San Francesco d`Assisi e il Cantico di Frate Sole

San Francesco d'Assisi
e il Cantico di Frate
Sole
A cura di
Jurika Tobia matr. 161183
e
Chiara Martino matr. 157197
Francesco Bernardone nacque ad Assisi nel 1182. Discendente di una
famiglia borghese emergente della città (era figlio del ricco mercante di stoffe
Pietro Bernardone e della nobile Pica Bourlemont), a 14 anni si dedicava già a
pieno titolo all’attività di commercio.
Nel 1202, dopo una giovinezza tumultuosa e dedita al lusso, Francesco
partecipò alla guerra che contrappose Assisi a Perugia; fu proprio in questo
periodo di guerra che ebbe una profonda crisi spirituale e iniziò il suo cammino di
conversione, che maturò definitivamente dopo aver partecipato ad una crociata
come cavaliere (1206), e che lo portò a praticare, nelle sue azioni quotidiane, gli
ideali evangelici di povertà, umiltà, carità per il prossimo, e completa dedizione
alla volontà di Dio. Si dedicò all’assistenza dei lebbrosi ed alla penitenza. Si
allontanò dalla sua famiglia, ma attorno a lui si raccolse una moltitudine così
numerosa di discepoli che egli fondò l'ordine dei Frati minori.
Nel 1219 si recò in Oriente dove in occasione della quinta crociata, portò il
messaggio cristiano di pace incontrandosi anche con i musulmani. Si recò anche
in Egitto dove tentò di convertire il Sultano al-Malik-al-Kàmil.
Nel 1223, papa Onorio III, con la bolla “Solet annuere”, riconobbe l’ordine
dei Frati minori e approvò definitivamente la “Regola seconda” (Regola bollata)
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che prevedeva fraternità universale, lo stato di minorità, cioè il servizio ai
sacerdoti ed ai fedeli e la vita in assoluta povertà.
Francesco si ritirò in ascesi dura e solitaria sul monte della Verna e qui
l’anno seguente (1224) ricevette le stimmate. Nel giugno 1226, mentre si trovava
alle Celle di Cortona, dopo una notte molto tormentata dettò il “Testamento”, in
cui esorta l’ordine a non allontanarsi dallo spirito originario e a rimanere sempre
legato alla Regola.
Vinto dalle malattie e dai dolori, nel settembre 1226 Francesco fu portato ad
Assisi, nel palazzo del vescovo per essere meglio curato. Egli però chiese, e
ottenne, di tornare a morire nel suo “luogo santo” preferito: la Porziuncola. Qui la
morte lo accolse la sera del 3 ottobre. Il suo corpo, dopo aver attraversato Assisi
ed essere stato portato perfino in San Damiano, per essere mostrato un’ultima
volta a Chiara ed alle sue consorelle, venne sepolto nella chiesa di San Giorgio.
Da qui la sua salma fu trasferita nell’attuale basilica nel 1230 (quattro anni dopo
la sua morte, due anni dopo la canonizzazione).
San Francesco d’Assisi (11812-1226) si festeggia il 4 ottobre. Nel 1939 è’ stato
proclamato, con Caterina da Siena, patrono d’Italia da papa Pio XII.
Nel 1979 S. Francesco è stato proclamato patrono degli ecologisti da papa
Giovanni Paolo II.
Scritti: Ammonizioni, Lettere, Lodi e Preghiere, Testamento, Cantico delle
creature.
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Il Cantico di Frate Sole
Il tema della poesia.
Il tema di fondo della poesia è il ringraziamento di Francesco d'Assisi a
Dio, per la sua Bontà e per aver creato il mondo con tutte le sue creature. Tutte le
cose del creato, il sole, la luna, le stelle, il vento, l'aria, l'acqua, la madre terra,
sono belle ed utili alla vita degli uomini. Ma ciò che colpisce della laude è
certamente il grande afflato mistico e religioso che pervade tutta la poesia.
L'afflato mistico è in tutte le cose del creato che si riverbera nella profonda
fratellanza che esiste tra tutti gli esseri della terra, fra le cose inanimate, gli
animali e l'uomo e che accomuna tutte le creature del mondo in un solo destino,
in un solo ambiente naturale che è il padre di ogni forma vivente. Questo
messaggio di fratellanza umana e naturale perché l’uomo ha perso il rispetto per
la natura che ci circonda e molte piante e animali sono in via di estinzione.
Parafrasi del "Cantico di frate Sole".
Dio, altissimo, onnipotente, buon Signore,
le lodi, la gloria, l'onore e ogni benedizione sono tue.
Esse si addicono solo a te, Altissimo Dio,
e nessun uomo è degno di nominarti.
