fratrum minorum
Transcript
fratrum minorum
ACTA ORDINIS FRATRUM MINORUM VEL AD ORDINEM QUOQUO MODO PERTINENTIA Fr. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO IUSSU ET AUCTORITATE TOTIUS ORD. FR. MIN. MINISTRI GENERALIS IN COMMODUM PRAESERTIM RELIGIOSORUM SIBI SUBDITORUM IN LUCEM AEDITA Veritatem facientes in caritate (Eph. 4,15). Peculiari prorsus laude dignum putavimus, dilecte Fili, consilium quo horum Actorum collectio atque editio suscepta est. (Ex Epist. L EONIS P P. XIII ad Min. Gen.) ROMA CURIA GENERALIS ORDINIS Impaginazione e grafica: Ufficio Comunicazioni OFM – Roma Stampa: Arti Grafiche Antica Porziuncola – Cannara (Perugia) – 2006 SUMMARIUM FASCICULI (An. CXXV, IANUARII – APRILIS 2006 – Fasc. I) EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS 1. Omelia per la conclusione della Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani. . . . . . . . . . . . . 3 2. Omelia in occasione della Giornata della Vita consacrata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 EX ACTIS MINISTRI GENERALIS 1. Omelia in occasione dell’incontro con i nuovi Ministri e Custodi . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 2. Informe para el encuentro con los nuevos Ministros y Custodios . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1. Haciendo memoria de nuestra identidad. . . . . 11 2. Perfil del ministro y custodio . . . . . . . . . . . . . 13 3. Actitudes y medios de animación y gobierno . 15 4. Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 3. Apertura delle celebrazioni delle Case dipendenti dal Ministro generale . . . . . . . . . . . . . . 18 4. Omelia alla conclusione dell’Incontro dei Ministri e dei Custodi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 5. Message aux Jeunes Franciscains et Franciscaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 6. Saluto a Benedetto XVI in occasione dell’Udienza concessa al Ministro e al Definitorio generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 7. Messaggio ai Frati della Fondazione in Russia e Kazakistan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 8. Lettera ai Vescovi, ai Francescani, alle Francescane e ai Cristiani in Libia . . . . . . . . . 27 9. Lettera al Legato pontificio per le Basiliche di Assisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 10. Lettera in occasione della Pasqua 2006 . . . . . . . . . 29 • VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM Strumento di lavoro per il Capitolo generale Straordinario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 E SECRETARIA GENERALI 1. Fund. Franc. Ss. Nominis Iesu in Centroamerica electio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2. Provinciarum fusionis decretatio . . . . . . . . . . . . . . 41 3. Capitulum Prov. S. Antonii Patavini in Brasilia . . 41 4. Capitulum Prov. SS. XII Apostolorum in Peruvia . 42 5. Capitulum Intermedium Prov. S. Barbarae in S.F.A.S. . . . . . . . . . . . . . . . . 42 6. Capitulum Intermedium Prov. Ss. Martyrum Coreanorum in Corea . . . . . . 42 7. Capitulum Prov. B. Juniperi Serra in Mexico . . . . 42 8. Capitulum Prov. Nostrae Dominae Reginae Pacis in Africa Meridionale . . . . . . . . . . 43 9. Capitulum Prov. Castellanae S. Gregorii Magni in Hispania . . . . . . . . . . . . . . . 43 10. Visitatores generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 11. Domus suppressae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 12. Notitiae particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS 1. Sabbatical periods in the Holy Land . . . . . . . . . . . 47 2. Nuevo reglamento para Becas de estudio . . . . . . . 47 3. Cronaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 1. Visita alla Prov. “Immacolata Concezione della BMV” in Brasile. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 2. Visita alla Prov. “S. Famiglia” in Egitto . . . . 49 3. Visita alla Prov. “Assunzione della BVM” in Polonia e alla Fond. “Tutti i Santi dell’Ordine” per i Frati greco-cattolici in Ucraina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 4. Notitiae particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 1. Pontificia Università Antonianum. . . . . . . . . . 50 2. Casa di Noviziato/Olanda . . . . . . . . . . . . . . . . 51 3. Casa di Noviziato/Bosnia-Erzegovina . . . . . . 51 4. Casa di Noviziato Interprovinciale in Germania. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE 1. Incontro del Definitorio generale con i Vicariati, le Prefetture e le Prelature apostoliche affidati all’Ordine dei Frati Minori . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 2. Capitolo delle Stuoie della Fondazione S. Francesco in Russia e Kazakhstan. . . . . . . . . . . 55 3. Assemblea annuale della Conferenza Africana . . . 56 4. Conselho Internacional para a Evangelização . . . 60 5. Haiti. Una missione tra gli Afro-Americani . . . . . 63 Copertina ed inserto a colori: Olio su tela di Ivo Batocco (Curia generale OFM, Roma) hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Directio Commentarii DISTRIBUTIO «ACTA ORDINIS FRATRUM MINORUM» CURIA GENERALIS O.F.M. Via S. Maria Mediatrie, 25 00165 ROMA (Italia) Fax +39.06.68.491.364 / e-mail: [email protected] GRATUITA – DISTRIBUZIONE GRATUITA FUORI COMMERCIO 6. Incontro/atelier sulle nuove Fraternità in missione. . 64 7. II Congreso Internacional latino-americano de Educadores francescanos . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 E POSTULATIONE GENERALI 1. Decretum super miraculo SD Augustini Thevarparampil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 2. Decretum super martyrio SSDD Victoris Chumillas Fernández et XXI Sociorum. . . . . . . . . 72 3. Decretum super virtutibus B. Simonis de Lipnica. 74 4. Decretum super virtutibus B. Baptistae Varano. . . 75 5. Decretum super virtutibus SD Maximi Rinaldi . . . 