non ci si può nascondere che, m a l g r a d o
II
327
gli sforzi dispiegati da t u t t i gli uomini e da t u t t e le donne di b u o n a
volontà, gravi minacce continuano a pesare sulla pace nel mondo. T r a
queste minacce, alcune assumono la forma di lacerazioni a l l ' i n t e r n o
di molte n a z i o n i ; a l t r e provengono da tensioni profonde e a c u t e t r a
nazioni e blocchi contrapposti a l l ' i n t e r n o della comunità mondiale.
A dire il vero, i vari c o n t r a s t i , di cui siamo oggi testimoni, si differenziano da quelli ricordati dalla storia per alcune c a r a t t e r i s t i c h e
nuove. Si nota, i n n a n z i t u t t o , la loro g l o b a l i t à : anche se localizzato,
un conflitto è spesso l'espressione di tensioni che hanno la loro origine altrove nel mondo. Così p u r e accade spesso che un conflitto abbia
delle risonanze profonde l o n t a n o dal luogo in cui è scoppiato. Si può
p a r l a r e ancora di t o t a l i t à : le tensioni a t t u a l i mobilitano t u t t e le forze
delle nazioni e, d ' a l t r a p a r t e , il loro a c c a p a r r a m e n t o a proprio vantaggio ed anche l'ostilità si esprimono oggi sia nel tenore della v i t a
economica o nelle applicazioni tecnologiche, sia nell'uso dei mass-media
o nel campo militare. Bisogna, infine, sottolineare il loro c a r a t t e r e
radicale : la posta in gioco dei conflitti è la sopravvivenza stessa dell ' u m a n i t à intera, a motivo della capacità d i s t r u t t i v a degli a t t u a l i arsenali m i l i t a r i .
In conclusione, m e n t r e t a n t i fattori favoriscono l'integrazione degli uomini, la società a p p a r e come un mondo lacerato, nel quale sulle
forze di unione predominano le divisioni est-ovest, nord-sud, amiconemico.
3. Le cause di tale situazione sono — s'intende — complesse e di
ordine diverso. Le cause politiche sono ovviamente più facili da discernere. G r u p p i p a r t i c o l a r i abusano del loro potere per i m p o r r e il
loro giogo a intere società. Mosse da un desiderio smodato di espansione, alcune nazioni giungono a costruire la loro prosperità a dispetto, cioè a spese del benessere delle a l t r e . Il nazionalismo sfrenato
a l i m e n t a così dei progetti di egemonia, nel q u a d r o dei quali i r a p p o r t i
con le a l t r e nazioni sembrano s t r e t t i in u n ' a l t e r n a t i v a s p i e t a t a : o
satellizzazione e dipendenza, oppure competizione e ostilità. U n a più
approfondita analisi p o r t a a scoprire la causa di tale situazione nell'applicazione di certe concezioni e ideologie, che pretendono di offrire il
solo fondamento della verità i n t o r n o all'uomo, alla vita sociale ed
alla storia.
D a v a n t i al dilemma « p a c e o g u e r r a » , l'uomo si ritrova, p e r t a n t o ,
confrontato con se stesso, con la sua n a t u r a , col suo progetto di vita
328
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
personale e c o m u n i t a r i a , con Puso della s u a libertà. I r a p p o r t i t r a gli
uomini si dovrebbero, forse, svolgere inesorabilmente sul filo dell'incomprensione e delle tensioni senza pietà, in forza di u n a legge fatale
dell'esistenza u m a n a ? Oppure gli uomini — in r a p p o r t o alle specie
animali, che l o t t a n o t r a di loro secondo la ((legge della g i u n g l a » —
h a n n o la specifica vocazione e la radicale possibilità di vivere in r a p p o r t i pacifici con i loro simili, di p a r t e c i p a r e con essi alla creazione
della c u l t u r a , della società, della storia? L'uomo, in definitiva, quando
si i n t e r r o g a sulla pace, è p o r t a t o ad i n t e r r o g a r s i sul senso e sulle
condizioni della p r o p r i a esistenza, personale e c o m u n i t a r i a .
4. La pace non è t a n t o un equilibrio superficiale t r a interessi materiali divergenti — che sarebbe secondo l'ordine della q u a n t i t à , della
tecnica —, ma piuttosto, nella sua r e a l t à profonda, un bene di ordine
essenzialmente u m a n o , proprio dei soggetti u m a n i e, dunque, di nat u r a razionale e morale, frutto della verità e della virtù. E s s a r i s u l t a
dal dinamismo delle volontà libere, guidate dalla ragione verso il bene
comune da raggiungere nella verità, nella giustizia e nell'amore. Questo ordine razionale e morale poggia precisamente sulla decisione della
coscienza degli esseri u m a n i alla ricerca di u n ' a r m o n i a nei loro r a p p o r t i reciproci, nel rispetto della giustizia per t u t t i e, quindi, dei dir i t t i u m a n i fondamentali inerenti a ciascuna persona. Non si vede
come un tale ordine morale potrebbe prescindere da Dio, che è fonte
p r i m a r i a dell'essere, verità essenziale e bene supremo.
Già in questo senso, la pace viene da Dio come dal suo fondamento :
essa è un dono di Dio. A p p r o p r i a n d o s i delle ricchezze e delle risorse
dell'universo elaborate dal genio u m a n o — ed è spesso a motivo di
esse che sono n a t i i conflitti e le guerre —, ( d ' u o m o si trova di fronte
al fatto della principale donazione da p a r t e della " n a t u r a " , e cioè in
definitiva da p a r t e del C r e a t o r e » (Enc. Laborem exercens, n. 12). E
Dio non è soltanto colui che dona il creato a l l ' u m a n i t à per gestirlo
e svilupparlo in t e r m i n i di solidarietà, al servizio di t u t t i gli uomini
senza discriminazione ; egli è p u r e colui che inscrive nella coscienza
dell'uomo le leggi che lo obbligano a r i s p e t t a r e , in vari modi, la vita
e t u t t a la persona del suo prossimo, c r e a t a come lui ad immagine e
somiglianza di Dio, al p u n t o che Dio stesso è il g a r a n t e di t u t t i questi
d i r i t t i u m a n i fondamentali. Sì, Dio è veramente la fonte della p a c e :
egli chiama alla pace, egli la garantisce, egli la dona come (( f r u t t o
della g i u s t i z i a » .
329
P i ù ancora, egli a i u t a interiormente gli uomini a realizzarla o a rit r o v a r l a . In effetti, l'uomo, nella s u a esistenza l i m i t a t a e soggetta all ' e r r o r e ed al male, va alla ricerca del bene della pace come a tentoni, i n c o n t r a n d o molte difficoltà. Le sue facoltà sono offuscate da apparenze di verità, a t t i r a t e da falsi beni e deviate da istinti irrazionali
ed egoistici. Di qui la necessità per lui di a p r i r s i alla luce trascendente di Dio, che si p r o i e t t a nella sua vita, la purifica d a l l ' e r r o r e e la
libera dalle passioni aggressive. Dio non è lontano dal cuore dell'uomo
che lo prega e cerca di p r a t i c a r e la giustizia; in continuo dialogo con
lui, nella libertà, egli presenta il bene della pace come la pienezza della
comunione di vita con Dio e con i fratelli. Nella Bibbia, il termine
« pace )) r i t o r n a incessantemente associato all'idea di benessere, di armonia, di felicità, di sicurezza, di concordia, di salvezza, di giustizia,
come il bene per eccellenza che Dio — ((il Signore della p a c e » (cfr.
2 Ts 3, 16) — dona già e promette in abbondanza : « Io farò scorrere
come un fiume la p r o s p e r i t à » (Is 66, 12).
5. Se la pace è un dono, l'uomo non è mai dispensato dalla responsabilità di ricercarla e di sforzarsi di stabilirla con impegno personale e comunitario lungo t u t t o il corso della storia. Il dono divino
della pace, dunque, è sempre anche u n a conquista ed u n a realizzazione
u m a n a , perché esso è proposto all'uomo per essere accolto liberamente
ed a t t u a t o progressivamente mediante la sua volontà creatrice. D'alt r a p a r t e , la Provvidenza, nel suo amore per l'uomo, non lo abbandona mai, ma lo spinge o lo conduce misteriosamente, anche nelle
ore più oscure della storia, lungo il sentiero della pace. Le difficoltà,
le delusioni e le tragedie del passato e del presente devono a p p u n t o
essere meditate come lezioni provvidenziali, dalle quali spetta agli
uomini ricavare la saggezza necessaria per a p r i r e nuove strade, più
razionali e più coraggiose, al fine di costruire la pace. Il riferimento
alla V e r i t à divina dona all'uomo l'ideale e le energie necessarie per
s u p e r a r e le situazioni di ingiustizia, per liberarsi dalle ideologie di
potenza e di dominio, per i n t r a p r e n d e r e un cammino di vera f r a t e r n i t à
universale.
I cristiani, fedeli a Cristo che ha predicato il « Vangelo della pace »
e che ha fondato la pace nei cuori riconciliandoli con Dio, h a n n o
— come sottolineerò alla fine del presente Messaggio — dei motivi
a n c o r a p i ù decisivi per r i g u a r d a r e la pace come un dono di Dio e
per contribuire coraggiosamente alla sua instaurazione in questo mon-
330
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
do, nella m i s u r a stessa in cui ne desiderano il totale compimento nel
Regno di Dio. Ed essi sanno di essere i n v i t a t i a u n i r e i loro sforzi a
quelli dei credenti di a l t r e religioni, che denunciano instancabilmente
l'odio e la g u e r r a e che —• per vie diverse — si impegnano a promuovere la giustizia e la pace.
E r a i m p o r t a n t e considerar bene, i n n a n z i t u t t o , nei suoi fondamenti
n a t u r a l i questa visione piena di speranza per l ' u m a n i t à rivolta verso
la pace e sottolinearvi la responsabilità in risposta al dono di D i o ;
ciò illumina e stimola l ' a t t i v i t à degli uomini sul piano dell'informazione, degli studi e degli impegni in favore della pace : t r e settori,
questi, che vorrei ora spiegare con alcuni esempi.
6. La pace del mondo dipende, ad un certo livello, da u n a migliore
conoscenza che gli uomini e le società h a n n o di se stessi. Tale conoscenza è connessa n a t u r a l m e n t e con l'informazione e con la s u a qualità. F a n n o opera di pace coloro che, nel rispetto del prossimo e nella
carità, ricercano e proclamano la verità. F a n n o opera di pace coloro
che si studiano di r i c h i a m a r e l'attenzione i n t o r n o ai valori delle diverse c u l t u r e , alle specifiche c a r a t t e r i s t i c h e delle società, alle ricchezze
di ciascun popolo. F a n n o opera di pace coloro che, per mezzo dell'informazione, eliminano lo schermo delle distanze, in m a n i e r a tale che
noi ci sentiamo veramente coinvolti nella sorte di quegli uomini e di
quelle donne che, l o n t a n i da noi, sono vittime della g u e r r a o delle ingiustizie.
Certamente l'accumulo di tali informazioni, s o p r a t t u t t o se esse
si riferiscono a catastrofi, per le quali non si può far nulla, potrebbe
finire con il rendere indifferente o freddo colui che r e s t a solamente
spettatore, senza m a i compiere un gesto secondo le sue possibilità ; ma,
di per sé, il ruolo dei mass-media conserva il suo lato positivo : ormai
ognuno di noi è invitato a farsi prossimo di t u t t i gli uomini, suoi fratelli (cfr. Lc 10, 29-37).
L'informazione qualificata ha anche un influsso diretto sull'educazione e sulle decisioni politiche. Se si vuole che i giovani siano sensibilizzati al problema della pace e che si p r e p a r i n o a diventare oper a t o r i di pace, è indispensabile che i p r o g r a m m i educativi diano uno
spazio preferenziale all'informazione circa le situazioni concrete in cui
la pace è minacciata, e circa le condizioni che sono necessarie per promuoverla. In effetti, la costruzione della pace non potrebbe r i s u l t a r e
d a l solo potere dei governanti. Non si può costruire solidamente la
II
331
pace, se essa non corrisponde all'incrollabile determinazione della buona
volontà di t u t t i . È necessario che i governanti siano sostenuti ed ill u m i n a t i da u n a opinione pubblica che li incoraggi e, all'occorrenza,
esprima loro la sua riprovazione. Di conseguenza, è anche normale che
i governanti spieghino all'opinione pubblica t u t t o ciò che ha a t t i n e n z a
con i problemi della pace.
7. L'edificazione della pace dipende p a r i m e n t i dal progresso delle
ricerche che ad essa si riferiscono. Gli s t u d i scientifici dedicati alla
g u e r r a , alla sua n a t u r a , alle sue cause, ai suoi mezzi, ai suoi scopi, ai
suoi interessi sono pieni di insegnamenti in ordine alle condizioni della
pace. P e r il fatto che mettono in luce i r a p p o r t i t r a g u e r r a e politica,
tali studi dimostrano anche che, per regolare i conflitti, il negoziato ha
ben maggiore efficacia che non lo scontro a r m a t o .
Di qui segue che è destinato ad a m p l i a r s i il ruolo del d i r i t t o nel
m a n t e n i m e n t o della pace. Si sapeva già quanto l a r g a m e n t e , in ogni
S t a t o , la promozione della giustizia e il rispetto dei d i r i t t i dell'uomo
beneficiassero del lavoro dei giuristi. Ma il ruolo di costoro non è minore quando si t r a t t a di ricercare i medesimi obiettivi sul piano internazionale, e di perfezionare, a questo livello, gli s t r u m e n t i giuridici che
costruiscono la pace e la mantengono.
T u t t a v i a , da quando la preoccupazione per la pace si è s t a m p a t a nell'intimo dell'essere u m a n o , i progressi lungo il sentiero della pace dipendono egualmente dalle ricerche effettuate dagli psicologi e dai filosofi. È vero che la polemologia si è già a r r i c c h i t a degli studi i n t o r n o
all'aggressività u m a n a , agli impulsi di morte, allo spirito gregario che
può improvvisamente ostacolare intere società. Rimane, t u t t a v i a , ancora molto da dire i n t o r n o alla p a u r a che l'uomo ha di assumere la
p r o p r i a libertà, alla sua insicurezza di fronte a se stesso e di fronte agli
a l t r i . U n a migliore conoscenza degli impulsi di vita, dell'istinto, della
simpatia, della disposizione all'amore ed alla condivisione, contribuisce
indubbiamente a p e n e t r a r e meglio nei meccanismi psicologici che favoriscono la pace.
Mediante queste ricerche la psicologia è, dunque, c h i a m a t a ad illum i n a r e ed a completare la riflessione dei filosofi. In ogni tempo, questi
si sono i n t e r r o g a t i circa la g u e r r a e circa la pace. La filosofia non si è
mai t r o v a t a priva di responsabilità in questo campo, e r i m a n e dolorosamente vivo il ricordo di quei celebri filosofi che h a n n o visto nell'uomo
(( un lupo per l'uomo », e nella g u e r r a u n a necessità della storia. È an-
332
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
che vero, t u t t a v i a , che molti di essi h a n n o voluto g e t t a r e le fondamenta
di u n a pace d u r a t u r a , e a d d i r i t t u r a p e r p e t u a , proponendo, per esempio, solide basi teoriche al diritto internazionale.
T u t t i questi sforzi meritano di essere ripresi ed intensificati, ed i
pensatori che vi si dedicano p o t r a n n o beneficiare del ricchissimo cont r i b u t o di u n a corrente della filosofìa contemporanea, la quale dà un
rilievo singolare al t e m a della persona e contribuisce in m a n i e r a speciale ad i n d a g a r e gli argomenti della libertà e della responsabilità. La
riflessione i n t o r n o ai d i r i t t i dell'uomo, alla giustizia ed alla pace ne
p o t r à esser certamente i l l u m i n a t a .
8. Se la promozione della pace è debitrice, in un certo senso, dell'informazione e della ricerca, essa dipende, s o p r a t t u t t o , dall'azione
che gli uomini i n t r a p r e n d o n o in suo favore. Certe forme di azione, qui
intraviste, non hanno con la pace che un r a p p o r t o i n d i r e t t o . Si avrebbe
t o r t o , t u t t a v i a , a considerarle come t r a s c u r a b i l i e — come accenneremo
sommariamente t r a poco mediante qualche esempio — quasi t u t t i i
settori d e l l ' a t t i v i t à u m a n a offrono occasioni inattese per promuovere
la pace.
Tale è il caso degli scambi c u l t u r a l i , nel senso più ampio del termine. Così, t u t t o ciò che consente agli uomini di conoscersi meglio
a t t r a v e r s o l ' a t t i v i t à a r t i s t i c a infrange le b a r r i e r e . Là dove fallisce
la parola, e dove la diplomazia può offrire un aiuto aleatorio, la musica,
la p i t t u r a , il t e a t r o , lo sport possono avvicinare gli uomini. Lo stesso
si verifica per la ricerca scientifica : la scienza, come l ' a r t e , del resto,
suscita e raccoglie u n a società universale nella quale si r i t r o v a n o ,
senza divisioni, t u t t i gli uomini appassionati di verità e di bellezza.
La scienza e l ' a r t e anticipano in t a l modo, nel loro proprio settore,
il formarsi di u n a società universale pacificata.
La vita economica stessa è c h i a m a t a a ravvicinare gli uomini, rendendoli ben coscienti della loro interdipendenza e della loro complem e n t a r i e t à . Senza dubbio le relazioni economiche creano spesso un
campo di confronto spietato, di concorrenza senza r i g u a r d i di sorta,
ed anche, talvolta, di sfruttamento vergognoso. Ma queste medesime
relazioni non potrebbero trasformarsi in relazioni di servizio, di solid a r i e t à e rimuovere di per se stesse u n a delle cause più frequenti di
discordia?
9. Se la pace dev'essere la preoccupazione di t u t t i gli uomini, il
costruirla è un compito che spetta, d i r e t t a m e n t e e principalmente, ai
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
333
dirigenti politici. Da questo p u n t o di vista, il luogo principale per
l'edificazione della pace è sempre la Nazione, quale società politicamente organizzata. Se la formazione di u n a società politica ha come
scopi l'instaurazione della giustizia, la promozione del bene comune, la
partecipazione di t u t t i , allora la pace di tale società non si realizzerà
che nella m i s u r a in cui questi t r e imperativi s a r a n n o veramente rispett a t i . La pace non può fiorire se non là dove sono s a l v a g u a r d a t e le
esigenze elementari della giustizia.
Il rispetto incondizionato ed effettivo dei d i r i t t i imprescrittibili ed
inalienabili di ciascuno è la condizione sine qua non perché la pace
regni in u n a società. In r a p p o r t o a questi d i r i t t i fondamentali, t u t t i
gli a l t r i sono in qualche modo derivati e secondari. In u n a società in
cui tali d i r i t t i non siano p r o t e t t i , è spenta l'idea stessa di universalità,
dal momento che solamente alcuni individui i n s t a u r a n o , a loro esclusivo profìtto, un principio di discriminazione, secondo il quale i d i r i t t i
e la stessa esistenza a l t r u i vengono a dipendere d a l l ' a r b i t r i o dei più
forti. U n a tale società non può dunque essere in pace con se s t e s s a ;
essa reca in sé un principio di divisione, di esplosione. P e r la medesima ragione, u n a società politica non può effettivamente collaborare
alla costruzione della pace internazionale, se essa stessa non è pacificata, cioè se al proprio i n t e r n o essa non prende sul serio la promozione dei d i r i t t i dell'uomo. Nella m i s u r a in cui i dirigenti di u n a
d e t e r m i n a t a nazione si impegnano ad edificare u n a società pienamente
giusta, essi a p p o r t a n o già un contributo decisivo all'edificazione di u n a
pace autentica, solida e d u r a t u r a (cfr. E n c . Pacem in terris, I I ) .
10. Ma se la pace a l l ' i n t e r n o di ciascuna nazione è la condizione
necessaria affinché possa germinare la vera pace, essa t u t t a v i a non ne
è la condizione sufficiente. La costruzione della pace su scala mondiale
non potrebbe effettivamente r i s u l t a r e dalle volontà sparse, spesso ambigue e talvolta c o n t r a d d i t t o r i e delle nazioni. È, del resto, per rimediare a questa carenza che gli S t a t i si sono provvisti di Organizzazioni
Internazionali a p p r o p r i a t e , di cui uno degli scopi principali è quello
di armonizzare le volontà e di farle convergere verso la salvaguardia
della pace e verso u n a maggiore giustizia t r a le Nazioni.
In virtù del prestigio che si sono acquistate, in virtù delle loro
realizzazioni, le g r a n d i Organizzazioni I n t e r n a z i o n a l i h a n n o compiuto
u n ' o p e r a rilevante in favore della pace. Senza dubbio ci sono s t a t i
degli insuccessi; esse non hanno potuto prevenire né eliminare rapi-
334
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
damente t u t t i i conflitti. Ma p u r e h a n n o contribuito a d i m o s t r a r e agli
occhi del mondo che la g u e r r a , il sangue e le lacrime non a t t e n u a n o
per n u l l a le tensioni. Esse h a n n o offerto la prova, per così dire, sperimentale che, anche a livello mondiale, gli uomini sono capaci di congiungere i loro sforzi e di ricercare insieme la pace.
11. A questo p u n t o del mio Messaggio, desidero rivolgermi più
espressamente ai miei fratelli e sorelle nella Chiesa. A t u t t i gli sforzi
seri per conseguire la pace, la Chiesa dà il suo appoggio e il suo
incoraggiamento. E s s a non esita a p r o c l a m a r e che Fazione di t u t t i
coloro che consacrano le loro migliori energie alla causa della pace
s'inscrive nel piano della salvezza di Dio in Gesù Cristo. Ma ai cristiani ricorda che essi hanno delle ragioni ben più g r a n d i per essere
testimoni attivi del dono divino della pace.
A n z i t u t t o , il Cristo, con la p a r o l a e con l'esempio, ha suscitato
nuovi comportamenti di pace. E g l i ha spinto l'etica della pace ben al
di là degli atteggiamenti correnti di giustizia e di intesa. All'inizio
del suo ministero, proclama : « Beati gli operatori di pace, perché
s a r a n n o c h i a m a t i figli di D i o » (Mt 5, 9). I n v i a i suoi discepoli a port a r e la pace di casa in casa, di c i t t à in c i t t à (ibid. 10, 11-13). Li invita
a preferire la pace ad ogni vendetta e perfino a certe legittime richieste,
t a n t o desidera estirpare dal cuore dell'uomo la radice dell'aggressività (ibid. 5, 38-42). Esige che siano a m a t i quelli che ogni sorta di
barriere ha t r a s f o r m a t o in nemici (ibid. 5, 43-48). Cita come esempio
gli stranieri che si è soliti disprezzare, come i s a m a r i t a n i (cfr. Lc 10,
33 ; 17, 16). I n v i t a a r e s t a r e sempre umili ed a perdonare senza m i s u r a
(Mt 18, 21-22). L ' a t t e g g i a m e n t o di condivisione con coloro che sono
sprovvisti del necessario — di cui egli fa il punto-chiave del giudizio
finale (cfr. Mt 25, 31-46) — deve contribuire efficacemente ad instaur a r e r a p p o r t i di f r a t e r n i t à .
Tali appelli di Gesù e il suo esempio h a n n o già avuto di per se
stessi u n ' a m p i a risonanza nell'atteggiamento dei suoi discepoli, come
a t t e s t a la storia da due millenni. Ma l'opera del Cristo si colloca ad
un livello di diversa profondità, che è dell'ordine di u n a misteriosa
trasformazione dei cuori. Egli ha p o r t a t o veramente ( d a pace sulla
t e r r a agli uomini che Dio a m a ». secondo l ' a n n u n c i o fatto fin dalla
nascita (cfr. Lc 2, 14) ; e questo non solo rivelando loro l'amore del
P a d r e , ma s o p r a t t u t t o riconciliandoli con Dio mediante il suo Sacrificio. Essendo il Peccato e l'Odio a far da ostacolo alla P a c e con Dio
335
e con gli a l t r i , egli l'uno e l ' a l t r o ha d i s t r u t t i mediante l'offerta della
s u a vita sulla c r o c e ; egli ha riconciliato in un solo corpo quelli che
erano nemici (cfr. E f 2, 16 ; Rm 12, 5). Dà allora, le sue prime parole
di Risorto agli apostoli sono state : « L a pace sia con v o i » [Q-v 20, 19).
Coloro che accolgono la fede formano nella Chiesa u n a c o m u n i t à profetica : con lo Spirito S a n t o trasmesso dal Cristo, dopo il battesimo
che li inserisce nel Corpo di Cristo, essi fanno l'esperienza della pace
d a t a da Dio nel Sacramento della Riconciliazione e nella Comunione
eucaristica ; a n n u n c i a n o così « il Vangelo della pace » (Ef 6, 15) ; cercano di viverlo essi stessi giorno per giorno, c o n c r e t a m e n t e ; e aspir a n o al tempo della riconciliazione integrale, allorché, grazie ad un
nuovo intervento del Dio vivente che risuscita i morti, l'uomo s a r à
del t u t t o t r a s p a r e n t e d a v a n t i a Dio e ai suoi fratelli. Tale è la visione
di fede che sostiene l'azione dei cristiani in favore della pace.
Così, con la sua stessa esistenza, la Chiesa si presenta in mezzo al
mondo come u n a società di uomini riconciliati e pacificati dalla grazia
del Cristo, in comunione d'amore e di vita con Dio e con t u t t i i fratelli,
al di sopra di ogni s o r t a di barriere umane ; essa è già in se stessa
— e cerca di divenirlo sempre più in p r a t i c a — un dono e un fermento
di pace, offerti da Dio a l l ' i n t e r a u m a n i t à . Certo, i membri della Chiesa
sono ben consapevoli di essere t r o p p o spesso peccatori, anche in questo
s e t t o r e ; sentono, t u t t a v i a , la grave responsabilità di mettere in opera
questo dono della pace. P e r t a n t o , devono a n z i t u t t o s u p e r a r e le loro
proprie divisioni per i n c a m m i n a r s i senza indugi verso la pienezza dell ' u n i t à in C r i s t o ; collaboreranno così con Dio per offrire la sua pace
al mondo. Essi devono p u r e evidentemente u n i r e i p r o p r i sforzi con
quelli di t u t t i gli uomini di buona volontà, che operano per la pace
nei diversi settori della società e della vita internazionale. La Chiesa
desidera che i suoi figli si impegnino, mediante la p r o p r i a testimonianza e le proprie iniziative, al primo posto t r a coloro che p r e p a r a n o
e fanno r e g n a r e la pace. In p a r i tempo, essa si rende ben conto che,
nella p r a t i c a , si t r a t t a di u n ' o p e r a difficile, la quale esige molta generosità, discernimento e speranza, come u n a vera sfida.
12. L'ottimismo cristiano, fondato sulla croce gloriosa del Cristo e
sull'effusione dello Spirito S a n t o , non giustifica in r e a l t à a l c u n a illusione. P e r il cristiano, la pace sulla t e r r a è sempre u n a sfida, a motivo
della presenza del peccato nel cuore dell'uomo. Mosso dalla fede e dalla speranza, il cristiano si impegna d u n q u e a promuovere u n a società
336
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium,
Officiale
più giusta ; l o t t a contro la fame, la miseria, la m a l a t t i a ; è a t t e n t o
alla sorte dei m i g r a n t i , dei prigionieri, degli e m a r g i n a t i (cfr. Mt 25,
35-36). Ma egli sa che se t u t t e le iniziative esprimono qualche cosa
della misericordia e della perfezione di Dio (cfr. LG 6, 3 6 ; Mt 5 / 4 8 ) ,
esse sono sempre limitate nella loro p o r t a t a , precarie nei loro r i s u l t a t i ,
ambigue nella loro ispirazione. Solo Dio, che dà la vita, allorché ricapitolerà t u t t o nel suo Figlio (cfr. E f 1, 10), realizzerà la speranza
a r d e n t e degli uomini, p o r t a n d o egli stesso a compimento t u t t o ciò che
s a r à stato i n t r a p r e s o nella storia, secondo il suo Spirito, in m a t e r i a
di giustizia e di pace.
Perciò, p u r spendendosi con a r d o r e per prevenire la g u e r r a o per
porvi termine, il cristiano non si illude né sulla sua capacità di far
trionfare la pace, né sulla p o r t a t a delle iniziative da lui i n t r a p r e s e
a questo scopo. Di conseguenza, egli si interessa a t u t t e le realizzazioni u m a n e in favore della pace, vi prende p a r t e molto spesso, considerandole con realismo ed u m i l t à . Si potrebbe quasi dire che le
« r e l a t i v i z z a » doppiamente, mettendole in relazione con la condizione
peccatrice dell'uomo e ponendole in r a p p o r t o al disegno salvifico di
Dio. A n z i t u t t o , il cristiano, non ignorando che disegni di aggressività,
di egemonia e di manipolazione degli a l t r i sono l a t e n t i nel cuore
degli uomini e talvolta, anzi, n u t r o n o segretamente le loro intenzioni,
nonostante certe dichiarazioni o manifestazioni di segno pacifista, sa
che sulla t e r r a u n a società u m a n a t o t a l m e n t e e per sempre pacificata
è p u r t r o p p o u n ' u t o p i a , e che le ideologie che la riflettono, come se
potesse essere facilmente r a g g i u n t a , alimentano speranze irrealizzabili, quali che siano le ragioni del loro atteggiamento : visione erronea
della condizione u m a n a , m a n c a n z a di applicazione nel considerare nel
suo insieme il problema, evasione per a t t e n u a r e la p a u r a , o, in a l t r i ,
calcolo interessato. Il cristiano è p u r e persuaso — non fosse a l t r o per
averne fatto la dolorosa esperienza — che queste speranze fallaci conducono d i r e t t a m e n t e alla pseudo-pace dei regimi t o t a l i t a r i . Ma questa
considerazione realistica non t r a t t i e n e affatto i cristiani dal loro impegno per la p a c e ; essa stimola, anzi, il loro ardore, perché sanno che
la v i t t o r i a di Cristo sulla menzogna, sull'odio e sulla morte, a p p o r t a
agli uomini pensosi della pace u n a motivazione ad agire più decisa di
quella offerta dalle antropologie più generose e u n a speranza più
fondata di quella che brilla nei sogni più audaci.
È questa la ragione per cui il cristiano, anche quando fortemente
si impegna a c o n t r a s t a r e ed a prevenire t u t t e le forme di g u e r r a , non
337
esita a ricordare, in nome di u n a elementare esigenza di giustizia,
che i popoli h a n n o il d i r i t t o ed anche il dovere di proteggere, con
l'uso di mezzi proporzionati, la loro esistenza e la loro libertà c o n t r o
un ingiusto aggressore (cfr. Cost. Gaudium et spes, n. 79). T u t t a v i a ,
t e n u t o conto della differenza, per così dire, di n a t u r a , t r a le g u e r r e
classiche e le guerre nucleari o batteriologiche, t e n u t o conto anche
dello scandalo della corsa agli a r m a m e n t i di fronte alle necessità del
Terzo Mondo, questo d i r i t t o , ben fondato nel suo principio, non fa
che sottolineare per la società mondiale l'urgenza di darsi dei mezzi
efficaci di negoziato. Così il t e r r o r e nucleare, che invade il n o s t r o
tempo, può spingere gli uomini ad arricchire il loro comune p a t r i monio di questa scoperta assai semplice che è alla loro p o r t a t a , e cioè
che la g u e r r a è il mezzo più b a r b a r o e più inefficace per risolvere i
conflitti. Oggi più che mai, dunque, la società u m a n a è costretta a
dotarsi degli s t r u m e n t i di c o n t r a t t a z i o n e e di dialogo, di cui ha bisogno per sopravvivere e, dunque, delle istituzioni indispensabili per la
costruzione della giustizia e della pace.
Possa essa, altresì, prendere coscienza che questa opera sorpassa
le forze u m a n e !
13. Nel corso di questo Messaggio, ho fatto appello alla responsabilità degli uomini di buona volontà e, specialmente, dei cristiani,
poiché Dio ha affidato la pace agli uomini. Con il realismo e la sper a n z a che la fede permette, ho voluto a t t i r a r e l'attenzione dei c i t t a d i n i
e dei governanti su un certo numero di realizzazioni e di atteggiamenti, già possibili e capaci di edificare saldamente la pace. Ma, al
di là o piuttosto a l l ' i n t e r n o stesso di questa necessaria azione che
potrebbe sembrare dipendere i n n a n z i t u t t o dagli uomini, la pace è
p r i m a di t u t t o un dono di Dio — non bisogna mai dimenticarlo — e
deve essere sempre i m p l o r a t a dalla sua misericordia.
U n a tale convinzione sembra aver a n i m a t o gli uomini di t u t t e le
civiltà, che h a n n o messo la pace al primo posto nelle loro preghiere.
Se ne trova l'espressione in t u t t e le religioni. Q u a n t i uomini, facendo
l'esperienza delle lotte omicide e dei campi di concentramento, q u a n t e
donne e q u a n t i bambini in difficoltà a causa delle guerre, si sono rivolti p r i m a di noi al Dio della pace ! Oggi che le minacce a t t i n g o n o
u n a g r a v i t à del t u t t o particolare per la loro estensione e il loro carattere radicale, oggi che le difficoltà per costruire la pace si complicano
in u n a m a n i e r a nuova, spesso inestricabile, molte persone, anche quel22 - A. A. S.
338
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
le aventi poca f a m i l i a r i t à con la preghiera, possono r i t r o v a r n e spontaneamente il sentiero. Sì, il nostro avvenire è nelle m a n i di Dio, che
solo dona la vera pace. E quando i cuori u m a n i progettano sinceramente azioni di pace, è a n c o r a la grazia di Dio che ispira e fortifica
i loro sentimenti. T u t t i sono i n v i t a t i a ripetere in t a l senso la preghiera di S. Francesco d'Assisi, di cui stiamo celebrando l'ottavo cent e n a r i o della nascita : Signore, fa' di noi degli artefici di pace ; là
dove domina l'odio, che noi a n n u n c i a m o l ' a m o r e ; là dove ferisce l'offesa, che noi offriamo il perdono, là dove infierisce la discordia, che
noi costruiamo la pace.
I cristiani, da p a r t e loro, amano i m p l o r a r e la pace, facendo salire
sulle loro l a b b r a la preghiera di t a n t i Salmi p u n t e g g i a t i da suppliche
di pace e r i p e t u t i con l'amore universale di Gesù. È qui un p u n t o
già comune e molto profondo in t u t t i i passi ecumenici. Gli a l t r i credenti di t u t t o il mondo a t t e n d o n o anch'essi d a l l ' O n n i p o t e n t e il dono
della pace e, più o meno coscientemente, molti a l t r i uomini di buona
volontà sono p r o n t i a fare la medesima preghiera nel segreto del loro
cuore. Possa u n a supplica fervente salire così verso Dio dai q u a t t r o
angoli della t e r r a ! S a r à già u n a magnifica u n a n i m i t à sul sentiero
della pace. E come d u b i t a r e che Dio non esaudisca questo grido dei
suoi figli : (( Signore, donaci la pace ! Donaci la t u a pace ! ».
D a l Vaticano, l'8 Dicembre dell'anno 1981.
Sacra
ACTA
SS.
Congregatio
pro
Episcopis
339
CONGREGATIONUM
L a t i s decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s
P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet :
die 10 Decembris 1981. — Cathedrali Ecclesiae Cremensi E x c . m u m
P . D . Liberum Tresoldi, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Altinensem.
die 15 decembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cerbalitanae R. P.
Caesarem Raval, e Societate Verbi Divini, quem deputavit Auxiliarem
Exc.mi P . D . Odilonis Etspueler, Episcopi P r a e l a t i Banguedensis.
die 7 Ianuarii 1982. — Cathedrali Ecclesiae P a t a v i n a e E x c . m u m
P . D . P h i l i p p u m Franceschi, hactenus Archiepiscopum F e r r a r i e n s e m
et E p i s c o p u m Comaclensem, eidem servans archiepiscopalem dignit a t e m seu t i t u l u m ad personam.
die 9 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Orurensi E x c . m u m P. D.
I u l i u m T e r r a z a s Sandoval, C S S R . , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Apisanensem et Auxiliarem Archiepiscopi Pacensis in Bolivia.
die 12 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Novae Segobiae E x c . m u m
P . D . Iosephum Sánchez, hactenus Episcopum Lucenensem.
die li{ Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Machalensi R. D. Nestorem
Raphaelem H e r r e r a Heredia, hactenus ab actis a d i u n c t u m Conferentiae Episcopalis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae G u m m i t a n a e in Proconsolari R. D.
Victorem Corral Mantilla, hactenus V i c a r i u m Generalem dioecesis
Latacungensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Leonidae
Proafio Villalba, Episcopi Rivibambensis.
die 22 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Birminghamiensi R. D.
M à u r i t i u m N a t a l e m Leonem Couve de Murville, e clero dioecesis Arundelliensis - Brichtelmestuensis.
die 4 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Passofundensi E x c . m u m
P . D . U r b a n u m Iosephum Allgayer, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m
Tunnenensem et Auxiliarem archidioecesis Portalegrensis in Brasilia.
340
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
die 9 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Campecorensi R. D. Hector e m González Martínez, rectorem seminarii maioris archidioecesis
Durangensis.
die 10 Februarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Uzitensi R. D.
Volfgangum Weider, Canonicum Capituli Cathedralis Berolinensis dioecesis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioachimi Meisner,
Episcopi Berolinensis.
die 12 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Rapotensi R. D. Iacobum
H e g a r t y , e clero eiusdem dioecesis, vicarium paroecialem in oppido
vulgo S t r a n o r l a r .
— Cathedrali Ecclesiae P o r t u g a l l e n s i E x c . m u m
vares Rebimbas, hactenus Episcopum Vianensem
die 15 Februarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae
P a u l u m L a n n e a u , p a r o c h u m — decanum paroeciae
quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Godefridi
piscopi Mechliniensis-Bruxellensis.
P. D. I u l i u m TaCastelli.
T u s u r i t a n a e R. P.
vulgo Schaerbeek,
Danneels, Archie-
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sancti Secundini in Dominica R. P.
Lucam De Hovre, Provincialem Societatis Iesu, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Godefridi Danneels, Archiepiscopi MechliniensisBruxellensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Unizibirensi R. P. Remigium Victor e m Vancottem, e clero archidioecesis Mechliniensis-Bruxellensis, quem
d e p u t a v i t Auxiliarem E x c . m i P . D . Godefridi Danneels, Archiepiscopi
Mechliniensis-Bruxellensis.
die 20 Februarii. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tamascaniensi
R. P. Georgium Dabrowski, e clero archidioecesis Gnesnensis, quem
deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi
Gnesnensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Gemellensi in Byzacena R. D. Ioannem Nowak, Moderatorem Seminarii Maioris Gnesnensis, quem deput a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Gnesnensis.
— T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Siccensi R. D. Casimirum Romaniuk, Moderatorem Seminarii Maioris Varsaviensis, quem d e p u t a v i t
Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Varsaviensis.
Sacra
Congregatio
pro
Ecclesiis
Orientalibus
341
SACRA CONGREGATIO
PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS
Decretis a Sacra Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus latis,
Ioannes P a u l u s P p . I I iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis Sacros P r a e s u l e s
praefecit. Videlicet :
die 29 Decembris 1980. — Metropolitanae Ecclesiae Philadelphiensi
U c r a i n o r u m R. D. S t e p h a n u m Sulyk, hactenus p a r o c h u m in P e r t h
Amboy.
— Cathedrali Ecclesiae S. Nicolai Chicagien. U c r a i n o r u m R. P. Innocentem H i l a r i o n e m Lotocky ex Ordine Basiliano Sancti I o s a p h a t .
die 3 Augusti 1981. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Agathopolitanae
R. D. R o b e r t u m Moskal, hactenus Cancellarium E p a r c h i a e metropol i t a n a e Philadelphiensis U c r a i n o r u m , quem deputavit Auxiliarem Archiepiscopi Metropolitae Philadelphiensis U c r a i n o r u m .
die 26 Novembris. — T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Aquensi in P r o consulari R. D. Selim Sayegh, hactenus Seminarii L a t i n i Hierosolymitani rectorem, quem deputavit Auxiliarem P a t r i a r c h a e L a t i n i Hierosolymitani.
die 3 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Vannaisensi, noviter
erectae, E x c . m u m P . D . Thomam V . Dolinay, hactenus E p i s c o p u m
titulo T h y a t i r e n u m et Auxiliarem E p a r c h a e Passaicensis.
Acta
342
Apostolicae Sedis
-
Gomment artum
Officiale
SACRA CONGREGATIO
LARANTUKANAE-KUPANGENSIS
DECRETUM
De mutatione finium.
Quo efficacius a n i m a r u m curae provideretur, preces ad liane Sac r a m Congregationem porrectae s u n t u t insulae vulgo Alor e t P a n t o r
dioecesi K u p a n g e n s i a d s c r i b e r e n t u r .
I t a q u e , s a c r u m hoc Consilium Christiano Nomini p r o p a g a n d o , accepto favorabili voto E x c . m i ac Rev.mi Domini P a u l i P u e n t e , Archiepiscopi t i t u l o Macrensis in M a u r e t a n i a a t q u e Apostolici P r o - N u n t i i in
Indonesia, consensu E x c . m o r u m O r d i n a r i o r u m p r a e oculis habito, re
m a t u r e perpensa, vigore f a c u l t a t u m sibi a Sanctissimo Domino Nos t r o I o a n n e P a u l o Divina P r o v i d e n t i a P P .
I I concessarum,
oblatis
precibus obsecundare censuit.
Qua de re, idem S a c r u m D i c a s t e r i u m p r a e s e n t i decreto s t a t u i t ut
insulae s u p r a d i c t a e Alor et P a n t o r , usque a d h u c ad dioecesim L a r a n t u k a n a m p e r t i n e n t e s , ab ipsa s e p a r e n t u r a t q u e dioecesi K u p a n g e n s i
uniantur, in perpetuum, iuxta petita.
Ad haec ibi perficienda E x c . m u s Apostolicus P r o - N u n t i u s c u r e t
vel ab eo delegatus Archiepiscopus Metropolita E n d e h e n u s ; qui a u t e m
negotium effecerit s u e t a documenta exaret ad S a c r a m q u e h a n c Congregationem m i t t a t , de more s i g n a t a sigilloque impressa.
C o n t r a r i i s non obstantibus.