Tu, mio Dio, devi essere lodato con tutte le tue creature,
specialmente (perché hai creato) il fratello sole,
il quale è la luce del giorno e illumini noi con esso.
Esso è bello e luminoso con grande splendore:
esso rappresenta Te, o Altissimo.
Tu, mio Dio, devi essere lodato perché hai creato la sorella luna e le stelle:
le hai create nel cielo chiare e preziose e belle.
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Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) il fratello vento
e l'aria, e le nubi e il cielo sereno e ogni clima
attraverso il quale tu dai il nutrimento alle tue creature.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) sorella acqua,
la quale è molto utile e umile e preziosa e pura.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) fratello fuoco,
attraverso il quale ci illumini la notte:
esso è bello e giocoso e caloroso e forte.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) nostra madre terra,
la quale ci nutre e ci fa crescere,
e perché produce i frutti con fiori colorati e con le foglie.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) coloro che
perdonano per il tuo amore
e sopportano malattie e patimenti.
Beati quelli che le sosterranno con serenità,
perché da te, o Altissimo, saranno premiati (e ricompensati).
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) la nostra sorella morte
corporale, dalla quale nessun uomo può scappare:
guai a quelli che moriranno nei peccati mortali;
beati quelli che moriranno nella tua volontà,
perché la seconda morte non gli farà nessun male
(cioè non avranno male nell'anima,
cioè non saranno dannati per l'eternità).
Lodate e benedite il mio Signore e ringraziate
e servitelo con grande umiltà.
Il messaggio della poesia.
Il messaggio centrale del Cantico è il ringraziamento di San Francesco (e
con lui di tutta l'umanità) per le bellezze del mondo naturale e le meraviglie
dell'universo, dovute alla bontà di Dio. Il candore e lo stupore di San Francesco di
fronte alla bellezza del creato è un messaggio ancora oggi attuale. Noi uomini di
oggi dobbiamo rispettare la natura perché sappiamo che tutte le scorie chimiche
delle fabbriche del mondo, tutte le armi nucleari e tutto l'inquinamento prodotto
dall’uomo hanno portato madre terra ad una condizione di estrema fragilità e
sappiamo anche che sarà difficile farla tornare in piena salute. Allora il messaggio
della Laude è quello di rispettare la natura con tutte le sue creature, di inquinare il
meno possibile, di rispettare tutti gli animali e le piante.
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La tesi della poesia.
Dopo aver lodato Dio per la Sua bontà di avere creato il mondo con tutte le
sue creature, il Cantico si rivolge agli uomini. San Francesco allora distingue fra
gli uomini che perdonano, perché sostenuti dall'amore di Dio, e che moriranno
nella grazia del Signore e che accettano le malattie con serenità, da coloro che
moriranno nei peccati mortali, a cui spettano le pene dell'inferno. I primi non
avranno nessun male all'anima, mentre i secondi subiranno le pene dell’inferno.
Credo che questa tesi sia valida ancora oggi perché i malfattori, i delinquenti, gli
assassini, saranno colpiti dalla giustizia divina, mentre i buoni di cuore, i puri, i
generosi e i rispettosi degli altri e della natura, saranno premiati da Dio. Ora
però noi sappiamo e vediamo ogni giorno che la lotta per la sopravvivenza tra gli
uomini è crudele, feroce quanta quella che si svolge ogni giorno tra gli animali e
che la visione di vita che ha San Francesco della Natura è troppo semplicistica e
bonaria e che i rapporti tra gli uomini sono molto più complessi da quanto
emergono dal Cantico. Le leggi di una società sono molto importanti perché
regolano, ordinano e stabiliscono i doveri e i diritti di ciascun cittadino. Allora
ecco perché il messaggio del cantico risulta valido ancora oggi: gli uomini in
qualsiasi parte e società del mondo vivano devono rispettare gli altri e la natura.
Ora può essere che pensare che ci sia un Dio che alla fine del mondo giudichi gli
uomini in base al loro operato sia solo fantasia e che, invece, la cruda realtà sia
quella della nullità della vita dopo la morte. Può essere vera o l'una o l'altra
ipotesi: sapremo la verità quando Dio interverrà o non interverrà di nuovo tra gli
uomini. Credo che sia bello credere in Dio perché ciò aiuta a vivere meglio e
perché la fede in un Dio buono e giusto dà una norma di condotta etica interna a
ciascuno di noi molto forte e necessaria all'anima umana, la quale è spesso portata
a deviare dall'onesto comportamento civile e sociale.