78 6. Nominatio Relatoris in Causa SD Teresiae Enriquez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 7. Facultas exuvias Ven. SD Maximi Rinaldi recognoscendi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 8. Nuntium Secretariae Status de ritu beatificationis Ven. SD Augustini Thevarparampil. . . . . . . . . . . . 81 9. Facultas conceditur Causae SSDD Richardi Pelufo et Sociorum OFM alia Causa Servarum Dei OSC coniungendi . . . . . . . . . . . . . 82 10. Facultas Transumptum aperiendi in Causa SD Melchiorae Saravia Tasayco . . . . . . . . . 82 11. Nominatio Relatoris in Causa SSDD Richardi Pelufo et Sociorum OFM . . . . . . . . . . . . 82 12. Facultas exuvias recognoscendi Ven. SD Augustini Thevarparampil . . . . . . . . . . . . . . . . 83 13. Validitas iuridica Inquisitionis super adserto miraculo in Causa SD M. Clarae S. Farolfi declaratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 14. Facultas transumptum inquisitionis super miro aperiendi in Causa Ven. SD Francisci Paleari . . . . 83 15. Notitiae particulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM (31 Decembris 2005) I. Relatio de statu personali et locali Ordinis .............87 II. Fratres omnes unicuique Provinciae vel Cust. Aut. adscripti ...............................................91 III. Fratres et domus secundum regiones .....................95 IV. Status domum et presentia fratrum in singulis nationibus .................................................98 V. Provinciae vel Cust. Aut. juxta numerum fratrum et novitiorum ..........................101 VI. Incrementum vel decrementum numeri fratrum ..104 VII. Inter 2005 et 2004 compoaratio...........................108 VIII.Alumni cursus Philosophiae, Theologiae et ad Gradus Academicos.........................................111 EX OFFICIO OFS 1. Corea - Capitolo nazionale elettivo . . . . . . . . . . . 115 2. Giappone - Capitolo nazionale elettivo e incontri con l’OFS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 3. Spagna – Incontro con i Promotori vocazionali . 114 4. Svizzera – Visita a Franciscans International . . . 116 5. Italia – Manuale per l’assistenza all’OFS e alla GiFra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 6. Italia - Incontro dei Responsabili delle Giornate Mondiali della Gioventù . . . . . . . . . . . 118 EX OFFICIO PRO “IUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” * Congreso internacional de “Justicia, Paz y Integridad de la Creación” . . . . . . . . . . . . . 119 1. Crónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 2. Relación del Ministro general . . . . . . . . . . . . 125 3. Documento finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 E “SERVITIO PRO DIALOGO” 1 2 Saluto del Ministro generale a Sua Santità Alessio II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Fr. J. R. Carballo in dialogo fraterno con i rappresentanti della Chiesa cattolica e della Chiesa ortodossa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 * Activitas Officii Iuridici una cum Comm. Iuridica. 147 EX OFFICIO IURIDICO AD CHRONICAM ORDINIS 1. De itineribus Ministri Generalis . . . . . . . . . . . . . 149 1. Visita a la Custodia Fray Luis Bolaños del Paraguay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 2. Visita a las Provincias de Argentina . . . . . . . 150 3. Visita alla Fondazione “Nostra Signora di Fatima” in Brasile . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 4. Visita a la Provincia San Antonio en Bolivia 152 5. The Visit of the Minister General to the Province of Saint Francis in Vietnam . . . . . . 156 6. Visita alla Provincia S. Maria delle Grazie in Sardegna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 7. Visita alla Provincia S. Bernardino da Siena in Abruzzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 8. Visita alla Provincia dei SS. Cirillo e Metodio di Zagreb in Croazia . . . . . . . . . . . . 163 9. Visita alla Provincia dei SS. VII Martiri in Calabria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 10. Visita a la Provincia de San Francisco en Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 3. Incontro dei Ministri e Custodi con il Definitorio generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 4. Inizio delle celebrazioni per l’VIII Centenario di Fondazione . . . . . . . . . . 170 5. Il Ministro generale in Udienza dal Santo Padre . 172 6. Riunione della Conferenza Sud-Slavica . . . . . . . 173 7. St. Isidore’s College passes to the General Curia 174 8. Incontro della Conferenza della Famiglia Francescana . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 9. Incontro con i “governi” delle Province OFM in Germania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 10. Notitiae particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 BIBLIOGRAFIA 1. Libri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 2. Extracta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 3. Pubblicazioni del Direttore responsabile di “Acta Ordinis” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. NECROLOGIA Fray Rubén Camps Mezquida . . . . . . . . . . . . . . . 181 Fr. Valeriano Giordano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Fr. Regis Duffy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Fr. Bernardine Ward . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Fr. Joseph-Marie Legonou. . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Anno 2004 mortui sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Anno 2005 mortui sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Anno 2006 mortui sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS 1. Omelia per la conclusione della Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani Patriarcale Basilica di San Paolo fuori le Mura, Mercoledì, 25 gennaio 2006 DEUS CARITAS EST Cari fratelli e sorelle! In questo giorno, nel quale si celebra la conversione dell’apostolo Paolo, concludiamo, riuniti in fraterna assemblea liturgica, l’annuale Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani. È significativo che la memoria della conversione dell’Apostolo delle genti coincida con la giornata finale di questa importante Settimana, in cui con particolare intensità domandiamo a Dio il dono prezioso dell’unità tra tutti i cristiani, facendo nostra l’invocazione che Gesù stesso elevò al Padre per i suoi discepoli: «Perché tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato» (Gv 17, 21). L’aspirazione di ogni Comunità cristiana e di ogni singolo fedele all’unità e la forza per realizzarla sono un dono dello Spirito Santo e vanno di pari passo con una sempre più profonda e radicale fedeltà al Vangelo (cfr Enc. Ut unum sint, 15). Ci rendiamo conto che alla base dell’impegno ecumenico c’è la conversione del cuore, come afferma chiaramente il Concilio Vaticano II: «Ecumenismo vero non c’è senza interiore conversione; poiché il desiderio dell’unità nasce e matura dal rinnovamento della mente, dall’abnegazione di se stessi e dalla liberissima effusione della carità» (Decr. Unitatis redintegratio, 7). Deus caritas est (1Gv 4, 8.16), Dio è amore. Su questa solida roccia poggia tutta intera la fede della Chiesa. In particolare, si basa su di essa la paziente ricerca della piena comunione tra tutti i discepoli di Cristo: fissando lo sguardo su questa verità, culmine della divina rivelazione, le divisioni, pur mantenendo la loro dolorosa gravità, appaiono superabili e non ci scoraggiano. Il Signore Gesù, che con il sangue della sua Passione ha abbattuto «il muro di separazione» dell’«inimicizia» (Ef 2, 14), non mancherà di concedere a quanti lo invocano con fede la forza per rimarginare ogni lacerazione. Ma occorre sempre ripartire da qui: Deus caritas est. Al tema dell’amore ho voluto dedicare la mia prima Enciclica, che proprio oggi è stata pubblicata e questa felice coincidenza con la conclusione della Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani ci invita a considerare questo nostro incontro, ma, ben più in là, tutto il cammino ecumenico nella luce dell’amore di Dio, dell’Amore che è Dio. Se già sotto il profilo umano l’amore si manifesta come una forza invincibile, che cosa dobbiamo dire noi, che «abbiamo riconosciuto e creduto all’amore che Dio ha per noi» (1Gv 4, 16)? L’amore vero non annulla le legittime differenze, ma le armonizza in una superiore unità, che non viene imposta dall’esterno, ma che dall’interno dà forma, per così dire, all’insieme. È il mistero della comunione, che come unisce l’uomo e la donna in quella comunità d’amore e di vita che è il matrimonio, così forma la Chiesa quale comunità d’amore, componendo in unità una multiforme ricchezza di doni, di tradizioni. Al servizio di tale unità d’amore è posta la Chiesa di Roma che, secondo l’espressione di sant’Ignazio di Antiochia, «presiede alla carità» (Ad Rom 1,1). Davanti a voi, cari fratelli e sorelle, desidero oggi rinnovare l’affidamento a Dio del mio peculiare ministero petrino, invocando su di esso la luce e la forza dello Spirito Santo, affinché favorisca sempre la fraterna comunione tra tutti i cristiani. Il tema dell’amore lega in profondità le due brevi letture bibliche dell’odierna liturgia vespertina. Nella prima, la carità divina 4 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I è la forza che trasforma la vita di Saulo di Tarso e ne fa l’Apostolo delle genti. Scrivendo ai cristiani di Corinto, san Paolo confessa che la grazia di Dio ha operato in lui l’evento straordinario della conversione: «Per grazia di Dio sono quello che sono, e la sua grazia in me non è stata vana» (1Cor 15, 10). Da una parte sente il peso di essere stato di ostacolo alla diffusione del messaggio di Cristo, ma nel contempo vive nella gioia di avere incontrato il Signore risorto e di essere stato illuminato e trasformato dalla sua luce. Egli conserva una costante memoria di quell’evento che ha cambiato la sua esistenza, evento talmente importante per la Chiesa intera che negli Atti degli Apostoli vi si fa riferimento ben tre volte (cfr At 9,3-9; 22,6-11; 26,12-18). Sulla via di Damasco, Saulo sentì lo sconvolgente interrogativo: «Perché mi perseguiti?». Caduto a terra e interiormente turbato, domandò: «Chi sei, o Signore?», ottenendo quella risposta che è alla base della sua conversione: «Io sono Gesù, che tu perseguiti» (At 9,45). Paolo comprese in un istante ciò che avrebbe espresso poi nei suoi scritti, che la Chiesa forma un corpo unico di cui Cristo è il Capo. Così, da persecutore dei cristiani diventò l’Apostolo delle genti. Nel brano evangelico di Matteo, che poc’anzi abbiamo ascoltato, l’amore opera come principio che unisce i cristiani e fa sì che la loro preghiera unanime venga esaudita dal Padre celeste. Dice Gesù: «Se due di voi sopra la terra si accorderanno per domandare qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli ve la concederà» (Mt 18,19). Il verbo che l’evangelista usa per «si accorderanno» è synphonesosin: c’è il riferimento ad una «sinfonia» dei cuori. È questo che ha presa sul cuore di Dio. L’accordo nella preghiera risulta dunque importante ai fini del suo accoglimento da parte del Padre celeste. Il chiedere insieme segna già un passo verso l’unità tra coloro che chiedono. Ciò non significa certamente che la risposta di Dio venga in qualche modo determinata dalla nostra domanda. Lo sappiamo bene: l’auspicato compimento dell’unità dipende in primo luogo dalla volontà di Dio, il cui disegno e la cui generosità superano la comprensione del- l’uomo e le sue stesse richieste ed attese. Contando proprio sulla bontà divina, intensifichiamo la nostra preghiera comune per l’unità, che è un mezzo necessario e quanto mai efficace, come ha ricordato Giovanni Paolo II nell’Enciclica Ut unum sint: «Sulla via ecumenica verso l’unità, il primato