D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , in festo Conversionis S a n c t i P a u l i
Apostoli, die vicesima q u i n t a mensis I a n u a r i i a n n o Domini MCMLXXII.
AGNELLUS Card. R o s s i , Praefectus
L . * S.
© D. S. L o u r d u s a m y , a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
343
SACRA CONGREGATIO
PRO CAUSIS SANCTORUM
i
ROMANA
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Ursulae Ledochowska, Fundatricis Sororum Ursulinarum a SS. Corde Iesu Agonizantis.
SUPER DUBIO
An
eius
Causa
introducenda
I u x t a d o c t r i n a m Concilii V a t i c a n i II :
sit.
« I n d e ab exordiis Eccle-
siae f u e r u n t viri ac mulieres, qui per p r a x i m consiliorum evangelicor u m C h r i s t u m maiore cum libertate sequi pressiusque i m i t a r i intend e r u n t et suo quisque modo vitam Deo d i c a t a m d u x e r u n t , e quibus
m u l t i , S p i r i t u Sancto afflante, vel vitam solitariam d e g e r u n t vel familias religiosas suscitaverunt, quas Ecclesia sua a u c t o r i t a t e suscepit
et adprobavit. Unde e consilio divino mirabilis varietas coetuum religiosorum succrevit, quae valde contulit, ut Ecclesia, non solum ad
omne opus bonum i n s t r u c t a (cfr. 2 Tim 3, .17) et ad opus ministerii
in aedificationem Corporis Christi (cfr. Eph 4, 12) p a r a t a sit, sed etiam
variis donis filiorum suorum decorata a p p a r e a t sicut sponsa o r n a t a
viro suo (cfr. Apoc 21, 2) et per eam innotescat multiformis sapientia
Dei (cfr. Eph 3, 10) »
(Perfectae Caritatis, n. 1).
In clarissimis religiosorum
I n s t i t u t o r u m conditricibus,
q u a s hac
n o s t r a a e t a t e Divina P r o v i d e n t i a suscitavit, M a t e r U r s u l a Ledochowska est ponenda, F u n d a t r i x Congregationis Sororum a Sacro Corde
Iesu Agonizantis.
Insignis haec F a m u l a Dei in oppido Loosdorf, in A u s t r i a , n a t a est
die 17 mensis Aprilis anno 1865, e secundis n u p t i i s comitis Polonici
Antonii Ledóchowski cum comitissa Helvetica Iosepha
Salis-Zizers,
soror minor n a t u Servae Dei Mariae Teresiae, F u n d a t r i c i s Sodalicii
S. P e t r i Claver, a Summo Pontifice P a u l o VI die 19 mensis Octobris
anno 1975 in beatorum n u m e r u m r e l a t a e ; et est postridie eius diei
baptizata, nominibus I u l i a Maria acceptis.
344
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
A n n o 1874 familia Ledóchowski commigravit in locum vulgo St.
Pölten a p p e l l a t u m , ubi U r s u l a scholas frequentavit in paedagogio
I n s t i t u t i Beatae Mariae Virginis a Serva Dei M a r i a W a r d fundati.
Anno 1883 est familiam secuta ad urbem Lipnica M u r o w a n a in dioecesi
Tarnoviensi positam.
Tenero p r a e d i t a animo erga alienas necessitates, enixe operam ded i t pro familia sua, m a t r e m adiuvando in ceteris filiis et filiabus
n a t u minoribus educandis, et p a t r e m in fundis a d m i n i s t r a n d i s ; ac
apostolica m o t a c a r i t a t e genti in iis finibus commoranti, quoad corp o r a et animos egenae, auxilio fuit.
Divinae obtemperans vocationi a n n o 1886 vitam s u a m Deo dicatam
iniit in domo U r s u l i n a r u m Cracoviensium.
Eodem ac S. Angela Merici spiritu i m b u t a , vitam e veritate chris t i a n a aestimans, Mater U r s u l a a n i m a d v e r t i t quae p r o t i n u s opus essent puellis incipientibus Universitatem s t u d i o r u m procul a familiis
suis frequentare. P r o his i g i t u r a n n o 1906 p r i m u m in P o l o n i a aper u i t convictum u n i v e r s i t a r i u m a religiosis sororibus r e c t u m ; optimos
delegit theologos, qui sibi o p i t u l a r e n t u r ad puellas excolendas e a r u m
eruditionem t e m p e r a n d o cum d o c t r i n a fidei a l t i u s perspecta.
Cum a u t e m s t r u c t u r a e sociales et oeconomicae illius populi mut a r e n t u r , Serva Dei intellexit necesse esse religiosas apostolicam necessitudinem habere cum populo, ideoque A n t i s t i t i b u s a l i a r u m domorum
sui i u r i s U r s u l i n a r u m P o l o n i c a r u m a d i u v a n t i b u s Constitutiones a p t a v i t
t e m p o r u m n e c e s s i t a t i b u s ; q u a r u m adprobationem a S a n c t a Sede a n n o
1907 recepit.
Eodem a n n o P e t r o b u r g u m se contulit, alium convictum p r o puellis catholicis ibi r e c t u r a : quod quidem eo factum est, quia semper ad
v o l u n t a t e m divinam p a r a t a e r a t e t a d a n i m a r u m bonum.
Septem annos, etsi diffidentiae, inimicitiae, vexationes obstabant,
F a m u l a Dei serena p e r r e x i t officium educandi et apostolicum laborem
r a t i o n e etiam oecumenica i n t e r P r o t e s t a n t e s in F i n n i a , continenter
animosa et fiduciae p l e n a ; n a m q u e Deo duce n i t e b a t u r .
In exilium pulsa, a n n o 1914, hoc sequens quod semper in ore hab e b a t : ((Sicut Deus v u l t » , in Sueciam venit, u n d e non desiit crebris
epistulis, cum oratione coniunctis, sororibus religiosis m o d e r a r i quae
i n Russia m a n s e r a n t .
R e r u m n o v a r u m bene conscia — t u n c bellum saeviebat — Summo
Pontifici Benedicto XV oboedire c o n a t a est, h o r t a n t i omnes homines
bonae voluntatis ut sortem levarent, p r o u t quisque posset, dolentium.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
345
L i n g u a s didicit i l l a r u m gentium, pluries se laboriosis itineribus commisit
per t o t a m p a e n i n s u l a m Scandinavam m u l t a s q u e h a b u i t allocutiones
et m u l t a suscitavit consilia auxiliis ferendis. In hoc c a r i t a t i s opere,
quod u n a cum aliis diversarum religionum asseclis gessit, fidem catholicam testificata est et s u u m alieni boni s u m m u m amorem.
P o s t q u a m in Poloniam reversa est a n n o 1920 cum q u a d r a g i n t a sor o r i b u s religiosis, quae per exilium in Russia e r a n t religionem amplexae, ei considerandae f u e r u n t communes illius nationis recenter in
libertatem vindicatae difficultates, novaque vitam religiosam digerendi
r a t i o in Ordine S. Ursulae, nempe unio conventuum qui ad id t e m p u s
plene independentes et autonomi e r a n t .
Cum res sic se haberent, Dei F a m u l a , e primitiva mente Sanctae
Angelae solita h a u r i r e , perspexit quae suae essent p a r t e s : ut profecto
c u m c o m m u n i t a t e sua domus sui i u r i s per t e m p u s exilii constitutae
P e t r o b u r g i , pauperibus et egenis maxime indigentibus serviret.
S u p e r n a t u r a l i p r u d e n t i a d u c t a in his sicut in aliis quaestionibus
maioris momenti usa est consilio S u p e r i o r u m ecclesiasticorum anteq u a m aliquid decerneret.
Ab Achille R a t t i , qui t u n c N u n t i u s Apostolicus in Polonia e r a t et
f u t u r u s Pontifex P i u s XI, his verbis i n c i t a t a : « In via ab ipsa Provid e n t i a significata p e r s e v e r a t e » , S a n c t a Sede consentiente, anno 1920
domum suam sui i u r i s in Congregationem convertit, quae a n n o 1930
definitive est a d p r o b a t a .
Magnanima, mente alacris et actione, cum est celebrata « Cruc i a t a E u c h a r i s t i c a » , q u a m ipsa in Poloniam i n d u x e r a t , plus 200.000
pueros c o n g r e g a v i t ; cum Religiosis suae Congregationis, celeriter auctae, catechesi t r a d e n d a e in scholis publicis se dedidit et apostolico labori ad fines Poloniae et in s u b u r b a n i s m a g n a r u m u r b i u m ; catechistas
et educatrices laicas p r a e p a r a v i t ; Sorores docuit operam s u a m d u r a m
in spiritu orationis et paenitentiae exsequi cum persona Christi Salvatoris m u n d i coniunctas.
H a e c F a m u l a Dei, servitio Ecclesiae s u a m religiosam familiam addicendo et inter pauperes a t q u e egenos mittendo, suas Religiosas abhinc q u a d r a g i n t a annos immisit in vias postea per Concilium Vatican u m confirmatas.
Cum in indefatigata i n d u s t r i a vixisset pro bono Ecclesiae et dolent i s h u m a n i generis, die 29 mensis Maii, a n n o 1939, mortem obiit Romae,
ubi e t i a m n u m est eius sepulcrum.
Ob v a r i a s c l a r a s et c h r i s t i a n a s v i r t u t e s Mater U r s u l a etiam viva
Acta
346
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
floruit fama s a n c t i t a t i s , quae post eius m o r t e m a m p l i u s diffusa est ;
q u a re, altero t o t i u s m u n d i bello confecto, i n s t r u i coepti s u n t Processus o r d i n a r i i informativi super eius s a n c t i t a t i s fama, super v i r t u t i b u s
et miris eius intercessioni t r i b u t i s . Qui Processus habiti s u n t a n n i s
1949-1957 in V i c a r i a t u Urbis et in dioecesibus Cracoviensi et Vivariensi.
Decreta super multis F a m u l a e Dei scriptis edita s u n t die 12 mensis
I u l i i a n n o 1966 et die 8 mensis Maii a n n o 1981. Servatis i g i t u r de i u r e
servandis, i n s t a n t e Rev.do P. P a u l o Molinari, S. I., h u i u s Causae legitimo ac sollertissimo P o s t u l a t o r e , die 14 mensis Iulii a n n o 1981 factus
est Congressus P e c u l i a r i s super Causae I n t r o d u c t i o n e .
F a c t a de hisce omnibus, die 15 mensis Octobris a n n o 1981, Summo
Pontifici I o a n n i P a u l o II relatione, S a n c t i t a s S u a — concessa dispensatione a celebranda Congregatione P a r t i c u l a r i P a t r u m C a r d i n a l i u m —
Causam
Servae
linarum
a
Dei
SS.
Ursulae
Corde
LedóchowsJca,
Iesu
fundatricis
Agonizantis,
esse
Sororum
Ursu-
introducendam
edixit.
D a t u m Romae, die 15 Octobris a. D. 1981.
PETRUS C a r d . PALAZZINI, Praefectus
L. B S.
Traianus
Crisan,
Subsecretarius
H
NULLIUS SS. VINCENTII
ET ANASTASII AD AQUAS SALVIAS
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Galilaei Nicolini, Novitii Congregationis SS. Crucis et Passionis D. N. I. C.
SUPER DUBIO
An
constet
Deum
de
tum
Temperantia
virtutibus
in
et
theologalibus
proximum,
necnon
Fortitudine,
in casu et ad effectum de
Fide,
de
earumque
quo
Spe
et
Caritate
cardinalibus
adnexis,
Prudentia,
in
gradu
tum
in
Iustitia,
heroico,
agitur.
<( E x i m i u m donum s u p r e m a q u e probatio c a r i t a t i s a e s t i m a t u r » mart y r i u m , i u x t a Concilium V a t i c a n u m I I , a m u l t i s Christo coram m u n d o
exhibitum, quod omnes c h r i s t i a n i i m i t a r i m o n e n t u r ,
tentes « i n via C r u c i s »
C h r i s t u m confi-
(Lumen Gentium, n. 42), i t a testimonium fidei
reddentes. Ad quod testimonium et laici sua a c t u o s i t a t e et vitae sancti-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
347
monia, at praesertim clerici religiosique peculiari ratione, etiam i n t e r
m u n d i persecutiones, novo quodam m a r t y r i i genere, obligantur, immo
ipsi pueri, qui (( s u n t veri testes viventes Christi i n t e r socios » (Apostolicam actuositatem, n. 12). Unica ergo est evangelica testificatio, bifariam fidem professa, sanguine nempe vel vitae s a n c t i t a t e in Ecclesia
publicum c u l t u m p a r i t e r merita. Cum vero p l u r i m i adolescentes, immo
et pueri, Spiritu Sancto moti, sanguine suo fidei per saecula testimon i u m reddiderint, d u b i t a n d u m non videtur quin etiam per vitae sanctimoniam testimonium, Dei S p i r i t u acti, p a r i t e r perpetuo in Ecclesia ipsi
s i n t r e d d i t u r i , et similem coronam in caelis et in Ecclesia p e r e g r i n a n t e
emerituri.
Id ipsa recens catholicae Ecclesiae historia videtur clare confirm a r e , ut etiam in casu Servi Dei Galilaei M c o l i n i , non t a n t u m pro
biennio a p u d P a s s i o n i s t a s t r a n s a c t o , sed etiam pro aliquibus saltem
a n n i s quos a p u d suos vixit.
N a t u s enim Dei Servus Capranicae, i n t r a S u t r i n a e dioeceseos fines,
die 17 I u n i i anno 1882, baptizatus vero nomine Galilaei Dominici ad
fontem paroecialis ecclesiae S. I o a n n i s Evangelistae die 21 eiusdem
mensis, ab optima m a t r e , Loreta Lucciola, pie, suaviter fortiterque
e d u c a t u s , mire eam adiuvante Amabili M c o l i n i , p a t r u e l i (quae etiam
« a n g e l i c a » vocabatur ob suos mores), a p a t r e Aloisio, negotiis incumbente, religiosis praeceptoribus erudiendus d a t u s est, donec p r o p t e r civicam obligationem, per a n n u m 1890-1891, publicam scholam frequent a r e debuit, praemio d o n a t u s .
A p r i m a a e t a t e , in ipsa schola m a t e r n a , Dei cognitionem se sitire
p a r v u l u s aiebat, exemplo condiscipulis factus, iamque vivido ingenio
et pietate obedientiaque eminens. Magis etiam in v i r t u t i b u s litterisque
profecit, cum per plures annos P. Pacifici Paolozzi, O.F.M. Conv.,
a l u m n u s fuit, omnibus amabilis, scholae assiduus, in disciplina serv a n d a et obtinenda magistri a d i u t o r , p r u d e n t i a , etiam in negotiis
domus c u r a n d i s , excellens; c a r i t a t e in proximum, praesertim in pauperibus sublevandis et in parcendo iniuriosis, aequalibus longe praestans.
Undecim annos n a t u s , biennio studiis 4 a n n o r u m perfectis, publicum Viterbii in Regio Gymnasio secundi c u r s u s periculum cum fructu
fecit, virili animo m u l t o r u m spretis irrisionibus et minationibus.
Q u a m fortitudinem, ut verus miles Christi, qui in Confirmatione
die 1 Septembris anno 1888 s a c r a t u s erat, multipliciter exercuit, impavidus puer et adolescentulus, etiam in defendenda catholica religione
348
Acta
Apostolicae
Sedia
-
Commentarium
Officiale
c o n t r a irreligiosos et impios, non t a n t u m aequales, sed etiam adultos et
eruditos cives. A r d e n t e m p r a e t e r e a catecheseos se p r a e b u i t apostolum,
condiscipulos t r a h e n s verbo et exemplo ad religiosa et m o r a l i a officia
implenda et c h r i s t i a n a m d o c t r i n a m discendam ac p e n e t r a n d a m .
Suetus vero a t e n e r r i m a a e t a t e D e u m quaerere, crescens sapientia
et g r a t i a , fundendis precibus, sacris r i t i b u s piissime frequentandis et
a l t a r i angelico aspectu m i n i s t r a n d o , Dei verbo audiendo et s c r u t a n d o
et p r o p a g a n d o , longis adorationibus c o r a m S S . Sacramento, pietatis
fervidis actibus in B. Virginem et Sanctos, p r a e s e r t i m in iuniores
sanctos, domesticis officiis implendis, c o n s t a n t e r , fidenter, laetoque
animo, perfectiora semper persequendo, t o t u m se dedidit, familiae et
civibus consolatio, stimulus, spesque viriliter effectus.
In eo verum claro perfectionis adipiscendae opere, Servus Dei usus
est, magno cum v i r t u t u m progressu, rectore et ab anno saltem aetatis
nono conscientiae moderatore, religioso viro P. B o n a v e n t u r a Ahern,
O.F.M., qui magis in dies Sancti S p i r i t u s t a m copiosa et eximia in fidelem discipulum dona u n a cum populo Capranicensi m i r a b a t u r .
P a e n i t e n t i a e sacramento quod sexennis frequentare coeperat, t a m
fructuose fruitus semper est, ut t a n d e m n u l l u m plene v o l u n t a r i u m pecc a t u m , ne leve quidem, se admisisse reminisceretur.
A p r i m a a e t a t e legere, et sibi et sociis, sueverat a c t a missionarior u m eorumque spiritu inflammari, at ab eo percelli intimius se sensit,
d u m Passionistae mense F e b r u a r i o a. 1894 popularem missionem Oapranicae praedicaverunt. P e t i i t s t a t i m fere eorum numero adscribi, sed
p r o p t e r tenuiorem a e t a t e m admissus i n t e r P a s s i o n i s t a r u m alumnos
non est. F a c t i s deinde Romae gymnasii periculis, at iniuste t r a c t a t u s ,
fìrmissimo et piissimo animo per decem dies in recessu P a s s i o n i s t a r u m
ad V e t r a l l a m spiritualibus exercitiis cum vacasset, religiosis mirantibus, primo est E u c h a r i s t i a refectus (die 26 A u g u s t i a. 1894), quasi angelus testibus visus et i n t i m a c l a r a q u e voce a Deo a p p e l l a t u s , ut
S. P a u l i a Cruce discipulus fieret.
Ad Dei vero vocem sequendam graves et t e r a r d u a s expertus est
adversitates, quas heroico s p i r i t u t a n t u m superare valuit, et dono Spir i t u s Sancti, P o m p e i a n a e Virginis intercessione invocata, multiplicatis
precibus, ieiuniis, aliisque gravibus paenitentiis. N a m per tres menses
p a t e r eum alioqui recusavit, m a t r e fíente, at avúnculo a s t u t i a s , promissiones, minationes c u m u l a n t e , ipsisque bonis consiliariis ad alia religiosa i n s t i t u t a a d o l e s c e n t i u m a l u c i e n t i b u s .
At ille, amore sanctae a u s t e r i t a t i s et missionis Christique Passio-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
349
nis, omnes difficultates t r i u m p h a v i t et summo cum iubilo a p u d Arcem
P a p a l e m P a s s i o n i s t a r u m ingressus est gymnasium (mense Martio a.
1895), quod, si iam quodammodo novitiatui ob v i r t u t u m et ascesis exercitium simile videbatur, exemplis Servi Dei s t i m u l a t u m , t u m verus fervensque novitiatus a p p a r u i t . Ibi et in l i t t e r a r u m studio et in v i r t u t i b u s
brevi i t a profecit, ut exemplo omnibus h a b e r e t u r . Profecto iugi cum Deo
coniunctionis et orationis dono d i t a t u s fulgebat, a t q u e corporis sensuumque castigatione, obedientia, humilitate, m a n s u e t u d i n e , perenni l a e t i t i a
c u m eutrapelia, suetus maestos consolari condiscipulos eosque fraterne
corrigere et eis a n i m u m addere, veniam d a r e et excusare ac beneficia
rependere molestis, simplex, rectus, omnem ostentationem detestans, pacem spirans, P a r a d i s u m anhelans, in Christi Passionem et eius eucharisticam renovationem a t q u e in B.M.V. Compassionem, in corde eius et
in corde Christi recogitatam, piissimus, quasi exstaticus S S . Sacrament u m a d o r a n s et recepta S. Communione i n t e r d u m visus, denique vocationis suae perfectionis studiosissimus, strenua, qua p r a e d i t u s erat, vol u n t a t e et copiosis g r a t i a e donis, sanctitatem aggressus.
Voti t a n d e m , a n t e aetatem, compos factus, die 25 Aprilis a n n i 1896
novitiatum est ingressus in recessu prope Lucam, P o n t e a Moriano,
Sanctum, t u n c venerabilem, Gabrielem a Virgine Perdolente aemulat u r u s , cuius nomen in vestitione (die 11 Maii a. 1896) suscepit, a d d i t o
titulo a N o s t r a Domina Sacri Cordis, sibi carissimo. Ibi, non mitigat a m S. P a u l i a Cruce regulam, a u s t e r a m q u e laetamque, in spiritu et
veritate, ex corde exsecutus est, duce ac magistro P. Nazareno a V. Imm a c u l a t a (Santolini), olim Almi Collegii Capranicensis alumno, in Pontificia Universitate Gregoriana philosophiae l a u r e a et theologiae licent i a insignito. Qui vir, sapientissimus et p r u d e n t i s s i m u s statim, post
p r i m a s probationes, a n i m a d v e r t i t thesauros caelestis g r a t i a e in animo
Galilaei reconditos, quos sagaciter multiplicare sategit, optimo quidem cum s a n c t i t a t i s fructu, ut ipse t e s t a t u s est, condiscipulis confirm a n tibus. (( P o t i u s mori q u a m peccatum, vel levissimum, committere ))
fuit Servi Dei t e n a x propositum, et verticem attingere <( p u r i amoris »,
qui p a r v a etiam in m a g n u m vertit c a r i t a t i s p r e t i u m . E x e m p l a contin u a , m a g n a n i m a , praeclara, exinde, h u m i l i t a t i s , r e g u l a r i s observantiae,
quae t u n c vere a r d u a erat, praesertim pro eius a e t a t e et valetudine
atque rapidissimo corporis a u c t u , obedientiae i n t e r d u m in actibus a sensibus valde abhorrentibus, semperque laetae alacrisque, evangelicae paup e r t a t i s , sensuum refrenationis, s p i r i t u s recollectionis et elevationis in
Deum, fraternae dilectionis, etiam per veniam et correctionem omnige-
350
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
n u m q u e a d i u t o r i u m , p i e t a t i s monasticae eius congregationis p r o p r i a e ,
omnium denique v i r t u t u m , S p i r i t u Sancto afflante in schola S. P a u l i a
Cruce, ad apicem perfectionis, sive interioris sive exterioris, felicem novitium per viam Crucis a d d u x e r u n t .
Cuius perfectionis novae maximaeque probationes p a t u e r u n t c u m ,
extremo morbo vehementer excruciatus, qui die 27 F e b r u a r i i a. 1897 repente erupit, Dei Servus versus puri amoris condidit vixitque, i t a ut
eius cellam appetere solerent sodales quasi scholam v i r t u t u m . Id eo magis i n n o t u i t cum in recessum P r a e s e n t a t i o n i s B.M.V, in Monte Argent a r i o t r a n s l a t u s die 30 Aprilis a n n i 1897 reficiendae valetudinis spe, mat r e m consolatus proxima P a r a d i s i possessione, Dei v o l u n t a t i , ut eius
e r a t mos, t o t u s fìsus, patientissime morbi cruciatibus toleratis, sacramentis infirmorum festo animo receptis, cum exclamasset « q u a m pulc h r u m est i t a mori », p r i v a t i m votis congregationis n u n c u p a t i s , petiit in
extremis candelas accendi a n t e imaginem B.M.V., ut maiore sollemnitate
in Paradisum iret, et emisit spiritum, die 13 Maii anno 1897.
Manet n u n c potens Servi Dei m o n i t u m de domesticis v i r t u t i b u s colendis usque ad e a r u m fastigium, de vocatione divina sequenda c o n t r a
omnes m u n d i insidias usque ad mortem in spiritu f u n d a t o r u m , de iuventa sanctificanda per fidem et opera, adversus m u n d i rectores tenebrar u m h a r u m (cfr. Eph 6, 12), de testimonio Christo reddendo iam a p r i m a
a e t a t e , per m a r t y r i u m perfectionis in q u o t i d i a n a via Crucis.
I n o p i n a t o frequens populus S. Stephani P o r t u s eius funera honestavit, quae l a r g a g r a t i a r u m fama, immo et a s s e r t o r u m m i r a c u l o r u m
excepit. Qua crescente, o r d i n a r i i processus super fama s a n c t i t a t i s , super scriptis et « d e non c u l t u » i n s t r u c t i s u n t , in Curiis ecclesiasticis
R o m a n a , S u t r i n a , Lucensi et Aquipendiensi (aa. 1924-1926). Decreto
deinde de scriptis edito (die 17 I u n i i a. 1930) et Causa r i t e i n t r o d u c t a
(die 18 Iulii a. 1934), apostolici s u n t conditi processus in Curiis Viterbiènsi (aá. 1935-1937), S u t r i n a et Lucensi (aa. 1936-1937). A g n i t a autem
omnium processuum validitate a n n o 1942, a n t e p r a e p a r a t o r i u s S. t u n c
R i t u u m Congregationis coetus super v i r t u t i b u s Servi Dei die 18 Novembris a. 1952 est celebratus ; et die 4 I u n i i a. 1957 p r a e p a r a t o r i u s ;
et ex A u d i e n t i a Summi Pontificis diei 21 I u n i i a. 1957 novus p r a e p a r a t o r i u s coetus edictus est, « quo plenius undequaque evinceretur verus itemque fulgens v i r t u t u m heroicus g r a d u s » . De quo g r a d u disceptatum est
denique, die 28 I a n u a r i i a n n o hoc 1981, in Congressu P e c u l i a r i P a t r u m
Consultorum et Officialium P r a e l a t o r u m S. Congregationis pro Causis
S a n c t o r u m interea i n s t i t u t a e et, die 7 Aprilis eodem a n n o , in Congrega-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
351
tione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m , ponente seu relatore, Rev.mo Cardinali Pericle Felici.
De hisce omnibus certior factus die 5 Maii eiusdem a n n i , I o a n n e s
P a u l u s I I responsum Sacrae Congregationis favens heroicitati virtut u m Servi Dei r a t u m h a b u i t m a n d a v i t q u e u t eadem super r e D e c r e t u m
rite appararetur.
Quod c u m esset factum, hodierna die ad Se arcessivit Cardinales
i n f r a s c r i p t u m Praefectum et Periclem Felici, Causae ponentem seu relatorem, necnon ceteros de more convocandos, iisque a s t a n t i b u s edixit :
Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe
tum
in
proximum,
Temperantia
et
necnon
ole
Fortitudine
virtutibus
earumque
et
Caritate
cardinalibus
adnexis,
in
tum in
Prudentia,
gradu
Dei Galilaei Nicolini, in casu et ad effectum de quo
Deum
Iustitia,
heroico,
Servi
agitur.
Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s neri et in a c t a S. Congregationis
pro Causis S a n c t o r u m inseri m a n d a v i t .
D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981.
Ii.
S.
&
Traianus
Crisan,
Subsecretarius
III
TAURINEN.
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Aloisii Balbiano, Sacerdotis
saecularis, Vicarii cooperatoris loci « Avigliana ».
SUPER DUBIO
An
constet
Deum
de
tum
Temperantia
virtutibus
in
et
theologalibus
proximum,
necnon
Fortitudine,
Fide,
de
Spe
et
Caritate
cardinalibus
earumque
adnexis,
Prudentia,
in
gradu
tum
in
Iustitia,
heroico,
in casu et ad effectum de quo agitur.
(( O
suscitat
felix pro
sacerdotem,
hominibus.
non
Illi
ratiociniis
hominibus
cuius
Evangelium
vel
verbis,
sors,
spectabilis
iugiter
sed
quando
pietas
prae
operibus
bonum
Deus
spectaculum
oculis
inter illos
est
habent,
trahuntur ».
Quae
angelis
cui
exet
servando
quodam
in
sermone Aloisius Balbiano p r o t u l i t , eius ad vivum exhibent imaginem.
H u m i l i s enim Avaglianensis vicarius cooperator, nihil per d i u t i n u m an-
352
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
n o r u m decursum a n t i q u i u s h a b u i t q u a m u t E v a n g e l i u m sua ipsius vita,
et p r a e s e r t i m per incensissimae c a r i t a t i s et iugis orationis s t u d i u m in
h u m i l i t a t e a n n u n t i a r e t . (( Plastico )) quodam modo vere in eo dici potest
« s a c e r d o s qui — i u x t a I o a n n i s P a u l i P p . I I , in E p i s t u l a d a t a die 8
Aprilis a n n o 1979, verba — conscius est plenae significationis p r o p r i i
sacerdotii : sacerdos qui r a d i c i t u s credit, qui fidem fortiter profitetur, qui
vehementer p r e c a t u r , qui persuasa sibi omnino docet, qui f a m u l a t u r ,
qui B e a t i t u d i n u m p r i n c i p i a in vita p r o p r i a implet, qui cum suae utilitatis contemptione diligere scit, qui omnibus proximus adest, praesert i m egenis» (AAS 71 [1979], 404). H i s nostris temporibus quibus adeo
studiose quid sit n a t u r a sua presbyter i n q u i r i t u r , Aloisius Balbiano germ a n a m ministri Dei « i d e n t i t a t e m », ut dicitur, profert, suis exemplis
et precationibus sacerdotibus omnibus auxilium praebens ut ipsi ad perfectae c a r i t a t i s verticem i u x t a suam in Christo et Ecclesia vocationem
perveniant.
Ioannes Aloisius Balbiano in oppido vulgo Volverá, i n t r a fines archidioecesis Taurinensis, p a r e n t i b u s G a s p a r e et Teresia Sclaverano, vita c h r i s t i a n a insignibus, die 25 A u g u s t i a. 1812 n a t u s et per b a p t i s m a
regeneratus est. Pie a m a t r e ad fidem in oratione et c a r i t a t e sectandam
i n s t i t u t u s , ludimagistros Yol verae presbyteros v i r t u t e praeclaros habuit, qui p r i m a L a t i n a e linguae elementa ei t r a d i d e r u n t . Sacra Confirmatione anno 1822 in loco v. Airasca r o b o r a t u s , seminarium dioecesanum
in loco v. Bra ingressus est, ibique in philosophiam addiscendam incubuit. Anno 1832 Seminario theologico Cherensi adscriptus est, a quo
mense Martio a. 1834 discessit, s t u d i a theologica Volverae et Avaglianae, sacram doctrinam praeclaris locorum presbyteris t r a d e n t i b u s , perf e c t i u s . D i a c o n a t u mense Maio anno 1836 suscepto, die 20 Maii a. 1837
A u g u s t a e T a u r i n o r u m ab Aloisio F r a n s o n i , archiepiscopo, ad presbyterat u m p r o m o t u s est.
Anno ab ordinatione t r a n s a c t o , vicarius cooperator paroeciae Avaglianensis a S a n c t a M a r i a r e n u n t i a t u s est, quo in munere, officio parochi a. 1871 sibi oblato h a u d accepto, ad mortem usque, apostolicae vitae formam in n o r m a m secutus, perseveravit. In infirmos solandos, in
pueros catechesi erudiendos, in sacras v i r o r u m praesertim confessiones
audiendas persedulus incubuit, et sibi p a u p e r , p a u p e r i b u s a u t e m dives,
quod misero alimento aliisque suis necessitatibus detrahebat, egenioribus Christi membris erogabat, suavi v u l t u s risu liberalitatem s u a m et
miros paenitentiae a c t u s celans. Sui p r o r s u s oblitus, Deo et f r a t r i b u s
vixit, dignus qui illi accenseatur s a n c t o r u m sacerdotum agmini, qui
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
353
saeculo XIX ecclesiam T a u r i n e n s e m i l l u s t r a r u n t . Non ea abs dubio ill u s t r i a facinora publice p a t r a v i t , quae suo tempore Ioannes Bosco, Iosephus Cafasso, Iosephus Benedictus Cottolengo, L e o n a r d u s Murialdo
cum t a n t o plebis Dei emolumento peregerunt. At humillimo in loco
sibi a P r o v i d e n t i a destinato, sicut sancti illi « e x e m p l u m exstitit fidelium in verbo, in conversatione, in c a r i t a t e , in fide, in c a s t i t a t e » (cfr.
1 Tim 4, 12). In omnibus laborans, m i n i s t e r i u m implevit (cfr. Tim
4, 5), omni c u r a contendens ut C h r i s t u m eiusque Ecclesiam per se et in
se m u n d o manifestaret. P e c u l i a r i n o t a bonitatis in omnes insignis, a n n i s ,
meritis, caelestibus charismatibus c l a r u s , Viatico et Infirmorum Unctione
piissime susceptis, mente et spiritu in Deum per iugem orationem int e n t u s , precatione « Angelus Domini » meridiana recitata, ex p u l m o n u m
d i r a affectione, die 22 Martii a. 1884 sanctorum morte de hoc m u n d o migravit a d P a t r e m .
F a m a sanctitatis vitae eius verbis comprehenditur quibus eius memoriam Dominicus V a r r o n e , Avaglianensis P a r o c h u s et per decem et
q u a t u o r a n n o r u m c u r s u m eius familiaris et testis v i r t u t u m , scripto in
sepulchrali Servi Dei lapide consignatam voluit, Aloisium Balbiano hominem n u n c u p a n d o (( eximiarum v i r t u t u m ... humilitatis, p u r i t a t i s , paup e r t a t i s et castitatis exemplar », veram Vicarii sui imaginem praebendo.
Si etenim ii qui Dei F a m u l u m agnoverunt cum eoque diu conversati
sunt, eius extollunt evangelicam p a u p e r t a t e m qua, universa in omnium
ope d e s t i t u t o r u m bonum generose impendebat, i t a ut vel ipsis necessariis
vestibus et alimentis saepius careret, acute etiam a n i m a d v e r t u n t Aloisium Balbiano « v e r e pauperem s p i r i t u » fuisse, i t a ut h u m i l i t a s eius
nota characteristica p r o p o n a t u r . Vere a m a b a t « nesciri et pro nihilo rep u t a r i » (De Imitatione Christi, I, 2, 3). H u m i l i o r a etenim sibi exsequenda expetebat officia, aliis in abscondito auxiliatricem operam libenter praebebat, de prosperis illorum successibus gaudebat, t u n c vere
felix cum, sodalium meritis l a u d a t i s , ipsemet ex aliena memoria excidebat. I n d e eximia erga superiores oboedientia, cotidiano totius vitae obsequio et servitio, difficilioribus etiam in c i r c u m s t a n t i i s , p r o b a t a ; inde
indeficiens p a t i e n t i a qua i n i u s t a s persaepe parochi vel publicas obiurgationes suavissime audiebat et tolerabat, reprehensionibus a u c t a in superiorem veneratione respondendo ; inde mirae animi t r a n q u i l l i t a s et ser e n i t a s , quibus cunctis vitae temporibus sibi aequalis, n u n q u a m i n d i g n a r i
vel i r r i t a r i visus est.
P a x autem, qua veluti sancta contagione universos sibi obvios mire
donabat, ex incensissimae c a r i t a t i s fonte profluebat, q u a adeo cum Deo
23 - A. A. S.
354
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
coniunctus iugiter vixit. Hoc perspectum h a b u e r u n t fideles cum Dei
F a m u l u m sacra facientem vel orationi in templo, domi, per vias sine
p a l a m lassitudine i n t e n t u m contemplaban t u r . E i u s i n Sanctissimum
S a c r a m e n t u m a r d o r maxime cum E u c h a r i s t i a m celebraret manifestab a t u r , et tali quidem ratione, ut fideles illum in exstasim r a p t u m censerent. Ml m i r u m si illo fervore intime allectus, « i t a loqueretur et
a m b u l a r e t ac si Dominum visibiliter semper conspiceret ». H a u d f r u s t r a
Dei F a m u l u s sibi p e r s u a s u m habebat : « Sacerdotem, licet nihil aliud
faceret quam oraret, abs dubio in salutem m u l t o r u m f r a t r u m constit u t u m censendum esse ». Deiparae, q u a m ceu filius impense dilexit, Ros a r i u m iugiter p r a e m a n i b u s tenens, per illud ad historiam salutis c u m
Maria c o n t e m p l a n d a m t r a h e b a t u r , amore inde allectus ad paschale m o r t i s
et resurrectionis Domini m y s t e r i u m actuose p a r t i c i p a n d u m . I t e m in dies
ad illam laete exprimendam sacerdotalem c a s t i t a t e m alliciebatur, q u a m
diligentissime ob Christi u n i u s Dilecti amorem custodivit et aluit, foec u n d a m altricem sanctae apostolicae donationis. Cum etenim in quolibet
homine C h r i s t u m videret, necessitate q u a d a m ex intimo compulsus ad
Salvatorem in proximis diligendum eisque serviendum t r a h e b a t u r , quod
non solum i u c u n d a opum p a u p e r i b u s erogatione, sed p r a e s e r t i m indefatigabili ministerio pastorali p r a e s t i t i t . Ad finem usque, a e t a t e ingravescente spreta, honori h a b u i t sacram d o c t r i n a m pueros edocere, per
m u l t a s h o r a s hieme et aestate homines cum Deo in sacra confessione reconciliare, longa etiam i t i n e r a pedibus facere ut fidei solamen infirmis
et mortis proximis deferret. Temporis et valetudinis n u m q u a m r a t i o n e m
h a b u i t cum de fratribus sublevandis ageretur, opere d e m o n s t r a n s ad se
i a m non pertinere eum qui in bonum totius Ecclesiae sacerdotale min i s t e r i u m susceperit, a t q u e t o r r e n t e voluptatis suae D o m i n u m iam hic
in t e r r i s perfundere ministros suos qui C h r i s t u m animose et fideliter in
via E v a n g e l i c a r u m v i r t u t u m s e q u a n t u r .
S a n c t i t a t i s fama, qua vivens i n e l a r u e r a t , in dies percrebrescente eaque supernis signis confirmata, factum est ut Causa de B e a t o r u m Caelit u u m honoribus eidem decernendis agi coepta sit. P o s t i g i t u r Processus
o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e , a n n i s 1931-1934, in archiepiscopali c u r i a T a u r i nensi constructos, editoque Decreto super scriptis eidem Servo Dei tributis, P i u s P p . X I I commissionem i n t r o d u c t i o n i s Causae die 23 Martii 1945 sua m a n u signavit. Deinde in eadem archiepiscopali C u r i a a n n i s
1947-1949 Processus apostolica potestate a d o r n a t i sunt. De omnium autem h a r u m inquisitionum iuridica validitate decretum exiit die 26 mensis
Octobris a. 1953.
¡Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
355
Servatis itaque omnibus de iure servandis, i n s t a n t e Rev.mo D.no
Iosepho Palazzini, postulatore h u i u s Causae legitime constituto, quaestio a g i t a t a est a p u d h a n c S. Congregationem p r o Causis S a n c t o r u m
super v i r t u t i b u s theologalibus et c a r d i n a l i b u s eisque adnexis Servi Dei,
et quidem p r i m u m in Congressu peculiari Officialium P r a e l a t o r u m Pat r u m q u e Consultorum die 14 M a r t i i h u i u s a n n i 1981 h a b i t o ; et deinde,
die 26 Maii hoc eodem anno, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , in
quo, Rev.mo Card. H u m b e r t o Mozzoni, ponente seu relatore, dubio n u m
Servus Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroum in modum coluisset affirmative
est responsum.
De hisce omnibus S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s II certior fact u s die 31 Iulii a. 1981 per Cardinalem a Secretis S t a t u s , ut decretum
super heöricis v i r t u t i b u s r i t e a p p a r a r e t u r ,
mandavit.
H o c itaque die, ad Se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto
a t q u e H u m b e r t o Mozzoni, Causae P o n e n t e seu Relatore, aliisque de
more convocandis, iisque a d s t a n t i b u s , S u m m u s Pontifex sollemniter pronuntiavit :
Constare
cum in Deum
tum
stitia,
Temperantia
Servi
Dei
de
in proximum,
et
Aloisii
virtutibus
Fortitudine
Balbiano,
theologalibus
necnon
de
earumque
sacerdotis
Fide,
Spe
cardinalibus
adnexis,
in
et
Prudentia,
gradu
archidioecesis
Caritate
Iu-
heroico,
Taurinensis.
L . © S.
Traianus
Crisan,
Subsecretarius
IV
HIEROSOLYMITANA
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae a Iesu Crucifixo, Monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum.
SUPER DUBIO
An
constet
Deum
de
tum
Temperantia
virtutibus
in
et
theologalibus
proximum,
necnon
Fortitudine,
in casu et ad effectum de
(( Exsultet solitudo et
tabunda et laudans.
floreat
Fide,
de
earumque
Spe
et
cardinalibus
adnexis,
Caritate
Prudentia,
in
gradu
tum
in
Iustitia,
heroico,
quo agitur.
quasi lilium.
Germinet et exsultet
lae-
Gloria Libani data est ei, decor Carmeli et Saron »
(Is 35, 1-2). Cum p r i m u s T e r r a e S a n c t a e his n o s t r i s temporibus flos
356
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ad honores Oaelituum accedere videatur, P o p u l i Dei solitudo vere laetab u n d a exsultat. E t u n a c u m T e r r a i n q u a mirabilia s u a o p e r a t u s est
Dominus, t o t u s p r o x i m u s Oriens in Deo gaudet. H u m i l i s Christi ancilla
M a r i a a Iesu Crucifixo, d u m stirpe, r i t u , vocatione, peregrinationibus
p o p u l o r u m Orientis p a r t e s agit eosque quodammodo r e p r a e s e n t a t , est
veluti donum Ecclesiae universae ab iis factum, qui ad f r a t e r n a m illius
intercessionem in miseris, quibus v e r s a n t u r , l u c t a e et sanguinis condicionibus t o t a animi fiducia n u n c p r a e s e r t i m confugiunt, fore sperantes
ut etiam Servae Dei precibus p a x et concordia illis t e r r i s t a n d e m restit u a n t u r , ubi ((Verbum caro factum e s t » (Io 1, 14), ipsemet p a x n o s t r a
inimicitias in carne suas solvens (cfr. Eph 2, 14).
