Diapositiva 1 - Istituto Cellini Valenza

Una regione, mille sfumature:
complessità e linee di differenziazione
del Medio Oriente
Cestingeo 2016
Paolo Maggiolini
1
Università Cattolica del S. Cuore
2
3
4
INDICE
 Islam
nel mondo
 Diversità religiosa ed etnica nel mondo
 Medio Oriente: linee di faglia
 Politicizzazione delle identità
 Dinamiche egemoniche regionali
 Il Medio Oriente contemporaneo
5
Islam nel
mondo
Diversità etnicoreligiosa nel mondo
6
7
8
9
10
Diversità mediorientale: linee di faglia
1-Divisioni
etnicolinguistiche
4-Fragilità/non
coerenza
moderno stato
nazione
2-Divisioni
religiosoconfessionali
3-Resilienza
sistemi clanicotribali
•
•
•
•
Confini
Identità
Autoritarismo vs aperture
democratiche
Laicismo vs stato islamico
1-Principali Gruppi Etnico-linguistici
11
2-Principali comunità religiose
12
3-Resilienza sistemi
tribali
14
15
16
Comunità religiose e tribali
nell’Iraq contemporaneo
4-Fragilità stato “nazione”
17
18
19
20
21
I Mandati in Medio Oriente





La difficile eredità
ottomana ;
Introduzione della logica
di minoranzamaggioranza (a partire
dal 1930s);
L’urgenza
dell’indipendenza e il
timore dell’occupazione
La differenza come sfida
per la statualità
La sfida dell’identità
come fatto politico
22
Politicizzazione delle
identità
23
24
Islam Politico
Arabismo e
Panarabismo
25
Ba'ath (Michel
Aflaq
1910-1989)
Panarabismo
(Nasser 19181970)
26
"Riformismo”
Islamico
(Fratellanza
Musulmana)
Jihadismo
Salafiyya
27
Associazione dei Fratelli Musulmani
“a Salafi propaganda,
a Sunni way,
a Sufi reality,
a political body,
a sports group,
a cultural association,
an economic
company,
a social thought.”
Hassan al-Banna
Wahabismo, Salafismo e “Salafizzazione”
WAHABISMO
Nasce nel XVIII secolo grazie al contributo di Muhammad
bin Abd al-Whhab
Sulla scia dei successi militari degli al-Sa’ud nella Penisola
arabica diviene perno del nuovo stato saudita fornendo
sostegno politico e giuridico-teologico
SALAFISMO CONTEMPORANEO
Fra gli anni Sessanta e gli anni Ottanta del secolo scorso,
trasformazione da movimento essenzialmente teologicogiuridico e culturale in movimento politico militante.
Dopo la prima guerra del Golfo e la dissoluzione dell’Unione
Sovietica, si assistette alla spaccatura del movimento in due
correnti:
1)riformista-moderata, adottando gli strumenti
dell’istruzione e della formazione
2) militanza e lotta armata (Jihâd); essa si è venuta pertanto
organizzando in gruppi clandestini, che operano su scala
transazionale in vere e proprie unità militanti di Jihâd.
29
Jihadismo (Kharijismo, TakfirI…)…
Jihad armato (fi sabil Allah)!!
Esperienza dei mujaheddin afghani 1980s
al-Qa'ida: jihad globale/locale (AQI M , AQI L,
AQAP); ridimensionamento del takfir (prima
il vero nemico esterno; poi quelo interno)
al-Dawa al-Salafiyya; Ansar al-Sharia, Da'sh;
Jabhat al-Nusra; Ansar Bayt al-M aqdis.....
Dinamiche
egemoniche regionali
30
31
Dinamiche regionali
•• Istanze democratiche vs autoritarismo
••
••
••
••
••
Ridefinizione degli equilibri e delle alleanze
Emergere di attori regionali: Arabia Saudita, Qatar, Turchia
Ridefinizione del ruolo degli Stati Uniti
Ritorno della Russia
Divisione Sunniti-Sciiti
32
Il Revival Sciita
Dinamiche egemoniche regionali
33
34
35