spetta senz’altro alla preghiera comune, all’unione orante di coloro che si stringono insieme attorno a Cristo stesso» (n. 22). Analizzando poi più profondamente questi versetti evangelici, comprendiamo meglio la ragione per cui il Padre risponderà positivamente alla domanda della comunità cristiana: “Perché - dice Gesù - dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro”. È la presenza di Cristo che rende efficace la preghiera comune di coloro che sono riuniti nel suo nome. Quando i cristiani si raccolgono per pregare, Gesù stesso è in mezzo a loro. Essi sono uno con Colui che è l’unico mediatore tra Dio e gli uomini. La Costituzione sulla Sacra Liturgia del Concilio Vaticano II si riferisce proprio a questo passo del Vangelo per indicare uno dei modi della presenza di Cristo: «Quando la Chiesa prega e canta i Salmi, è presente Lui che ha promesso: “Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro” (Mt 18, 20)» (Sacrosanctum Concilium, 7). Commentando questo testo dell’evangelista Matteo, san Giovanni Crisostomo si chiede: «Ebbene, non ci sono due o tre che si riuniscono nel suo nome? Ci sono - egli risponde - ma raramente» (Omelie sul Vangelo di Matteo, 60,3). Questa sera provo un’immensa gioia nel vedere una così nutrita ed orante assemblea, che implora in modo «sinfonico» il dono dell’unità. A tutti e a ciascuno rivolgo il mio cordiale saluto. Saluto con particolare affetto i fratelli delle altre Chiese e Comunità ecclesiali di questa Città, uniti nell’unico battesimo, che ci fa membra dell’unico Corpo mistico di Cristo. Sono appena trascorsi 40 anni da quando, proprio in questa Basilica, il 5 dicembre del 1965, il Servo di Dio Paolo VI, di felice memoria, celebrò la prima preghiera comune, a conclusione del Concilio Vaticano II, con la solenne presenza dei Padri conciliari e la partecipazione attiva degli Os- EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS servatori delle altre Chiese e Comunità ecclesiali. In seguito, l’amato Giovanni Paolo II ha continuato con perseveranza la tradizione di concludere qui la Settimana di preghiera. Sono certo che questa sera entrambi ci guardano dal Cielo e si uniscono alla nostra preghiera. Fra coloro che prendono parte a questa nostra assemblea vorrei specialmente salutare e ringraziare il gruppo dei delegati di Chiese, di Conferenze Episcopali, di Comunità cristiane e di organismi ecumenici che avviano la preparazione della Terza Assemblea Ecumenica Europea, in programma a Sìbiu, in Romania, nel settembre del 2007, sul tema: «La luce di Cristo illumina tutti. Speranza di rinnovamento e unità in Europa». Sì, cari fratelli e sorelle, noi cristiani abbiamo il compito di essere, in Europa e tra tutti i popoli, «luce del mondo» (Mt 5,14). Voglia Iddio concederci di raggiungere presto l’auspicata piena comunione. La ricomposizione della nostra unità darà maggiore efficacia all’evangelizzazione. L’unità è la nostra comune missione; è la condizione perché la luce di Cristo si diffonda più efficacemente in ogni angolo del mondo e gli uomini si convertano e siano salvati. Quanta strada sta dinanzi a noi! Eppure non perdiamo la fiducia, anzi con più lena riprendiamo il cammino insieme. Cristo ci precede e ci accompagna. Noi contiamo sulla sua indefettibile presenza; da Lui umilmente e instancabilmente imploriamo il prezioso dono dell’unità e della pace. BENEDETTO XVI © Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana 2. Omelia in occasione della Giornata della Vita consacrata Basilica Vaticana, Giovedì, 2 febbraio 2006 LA VITA CONSACRATA, ANNUNCIO DELLA PRESENZA DI DIO Cari fratelli e sorelle! L’odierna festa della Presentazione al tempio di Gesù, a quaranta giorni dalla sua nascita, pone davanti ai nostri occhi un mo- 5 mento particolare della vita della santa Famiglia: secondo la legge mosaica, il piccolo Gesù viene portato da Maria e Giuseppe nel tempio di Gerusalemme per essere offerto al Signore (cfr Lc 2, 22). Simeone ed Anna, ispirati da Dio, riconoscono in quel Bambino il Messia tanto atteso e profetizzano su di Lui. Siamo in presenza di un mistero, semplice e solenne al tempo stesso, nel quale la santa Chiesa celebra Cristo, il Consacrato del Padre, primogenito della nuova umanità. La suggestiva processione dei ceri all’inizio della nostra celebrazione ci ha fatto rivivere il maestoso ingresso, cantato nel Salmo responsoriale, di Colui che è «il re della gloria», «il Signore potente in battaglia» (Sal 23, 7.8). Ma chi è il Dio potente che entra nel tempio? È un Bambino; è il Bambino Gesù, tra le braccia di sua madre, la Vergine Maria. La santa Famiglia compie quanto prescriveva la Legge: la purificazione della madre, l’offerta del primogenito a Dio e il suo riscatto mediante un sacrificio. Nella prima Lettura la Liturgia parla dell’oracolo del profeta Malachia: «Subito entrerà nel suo tempio il Signore» (Mal 3, 1). Queste parole comunicano tutta l’intensità del desiderio che ha animato l’attesa da parte del popolo ebreo nel corso dei secoli. Entra finalmente nella sua casa «l’angelo dell’alleanza» e si sottomette alla Legge: viene a Gerusalemme per entrare in atteggiamento di obbedienza nella casa di Dio. Il significato di questo gesto acquista una prospettiva più ampia nel brano della Lettera agli Ebrei, proclamato oggi come seconda Lettura. Qui ci viene presentato Cristo, il mediatore che unisce Dio e l’uomo abolendo le distanze, eliminando ogni divisione e abbattendo ogni muro di separazione. Cristo viene come nuovo «sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, allo scopo di espiare i peccati del popolo» (Eb 2, 17). Notiamo così che la mediazione con Dio non si attua più nella santità-separazione del sacerdozio antico, ma nella solidarietà liberante con gli uomini. Egli inizia, ancora Bambino, a camminare sulla via dell’obbedienza, che 6 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I