Dei F a m u l a humillimo in loco v. Abellin, i n t r a fines archidioecesis
graeco-catholicae Ptolemaidensis, in T e r r a Sancta, haud longe a Nazareth, p a r e n t i b u s Gergio B a o u a r d y et M a r i a Chahin, post duodecim frat r e s , in tenella a d h u c a e t a t e e vivis ereptos, die 5 I a n u a r i i a. 1846 n a t a
est et die 15 eiusdem mensis per b a p t i s m a — nomine Maria d o n a t a — et
sacram confirmationem, i u x t a r i t u s sui t r a d i t i o n e m , roborata. P a t r e et
m a t r e anno 1849 orbata, a p a t r u o domi recepta fuit quem in Aegyptum
a. 1854 secuta est, Alexandriae domicilium constituens. Adulescentula
a d h u c in m a t r i m o n i u m a p a t r u o promissa, eidem Maria fortiter restitit,
coma quoque sibi tonsa, ut u n u m Iesum C h r i s t u m sponsum se i a m dud u m elegisse p a l a m omnibus manifestaret. Diris vexationibus perlatis et
s u p e r a t i s , a p u d quosdam catholicos Alexandriae, Hierosolymis et Beryti
successive recepta est, donec a. 1863 Massiliam a p p u l i t , familiae N a d j a r
famulae operam p r a e s t i t u r a .
Divina ibi dulcedine praeventa, vocationem religiosam sentire coepit, brevique facto experimento p r i u s a p u d Sorores a Compassione, quas
valetudinis infirmae causa derelinquere coacta est, et deinde a p u d Sorores Sancti Ioseph ab Apparitione, a quibus dimissa fuit quia h a u d
idonea vitae activae ducendae iudicata, mense I u n i o a. 1867 in monas t e r i u m Monialium Ordinis C a r m e l i t a r u m Discalceatorum Palense, in
Gallia, recepta est et q u a chorista ad n o v i t i a t u m admissa, nomine novo
M a r i a a Iesu Crucifixo assumpto, pauloque post ad classem conversar u m , ut summe desideraverat, reddita. Die 21 A u g u s t i a. 1870 e p o r t u
Massilieni solvit in I n d i a m versus, p r i m u m inibi c a r m e l i t a r u m discalc e a t a r u m monasterium Mangalori u n a cum aliis monialibus i n s t i t u t u r a ,
in quo die 21 Novembris a. 1871 vota religiosa n u n c u p a v i t . Cum a u t e m
c h a r i s m a t u m copia u n a cum maligni vexationibus Dei F a m u l a e vitam
perfunderet Superioresque dubii essent de eorum origine, ei in Galliam
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
357
r e d e u n d u m fuit r u r s u s q u e P a l e n s i asceterio a d s c r i p t a est, unde a. 1875
in Orientem i t e r u m profecta est, ut in civitate Bethlehem, in T e r r a
Sancta, aliud Ordinis m o n a s t e r i u m i n s t i t u e r e t . Cum illuc mense Septembri pervenisset, novae e x s t r u e n d a e , ut i p s a descripsit, domui t o t a m se dedit, quae, eadem m o d e r a n t e , p a u p e r r i m e at solide ad finem deducta,
die 21 Novembris a. 1876 i n a u g u r a t a fuit. Mense Augusto a. 1878, d u m
operariis in horto monasterii a d l a b o r a n t i b u s a q u a m ad bibendum benigne afferebat, M a r i a casu cecidit bracchiumque fregit, quod brevi sine
spe salutis t a b u i t . Viatico r o b o r a t a et Unctione infirmorum deinde e
m a n i b u s P a t r i a r c h a e Hierosolymitani suscepta, D e u m l a u d a n s et eius
misericordiam expostulans, piissime, c u m m a g n a s a n c t i t a t i s fama, die
26 A u g u s t i a. 1878 M a r i a a Iesu Crucifixo e t e r r a ((promissionis» ad
p a r a t u m p a u p e r i b u s R e g n u m (cfr. Mt 5, 3) t r a n s i i t .
Dei F a m u l a humilibus parvulisque illis accensenda est, quibus P a ter Regni sui secreta revelat (cfr. Mt 11, 25). A S p i r i t u Sancto edocta,
quem veluti amicum et m a g i s t r u m vehementissime dilexit et coluit ac
fideliter a p r i m a a e t a t e secuta est, valuit comprehendere « quae sit lat i t u d o et longitudo et sublimitas et profundum, scire etiam supereminentem scientiae c a r i t a t e m C h r i s t i » (Eph 3, 18-19), i t a ut, l i t t e r a r u m
licet r u d i s p r o r s u s q u e i g n a r a , veram Dei a m a t o r u m philosophiam, ut
a n t i q u a t r a d e b a t Orientis c h r i s t i a n i theologia (cfr. THEODORETTJS CYRENSIS, Oratio de divina caritate, PG 82, 1501), id est eam altissimam contemplationem, consecuta sit, per q u a m christifidelis omnia despicit,
u n u m Dilectum conspicit, eidem servire omnibus rebus anteponit, ea
t a n t u m dicit, facit, cogitat quae Dilecto placent (cfr. ibid.). M a r i a a
Iesu Crucifixo Dei dilectionem c a p u t et c e n t r u m vitae suae h a b u i t , q u a
acta per omnia Dei v o l u n t a t i obsequi voluit, nihil a n t i q u i u s habens
quam ut placeret Deo (cfr. 2 Cor 5, 9). Quod quidem exhibere in semet
ipsa contendit non solum in omne genus t r i b u l a t i o n i b u s quibus Domin u s electam s u a m t a m q u a m a u r u m in fornace multimodis probavit
(cfr. Sap 3, 6), sed p r a e primis humili et hilari cotidiana sui ipsius in
o r d i n a r i i s vitae eventibus donatione. Vel minimos vitae actus fide considerans, constanter et alacriter, n u l l a u m q u a m lassitudine vieta, quos
Deo placere proximisque servire nosset, s u m m a c a r i t a t e ad m o r t e m
usque i m b u i t et exhibuit. N e d u m i n n u m e r i s acceptis a Deo charismat i b u s superbirei, in p a u p e r u m via confirmata est. Certissimum enim
semper h a b u i t perfectionem non in miris, quibus divina bonitas amicor u m suorum vitam i n t e r d u m c u m u l a t consistere, sed in fideli, perenni,
i u c u n d a , ex amore, Dei beneplaciti inquisitione et adimpletione. H a e c
358
Acta
Apostolicae
Sectis
-
Commentarium
Officiale
sibi p e r s u a s a habens, per humilem et perfectam officiorum suorum comm u n i b u s in adiunctis exsecutionem, fortitudinem illam a S p i r i t u Sancto
est consecuta, q u a m a g n a s persecutiones, simultates, difficultates Deo
g r a t i a s agendo p a t i e n t e r tolerare p o t u i t . « P r o f e s s i o » q u a voluntatem
s u a m Dei v o l u n t a t i a. 1868 perfecte et sollemniter t r a d i d i t , veram profert illius c a r i t a t e m operibus potius q u a m verbis exhibitam, Servae Dei
i u x t a effatum : « Dulce est Iesum diligere, at dulcius est eius voluntatem facere ».
H i s impulsa semper propositis, m a g n a in omnibus se gerebat fide,
millies morti subeundae p a r a t a , potius q u a m vel m i n i m a m Revelationis
veritatem in d u b i u m verteret. Ecclesiam, Dei sponsam et Yerbi Dei custodem et praeconem, summe dilexit, P o p u l i Dei i n t e r m u n d i a n g u s t i a s
ad Dei visionem peregrinantis anxietates, dolores, gaudia ex animo participans et P i i IX, Summi Pontificis sui, a e r u m n a s , vicissitudines, infirmitatem, mortem mystice et mire experta. Fidei d i l a t a n d a e studiosissima, laeto animo m a r i t i m u m iter suscepit ut contemplativa Oarmeli
Teresiani vita in I n d i a ad bonum a n i m a r u m constitueretur, ibique, sic u t etiam in Gallia et in T e r r a Sancta, precibus, sacrificiis, desideriis,
germana, sicut S. Teresia a Iesu, « E c c l e s i a e filia» fuit et vera «mission a r i a ». F i d e m autem, t u m quoque fortiter manifestavit, cum in s p i r i t u s
obscuritatibus laborans et a maligno quoque vexata, veluti a Deo derelictam sese experiebatur et t a m e n iugi incensissima oratione toto corde
illum quaerebat. S p i r i t u enim orationis et paenitentiae i t a excelluit, ut
antiquos t e r r a e suae christianos vitae monasticae a t h l e t a s , divinae gloriae
bonique Ecclesiae cupida, aemularet. I n d e spe gaudebat (cfr. 2 Cor 6,
10), probe sciens et per orationem ad D e u m reapse intendere et per multimodas s p i r i t u s et corporis probationes ab omnibus ex Dei paedagogia
seiungi, ut uno Deo spe dives fieret. P a u p e r et humilis, velut « n i h i lum » se considerabat, h a u d dignam quae ab aliis existimaretur. Ipsis
necessariis quandoque carens, D e u m u n u m sibi sufficere asserebat gaudioque vultus p a l a m demonstrabat, evangelicae p a u p e r t a t i s exactissima
custos. V e r a m p a u p e r t a t e m spiritus assecuta, libera, Deum in Superioribus conspicere et sequi semper ut n o r m a m agendi habuit, i t a ut universis revelationibus et donis s u p e r n a t u r a l i b u s oboedientiam praeferret,
vel in exstasi posita promptissime oboediens. Potissimum a u t e m c a r i t a t e
exarsit, q u a velut suavissimo pondere acta, ad D e u m mire t r a h e b a t u r
quem dulcissimis s a l u t a b a t nominibus, cuius in praesentia iugiter ambulabat, cui operibus, fraternae p r a e s e r t i m dilectionis, sui p r o r s u s oblita,
diu noctuque, difficillimis in se in donum i n s u m p t i s domus laboribus,
¡Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
359
serviebat. Virginalis castitas, amoris erga Sponsum signum et manifestatio, eius cor omnibus fratribus, humillimis imprimis, aperiebat, quos
in visceribus Christi diligebat, q u o r u m lacrimas in g a u d i u m vertere orationibus et sui immolatione enitebatur, pro q u o r u m salute a e t e r n a hostiam se Deo g r a t a m offerebat. Ad Salvatoris passiones mystice p a r t i cipandas admissa, Christi imago fere facta, dona e x t r a o r d i n a r i a refugiebat, eis pro viribus resistendo. (( C h a r i s m a t a meliora » enim et « excellentiorem viam » (cfr. 1 Cor 12, 31) generose sectari sibi proposuer a t , c a r i t a t e m cum h u m i l i t a t e coniunctam perfectionis evangelicae sem i t a m et n o r m a m habens. Unde fiebat ut q u a n t o altius illam donis suis
Deus cumularet, eo p r o m p t i u s et delectabilius Maria humilioribus vitae
actis in abscondito ex amore studeret, id u n u m semper ab Altissimo expos t u l a n s ut, e x t r a o r d i n a r i i s nempe sublatis donis, solam evangelicam
p a u p e r u m Domini viam sibi sectari concederetur. Perfecte quippe noverat a parvulis, a Spiritu Sancto ductis, eo impensius Deum glorificari
et Ecclesiam laetificari, quo humilius Christi vestigia secuti, ex toto
P a t r e m et fratres diligunt.
S a n c t i t a t i s fama qua vivens Dei F a m u l a i n c l a r u e r a t , in dies percrebrescente eaque supernis signis confirmata, factum est ut causa de Beat o r u m Caelituum honoribus eidem decernendis agi coepta sit. P o s t i g i t u r
Processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e in P a t r i a r c h a t u Hierosolymitano et
alibi a n n i s 1919-1922 instructos, die 23 Iulii a. 1924 decretum de scriptis
eidem Servae Dei t r i b u t i s editum est. Causa a u t e m a p u d Sedem Apostolicam die 18 Maii a. 1927 i n t r o d u c t a , eodem anno, die 9 Septembris, constare de cultu Dei F a m u l a e n u m q u a m exhibito per S. R i t u u m
Congregationem d e c l a r a t u m est. Processibus a u t e m Apostolicis a n n i s
1928-1929 Hierosolymis, Baionae et Senonibus a d o r n a t i s atque de eorum
iuridica forma et validitate decreto die 19 Novembris a. 1930 edito, de
Servae Dei v i r t u t i b u s Romae agi coeptum est. P o s t Congregationem
antepraeparatoriam,
ut t u n c temporis dicebatur,
die 27 Novembris
a. 1934 habitam, Congregatio p r a e p a r a t o r i a die 9 I u n i i a. 1936 celeb r a t a est, quam, ob difficultates praesertim in re mystica, nova Congregatio p r a e p a r a t o r i a die 6 I u n i i a. 1944 secuta est, inquisitionibus
p r i u s per peritos in re mystica et psychologica ex officio factis. Cum
autem aliqui adhuc Congregationis P a t r e s res omnibus ex p a r t i b u s clar a s quoad facta e x t r a o r d i n a r i a non haberent, aliae tertiae novae Animadversiones ex voluntate P i i P p . X I I a p p a r a t a e s u n t , quibus diversis
ex causis anno t a n t u m 1979 responsum est, C a u s a interea Ordini Carme-
Acta Apostolicae
360
Sedis
-
Commentarium
Officiale
l i t a r u m Discalceatorum concredita novaque amplissima Positione, i u x t a
Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m instructiones, a p p a r a t a .
I n s t a n t e itaque, nomine etiam hierarchiae catholicae Medii Orientis,
Rev.do P. Simeone a S. F a m i l i a , Ordinis F r a t r u m C a r m e l i t a r u m Discalceatorum P o s t u l a t o r e , a g i t a t a est a p u d eamdem Congregationem
nova disceptatio super v i r t u t i b u s Servae Dei theologalibus et cardinalibus eisque adnexis, et quidem p r i m u m , die 12 Maii a n n o 1981 in
Congressu P e c u l i a r i Consultorum, uno P r a e l a t o Officiali Sacrae Congregationis moderante, h a b i t o ; et deinde, die 7 Iulii eodem a n n o , in
Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m a d V a t i c a n u m celebrata,
ponente seu relatore Rev.mo C a r d i n a l i Mario Aloisio Ciappi. S u m m u s
a u t e m Pontifex Ioannes P a u l u s I I , cui p r a e d i c t a omnia per infrascript u m Praefectum r e l a t a s u n t , responsum affirmativum Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m r a t u m habens, m a n d a v i t u t decretum
super v i r t u t i b u s heroicis Servae Dei r i t e c o n c i n n a r e t u r .
Hoc denique die S a n c t i t a s Sua, accitis Cardinalibus ponente seu
relatore Causae a t q u e infrascripto Praefecto, ceterisque convocari solitis,
iisque
adstantibus,
edixit :
Constare
de
virtutibus
theologalibus
Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de
nalibus
nexis, in
Prudentia,
gradu
Iustitia,
heroico,
et ad effectum de
Temperantia
Servae
Dei
et
Mariae
Fortitudine
a
Iesu
earumque
Crucifixo,
in
cardiadcasu
quo agitur.
H o c a u t e m Decretum publici i u r i s fieri iussit et in acta S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t .
PETRUS C a r d . PALAZZINI, Praefectus
L . & S.
Traianus
Crisan,
Subsecretarius
Diarium
Romanae
Curiae
361
Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedì, 1 Febbraio 1 9 8 2 , S. E . il Signor ISAAC JEMIDE
SAGAY, Ambasciatore di Nigeria presso la Santa Sede.
Giovedì, 4 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor CARLOS ALBERTO
SERRANO BONILLA, Ambasciatore di Costa Rica presso la Santa
Sede.
Venerdì, 5 Febbraio 1 9 8 2 , S. E . il Signor CHIANG- HAI DING,
Ambasciatore di Singapore presso la Santa Sede.
Lunedì, 8 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor PETER DINGISWAYO
ZUZE, Ambasciatore di Zambia presso la Santa Sede.
Giovedì, 2 5 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor ALGERNON WASHINGTON SYMMONDS, Ambasciatore di Barbados presso la Santa Sede.
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza:
Venerdì, 2 6 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor FRANCISCO PINTO
BALSAMÂO, Primo Ministro del Portogallo.
Sabato, 2 7 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. il Signor FRANÇOIS MITTERRAND, Presidente della Repubblica Francese.
Sabato, 6 Marzo 1 9 8 2 , S. E. il Signor JOSÉ ALBERTO ZAMBRANO VELASCO, Ministro degli Affari Esteri del Venezuela.
Giovedì, 11 Febbraio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla
presenza del Santo P a d r e , si è r i u n i t a la Sacra Congregazione per le
Cause dei S a n t i .
Da Venerdì, 12 Febbraio, a Venerdì, 19 Febbraio 1982, il S a n t o
P a d r e si è recato in Apostolico pellegrinaggio in Africa, sostando a
Lagos, Onitsha, E n u g u , R a d u n a e I b a d a n , in N i g e r i a ; a Cotonou nel
B e n i n ; a Libreville nel G a b o n ; a Malabo e B a t a nella Guinea Equatoriale.
j
362
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
22 febbraio 1982. S. E. Mons. Bruno Bernard Heim, Arcivescovo titolare
di Xanto,
Bretagna.
Pro-Nunzio
Apostolico
in
Gran
ha nominato :
9 gennaio 1982. Mons. Filippo Caraffa; Mons. Elio Sgreccia; Sac. Marcello Bordoni; Sac. Alvaro Del Portillo;
P. Barnabas Ahern, O . P . ; P. Emanuele
Boaga, O. C. ; P. Innocenzo Cavaglià, C. P. ;
P. Natale Cavatassi, C. P. ; P. Fabiano Giorgini, C. P. ; P. Carmelo Naselli, C. P. ; P. Tarcisio Stramare, O. S. I. ; Prof. Francesco
Leoni, Consultori della Sacra Congregazione
per le Cause dei Santi.
18
»
»
Le LL. E E . Mons. Eric D A r c y , Vescovo di Sale; Mons.
José da Cruz Policarpo, Vescovo tit. di Caliabria; Mons. Norbert Werbs, Vescovo tit. di
Amaura - I Reverendi : Can. José de Jesu Herrera Aceves; Sac. Pablo Galimberti; Sac. Fernando Mervin; Sac. Jean Bosco Manat Chuab
Samai; P. Joseph Leferink, S.M.A. - I Signori : Prof. Raymond Diatantu ; Avv. Humberto Belli; Prof. Jean Ladrière, Consultori
del Segretariato per i non credenti.
30
»
»
P. Paul Pang, O.F.M., Consultore del Segretariato per
i non credenti.
»
»
»
P. Lino Ciccone, C.M., Consultore del Pontificio Consiglio per la Famiglia.
8 febbraio
»
Mons. John Magee, Maestro delle Cerimonie Pontificie.
9
»
»
Mons. Frantisek Vorlicek, Capo ufficio nella Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.
»
»
»
L'Em.mo Signor Cardinale Bernardin Gantin e S. E.
Mons. Johannes Vonderach, Vescovo di Chur,
Membri della Pontificia Commissione per le
Comunicazioni
Sociali.
Diarium
Protonotari
25
giugno
»
»
1981. Mons.
» Mons.
1 luglio
» Mons.
24 ottobre
» Mons.
Mons.
9 dicembre »
12
»
» Mons.
Romanae
Apostolici
Curiae
363
soprannumerari :
Carmelus Scicluna Xerri (Gozo).
Emmanuel Mercieca (Gozo).
Ignatius Sciberras Psaila (Malta).
Bernhard Mäkel (Essen).
Claudio Livetti (Milano). ,
Georg Hüssler (Freiburg/Brsg).
Prelati
d'Onore
di
Sua
Santità:
a
9 febbraio 1981. Mons. Szaniszlo Ambrus (Alba-Iulia).
14
» Mons. Franciscus Medina Pérez (Santa Rosa de Osos)
»
29 maggio
» Mons. Orlando Balatibat (Lipa).
»
» Mons. Emeterio Chavez (Lipa).
»
»
» Mons. Marciano Dailo (Lipa).
»
»
» Mons. Amador Litong (Lipa).
»
» Mons. Alfredo Madlangbayan (Lipa).
»
» Mons. Simplicio Datinguinoo (Lipa).
»
»
» Mons. Serafín Inumerable (Lipa).
»
»
» Mons. Roman Baes (Lipa).
»
»
» Mons. Isabelo Acero (Lipa).
Mons. Eleuterio Aquino (Lipa).
»
»
» Mons. Francisco Águila (Lipa).
»
»
» Mons. Rolando Castillo (Lipa).
Mons. Carolus Wagner (Graz-Seckau).
30
»
12 giugno
» Mons. Alfred Lapple (München-Freising).
19
»
» Mons. Ioannes Bauman (München-Freising).
1 luglio
Mons. Carmelus Xuereb (Malta).
))
»
» Mons. Ioseph Lupi (Malta).
Mons. Michael Azzopardi (Malta).
»
))
»
» Mons. Victor Grech (Malta).
»
»
» Mons. Mauritius Grech (Malta).
8 luglio
» Mons. Gottfried Flügel (Fulda).
»
» Mons. Eduard Kieg (Fulda).
»
»
» Mons. Euthymius Melnyczuk (New Westminster).
Mons. Gottfried Lafer (Graz-Seckau).
29
8 agosto
» Mons. Ioannes Bauer (Eisenstadt).
Mons. Paul Huot-Pleuroux (Besançon).
27
26
»
» Mons. Guido Boggero Zoppi (Casale Monferrato).
30
»
» Mons. Kurt Maria Genewein (München-Freising).
Mons. Bertoldo Arduino (Civita Castellana).
12 novembre »
Mons. Salvatore Sussarellu (Ampurias-Tempio Pausania)
dicembre
10
»
» Mons. Natale Bussi (Alba).
»
»
» Mons. Agostino Vigolungo (Alba).
»
»
» Mons. Vitale Demaria (Alba).
16
»
» Mons. Yves Marchasson (Paris).
18
» Mons. Dino Torreggiani (Reggio Emilia).
364
Acta
Apostolicae
21 dicembre 1981. Mons.
28
»
»
Mons.
»
»
»
Mons.
»
»
»
Mons.
7 gennaio 1982. Mons.
6 febbraio
»
Mons.
Sedis
1981. II
» II
» II
»
» II
II
»
»
II
»
»
»
»
»
» II
»
»
» II
6 giugno
» II
17
» II
II
»
»
» II
19
»
» II
1 luglio
» II
»
»
» II
))
II
»
))
II
»
29
»
» II
»
»
» II
7 agosto
» II
»
» II
II
»
»
»
»
» II
II
30 settembre
»
»
» II
24 ottobre
» II
II
6 novembre »
II
14
»
»
»
» II
»
»
» II
»
»
» II
»
»
» II
19
»
» II
»
»
» II
»
»
» II
24
»
» II
II
»
II
»
»
»
»
»
» II
II
»
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
sac.
Commentarium
Officiale
Michele Basso (Trani).
Pietro Bellazzi (Vigevano).
Francesco Pavesi (Vigevano).
Rosario Mazzola (Palermo).
Ronald Anthony Amandolare (Paterson).
John Magee.
Cappellani
30 aprile
21 maggio
29
»
-
di
Sua
Santità:
Gebhardus Amann (Feldkirch).
Expedito Tabone (Gozo).
José Aquino (Lipa).
Alfredo Cordero (Lipa).
Eliseo Dimaculangan (Lipa).
Miguel de Leon (Lipa).
Cornelio Magmanlac (Lipa).
Godofredo Marino (Lipa).
Ioseph Kronschläger (Linz).
Alfons Lorenz (Innsbruck).
Josef Holaus (Innsbruck).
Aloisius Klocker (Innsbruck).
Janez Zdesar (München-Freising).
Arturus Said Pullicino (Malta).
Aloisius Deguara (Malta).
Vincentius Camilleri (Malta).
Paulus Borg Pisani (Malta).
Ioseph Koch (Vienna).
Hermannus Schiessl (Vienne).
Paulus Iby (Eisenstadt).
Ioannes Braunschmidt (Eisenstadt).
Bodulfus Sobotka (Eisenstadt).
Fabianus Udulitsch (Eisenstadt).
Sebastian Anneser (München-Freising)
Alois Kirchberger (München-Freising).
Ioannes Brühl (Essen).
Philipp Roth (Würzburg).
Oliviero Licini (Padova).
Giuseppe Fincati (Padova).
Giovanni Leonardi (Padova).
Robert Steeb (Rottenburg-Stuttgart).
Hubert Bour (Rottenburg-Stuttgart).
Antonio Barbierato (Padova).
Olindo Pezzin (Padova).
Gianni Salmaso (Padova).
Stanislaw Tworkowski (Warszawa).
Edward Majcher (Warszawa).
Ryszard Grygielko (Warszawa).
Bronislaw Dembowski (Warszawa).
Boguslaw Bijak (Warszawa).
Diarium
3 dicembre 1981. Il sac.
9
»
» II sac.
28
»
» II sac.
»
» II sac.
»
»
» II sac.
7 gennaio 1982. II sac.
Romanae
365
Curiae
Franz Heiig (Rottenburg-Stuttgart).
Saverio Bavaro (Giovinazzo).
Giuseppe Sabaini (Vigevano).
Stefano Cerri (Vigevano).
Pietro Anglese (Vigevano).
Josef Motal (Olomuc).
ONORIFICENZE
ha conferito :
La Gran
Croce
dell'Ordine
Piano:
22 ottobre 1981. A S. E. il signor Paul A. Ndjaye {Sénégal).
»
»
»
A S. E. il signor Vecdi Tiirel (Turchia).
»
»
»
A S. E. il signor José Manuel Watson Diez (Panama).
»
»
»
A S. E. il signor Carlos María Romero (Uruguay).
»
»
»
A S. E. il signor J u a n José Vidaurre Pinto (Bolivia).
»
»
»
A S. E. il signor Bruno Bottai (Italia).
»
»
»
A S. E. il signor Jorge Nicholson Sologuren (Perù).
La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
22
ottobre
1981. A S. E. il signor Christophe de Kállay (Ordre de Malte).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
10
luglio
1981. Al sig. André Simonart (Namur).
29 maggio
4 giugno
12
»
24
»
1981. Al
» Al
» Al
» Al
»
»
» Al
Al
14 settembre »
30 ottobre
Al
»
Al
12 novembre
17
»
» Al
Al
5 dicembre »
18
»
» Al
26
»
» Al
29
Al
»
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Manfredo Ramírez Russo (Paraguay).
Anton Schneider Manzell (Salzburg).
August Lang (München-Freising).
Bertholdus Waldstein-Wartenberg (Wien)
Egon Adolf Zimmell (Wien).
Frédéric Cattoir (Mechelen-Brussell).
Pio Alf erano (Italia).
Franco Franceschini (Reggio Emilia).
Claude Etienne Daviet (Baton Rouge).
Giuseppe Zander (Roma).
Sigvard Eklund (Svezia).
Franz Spezzaferri (Roma).
Riccardo Romano (Roma).
Acta
366
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
29 dicembre 1981. Al sig. Ermanno Graziani (Roma).
»
»
»
Al sig. Giulio Dante (Roma).
»
»
»
Al sig. Andrea Piola (Roma).
»
»
»
Al sig. Luigi Spagnoletti (Roma).
Il
Cavalierato
24 giugno
4 luglio
9
1 ottobre
»
15
»
21
17 novembre
3 dicembre
12
»
16
»
1981.
»
dell'Ordine di san
A:
A:
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Gregorio
Magno, classe
civile:
Antonius Freudensprung (Wien),
Christian Neumeier (Wien).
Jacques de Crombrugghe de Looringhe (Bruges).
José Julio Amigo Romero (Asunción).
Atilio Raimundo Amarillas Acosta (Asunción).
Jack V. Durrock (Wellington).
Mohamed Samy Saad El Chagie (Egitto).
Franz Lorenz (Hildesheim).
John Sheehan Baker (Baton Rouge).
Vincent Paul Cangelosi (Baton Rouge).
George Joseph Charlet (Baton Rouge).
Ray St. Mark Lorio (Baton Rouge).
Joseph Khac Due Ngo (Baton Rouge).
Morris Joseph Parrino (Baton Rouge).
Ozias Labao (Manila).
Antonio F. Isagani (Manila).
E m a n i Cruz Paño (Manila).
Henry Couderc de Saint Charmant (Paris).
Giovanni Turato (Padova).
Jean Gabriel Mortamet (Lyon).
La Commenda con Placea dell'Ordine di san Silvestro Papa:
3 settembre 1981. Al sig. Otto Schulmeister (Wien).
6 novembre »
Al sig. Helmut Schattovits (Wien).
12 dicembre »
Al sig. Francesco Pasanisi (Italia).
La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:
4 luglio 1981. Al sig. Alois Brusatti (Wien).
3 dicembre »
Al sig. François Cnops (Mechelen-Brussel).
21
»
»
Al sig. Isidoro Chiarelli (Belluno-Feltre).
La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:
21 maggio
29
»
14 giugno
»
»
1981. Al sig. Georg Gebhardt (Limburg).
»
Al sig. Coloman E. Poka (Paraguay).
»
Al sig. Luis Alberto Meyer (Paraguay).
»
Al sig. Benno Erhard (Limburg).
Diarium
19
24
»
4
»
18
giugno
»
»
luglio
))
luglio
»
»
30 settembre
15 ottobre
30
»
3 novembre
12
»
19
9 dicembre
10
»
»
»
»
»
»
»
»
16
26 gennaio
1981. Al
» Al
» Al
» Al
» Al
» Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
Al
1982. Al
» Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
II
8
12
19
24
giugno
Cavalierato
1981. Al
Al
»
Al
»
»
Al
»
Al
»
»
4 luglio
» Al
»
» Al
13
» Al
3 settembre »
Al
Al
»
30
Al
»
14 ottobre
» Al
30
»
» Al
Al
6 novembre »
10
Al
»
» Al
14
»
» Al
IT
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
»
» Al
Al
»
»
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Romanae
Curiae
367
Eugen Leissinger (Feldkirch).
Joseph Müller-Fembeck (Wien).
Joseph Guhswarld (Wien).
Herbert Sighart (Wien).
Wilhelm Hadamovsky (Wien).
Albert de Schaetzen van Brienen (Mechelen-Brussel).
Ernst Waldstein (Mechelen-Brussel).
Valentino Inzko (Gurk-Klagenfurt).
Fernando Faustini (Roma).
André Arianoff (Mechelen-Brussel).
Pasquale D'Amicis (Italia).
Francesco Maria Benedetti Aloisi (Italia).
Ugo Barbieri (Tivoli).
Aquilino Zammaretti (Novara).
Fernando Costa (Chioggia).
Ferdinando Ottaviani (Roma).
Alfonso Verardi (Roma).
Manrico Gabriele (Firenze).
Jakob Adlhart (Salzburg).
Salvatore Riccobono (Monreale).
Luciano Guerrieri (Roma).
Sergio Vaici (Roma).
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
Nikolaum Fhedoroff (Gurk-Klagenfurt).
Fritz Gasser (Innsbruck).
Franz Huber (München-Freising).
Joannes Schwemmlein (Wien).
Leopoldus Summerauer (Wien).
Hans Soler (Wien).
Wladimir Peitl (Wien).
Carlo Arri (Asti).
Alfred Bamer (Wien).
Josef Mayrhuber (Wien).
Joannes Schrüfer (München-Freising).
Irvine Watson (Mechelen-Brussel).
Guelfo Andrei (Italia).
Emile Remouchamps (Liège).
Jean Braham (Liège).
Benoît De Smet (Mechelen-Brussel).
Mario Bonifacci (Bolzano).
Michel Gevers (Liège).
Ponciano C. Marquez (Manila).
Vicente Mercado Sales (Manila).
Isidoro A. Vera (Manila).
Delfín Cortes Yuhico (Manila).
368
28
1
9
18
21
28
»
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
novembre 1981. Al sig. Arnaldo Masi (Siena).
dicembre »
Al sig. Antonio Sanò (Roma).
dicembre »
Al sig. Argeo Testarmata (Roma).
»
»
Al sig. Luigi Anedda (Parma).
dicembre »
Al sig. Antonio Scardanzan (Belluno-Feltre).
»
»
Al sig. David Colli (Vigevano).
»
»
Al sig. Luigi Fiori (Belluno-Feltre).
NECROLOGIO
co
1 febbraio 1982. Mons. Raffaele Campelli, Vescovo già di Cagli e Pergola (Italia).
Mons.
Matthew
Pothanamuzhi, Vescovo già di Kotha»
»
mangalam dei Siro-Malabaresi (India).
12
» Mons. René Fourrey, Vescovo già di Belley (Francia).
Mons. Félix Mugnol, Vescovo di Bagé (Brasile).
»
19
» Mons. Nicolas Martinus Schneiders, C.I.C.M., Arcive»
scovo già di Ujung Pandang (Indonesia).
21
Mons. J u a n Navarrete y Guerrero, Arcivescovo tit. di
»
Vulturara.
28
» Mons. Anthony de Saram, Vescovo di Galle (Sri Lanka).
4 marzo
» Mons. Anthony Jordan, O.M.I., Arcivescovo già di Edmonton (Canada).
5
Mons.
Francisco
Antunes Santana, Vescovo di Funchal
»
(Portogallo).
An. et vol. LXXIV
N. 4
2 Aprilis 1982
COMMENTARIUM
OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana
MOTU PROPRIO DATAE
Pontificia Academia Theologica Cracoviensis constituitur.
1. B e a t a Hedvigis eiusque m a r i t u s Ladislaus Jagiello, p r a e t e r multiplicia opera, quibus ad a u c t u m et progressionem sive Poloniae sive
L i t u a n i a e contulerunt, novum doctrinae domicilium condiderunt, adiungendum Cracoviensi s t u d i o r u m Universitati, t u m temporis nomine Studii
Generalis, postea vero Academiae appellatae, quae in illa principe urbe
iam a temporibus regis Casimiri Magni exstabat. Re quidem vera, eo
rege sedulo agente, U r b a n u s P P . V die i mensis Septembris a n n o
MCCCLXiv Apostolicas sub plumbo L i t t e r a s edidit, a verbis « In s u p r e m a
dignitatis » incipientes, in quibus haec verba c o n t i n e n t u r : « auctorit a t e apostolica s t a t u i m u s et etiam o r d i n a m u s : ut in dicta civitate
Cracoviensi de cetero sit s t u d i u m generale, illudque perpetuis temporibus inibi v i g e a t . . . » (cfr. L. Koczy, University of Cracow, Documents
concerning its origins, Scotia, p p . 42-43). Contendens vero ut hoc opus,
m a g n u m momentum habens ad h u m a n u m c u l t u m Nationis Polonicae,
r e n o v a r e t u r atque omni ex p a r t e r e d d e r e t u r absolutum, Hedvigis regina, u n a cum m a r i t o , id non solum propriis bonis i n s t r u x i t , sed etiam
— quod est potissimum — a Summo Pontifice Bonifacio P P . IX petiit
ut in ipso Studio Generali Cracoviensi F a c u l t a s Theologica constituer e t u r . Quod ad effectum a d d u c t u m est a Sede Apostolica per Aposto24 - A. A. S.
Acta
370
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
licas sub plumbo L i t t e r a s , die xi mensis I a n u a r i i a n n o MCCCLXXXXVH
d a t a s , q u a r u m p r i o r a verba s u n t « E x i m i a e devotionis affectus».
Ab illo t e m p o r e F a c u l t a s Theologica p a r s e r a t illius Athenaei, in
id p e n i t u s inserta, quod universe n o t u m est ut s t u d i o r u m Universitas
Iagellonica Cracoviensis et communi reverentia insigne non solum ut
a n t i q u i s s i m a Universitas Poloniae sed etiam ut A t h e n a e u m singulari
r a t i o n e optime m e r i t u m de doctrinis et h u m a n o c u l t u universali.
De hac i p s a s t u d i o r u m Universitate p l u r i m a c u m veneratione gratoque animo recogitamus, quippe quae « A l m a M a t e r » fuerit t o t gener a t i o n u m , ad q u a s — ex n u m e r o olim a l u m n o r u m , p r i u s in F a c u l t a t e
Philosophica, deinde in F a c u l t a t e Theologica — nos etiam p e r t i n e m u s .
2. F a c u l t a s Theologica U n i v e r s i t a t i s Iagellonicae variis vitae suae
a e t a t i b u s de Ecclesia ac P a t r i a bene m e r u i t omnino. Quae i n t e r temporis s p a t i a in memoriam revocanda est i m p r i m i s p a r s p r i o r huius
saeculi, ratione h a b i t a p r o p r i o i u r e vivendi potestatis, a n n o MCMXVIII
Poloniae r e s t i t u t a e , ac deinde r a t i o n e d u c t a calamitosi temporis, quo
illa bellica vi o c c u p a b a t u r , c u m videlicet professores F a c u l t a t i s Theologicae, simul cum collegis c e t e r a r u m F a c u l t a t u m , in publicae custodiae campis a militibus H i t l e r i a n i s captivi t e n e b a n t u r .
Nihilominus
F a c u l t a s Theologica, u n a c u m t o t a s t u d i o r u m Universitate, actionem
ad doctrinas excolendas remque didacticam spectantem non intermisit,
sed eam in occulto est persécuta perpetuo cum vitae discrimine, quod
professoribus et a l u m n i s i m m i n e b a t .
3. Cum vero a n n o MCMLIV ex consilio ab a u c t o r i t a t i b u s Civitatis,
scilicet ex u n a t a n t u m p a r t e , capto F a c u l t a s Theologica a s t u d i o r u m
U n i v e r s i t a t e Iagellonica esset divulsa, Apostolica Sedes per decretum
a Sacra Congregatione pro Seminariis s t u d i o r u m q u e Universitatibus
die XVI mensis Decembris anno MCMLIX e d i t u m declaravit eam, secund u m i n s t i t u t i o n e m s u a m et indolem, « sub u n i u s Ecclesiasticae Auctorit a t i s regimine m a n e r e a t q u e in p o s t e r u m ad n o r m a m legum ab Apostolica Sede l a t a r u m unice conformandam a t q u e m o d e r a n d a m e s s e »
(Decr. n. 2295/59/4).
Clariore etiam in lumine haec ipsa Athenaei indoles est posita, c u m
« pontificius » t i t u l u s ei concederetur, u n d e a p p e l l a t a est « Pontificia
F a c u l t a s Theologica C r a c o v i e n s i s » ; quod factum est decreto Sacrae
Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica die II mensis I u n i i a n n o
MCMLXXiv
lato (cfr. Decr. n . 3 2 1 / 7 0 : AAS 67 [1975], p p . 149-150).
Pontificia F a c u l t a s Theologica,
operam
II
371
in novis r e r u m a d i u n c t i s agens,
scientificam-didacticam sibi peculiarem incrementis a d a u x i t ,
ut d e m o n s t r a t u r non solum amplo n u m e r o professorum et lectorum,
c o n g r u e n t i b u s q u a l i t a t i b u s p r o r s u s o r n a t o r u m , sed etiam magno numero a l u m n o r u m , qui e diversis hominum, locorum, r e r u m condicion i b u s veniunt. P r i n c i p i u m m u t u a e in re doctrinali cooperationis cum
variis s t u d i o r u m theologicorum sedibus inducens et ad u s u m transferens, Pontificia F a c u l t a s Theologica contulit ad solidandam indolem
academicam i n s t i t u t i o n i s cleri, sive dioecesani sive religiosi.
Quo efficacius a u t e m actionem s u a m in m u t a t i s r e r u m a d i u n c t i s
historicis promoveret, F a c u l t a s Theologica opus sibi esse sensit auxilio,
egregiis q u a l i t a t i b u s insigni, s t u d i o r u m philosophicorum. Licentia i g i t u r
necessaria a P a u l o P P . YI i m p e t r a t a , eadem
Sacra Congregatio in
Athenaeo Cracoviensi Pontificiam F a c u l t a t e m Philosophicam die x x i n
mensis Decembris anno MCMLXXVI i n s t i t u i t (cfr. Decr. n. 645/76/13).
4. Quoniam ab a n n o MCMLXII et p r a e s e r t i m postea ut Archiepiscop u s Cracoviensis — m u n e r e i m p r i m i s fungentes Magni Cancellarii —
cum omni n a v i t a t e h u i u s Athenaei a r c t i u s s u m u s coniuncti, plane nobis
p r o b a t u r sententia, q u a m successor noster in sede illa archiepiscopali,
F r a n c i s c u s Cardinalis Macharski, nomine Ecclesiae Cracoviensis, nobis
significavit, videlicet, in his r e r u m condicionibus et secundum necessit a t e s temporis n o s t r i , A t h e n a e u m illud efficiendum esse Pontificiam
Academiam Theologicam Cracoviensem, has tres complectentem facult a t e s : theologicam, philosophicam, historicam.
I n t e r i o r quidem Athenaei progressio tempore proxime p r a e t e r i t o i a m
eo ferebat,
quemadmodum nosmet ipsi,
Poloniam visentes, in con-
gressione cum eiusdem F a c u l t a t i s Consilio die ix mensis I u n i i a n n o
M C M L X X i x habita, diximus (cfr. AAS 71 [1979], p p . 859-861).
5. I t a q u e , r a t i o n e m ducentes futurae progressionis Athenaei, de qua
nobis
est
expositum,
atque
precibus
die
xxix
mensis
Iulii
anno
MCMLXXXI ab eodem Francisco C a r d i n a l i Macharski nobis adhibitis
libentissime obsecundantes, h a r u m L i t t e r a r u m vi et A u c t o r i t a t e n o s t r a
Apostolica in p e r p e t u u m c o n s t i t u i m u s et erigimus PONTIFICIAM ACADEMIAM THEOLOGICAM CRACOVIENSEM, eidem a g n i t i s t r i b u t i s q u e i u r i b u s ,
honoribus, privilegiis a t q u e officiis, quae ad huiusmodi A t h e n a e a in
universo Catholico Orbe spectant, eamque c u r i s praedictae Archidioecesis c o m m i t t i m u s .
Acta
372
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Academia, e t r i b u s F a c u l t a t i b u s Ecclesiasticis Sacrae Theologiae,
Philosophiae et H i s t o r i a e Ecclesiae n u n c constans,
secundum leges
academicas Ecclesiae regetur, maxime secundum Constitutionem Apostolicam (( Sapientia C h r i s t i a n a », die xv mensis Aprilis a n n o MCMLXXIX
a nobis p r o m u l g a t a m (cfr. AAS 71 [1979], p p . 469-521), et p r o p r i i s
peculiaribus S t a t u t i s necnon aliis legitimis o r d i n a t i o n i b u s . E a e d e m vero
F a c u l t a t e s c u r r i c u l a s t u d i o r u m i t a d i s p o n a n t u t i n f i n e cyclorum instit u t o r u m g r a d u s academici canonici B a c c a l a u r e a t u s seu Magisterii, Lic e n t i a t u s , D o c t o r a t u s conferantur, addito D o c t o r a t u « H a b i l i t a t i o n i s »,
qui secundum localem vocabulorum u s u m , in s t u d i o r u m U n i v e r s i t a t i b u s
vigentem, verbis o p p o r t u n i s e x p r i m a n t u r .