Fatti, luoghi, tempo e personaggi della poesia
Benché S. F. fosse nato in un periodo storico caratterizzato dall’espansione della
città urbana, dallo sviluppo dei commerci e delle città, nel cantico non viene
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lodato nulla che sia frutto del lavoro, dell’intelligenza e dell’impegno dell’uomo.
Il motivo di questo tipo di mancanza deriva dalla volontà di lodare il mondo
naturale in quanto immagine della somma Bellezza e della somma Bontà (cioè di
Dio). In questa prospettiva quindi il mondo artificiale, ”creato” dall’uomo, non ha
nessun valore, perde importanza e passa in secondo piano.
Con la Laude, che S. Francesco chiama “ Cantico di Frate Sole” egli intendeva
convocare tutte le creature perché lo aiutassero a lodare e ringraziare Dio,
l’altissimo onnipotente buon Signore della sua Bontà e per aver voluto creare il
mondo e le sue creature. Non si sente né schiavo, né padrone delle creature di
Dio, ma fratello. Significa cioè che, nell’amore paterno di Dio, gli uomini, gli
animali, le piante e tutte le cose sono un’unica famiglia. Pertanto le bellezze
create non limitano il suo amore, ma lo dilatano e lo spingono verso l’alto.
I luoghi della poesia coinvolgono l'intera madre terra. Il tempo della poesia
si riferisce al fluire del tempo: dalla creazione fino all'epoca di San Francesco. I
personaggi della poesia sono: Dio che ha voluto creare il mondo con tutte le sue
creature; le cose del mondo: dal sole all'acqua, dagli uomini buoni che saranno
salvati da Dio agli uomini cattivi che subiranno i mali della seconda morte cioè
subiranno le pene dell'inferno.
Contesto storico, culturale, filosofico, ambientale della poesia.
All'inizio del 1200 nell'Italia centrale fiorirono numerosi movimenti
religiosi che invitavano i fedeli a ritrovare lo spirito del Cristianesimo primitivo,
che predicavano a vivere secondo gli insegnamenti del vangelo in umiltà, in
povertà e fratellanza. Questi "movimenti religiosi contrapposero il ritorno alla
purezza e alla povertà evangeliche, alternando la polemica contro l'arricchimento
e la mondanità ad una grande tensione ideale, profetica e apocalittica, nell'attesa
di un radicale rinnovamento". (1)
San Francesco, dopo la svolta mistica e la conversione spirituale, fonda l'ordine
Frati minori che, secondo il suo insegnamento, devono vivere in pace e carità,
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amando ogni creatura di Dio, accettando con gioia e umiltà la povertà e
diffondendo gli insegnamenti di Cristo.
"In Umbria la predicazione di San Francesco ispira la produzione di composizioni
religiose in volgare. Si tratta soprattutto di Laudi che, con il diffondersi del nuovo
spirito religioso vengono scritte in una lingua più comprensibile al popolo e
vengono cantate anche in occasioni diverse dalle funzioni religiose" (2).
San Francesco iniziò a scrivere Il "Cantico di frate sole" nel 1224, e lo terminò
poco prima della sua morte. Esso si inserisce perfettamente nel suo ideale di
purezza ascetica e di povertà economica e sociale, ed esprime in forma poetica la
visione sacra e religiosa che San Francesco ha del mondo e della vita.
San Francesco vede il Creato come una grande famiglia, formata dal grande
padre Sole e dalla madre Terra e dai loro figli che sono tutte le creature del
mondo. Ma San Francesco pone in primo piano anche coloro che perdonano in
nome dell'amore cristiano e moriranno nella grazia divina, mentre coloro che
moriranno nei peccati mortali subiranno le pene dell'inferno. I primi hanno una
morte indolore, i secondi una morte dolorosa.
Ambedue le morti sono valide e giustificabili, sia sul piano umano sia sul
piano logico, gnoseologico ed epistemologico. La scienza permette il progresso
scientifico e tecnologico, la religione attenua le ansie spirituali del post-mortem.
Sono necessarie sia la forza della scienza sia la fede della religione, perché
ambedue sono necessarie allo sviluppo e al progresso del benessere degli uomini.
Bibliografia-sitografia
1) Salinari C., Ricci C. Storia della letteratura italiana. Laterza 1994 pg. 178
2) Assandri P., Bertolino P, Mutti E.: Leggere i classici. Zanichelli 1997, pg.116.
www.biagiocarruba.it
www.sanfrancescoassisi_org/SANFRA_CANTICO.htm
http://it.wikipedia.org/wiki/Francesco_d’Assisi
http://www.san-francesco.it
http://www.liberliber.it/biblioteca/f/francesco_d_assisi/index.htm
http://www.enrosadira.it/santi/f/francesco.htm
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