percorrerà fino in fondo. Lo pone ben in luce la Lettera agli Ebrei quando dice: «Nei giorni della sua vita terrena offrì preghiere e suppliche... a colui che poteva liberarlo da morte ... Pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza dalle cose che patì e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono» (cfr Eb 5, 7-9). La prima persona che si associa a Cristo sulla via dell’obbedienza, della fede provata e del dolore condiviso è sua madre Maria. Il testo evangelico ce la mostra nell’atto di offrire il Figlio: un’offerta incondizionata che la coinvolge in prima persona: Maria è Madre di Colui che è «gloria del suo popolo Israele» e «luce per illuminare le genti», ma anche «segno di contraddizione» (cfr Lc 2, 32.34). E lei stessa, nella sua anima immacolata, dovrà essere trafitta dalla spada del dolore, mostrando così che il suo ruolo nella storia della salvezza non si esaurisce nel mistero dell’Incarnazione, ma si completa nell’amorosa e dolorosa partecipazione alla morte e alla risurrezione del Figlio suo. Portando il Figlio a Gerusalemme, la Vergine Madre lo offre a Dio come vero Agnello che toglie i peccati del mondo; lo porge a Simeone e ad Anna quale annuncio di redenzione; lo presenta a tutti come luce per un cammino sicuro sulla via della verità e dell’amore. Le parole che in quest’incontro affiorano sulle labbra del vecchio Simeone - «I miei occhi han visto la tua salvezza» (Lc 2, 30) - trovano eco nell’animo della profetessa Anna. Queste persone giuste e pie, avvolte dalla luce di Cristo, possono contemplare nel Bambino Gesù «il conforto d’Israele» (Lc 2, 25). La loro attesa si trasforma così in luce che rischiara la storia. Simeone è portatore di un’antica speranza e lo Spirito del Signore parla al suo cuore: per questo può contemplare colui che molti profeti e re avevano desiderato vedere, Cristo, luce che illumina le genti. In quel Bambino riconosce il Salvatore, ma intuisce nello Spirito che intorno a Lui si giocheranno i destini dell’umanità, e che dovrà soffrire molto da parte di quanti lo rifiuteranno; ne proclama l’identità e la missione di Messia con le parole che formano uno degli inni della Chiesa nascente, dal quale si sprigiona tutta l’esultanza comunitaria ed escatologica dell’attesa salvifica realizzata. L’entusiasmo è così grande che vivere e morire sono la stessa cosa, e la «luce» e la «gloria» diventano una rivelazione universale. Anna è “profetessa”, donna saggia e pia che interpreta il senso profondo degli eventi storici e del messaggio di Dio in essi celato. Per questo può «lodare Dio» e parlare «del Bambino a tutti coloro che aspettavano la redenzione di Gerusalemme» (Lc 2, 38). La lunga vedovanza dedita al culto nel tempio, la fedeltà ai digiuni settimanali, la partecipazione all’attesa di quanti anelavano il riscatto d’Israele si concludono nell’incontro con il Bambino Gesù. Cari fratelli e sorelle, in questa festa della Presentazione del Signore la Chiesa celebra la Giornata della Vita Consacrata. Si tratta di un’opportuna occasione per lodare il Signore e ringraziarlo del dono inestimabile che la vita consacrata nelle sue differenti forme rappresenta; è al tempo stesso uno stimolo a promuovere in tutto il popolo di Dio la conoscenza e la stima per chi è totalmente consacrato a Dio. Come, infatti, la vita di Gesù, nella sua obbedienza e dedizione al Padre, è parabola vivente del «Dio con noi», così la concreta dedizione delle persone consacrate a Dio e ai fratelli diventa segno eloquente della presenza del Regno di Dio per il mondo di oggi. Il vostro modo di vivere e di operare è in grado di manifestare senza attenuazioni la piena appartenenza all’unico Signore; la vostra completa consegna nelle mani di Cristo e della Chiesa è un annuncio forte e chiaro della presenza di Dio in un linguaggio comprensibile ai nostri contemporanei. È questo il primo servizio che la vita consacrata rende alla Chiesa e al mondo. All’interno del Popolo di Dio essi sono come sentinelle che scorgono e annunciano la vita nuova già presente nella nostra storia. Mi rivolgo ora in modo speciale a voi, cari fratelli e sorelle che avete abbracciato la vocazione di speciale consacrazione, per salutarvi con affetto e ringraziarvi di cuore per la vostra presenza. Un saluto speciale rivolgo a Mons. Franc Rodé, Prefetto della 7 EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica, e ai suoi collaboratori, che concelebrano con me in questa Santa Messa. Il Signore rinnovi ogni giorno in voi e in tutte le persone consacrate la risposta gioiosa al suo amore gratuito e fedele. Cari fratelli e sorelle, come ceri accesi, irradiate sempre e in ogni luogo l’amore di Cristo, luce del mondo. Maria Santissima, la Donna consacrata, vi aiuti a vivere appieno questa vostra speciale vocazione e missione nella Chiesa per la salvezza del mondo. Amen! BENEDETTO XVI © Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana EX ACTIS MINISTRI GENERALIS 1. Omelia in occasione dell’incontro con i nuovi Ministri e Custodi Roma Memoria liturgica dei santi Berardo e compagni, 16.01.2006 SIATE SEMPLICI E PRUDENTI 1Cor 4,9-14, Sal 125, Mt 10,16-22 Cari fratelli Ministri e Custodi, il Signore vi dia pace! Desidero darvi il mio cordiale e fraterno benvenuto a questo IX Incontro del Ministro e del Definitorio generale con i Ministri e i Custodi neo-eletti. Benvenuti a nome mio personale, del Definitorio e della Fraternità della Curia. Sentitevi come a casa vostra, perché questa è davvero casa vostra. Sentitevi tra fratelli, perché siamo veramente fratelli. La Fraternità francescana celebra oggi la memoria liturgica dei Protomartiri dell’Ordine, i santi Berardo e compagni. Francesco, che non aveva potuto esaudire il suo sogno di andare in Marocco, ardendo di amore per le anime, vi inviò i suoi primi compagni. Era il 1219 ed essi “con gran