6. P r a e t e r e a Archiepiscopum pro tempore Cracoviensem, O r d i n a r i u m
loci, — in praesenti p r a e d i c t u m F r a n c i s c u m Cardinalem Macharski —
constituimus
Magnum
Cancellarium eiusdem Academiae,
c u i u s erit
Sedem Apostolicam r e p r a e s e n t a r e a p u d i p s a m Academiam p a r i t e r q u e
hanc a p u d Sedem A p o s t o l i c a m ; qui et « e i u s conservationem atque
progressum promoveat, communionem faveat cum Ecclesia sive p a r t i c u l a r i sive u n i v e r s a l i »
(Sap. Chr., a r t . 12).
7. Divinae P r o v i d e n t i a e a t q u e Mariae, Sedi Sapientiae, hoc Athen a e u m c o m m e n d a m u s spemque e n u n t i a m u s fore ut, perinde ac F a c u l t a s
Theologica a n t e sex fere saecula sollerter a n n i t e n t e
B e a t a Hedvige
regina condita, a e q u u m ius civitatis obtineat inter I n s t i t u t a , Universit a t i s indolem habentia, urbis Cracoviae et Poloniae a t q u e ad profectum
c u l t u s h u m a n i N a t i o n i s istius et missionis c h r i s t i a n a e , quae est Ecclesiae p r o p r i a , operetur.
Quaecumque vero a nobis hisce L i t t e r i s decreta sunt, ea firma ac
r a t a esse iubemus et ab omnibus, ad quos spectat, fideliter observari,
c o n t r a r i i s quibusvis nihil o b s t a n t i b u s .
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die VIII mensis Decembris,
in
Sollemnitate Conceptionis I m m a c u l a t a e B e a t a e
a n n o MCMLXXXI, Pontificatus n o s t r i q u a r t o .
Mariae Y i r g i n i s ,
II
373
I
G U A R ABIREN.
Quibusdam demptis territoriis a dioecesi Parahybensi, nova in Brasilia
dioecesis conditur nomine Guarabirensis.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Cum exoptaret vehementer sacer pastor P a r a h y b e n s i s , Venerabilis
F r a t e r Iosephus Maria P i r e s , ut captis congruentibus consiliis prospiceretur multo certius gubernationi curaeque christiani populi suis in
locis latissime videlicet p a t e n t i b u s cumque eadem de re consensum
impetravisset Conferentiae Episcopalis Brasiliae, flagitavit exinde ab
hac Sede Apostolica ut, quibusdam demptis a m e m o r a t a c o m m u n i t a t e
ecclesiali regionibus n o m i n a t i m descriptis, nova ibidem c o n s t i t u e r e t u r
dioecesis. Nos autem, qui r i t e comperimus idem illud consilium usquequaque Venerabili F r a t r i comprobari Carmelo Rocco, Archiepiscopo
t i t u l o I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a et in B r a s i l i a Apostolico N u n t i o
t u m etiam placere Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E . C a r d i n a l i b u s
negotia Sacrae Congregationis pro Episcopis p r o c u r a n t i b u s , censuimus
a d m o t a s a dicto P r a e s u l e preces suscipi remque ipsam effici posse, cum
sine dubio p l u r i m u m secum a d l a t u r a esset u t i l i t a t i s commoditatisque
populis q u o r u m interesset. Hasce p r o p t e r e a per L i t t e r a s Nos plenitudine
apostolicae potestatis N o s t r a e usi decernimus ac definimus quae sequunt u r . De finibus archidioecesis P a r a h y b e n s i s viginti et t r i a civilia submovemus municipia i n t e g r a vulgo dicta : G u a r a b i r a , Alagoinha, Araçagi,
A r a r a , A r a r u n a , B a n a n e i r a s , Beiern, Borborema, Cacimba de D e n t r o ,
Caiçara, Cuitegí, D o n a Ines, D u a s E s t r a d a s , Lagôa de D e n t r o , Mari,
Mulungú, Pilöes, Pilöezinhos, P i r p i r i t u b a , S e r r a d a Raiz, S e r r a r í a ,
Solânea, T a c i m a ; ex quibus i t a seiunctis novam i u r e condimus dicionem ecclesiasticam posthac nempe G u a r a b i r e n s e m n u n c u p a n d a m habendamque suffraganeam Metropolitanae Ecclesiae P a r a h y b e n s i cuius
insuper A n t i s t i t i p a r i t e r suberit p r o tempore Episcopus G u a r a b i r e n s i s .
Episcopalem vero novae dioecesis sedem erigimus in urbe ipsa Guar a b i r a ubi t e m p l u m Deo in honorem B e a t a e M a r i a e V i r g i n i s a Luce
dicatum declaramus fore c a t h e d r a l e m aedem cui simul a t q u e Guarabirensi p r o tempore Episcopo honores insignia privilegia i u r a q u e
c u n c t a t r i b u i m u s quibus reliquae episcopales ecclesiae e a r u m q u e pastores ad regulam i u r i s communis e x o r n a n t u r ; officiis a u t e m et obli-
Acta
374
Apostolicae Sedis
-
Commentarium
Officiale
gationibus singulis obstringi volumus E p i s c o p u m G u a r a b i r e n s e m quibus omnes v i n c i a n t u r dioecesani Episcopi. Donec C a p i t u l u m Cathed r a l e nova in dioecesi alias per L i t t e r a s r i t e excitetur, concedimus ut
dioecesani ibi consultores in p r a e s e n t i a d e l i g a n t u r . Ad episcopalem
p o r r o mensam quod spectat s t a t u i m u s u t Curiae emolumentis f i d e l i u m que stipibus efficiatur a t q u e i u s t a bonorum portione illi contingenti ex
divisione ad mentem canonis 1500 C.I.C. perficienda. De Seminarii dein
exstructione dioecesani deque sacerdotali t i r o n u m i n s t i t u t i o n e t a m
s e r v e n t u r sacri Canones q u a m n o r m a e Decreti Concilii V a t i c a n i Sec u n d i « O p t a t a m t o t i u s » necnon peculiaria Sacrae Congregationis p r o
I n s t i t u t i o n e Catholica edicta. Electi a u t e m sacrorum a l u m n i t u m etiam
ipsi facti i a m presbyteri s u o r u m s t u d i o r u m explendorum g r a t i a ad
Pontificium Collegium P i u m Brasiliense m i t t a n t u r i n U r b e s i t u m .
Quod a t t i n e t ad dioecesis novensilis rectionem a d m i n i s t r a t i o n e m q u e et
ad Vicarii C a p i t u l a r i s , sede vacante, electionem aliaque id genus accur a t e observentur quae eisdem de negotiis p r a e s t i t u u n t canones sacri.
Nova sic erecta Ecclesia G u a r a b i r e n s i , i s t u d de clero ibidem decernim u s ut presbyteri illi p u t e n t u r Ecclesiae novae a d s c r i p t i cuius in finibus officium aliquod beneficiumve h a b e n t ; ceteri vero clerici, sicut et
Seminarii a l u m n i a d d i c a n t u r ei dioecesi cuius h a b e n t in finibus domicilium ipsum. P r a e c i p i m u s deinde ut documenta ceteraque acta, quae
a u t ad novam p e r t i n e n t dioecesim eiusve clerum a u t ad fideles vel
t e m p o r a l i a bona, i s t a o m n i a ex C u r i a P a r a h y b e n s i ad G u a r a b i r e n s e m
t r a n s v e h a n t u r in condendo olim t a b u l a r i o ipsa religiose custodienda.
Quae t a n d e m hic singula praescripsimus, ad effectum p l e n u m deduc a n t u r a Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco, quem memoravimus, vel a
presbytero p e r eum subdelegato, necessariis factis o p p o r t u n i s q u e facult a t i b u s . Perfecto aliquando denique negotio exaratisque a c t o r u m
omnium documentis, c e r t a singulorum exempla ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis t r a n s m i t t a n t u r u s i t a t o more signata sigilloque
firmata. H a s L i t t e r a s Apostolicas sive n u n c sive in posterum r a t a s esse
iubemus, c o n t r a r i i s rebus h a u d q u a q u a m obsistentibus.
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die undecimo mensis Octobris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo, Pontificatus
Nostri altero.
© SEBASTIANUS Card. RAGGIO
S.
Congr.
pro
Episcopis
Praef.
Iosephus Del Ton, Proton. Apost.
Godefridus
Loco £B Plumbi
Mariani,
Proton.
Apost.
375
II
MONROVIEN.
Provincia ecclesiastica in Liberia constituitur, ex archiepiscopali Metropolitana Ecclesia
Monroviensi
atque
dioecesi
(suffraganea residentiali
Capitis Palmensis constante.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
P a t e t Ecclesiae universae a d m i n i s t r a t i o n e m , per dioeceses factam
toto orbe t e r r a r u m dispertitas, optimam esse c h r i s t i a n i gregis regendi
formam, u t p o t e quae ab ipsis Apostolis d u c a t originem sitque longissime saeculorum serie p r o b a t a . H a n c i g i t u r constitui est o p p o r t u n u m ,
ubi condiciones id s i n a n t et postulent. Inde, c u m in Liberia catholica
fides copiosos iam ediderit fructus et h a u d dubia p r o v i d e a n t u r increm e n t a , Nobis visum est in ea P r o v i n c i a m ecclesiasticam condere, ut
hinc O r d i n a r i o r u m ,
giosarum
Sacerdotum i n d i g e n a r u m ,
et L a i c a t u s catholici a n i m u s
Missionariorum, Reli-
foveatur
ad
multiplicandas
operas apostolicas, simulque iisdem p e r h i b e a t u r meritae l a u d i s testimonium et Christifidelium a u g e a t u r spiritalis u t i l i t a s . Quam ob rem,
a u d i t a sententia Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S . R . E . Cardinalium,
Sacrae Congregationi p r o G e n t i u m Evangelizatione seu de
Propaganda
Fide
praepositorum,
acceptoque
q u o r u m i n t e r e s t favo-
rabili voto, s u p r e m a N o s t r a Apostolica usi potestate, V i c a r i a t u m Apostolicum Monroviensem ad dignitatem evehimus Ecclesiae Archiepiscopalis-Metropolitanae,
atque V i c a r i a t u m Apostolicum Capitis P a l -
mensis ad dignitatem dioecesis, Monroviensi suffraganeae. H i s a u t e m
Ecclesiis
Pastores
prospicientes,
Venerabilem
Fratrem
Michaelem
K p a k a l a F r a n c i s a t i t u l a r i sede Ausuccurensi ad priorem, a t q u e Venerabilem F r a t r e m Bonifatium Nyema Dalieh a t i t u l a r i sede Talaptulensi ad a l t e r a m t r a n s f e r i m u s : qui suas sedes collocabunt in s u a quisque
urbe, a q u a circumscriptio ecclesiastica nomen sumet. Archiepiscopi
Monroviensis c a t h e d r a erit in ecclesia Sacratissimi Cordis Iesu in urbe
Monrovia e x s t r u c t a ; Episcopi vero Capitis P a l m e n s i s in ecclesia Sanctae
Teresiae a Iesu I n f a n t e d i c a t a in urbe vulgo Cape P a l m a s dicta. Quod
ad mensas episcopales a t t i n e t , hae bonis efiicientur, quae i a m ibidem
sunt, fidelium oblationibus ac subsidiis Pontificalium Operum Missio-
Acta
376
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
n a l i u m . Decernimus insuper ut pro canonicis consultores dioecesani ad
n o r m a m iuris e l i g a n t u r et a d h i b e a n t u r , d u m coetus canonicorum constit u a t u r ; denique, u t S e m i n a r i u m m a i u s , quod i n p r a e s e n t i a t a m q u a m
S e m i n a r i u m regionale exsistit in loco vulgo appellato G b a r n g a , in finibus
Archidioecesis Monroviensis, p r o t o t a P r o v i n c i a ecclesiastica sit.
Ad haec omnia perficienda d e p u t a m u s Venerabilem F r a t r e m Ioannem Dyba, Archiepiscopum t i t u l o Neapolitano in P r o c o n s u l a r i a t q u e
Apostolicum in Liberia P r o - N u n t i u m , vel quem ipse legaverit, d a t i s
ad id necessariis f a c u l t a t i b u s .
Re vero facta documenta e x a r a r i iubemus h o r u m q u e sincera exempla ad S a c r a m Congregationem p r o G e n t i u m Evangelizatione m i t t i .
H a s denique L i t t e r a s N o s t r a s volumus firmas et efficaces esse n u n c et in
p o s t e r u m c o n t r a r i i s quibuslibet nihil o b s t a n t i b u s .
D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die undevicesimo mensis Decembris,
Nostri quarto.
AGNELLUS Card. R o s s i
S.
Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Iosephus Del Ton,
Proton.
Apost.
Liborius Scaccia, Proton. Apost.
Loco £ß Sigilli
In
Secret.
Status
tab.,
n.
800S9.
I
Venerabili Dei Servo Richardo Pampuri honores Beatorum deferuntur.
IOANNES
PAULUS
E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI
Christifidelibus illis, qui D o m i n u m Iesum prope sectantes singular i t e r quidem a u s c u l t a n t f a c t i t a n t q u e in vitae actione monitionem eius :
( ( e r a m . . . infirmus et visitastis m e » (Mt 25, 35-36), suo quodam i u r e
medici ipsi in p r i m i s a d n u m e r e n t u r oportet quippe qui suae professionis m u n u s a r t i s q u e medicinae officium c o n v e r t a n t p e r fidem in christianae c a r i t a t i s m i n i s t e r i u m in suaeque sanctificationis i n s t r u m e n t u m .
II
377
C h r i s t i a n u s a u t e m h u i u s p r a e s t a n t i s generis medicus merito appell a n d u s R i c h a r d u s P a m p u r i , Dei porro Servus, est qui perbrevem s u a m
t e r r e s t r e m v i t a m in m u n d o medio p a r t i m devoverat a e g r o t a n t i u m sedulae c u r a t i o n i p a r t i m deinde ad e x t r e m u m nempe h a l i t u m veluti hostiam
Dei g r a t i s s i m a m obtulit sodalis Ordinis H o s p i t a l a r i i Sancti I o a n n i s a
Deo. E n a t u s vero hic Dei F a m u l u s e r a t die II mensis A u g u s t i a n n o
MDCccxcvii
in oppidulo Trivolzio dicto P a p i e n s i s dioecesis postridieque
s a l u t a r i l u s t r a t u s lavacro, indito H e r m i n i i P h i l i p p i nomine. E x a c t i s
suo tempore inferioribus studiis, gymnasii lyceique disciplinas modo
Mediolani modo absolvit P a p i a e ; cuius in urbis Athenaeo, cum operam
medicinae navavisset studiis vulneratisque bello universali militibus
efficientissime adstitisset, l a u r e a m ipsam in medicina necnon chirurgia a d e p t u s s u m m a cum laude est die vi I u l i i mensis anno MCMXXI ac
postero a n n o
d e s t i n a t u s loci Morimondo vocati
medicus.
Acerrimo
fidei sensu i m p u l s u s C h r i s t u m ubique in hominibus infirmis et aegris
dispicere studebat eumque in illis sine condicione d i l i g e r e ;
neque
tamen p a t i e b a t u r ut ipsius religionis c u l t u s sese a cotidianis professionis p r o p r i a e a b s t r a h e r e t oneribus et officiis. N a m q u e eadem fides,
q u a Deum quaerebat et m u n e r a sua explebat, eadem p a r i t e r spes et
c a r i t a s c h r i s t i a n a medicum iuvenem
s u s t e n t a b a n t i n c i t a b a n t q u e ad
arctiorem cotidie cum Deo coniunctionem ad diligentioremque s t a t u s
sui officiorum procurationem.
s p e r n i t commoditatem,
D u m q u a e s t u m vero omnem suamque
quascumque pecunias — pro
nihilo semper
h a b i t a s — cumulavit, in sacras missiones necnon p a u p e r u m praesidia
effudit. A d s i d u a vero a c c u r a t a q u e medici m u n e r i s perfunctio haud illi
satis faciebat ;
quocirca subsicivis horis
actionem catholicam i n t e r
iuvenes a d i u v a b a t et opus (( Conferenze di S. Vincenzo de' P a o l i ))
n u n c u p a t u m provehebat t u m
etiam missionalem i n d u s t r i a m
paroecia.
Altiorem porro
MCMXXii
in Tertio Ordine Saeculari
evangelicam
sua in
adfectans perfectionem
anno
Sancti F r a n c i s c i vota emisit,
u n d e paulo post evenit ut ad plenam religiosam sese vocari s e n t i r e t
vitam. Quinque i g i t u r a n n i s t r a n s a c t i s rogavit i n t e r F r a t r e s u t recip e r e t u r Ordinis H o s p i t a l a r i i Sancti Ioannis a Deo, id quod I u n i o eiusdem a n n i mense i m p e t r a v i t continuoque post N o v i t i a t u m Brixiae int r a v i t ubi die x x i v mensis Octobris a n n o MCMXXVHI vota religiosa
p r o n u n t i a v i t . E x i n d e a u t e m non t a n t u m d e p r i s t i n a vitae r a t i o n e nihil
descivit, verum Ordinis formas apostolatus communitatisque n o r m a s
permagno a r d o r e complexus est ad vitaeque suae finem persecutus, cum
p r o p o s i t u m sibi haberet ut novissimum i n t e r omnes locum obtineret,
378
Acta
Apostolicae
Sedis
-
precationibus i n t e n t a c u r a vacaret,
Commentarium
Officiale
c a r i t a t e m i n a e g r o t o r u m mini-
s t e r i u m usquequaque exercitaret. Ad oboedientiae n u t u m p e r r e x i t a r t e m
medicinam a t q u e c h i r u r g i c a m n u n c Brixiae factitare n u n c dicta i n urbe
Morimondo.
Celerius t a m e n omni opinione i t e r vitae s a n c t i t a t i s q u e
consummavit. E t e n i m phthisi repente p r o s t r a t u s p e r t u l i t aequissimo
a n i m o a l t e r n a s morbi vicissitudines t a m q u a m e m a n u Domini susceptas.
Mediolanum denique B r i x i a die x v u r Aprilis a n n o MCMXXX delatus
h a u d m u l t o post K a l e n d i s ipsis Maiis eiusdem a n n i t r a n s i v i t de hoc
m u n d o ad P a t r e m , nomen post se relinquens medici christiani qui officium in c a r i t a t i s m i n i s t e r i u m convertere sciverat, religiosi p r a e t e r e a
sodalis qui veri filii Sancti I o a n n i s a Deo speciem in se commonstraverat. S a n c t i t a t i s fama q u a fruebatur vivus Dei Servus magis etiam post
mortem increbuit a t q u e caelestibus insuper signis visa est sanciri.
Quam ob rem de B e a t o r u m Caelitum honoribus ipsi aliquando tribuendis coeptum m a t u r e agi est. A n n i s quidem MCMXLIX ac MCMLI processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e
apud
C u r i a m Archiepiscopalem
Medio-
lanensem peracti R o m a m q u e t r a n s m i s s i ac r i t e excussi s u n t prodiitque
decretum super scriptis eidem F a m u l o Dei adsignatis die iv Maii MCMLX.
Decessor postmodum Noster P a u l u s Sextus i n t r o d u c t i o n e m causae die
x I u l i i MCMLXX a p p r o b a v i t . Apostolicus dein processus a d o r n a t u s est
eadem in C u r i a Mediolanensi de v i r t u t i b u s in specie Servi Dei. Quorum
o m n i u m de validitate processuum iuridica emiserunt decretum die III
Decembris MCMLXXI. H i s i t a legitime absolutis p e r v e n t u m iure est
ad disceptationem super theologalibus et c a r d i n a l i b u s Servi Dei virtutibus, celebrato quidem a n t e a Congressu P e c u l i a r i Officialium Praelat o r u m P a t r u m q u e Consultorum die x x i x Novembris MCMLXXVII ac
deinde die x x i F e b r u a r i i MCMLXXVIII in Coetu P l e n a r i o P a t r u m Cardinalium, relatore Eminentissimo F r a t r e Nostro Aloisio S. R. E. Cardinali Ciappi. De favorabili exitu u t r i u s q u e disceptationis certior factus
s t a t i m est S u m m u s Pontifex P a u l u s Sextus die x i n mensis Aprilis
eodem a n n o MCMLXXVIII qui praecepit ut decretum super Servi Dei
v i r t u t i b u s conficeretur die x n I u n i i illius a n n i .
Diligenter t a n d e m
e x a m i n a t a in suetis sessionibus quaestione de miraculis, quae intercedente Dei F a m u l o f e r e b a n t u r a Deo p a t r a t a , Nosmet ipsi die x x x
M a r t i i MCMLXXXI e n u n t i a v i m u s de duobus plane constare t a l i b u s miraculis. Diem insuper s t a t u i m u s quo ad beatificationem procederetur
t u m eius t u m Aloisii Scrosoppi, t u m A l a n i de Solminihac t u m Claudinae Thévenet ac Mariae Repetto concelebrandam. Hodie i t a mane
i n area a n t e P e t r i a n a m Basilicam p a t e n t e elocuti s u m u s formulam h a n c
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
379
i n t e r E u c h a r i s t i c a Sollemnia : <( Nos vota F r a t r u m N o s t r o r u m Iosephi
Rabine episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i archiepiscopi Utinensis,
A n t o n i i Angioni episcopi P a p i e n s i s , A l e x a n d r i R e n a r d archiepiscopi
Lugdunensis, Iosephi Siri archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m alior u m F r a t r u m in E p i s c o p a t u m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de
Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e Nos t r a Apostolica facultatem facimus ut venerabiles Servi Dei A l a n u s de
Solminihac,
Aloisius
Scrosoppi,
Richardus Pampuri,
Claudina
Théve-
net, M a r i a Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum a p p e l l e n t u r eorumque festum die ipsorum n a t a l i : Beati Alani de Solminihac die tricesima p r i m a Decembris, B e a t i Aloisii Scrosoppi die t e r t i a Aprilis, B e a t i
Richardi P a m p u r i die p r i m a Maii,
B e a t a e Claudinae Thévenet die
t e r t i a F e b r u a r i i , B e a t a e Mariae Repetto die q u i n t a I a n u a r i i , in locis
et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et
F i l i i et S p i r i t u s S a n c t i » . H a b i t a exinde contione de uniuscuiusque
Beati Beataeque vita ac v i r t u t i b u s eos et ipsi venerati s u m u s et s u m m a
religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s ,
firma et in p e r p e t u u m sunto, c o n t r a r i i s quibuslibet n e u t i q u a m obsistentibus rebus.
D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Octobris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i tertio.
AUGUSTINUS Card.
CASAROLI,
Loco £& Sigilli
In Secret. Status tao., n. 775,J4
II
In Magna Britannia Apostolica Nuntiatura constituitur.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Quo a m p l i u s m u t u a e amicitiae a t q u e
necessitudinis rationes i n t e r hanc Apostolicam Sedem et Magnam Brit a n n i a m i a m feliciter i n i t a e proveherentur, Nobis p e r o p p o r t u n u m est
visum N u n t i a t u r a m Apostolicam in ea N a t i o n e condere. H a n c i g i t u r
ob c a u s a m re bene considerata diligenterque perpensa deque p l e n i t u d i n e
Nostrae potestatis, h a r u m L i t t e r a r u m vi, Apostolicam N u n t i a t u r a m i n
Magna B r i t a n n i a constituimus, eidemque omnia et singula officia, privilegia a t q u e i n d u l t a deferimus quae huiusmodi Legationum p r o p r i a s u n t .
Acta
380
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Decernimus p r a e t e r e a ut conditae N u n t i a t u r a e Apostolicae sedes Londiñii in clarissima urbe Regni principe p o n a t u r . Quae denique per praesentes L i t t e r a s s t a t u i m u s vim s u a m habere n u n c et in posterum volumus,
c o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s .
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die
XVII mensis I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS Card.
CASAROLI,
Loco © Sigilli
III
Aedes cathedralis Archidioecesis Maringaensis titulo cohonestatur Basilicae Minoris.
Ad p e r p e t u a m rei memoriam. — Idcirco potissimum aedes cathed r a l i s nova iunioris Archidioecesis Maringaensis amplo quidem locor u m spatio magnoque a r t i s sacrae o r n a m e n t o c o n s t r u c t a est n u p e r i u s
ac n u p e r r i m e consecrata ut i n e u n t e c o m m u n i t a t i s eiusdem ecclesiali
a e t a t e sit ipsa veluti princeps ibi sedes catholicae pietatis spiritalisque
aedificationis,
sit i n s u p e r meta christifidelium p e r e g r i n a t o r u m
unde
scilicet caelestia m e d i t a n t e s a e t e r n a m Regni Dei gloriam cogitent adfectent p r a e g u s t e n t . Idcirco etiam t e m p l u m mirabile illud Virgini Mariae
sub titulo pulcherrimo Dominae N o s t r a e a Gloria principio est dedicatum.
Ut a u t e m huic suo spiritali magis responderet proposito et
fini, maiore p a r i t e r d i g n i t a t e liturgica insigniri aedem illam augerique
censuit Venerabilis F r a t e r Iacobus Aloisius Coelho,
Archiepiscopus
ipse Maringaensis, in primis sane d e c e r e ; quod et beneficium, conci nentibus cunctis q u o r u m i n t e r e r a t , ab hac poposcit Apostolica Sede :
t i t u l u m nempe Basilicae Minoris. A r b i t r a t i vero Nos decus tale ac privilegium complures posthac i n c i t a r e posse a t q u e a d i u v a r e fideles ad
q u a e r e n d u m a n t e omnia gloriosum R e g n u m Dei eiusque divitias a e t e r n a s
secundum Beatissimae Dei
Genetricis exemplar,
obsequimur libenti
animo P r a e s u l i rem usquequaque c o n g r u a m expetenti ac de Sacrae
Congregationis pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino sententia apostolicaeque N o s t r a e p l e n i t u d i n e potestatis, h a r u m porro l i t t e r a r u m vi, s t a t u i m u s ut templum quod memoravimus Deo s a c r a t u m in honorem B e a t a e
381
Mariae Virginis, vulgo invocatae « N o s s a Senhora d a G l o r i a » , i n t r a
Maringaensis dicionis fines legitime ad t i t u l u m p r o v e h a t u r et dignit a t e m Basilicae Minoris, universis simul a d d i t i s i u r i b u s ac praerogativis quae aedibus eodem hoc honestatis nomine conveniunt. Praecip i m u s a u t e m ut singula decreta eisdem de rebus observentur. Contrar i i s quibuslibet h a u d q u a q u a m obstantibus rebus.
D a t u m Romae, a p u d S . P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i mensis
I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
Loco £B Sigilli
HOMILIA
In basilica Ostiensi habita a Summo Pontifice ad Christianorum unitatem fovendam sacris litante. *
« Io sono Gesù il Nazareno che tu perseguiti ».
Carissimi
Fratelli
e
Sorelle!
1. In questa solennità della « Conversione di San Paolo », che ci
riunisce oggi proprio nella Basilica, sorta per ricordare la testimonianza di sangue d a t a dal g r a n d e Apostolo a Cristo Gesù, da cui era
stato «conquistato»,
1
desidero a n z i t u t t o rivolgere il mio affettuoso
s a l u t o a t u t t i i presenti : i R a p p r e s e n t a n t i della C u r i a R o m a n a e del
Vicariato di R o m a ; i Monaci dell'Abbazia di San Paolo, del Collegio
I n t e r n a z i o n a l e di
S a n t ' A n s e l m o e delle a l t r e
Comunità monastiche
d e l l ' U r b e ; i fedeli del nuovo t e r r i t o r i o affidato alla c u r a pastorale dell ' A b a t e « n u l l i u s » di San Paolo e della P a r r o c c h i a di San P a o l o ; i
g r u p p i di impegno ecumenico e i fedeli t u t t i della mia d i l e t t a diocesi
di Roma ; e con un affetto speciale i r a p p r e s e n t a n t i a R o m a delle Chiese
e Comunità ecclesiali non cattoliche.
Celebriamo oggi l'apparizione di Gesù Risorto a Saulo di Tarso,
apparizione che è s t a t a rivelazione del mistero della Chiesa, e che portò
Cfr. FU 3, 12.
1
Acta
382
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Saulo alla conversione, e gli conferì u n a missione d ' i m p o r t a n z a u n i c a
per il futuro della Chiesa.
2
« I o sono Gesù il Nazareno, che tu p e r s e g u i t i » . Saulo, come sappiamo, stava a n d a n d o a Damasco, pieno di zelo per la Legge di Dio,
con la missione di perseguitare coloro che seguivano la via di Gesù.
In un attimo di accecante rivelazione — la rivelazione fu l e t t e r a l m e n t e
accecante — incontrò il Signore Risorto e udì la sua voce : (( Saulo,
Saulo, perché mi perseguiti ». Con u m i l t à domandò : « Chi sei, o
S i g n o r e ? » , e nella risposta del Signore capì il mistero della piena
u n i t à di Cristo con le sue m e m b r a : (( Io sono Gesù, che tu perseguiti » ;
un insegnamento, questo, che Paolo avrebbe poi predicato ogni volta
che proclamava la Chiesa come il Corpo di Cristo, e quando diceva ai
cristiani : « Q u a n t i di voi siete s t a t i battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo .. poiché t u t t i voi siete uno in Cristo G e s ù » .
A tale rivelazione il persecutore rispose con fede. Al suo arrivo a
Damasco fu ricevuto e battezzato da A n a n i a ; «e improvvisamente gli
caddero dagli occhi come delle squame » ed il recupero della vista
fu simbolo della nuova visione spirituale, che egli aveva acquisito. Il
persecutore divenne Apostolo. Quella rivelazione bastò per convertire
Paolo al servizio perseverante del suo Signore e alla proclamazione
fedele che Gesù è il Cristo, il Figlio di D i o . Allorché i primi cristiani
sentirono p a r l a r e della conversione di Saulo glorificarono Dio : (( Colui
che u n a volta ci perseguitava, va ora a n n u n z i a n d o la fede che un tempo
voleva distruggere ».
3
4
5
6
7
2. Noi p u r e , fratelli e sorelle, r i u n i t i questa sera in questa Basilica,
dedicata all'Apostolo delle Genti, dobbiamo glorificare Dio, la cui
grazia ha trionfato in quest'uomo in m a n i e r a incomparabile, a benedizione per la Chiesa a t t r a v e r s o i secoli.
« U l t i m o fra t u t t i a p p a r v e anche a me come a un aborto ... P e r grazia di Dio però sono quello che sono, e la sua grazia in me non è s t a t a
v a n a ».
Non dobbiamo però dimenticare q u a n t o ciò sia costato a P a o l o .
8
2
3
4
5
6
7
8
At 22, 8.
Ai 9, 4 s.
Gal 3, 26 s.
At 9, 18.
Cfr. At 9, 20-22.
Gal 1, 23.
1 Cor 15, 8-10.
383
La s u a non fu u n a vocazione facile ; d a p p r i m a molti cristiani ebbero
p a u r a di lui e non credettero che fosse un vero discepolo ; in seguito,
Paolo dovette v a n t a r s i delle sofferenze sopportate e delle debolezze
sperimentate, poiché fu a t t r a v e r s o quelle che si manifestò la gloriosa
potenza di Dio. La sua conversione sulla s t r a d a di Damasco fu immed i a t a e radicale, ma egli dovette viverla nella fede e nella perseveranza
d u r a n t e i lunghi a n n i del suo a p o s t o l a t o ; da quel momento la sua
vita dovette essere u n a incessante conversione, un rinnovamento continuo : « i l nostro u o m o . . . interiore si r i n n o v a di giorno in giorno)).
Questa perseverante e c o n t i n u a conversione fu effetto della s u p r e m a e
g r a t u i t a grazia di Dio, che si è manifestata nella potenza del Signore
Risorto. Nel contemplare quindi questo miracolo della potenza del
Signore Risorto, il nostro primo atteggiamento dovrebbe essere di
umile adorazione a Colui, al quale è d a t o ogni potere in cielo e in
terra.
9
10
11
12
3. Paolo, t u t t a v i a , non poté sostare nella contemplazione della
visione ricevuta. Il Signore gli disse : « Orsù, alzati ed e n t r a nella
c i t t à e ti s a r à detto ciò che devi fare ) ) — proprio come aveva detto
agli Apostoli p r i m a dell'Ascensione : « Ma voi r e s t a t e in c i t t à finché
non sarete rivestiti di potenza d a l l ' a l t o » . Quando Dio chiama, quando
Dio converte, E g l i dà anche u n a missione. La missione ricevuta da
Paolo fu quella di essere « testimone d a v a n t i a t u t t i gli uomini » delle
cose che aveva visto e u d i t o . Paolo ricevette così dal Cristo Risorto
13
14
15
10 stesso comando che ricevettero t u t t i gli Apostoli : « A n d a t e in t u t t o
11 mondo e predicate il Vangelo ad ogni c r e a t u r a » .
In questa specifica missione di Paolo, però, Cristo rivelava e realizzava in modo particolare la missione della Chiesa nei confronti di t u t t e
le nazioni, quella cioè di essere veramente universale, veramente cattolica, « t e s t i m o n e davanti a t u t t i gli u o m i n i » . La missione di Paolo
ebbe effetti incalcolabili per t u t t o il lavoro della evangelizzazione e per
l'universalità della Chiesa. P a p a Paolo V I , p a r l a n d o in questa Basi16
9
10
11
12
13
14
15
lÄ
Cfr. At 9, 26.
Cfr. 2 Cor 11, 21; 12, 10.
2 Cor 4, 16.
Cfr. Mt 28, 18.
At 9, 6.
Lc 24, 49.
Cfr. At 22, 15.
Me 16, 15.
Acta
384
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
lica agli Osservatori delle a l t r e Chiese e C o m u n i t à ecclesiali in un
incontro di preghiera per l ' u n i t à , verso la fine del Concilio V a t i c a n o I I ,
ebbe a dire che la Chiesa vede in San P a o l o « L ' a p o s t o l o della sua
ecumenicità».
17
Il mistero della conversione e della missione di questo g r a n d e Apostolo contiene elementi sui quali potremmo a lungo meditare. Ve ne è
uno, però, in particolare, che desidero p r o p o r r e alla vostra meditazione questa sera, in questa celebrazione del Sacramento d e l l ' u n i t à ,
per concludere questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a , preghiera che abbiamo
elevato in unione spirituale con i cristiani di ogni p a r t e del mondo.
La comunione che già sperimentiamo, e la comunione piena, per cui
preghiamo, sono segni della potenza del Signore Risorto e dei miracoli,
che la s u a grazia può ancora operare. In questa potenza del Signore
Risorto s t a la sorgente della n o s t r a incrollabile speranza. Ed è sopratt u t t o con u n a n o t a di speranza che voglio chiudere questa S e t t i m a n a
di P r e g h i e r a .
4. Tale speranza deve esprimersi in u n a c e r t a a u d a c i a specialmente nella preghiera della Chiesa di R o m a e del suo Vescovo, come
di t u t t i coloro che sono i n c a r i c a t i di a i u t a r m i nel mio ministero per
la Chiesa universale e la sua u n i t à . Questa Chiesa « f o n d a t a e stabilita
dai due gloriosissimi apostoli, P i e t r o e Paolo)), deve g a r a n t i r e che la
fedeltà del suo servizio per l ' u n i t à va di p a r i passo con l ' i n t e n s i t à e
la fiducia della sua preghiera per l ' u n i t à . Deve essere l'eco umile e
sincera della preghiera del suo Signore « p e r c h é t u t t i siano u n a sola
cosa. Come tu P a d r e , sei in me e io in te, siano anch'essi in noi u n a
cosa s o l a . . . ) ) .
18
19
Associandoci così a questa preghiera di Cristo, ci associamo anche
a t a n t i cristiani, che in t u t t o il mondo, n o n o s t a n t e le divisioni, si
uniscono con Cristo per chiedere la g r a n d e grazia di quella u n i t à , da
Lui così a r d e n t e m e n t e desiderata, e che solo la s u a potenza può realizzare.
Questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a , grazie a
cristiani u n a r e a l t à acquisita, un'occasione
sieme si inginocchiano d a v a n t i al P a d r e
mezzo dell'unico Cristo e nell'unico Spirito,
17
Dio, è
in cui,
comune
il dono
Alloc, del 4 Dicembre 1965: AAS 58 (1966), p. 63.
S. Ireneo, Adversus haereses, III, 3, 2: PG 7, 848.
» Gv 17, 21.
18
divenuta per molti
benché divisi, inper chiedere, per
d e l l ' u n i t à . Il fatto
II
385
che i c r i s t i a n i preghino insieme in questo modo è già in se stesso u n a
grazia e u n a g a r a n z i a delle grazie future, segno di speranza c e r t a .
Sono già 75 a n n i da q u a n d o questa p r a t i c a venne i n t r o d o t t a dal
fondatore dei F r a n c e s c a n i dell'(( A t o n e m e n t » , con l'incoraggiamento
del P a p a . Sotto l'influsso poi di uomini dediti alla causa dell'ecumenismo, come l'Abbé Couturier, la S e t t i m a n a di P r e g h i e r a ebbe un
g r a n d e sviluppo e, più recentemente, per la collaborazione fra il Segret a r i a t o per l'Unione dei Cristiani ed il Consiglio Eumenico delle
Chiese, ha assunto l ' a t t u a l e forma universale. Questo sviluppo è di
per sé un indizio dell'incremento generale della comune ricerca dell ' u n i t à , la quale deve essere sempre accompagnata e sostenuta dalla
preghiera.
5. È certamente significativo che il Vescovo di E o m a concluda questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a in questa Basilica che, con l'adiacente
monastero, è un centro di i n t e n s a preghiera e di varie iniziative di
c a r a t t e r e ecumenico. P r o p r i o qui, v e n t r i t r é a n n i fa, P a p a Giovanni X X I I I
annunciò ai Cardinali il suo progetto di convocare un Concilio ecumenico ; Concilio che voleva essere anche un « rinnovato invito ai fedeli
delle C o m u n i t à separate a seguirci anch'esse amabilmente in questa
ricerca di u n i t à e di g r a z i a l a cui t a n t e anime anelano da t u t t i i p u n t i
della t e r r a » . P r o p r i o qui, quasi sette a n n i dopo, P a p a Paolo V I ,
i P a d r i Conciliari e gli Osservatori si r i u n i r o n o per p r e g a r e per
l ' u n i t à , qualche giorno p r i m a della c h i u s u r a dello stesso Concilio
Vaticano II ; e rivolgendosi agli Osservatori, il P a p a disse : (( Abbiamo
di nuovo incominciato ad amarci ». P r o p r i o qui, qualche mese dopo,
lo stesso grande Pontefice abbracciò l'Arcivescovo Ramsey di Cant e r b u r y e con lui pregò, in quella storica occasione del primo incontro
ufficiale t r a il Vescovo di R o m a ed il P r e s i d e n t e della Comunione Anglicana. Il ricordo di quell'avvenimento è per me particolarmente commovente oggi, m e n t r e sto p r e p a r a n d o la mia prossima visita in G r a n Bret a g n a per confermare i F r a t e l l i nell'episcopato e i Figli e le Figlie delle
diocesi cattoliche di quella t e r r a ; visita che a v r à anche conseguenze
ecumeniche per il previsto incontro con l'Arcivescovo di C a n t e r b u r y ,
D r . R u n c i e . P e r questo chiedo la benedizione di Dio, in modo speciale in questo momento in cui, dopo undici a n n i di lavoro, la Commissione Mista Internazionale del Dialogo t r a la Chiesa Cattolica e la
20
21
20
21
AAS 51 (1959), p. 69.
Alloc, del 4 Dicembre 1965: AAS 58 (1966), p. 62.
25 - A. A. S.
Acta
386
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Comunione Anglicana ha sottoposto alle rispettive A u t o r i t à un importante Rapporto.
Se vogliamo avere u n a p a r t e p r e m i n e n t e nella preghiera per l ' u n i t à ,
dobbiamo essere disposti ad assumere anche u n a p a r t e preminente nel
lavoro. Come per San Paolo, e con la s u a stessa speranza nella potenza
di Dio, anche per noi la conversione deve essere perseverante. A t t r a verso la n o s t r a conversione e il rinnovamento, individuale e collettivo,
già serviamo la causa dell'ecumenismo. Vorrei però aggiungere che,
a sua volta, il nostro lavoro per l ' u n i t à favorisce tale rinnovamento ;
infatti, quando ci impegniamo in un vero dialogo con i n o s t r i fratelli,
in u n a comune fedeltà al Vangelo, gli u n i e gli a l t r i ci specchiamo in
esso spronandoci a vicenda ad u n a sempre maggiore fedeltà. Che t u t t i
possiamo mettere in p r a t i c a le parole di San Paolo : « Confortatevi
a vicenda edificandovi gli u n i gli a l t r i » .
22
23
6. Sull'esempio di San Paolo, inoltre, dobbiamo anche noi dedicarci alla missione della Chiesa, che è quella di a n n u n c i a r e il Vangelo
a t u t t e le c r e a t u r e , ciascuno secondo la p r o p r i a vocazione.
A n n u n c i a r e il Vangelo è un obbligo, che deriva già dalla r e a l t à
del battesimo. L'unico battesimo quindi obbliga t u t t i i cristiani a
collaborare, per q u a n t o possibile, nel compimento di tale dovere, ed
in particolare nella testimonianza comune che Gesù è il Figlio di Dio.
Dio, a u t o r e della V e r i t à , v o r r à certamente g u a r d a r e a questi sforzi e,
come il nostro impegno nel d a r e tale testimonianza è di sprone all'ecumenismo, così l'ecumenismo a sua volta r e n d e r à più efficace la stessa
testimonianza perché il mondo creda che Gesù di N a z a r e t è l ' I n v i a t o
del P a d r e .
24
25
C a r i fratelli e sorelle in Cristo, questi sono gli insegnamenti che
provengono d a l l a solennità che celebriamo oggi in questa Basilica e
d a l l a preghiera universale di questa s e t t i m a n a che ha avuto come
tema l'invocazione : (( Che t u t t i trovino la loro dimora in te, o Signore ».
Mediante l'intercessione potente del g r a n d e Apostolo Paolo, miracolo
della grazia del Signore Risorto s u l l ' u m a n a debolezza, abbiamo u n a
speranza, anzi u n a certezza : Dio ci concederà di essere fedeli al nostro
servizio alla Chiesa universale e alla s u a u n i t à e v o r r à benedire e
22
23
24
25
Cfr. Unitatis redintegratio,
1 Ts 5, 11.
Cfr. At 9, 20.
Cfr. Gv 17, 21.
6-7.
387
p o r t a r e a compimento il lavoro, che E g l i stesso ha iniziato in n o i .
« Colui che ha iniziato in voi q u e s t ' o p e r a buona, la p o r t e r à a compimento fino al giorno di Cristo Gesù »
2 6
per mezzo del quale, nell'unico
S p i r i t o , giunga al P a d r e t u t t a la gloria, o r a e sempre.
Amen.
EPISTULAE
I
Em.mo P. D. Francisco S. R. E. Presbytero Cardinali Tomásek, Archiepiscopo Pragensi, et Rev.mis Cecoslovachiae Episcopis: de sacerdotali
institutione.
VENERABILI FRATRI NOSTRO FRANCISCO S. R. E. CARDINALI TOMÁSEK,
ARCHIEPISCOPO PRAGENSI CETERISQUE VENERABILIBUS CECOSLOVACHIAE EPISCOPIS.
Carissimi
Fratres,
P a r e s E u r o p a e p a t r o n i die tricésima p r i m a mensis Decembris a n n o
millesimo nongentesimo octogesimo p r o n u n t i a t i duo Sancti s u n t historiae vestrae vestrisque finitimi animis.
Cyrillus scilicet ac Methodius, quibus deinceps u n a cum Sancto
Benedicto peculiaris credita est c u r a t u m Ecclesiae t u m N a t i o n u m
i p s a r u m continentis nostrae, suum Evangelii p r a e d i c a n d i m u n u s — u t i
e x p l o r a t u m est — susceperunt cum illuc C o s t a n t i n o p o l i r o g a t u principis G r a n d i s Moraviae R a s t i s l a i venissent. In Moraviae a u t e m urbe
Velehrad, ubi S a n c t u s Methodius est h u m a t u s , superiore Iulio mense
convenistis u t a m b o r u m F r a t r u m s a n c t o r u m veneraremini memoriam,
conscii nempe vobis q u a n t u m denique illis non c h r i s t i a n u m modo nomen
et Ecclesia, verum l i n g u a etiam et l i t t e r a e omnisque h u m a n i t a t i s c u l t u s
p o p u l o r u m Slavorum deberent.
P l u r a quidem nos saecula a temporibus eis s e i u n g u n t quibus Sancti
Cyrillus et Methodius maioribus vestris E v a n g e l i u m t r a d i d e r u n t . H o c
a u t e m die, p r i m a in quem incidit a n n i v e r s a r i a recordatio illorum renun26
FU
i , 6.
Acta Apostolicae
388
Sedis
-
Commentarium
Officiale
tiationis t a m q u a m E u r o p a e aequalium p a t r o n o r u m , d u m scribo egomet
ipse ad vos, mentes vestras dirigere velim q u a n d a m in quaestionem quae
p r i m a r i u m sane p o n d u s habet ad v i t a m Ecclesiae Evangelique n u n t i a tionem temporibus hisce nostris. A g i t u r enim de sacerdotali ministerio
ac proinde sacerdotalibus de vocationibus et seminariis ecclesiasticis :
ubi presbyteri futuri, c u r a n t i b u s diligenter eorum moderatoribus, instit u u n t u r d u c u n t u r q u e a d spiritalem v i t a m altiore r a t i o n e persequendam,
ad disciplina ecclesiastica sese assuefaciendos, ad c o m p a r a n d a s paul a t i m dotes et p r o p r i e t a t e s hodie quae a veris deposcuntur a n i m a r u m
pastoribus.
Quaestio haec a c c u r a t i u s quidem a Concilio T r i d e n t i n o recensque
ab Oecumenico Concilio V a t i c a n o Secundo p e r t r a c t a t a omnibus p a r t i c u l a t i m Ecclesiae p a s t o r i b u s sit cordi c u r a e q u e oportet. I p s o r u m namque est sacerdotales excitare vocationes et eas precando a d i u v a r e universo cum Dei P o p u l o . E o r u m p r a e t e r e a c u r a r e est u t i ad presbyteralem
v i t a m invitatio in i u v e n u m animis evocata provehi possit ab eis, qui in
id destinati s u n t opus, atque ab Ecclesia plenam ad m a t u r i t a t e m , unde
D o m i n u s h o n o r e t u r Populoque Dei m i n i s t r e t u r . N u m q u a m enim non
necessarios habet Ecclesia « m i n i s t r o s Christi et dispensatores myster i o r u m Dei )) (1 Cor 4, 1).
De i u r e hic profecto a g i t u r et officio quod h a u d licet Ecclesiae
alienis commendare hominibus a u t i n s t i t u t i o n i b u s , nisi se voluerit ipsa
denegare et e x t e r m i n a r e . P r i n c i p i u m hoc affirmavit semper Ecclesia
pergitque etiam illud n u n c inculcare variis in adiunctis politicis ac
socialibus : « Ecclesiae est i u s p r o p r i u m et exclusivum eos i n s t i t u e n d i
qui ecclesiasticis ministeriis sese devovere c u p i u n t » (Can. 1352). Qua
ipsa de causa omnibus c o m m u n i t a t i b u s religiosis ac n o m i n a t i m Ecclesiae Catholicae efflagitare non omisi — per documentum peculiare redd i t u m primo die mensis Novembris a n n o MCMLXXX P r a e s i d i b u s Nation u m ab quibus est p o s t r e m u m Helsinkiense d o c u m e n t u m s u b s i g n a t u m —
« l i b e r t a t e m i p s a m p r o p r i a i n s t i t u t a possidendi educationis religiosae
s t u d i o r u m q u e theologicorum in quae libere recipi possint ad sacerdot i u m necnon religiosam v i t a m c a n d i d a t i » (n. 4 / b ) .
Simul Concilii Oecumenici V a t i c a n i Secundi p r o n u n t i a t i o n e s simul
p a r t i c u l a r e s Sedis Apostolicae instructiones illuc d e m u m s p e c t a n t ut
in seminariis ecclesiasticis p r o v i d e a t u r c a n d i d a t i s ad sacerdotium consentanea i n s t i t u t i o i n t e r i o r et theologica et p a s t o r a l i s . P a s t o r e s vero
Ecclesiae, id est Episcopos, necesse est huic invigilare educationi. I u s
i n s u p e r eorum est deligere et constituere p r o p r i i s in seminariis prae-
ceptores fruique etiam libertate
alumnis.
plena in
389
seligendis accipiendisque
Vos igitur, carissimi F r a t r e s , gravi tenemini officio consulendi ac
prospiciendi ut vestra educationis I n s t i t u t a a p t e procedant. Quod i p s u m
Officium fideliter est vobis explendum secundum vigentes n u n c ecclesiasticas leges, d u m cleri vestri ac fidelium precibus sustinemini auxiliisque. Idem p o r r o officium — cognita sacerdotum crescente p a u c i t a t e
a t q u e t o t paroeciis stabili privatis presbytero — factum vobis est m u n u s
summi momenti : res scilicet quae non vos solos vere sollicitat angitque
sed vestros p a r i t e r sacerdotes, sodales familiarum religiosarum omnesque credentes. H a u d q u a q u a m me fugiunt condiciones ipsae in quibus
oportet episcopale vestrum exsequamini opus. Eodem dein tempore
coniunctionem meam arctissimam t e s t a r i volo illis cum adulescentibus
qui t a n t a cum f i d e t a n t a q u e cum m a g n a n i m i t a t e divinam s e c t a n t u r
vocationem ac saepius debent patienter diem exspectare quo sua assequi
valeant sacerdotalia o p t a t a .
H o c itaque anno, quo totius Ecclesiae oculi in vos c o n v e r t u n t u r
post e n u n t i a t u m S a n c t o r u m Cyrilli et Methodii p a t r o n a t u m , cupio h a s
per l i t t e r a s meas singularem declarare necessitudinem cum Episcopis
cunctaque Ecclesia in Cecoslovachia. Vobiscum coniuncte precor et ego
D o m i n u m ne vestris in dioecesibus et paroeciis deficiant u m q u a m a l t a r i s
ministri u t q u e omnes quidem cum tot saeculorum traditione consentientes — traditione, i n q u a m , per S a n c t o r u m Cyrilli et Methodii opus
incohata — profiteri Deum possint c u l t u m q u e ei tribuere ((in S p i r i t u
et v e r i t a t e » (Io 4, 23).
Quibus ego cum affectibus ex imo pectore postulo, Virgine M a r i a
Ecclesiae deprecante Matre, g r a t i a m Domini pacemque vobis singulis
ac vestris adiutoribus, sacrorum a l u m n i s atque c o m m u n i t a t i b u s christianis vobis commissis, quibus meam dilargior p a t e r n a m Benedictionem Apostolicam.
E x Aedibus Vaticanis, die x x x i mensis Decembris, anno Domini
M C M L X X X i , Pontificatus Nostri q u a r t o .
390
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
II
Ad Episcopos totius orbis catholici: de precibus ad Deum pro Ecclesia in
Sinis fundendis.
Venerabiles F r a t r e s , salutem et Apostolicam Benedictionem. —
C a r i t a s Christi, q u a fraterne i n t e r nos coniungimur, a t q u e conscientia
gravis officii, quod nobis ut P a s t o r i supremo Ecclesiae universae est
creditum, nos impellunt a d a n i m u m n o s t r u m patefaciendum u t c u r a m
et sollicitudinem n o s t r a m de Ecclesia, quae est in Sinis, vobiscum*,
dilecti F r a t r e s in E p i s c o p a t u , communicemus. Cunctis p e r n o t a est
condicio, in q u a ea ad praesens v e r s a t u r , nec d u b i t a m u s quin m u l t i ex
vobis impensas preces ad P a t r e m caelestem ac D o m i n u m N o s t r u m
Iesum Christum, Bonum a n i m a r u m P a s t o r e m , f u n d a n t pro caris frat r i b u s et sororibus in m a g n a illa natione. Novimus enim in variis
p a r t i b u s orbis catholici i n i t i u m factum esse o r a t i o n u m pro Sinis,
fluentium e spiritu a r c t a e communionis et f r a t e r n i t a t i s , qui in gaudio
et in doloribus membra Corporis Mystici Christi conectit et conectere
debet (cfr. 1 Cor 12, 12-30).
H a e c epistula n o s t r a a precibus originem t r a h i t , quas Deo Omnipotenti pro dilecta illa portione P o p u l i eius indesinenter adhibemus,
estque ei propositum ut vobis a n n i t e n t i b u s catholicos, qui in toto s u n t
m u n d o , ad o r a n d u m permoveat. Scimus quidem certe D o m i n u m fidelem esse his, quae elocutus est, verbis : « P e t i t e , et d a b i t u r vobis ;
q u a e r i t e et invenietis; pulsate, et a p e r i e t u r vobis» (Mt 7, 7). Re enim
vera, cum sueta subsidia h u m a n a deficiunt, quibus vincula m u t u a r u m
r a t i o n u m in c o m m u n i t a t e aliqua serventur, semper t a m e n vis m a n e t
precationis, quae flammam alit spei, quae non confundit, agente Spir i t u Sancto, qui est in nobis. « S p i r i t u s a d i u v a t infirmitatem n o s t r a m
— i t a S. P a u l u s nos docet —; n a m quid oremus, sicut oportet, nescim u s , sed ipse S p i r i t u s i n t e r p e l l a t gemitibus inenarrabilibus » (Rom
8, 26).
Rogamus igitur vos ut precationem faciatis, rogamus vos, ut in
Dei S p i r i t u consociemini cum filiis et filiabus Ecclesiae catholicae, qui
d e g u n t in Sinis et quibuscum visibilis coniunctio iam a nonnullis decenniis desiit. Ope orationis illi, quamvis omni nexu externo nobiscum
p r i v e n t u r , in ipso corde p e r m a n e n t Ecclesiae Christi. Oratione praet e r e a a Misericordia Divina i m p e t r a b u n t u r dona, l u m i n a , vires spiri-
Acta Ioannis Tanti Pp.
II
391
tales, quibus Ecclesiae, quae est in Sinis, condiciones pernecessariae
p r a e s t e n t u r , ut u n i t a t e etiam aspectabili f r u a t u r cum Ecclesia Iesu
Christi, quae est « u n a , sancta, catholica et a p o s t o l i c a » .
Sedis R o m a n a e S. P e t r i peculiare m u n u s est, ad hoc quod a t t i n e t ,
fratres in veritate et in amore coniungere. Profecto Apostolo P e t r o
Dominus Iesus officium commisit fratres eius confirmandi (cfr. Lc 22,
32), quia D o m i n u s voluit ut super eum Ecclesia sua aedificaretur
(cfr. Mt 16, 18-19). « R o m a n u s Pontifex, ut successor P e t r i — quemadmodum Concilium V a t i c a n u m Secundum affirmat — est u n i t a t i s , t u m
Episcoporum t u m fidelium m u l t i t u d i n i s , p e r p e t u u m ac visibile principium et f u n d a m e n t u m » (Lumen Gentium, 23). Is est qui u n u m et
indivisum r e d d i t ipsum E p i s c o p a t u m (cfr. ibid., 18). I t a q u e vinculum
cum Sede P e t r i eiusque apostolico ministerio pernecessaria est condicio
ut quis unitatem cum magna familia catholica participet.
Sollicitudo de Ecclesia in Sinis, q u a Decessores n o s t r i rec. mem.
P i u s X I I , Ioannes XXIII, P a u l u s V I , Ioannes P a u l u s I semper vehementer afficiebantur, effecta est singularis et constans c u r a n o s t r i
pontificatus, ut saepius variisque modis e n u n t i a v i m u s . H a e c c u r a ab
ipsa proficiscitur natura catholicitatis Ecclesiae, quae est u n a et universalis, multiplex in varietate populorum, e quibus constat, ac simul
eadem in fundamento fidei et in vinculo communionis. Quemadmodum
Concilium V a t i c a n u m Secundum affirmat, « O m n i b u s ... gentibus t e r r a e
inest u n u s P o p u l u s D e i » ... quippe qui « e x omnibus gentibus m u t u e t u r
suos cives ... Cum a u t e m Regnum Christi de hoc m u n d o non sit (cfr. Io
18, 36), ideo Ecclesia seu P o p u l u s Dei, hoc R e g n u m inducens, nihil bono
temporali cuiusvis populi s u b t r a h i t , sed e contra facultates et copias
moresque populorum, q u a n t u m bona s u n t , fovet et assumit, assumendo
vero purificat, r o b o r a t et elevat ... H i c universalitatis c h a r a c t e r , qui
P o p u l u m Dei condecorat, ipsius Domini donum e s t » (ibid., 13).
P e r g i t docere C o n c i l i u m : « V i huius catholicitatis, singulae p a r t e s
p r o p r i a dona ceteris p a r t i b u s et toti Ecclesiae afferunt, i t a ut t o t u m
et singulae p a r t e s a u g e a n t u r ex omnibus invicem communicantibus et
ad plenitudinem in u n i t a t e conspirantibus ... I n d e etiam in ecclesiastica communione legitime a d s u n t Ecclesiae p a r t i c u l a r e s , propriis traditionibus fruentes, integro m a n e n t e p r i m a t u P e t r i Cathedrae, quae
universo c a r i t a t i s coetui praesidet (S. I g n a t i u s M., Ad Rom.), legitimas
varietates t u e t u r et simul invigilat ut p a r t i c u l a r i a ; nedum u n i t a t i noceat, ei potius inserviant. I n d e denique i n t e r diversas Ecclesiae p a r t e s
vincula intimae communionis quoad divitias spirituales, operarios apo-
Acta
392
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
stolicos et t e m p o r a l i a subsidia. Ad c o m m u n i c a n d u m enim bona v o c a n t u r
m e m b r a P o p u l i Dei, et de singulis etiam Ecclesiis valent verba Apostoli :
" U n u s q u i s q u e sicut accepit g r a t i a m , in a l t e r u t r u m illam a d m i n i s t r a n tes, sicut boni dispensatores multiformis g r a t i a e D e i " (1 Pt 4, 1 0 »
[ibid., 13).
Ecclesia E o m a n a i n s t a r M a t r i s (cum amore tenero scilicet ac solido,
etsi h u m a n i s i n t e r d u m cum defectibus) i n c r e m e n t u m filiorum suorum
per omnem orbem t e r r a r u m semper provehere s t u d u i t , efficiens ne iis
valentes peri tique deessent pastores neque praesidia m i n i s t r o r u m missionalium a t q u e evangelizandi i n s t r u m e n t a . A d e p t a vero a communit a t i b u s progressionis m a t u r i t a t e , ea libenter s t a t u i t ut penes clerum
localem ofiicium esset propriae regendae Ecclesiae, cum qua illa communionem fidei disciplinamque communem inde profectam servaret.
Quod a u t e m plures usque Episcopi autochthones in Episcopalibus totius
m u n d i Conferentiis i n v e n i u n t u r a t q u e in C u r i a R o m a n a similiter P r a e l a t i et Episcopi cuiusvis continentis, id eloquenter comprobat diligentem
i p s a m c u r a m , q u a opere filiorum suorum u t i t u r Ecclesia sine ullo o r t u s
discrimine a u t d o m i n a t u s singularis cupidine. P r a e s e r t i m vero post
Concilium Oecumenicum Y a t i c a n u m Secundum Conferentiis Episcopalibus vastissima est a s s i g n a t a provincia u l t r o operandi in suorum fidelium commodum proprios i n t r a fines ; quae quidem probe n o v e r u n t suis
in difficultatibus quibuslibet ac pro necessitatibus, si quae fuerint, se
posse fidere semper adminiculo et propensae v o l u n t a t i et adiumento
Ecclesiae R o m a n a e .
Compertum habemus fratres nostros sororesquè in Sinis hoc t r i g i n t a
a n n o r u m spatio subire debuisse aspera d i u t u r n a q u e discrimina. P e r
ipsos nempe dolores acerbos s u a m c o m m o n s t r a v e r u n t erga C h r i s t u m et
eius Ecclesiam fidelitatem; t a l i a profecto fortitudinis documenta conferri licet cum christianis p r i o r u m Ecclesiae saeculorum. Q u a n t u m solacium affert n u n t i o r u m perceptio de c o n s t a n t i et i n t r e p i d a catholicorum
Sinensium fidelitate in fidem m a i o r u m suorum a t q u e de coniunctione,
filiorum p r o p r i a , cum P e t r i Sede. H a e c omnia, quae p e n i t u s a d m i r a m u r ,
i n c i t a r e magis etiam nos debent ut a m a n s n o s t r u m illis offeramus auxilium precumque p i a r u m praesidium.
I a m ab aliquo tempore latissima in ea natione libertatis religiosae
postulata magis a g n o s c u n t u r . Q u a p r o p t e r Omnipotentem D e u m , popul o r u m D o m i n u m , exoremus oportet u t , adhibitis talis libertatis prin-
393
cipiis, fratres n o s t r i ac sorores Sinenses valeant sine impedimento profiteri fidem suam, in catholica permanentes Ecclesiae u n i t a t e .
Apostolica Sedes n u l l a m p r a e t e r i r e sinit o p p o r t u n i t a t e m quin catholicis in Sinis significare n i t a t u r q u a m alte ii in ipso corde Ecclesiae
Catholicae insideant, quae peculiari cum studio ac benevolentia cont e m p l a t u r p r a e c l a r a m illam s u m m a m t r a d i t i o n u m cultusque civilis,
excelsae h u m a n i t a t i s et copiosae s p i r i t u a l i t a t i s , u n d e historica et praesens efficitur hereditas amplae S i n a r u m nationis : haec omnia liquido
explicavimus oratione n o s t r a Manilae h a b i t a die x v i n p r a e t e r i t i mensis
F e b r u a r i i . P r o ipsa i g i t u r sollicitudine « o m n i u m E c c l e s i a r u m » (2 Cor
11, 28), quae nos consociat, a vobis, dilecti in Episcopatu F r a t r e s , flagit a m u s ut idem faciatis horteminique commendatos vobis fideles ut Deum
pro et cum fratribus suis et sororibus Sinensibus precentur.
Simul ideo oremus ut illi solidi in fide p e r s i s t a n t et in actuosa carit a t e p e r m a n e a n t . Domino supplicemus ut iri iis ipse vividiorem usque
laetioremque a l a t spem r enascitur ae olim illorum Ecclesiae novaeque
S p i r i t u s Pentecostes, quae perficiat ut Christi n u n t i u s dilectissima illa
in t e r r a reflorescat. A Domino item deposcamus ut eorum animos attingat, qui dubitationibus ac timoribus connectantur eorumque etiam, qui
gravibus cesserunt acerbitatibus et sic in discrimen dederunt fidei depositum, sibi aliquando t r a d i t u m . P r o universa demum nobili S i n a r u m
natione D e u m rogemus ut in iustitiae progressionisque verae possit
semitis semper a m b u l a r e .
Preces a u t e m fundamus, imprimis p e r s u a s u m nobis cum Apostolo
Gentium habentes Deum, « qui potens est s u p r a omnia facere superabund a n t e r q u a m petimus a u t intellegimus » (Eph 3, 20) effectarum ut « diligentibus D e u m omnia cooperentur in b o n u m » (cfr. Rom 8, 28).
C o m m i t t a m u s a u t e m obsecrationes n o s t r a s validae deprecationi
ipsius Mariae Sanctissimae, quam a n i m o r u m a r d o r e t a n t a q u e fiducia
Sinenses fideles i m p l o r a n t t a m q u a m S i n a r u m Reginam, ut a Filio suo,
Domino Nostro Iesu Christo, affluentiam g r a t i a r u m i m p e t r e t muner u m q u e caelestium pro dilectis filiis suis et filiabus in Sinis.
I m m i n e n s i a m celebratio i n e u n t i s A n n i Novi Sinensis (die x x v
mensis I a n u a r i i ) g r a t a m nobis offert occasionem t e s t a n d i r u r s u s amorem et aestimationem, q u a m habemus habuimusque semper erga popul u m Sinensem. Qua festiva quidem d a t a o p p o r t u n i t a t e admiscemur
laetitiae c u n c t o r u m magnae S i n a r u m familiae membrorum, ubicumque v e r s a n t u r , quibus omnibus f a u s t u m et placidum A n n u m Novum
ominamur.
Acta Apostolicae
394
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Vobis demum Benedictionem Apostolicam a m a n t i s s i m e in Domino
impertimus.
Ex Aedibus V a t i c a n i s , die vi I a n u a r i i mensis, in Sollemnitate E p i p h a n i a e Domini, a n n o MCMLXXXII, Pontificatus n o s t r i q u a r t o .
ALLOCUTIONES
Ad Liguriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram
admissos. *
1. Vi saluto con intenso affetto e con i n t i m a gioia, cari F r a t e l l i
dell'Episcopato delle diocesi liguri, in occasione della v o s t r a visita
((ad L i m i n a » collegiale, dopo quella con ciascuno di v o i ; e sono lieto
di questo incontro per esprimervi alcune brevi riflessioni che scaturiscono dalla r e a l t à della vostra regione e che mi a u g u r o possano cont r i b u i r e a sostenervi nella v o s t r a sollecitudine per t r o v a r e le vie più
efficaci nella c u r a p a s t o r a l e della p a r t e del Popolo di Dio affidata alla
vostra responsabilità.
Geograficamente non molto esteso, il t e r r i t o r i o della v o s t r a regione
c o n t a u n a popolazione residenziale n u m e r i c a m e n t e notevole, a d d e n s a t a
nei centri della fascia costiera, dove, per via del flusso turistico non
limitato alla stagione estiva, la presenza demografica diffìcilmente può
esprimersi con esattezza in n u m e r i .
Collocata dalla n a t u r a t r a il m a r e e le m o n t a g n a , r i t e n u t a u n a
delle più c a r a t t e r i s t i c h e e più belle d ' I t a l i a , la v o s t r a t e r r a è diven u t a p u r e , per spirito di iniziativa e impegno di laboriosità dei suoi
a b i t a n t i , uno dei vertici del tradizionale triangolo i n d u s t r i a l e i t a l i a n o ,
a motivo anche d e l l ' a t t i v i t à m a r i t t i m a e commerciale.
2. Scorrendo la vostra relazione collegiale per la visita « ad Limina »
ho rilevato, da un lato, la gioia a l i m e n t a t a d a l l a speranza per la
costatazione, verificabile in ogni s t r a t o della popolazione, del bisogno
di fede e di verità evangelica; d a l l ' a l t r o l a t o , la preoccupazione pastor a l e per la crescente diffusione, come in a l t r e regioni i t a l i a n e e in a l t r i
P a e s i industrializzati,
di u n a m e n t a l i t à edonistica e materialistica.
D u e a s p e t t i p a r t i c o l a r m e n t e gravi e dolorosi, r i s u l t a n t i da questa
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
395
m e n t a l i t à invadente, appaiono la disgregazione della famiglia e il decadimento del senso di accoglienza della vita. Si sa dalle stati stiche
nazionali che la Liguria, rispetto ad a l t r e regioni italiane, detiene i
tassi più alti relativi alla d e n a t a l i t à e alla p r a t i c a dell'aborto.
Sono, questi, due mali contro l'uomo, e quindi contro Dio e contro
la società, che la Chiesa non si stanca mai di denunciare, ed io ne ho
r i p a r l a t o a lungo nel recente documento sulla famiglia, pubblicato
d u r a n t e lo scorso mese, e nello stesso messaggio natalizio. La Chiesa,
che è per la vita, non può non alzare la voce perché nella società di
oggi si giunga a determinare, in questo campo, un'inversione di tendenza q u a n t o ad un costume che facilita la morte.
Confido che la Chiesa ligure, sempre distintasi per la fedeltà ai
princìpi ed insieme per spirito di iniziativa, ed arricchitasi nel corso
dei secoli di istituzioni religiose e laicali, di centri di s p i r i t u a l i t à , di
s a n t u a r i , fra cui prevalgono quelli dedicati a Maria, modello di Madre
e quindi anche modello di vita, s a p r à adoperarsi, in t u t t e le sue componenti, per far fronte alle nuove impellenti esigenze; per diffondere
nel popolo il senso umano e religioso della v i t a ; per sensibilizzare il
legislatore e l'operatore sociale, a ogni livello, a un impegno maggiore
per la protezione e la promozione dell'uomo ; per analizzare le cause
dei mali nei vari aspetti e intervenire con tempestività ed efficacia.
3. Un impegno che la situazione socio-culturale indica come p a r t i colarmente urgente è quello della pastorale familiare. Le profonde e
rapide trasformazioni che caratterizzano la n o s t r a epoca h a n n o profond a m e n t e inciso s u l l ' i s t i t u t o familiare, cellula fondamentale della società e provvido vivaio delle future generazioni. È necessario che la
Chiesa si volga con r i n n o v a t a sollecitudine verso questo delicato settore
della pastorale, ad esso dedicando le migliori sue energie.
U r g e i n n a n z i t u t t o un'azione che risvegli nelle coscienze la preoccupazione per le r e a l t à spirituali ed eterne, e la consapevolezza del
primato dei valori morali, che sono i valori della persona u m a n a come
tale. « L a ricomprensione del senso ultimo della vita e dei suoi valori
fondamentali è il g r a n d e compito che si impone oggi per il rinnovamento della società »- Quando tale consapevolezza viene meno, le g r a n d i
possibilità che il progresso moderno ha messo nelle m a n i dell'uomo finiscono per trasformarsi in potenziali forze disgregatrici, che ne insidiano
l ' a u t e n t i c a promozione.
1
1
Esort.
Ap. Familiaris
consortio, 8.
Acta
396
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Occorre educare le coscienze mediante u n ' a s s i d u a ed incisiva istruzione religiosa, che r è n d a i singoli membri della famiglia — non solo i
giovani, ma anche gli a d u l t i - — c a p a c i di giudicare e di discernere i modi
a d e g u a t i per costruire u n a c o m u n i t à di pèrsone che, nell'amore, vive,
cresce e si perfeziona. Occorre altresì incoraggiare i componenti della
famiglia
alla pratica dei sacramenti
ghiera personale
quotidiana,
perché
ed
alla consuetudine
dall'incontro
con D i o
della preciascuno
possa t r a r r e la luce interiore per meglio comprendere e la forza spir i t u a l e per coerentemente t r a d u r r e nella vita il disegno di Dio sulla
famiglia.
D a l l ' u n i o n e vitale con Cristo, che si a l i m e n t a nella partecipazione
alla L i t u r g i a e nell'esperienza della preghiera, la famiglia deriverà
lo stimolo a progredire continuamente nell'amore vissuto ed a farsi
fermento attivo per l'animazione c r i s t i a n a dell'ambiente circostante.
4. Il compito di inserire il lievito evangelico nella p a s t a della società
resta, oggi come sempre, la missione p r i m a e principale della Chiesa.
Non è necessario che io mi soffermi a sottolineare il ruolo i m p o r t a n t e
che, nell'adempimento di tale missione, sono c h i a m a t i a svolgere i laici.
S a r à p e r t a n t o sommamente o p p o r t u n o che in cima alle vostre preoccupazioni pastorali stiano la c u r a dell'Azione Cattolica e l'incoraggiamento dei vari Movimenti giovanili che lo Spirito va suscitando nella
Chiesa. La partecipazione a queste forme di apostolato comunitario
offre la possibilità di u n a formazione c r i s t i a n a più completa e di
un'azione pastorale più d i r e t t a m e n t e legata ai P a s t o r i , con grande
vantàggio sia per la v i t a spirituale dei singoli come anche per l'incisività della loro presenza nell'ambiente.
Un laicato cattolico consapevole ed attivo è u n a ricchezza inestimabile per ogni Chiesa locale. Esso t u t t a v i a non vale a supplire la
carenza di sacerdoti. L ' a t t u a l e crisi dei seminari deve essere stimolo
per ogni diocesi ad un rinnovato impegno nella pastorale delle vocazioni. Il Seminario è l'espressione e la testimonianza della vitalità
della c o m u n i t à diocesana. Esso è il termine delle fatiche dei p a r r o c i
e degli educatori o p e r a n t i nelle s t r u t t u r e p a s t o r a l i ; ed è il p u n t o di
p a r t e n z a per ogni p r o g r a m m a di animazione c r i s t i a n a delle nuove
generazioni, che si affacciano alla r i b a l t a della storia.
L'attenzione alle vocazioni cosiddette adulte, oggi p a r t i c o l a r m e n t e
suggerita dalle circostanze, non deve assolutamente i n d u r r e a trascu-
II
397
r a r e i seminari minori, la cui funzione è, per così dire, evidenziata dal
disagio in cui si trovano le diocesi nelle quali sono s t a t i soppressi.
5. Atteso il considerevole sviluppo turistico che caratterizza la
vostra regione, desidero a t t i r a r e la vostra attenzione s u l l ' i m p o r t a n z a
della pastorale del Turismo.
Come ben sapete, la Chiesa, sempre a t t e n t a alle esigenze delle
situazioni in pieno sviluppo, ha visto, fin dal Concilio V a t i c a n o Secondo, nella mobilità u m a n a uno dei fenomeni da segnalare alla riflessione dei vescovi ; più t a r d i ha istituito u n a Pontifìcia Commissione
per la pastorale delle migrazioni e del t u r i s m o ; e dal 1979, quando
cioè l'Organizzazione Mondiale del Turismo in u n a delle sue Assemblee
Generali stabilì la celebrazione a n n u a l e della G i o r n a t a Mondiale del
Turismo, la S a n t a Sede decise di prender p a r t e all'iniziativa.
2
La Chiesa è ben consapevole dei non pochi aspetti positivi del
t u r i s m o ; anzi, nella m i s u r a in cui concorre a sviluppare u n a s a n a
educazione individuale e collettiva, vede in esso la possibilità implicita
di un nuovo umanesimo.
A p a r t e il principio della libertà di movimento, dello svago, del
riposo, il t u r i s m o , infatti, favorisce u n a formazione personale che
arricchisce la mente, eleva lo spirito fino alla contemplazione delle
creazioni d e l l ' a r t e e delle meraviglie della n a t u r a , inclina la volontà
alla comunione con i fratelli. Se bene impiegato, concorre anche dal
p u n t o di vista sociale al superamento dei pregiudizi t r a gli uomini, a
r i d u r r e le distanze t r a i popoli, a facilitare la reciproca conoscenza t r a
nazioni di c u l t u r e profondamente diverse, a creare nuove fonti di
lavoro, a promuovere il senso di solidarietà universale e la pace nel
mondo.
Ora, proprio a motivo della s u a n a t u r a di movimento di massa a
dimensione p l a n e t a r i a , il t u r i s m o , trascinando con sé anche un movimento gigantesco di capitali, può nascondere i suoi equivoci, le sue
insidie, per divenire un fenomeno prevalentemente economico, con la
conseguenza di diventare fine a se stesso, s m a r r i r e le implicite possibilità di nuovo umanesimo, ritorcersi contro l'uomo.
ÎD a l l o r a che il turismo invece di essere, come dovrebbe, diffusore
di valori, tende a favorire e p r o p a g a r e quella m e n t a l i t à materialistica
ed edonistica, già precedentemente i n d i v i d u a t a quale fattore disgreg a n t e della comunità familiare ; rischia di strumentalizzare la persona
2
Christus
Dominus,
n.
18.
398
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
u m a n a , fino a capovolgere i t e r m i n i e fare l'uomo per il t u r i s m o , e
non il t u r i s m o per l'uomo.
Il t u r i s m o poi, raggiungendo con la s u a espansione ogni angolo del
mondo, finisce con l'esercitare d i r e t t a m e n t e o i n d i r e t t a m e n t e u n a s u a
incidenza anche nella m e n t a l i t à e nel costume della popolazione stabile, che non p r a t i c a il t u r i s m o , e quindi nella società in generale.
Voi stessi, cari F r a t e l l i nell'episcopato, avete fatto questa esperienza nella Regione ligure, dove il t u r i s m o a r r i v a anche nelle zone
spopolate d e l l ' e n t r o t e r r a .
Il fenomeno del t u r i s m o , considerato in t u t t i i suoi aspetti alla
luce del Vangelo e del messaggio cristiano, richiede da voi e da q u a n t i
sono i m p e g n a t i nel ministero pastorale uno sforzo costante di studio
e di approfondimento, sotto l'aspetto teologico, pastorale, organizzativo, per mettere in grado di conoscere più a fondo le modificazioni
sociali e di costume che solleva; per esercitare tempestivamente u n a
opera di prevenzione e di educazione; per svilupparne le nuove e
g r a n d i possibilità di umanizzazione, di elevazione c u l t u r a l e , di cooperazione ecumenica, di irradiazione evangelica che il turismo offre ai
giorni n o s t r i .
Nuove prospettive e nuovi campi di lavoro si possono a p r i r e al
vostro dinamismo pastorale in questo settore, in c o n t i n u a evoluzione.
Mentre mi compiaccio per il vostro impegno e per il vostro zelo,
auspico di cuore che la v o s t r a ansia pastorale sappia trovare sempre
le vie ed i modi più efiicaci perché sia d a t a ai t u r i s t i di ogni lingua e
nazione che affollano la vostra t e r r a u n a assistenza religiosa a d e g u a t a
alle esigenze s p i r i t u a l i che t r a v a g l i a n o gli uomini di oggi, facilitando
loro a n z i t u t t o la partecipazione alla Messa festiva, al sacramento della
P e n i t e n z a e alla Comunione, e promuovendo o p p o r t u n i i n c o n t r i di
formazione spirituale, di c u l t u r a religiosa e di preghiera.
Sostenete ed incoraggiate con instancabile sollecitudine ogni sforzo
dei vostri sacerdoti che m i r a a fare in modo che i momenti di riposo e
di svago di q u a n t i visitano la vostra bella regione diventino anche
momenti per lo spirito, nell'incontro con se stessi mediante pause di
silenzio e di riflessione e nell'incontro con Dio, mediante la preghiera.
Le iniziative che la vostra saggezza e il vostro zelo s a p r a n n o promuovere nel settore della pastorale del t u r i s m o e dell'apostolato del
m a r e si risolveranno anche a vantaggio della popolazione locale che
forma in modo essenziale il « g r e g g e affidato alle cure vostre e dei
vostri collaboratori ».
399
Vi sostenga nelle vostre fatiche, nelle vostre ansie e nelle vostre speranze la Madonna, Madre della Chiesa, e vi accompagni la mia benedizione che di cuore i m p a r t o a voi, ai vostri sacerdoti, ai religiosi, alle
religiose e a t u t t a la popolazione della c a r a Regione ligure.
II
Ad quosdam Nigeriae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. *
Dear Brothers
in
our
Lord
Jesus
Christ,
1. W i t h the help of God, it will be my privilège in a few weeks' time
to journey to your country and to express personally my love and esteem
for ali the Nigérian people. My visit there will be above all a pastoral
visit. I shall go in order to proclaim the Gospel of our Lord a n d Saviour
J e s u s Christ ; a n d to celebrate with you—in faith, hope a n d charity—the
communion of the Catholic Church. In a real sense I shall be m a k i n g a
pilgrimage to the living shrine of the People of God, which is the Church
in your land.
2. The visit will give all of us an o p p o r t u n i t y to expérience our unity
in Christ and in the Church. Together we shall be able to realize ever
more deeply w h a t it means to be united in the acceptance of the word
of God a n d to express this u n i t y through prayer, s a c r a m e n t a i action
and charitable concern. In this way we hope to manifest ecclesial communion with the same fervour as the early Christians who "devoted
themselves to the apostles' teaching and fellowship, to the breaking of
bread and p r a y e r " .
Indeed, I p r a y t h a t my visit will not only reflect
this communion b u t also intensify it.
Meanwhile, today's ad Limina
visit anticipâtes our great célébration of u n i t y a n d leads up to it. It is
a prelude and p r é p a r a t i o n for a p a s t o r a l visit in which the P o p e will
belong in a special way to Nigeria.
1
3. By i t s very n a t u r e every célébration of ecclesial communion is
linked to the proclamation of the word of God. It is in the t r u t h of J e s u s
Christ the I n c a r n a t e Word of God t h a t ali our assemblies t a k e place ,•
it is to this t r u t h t h a t our u n i t y m u s t give witness. As S a i n t J o h n
Acts 2:42.
1
400
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
explains, our fellowship is linked to the message of t r u t h which we have
heard and proclaim : " o u r fellowship is with the F a t h e r a n d w i t h his
Son J e s u s C h r i s t " .
Indeed, in his p r a y e r , Christ implores perfect
u n i t y for his followers only after he h a s addressed his F a t h e r , s a y i n g :
"Sanctify them in t r u t h ... And for their sake I consécrate myself t h a t
they also m a y be consecrated in t r u t h " .
All ecclesial communion is
built on the t r u t h of C h r i s t ' s word.
2
3
4. The great desire of my h e a r t is therefore to proclaim to your people
the life-giving message of t r u t h , t h e Gospel of J e s u s Christ. In t h i s
sense my whole pastoral visit is to be seen in the context of evangelization.
It t h u s becomes a further proclamation of the message of salvation which
has already been preached a n d accepted by your people. It becomes a
fresh invitation for them to p u t on J e s u s Christ and " t o lead a life
worthy of the calling" to which they a r e called. In a word, t h e visit is
placed under the sign of evangelization, at the centre of which is "a
clear proclamation t h a t in J e s u s Christ, the Son of God made m a n ,
who died and rose from the dead, salvation is oífered to all people, as a
gif t of God's grace a n d mercy".
4
5
Understood in t h i s way, evangelization means preaching a message
of hope, bringing the Good News to ali p a r t s of society, and inviting
individuáis a n d communities to interior change. Evangelization is the
vocation proper to the C h u r c h ; it expresses her deepest identity, for it
sums up the whole mission of J e s u s himself, who said : "I m u s t proclaim
the Good News of the kingdom of God ... because t h i s is w h a t I was
sent to d o " .
6
5. In union with the Bishops of Nigeria a n d the whole Church, I
too shall strive to fulfil my own mission of evangelization at the service
of the Gospel, inviting the Church in your midst to become an ever
more effective sign a n d i n s t r u m e n t of God's kingdom on e a r t h . It is
through evangelization, t h r o u g h the communication of the power of
C h r i s t ' s Gospel, t h a t the local Churches are purified a n d enabled to
become ever more a u t h e n t i c communities of faith, in which the poor
and the suffering, the sick and the handicapped, the unemployed a n d
2
3
4
5
6
.1 Jn 1:3.
Jn 17:17-18.
Eph 4:1.
Evangelii Nuntiandi,
Lie 4:43.
27.
II
401
the disinherited, the orphans, widows a n d refugees find f r a t e r n a l love,
solìdarlty a n d s u p p o r t ; a n d in which everyone is "eager to m a i n t a i n
the u n i t y of thè S p i r i t in the bond of peace".
Yes, dear B r o t h e r s , I look forward to being with you and your people,
in order to render homage to those who first brought you t h e Gospel
message a n d implanted thè Church among you. I earnestly desire to
celebrate together with you our unity under the sign of evangelization.
Ali this is directed to the glory of the T r i u n e God, to whom each of u s ,
on t h a t occasion, will be able tö address our p r a y e r of exultation a n d
joy : "I will give you praise in the vast assembly ; in the mighty t h r o n g
I will praise y o u " . W i t h God's help we shall praise him together — i n
Nigeria ! And may the Möther of Jesus help it to be so.
7
8
III
Ad Exc.mum Virum Hedi Baccouche, Tunesiae apud Sanctam Sedem
constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici
tradentem. *
Monsieur
V Ambassadeur,
Au moment où vous venez remettre les lettres qui vous accréditent
comme Ambassadeur de Tunisie près le Saint-Siège, vous avez t e n u
à m'adresser quelques mots empreints d ' u n e g r a n d e courtoisie et qui
définissent avec bonheur le sens de la h a u t e mission que vous a confiée
Son Excellence Monsieur H a b i b Bourguiba, P r é s i d e n t de la République
tunisienne.