coraggio” predicarono il Vangelo prima nelle moschee in Spagna e poi in quelle del Marocco. Per questo il 16 gennaio 1220, dopo essere stati imprigionati e flagellati, furono decapitati. La nostra Fraternità così, nata sotto lo sguardo materno di Santa Maria degli Angeli, ricevette il suo battesimo di sangue a Marrakech in Marocco. Era l’inizio della grande epopea missionaria del nostro Ordine, del primo Ordine missionario, propriamente parlando. La memoria liturgica dei nostri protomartiri ci pone davanti, cari Ministri e Custodi, alcune sfide a cui non possiamo fare a meno di prestare attenzione, se desideriamo essere fedeli alle nostre origini in questo momento storico in cui ci prepariamo a ricordare l’VIII Centenario della nostra fondazione. La prima grande sfida che i santi Berardo e compagni ci lanciano è quella della sequela radicale di Cristo, fino alle ultime conseguenze. Chiamati, come siamo stati, a seguire «più da vicino Cristo» (Formula della professione), dobbiamo seguirlo sul cammino che egli ha accettato liberamente: quello del rifiuto e della persecuzione (cf Mt 10,16-22). Il discepolo non è più grande del proprio Maestro, abbiamo ascoltato nel Vangelo, per questo se hanno perseguitato Lui, noi, che siamo suoi discepoli, non possiamo sperare in una sorte diversa. Gesù non è venuto a portare la pace sulla terra, ma la spada (cf Mt 10,34). Il discepolo è un condannato a morte, spazzatura del mondo, il rifiuto di tutti (cf 1Cor 4,9ss). Nella sua missione il discepolo è associato alla sorte dell’Agnello e con la sua sofferenza, a causa di Lui e del Vangelo (cf Mt 5,11), il discepolo dà testimonianza nel mondo della vittoria dell’Agnello sacrificato, dalle cui piaghe siamo stati guariti (cf Is 53,5; 1Pt 2,25). La Chiesa nasce dal sangue che sgorga dal costato di Cristo e ringiovanisce grazie al sangue dei suoi martiri: «il sangue dei martiri è il seme dei cristiani» (Tertulliano). Il nostro Ordine, nato per ispirazione dell’Altissimo – «lo stesso Altissimo mi rivelò che dovevo vivere secondo la forma del santo Vangelo» (Test 14) – conferma la sua fedeltà a Cristo e al suo Vangelo grazie alla testimonianza eroica dei martiri. La nostra fedeltà a quanto abbiamo promesso il giorno della nostra professione si misura dalla capacità di affrontare le difficoltà che sorgono dalla sequela radicale di Cristo. Alla luce di ciò è importante domandarsi: come ci poniamo di fronte a queste difficoltà? Come ci poniamo di fronte alle difficoltà che comporta l’esercizio del nostro 10 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I ministero di Ministri e Custodi? Il Vangelo di oggi ci parla di prudenza e di semplicità. Non si tratta di cercare la persecuzione o il martirio, nemmeno di esporci alle difficoltà. L’agnello fugge il lupo. Dobbiamo essere prudenti per evitare il pericolo, quando è possibile, ma allo stesso tempo dobbiamo essere semplici, consapevoli che, quando a causa della nostra sequela di Cristo e del suo Vangelo sorgono difficoltà, allora lo Spirito Santo darà testimonianza in nostro favore. Di fronte alla persecuzione il discepolo sa di non essere solo. La prudenza è quindi certamente necessaria, ma altrettanto lo è la fiducia: «non siete infatti voi a parlare, ma è lo Spirito del Padre vostro che parla in voi» (Mt 10,20). Gesù continua a dire anche a noi: «Perché avete paura, uomini di poca fede?» (Mt 8,26). In quanto Ministri e Custodi come stiamo a prudenza e semplicità/fiducia? Dobbiamo comunque chiederci anche come presentiamo la sequela di Cristo ai nostri Frati. Non credete che in molti casi, talvolta per paura di ritrovarci soli, altre volte per giustificare la nostra mediocrità, corriamo seriamente il rischio di presentare una sequela “decaffeinata” o, come si dice oggi “light”? Dobbiamo essere consapevoli che un tale tipo di sequela non sarà mai un’autentica sequela di Gesù e non sarà mai adatta per attuare una profonda “rifondazione” del nostro Ordine. Una sola è la strada che è permesso al discepolo di seguire, se desidera raggiungere la vita: quella della porta stretta (cf Mt 7,13-14). Questa, però, comporta di assumere le difficoltà proprie della condizione del discepolo, di chi ha scelto Gesù e, in non pochi casi, di affrontare la persecuzione, l’odio, le accuse ingiuste, fino alla stessa morte. Coloro che non conoscono questa porta stretta e non entrano per essa – secondo le parole di Gesù – sono dei «falsi profeti … in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci» (Mt 7,16). La seconda sfida che ci presenta la festa liturgica dei santi Berardo e compagni è quella della missione ad gentes. La nostra Fraternità è nata come missionaria. L’Ordine non può – sarebbe infedele al carisma che ha ricevuto – rinunciare alla dimensio- ne missionaria. E non si può dire: «ogni Paese è terra di missione» o giustificarsi dicendo: «quando saremo di più, allora manderemo dei Frati in missione ad gentes». Quando Francesco manda i Frati che oggi veneriamo con il titolo di Protomartiri dell’Ordine, nei lebbrosari di Assisi c’era molto da fare e i Frati erano davvero pochi. Ma Francesco li invia senza esitare. Cosa significa questo? L’Ordine ha al momento importanti progetti missionari a cui non può rinunciare. Alcuni, come il Marocco, la Terra Santa e l’Estremo Oriente sono progetti antichi quanto l’Ordine, altri, come il progetto Africa, la Tailandia, la Russia e il Kazakistan, il Sudan, Mianmar, la Namibia, il Burkina Faso… sono più recenti. Tutti hanno bisogno di Frati. Non possiamo rinunciare ad una dimensione costitutiva del nostro Ordine, quella missionaria, solo per continuare a mantenere delle presenze che, per quanto importanti, certamente non sono una nostra esclusiva. E voglio qui ricordare che non si tratta di una scelta, ma di una «ispirazione divina» a cui i Frati che la ricevono devono rispondere con generosità (cf Rb 12,1) e