Avec satisfaction je retrouve dans vos paroles l'expression du souci
c o n s t a n t du P r é s i d e n t B o u r g u i b a et du peuple tunisien de rechercher le
chemin du dialogue et de la compréhension. P a r t i - p r i s difficile, mais
combien e x a l t a n t ! Votre pays, en raison de sa configuration géographique, n'a-t-il p a s toujours été un creuset p e r m e t t a n t a u x valeurs venues du Moyen-Orient, comme aussi bien d ' E u r o p e , d'être assimilées p a r
le génie du peuple tunisien, pour les t r a n s m e t t r e ensuite au Maghreb t o u t
entier? C'est bien là un, t r a i t dominant de la civilisation tunisienne, et
qui constitue un gage précieux non seulement pour son avenir, mais
7
8
Eph 4:3.
Ps 35:13.
26 - A. A. S.
Acta
402
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
aussi pour celui des relations internationales où la Tunisie se trouve engagée p o u r y promouvoir l'esprit de négociation, de paix, de justice.
A ce propos, je sais que les chrétiens ont pu tisser bien des liens de
solide amitié avec beaucoup de vos compatriotes. L'Eglise catholique
jouit d'ailleurs d a n s votre pays de la bienveillance des a u t o r i t é s publiques d a n s le respect des conventions établies d ' u n commun accord.
Un tel esprit de considération réciproque doit, comme vous le souligniez il y a un i n s t a n t , a n i m e r également la collaboration e n t r e croyants,
tout d'abord au service de la promotion morale des peuples et de la
cause de la paix. Celle-ci est t o u t particulièrement urgente au MoyenOrient où les croyants ont leurs racines spirituelles communes : à ce
t i t r e , elle devrait y être exemplaire ! Tel est le souhait qui me tient à
cœur en ce t e m p s troublé !
Cet esprit est encore requis p o u r la défense des droits de l'homme,
p a r t o u t d a n s le monde. L'homme a été créé p a r Dieu : cela confère à sa
dignité une dimension sacrée qui invite de façon d ' a u t a n t plus pressante
les c r o y a n t s , dans leur zèle à obéir au Créateur, à s'unir p o u r la défendre, aussi bien chez les peuples que chez les individus, et à intensifier avec ténacité l e u r s efforts en vue d ' u n e coopération sincère et
efficace.
H e u r e u x de constater ces convergences d a n s les propos de Votre
Excellence, qui me laissent a u g u r e r au mieux du succès de votre h a u t e
mission, je tiens à vous assurer que vous trouverez toujours a u p r è s de
moi, comme a u p r è s des organes du Siège Apostolique, t o u t e la compréhension et l'aide dont vous pourriez avoir besoin. Je vous prie également d'avoir l'obligeance de vous faire a u p r è s de Son Excellence le
P r é s i d e n t H a b i b B o u r g u i b a l ' i n t e r p r è t e de ma g r a t i t u d e p o u r ses vœux
et de mes propres souhaits p o u r sa personne et son pays.
IV
Ad Langobardiae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis
coram admissos. *
Venerabili
e
amati
Vescovi delle
Chiese
Fratelli,
che sono in Lombardia.
1. Ringrazio il Signore con t u t t o il cuore per la gioia intensa che
l'incontro con voi mi p r o c u r a . Ho atteso nella preghiera la vostra ve* Die 15 m. Ianuarii a. 1982.
II
403
n u t a , anticipandola con il desiderio vivo di vedervi uno per uno e t u t t i
insieme « p e r comunicarvi qualche dono spirituale perché ne siate fortificati, o meglio, per r i n f r a n c a r m i con voi e t r a voi mediante la fede
che abbiamo in comune, voi e io »Adoriamo insieme Cristo che ci ha scelti per servire il suo Vangelo.
Adoriamolo perché ci ha fatti s t r u m e n t i del suo amore misericordioso,
per dare luce e consolazione agli uomini d'oggi, la cui salvezza, come
per gli uomini di ieri e di sempre, si trova unicamente nella verità a noi
fatta conoscere dalla divina Rivelazione, che in Lui si è compiuta.
1
Qui, in questa Sede apostolica che presiede alla Chiesa nella c a r i t à ,
a questa C a t t e d r a del Vicario di Cristo, alla quale il Signore per l'imperscrutabile sua volontà ha chiamato l'umile mia persona, voi siete
venuti per comunicare i problemi, le gioie, le ansie, le sofferenze della
vostra missione pastorale. Io vi accolgo con affetto fraterno, nel desiderio
di offrirvi il conforto e la comprensione, che vi a i u t i n o a continuare
nella vostra missione di « ministri di Cristo e a m m i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio )).
2
2. Voi siete vescovi in una regione italiana, la Lombardia, nella quale
l'annuncio del Vangelo e l'edificazione della Chiesa risalgono ai primi
secoli cristiani. Siete quindi eredi e custodi di u n a tradizione religiosa
di inestimabile valore. A questa tradizione è doveroso attingere costantemente, perché essa, lungi dall'essere un freno, è quasi una forza che
spinge in avanti. B a s t i citare il nome di S. Ambrogio e di S. Carlo per
evocare un patrimonio di d o t t r i n a e di esperienza pastorale capace anche oggi, p u r in tempi t a n t o diversi, di illuminare le menti e sorreggere
le volontà di coloro che ne debbono continuare la missione.
Nel nostro secolo ben t r e Sommi Pontefici ebbero i n a t a l i e l'educazione nella vostra regione : Pio XI, Giovanni XXIII e Paolo V I , t u t t i e
t r e di grande e venerata memoria. Noi crediamo che lo Spirito S a n t o
guida la Chiesa di Dio, e nella fede possiamo pensare che non m a n c a
di un significato provvidenziale il fatto che in poco più di mezzo secolo il ministero di P i e t r o sia stato aifidato a t r e P a p i di origine lombarda.
Questo fatto suggerisce pensieri che r i g u a r d a n o in modo particolare
la vostra regione e che ne evocano la lunga storia. £J storia di u n a popolazione seria e laboriosa; ma è s o p r a t t u t t o storia della progressiva
penetrazione del Cristianesimo nella m e n t a l i t à e nel costume, nei quali
1
2
Rom 1, 11-12.
Cfr. 1 Cor 4, 1.
404
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
si è venuto costituendo quel nucleo di valori essenziali a cui generazioni
e generazioni di lombardi h a n n o nel tempo ispirato la loro vita. Non è
difficile elencarne alcuni t r a i più i m p o r t a n t i : l'onore per il matrimonio ;
il culto della famiglia; la sollecitudine per l'educazione dei figli; l'impegno nel lavoro ; l'onestà nei r a p p o r t i u m a n i ; la forza nell'affrontare
le difficoltà; l'amore della l i b e r t à ; la g e n e r o s i t à ; la partecipazione
civile ; e s o p r a t t u t t o u n a fede religiosa e un a t t a c c a m e n t o alla Chiesa
cattolica, che h a n n o r a p p r e s e n t a t o il faro orientatore nella v i t a della
vostra gente.
D a l l a vostra storia e tradizione sono venuti i numerosi Santi lombardi che la Chiesa venera per il riconosciuto eroismo della loro v i r t ù ;
sono venuti gli innumerevoli santi noti soltanto a Dio, che ogni giorno,
s o p r a t t u t t o nelle famiglie, hanno trasmesso la fede con la preghiera,
l'esempio, l'educazione ; sono venute larghe schiere di sacerdoti ammirevoli per dedizione alle anime e servizio alla Chiesa, che h a n n o s a p u t o
guidare il loro gregge con dinamismo i n t r a p r e n d e n t e , non disgiunto
da saggia prudenza pastorale.
3. Nella vostra regione si trovano t u t t i i segni che fanno, del nostro tempo, un periodo storico meraviglioso per ciò che l ' u m a n i t à è riuscita a costruire, ma anche un'epoca segnata da t a n t e inquietudini che
la t u r b a n o e la scuotono. La scienza, la tecnica, il lavoro, l'inventiva
h a n n o seminato la t e r r a lombarda di fabbriche; prodotto e diffuso ricchezza; richiamato un n u m e r o altissimo di persone dalle zone più povere d e l l ' I t a l i a ; reso possibile un tenore di vita fino ad u n a generazione
fa quasi impensabile. Ma t u t t o ciò ha inciso profondamente sul costume
e sulla mentalità, con conseguenze spesso negative proprio in ordine a
quei valori, che la tradizione c r i s t i a n a aveva per secoli difeso come il
bene più prezioso anche sul piano civile.
Cristo vi ha scelto e vi ha m a n d a t o ad a n n u n c i a r e le meraviglie del
suo amore t r a uomini e donne che vivono le contraddizioni del nostro
tempo, con le possibilità di bene che in esso sono cresciute, ma anche
con le forme antiche e nuove di male che l'accompagnano. La solitudine, che rode il cuore dell'uomo e spesso lo t r a s c i n a alla disperazione,
viene sperimentata in modo particolare proprio nel mezzo di società
ricche. Vi è chi cerca di superare la solitudine con la droga, l'erotismo,
il materialismo pratico, la stessa violenza; ma il male non lo si vince
m a i con un a l t r o male.
Noi sappiamo che soltanto Cristo conosce il cuore dell'uomo e che
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
405
soltanto dalla sua P a r o l a zampilla l'acqua viva capace di saziare la sete
dell'uomo. Ed è Cristo, solo Cristo che abbiamo la missione di a n n u n c i a r e
e di testimoniare con la n o s t r a vita. Essere pastori d'anime significa
oggi come non mai saper capire l'affascinante e t r e m e n d a r e a l t à dell ' u o m o ; cogliere il bisogno profondo d ' a m a r e e di essere a m a t o , che
egli racchiude in se stesso; v a l u t a r e le sue aspirazioni alla giustizia e
alla pace. Compito primario della n o s t r a p a t e r n i t à spirituale è di trasmettere la fede in Cristo, perché in essa ogni uomo trovi il significato
ultimo e unificante della sua vita in ogni manifestazione e direzione.
4. La vostra regione non è i m p o r t a n t e soltanto per il lavoro e l'organizzazione di esso. È importante anche per il grande rilievo che vi
hanno la cultura e l'educazione, con le innumerevoli istituzioni che ne
sono al servizio. Ciò fa onore ai Lombardi. La p a r t e esercitata dai cattolici è di notevole ampiezza, e per questo motivo vi esprimo la mia più
viva compiacenza e il più cordiale sostegno.
Ben q u a t t r o vostre c i t t à sono sedi universitarie : Milano, P a v i a ,
Brescia, Bergamo. La scuola di ogni ordine e grado vi è diffusa in
modo capillare. Esistono biblioteche prestigiose, pinacoteche, conservatori musicali, scuole d ' a r t e , centri e i s t i t u t i c u l t u r a l i . Si stampano
in Lombardia giornali e periodici di livello nazionale. Vi hanno sede
case editrici di grande fama e importanza. T u t t o questo pone un problema pastorale di fondamentale rilievo per le Chiese particolari lombarde, ma anche per t u t t a la Chiesa italiana a causa dell'influenza che
la c u l t u r a , travalicando ogni confine, esercita nella formazione di un
comune pensiero morale e nella crescita dell'intelligenza.
Se « la c u l t u r a è ciò per cui l'uomo in quanto uomo diviene maggiormente uomo )), a p p a r e di evidenza immediata la c u r a che dobbiamo
avere per la c u l t u r a e la s u a diffusione. Ne va del destino dell'uomo, e
la Chiesa p e r t a n t o ne è d i r e t t a m e n t e responsabile. T u t t o ciò che fate
per assistere coloro che operano nelle diverse istituzioni c u l t u r a l i e
nella scuola, e per non far m a n c a r e u n a forte, seria, operosa presenza
culturale cattolica risponde alle più decisive attese dell'uomo e alle più
gravi responsabilità della Chiesa.
3
In un contesto sociale come quello lombardo, compito della c u l t u r a
dovrebbe essere l'offerta di un contributo d'insostituibile i m p o r t a n z a
per la comprensione del nostro tempo.
La cultura cattolica non deve mancare. La verità di Cristo, custodita
3
Discorso all'UNESCO, 2 giugno 1980.
Acta
406
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
e insegnata in modo autentico dal Magistero della Chiesa, illumina
l'esperienza u m a n a e p e r m e t t e di conoscerla a fondo. Ne deriva la possibilità, per la stessa ragione u m a n a , della determinazione di criteri e
di principi, che i s p i r a n o valutazioni e o r i e n t a m e n t i , per essa altrimenti impervi. Anche chi non ha fede dovrebbe almeno riconoscere
che il contributo della c u l t u r a cattolica alla comprensione dell'uomo
arricchisce la ricerca e la conoscenza comune.
La fede non mortifica la ragione e non esclude affatto ciò che dalla
ragione viene conquistato. Ma la c u l t u r a che la fede genera, quando è
sinceramente vissuta, non è soltanto ragione. Nasce dalla v i t a c r i s t i a n a ,
e della vita c r i s t i a n a p o r t a il sigillo. Diventa m e n t a l i t à ; esige coerenza;
riconosce il p r i m a t o della contemplazione; si dilata nella c a r i t à ; si fa
a t t e n t a con speciale inclinazione ad ogni uomo ed a t u t t o l'uomo. Là
dove la causa dell'uomo esige un impegno particolare perché ciò che
l'uomo produce non si ritorca contro di lui, il compito di u n a c u l t u r a
cattolica è fondamentale per motivi non soltanto religiosi, ma anche
civili e sociali.
5. Di alcuni problemi particolari mi pare opportuno p a r l a r e oggi
con voi, allo scopo di sottolineare l ' i m p o r t a n z a di u n a azione pastorale
a t t e n t a e l u n g i m i r a n t e r i g u a r d o alla c u l t u r a . Il p r i m o è quello della
cosiddetta cultura popolare, ossia di quell'insieme di principi e valori che costituiscono l'ethos di un popolo, la forza che lo unifica
nel profondo e che l'esperienza storica ha fatto m a t u r a r e talvolta
col duro prezzo di g r a n d i dolori collettivi, costituendo
un fonda-
mento comune, p r i m a e oltre i diversi indirizzi ideologici e politici.
Nessun popolo si forma al di fuori di questo fondamento. Nessuna
esperienza politica, nessuna forma di democrazia può sopravvivere,
se viene meno l'appello ad u n a comune m o r a l i t à di base.
Nessuna
legge scritta è sufficiente a g a r a n t i r e la convivenza u m a n a , se non t r a e
la s u a i n t i m a forza da un fondamento morale. U n a tale « c u l t u r a popolare )) è in massima p a r t e opera, nella vostra regione, della fede cris t i a n a e dell'educazione d a t a nei secoli dalla Chiesa. Oggi per diversi
motivi essa è minacciata ; talvolta sembra in grave pericolo d'essere travolta. Vigilate con g r a n d e c u r a su questo p u n t o : ne dipende il futuro
della Chiesa e della stessa società.
U n a seconda riflessione r i g u a r d a la scuola, s o p r a t t u t t o quella che i
ragazzi e le ragazze h a n n o l'obbligo di frequentare. È tale scuola che
407
contribuisce in grado eminente alla formazione della « c u l t u r a popolare ». Anche se riconosciamo l'influenza della cosiddetta « scuola parallela », ossia dei mezzi di comunicazione di massa, e dei g r u p p i che
spontaneamente si formano t r a i ragazzi, la funzione della scuola r e s t a
insostituibile. E e s t a tale, oltre che per i numerosi argomenti a d d o t t i
dalla pedagogia, anche per l'azione che l'insegnante è in grado d'esercit a r e sugli a l u n n i . Da qui deriva la fondamentale importanza, nella pastorale scolastica, di ciò che viene p r o g r a m m a t o e fatto per assistere
religiosamente e c u l t u r a l m e n t e gli insegnanti di ogni ordine e grado,
a p a r t i r e dalle educatrici di scuola m a t e r n a .
La storia e l'esperienza della vostra regione offrono più di u n a prova
che la fede è s t a t a trasmessa nel popolo ad opera dei genitori, dei sacerdoti e, in molti casi, degli insegnanti. Sono innumerevoli le persone
che riconoscono di dovere alla loro m a e s t r a e al loro maestro elementare
i primi, m a i dimenticati, orientamenti religiosi. I cattolici lombardi
furono i primi a comprendere l ' i m p o r t a n z a del problema negli a n n i t r a
il secolo XIX e x x . Si devono a l l a loro capacità di g u a r d a r e lontano e
alla concretezza e operosità tipiche della stirpe lombarda alcune iniziative di grande rilievo che, proponendosi di « educare gli educatori »,
diedero un impulso fondamentale all'educazione cristiana del popolo.
Fu in Lombardia che si costituì agli inizi del secolo l'Associazione nazionale dei maestri cattolici, i n t i t o l a t a a Nicolò Tommaseo. Fu ad opera
di lombardi che ebbe origine, e continua ad operare, la provvidenziale
istituzione della Editrice La Scuola. Fu l'Università Cattolica ad iniziare, a p p e n a costituita, corsi di formazione per gli insegnanti. U n a
tale tradizione vi sospinga a continuare nella ricerca di soluzioni sempre nuove di un problema oggi come ieri di p o r t a t a veramente storica.
La « c u l t u r a popolare » è oggi in l a r g a misura, come ho già accennato,
influenzata dai mezzi di comunicazione di massa. Non si può d u b i t a r e
dell'importanza di tali mezzi nella formazione del costume e dell'opinione
pubblica. I cattolici italiani vi h a n n o già dedicato lodevolmente molta
attenzione ; ma bisogna moltiplicare gli sforzi affinché tali mezzi non
operino in modo da scardinare u n a m o r a l i t à di base che fu sempre la
forza segreta del popolo italiano. Occorre fare ogni sforzo per a i u t a r e
e sostenere il quotidiano cattolico ed anche i settimanali cattolici che
nelle vostre diocesi godono di l a r g a diffusione t r a il popolo ed e n t r a n o
nelle famiglie p o r t a n d o la vostra p a r o l a e facendo seguire la v i t a della
Chiesa. E a l t r e t t a n t o dobbiamo dire per le emittenti radiofoniche e televisive cattoliche, che operano nella vostra regione : sono mezzi di ine-
408
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
stimabile potenza nel p o r t a r e la voce cattolica in ambienti e luoghi alt r i m e n t i inavvicinabili, e m e r i t a n o ogni possibile aiuto.
6. Un cenno particolare voglio riservare alla scuola cattolica, che
nella vostra regione è felicemente diffusa e organizzata. Vi esprimo per
essa il mio plauso cordiale. La scuola cattolica non è un fatto marginale o secondario nella missione pastorale del vescovo. Non la si può
i n t e r p r e t a r e unicamente come u n a funzione di supplenza nei confronti
della scuola statale. Non va nemmeno intesa come u n ' a n t i t e s i alla scuola
statale. Essa trova la vera giustificazione nella missione stessa della
Chiesa, ed è pienamente comprensibile alla luce dei princìpi basilari
della d o t t r i n a c r i s t i a n a : il p r i m a t o educativo della famiglia ; un progetto educativo in cui si fondano in armonia la fede, la c u l t u r a , la vita ;
la possibilità offerta a t u t t i di u n a educazione integralmente cristiana ;
la libertà oltre che nelle istituzioni, anche delle istituzioni. I cattolici
lombardi si batterono vivacemente in passato sia per la loro scuola sia
per la scuola statale. Bisogna continuare, sempre più considerando la
scuola cattolica come iniziativa della Chiesa particolare, che per mezzo
di essa evangelizza, educa, collabora all'edificazione di un costume
moralmente sano e forte nel popolo.
Non possiamo dimenticare che in Lombardia, a Milano e a Brescia,
si trova l'Università Cattolica del Sacro
Cuore, gemma a u t e n t i c a della
scuola cattolica in I t a l i a . F u r o n o la genialità e la tenacia, la fede e la
passione per l'educazione dei giovani di p a d r e Agostino Gemelli e di alt r i lombardi a realizzarla circa s e s s a n t a n n i fa, raccogliendo il voto
e il desiderio di t a n t i cattolici italiani. L ' U n i v e r s i t à cattolica del Sacro
Cuore è oggi u n a r e a l t à viva, prestigiosa, apprezzata non soltanto in
I t a l i a e non soltanto t r a i cattolici. Nella sua triplice funzione — didattica, di ricerca scientifica, di educazione permanente — essa dà un contributo inestimabile alla vita della Chiesa e della società e merita di
essere sostenuta con generoso impegno.
Almeno un accenno desidero dedicare anche alle case editrici cattoliche, che sono sorte ed h a n n o sede nella vostra regione. Sono numerose
e costituiscono u n a ulteriore prova dell'intelligenza e della ricchezza
spirituale dei cattolici lombardi. P u r nel rispetto della loro legittima
autonomia, vanno seguite, incoraggiate, assistite, aftinché la loro attività r a p p r e s e n t i sempre un servizio alla verità e a l l a formazione cris t i a n a dell'opinione pubblica.
II
409
Da ultimo desidero ricordare, nel contesto del fondamentale tema
della c u l t u r a , il servizio che è chiamata a rendere, in questo campo, la
Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale, a. cui convergono sacerdoti,
religiosi e laici della Lombardia, del Piemonte e del Veneto. Vi esorto a
seguire da vicino l ' a t t i v i t à di tale Centro, sostenendolo e, in p a r i tempo,
vigilando affinché sia sempre s a l v a g u a r d a t a la purezza della d o t t r i n a .
Quali responsabili della salvezza e t e r n a dei vostri fedeli, abbiate sempre viva coscienza del compito che vi incombe di g a r a n t i r e che al Vostro
gregge sia p o r t a t o l'annuncio della vera fede e siano da esso t e n u t i lontani gli errori che lo minacciano. Solo u n a fede, a l i m e n t a t a alle fonti
genuine della V e r i t à recata da Cristo, p o t r à consentire l'elaborazione di
progetti d'azione, capaci di incidere positivamente sulla vita dei singoli
e sulle stesse s t r u t t u r e sociali.
4
7. Venerabili F r a t e l l i , i frutti di u n a pastorale della c u l t u r a non
possono essere immediati. Esigono tempo e pazienza. Dobbiamo semin a r e oggi, se vogliamo che il domani del nostro popolo sia cristianamente più fervido e luminoso. I m p o r t a n t e è seminare oggi con generosità e intelligenza. Occorre farvi a i u t a r e in questo impegno da sacerdoti e laici che alla limpida vita cristiana e alla passione apostolica
uniscano u n a seria preparazione culturale, sicurezza di d o t t r i n a e mod e r n i t à di metodi, insieme con la capacità di vedere a fondo e in a v a n t i .
Ciò che fate nel campo della c u l t u r a e dell'educazione r e n d e r à il cento
per uno a gloria di Dio e per la salvezza degli uomini.
Ed ora, a conclusione di questo incontro, nella prospettiva ormai
ravvicinata di due g r a n d i a p p u n t a m e n t i quali il Congresso Eucaristico
Nazionale del prossimo 1983 e il 400° anniversario della morte di San
Carlo Borromeo, che r i c o r r e r à nel 1984, mentre auspico che tali avvenimenti possano costituire momenti significativi di riflessione e di ripresa, i m p a r t o di cuore a voi ed alle popolazioni, che qui r a p p r e s e n t a t e ,
la propiziatrice Benedizione Apostolica.
4
Cfr. Lumen Gentium, 25.
Acta
410
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
V
Ad Exc.mos Viros, qui apud Sanctam Sedem Legatorum munere funguntur, Summo Pontifici, novo anno inito, fausta et felicia ominantes
habita. *
Excellences,
Mesdames,
Messieurs,
1. L'agréable coutume de l'échange des vœux au seuil de l'année
nouvelle nous r é u n i t encore une fois a u j o u r d ' h u i . Je remercie votre
m é r i t a n t Doyen d'avoir su exprimer en termes élevés les sentiments
qui sont dans vos cœurs en cet i n s t a n t et d'avoir ainsi i n t e r p r é t é vos
souhaits et vos pensées.
Je salue chacun d ' e n t r e vous et je vous remercie d'être venus en
personne à cette rencontre significative, qui est un des moments saill a n t s de votre mission a u p r è s du Siège de P i e r r e et à laquelle celui-ci
a t t a c h e une particulière importance.
Je remercie et je salue vos épouses qui ont eu l'amabilité de vous
accompagner, comme chaque année, ce dont je suis profondément touché ;
et ma pensée se t o u r n e aussi vers chacune de vos familles, auxquelles
j ' a d r e s s e tous mes vœux. Enfin, je remercie et je salue les collaborateurs qui vous assistent avec compétence et générosité d a n s vos Ambassades respectives et qui vous assurent un service toujours efficace et
attentif d a n s vos r a p p o r t s avec les divers organismes du Siège Apostolique. Je forme des vœux fervents à l'intention de tous, et n o t a m m e n t
pour que l'année qui vient de commencer voie se lever dans le monde
— d a n s chacun de vos pays que vous représentez si dignement — l'aube
d ' u n avenir plus serein et plus pacifique, m a r q u é p a r la bonne volonté
et la collaboration de tous en vue du bien-être des hommes, nos frères.
2. A vos pays, j ' a d r e s s e une pensée affectueuse et remplie de souhaits. Les relations que le Saint-Siège e n t r e t i e n t avec chacun d ' e n t r e
eux et dont vous êtes les intermédiaires visibles et immédiats — comme
le sont, pour le Siège Apostolique, les R e p r é s e n t a n t s pontificaux auxquels j'envoie l'assurance de mon souvenir et de ma satisfaction p o u r
l'esprit p a s t o r a l et évangélique avec lequel ils accomplissent leur mission — les relations, dis-je, entre le Saint-Siège et vos pays r e p r é s e n t e n t
un élément de compréhension mutuelle, un facteur de paix et de promo* Die 16 m. Ianuarii a. 1982.
411
tion humaine, une aide réciproque pour la mission que les E t a t s et
l'Eglise, chacun d a n s son domaine bien défini, sont appelés à r e m p l i r
pour le bien spirituel et social des hommes. La présence ici, au cœur
de la chrétienté, des r e p r é s e n t a n t s légitimes et qualifiés des divers Gouvernements témoigne, mieux que la parole, de l'intention de vos gouv e r n a n t s de collaborer sincèrement avec l'Eglise pour assurer la constante
élévation des peuples, d'assurer les voies d ' u n e entente toujours constructi ve et pacifique parce que orientée vers le bien commun, et de gar a n t i r au monde la marche difficile mais si profitable vers la paix. Tous
êtes des hommes de paix! Votre vie et votre mission t e n d e n t à procurer
à vos compatriotes les i n s t r u m e n t s de la paix. Votre fonction s'exerce
a u p r è s du Saint-Siège, dont les initiatives en faveur de la paix vous sont
bien connues. Ce Siège de P i e r r e reste fidèle à sa mission : celle de promouvoir la juste entente entre les peuples et de sauvegarder le bien de
la paix, qui est le patrimoine le plus précieux, le patrimoine indispensable p o u r le développement t o t a l de l'homme, même d a n s le
cadre de la Cité t e r r e s t r e . L'Eglise accomplit cette tâche pour le
bien de l'homme, en se p l a ç a n t au-dessus des parties, comme veut en témoigner n o t a m m e n t la récente initiative réalisée, selon mon désir
exprès, sous le p a t r o n a g e de l'Académie pontificale des Sciences :
aux Chefs d ' E t a t des puissances nucléaires et au Président de l'Assemblée générale des Nations Unies fut remise une étude sur les conséquences terribles et irréversibles d ' u n conflit nucléaire. D a n s l'optique
du Saint-Siège, l'initiative n'entend pas aborder les détails techniques
des négociations en cours ou d ' a u t r e s négociations éventuelles ; elle veut
mettre en évidence, du point de vue h u m a i n et moral, et en a p p e l a n t
les hommes de science à a p p o r t e r leur contribution à la grande cause
de la paix, que la seule solution possible, face à l'hypothèse d'une guerre
nucléaire, est de réduire dès m a i n t e n a n t , pour éliminer ensuite totalement, les armements nucléaires, au moyen d'accords spécifiques et de
contrôles efficaces.
P o u r tous ces motifs, j ' a p p r é c i e grandement votre présence. Je vous
souhaite de tout cœur de pouvoir être toujours et véritablement des
hommes de paix. Le monde d ' a u j o u r d ' h u i a besoin de tels h o m m e s !
3. Mais, comme je vous l'ai déjà confié l'année dernière, je pense
aux vides qui devraient encore être comblés au sein du m é r i t a n t Corps
Diplomatique accrédité près le Saint-Siège. Je pense a u x peuples qui
pourraient, eux aussi, être représentés ici, d a n s cette maison qui est la
412
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
maison de tous parce que l'Eglise est p a r définition (( catholique », ouverte
a u x dimensions du monde entier. Elle n ' e s t étrangère à aucune c u l t u r e ,
à aucune civilisation, à aucune t r a d i t i o n ethnique et sociale. De même,
elle ne considère a u c u n peuple comme étranger : tous lui sont chers et
proches parce qu'elle se sait envoyée à tous p a r mission divine. Et de
même que tous les peuples de la terre lui sont proches et chers, de même
elle voudrait n ' ê t r e considérée p a r a u c u n comme étrangère, lointaine
ou suspecte.
L'œuvre de l'Eglise est tournée uniquement vers le bien ; elle cherche
sans relâche à se consacrer a u x a u t r e s , à se pencher sur leurs inquiétudes
et leurs besoins, à p a r t a g e r leur sort.
4. Je voudrais saluer d ' u n e manière particulièrement cordiale les
R e p r é s e n t a n t s diplomatiques qui ont commencé cette année a u p r è s du
Saint-Siège une nouvelle étape de leur noble service. Il s'agit des Ambassadeurs du J a p o n , d'Autriche, du G h a n a , du P o r t u g a l , de Corée,
d ' I r a n , du Brésil, d ' I t a l i e , d ' A r g e n t i n e , de Bolivie, de Yougoslavie, du
H o n d u r a s , de l ' E q u a t e u r , de la République Dominicaine, de F i n l a n d e ,
de l ' I n d e , de Tunisie et du Luxembourg. J ' a i également le plaisir de vous
annoncer que, à p a r t i r de ce jour, à la suite d ' u n accord intervenu avec
le Gouvernement du Royaume-Uni, c o n s a c r a n t l'excellence des relations
existant avec le Siège Apostolique et d a n s le b u t de les développer, la Légation de Grande-Bretagne près le Saint-Siège a été élevée au r a n g d'Ambassade, t a n d i s q u ' u n e Nonciature Apostolique a été érigée à Londres,
a y a n t un Pro-Nonce comme Chef de Mission. Les circonstances particulières de cette année, où le Seigneur a permis que son Vicaire sur la t e r r e
soit douloureusement éprouvé, ont amené la p l u p a r t des nouveaux Ambassadeurs à commencer leur mission officielle en p r é s e n t a n t une copie de
leurs Lettres de créance à mon Secrétaire d ' E t a t , comme le prévoit la
Convention de Vienne. La Providence m ' a ensuite donné la possibilité
de les recevoir l'un après l ' a u t r e pour l'habituelle audience solennelle
accordée aux nouveaux Ambassadeurs. En évoquant ce qui est arrivé,
je tiens encore une fois à vous redire mon merci sincère et ému pour
la p a r t que vous avez prise lors du tragique événement de mai dernier,
que ce soit personnellement, p a r l'intérêt empressé et assidu que vous
avez manifesté, ou au nom de vos Gouvernements et des diverses autorités. Que le Seigneur vous récompense de t o u t e la délicatesse dont vous
avez fait preuve en cette occasion p a r vos témoignages de solidarité humaine et de sympathie que je ne p o u r r a i jamais oublier !
413
5. A vous qui êtes appelés à suivre de plus près, en vertu de votre
mission vraiment unique au monde, la vie du Siège Apostolique et de
l'humble successeur de P i e r r e qui vous parle, à vous, observateurs attentifs de ce qui se passe ici, il n'échappe certainement a u c u n aspect
de cette activité. Votre tâche est d'avoir non seulement une information
exacte des événements et des faits qui touchent la vie de l'Eglise, mais
aussi et s u r t o u t de leur donner une i n t e r p r é t a t i o n qui en saisisse la
signification a u t h e n t i q u e et profonde, et qui permette à vous-mêmes
et à vos Gouvernements d'aller au nœud des problèmes ecclésiaux et d'en
recevoir la perception exacte.
L'Eglise se t o u r n e en effet vers tous les hommes — quelle que soit
leur croyance ou leur idéologie — qui cherchent le bien commun avec
d r o i t u r e et sincérité. Elle veut sauvegarder les droits inviolables de la
dignité de l'homme, à quelque civilisation ou mentalité qu'il appartienne, et elle est ouverte a u x a t t e n t e s , aux affirmations, a u x inquiétudes
propres à l'homme et relatives à la vérité, à la beauté, à la bonté.
6. D a n s cette large perspective, vous comprenez que c'est à juste raison que le Siège Apostolique, avec les épiscopats des divers continents
et avec toute l'Eglise, accorde une importance essentielle a u x droits
fondamentaux de l'homme, qu'ils soient de n a t u r e personnelle ou sociale.
C'est là un devoir imprescriptible de l'Eglise, et il est consolant d'y
voir associés nos frères d ' a u t r e s dénominations chrétiennes qui y travaillent de toutes leurs forces. Effectivement, comme je l'ai écrit dans
ma première encyclique Redemptor hominis, (( l'homme, d a n s la pleine
vérité de son existence, de son être personnel et en même temps de son
être c o m m u n a u t a i r e et social — dans le cercle de sa famille, à l'intérieur des sociétés et des contextes t r è s divers, dans le cadre de sa nation
ou de son peuple (et peut-être plus encore de son clan ou de sa t r i b u ) ,
même d a n s le cadre de toute l ' h u m a n i t é —, cet homme est la première
route que l'Eglise doit p a r c o u r i r en accomplissant sa mission : il est la
première route et la route fondamentale de VEglise, route tracée p a r le
C h r i s t lui-même )).* Ici se trouve le pourquoi de l'action inlassable que
l'Eglise accomplit à l'égard de l'homme vu comme personne individuelle
ou à travers son insertion dans le contexte public de son existence.
C'est précisément en considérant cette seconde dimension — celle de
l ' ê t r e c o m m u n a u t a i r e et social de l'homme — q u ' a p p a r a î t la signification des droits de chaque peuple, c a r la nation est la société « n a t u r e l l e ))
1
N. 14.
Acta
414
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
d a n s laquelle l'homme, p a r la famille, vient au monde et se forme sa
propre identité sociale ; c'est-à-dire qu'il vit d a n s une culture déterminée
qui façonne le génie de son peuple et i m p r i m e dans les hommes, en les
diversifiant e n t r e eux, les caractéristiques de leur personnalité et de
leur formation. Comme je l'ai dit au siège prestigieux de l ' U N E S C O ,
à P a r i s , le 2 j u i n 1980, « l a c u l t u r e est un mode spécifique de
Y " e x i s t e r " et de Y " ê t r e " de l'homme. L'homme vit toujours selon
une c u l t u r e qui lui est propre, et qui, à son tour, crée entre les
hommes un lien qui leur est propre lui aussi, en d é t e r m i n a n t le caractère inter-humain et social de l'existence humaine. Dans l'unité de
la c u l t u r e comme mode propre de l'existence humaine, s'enracine en
même temps la pluralité des cultures au sein de laquelle l'homme vit.
D a n s cette p l u r a l i t é , l'homme se développe sans perdre cependant le
contact essentiel avec l'unité de la c u l t u r e en t a n t que dimension fondamentale et essentielle de son existence et de son ê t r e ». D a n s mon
allocution de l'année dernière, vous vous en souvenez, j ' a i a t t i r é votre
a t t e n t i o n sur le caractère unifiant de la culture, et j ' y reviens a u j o u r d ' h u i
pour vous proposer les éléments essentiels des vues du Saint-Siège s u r
l'actuelle situation i n t e r n a t i o n a l e .
2
7. C'est précisément en se fondant sur ces prémisses que l'Eglise
participe attentivement, même avec une vive émotion, a u x événements
de la vie des peuples, en particulier dans certaines parties du monde.
En premier lieu, je rappelle les situations gravement tendues dans
plusieurs pays d'Amérique centrale, où le nombre des victimes provoquées p a r des actions de répression ou de guérilla continue à croître,
avec un bilan mensuel macabre comme s'il s'agissait d'une indomptable épidémie de violence.
Je reviens sur la situation au Moyen-Orient où une trêve déjà fragile
est continuellement menacée p a r des violences sans cesse renouvelées
et p a r la rigidité des positions i n t r a n s i g e a n t e s .
Je cite une plaie, encore ouverte, du terrorisme interne et du terrorisme i n t e r n a t i o n a l , qui touche spécialement, bien que dans des contextes et pour des motifs divers, des régions qui nous sont si chères et
que nous aimons t a n t . Je pense ici à l ' I r l a n d e du Nord ; je pense aussi
à ce qui arrive en Italie.
En outre, d u r a n t les dernières semaines, ma p a t r i e bien-aimée s'est
trouvée au centre de l ' a t t e n t i o n du monde, en particulier du monde
2
N. 6.
415
occidental, en raison de la proclamation de « l ' é t a t de guerre », toujours
en vigueur a u j o u r d ' h u i , de la détention de milliers de citoyens, s u r t o u t
d'intellectuels et des responsables de l'organisation ouvrière libre, de
la contrainte morale imposée a u x citoyens pour survivre et travailler.
L'aggravation d ' u n e telle situation est d ' a u t a n t plus ressentie dans la
conscience des peuples, spécialement de ceux d ' E u r o p e , que l'on conn a î t bien la r e m a r q u a b l e contribution, de sacrifice et de sang, que les
Polonais ont apportée, s u r t o u t depuis la lin du dix-huitième siècle, et
avec l'holocauste de six millions de citoyens d u r a n t la dernière guerre,
afin que soit assurée l'existence indépendante et souveraine de la nation, recouvrée seulement après la première guerre mondiale.
A p p a r t e n a n t à ce peuple fier et travailleur, j ' a i senti se répercuter
de façon particulièrement vive dans mon cœur les récentes vicissitudes.
Mais celles des a u t r e s pays ne me font p a s moins souffrir. Car ce n ' e s t
pas seulement le fils de la Pologne qui souffre, mais aussi le Chef
visible de l'Eglise catholique, le responsable du Saint-Siège auquel
tous les peuples, comme je l'ai dit en commençant, sont également
chers et proches. On ne peut se t a i r e lorsque sont mis en péril les droits
inviolables de l'homme et ceux non moins sacrés des diverses nations.
Le Saint-Siège s'occupe de tels problèmes, en cette heure si t r i s t e , car
il considère que sont impliqués en eux, non seulement des intérêts
politiques, mais aussi et surtout des valeurs morales inestimables, sur
lesquelles repose une société humaine, digne de ce nom.
Il est consolant de voir combien les souffrances de ces peuples — et,
sans oublier les situations évoquées, je me réfère de nouveau en particulier à la Pologne, qui reçoit les secours de t a n t d ' E t a t s et d'Organisations que je remercie encore — et combien aussi les tensions de
ces pays sont prises concrètement en considération et suscitent la coopération commune des Gouvernements. Une telle action de la p a r t de
tous les peuples auxquels les valeurs morales tiennent à cœur est
soutenue p a r le Saint-Siège dans la sphère de sa compétence p r o p r e
et d ' u n e manière qui correspond à sa mission, laquelle n ' a aucun caractère politique.
D a n s l'opinion publique du monde entier se renforce de j o u r en
jour la conviction que les peuples doivent pouvoir choisir librement
l'organisation sociale à laquelle ils aspirent p o u r leur p r o p r e pays, et
que cette organisation doit ê t r e conforme à la justice, dans le respect
de la liberté, de la foi religieuse, des droits de l'homme en général.
C'est une conviction communément partagée q u ' a u c u n peuple ne de-
416
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
vrai t être t r a i t é p a r d ' a u t r e s peuples comme un être subordonné ou
un i n s t r u m e n t , au mépris de l'égalité qui est inscrite dans la conscience
humaine et reconnue p a r les normes du droit i n t e r n a t i o n a l . De même
que, dans les r a p p o r t s inter-personnels, il n'est p a s permis à u n e p a r t i e
de disposer à son gré de l ' a u t r e comme si elle était un objet, de même,
dans la vie internationale, on devrait dénoncer tout ce qui porte atteinte à la libre expression de la volonté des nations. Le fait des répartitions en sphères d'hégémonie, qui ont pu avoir leur origine d a n s des
situations particulières et contingentes, ne devrait pas justifier leur
persistance, à plus forte raison si elles tendent à limiter la souveraineté
d ' a u t r u i . Tout peuple doit pouvoir disposer de lui-même en ce qui concerne la libre détermination de son propre destin. L'Eglise ne p e u t
pas ne p a s donner son a p p u i à une telle conviction.
La paix intérieure des nations, elle aussi, peut être menacée de
diverses f a ç o n s : ou p a r une forme a u t o r i t a i r e , déjà existante, q u ' u n
peuple cherche à s u r m o n t e r pour parvenir à une forme plus libre et
conforme à son génie, ou encore p a r la menace de formes totalitaires
qui r é p u g n e n t à la culture h u m a n i s t e et religieuse de tel ou tel peuple,
mais que l'on voudrait imposer en les a p p u y a n t s u r des idéologies qui,
sous prétexte d'une nouvelle organisation sociale, ne respectent pas la
libre expression de l'homme.
Devant ces diverses situations, pénibles et parfois d r a m a t i q u e s ,
toujours i m p o r t a n t e s et décisives pour la vie des nations, l'Eglise, comme
une mère préoccupée du bien des personnes et des peuples, ne peut
jamais rester indifférente. L'action qu'elle exerce revêt un caractère
humain et moral, é t r a n g e r a u x calculs politiques.
C'est dans ce contexte que s'explique p a r ailleurs la p a r t active
que j ' a i prise p a r mon œuvre de médiation d a n s la controverse sur la
zone a u s t r a l e , afin que les populations si estimables et généreuses des
deux pays d'ancienne et a u t h e n t i q u e t r a d i t i o n chrétienne — le Chili
et l'Argentine — puissent définitivement avancer sur le chemin de la
prospérité et du progrès, dans le respect de l'inestimable trésor de la
véritable paix.
8. Toujours dans cette perspective de sauvegarde et de promotion
des valeurs humaines, par-dessus toute évaluation de caractère politique, on doit considérer la sollicitude que le Saint-Siège n o u r r i t en
faveur de ceux qui sont «exilés)) hors dès frontières de leur p a t r i e
pour des motifs politiques. C'est un problème qui me t i e n t t r è s à
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
417
cœur et sur lequel je désire a t t i r e r l ' a t t e n t i o n de vos Gouvernements,
comme des divers organismes i n t e r n a t i o n a u x .