alla quale i Ministri e i Custodi non possono opporsi, poiché saranno tenuti a rendere ragione al Signore, se in questo o in altre cose avranno proceduto senza discrezione (cf Rnb 16,4). Come ci poniamo rispetto a questa dimensione essenziale del nostro Ordine? Vi invito ad essere e vi chiedo di essere generosi, perché «c’è più gioia nel dare che nel ricevere» (At 20,35). Un ultimo aspetto che desidero sottolineare, a partire dalla memoria liturgica dei santi Berardo e compagni: la missione è sempre in fraternità. Francesco, seguendo l’esempio di Gesù, non ha mai inviato i suoi Frati da soli, ma sempre in fraternità: due a due o, come in questo caso, in un gruppo di cinque. Siamo, come ci ricordano spesso i documenti recenti, “Fraternità-in-missione”, non “individui” che realizzano una missione. Cari Ministri e Custodi, come ci poniamo di fronte a questa esigenza? Quali decisioni siamo chiamati a prendere per rispondere a questa caratteristica della nostra missione? Vi invito ad essere coraggiosi. Non EX ACTIS MINISTRI GENERALIS lasciamo per il domani quello che dobbiamo fare oggi. Cari Ministri e Custodi, facendo riferimento alle parole di Paolo che abbiamo ascoltato, mi sento di ripetervi: non per farvi vergognare vi dico queste cose, ma per ammonirvi, come figli miei carissimi (cf 1Cor 4,14), e mosso dall’amore che vi professo e dalla responsabilità che ho di spingervi a progredire dal buono al meglio. Celebrando la memoria di questi cinque “veri frati minori”, i santi Berardo e compagni, la nostra lingua si scioglie in canti di gioia, perché il Signore ha fatto grandi cose per noi e ci ha colmati di gioia (cf Sal 125,3). E insieme lo preghiamo: Signore, donaci la grazia di seguirti con radicalità, donaci la forza di testimoniarti con la vita, dà a noi il dono di Frati coraggiosi che, lasciando la loro terra, vadano nella terra che mostrerai loro, dà a noi il dono del discernimento, perché non soffochiamo mai l’ispirazione divina, che Tu poni nel cuore dei Frati, perché vadano nella missione ad gentes. Dà a noi la grazia di esserti sempre fedeli. 2. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale Informe para el encuentro con los nuevos Ministros y Custodios Curia general, Roma, 17 de enero de 2006 HERMANOS Y SIERVOS Refundación de la autoridad 1. Haciendo memoria de nuestra identidad Nuestra reflexión tiene como objetivo el servicio de la autoridad que, en cuanto ministros y custodios, hemos sido llamados a ejercer. Sin embargo cualquier reflexión sobre este tema ha de partir, necesariamente, de lo que es constitutivo de nuestra identidad. En este contexto quiero recordar sólo dos aspectos que me parecen esenciales pa- 11 ra comprender adecuadamente y en clave franciscana nuestro ministerio. Para comenzar: Somos hermanos «Todos vosotros sois hermanos» (1R 22, 33). Cualquiera que sea el ministerio que cada uno de nosotros esté llamado a desarrollar no puede nunca hacernos olvidar este principio fundamental y fundante de nuestra identidad. Por la profesión todos somos hermanos, todos somos iguales, con los mismos derechos y las mismas obligaciones (cf. CCGG 3). En la fraternidad ningún hermano es más que otro: «Y a ninguno se le llame prior, sino que a todos sin excepción se les llame hermanos menores. Y lávense los pies los unos a los otros» (1R 6, 3). Todos tenemos el mismo título: Hermanos Menores, y todos estamos llamados a vivir relaciones de igualdad dentro de la fraternidad, mostrándonos benévolos, fraternos, acogedores, como nos gustaría que lo fueran con nosotros (cf 1R 6, 2) Antes de ser llamados a ejercer el servicio de la autoridad hemos sido llamados a formar parte de una fraternidad, la Orden de los Hermanos Menores (cf CCGG 1). El servicio de la autoridad es una llamada particular y temporal dentro de la llamada definitiva a ser Hermanos Menores. Ser hermanos es lo que nos define, y por ello, ha de tener consecuencias claras en el campo de, nuestra espiritualidad, y también en el campo de la animación y administración de la fraternidad, tanto local como provincial o universal. Para continuar: Somos siervos Los ministros y custodios, aplicándonos las palabras que la Carta a los Hebreos utiliza para definir al sumo sacerdote, somos hermanos sacados de entre los hermanos para ser puestos al servicio de sus hermanos (cf. Heb 5, 1). Hermanos con un ministerio muy concreto e importante, aunque sea muy humilde: servir a los hermanos o, si preferimos, lavarles los pies, como Jesús lo hizo con sus discípulos (cf. Jn 13, 1ss; Adm 4). El ejemplo de Jesús ha de estar presente en todo momento en nuestro corazón y en nuestro actuar (cf. Jn 13, 14-15). 12 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Lo dicho nos lleva a afirmar que nuestra condición de ministros o custodios no tendría justificación alguna sino se ve en función del servicio: “Y recuerden los ministros y siervos que dice el Señor: ‘No vine a ser servido sino a servir” (1R 4, 6). El poder es incompatible con la misión de Jesús, por eso cuando se lo ofrecen no duda en rechazarlo (cf Lc 4, 5-8; Jn 6, 15). El poder es incompatible con la misión de cualquiera que se considere discípulo del “Siervo de Yhwh” (cf. Lc 22, 24-30). A cuantos, en la fraternidad, ejercemos la autoridad, sólo nos está permitido gloriarnos de «lavar los pies a los hermanos» (Adm 4, 1). El servicio junto con la minoridad califican y caracterizan nuestra «vida fraterna en común» (CCGG 38), también la de aquellos que «han sido colocados sobre los demás» (Adm 4, 2). «Y sean menores» (1C 38). Este calificativo que se refiere a todos los hermanos sin distinción, nos ha de llevar a cuantos nos llamamos y queremos ser Hermanos Menores, a comportarnos, en todo momento y en toda situación, como «siervos y sometidos a todos, pacíficos y humildes de corazón» (CCGG 64), pues «todos los miembros de la Orden son, de