P a r une telle mesure, fondamentalement violente, on cherche à se
libérer de citoyens qui déplaisent, voire qui dérangent, en les dérac i n a n t de leur pays n a t a l et en les c o n d a m n a n t à une vie précaire, difficile, où ils seront souvent victimes d'avilissements et d'inconforts p a r
suite des difficultés inhérentes à la recherche d ' u n emploi et à l'acclimatement d a n s un milieu nouveau, même de la p a r t de leurs familles
respectives.
Il ne peut échapper à personne que l'exil est une grave violation
des normes de la vie en société, en opposition évidente avec la Déclaration universelle des droits de l'homme et avec le droit international lui-même; et les conséquences d'une telle punition s'avèrent
d r a m a t i q u e s au plan individuel, social et m o r a l . L'homme ne doit
pas être privé du droit fondamental de vivre et de respirer d a n s la
patrie qui lui a donné le jour, là où il conserve les souvenirs les plus
chers de sa famille, les tombes de ses ancêtres, la c u l t u r e qui lui confère son identité spirituelle et qui la n o u r r i t , les t r a d i t i o n s qui lui
donnent vitalité et bonheur, l'ensemble des r a p p o r t s h u m a i n s qui le
soutiennent et le défendent.
D a n s l'encyclique Laborem exercens, en p a r l a n t du phénomène de
l'émigration dû au manque de travail, j ' a i soutenu que l'homme, s'il
a le droit de q u i t t e r son pays d'origine, a aussi le droit d'y r e t o u r n e r .
J ' a i souligné l'appauvrissement qui en résulte pour la p a t r i e abandonnée, comme le devoir de la nation qui accueille de faire en sorte
que le travailleur ne soit pas « désavantagé )) de par sa position
d ' é t r a n g e r , et q u ' o n n'exploite p a s sa « s i t u a t i o n de c o n t r a i n t e » .
Mais pour les exilés, il ne s'agit p a s d ' u n e situation d'urgence, d ' u n e
chose provisoire, mais bien d ' u n e véritable exclusion forcée, qui les
frappe d a n s leurs affections les plus profondes et peut assez souvent
correspondre à ce qu'on apelle la « m o r t civile».
Je souhaite que, grâce à l'action conjuguée des A u t o r i t é s et des Organismes responsables, on puisse déterminer un plan adéquat d'action
— en se référant au droit i n t e r n a t i o n a l — pour que l'on mette fin en
tout pays à la tragédie de l'exil qui contraste avec les conquêtes fondamentales de l'esprit h u m a i n .
3
4
3
4
Cf. n. 23.
Ibid.
27 - A. A. S.
418
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
En même temps, je ne puis oublier la situation dans laquelle se
trouvent plusieurs centaines de milliers de réfugiés du S u d - E s t de
l'Asie, situation qui se prolonge de façon d r a m a t i q u e . I l s sont reçus
dang des lieux d'accueil, spécialement en Thaïlande, mais ils a t t e n d e n t ,
q u a n t à la résidence et au t r a v a i l , u n e solution définitive qui soit digne
du respect dû à l'homme. Des nations économiquement évoluées leur
ont déjà ouvert leurs frontières ; d ' a u t r e s encore p o u r r a i e n t et devraient
s'engager dans cette noble compétition, p r o u v a n t ainsi leur sensibilité
effective à ces masses humaines, à ces familles qui se voient privées
des droits élémentaires concernant leur vie, et contraintes à l'inaction
et à la misère.
Songeant à la responsabilité, qui pèse sur t o u s les peuples, de s'intéresser à ces situations des réfugiés, je lance un appel chaleureux a u x
responsables des E t a t s du monde, et particulièrement à ceux qui ont
reçu de la Providence des biens plus a b o n d a n t s , afin q u ' i l s accomplissent
t o u t ce qui est en leur pouvoir pour subvenir a u x aspirations humaines
de tous ceux-là qui sont nos frères, soit en les accueillant, soit en étend a n t l'hospitalité qui leur a déjà été accordée.
Ainsi, je ne puis m'empêcher de penser a u x millions d'hommes, de
femmes et d'enfants, p a r m i lesquels se trouvent beaucoup de malades
et de personnes âgées, qui o n t q u i t t é l'Afghanistan ; et je tiens aussi à
mentionner les réfugiés des divers pays d'Afrique. Ce sont des n a t i o n s
qui voient s'enfuir de leur t e r r i t o i r e une grande p a r t i e des populations,
obligées de chercher ailleurs des conditions de subsistance et des espaces
nécessaires de liberté. Leurs sou ff romees sont également nôtres, et elles
a t t e n d e n t la réponse généreuse, concrète et efficace de la solidarité
internationale.
En accomplissant ce devoir, l'Eglise, je le répète, est poussée uniquement p a r son a m o u r envers la personne humaine et p a r le respect
de sa dignité qui a sa source en Dieu lui-même.
9. J ' a i d'abord rappelé le principe conducteur de l'action du SaintSiège dans ses r a p p o r t s avec la vie i n t e r n a t i o n a l e , à savoir que l'homme
(( est la première route et la route fondamentale de l'Eglise ». C'est
d a n s ce contexte que p r e n n e n t tout leur sens les deux problèmes cruciaux concernant l'homme contemporain et auxquels j ' a i consacré cette
année mon magistère ordinaire : le travail et la famille. Ce sont deux
problèmes fondamentaux non seulement p o u r la vie personnelle de
l'homme, mais aussi et s u r t o u t si l'on considère toute la société. Comme
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
419
tels, ils r e g a r d e n t la vie même de chacune de vos nations, parce q u ' i l s
en forment comme les supports essentiels, comme le tissu de leur
cohésion.
Vous savez que le document sur le travail a été voulu comme contribution de la pensée de l'Eglise d ' a u j o u r d ' h u i à la question sociale,
pour le quatre-vingt-dixième anniversaire de l'encyclique Rerum novarum de mon prédécesseur Léon X I I I , et dans le sillage de l'enseignement pontifical qui s'est développé d u r a n t ces quatre-vingt-dix a n s
sur le thème du t r a v a i l ; il s'agissait d'en appliquer les réflexions à
l'évolution considérable que le t r a v a i l a connue dans le monde contemporain, j u s q u ' a u x dimensions universelles qu'il a a t t e i n t à l'heure actuelle. Vous savez pareillement que Vexhortation sur la famille a rassemblé et synthétisé les contributions du Synode des Evêques, r é u n i
ici à Rome au mois d'octobre 1980. Ainsi a été élaboré, d a n s la ligne
des (( Propositions » r é s u l t a n t du débat des évêques, un t r a i t é complet
de la problématique actuelle de la vie de la famille, en la confrontant
avec les positions classiques sur la doctrine immuable de l'Eglise, qui
ont leur source dans la Révélation.
Le t r a v a i l et la famille sont les deux pôles a u t o u r desquels se déroule la vie de l'homme, depuis l'aube de l ' h u m a n i t é . Le t r a v a i l existe
en fonction de la famille et la famille ne peut se développer que grâce
à l ' a p p o r t du travail. Celui-ci est le fondement s u r lequel s'édifie la
vie familiale qui est un droit n a t u r e l et une vocation de l'homme. Ces
deux sphères de valeurs — l'une relative au travail, et l ' a u t r e découl a n t du caractère familial de la vie h u m a i n e — doivent s'unir e n t r e
elles correctement et s'imprégner correctement l'une l ' a u t r e . L'interaction entre le t r a v a i l et la famille me permet cette année de rappeler à
votre bienveillante a t t e n t i o n les valeurs fondamentales de ces deux réalités que l'Eglise veut proclamer et soutenir à t o u t prix, car elles touchent de près, et même intimement, la vie et la condition de l'homme,
abstraction faite des considérations de caractère théologique propres
à la civilisation chrétienne. Travail et famille sont un bien de Vhomme,
un bien de la société.
10. Le problème du travail a pris a u j o u r d ' h u i des proportions mondiales : (( Si, autrefois — comme je l'ai écrit au début de l'encyclique —,
on m e t t a i t s u r t o u t en évidence, au centre de cette question, le problème
de la "classe", à une époque plus récente on met au premier plan le
problème du "monde". On considère donc non seulement le cadre dé
Acta
420
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
la classe mais, à l'échelon mondial, celui des inégalités et des injustices,
et, p a r voie de conséquence, non seulement la dimension de classe mais
la dimension mondiale des tâches à accomplir pour avancer vers la
réalisation de la justice dans le monde contemporain ». D a n s cette
perspective, qui ne p e u t se comparer à a u c u n e a u t r e époque de l'histoire,
vous comprenez bien, Excellences, Mesdames, Messieurs, que le g r a n d
danger qui pèse sur l'évolution de la vie sociale a u j o u r d ' h u i est surtout constitué p a r le fait que des engrenages si énormes et si complexes,
de dimensions désormais internationales, menacent de façon effective
et grave l'homme. L'homme, qui doit être au centre de l'intérêt comm u n , cet homme qui, selon le plan originel de Dieu, est appelé à deven i r le m a î t r e de la t e r r e , à la <( dominer » p a r la supériorité de son
intelligence et la force de son labeur physique, court le risque d'être
r é d u i t à l ' é t a t d ' i n s t r u m e n t , de devenir un mécanisme anonyme et
sans visage, j u s q u ' à être écrasé p a r des forces plus grandes que lui,
dont peuvent se servir à son détriment, pour dominer les masses pressées par le besoin, d ' a u t r e s hommes qui jouent avec des intérêts cont r a i r e s au bien de la personne et qui m a n i p u l e n t celle-ci à leur gré.
5
6
C'est pour cela que j ' a i tout d'abord voulu rappeler que Vhomme
demeure le sujet du travail, précisément en t a n t qu'il est une personne.
J ' a i insisté sur le fait que, lorsque prévaut une civilisation unilatéralement matérialiste, où la dimension subjective du travail est laissée
à un plan secondaire, l'homme se trouve traité comme un instrument
de production. Or, en réalité, i n d é p e n d a m m e n t du t r a v a i l q u ' i l accomplit, il devrait être considéré comme son sujet efficient et son véritable
créateur et a r t i s a n . D a n s cet éclairage, on doit souligner les droits
syndicaux du monde du travail en vue de la défense du juste salaire
et de la sécurité de la personne du t r a v a i l l e u r et de sa famille. Ce sont
des droits qui sont opposés a u x tendances totalitaires de t o u t système
ou organisation visant à les étouffer ou à les détourner à son profit.
C'est a u x Autorités publiques qu'incombe en premier lieu la véritable responsabilité de l'humanisation des conditions de travail dans
chaque pays. Et il se forme en outre un réseau d'échanges et de dépendances qui influent sur la vie internationale et sont susceptibles de
créer diverses formes d'exploitation, p o u r ainsi dire légalisée. On
sait bien, en effet, que les pays h a u t e m e n t industrialisés établissent les
5
6
N. 2.
On 1, 28.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
421
p r i x les p l u s élevés possible p o u r leurs p r o d u i t s , en cherchant en même
t e m p s à m a i n t e n i r les p r i x les plus bas p o u r les matières premières et pour les p r o d u i t s semi-manufacturés. C'est pour cette raison,
e n t r e a u t r e s , que se crée une disproportion toujours croissante e n t r e les
revenus n a t i o n a u x des pays riches et ceux des pays les plus pauvres.
D a n s ce domaine les Organisations internationales — principalement l'ONU, l ' O I T , la F A O — ont un rôle primordial à jouer. Je leur
adresse tous mes encouragements à poursuivre avec a r d e u r et sagesse
les buts pour lesquelles elles ont été instituées, car elles doivent tendre
à promouvoir la dignité et les droits de la personne h u m a i n e d a n s le
cadre de chaque E t a t , dans des conditions d'égalité et de p a r i t é .
11. Vous voyez quel horizon s'ouvre à l'action à long terme des nations que vous représentez et vous comprenez aussi pourquoi l'Eglise
intervient avec franchise et humilité dans les problèmes du t r a v a i l , en
i n d i q u a n t les meilleures directions à suivre. Elle entend encourager les
bonnes volontés, dicter les principes et, si nécessaire, dénoncer les
dangers et les déséquilibres. Si la solution progressive de la question
sociale doit être cherchée dans la direction Rune vie plus humaine,
si le t r a v a i l est pour l'homme et non l'homme pour le travail, si l'on
découvre chaque jour avec plus d'effroi la dégradation sociale du sujet
du travail, l'exploitation des travailleurs et les zones croissantes de
misère et même de faim, il ne peut dès lors" échapper à personne à
quel point l'Eglise se sent engagée dans cette cause, qu'elle considère
comme sa mission et son service.
U Eglise, par son mandat divin, est du côté de Vhomme. En sauveg a r d a n t la dignité du travail, elle est consciente de contribuer, grâce
à la force pacifique et libératrice de la vérité, à la défense de la dignité
de l'homme et de la société. Je suis certain que vous ferez votre possible
p o u r collaborer à ce g r a n d dessein, à ce dessein admirable. De même
vos pays voudront consentir les efforts nécessaires p o u r continuer, d a n s
cette même ligne, l'œuvre de la promotion de l'homme, particulièrement
d a n s le domaine difficile et complexe des problèmes relatifs au travail
humain.
12. Le problème de la famille, étroitement lié à celui du travail,
est certainement encore plus crucial pour la vie de la société actuelle.
En servant l'épanouissement n a t u r e l de l'homme qui consiste, normalement et de façon universelle, à se former une famille, l'Eglise accom-
422
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
plit l ' u n de ses devoirs p r i m o r d i a u x et imprescriptibles. Cela explique
la sollicitude qu'avec moi les épiscopats du monde entier, lors du dernier Synode, ont manifestée pour la famille, d a n s toutes les situations
socio-culturelles et politiques des divers continents, et je sais bien que
vous y avez accordé une a t t e n t i o n particulière. L'exhortation apostolique citée plus h a u t en a fait siennes les indications et les suggestions.
T e n a n t compte de la réalité qui a p p a r a î t dans le contexte de la rapide transformation des mentalités et des m œ u r s , et aussi des périls
pour la véritable dignité de l'homme, l'Eglise, prête à accueillir les
apports valables de toute culture, sent qu'elle doit aider un «.nouvel
humanisme » à s'affirmer. Il n ' é c h a p p e r a à personne que les germes de
désagrégation qui sont à l'œuvre à l'intérieur de t a n t de familles o n t
comme conséquence inéluctable la décomposition de la société. Il f a u t
faire à nouveau de la famille une c o m m u n a u t é de personnes qui vit
l'indivisible unité de l ' a m o u r conjugal et qui accepte l'indissoluble
permanence du pacte conjugal, malgré l'opinion contraire de tous ceux
qui, de nos jours, estiment qu'il est difficile, voire impossible, de se
lier à une personne p o u r toute la vie, ou qui sont entraînés p a r une
c u l t u r e qui refuse l'indissolubilité du mariage et qui se moque ouvertement de l'engagement des époux à la fidélité.
Il faut ensuite rappeler, toujours d a n s le contexte du service de
l'homme, la très grave responsabilité de la transmission de la vie humaine. L'Eglise est consciente des difficultés que l'actuelle situation
sociale et culturelle oppose à cette mission de l'homme, t o u t en s a c h a n t
à quel point celle-ci est urgente et irremplaçable. Mais, je le répète
encore, <( elle prend p a r t i pour la vie ». Malheureusement, ce projet est
menacé p a r les dangers i n h é r e n t s au progrès scientifique, p a r la diffusion d ' u n e mentalité véritablement c o n t r a i r e à la vie, et p a r les interventions gouvernementales qui visent à limiter la liberté des conjoints
d a n s leurs décisions t o u c h a n t leurs enfants, de même que p a r les disc r i m i n a t i o n s qui sont faites d a n s les subventions internationales, accordées parfois dans le but de favoriser des programmes de contraception.
De la même manière, on doit rappeler avec vigueur le droit et le devoir q u ' o n t les époux de se charger de Véducation de leurs enfants,
spécialement en choisissant une éducation conforme à leur foi religieuse. L ' E t a t et l'Eglise ont l'obligation de donner aux familles t o u t e
l'aide possible, afin qu'elles puissent exercer comme il convient leurs
tâches éducatives. Tous ceux qui dans la société sont responsables des
écoles ne doivent jamais oublier que les p a r e n t s ont été constitués p a r
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
423
Dieu lui-même comme les premiers et les principaux éducateurs des
enfants, et que leur droit est absolument inaliénable.
13. E t a n t donné p a r ailleurs que la famille est « la cellule première
et vitale de la société », comme l'a dit le Concile Vatican I I , loin de
se refermer sur elle-même, elle doit s'ouvrir au milieu social qui l'entoure. Ainsi est bien mis en lumière le rôle q u ' a la famille p a r r a p port à la société. En effet, la famille est la première école de sociabilité
pour ses jeunes membres, et elle est irremplaçable. En agissant ainsi,
la famille devient l ' i n s t r u m e n t le plus efficace d ' h u m a n i s a t i o n et de
personnalisation d'une société, laquelle risque de devenir toujours plus
dépersonnalisée et massifiée, et donc inhumaine et déshumanisante,
avec les conséquences négatives de t a n t de formes d'évasion, comme
sont p a r exemple l'alcoolisme, la drogue et j u s q u ' a u terrorisme.
7
De plus, les familles, seules ou en groupe, peuvent et doivent se
consacrer à de multiples œuvres de service social, spécialement au bénéfice des p a u v r e s ; et leur tâche sociale est aussi appelée à trouver
son expression sous la forme d'intervention politique. A u t r e m e n t dit,
les familles doivent être les premières à travailler à ce que les lois et
les institutions de l ' E t a t s'abstiennent de léser, mais s u r t o u t soutiennent et défendent positivement les droits et les devoirs de la famille. En ce sens les familles doivent être toujours plus conscientes
d'être les « protagonistes » de la « politique familiale » et assumer la
responsabilité de transformer la société. Elles sont également appelées
à coopérer à un nouvel ordre international.
D ' a u t r e p a r t , la société doit comprendre qu'elle est au service de
la famille. La famille et la société ont une fonction complémentaire
dans la défense et dans la promotion du bien de tous les hommes et de
t o u t homme.
Je suis sûr que vous avez accordé une particulière a t t e n t i o n à tous
les droits de la famille que les Pères du Synode ont énumérés et que
le Saint-Siège se propose d'approfondir, en élaborant une (( charte
des droits de la famille » à proposer a u x milieux intéressés et a u x Autorités des divers E t a t s comme aussi des Organisations internationales
compétentes.
14. Comme vous le voyez, en c o n s a c r a n t son attention à la famille,
en s a u v e g a r d a n t ses droits, en cherchant à promouvoir la dignité de
7
Décret Apostolicam
actuositatem,
n.
11.
Acta
424
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
ses membres, l'Eglise entend proposer u n e contribution positive non
seulement à la personne humaine — objet principal de sa sollicitude —
mais également au progrès ordonné, à la prospérité, et à la paix des
diverses nations. On ne p e u t en effet penser q u ' u n peuple puisse g r a n d i r
de manière digne et moins encore que Dieu continue de r é p a n d r e sur
lui ses bénédictions — car « si le Seigneur ne b â t i t la maison, en vain
les maçons p e i n e n t ; si le Seigneur ne garde la ville, en vain la garde
veille » — là où sont foulés les droits fondamentaux de l'homme et
de la femme, là où la vie est étouffée dans le sein de la mère, là où
une permissivité aveugle et irresponsable accepte que soient minées à
la base les valeurs spirituelles et morales, sans lesquelles s'écroulent
non seulement les familles mais également les n a t i o n s .
8
S u r ce point véritablement i m p o r t a n t , je fais appel à votre sensib i l i t é ; et je souhaite que d a n s tous vos pays soient accueillies en prior i t é , grâce à des dispositions d'ordre juridique, social et de prévoyance,
les préoccupations majeures pour le bien de la « familiaris consortio »,
c'est-à-dire de la « c o m m u n a u t é familiale » qui constitue le bien le plus
précieux de l'homme.
15. Excellences, Mesdames, Messieurs !
D a n s le champ plein de promesses qui s'ouvre à l'action conjointe
de l'Eglise et des E t a t s , chacun œ u v r a n t de façon autonome dans sa
p r o p r e sphère de responsabilité pour la défense de la paix dans le monde,
pour l'élévation culturelle, spirituelle et morale de l'homme et de la
société et, tout particulièrement, pour la promotion des droits concern a n t le t r a v a i l et la famille, notre optimisme ne doit p a s faire défaut,
ni notre espérance. Certes, les temps sont difficiles, et de sombres nuages
se lèvent à l'horizon. Mais n'ayons pas peur. Les forces du lieu sont
plus grandes! Elles travaillent en silence pour la construction, sans
cesse recommencée, d ' u n monde plus sain et plus j u s t e . Des millions
et des millions d'hommes veulent la paix dans leur p a t r i e et la possibilité d'être vraiment des hommes libres, à l'esprit constructif, dans
leur famille et d a n s leur t r a v a i l . Aidons-les !
L'Eglise ne m a n q u e r a jamais de jouer son rôle, quitte à payer de
sa personne d a n s les meilleurs de ses fils.
Je souhaite à chacun des Chefs d ' E t a t que vous représentez, à chacun de vos Gouvernements, à vos compatriotes, que croisse la fraternité,
8
Ps 126-127, i.
425
la compréhension mutuelle, la collaboration sincère et volontaire e n t r e
les peuples. Que s'affermisse la paix, fruit de la justice, de l'entente, de
l'amour, cette paix qui, p o u r les chrétiens, est « don de Dieu », et qui a un
fondement unique : l'image et la ressemblance des hommes avec Dieu
le P è r e , parce que créés p a r Lui, et rachetés p a r son F i l s Jésus-Christ.
A vous tous, à vos Familles, je redis le vœu traditionnel de (( bonne
année » : une année vraiment (( bonne », source et gage de bien, et je le
fais avec les paroles de la bénédiction solennelle, inspirée de la Bible,
que formulait saint F r a n ç o i s , ce saint universel dont nous célébrons
cette année le huitième centenaire de la naissance : « Que le Seigneur
te bénisse et te garde ! - Qu'il te montre son visage et a i t pitié de toi ! Qu'il t o u r n e vers toi son regard et te donne la paix ! ».
VI
Ad academicas auctoritates professores et alumnos Pontificii Athenaei
Antoniani, in eiusdem aedibus coram admissos. *
Fratelli
e
Figli
carissimi!
1
1. Nella sollecitudine quotidiana per t u t t e le Chiese, che mi incombe come Successore di P i e t r o e Vicario di Cristo, ho voluto inser i r e anche la visita personale alle Pontifìcie Università e Atenei che
h a n n o sede in Roma, centri di irradiazione della c u l t u r a ecclesiastica,
che impegnano t a n t i Professori e S t u d e n t i convenuti da molte nazioni
di t u t t i i continenti.
P e r t u t t i coloro che in queste benemerite Istituzioni sono, in diverso
modo, impegnati, la venuta del P a p a vuole essere di incitamento a
cooperare sempre più efficacemente con lui alla diffusione del Vangelo.
2
2. Nella serie di t a l i visite si inserisce oggi quella al Pontifìcio
Ateneo « A n t o n i a n u m » , dell'Ordine dei F r a t i Minori. Rivolgo, dunque, il mio cordiale saluto ai signori C a r d i n a l i W i l l i a m B a u m , P r e fetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, e Ferdin a n d o Antonelli, che di questo Ateneo è s t a t o R e t t o r e ; agli Ecc.mi
Arcivescovi e Vescovi qui p r e s e n t i ; al P. J o h n V a u g h n , G r a n Cancel* Die 16 m. Ianuarii a. 1982.
Cf. 2 Cor 11, 28.
Cf. FU 1, 5.
1
2
Acta
426
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
liere, u n i t a m e n t e a l P a d r e G e r a r d o Cardaropoli, a t t u a l e E e t t o r e ; agli
ex-Rettori, ai Decani e P r e s i d i e a l l ' i n t e r o Corpo docente.
In particolare, saluto i cari S t u d e n t i dell'Ateneo, per i quali vengono messe a disposizione le sue molteplici s t r u t t u r e e iniziative accademiche ; ad essi mi piace a u g u r a r e u n a formazione c u l t u r a l e c o s t r u i t a
con la mente e col cuore, in vista di u n a testimonianza evangelica
sempre più efficace.
È noto che a t t u a l m e n t e il Pontificio Ateneo (( A n t o n i a n u m » costituisce l'unico Studio Generale dell'Ordine dei F r a t i Minori ed anche
il suo centro di più riconosciuto prestigio, con le sue t r e F a c o l t à :
di Teologia, di D i r i t t o Canonico, e di Filosofia.
Ed il saluto e la parola, che mi è dato esprimere nella sede di
questo illustre Ateneo, sono indirizzati anche alle varie istituzioni che
in esso sono inserite o ad esso fanno capo : i due I s t i t u t i i n t e r d i p a r t i m e n t a l i accennati dal R e t t o r e Magnifico, la Commissione Scotistica,
l'Accademia M a r i a n a Internazionale, il Collegio di San B o n a v e n t u r a ,
la Scuola aggregata « Regina Apostolorum » per Religiose, ed i sette
Studi Teologici affiliati, sia in I t a l i a che a Gerusalemme.
Queste varie istituzioni testimoniano il livello di a u t e n t i c a ricerca
accademica, che qualifica 1'Antonianum. Esso, infatti, realizza e, come
t u t t i gli Atenei, è chiamato a realizzare sempre maggiormente le t r e
finalità c a r a t t e r i s t i c h e delle F a c o l t à Ecclesiastiche, come ho scritto
nella Costituzione Apostolica Sapientia christiana : coltivare e promuovere a livello scientifico le proprie discipline; formare in esse gli
S t u d e n t i ad un livello di a l t a qualificazione ; e infine a i u t a r e la Chiesa
nella sua opera evangelizzatrice. Di esse voglio qui sottolineare sopratt u t t o le prime due, poiché il valore di un Ateneo si m i s u r a p r o p r i o
dalla serietà e dalla dedizione alla ricerca scientifica. Ciò, d ' a l t r o n d e , è
richiesto non solo dalle esigenze c u l t u r a l i del n o s t r o tempo e dalle
provvidenziali richieste dell'uomo contemporaneo, ma anche d a l l a luminosa d i g n i t à p r o p r i a delle stesse Scienze coltivate, alle quali bisogna
consacrarsi, secondo q u a n t o scrive il Siracide circa la sapienza : « Seguine le orme e cercala, ti si m a n i f e s t e r à ; e u n a volta r a g g i u n t a , non
lasciarla. Alla fine troverai in lei riposo, ed essa ti si cambierà in
g i o i a » . F r u t t i e luoghi riconosciuti delle ricerche c u r a t e dall'Ateneo
sono le sue pubblicazioni, specialmente il periodico scientifico « A n t o 3
4
3
4
Cf. Art. 3.
Sir 6, 27-28.
427
n i a n u m » e le varie Collane, t r a le quali occupa il primo posto lo
<( Spicilegium Pontificii Athenaei A n t o n i a n i ».
Mi piace poi r i c o r d a r e in p a r t i c o l a r e il prezioso lavoro della Commissione Scotistica, che c u r a la pubblicazione dell'edizione critica delle
opere di Giovanni D u n s Scoto, e la benemerita a t t i v i t à dell'Accademia
M a r i a n a , che promuove e organizza Congressi di Mariologia e pubblica gli (( A t t i dei Congressi Mariologici-Mariani ». Anche a questi
I s t i t u t i va il mio elogio per le loro benemerenze acquisite fino ad ora,
e ad essi va anche la mia esortazione a non estinguere, anzi ad aliment a r e per l'avvenire il loro fervore.
L'odierna visita mi è particolarmente g r a d i t a anche perché si pone
t r a la conclusione del settecentocinquantesimo anniversario della morte
di s a n t ' A n t o n i o , da cui l'Ateneo prende nome, e l'inizio delle celebrazioni per l'ottavo centenario della nascita di san Francesco, Fond a t o r e dell'Ordine al quale l'Ateneo a p p a r t i e n e .
Traendo ispirazione da queste due ricorrenze, desidero esprimervi
s o p r a t t u t t o il mio stimolo e incoraggiamento per la vostra operosità
futura.
3. S a n t ' A n t o n i o , che proprio in questo giorno — il 16 gennaio
d e l l ' a n n o 1946 — fu proclamato dal mio Predecessore Pio X I I « D o t t o r e
della Chiesa », costituisce un modello insigne di studio e di a n n u n ciatore della P a r o l a di Dio. Conoscitore profondo della S a c r a Scritt u r a — t a n t o che il P a p a Gregorio IX lo salutò « A r c a del Testamento » — egli si meritò, per il taglio kerigmatico della sua esposizione e
per la penetrazione spirituale e mistica della d o t t r i n a rivelata, l'appellativo di « d o c t o r evangelicus». Lo « s t i l e » della sua riflessione teologica può ancor oggi u t i l m e n t e i s p i r a r e q u a n t i si dedicano a l l ' a p p r o fondimento delle ricchezze della verità divina.
Insieme con S a n t ' A n t o n i o , vi ispiri e vi sostenga colui che fu s u a
g u i d a spirituale : San Francesco. T u t t i sappiamo che cosa abbia r a p p r e s e n t a t o per l ' u m a n i t à la nascita del g r a n d e S a n t o di Assisi : con lui
— dice D a n t e — « nacque al mondo un sole ». Molti sono i motivi per
i quali egli ha esercitato, ed esercita ancora, un fascino t a n t o rilevante
nella Chiesa, e anche al di fuori di essa : la visione ottimistica di
t u t t o il creato, come epifania di Dio e p a t r i a di Cristo, da lui celeb r a t o nel notissimo « Cantico delle c r e a t u r e » ; la scelta della povertà
come espressione della s u a i n t e r a vita è da lui c h i a m a t a Madonna :
5
5
Parad. XI, 54.
Acta
428
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
l'appellativo dato dai cavalieri alle dame e dai Cristiani alla Madre
di Dio.
Ma a sostegno di t u t t o stava u n a virtù teologale i n t e g r a l m e n t e praticata, che egli r a r a m e n t e chiama per nome, perché diventa il suo
stato d'animo, che lo fa concentrare t u t t o in Dio, che t u t t o gli fa aspett a r e da L u i , che lo rende felice di non possedere a l t r o che L u i . Con
accenti appassionati egli esprime questo suo stato d'animo nella (( Chart u l a » d a t a a frate Leone sul Monte della V e r n a : « Tu sei il bene,
ogni bene, il sommo bene, Signore Dio, vivo e vero ... Tu sei la nostra
speranza ».
6
4. So che all'ingresso di q u e s t ' A u l a splendida, i n t i t o l a t a a Maria
Santissima A s s u n t a , u n a epigrafe l a t i n a ricorda la visita del mio P r e decessore Paolo V I , in occasione del V I I Congresso Mariologico Internazionale, il 16 Maggio 1975. Di Lui desidero ripetere il messaggio
al Capitolo Generale dei F r a t i Minori nel 1973 : come S. Francesco,
siate anche voi, nel mondo d'oggi, i custodi della speranza!
7
Del resto, è questo anche il messaggio che io stesso ho indirizzato
a l l ' u l t i m o Capitolo Generale, il 21 giugno 1979; e vi esorto ad imprimere nei vostri animi, perché ne siate gli a r a l d i , il contenuto delle
parole iniziali della mia p r i m a Enciclica : « Il Redentore dell'uomo,
Gesù Cristo, è centro del cosmo e della storia ». Sì : perché la speranza
vera, questo dono dello Spirito che non delude, deriva d a l l ' u n i c a certezza che ((il Figlio di Dio mi ha a m a t o e ha dato se stesso per m e » .
8
9
10
Il recupero di q u e s t a certezza è u r g e n t e nel mondo d'oggi, solcato
da t a n t e inquietudini che sono come un a t t e n t a t o alla speranza p o r t a t a
a t u t t i da Cristo : « Abbiate fiducia, io ho vinto il mondo
Non si può non costatare, con tristezza, che il culto della morte
minaccia di avere il sopravvento sull'amore alla vita : la morte inflitta
a t a n t i esseri u m a n i già p r i m a di nascere ; la morte non evitata a t a n t i
n o s t r i fratelli consumati dalla m a l a t t i a e dalla f a m e ; la morte procur a t a con la violenza e con la d r o g a ; la morte della libertà cinicamente
p e r p e t r a t a contro individui e intere n a z i o n i ; e perfino la morte di chi
non può liberamente esprimere il proprio pensiero.
6
7
8
9
10
11
Opuscula, ed. C. Esser. Grottaferrata 1978, p. 90 s.
Cf. AAS 65 (1973), p. 457.
Cf. AAS 71 (1979), p. 1005.
Cf. Rom 5, 5.
Gal 2, 20.
Gv 16, 33.
II
429
T u t t o questo deriva, in g r a n p a r t e , dal fatto che, in non pochi, è
avvenuta la morte della coscienza, c a u s a t a , a sua volta, dall'oscuramento di quella certezza che fonda ogni vera speranza : il Figlio di
Dio ha a m a t o singolarmente ogni uomo, fino a farsi uomo anche L u i
e a d a r e la vita per t u t t i .
Di fronte ad un tale stato di cose, di teorie e di prassi, io sento di
dover ripetere ancora u n a densa espressione del mio Predecessore
Paolo VI : (( Di questa speranza, che si iscrive sopra la sofferenza
u m a n a , sopra la fame e la sete di giustizia, sopra le nostre tombe, il
mondo ha bisogno ». Sì, il mondo ha bisogno di questa u m a n a e
insieme trascendente speranza, che può t r a s f o r m a r e in beatitudine anche situazioni u m a n a m e n t e disperate ; che fa vedere come momento
di vita anche la sua fine; che non emargina dal processo storico in cui
viviamo, ma anzi lo a n i m a con l'introduzione in esso della dimensione
del futuro : che fa aderire a Cristo primogenito di molti fratelli nella
esperienza dei condizionamenti dell'esistenza temporale e, insieme, primogenito dei risuscitati da m o r t e .
12
13
5. Io vorrei che l'Ordine dei F r a t i Minori, in particolare modo
mediante questo suo Ateneo, contribuisse a colmare questo bisogno di
speranza con l'apporto originario che a San Francesco si ispira. Io
confido che ogni sforzo sia fatto, affinché, con la multiforme a t t i v i t à
p r o p r i a ad u n a Istituzione accademica, esso possa e sappia, nella
società odierna, a l l a r g a r e gli spazi ai valori contenuti nel Vangelo, i
soli capaci di generare ed alimentare non illusorie speranze.
T u t t i i discepoli di Cristo sono segnati da u n a scelta irreversibile
che non è p a r t i t a da loro, ma da Lui, che li vincola, perciò, alla missione da Lui stesso stabilita : (( Non voi avete scelto me, ma io ho
scelto voi e vi ho costituiti perché a n d i a t e e p o r t i a t e frutto ».
14
Voi in particolare, Professori carissimi, dovrete sentirvi segnati
da quella scelta e impegnati in quella missione, anche in ragione dell ' a p p a r t e n e n z a a questo Ateneo. È, infatti, da ricordare che Pio XI,
ricevendo in Udienza i suoi membri il 15 dicembre 1933 — A n n o della
Redenzione — nel cinquantesimo anniversario di fondazione e a p p e n a
qualche mese dopo la sua erezione canonica, disse : <( T r a i frutti più
eccellenti e s a l u t a r i della Redenzione ci piace annoverare l ' i n a u g u r a 12
13
14
Insegnamenti, XIII 1975, p. 1507.
Cf. Rom 8, 29; Col 1, 18.
Gv 15, 16.
Acta
430
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
15
zione del vostro A t e n e o » . Un dono di Dio, d u n q u e , che crea in chi
lo ha ricevuto un obbligo p e r m a n e n t e alla corrispondenza, nella lineadei dono stesso : un obbligo quindi a mettersi al servizio dell'opera
della salvezza compiuta da Cristo Redentore.
Ognuno, perciò, s t i m e r à suo p r i m a r i o dovere di saper i n t e r p r e t a r e ,
come si addice ai cultori di scienze sacre, i vari linguaggi del n o s t r o
tempo e giudicarli alla luce della P a r o l a di Dio, affinché la V e r i t à
rivelata possa essere sempre più profondamente intesa, meglio c a p i t a
e p r e s e n t a t a nella m a n i e r a più a d a t t a , di modo che sia resa testimon i a n z a alla verità che t u t t e le a l t r e racchiude : Cristo, il Figlio di
Dio, è morto per salvare il mondo e i l l u m i n a r l o di speranza.
16
6. Affinché questo compito si avveri in pienezza, è necessario che
la d o t t r i n a sia accompagnata d a l l a p r a t i c a del bene. San F r a n c e s c o
ammonisce di non farsi uccidere dalla lettera, b r a m a n d o di sapere
soltanto le parole, anche se parole divine, all'unico scopo di essere
r i t e n u t i più sapienti degli a l t r i ; ma di essere vivificati dallo Spirito,
i n n a l z a n d o con la p a r o l a e con l'esempio t u t t o il sapere a Dio altissimo, al quale a p p a r t i e n e ogni bene. Come non ricordare in questo
Centro di S t u d i , che s'intitola a S. Antonio, le parole con cui Francesco
gli concedeva il proprio benestare per l'insegnamento della Teologia?
L ' u n i c a condizione, che il Poverello poneva, r e s t a come u n a consegna
per chiunque i n t e n d a avvicinarsi alle Scienze Sacre con atteggiamento
adeguato : <( Dummodo — egli scriveva — i n t e r huiusmodi s t u d i u m
sanctae orationis s p i r i t u m non extinguas ».
È indispensabile, inoltre, — come ho detto nell'Enciclica Redemptor
hominis — che ognuno sia consapevole di r i m a n e r e in s t r e t t a unione
con quella missione di insegnare la verità, di cui è responsabile la
C h i e s a ; unione, — ci ricorda S. B o n a v e n t u r a —, indissolubilmente
c o n g i u n t a con l'obbedienza a colui che siede sulla C a t t e d r a di P i e t r o .
La storia ci dice che i più alti ingegni h a n n o operato per il bene
della Chiesa, perché non a l t r o insegnarono se non quel che avevano in
essa i m p a r a t o . Ciò operarono anche i Maestri di più alto prestigio
dell'Ordine F r a n c e s c a n o , che insieme ad a l t r i , diedero la loro p a r t e
17
18
19
20
21
15
Acta Ordinis Fratr. Minor. 53 ( 934), p. 73.
Cfr. Conc. Vatic. II, Gaudium et spes, n. 44.
Cf. Opuscula, adm. VII p. 68.
Cfr. o.c, p. 95.
Cf. AAS 71 (1979), p. 308.
Cf. Quaest, disput, de perfect. evang., q. 4, a. 3, n. 14; ed. Ad
T.V., p. 191.
Cf. S. Agostino, Contra Iulian. II, 10, 34: PL 44, 698.
16
17
18
19
20
21
Claras Aquas,
431
22
nella costruzione del tempio della sapienza c r i s t i a n a , a i u t a n d o così
gli uomini ad a d o r a r e il P a d r e in spirito e verità.
In ogni produzione, infatti che sia espressione di c u l t u r a e di l e a l t à
con la fede, è impressa qualche traccia di un passaggio di Cristo,
Redentore dell'uomo in ogni tempo.
23
7. Carissimi Professori e S t u d e n t i !
Al termine, e a ricordo, di questo familiare incontro formulo l'auspicio che la vostra operosità scientifica, d i d a t t i c a di oggi e di domani
si riveli a d a t t a a ravvivare e custodire la s p e r a n z a ; e possiate così
m e r i t a r e la riconoscenza e l'onore che San Francesco ha comandato
e p r a t i c a t o verso ((i teologi e quelli che hanno il ministero delle santissime parole divine come coloro che ci a m m i n i s t r a n o spirito e v i t a » .
24
Questo auspicio añido alla Madre di Dio, che San Francesco — riferisce S a n B o n a v e n t u r a — circondava di ineffabile amore, perché per
mezzo di lei il Signore della gloria si è fatto nostro fratello ;
lo
añido a M a r i a Santissima, che la Chiesa s a l u t a e prega come (( la n o s t r a
speranza».
2 5
E sempre vi accompagni la mia p a t e r n a Benedizione Apostolica
che sono lieto di i m p a r t i r e a t u t t i come pegno gioioso di feconde grazie
celesti, che vi sostengano nell'impegno di essere sempre, nel mondo
di oggi, autentici testimoni della speranza che non delude.
VII
Ad Exc.mum Virum Ioannem Wagner, Luxemburgi apud Sanctam Sedem
Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici
tradentem. *
Monsieur
l'Ambassadeur,
La teneur des paroles élevées que Votre Excellence vient de m'adresser m ' a vivement touché. En vous d i s a n t ma g r a t i t u d e , je forme
les meilleurs souhaits pour votre mission d'Ambassadeur extraordin a i r e et plénipotentiaire.
22
Cf. Paolo VI, Epist. Apost. Alma parens, nel VII centenario della nascita di
Giovanni Duns Scoto: AAS 58 (1966), pp. 611 s.
Cf. Gv 4, 23.
Opuscula, Testam. P; 309s.
23
24
25
Cf. Legenda Sancti Francisci, cap. IX, n. 3:
T. VIII, p. 530.
432
Acta
Apostolicae
Sedis -
Commentarium
Officiale
Au-delà de votre personne, ma pensée se t o u r n e vers Son Altesse
Boyale le G r a n d - D u c J e a n qui préside a u x destinées du Luxembourg
et vers Son Altesse Royale la Grande-Duchesse Joséphine Charlotte :
je suis h e u r e u x de leur renouveler, ainsi q u ' à leur honorable famille,
mon respectueux souvenir et mes vœux fervents. Je salue également
ceux qui p o r t e n t la lourde charge du bien commun, au sein du Gouvernement, et t o u t le peuple luxembourgeois qui est j u s t e m e n t r é p u t é
p o u r son u n i t é et son courage à t r a v e r s les vicissitudes de l'histoire,
pour son a t t a c h e m e n t a u x valeurs religieuses et particulièrement à la
foi catholique. Cette foi a, pourrait-on dire, cimenté l ' â m e du pays et
elle est toujours p a r t a g é e p a r l'immense majorité des citoyens. Avec
satisfaction, j'évoque ici leur fidélité chrétienne, que soutient avec
zèle leur Evêque, Monseigneur J e a n Hengen.
Les vœux que je vous exprime, Monsieur l'Ambassadeur, concern e n t t o u t d'abord le bien de votre p a t r i e . T o u s avez noté, e n t r e a u t r e s ,
la délicatesse de sa position politique et économique, en raison de sa
situation géographique. Certes la paix fut souvent difficile en ce carrefour de peuples et de civilisations où votre pays est placé. Et comment
éviterait-il a u j o u r d ' h u i les aléas d ' u n e crise économique l a r g e m e n t
r é p a n d u e ? S u r un a u t r e plan, certaines remises en question culturelles, véhiculées de multiples façons, et le glissement des mœurs que
connaissent t a n t de sociétés, p o u r r a i e n t sembler de n a t u r e à ébranler
l ' a t t a c h e m e n t de vos compatriotes a u x valeurs éthiques et religieuses,
voire au respect de la vie et de la dignité h u m a i n e s . Mais le peuple
luxembourgeois a m o n t r é suffisamment de détermination d a n s le passé
p o u r faire face à ces difficultés et se p r é p a r e r un avenir de progrès
digne de ce nom.
En élargissant l'horizon, comment oublier p a r ailleurs la position
privilégiée que votre pays occupe au sein de l ' E u r o p e ? Malgré l'exiguïté de son territoire, il a déjà accueilli un g r a n d nombre de travailleurs d ' a u t r e s pays européens, avec tous les problèmes d ' i n t é g r a t i o n
que cela e n t r a î n e . S u r t o u t , le Luxembourg est membre actif des instit u t i o n s européennes, dont quelques-unes ont même leur siège d a n s
sa capitale, comme la Cour de J u s t i c e de la C o m m u n a u t é , le Centre des
organes financiers, le Secrétariat du P a r l e m e n t européen. Je souhaite
que votre pays contribue, p o u r sa p a r t , à faire que l ' E u r o p e soit digne
de ses racines chrétiennes et de sa vocation, à promouvoir à tous les
niveaux les r a p p o r t s , les échanges, les coopérations, bénéfiques entre partenaires, d'une façon harmonieuse qui respecte le meilleur d'eux-mêmes
II
433
et les achemine vers u n e solidarité profonde qui s'avère de plus en plus
nécessaire. Et il est bien évident que cette solidarité de l ' E u r o p e ne saur a i t se limiter à celle de l'Ouest, mais elle doit s'enrichir des valeurs
que r e p r é s e n t e n t les diverses c o m m u n a u t é s nationales qui font ensemble
l'originalité de ce continent.
Enfin, l ' E u r o p e n ' e s t p a s close sur elle-même. On a t t e n d son témoignage et son action s u r la scène i n t e r n a t i o n a l e . Y o t r e Excellence a
rappelé les principes auxquels est a t t a c h é le Luxembourg d a n s sa
résolution des problèmes e n t r e les différents pays du monde : paix,
liberté, justice, solidarité d a n s la coopération, sur un pied d'égalité
et d a n s le plein respect de l'indépendance et de la personnalité des
n a t i o n s . Le Saint-Siège encourage en effet la mise en œuvre de tels
principes. Il pense q u ' a u niveau des r a p p o r t s bilatéraux, des Commun a u t é s , des Alliances et des Organisations internationales, l'effort primordial doit être d'éviter que ne se creuse encore le fossé e n t r e pays
n a n t i s et peuples de la faim, et d'aider ceux-ci à faire face en priorité
a u x problèmes les plus u r g e n t s de leur développement. Mais le SaintSiège estime qu'il est non moins nécessaire de veiller à ce que soient
v r a i m e n t g a r a n t i s à chaque peuple sa souveraineté, ses libertés, sa
c u l t u r e , ses droits fondamentaux, son â m e pourrait-on dire. Enfin,
vous avez j u s t e m e n t fait allusion à ce qui (( démoralise » les hommes de
ce temps, en bafouant la dignité h u m a i n e et les principes les p l u s sacrés,
en particulier le respect des innocents. Là encore, il faut un s u r s a u t
moral qui doit trouver une expression au niveau des accords internationaux ou des i n s t r u m e n t s juridiques p a t i e m m e n t élaborés. L'Eglise,
p o u r sa p a r t , est prête à encourager tous les p a s qui sont esquissés
dans ce sens ; et en même temps, d a n s le cadre de sa mission religieuse
spécifique, elle veut p r é p a r e r sans trêve ce redressement au niveau de
l'éducation et des convictions profondes, en faisant appel a u x consciences avec la lumière et la force de l'Evangile.
Vous serez désormais le témoin assidu de ces efforts de l'Eglise.
Je vous souhaite de trouver votre joie d a n s cette mission que j ' e s p è r e
très fructueuse. Je prie Dieu de vous bénir et de bénir votre cher
pays.
28 - A. A. S.
Acta
434
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
VIII
Ad quosdam Nigeriae sacros praesules occasione oblata « ad Limina »
visitationis coram admissos. *
Bear
Brothers
in
our
Lord
Jesus
Christ,
1. J e s u s himself h a s said : "I m u s t proclaim t h e Good News
of the K i n g d o m of G o d . . . because this is w h a t I was sent to d o " .
F o r us thèse words a r e like a key. They unlock the deepest meaning of
our episcopal m i n i s t r y because they sum up the whole mission of the
Saviour.
J e s u s hereby indicates the supreme priority that is ours as
Bishops acting in his name a n d sent by him.
We are called to
proclaim the Gospel, to evangelize our people. This proclamation of
t h e Good News—this evangelization—is done by word and sacrament.
Indeed, the Second Vatican Council looks upon the E u c h a r i s t as the
most effective proclamation of the Gospel, " t h e source and s u m m i t pf
ail evangelization".
1
2
2. L a s t week when I spoke to the flrst g r o u p of Bishops from your
country, I told them how much I w a n t my whole p a s t o r a l visit to
Nigeria to be seen in the con text of evangelization. I told them t h a t
t h e great desire of my h e a r t is " t o proclaim to your people the lifegiving message of t r u t h , the Gospel of J e s u s C h r i s t " .
The whole
p r o g r a m m e of my visit is related to this c e n t r a l thème. And it is my
hope t h a t t h e individual events will help to focus a t t e n t i o n on the
Good News of salvation—indeed, on the very person of J e s u s Christ,
t h e Saviour of the world, the Redeemer of m a n — a n d t h a t they will
make his Gospel more widely known, respected and loved. I also p r a y
t h a t , with God's grâce, my visit may i n i t i a t e a new era of evangelization, one t h a t follows upon a Century of zealous preaching of the Gospel
a n d generous service rendered in the n a m e of the same J e s u s " w h o
w e n t about doing g o o d " .
3
I look forward
freely listen to my
t h a t make up the
présent the Good
to proclaiming J e s u s Christ to ail those who will
voice. Henee my meetings w i t h the various groups
Church in Nigeria. To ail thèse groups I hope to
News of the K i n g d o m of God, in relation to the
Lie 4:43.
Presbyterorum
Ordinis,
5.
» Acts 10:38.
1
2
435
II
concrete circumstances of daily life, as it is Ii ved within the context
of Nigérian c u l t u r e . The différent events will give me ample opportunities to endeavour to speak to your people, h e a r t to h e a r t .
3. B u t meanwhile, a reflection at this time on the very aim a n d scope
of evangelization is a source of encouragement for us as Bishops. By
means of t h i s reflection we can clearly see the specific service t h a t ,
together with our priests, we a r e called to render to the community.
It is always a question of transmitting the Good News—a liberating,
uplifting, satisfying Gospel. In the expression of P a u l V I , our role
as evangelizers is to speak about " t h e n a m e , t h e teaching, t h e life,
the promises, the K i n g d o m and the mystery of J e s u s of N a z a r e t h , the
Son of G o d " .
4
W h a t a privilège it is for us to proclaim " t h e name which is above
every n a m e " — t h e only name in which there is salvation.
Our
teaching is t r u l y the teaching of Jesus, a teaching about life, about the
fullness of life, about eternai life. We preach and make known a J e s u s
who says : "I came t h a t they may have life, and have it a b u n d a n t l y " .
On the a u t h o r i t y of J e s u s we are able to hold out promises t h a t will
n o t deceive, promises such as : "Blessed are the p u r e in heart, for
they shall see God. Blessed are the peacemakers, for they shall be
called children of G o d " . In ail of this we preach a merciful Lord, a
loving J e s u s who came not to condemn, b u t to save and to establish
a King dom, gathering into one the dispersed children of God. At
the core of our message is the proclamation of God's gif t of salvation—the gif t of God's merciful love bestowed through the death
a n d Résurrection of his Son, our Lord J e s u s Ohrist.
Yes, t h r o u g h
Ohrist the Son, we have received the grace of divine adoption a n d
" i n him we have rédemption t h r o u g h his blood, the forgiveness of our
trespasses, according to the riches of his g r a c e " .
5
6
7
8
4. As we explicitly proclaim the mystery of a God who saves and
g a t h e r s his people into one family, we perceive the need for exemplary
witness—this too being a requirement of evangelization. The lesson of
history confirms t h a t by the action of the Holy Spirit evangelization
4
5
6
7
8
Evangelii Nuntiandi,
Phil 2:9.
Jn 10:10.
Mt 5:8-9.
Eph 1:7.
22.
Acta
436
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
takes place above ail t h r o u g h the witness of charity, the witness of
holiness.
The ministers of Christ a r e effective evangelizers to t h e
extent t h a t they a r e united with Christ* to the extent t h a t they love
their b r e t h r e n and expérience the need a n d urgency of proclaiming
the Gospel. F o r us the words of J e s u s are a whole p r o g r a m m e of life
a n d ministry. We can never forget them : "I must proclaim the Good
News of the K i n g d o m of God ... because t h i s is w h a t I was sent to d o " .
5. This is the p a s t o r a l ideal t h a t sustains us in our ministry, day
after day, year after year. This is the p a s t o r a l vision t h a t we m u s t off er
to our priests, who are personally called by Christ to be o u r co-workers
in this vital task. This is the p a s t o r a l viewpoint t h a t we w a n t all
seminary t r a i n i n g to inculcate and t h e whole lay apostolate to share.
In fact, it was t h i s ideal, t h i s vision, this viewpoint, this consciousness
of being sent, in accordance with w h a t J e s u s said—"because for t h i s
I was s e n t " — t h a t encouraged t h e missionaries to b r i n g t h e word of
God to your people. And it is t h i s consciousness of being sent, t h i s
consciousness of t h e need to communicate Christ, t h a t will a n i m a t e ,
in the last years of this twentieth Century a n d beyond, the continuing
in-depth evangelization of Nigeria and all Africa. This, then, is the
meaning o f ali evangelization, and the meaning o f my visit : being
sent to communicate Christ t h r o u g h the power of the Holy Spirit,
being sent to preach the Good News of the Kingdom, being sent to
proclaim Christ's saving love u n t i l he comes again in glory.
Beloved B r o t h e r s , we are ready to go forward together,
summon t h e local Churches, in their entirety, to t h i s task.
shall do it, relying on the p r a y e r s a n d intercession of our
Mother Mary, for the glory of the Most H o l y T r i n i t y : the
a n d the Son, a n d the Holy S p i r i t .
and to
A n d we
Blessed
Father,
IX
Ad Pedemontii et Vallis Augustanae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. *
Cari
1.
Confratelli
« E c c e q u a m bonum et q u a m i u c u n d u m
unum.)).
1
h a b i t a r e fratres in
Con queste parole del Salmista intendo esprimervi innanzi-
Sai 133, 1.
1
nell'episcopato!
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
437
t u t t o il mio saluto, che è veramente sentito e cordiale, ma anche il
mio compiacimento e la m i a gioia profonda nel t r o v a r m i oggi con
voi, che siete i qualificati p a s t o r i r a p p r e s e n t a n t i della nobile Chiesa
che è in Piemonte.
Sono lieto di questo incontro, s o p r a t t u t t o per due motivi. In p r i m o
luogo, perché esso permette a me ed a voi di ribadire manifestamente
quegli s t r e t t i vincoli di comunione nella fede c r i s t i a n a e a livello di
vita ecclesiale, che sempre devono coratterizzare i r a p p o r t i vicendevoli
t r a la Sede di P i e t r o e le vostre rispettive Sedi diocesane, così da rendere a p e r t a testimonianza di q u e l l ' u n i t à , per la quale Gesù Cristo
insistentemente pregò il giorno p r i m a di morire sulla croce. In secondo luogo, la vostra odierna presenza evoca alla mia mente ed al
mio cuore i momenti, brevi ma intensi, che mi fu dato di vivere nella
vostra t e r r a il 16 aprile del 1980. Già allora ebbi la grazia di incont r a r v i e di percepire, sia p u r soltanto dal capoluogo Torinese, l ' i l l u s t r e
tradizione c r i s t i a n a e la grande sensibilità ecclesiale p r o p r i a delle
Regioni Piemonte e Valle d'Aosta. E oggi in voi, che quasi mi r e s t i t u i t e
con mio conforto quella visita fugace ma significativa, rivedo la
vostra gente buona e laboriosa, le vostre c o m u n i t à cristiane ferventi e
impegnate, il vostro Clero zelante nel ministero della parola e della
c a r i t à fattiva, i Religiosi e le Religiose che testimoniano il <( glorioso
vangelo di Cristo )) sia nella contemplazione sia a vari livelli di generoso apostolato, e poi t u t t i i battezzati, che in modi diversi ma ugualmente preziosi costituiscono u n a porzione eletta della s a n t a Chiesa
di Dio e « t e n g o n o a l t a la parola di v i t a » .
2
3
4
2. Cari Confratelli, voi sapete bene che u n a visita ad Limina è occasione q u a n t o mai propizia per riflettere responsabilmente sulla situazione delle vostre diocesi; ed è, p e r t a n t o , occasione di bilanci e di
progetti, forse di preoccupazioni, ma certamente anche di r i n n o v a t e
speranze e di più generosa dedizione al proprio ministero episcopale.
Conosco il r i t r a t t o da voi p r e p a r a t o sulla situazione socio-religiosa del
Piemonte e, m e n t r e mi compiaccio vivamente per il lavoro da voi svolto,
vi assicuro la mia f r a t e r n a partecipazione alle vostre gioie ed alle
vostre ansie pastorali, che assumo e faccio mie. Questo vale s o p r a t t u t t o
nei r i g u a r d i dei problemi più u r g e n t i da voi segnalati : l'evangelizzà2
3
4
Cfr. Gv 17, 11. 21. 23.
2 Cor 4, 4.
Cfr. FU 2, 16.
Acta
438
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
zione del mondo della c u l t u r a , del lavoro e dei g i o v a n i ; la p a s t o r a l e
delle comunicazioni sociali e dei fenomeni del t u r i s m o , del pendolarismo, dell'immigrazione ; la m a t u r a z i o n e del clero nello spirito conciliare ; il coinvolgimento dei laici nella v i t a della Chiesa ; le vocazioni
presbiteriali e religiose. Come si vede, c'è sufficiente m a t e r i a per il
vostro zelo, già così indefesso e i n t e l l i g e n t e ; ma, p r i m a di t u t t o , ciò
è un motivo valido per affidarvi sempre di nuovo al Signore ed alla
potenza della sua grazia, poiché « se il Signore non costruisce la casa,
invano vi faticano i c o s t r u t t o r i » .
5
3. T r a i problemi che assorbono le vostre energie di vescovi, mi
piace soffermarmi su quello della formazione presbiterale, al quale attribuisco u n a g r a n d e i m p o r t a n z a e urgenza, sulla base di due considerazioni. I n n a n z i t u t t o , dobbiamo riconoscere che in via n o r m a l e la
configurazione delle varie c o m u n i t à cristiane, siano esse parrocchiali
o associative, dipende s t r e t t a m e n t e dalla figura e d a l l ' o p e r a dei rispettivi p a s t o r i , che sono sempre, se non proprio i fondatori, certo le guide
responsabili della loro m a t u r a z i o n e nella fede e delle loro scelte negli
impegni ecclesiali, come lo sono anche, Dio non voglia, delle loro
deviazioni. Perciò, formare i presbiteri significa p u r e formare indirett a m e n t e q u a n t i s a r a n n o poi affidati alle loro cure p a s t o r a l i . I n o l t r e ,
mi spinge a p a r l a r e di questo t e m a la l u n g a e gloriosa tradizione dei
s a n t i piemontesi che, dopo S. Eusebio di Vercelli e San Massimo di
Torino, fiorirono s o p r a t t u t t o a p a r t i r e dal secolo scorso, e corrispondono ai nomi universalmente noti di Giuseppe Benedetto Cottolengo,
Giovanni Bosco, Giuseppe Cafasso, Leonardo Murialdo, per tacere di
Giuseppe Allamano e di Giacomo Alberione. Del resto, queste figure,
come dissi d u r a n t e la mia visita a Torino, « p r o p r i o come avviene per
la corona delle Alpi che cinge la vostra regione, sono soltanto le vette
più alte di t u t t a u n a catena di m o n t i robusti e splendenti ».
6
Ebbene, perché questo filone d'oro del Presbiterio piemontese cont i n u i e si rinnovi, occorre coltivare con ogni c u r a q u a n t i , a t u t t ' o g g i ,
ne fanno p a r t e o vi sono i n c a m m i n a t i . Ed è u n a duplice esigenza che
va a t t u a t a : quella di un certo distacco critico dal mondo e quella di
un loro profondo inserimento in esso. Così, infatti, si esprime il Concilio Vaticano II : « I presbiteri del Nuovo Testamento, in forza della
p r o p r i a c h i a m a t a e della p r o p r i a ordinazione, sono in un certo modo
5
6
Sai 127, 1.
Discorso ai Preti.
II
439
segregati in seno al Popolo di Dio : ma non per r i m a n e r e separati da
questo stesso Popolo o da qualsiasi uomo, bensì per consacrarsi inter a m e n t e a l l ' o p e r a per la quale li ha a s s u n t i il S i g n o r e » . Queste due
componenti, se p u r non sono facili da u n i r e , vanno comunque opport u n a m e n t e equilibrate ed armonizzate, per non cadere in opposti estremismi che non sono p r o p r i dei P r e t i in c u r a d'anime.
7
4. P r o p r i o qui s'impone il dovere della formazione sacerdotale, la
quale, cominciando dagli a n n i del seminario e p a r t i c o l a r m e n t e della
Teologia, si estende in m a n i e r a p e r m a n e n t e anche nel periodo dell'effettivo svolgimento del ministero pastorale. A questo proposito, voglio
esprimervi il mio compiacimento per quanto fate a t u t t i i livelli di
questa formazione, in particolare per la c u r a delle vocazioni, per le
varie Scuole Teologiche ed anche per il benemerito I s t i t u t o di P a s t o rale con sede a Torino, ma a raggio regionale.
La complessa società in cui viviamo richiede un impegno particol a r m e n t e accurato in questo settore, con un necessario aggiornamento
sia nella sua conoscenza che nei metodi per accostarla. I campi sociali,
a cui fare fronte, sono molti e variegati. T u t t a v i a , il messaggio evangelico che siamo chiamati a p o r t a r v i è unico e semplice, valido per
t u t t i ; soltanto, esso va intelligentemente a d a t t a t o ai vari recettori,
secondo la regola d'oro dell'apostolo P a o l o : ((Mi sono fatto t u t t o a
t u t t i , per salvare ad ogni costo qualcuno ». In questo senso, il recente
Concilio ricorda che ( ( t u t t i i Presbiteri h a n n o la missione di contribuire a u n a medesima opera, sia che esercitino il ministero parrocchiale o sopraparrocchiale, sia che si dedichino alla ricerca d o t t r i n a l e
o all'insegnamento, sia che esercitino un mestiere m a n u a l e , ... nel caso
che ciò riceva l'approvazione d e l l ' A u t o r i t à competente, sia infine che
svolgano a l t r e opere d ' a p o s t o l a t o » . Sempre essi ((contribuiscono all ' a u m e n t o della gloria di Dio e nello stesso tempo ad arricchire gli
uomini della vita d i v i n a » . A questo scopo, non si insisterà m a i abbastanza sullo sviluppo e sull'acquisizione di p a r t i c o l a r i doti personali :
a p a r t i r e da quelle umane, fondamentali e indispensabili, sulle quali
non bisogna mai sorvolare, a quelle p r o p r i a m e n t e ascetico-spirituali,
a quelle intellettuali, fino a quelle d e l l ' a r t e pastorale p r a t i c a . È un
8
9
10
7
8
9
10
Presbyterorum
1 Cor 9, 22.
Presbyterorum
Ibid. 2.
Ordinis,
3.
Ordinis,
8.
440
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
i n t e r o bagaglio educativo che bisogna fornire al presbitero e nel quale
egli deve allenarsi, come chi si accinge ad u n ' i m p r e s a imprescindibile e
delicata, dalla quale dipendono in definitiva l'orientamento radicale
e il destino ultimo degli uomini.
5. In questa linea si colloca p u r e il t e m a dei r a p p o r t i t r a i Vescovi
ed il loro Presbiterio. Deve rifulgere qui in sommo grado quella comunione, a cui t u t t i i cristiani sono c h i a m a t i . Come ammonisce il Concilio, ( d e relazioni t r a il vescovo ed i sacerdoti diocesani devono poggiare principalmente sulla base di u n a c a r i t à s o p r a n n a t u r a l e , aftinché
l ' u n i t à di i n t e n t i t r a i sacerdoti e il vescovo r e n d a più f r u t t u o s a la
loro azione p a s t o r a l e » . Ed è u n a comunione che deriva doppiamente
dai sacramenti del B a t t e s i m o e dell'Ordine : il p r i m o già ci vincola
nell'unico corpo di Cristo, e il secondo ci accomuna nell'identica funzione apostolica di essere (( il profumo di Cristo » e (( ambasciatori »
per l u i . Questa è la p r i m a testimonianza che dobbiamo rendere e che
ha u n a particolare efficacia, secondo le stesse parole di Gesù : (( Siano
anch'essi in noi u n a cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai
m a n d a t o ».
11
12
13
14
15
E voglio aggiungere qui u n a p a r o l a sui Consigli P a s t o r a l i diocesani. So che essi, a seconda delle varie Chiese locali, funzionano in
m a n i e r a diversa. F o r s e non sempre è facile convocarli o a d d i r i t t u r a
costituirli, e a volte anche recepirne le istanze. Occorre però convincersi della loro i m p o r t a n z a , poiché sono i portavoce del laicato più
impegnato e sensibile alla v i t a della Chiesa, e in molti campi, come
sappiamo, ((senza l'opera dei laici la Chiesa a stento potrebbe èssere
presente e operante » ;
s o p r a t t u t t o , essi costituiscono la p a r t e di
g r a n l u n g a più a m p i a del Popolo di Dio, ed è perciò indispensabile
cooptarli, con u n a o p p o r t u n a formazione, a discutere e a deliberare
delle cose che r i g u a r d a n o l ' i n t e r a c o m u n i t à diocesana, sempre nel
rispetto della competenza del Consiglio P r e s b i t e r a l e e della responsabilità p r o p r i a del Vescovo. I m p o r t a n t e è indubbiamente altresì il Consiglio parrocchiale nelle singole comunità, che il vostro zelo non man1 6
11
12
13
14
15
16
Christus Dominus, 28.
Cfr. 1 Cor 12, 13.
2 Cor 2, 15.
Ibid. 5, 20.
Gv 17, 21.
Apostolicam
actuositatem,
1.
II
441
cherà certamente di r a c c o m a n d a r e ai P a r r o c i delle vostre diocesi, sostenendoli e illuminandoli. La c o m u n i t à diocesana, in t a l modo, p o t r à
crescere e d a r e efficace testimonianza c r i s t i a n a . A questo scopo occorre
educare i battezzati e le c o m u n i t à ad u n a fede incisiva, ad u n a fede
cioè che non si r i d u c a ad un fatto intimistico, ma sia in grado di
esprimere anche un nuovo e concreto umanesimo. È urgente, perciò,
recuperare u n a coscienza del valore dell'ambiente (scuola, università,
fabbrica, ospedale, ecc.) come luogo nel quale la vita dell'uomo si
forma e si manifesta, ma nel quale anche la fede è c h i a m a t a ad incidere
costruttivamente.
6. Sono al corrente, in particolare, del fatto che nella vostra regione,
così r a p p r e s e n t a t i v a dell'impresa i n d u s t r i a l e italiana, esiste da tempo
u n a diffusa crisi nel mondo del lavoro. In molte famiglie è messa in
forse la base economica della loro sussistenza. In questi frangenti è
necessario che la comunità ecclesiale non solo sia sensibilizzata a tali
problemi, ma p u r e concorra, per q u a n t o è possibile, a s u p e r a r l i . La
disoccupazione, come ho scritto nell'Enciclica Laborem exercens, «è
in ogni caso un male e, quando assume certe dimensioni, può diventare
u n a vera c a l a m i t à sociale». Il lavoro, infatti, è ((un fondamentale
diritto di t u t t i gli uomini », e come tale va salvaguardato e promosso.
17
18
D ' a l t r a p a r t e , là dove il lavoro è sicuro e g a r a n t i t o , occorre conferirgli e mantenergli « quel significato che esso ha agli occhi di Dio, e
mediante il quale esso e n t r a nell'opera della salvezza al p a r i delle sue
t r a m e e componenti o r d i n a r i e » . In Piemonte è esistita u n a g r a n d e
tradizione di sacerdoti e di laici, che h a n n o dato un notevole contributo in campo caritativo e sociale, promovendo numerose iniziative a
vantaggio della gente, specie dei più bisognosi. Occorre p o r t a r e a v a n t i
questo impegno, p u n t a n d o , da u n a p a r t e , sulla piena occupazione dei
lavoratori, e, d a l l ' a l t r a , sulla loro formazione c r i s t i a n a come p a r t e
viva e qualificata della Chiesa. T r a la fede c r i s t i a n a e il mondo del
lavoro non solo non deve esistere alcuno iato, ma si t r a t t a di r e a l t à
complementari, che già nel Divino Lavoratore di N a z a r e t h a n n o trovato la loro perfetta simbiosi e sempre lo pongono d a v a n t i agli occhi di
t u t t i come ideale p u n t o di riferimento.
P e r offrire u n a simile testimonianza è necessaria u n a efficace pre19
17
18
19
N. 18.
Ibid.
Ibid., 24.
Acta
442
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
senza c r i s t i a n a a l l ' i n t e r n o del movimento operaio, così da svolgervi
u n a funzione di lievito e di promozione, a i u t a n d o fra l ' a l t r o l'uomo
del lavoro ad avere sempre piena coscienza della p r o p r i a identità,
ponendosi le domande fondamentali sul senso del lavoro, sul r a p p o r t o
lavoro-famiglia, sulla d i g n i t à del lavoro e della persona u m a n a , c r e a t a
a immagine di Dio. A tale scopo, la p a s t o r a l e in questo settore ha
a n c o r a spazio per offrire al mondo del lavoro, ed agli operai in p a r t i colare, nuovi contenuti per u n a ricostruzione della sua i d e n t i t à ed un
metodo per u n a prassi, nella quale tale i d e n t i t à si esprima secondo la
p r o p r i a originalità c r i s t i a n a e con u n a reale c a p a c i t à di condivisione
e di risposta ai concreti bisogni di fondo.
7. C a r i Confratelli, concludendo questo nostro incontro, non posso
non rivolgere un p a r t i c o l a r e pensiero al Cardinale Michele Pellegrino,
Arcivescovo già di Torino, da alcuni giorni gravemente m a l a t o . Gli
a u g u r o di cuore un p r o n t o ristabilimento con l ' a i u t o del Signore, ed
a lui associo t u t t i gli a m m a l a t i delle vostre diocesi, che con t u t t i i
sofferenti hanno un posto speciale nelle mie preghiere. Vi ringrazio
per la visita fattami, che mi ha molto r a l l e g r a t o , e vi esorto sentitamente
ad affrontare sempre con entusiasmo i doveri del ministero episcopale a servizio delle vostre c o m u n i t à diocesane. Del resto, sono certo
che dal vostro pellegrinaggio alle tombe dei gloriosi apostoli P i e t r o e
Paolo avete t r a t t o decisione e slancio, così da pascere di buon animo
il gregge di Dio che vi è affidato,
20
posso in colui che mi dà la forza ».
21
potendo dire con verità : « T u t t o
Da p a r t e mia, m e n t r e vi assicuro
che potete contare sempre sulla mia comprensione ed il mio sostegno,
vi prometto che s a r à immancabile un particolare e costante ricordo al
22
Signore « pastore supremo y),
perché cammini con voi, illumini le
le vostre menti e irrobustisca le vostre volontà, conformandovi sempre
più a lui e riempiendovi di ogni conforto.
E sono lieto di avvalorare questi voti con la mia Benedizione Apostolica, che di g r a n cuore vi i m p a r t o e che amo estendere al vostro
Clero, ai Religiosi e Religiose, ed a t u t t i i fedeli delle vostre dilette
diocesi.
20
Cfr. 1 Pt 5, 2.
21
FU 4, 13.
22
1 Pt 5, 4.
II
443
X
Ad Urbis Magistrum Administratorumque Consilium, qui a Summo Pontifice coram sunt admissi, ut novo ineunte anno fausta Ipsi omina proferrent habita. *
Onorevole
Signor
Sindaco,
Illustri
Signori,
1. L'inizio del Nuovo Anno ci offre p u n t u a l m e n t e la g r a d i t a occasione di questo incontro, da voi sollecitato per porgere di persona al
Vescovo di Roma, P a s t o r e della Chiesa universale, i vostri a u g u r i .
Desidero esprimere la mia cordiale riconoscenza, a n z i t u t t o a lei,
Signor Sindaco, per i voti così gentilmente espressi e per le parole,
che ella mi ha rivolte. Ringrazio con lei i Colleghi della G i u n t a e i
Membri del Consiglio Comunale qui presenti. A ciascuno porgo il mio
saluto che, per vostro t r a m i t e , amo estendere a t u t t i i collaboratori ed
a l l ' i n t e r a popolazione di Roma.
Sono lieto che la presente circostanza mi consenta di p r o n u n c i a r e
un pubblico ringraziamento per la commossa partecipazione vostra e
di t u t t i i R o m a n i alla mia sofferenza, a n z i t u t t o a motivo del drammatico episodio del maggio scorso e della conseguente l u n g a degenza, ed
o r a per i recenti e p u r t r o p p o sempre a t t u a l i avvenimenti che travagliano la mia diletta P a t r i a . In questa Roma, che a pieno d i r i t t o e
con gioia posso dire « m i a » , ho i n c o n t r a t o a l t r i amici e t a n t e persone
sensibili che t u t t e amo, con particolare r i g u a r d o a coloro che soffrono,
che versano nel bisogno o che sono alla ricerca della indefettibile V e r i t à .
2. La vostra presenza reca, in certo modo, d a v a n t i ai miei occhi
l'immensa c i t t à di Roma, così d i l a t a t a in questi u l t i m i tempi fino a
raggiungere quasi i t r e milioni di a b i t a n t i . Di fronte al mio sguardo
si profila l'agglomerato degli insediamenti u r b a n i con i v a r i c e n t r i
della vita c i t t a d i n a : le scuole di ogni ordine e grado e gli uffici, gli
ospedali e le cliniche, i mercati ed i cantieri di lavoro, i luoghi dello
sport e del divertimento. È t u t t o un fervore di attività, di iniziative
e di r a p p o r t i : è la « Città degli uomini » che ogni giorno si esprime
nel suo frenetico dinamismo, e che esige u n a p r o g r a m m a t a direzione
generale ben o r d i n a t a e sicura.
Si deve riconoscere che non è facile l'esercizio della gestione civica,
specialmente di c i t t à colossali come Roma ; questa presenta, inoltre, la
444
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
preoccupazione per il flusso continuo ed enorme di pellegrini e t u r i s t i ,
alla ricerca di un incontro con u n a missione ed un magistero universali, emergenti anche da t a n t i m o n u m e n t i storici che richiedono accur a t a e fedele conservazione.
Debbo esprimere il mio g r a t o apprezzamento per t u t t o ciò che è
è stato fatto e che si c o n t i n u a a fare per il bene d e l l ' i n t e r a popolazione, manifestando il fervido auspicio che si possa venire incontro
sempre più validamente alle t a n t e necessità, specialmente con la
costruzione di nuove e congrue abitazioni. L'impegno assunto dagli
A m m i n i s t r a t o r i coinvolge gravi responsabilità e deve essere inteso e
svolto come un servizio per la c i t t a d i n a n z a .
3. Con i problemi del bene comune e dell'ordine pubblico, la vostra
presenza qui r i c h i a m a quelli a t t i n e n t i all'ordine morale della Città,
la quale come t u t t e le metropoli, risente p a r t i c o l a r m e n t e della presente crisi sociale ed ideologica, c a u s a t a d a l l ' i n s t a b i l i t à c u l t u r a l e , dal
colossale fenomeno dell'urbanesimo, d a l clima politico generale. Non
è certo il caso di elencare la serie degli aspetti negativi, che spesso
sono motivo di a l l a r m e e fonte di angoscia.
In questo momento è sommamente i m p o r t a n t e rilevare che se l'ordine pubblico costituisce l'assillo quotidiano delle A u t o r i t à e dei citt a d i n i e quindi anche — nell'ambito della sua competenza — di un
Consiglio Comunale, t a n t o più lo deve costituire l'ordine morale,
poiché q u e s t ' u l t i m o , quale atteggiamento rispettoso dei valori i n e r e n t i
alla dignità ed ai superiori destini dell'uomo, è il supporto necessario
di ogni regolato vivere civile.
Senza P« ordine morale », u n ' o r d i n a t a convivenza è c o n t i n u a m e n t e
minacciata ed inevitabilmente aggredita. È il profondo convincimento
morale che forma la coscienza dei c i t t a d i n i , indirizzandoli verso u n a
convivenza u m a n a e fraterna, nel m u t u o r i s p e t t o , nella comprensione
reciproca e n e l l ' a i u t o scambievole. Così la Città, per q u a n t o g r a n d e e
dispersiva, a v r à u n a s u a a n i m a e non p o t r à mai dirsi un agglomerato
di individui che si ignorano a vicenda, ma invece u n a grande famiglia, i cui componenti si propongono di comprendersi e di coadiuvarsi
vicendevolmente.
4. A questo p u n t o si innesta u n a considerazione p r o p r i a m e n t e
religiosa, suggerita dalle Festività Natalizie da poco trascorse e strett a m e n t e legate all'inizio dell'Anno civile.
II
445
D a l l a culla di Betlemme, sorgente di luce nella notte di ogni
tempo, il Cristianesimo si è dilatato lentamente per t u t t a la t e r r a ,
costituendo u n a c o m u n i t à di credenti che ha in R o m a il suo centro
visibile. Sorge allora spontanea e logica la domanda, specialmente in
quest'epoca di molteplici e c o n t r a s t a n t i m o v i m e n t i : quale funzione
s p e t t a alla c o m u n i t à cristiana, ed in particolare alla Diocesi e alla
P a r r o c c h i a , nella « Città degli uomini », assillata e talvolta torment a t a d a gravi problemi?
La Chiesa, e cioè la « Città di Dio », a n n u n z i a il Cristo (( V i a V e r i t à
e V i t a » , luce delle genti, salvezza dell'uomo, speranza autentica, fond a m e n t o della vera fraternità, b a s a t a sulla morale dell'amore, oggettiva ed universale. La « C i t t à di Dio » non c o n t r a s t a con la « C i t t à
degli u o m i n i » — la quale p u r nell'instabilità della sua vicenda è
coinvolta nella storia concreta della salvezza — ma ne assume le
r e a l t à positive, ne indica con vigore, spesso dolente, i fermenti distruttivi, ne eleva l ' i n t e r a s t r u t t u r a ad u n a visione e ad un orientamento
t r a s c e n d e n t i . In a l t r e parole, la Chiesa con i vescovi, i parroci, i
sacerdoti, i laici qualificati, tende a formare il buon cittadino, innes t a n d o così l'ordine pubblico e l'ordine morale in quello religioso, alla
luce e con la forza spirituale del Verbo I n c a r n a t o .
La comunità c r i s t i a n a di R o m a è al servizio dell'indivisibile r e a l t à
civica e, p u r rimanendo sempre religiosa, esprime u n a presenza sociale,
c u l t u r a l e e civile profondamente u m a n a .
1
5. Siamo p e r t a n t o t u t t i responsabili — da u n a p a r t e della c u r a spir i t u a l e , d a l l ' a l t r a dello sviluppo civico e sociale — di questa C i t t à
unica al mondo. Sul piano pastorale, che attiene specificamente alla
mia responsabilità di Vescovo, u n i t a m e n t e al Cardinale mio Vicario
ed ai più d i r e t t i collaboratori, è mio proposito concorrere al benessere
di Roma, alla m a t u r i t à della sua coscienza civile, morale e religiosa,
alla s u a costante elevazione u m a n a e cristiana, conforme ad u n a funzione secolare, già i n t r a v i s t a e celebrata fin d a l l ' a n t i c h i t à , come ne
fanno fede le parole del grande Cicerone che esalta : « H a n c Urbem
lucem Orbis t e r r a r u m a t q u e arcem omnium G e n t i u m » .
2
Roma, per la preziosa eredità dei suoi M a r t i r i e dei suoi S a n t i , per
la sua a l t a vocazione, per il suo compito evangelico, quale centro dell'Orbe cattolico e Sede del Vicario di Cristo a t t e n d e uno sforzo gene1
2
Cfr. Gv 14, 6.
In Catilinam, Orat. IV, c. VI, 11.
446
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
roso da p a r t e di t u t t i i suoi figli e s o p r a t t u t t o di chi è investito di pubblica a u t o r i t à , afìinché la sua i m p r o n t a spirituale sia conservata ed
i n c r e m e n t a t a , per il bene d e l l ' i n t e r a Nazione i t a l i a n a e di t u t t a
l'umanità.
Nel manifestare questi voti che, nel r i s p e t t o dei compiti inerenti
alla Città come Capitale d ' I t a l i a , rendono onore alla sua dignità ed
alla sua missione cristiana, sono certo di t r o v a r e in lei, Signor Sindaco ed in codesta Amministrazione, favorevole accoglienza e considerazione.
Invocando sul vostro lavoro, che so certo non facile, i lumi ed i
conforti della divina assistenza, imploro s u l l ' i n t e r a c i t t a d i n a n z a , per
intercessione di M a r i a Santissima « Salus P o p u l i R o m a n i » e dei S a n t i
Apostoli P i e t r o e Paolo, la pienezza dei doni celesti, di cui vuole
essere pegno la mia affettuosa Benedizione.
XI
Ad quosdam Senegaliae episcopos occasione oblata « ad Limina » visitationis coram admissos. *
Cher s Frères dans Vepiscopatu
Venus en visite a u p r è s des tombeaux des apôtres P i e r r e et P a u l ,
vous avez ainsi t e n u une fois de plus à témoigner du caractère universel de l'Eglise, auquel les chrétiens d'Afrique sont si attachés, et
je vous sais gré de votre présence commune ici, a u t o u r du cher Cardinal Thiandoum que vous accompagnez en cette occasion.
1. Essentiellement, je voudrais vous encourager à poursuivre avec
ténacité l'œuvre d'évangélisation et de présence efficace que vous avez
si heureusement entreprise. Elle est indispensable p o u r l'avenir de
l'Eglise en Afrique. Elle l'est t o u t a u t a n t pour favoriser l'épanouissement de l'homme africain d a n s la conjoncture difficile où se trouvent
les pays d a n s leurs efforts de développement. Et à t r a v e r s vous, qui
êtes les p r o m o t e u r s avisés de ce labeur, c'est à tous ceux qui, en communion avec vous, p r e n n e n t une p a r t active à cette mission, que je
veux dire ma profonde estime. Je tiens à ce qu'ils sachent que leurs
t r a v a u x , leurs joies et leurs peines sont connus du P a p e et qu'il les
p o r t e dans sa prière.
II
447
2. Comme p o u r d ' a u t r e s régions d'Afrique, ce serait une injustice
de ne p a s mentionner les catéchistes. V r a i m e n t , leur foi r a y o n n a n t e ,
leur zèle pour l'Evangile, me font penser a u x premiers chrétiens, nos
pères d a n s la foi. I l s méritent beaucoup de l'Eglise. I l s doivent être
soutenus p a r une formation adaptée à l'évolution r a p i d e des mentalités et des conditions de vie du monde d ' a u j o u r d ' h u i . Une telle formation leur p e r m e t t r a de se m o n t r e r v r a i m e n t compétents d a n s la cité
comme au village, et s u r t o u t , elle doit aller de p a i r avec un approfondissement spirituel et doctrinal.
3. D a n s ce pays, en g r a n d e p a r t i e m u s u l m a n , vous veillez à aviver
chez les chrétiens le sens de l'amitié, une amitié dont la sincérité se
mesure à l'efficacité des gestes qu'elle suscite. Je ne veux p a s m ' a t t a r der ici sur cette i m p o r t a n t e question du dialogue e n t r e chrétiens et
m u s u l m a n s que je viens, encore t o u t récemment, d'aborder dans mes
entretiens avec vos confrères d'Afrique du Nord. Mais en revanche, je
tiens à relever l'importance que revêt en ce domaine l'initiative que
vous avez prise en commun, d a n s le cadre de la Conférence episcopale
régionale d'Afrique de l'Ouest, en c r é a n t une commission spéciale pour
promouvoir un tel dialogue. Je sais que vous commencez à percevoir
les fruits de cette décision concertée : elle permet, peu à peu, un véritable renouvellement des mentalités, qui favorise le passage bénéfique
de l'ignorance à la connaissance de la foi m u s u l m a n e , de l'indifférence
à l'ouverture, du refus au dialogue.
4. C'est pourquoi, après les catéchistes, je voudrais évoquer tous
ceux et toutes celles qui, d a n s les œuvres d'enseignement et d'assistance
sociale et médicale, sont amenés, p a r leur compétence

acta apostolicae sedis

Transcript

Documenti analoghi

Di seguito pubblichiamo una lettera arrivata dal Madagascar dove

Dinamiche di manipolazione mentale ed

Le SMS ? Quèst-ce que cèst exactement et pourquoi lùtilise-t

VICTOR HUGO, Les Misérables La Bibliothèque électronique du

scarica il progetto in italiano

Sin título Senza titolo - Centro Studi Jorge Eielson

Charles Baudelaire (Les fleurs du mal) - L`albatros

Il 23 maggio 1884 Charles de Foucauld termina il suo viaggio di

AIDE LEXICALE PRISE DE PAROLE en italien VOCABULAIRE CANIN