nombre y de hecho, hermanos y menores, aunque en ella desempeñen distintos oficios, cargos y ministerios» (CCGG 41). El servicio que estamos llamados a ejercer mira, fundamentalmente, a favorecer el crecimiento integral de los hermanos, a fortalecer la comunión entre ellos y a desarrollar la misión apostólica propia de nuestra Orden. En el centro de nuestro ministerio está el hermano que el Señor nos ha confiado y de cuya realización en cuanto Hermano Menor se nos pedirá cuenta: «Tendrán que dar cuenta de ellas [las almas de los hermanos] [...] ante el Señor Jesucristo, si alguno se pierde por su culpa o mal ejemplo» (cf. 1R 4, 6). El sacramento del hermano debe situarse en el centro de la experiencia franciscana y, por lo mismo, el hermano, independientemente de su situación y de sus comportamientos, ha de ser el primero en ser servido por quien ha recibido el “ministerio” de la autoridad. Algunas consecuencias Ser hermanos y siervos, más que una declaración de principios, es todo un programa de vida, también y sobre todo para los ministros y custodios. Un programa que nos lleva a trabajar incansablemente para comportarnos como iguales, como servidores y a ejercer la autoridad en un determinado modo, a saber: Entre nosotros no se puede concebir la autoridad como poder. La conciben así los que se sienten “amos” de la fraternidad y conciben ésta como una hacienda. Es un estilo contrario al Evangelio (cf. Mt 20, 26; Lc 22, 24-26) y a la Regla (cf. 1R 5, 910). Tampoco se puede pensar el ejercicio de la autoridad en clave de privilegio. Esta sería una concepción propia de quien se “lava las manos” en lugar de “lavar los pies”. También esta concepción es contraria al Evangelio (cf. Mt 23, 8-10; Lc 20, 44-46) y a la Regla (cf. 1R 4, 1-6). Mirando al Evangelio y nuestra “forma vitae”, la autoridad solo tiene sentido “dentro”, “en” y “para” la fraternidad. Puesto que la fraternidad es “una familia unida en Cristo” (ES II, 25; CCGG 45), el ministro o custodio no puede ser visto, ni la autoridad puede ser ejercitada, como si todo girase en torno a la persona de quien la ostenta. El centro de una fraternidad –universal, provincial, local-, ha de ser Cristo. Si no fuese así la autoridad ciertamente se situaría fuera o sobre la fraternidad. Quien ha sido llamado a presidir a los hermanos no puede olvidar nunca que no deja de ser hermano y que, en cierto modo, está obligado, por vocación y misión, a ser más hermano, porque es responsable de almas. Teniendo presentes estos principios y mirando el modo de comportarse de Jesús, bien podemos afirmar que la autoridad desde el Evangelio es una autoridad que se relaciona, una autoridad libre y liberadora, una autoridad que motiva y orienta, una autoridad sobre todo espiritual y una autoridad que sabe decidir. Todo esto, traducido en expresiones concretas del servicio de la autoridad, comporta: Estar con los hermanos; ser sensible a las EX ACTIS MINISTRI GENERALIS necesidades de los hermanos, «mostrando su amor con las obras» (Adm 9, 4; cf. 2R 6, 8; CCGG 44) al igual que Jesús, quien movido a compasión curaba los enfermos (cf Mt 14, 14). Comporta, también corregir a quien pecare (cf. Mt 18, 15-17; Gál 6, 1). 2. Perfil del ministro y custodio Entre los muchos rasgos que forman el perfil del ministro y del custodio, tal y como se desprenden de la identidad que acabamos de exponer, me parece muy oportuno subrayar los siguientes: Un hermano que escucha y obedece el evangelio Para san Francisco, profesar significa entrar en una relación obediencial (cf. 2R 2, 11. 14), en la cual vive y se mueve todo Hermano menor. Esta relación obediencial se manifiesta en la obediencia a los “ministros”, “prelados”, o “superiores” (cf. Adm 3); en la obediencia de los hermanos entre sí (cf. 1R 4, 13-15), y en la obediencia a la “vida y regla”, que es el evangelio (cf. 2R 1, 1). El Evangelio es la autoridad máxima para los cristianos y consiguientemente para los hermanos. Las demás instancias, incluida nuestra Regla, reciben su autoridad del Evangelio; o mejor, de aquel de quien da testimonio el evangelio: Jesucristo. Por este motivo, para Francisco el Evangelio es la autoridad suprema dentro de la Fraternidad franciscana. A ella han de obedecer ministros y súbditos. El evangelio, o si se prefiere la Palabra, ha de informar la vida entera de los hermanos y de todos los hermanos. No por casualidad el hermano profesa vivir, como “regla y vida”, «el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo» (2R 1). Tampoco es pura casualidad el que la misma Regla se cierre con una referencia explícita a guardar «el santo evangelio de nuestro señor Jesucristo que firmemente prometimos» (2R 12, 4). En este contexto se entiende muy bien como Francisco hubiese deseado poner en la Regla que el Ministro general de la Fraternidad fuese el Espíritu Santo (cf. 2C 193). Y siempre dentro de este contexto se entiende, también, el que ponga a Dios y a 13 “su santa y veraz voluntad” (cf. OrSD), como el primer y determinante elemento de dicha Fraternidad: «Ahora bien, después que hemos abandonado el mundo, ninguna otra cosa hemos de hacer sino seguir la voluntad del Señor y agradarle» (1R 22, 9). En esta obediencia a Dios, a Jesucristo y al evangelio, nacida del amor a aquel a quien confiesa como «el bien, todo bien, sumo bien» (AlD 3), todos los hermanos, “sin excepción”, somos iguales, es decir: Hermanos menores (cf. 1R 6, 3), y de ella ninguno puede sentirse dispensado ni dispensar. Si queremos ser hijos del Padre, Ministros y súbditos, hemos de cumplir sus mandatos, y si queremos ser hermanos de Jesucristo, igualmente todos hemos cumplir su voluntad: «Atengámonos [todos], pues, a las palabras, vida y doctrina y al santo evangelio de quien se dignó rogar por nosotros a su Padre y manifestarnos su nombre» (1R 22, 41). Todo esto tiene consecuencias muy prácticas. A saber: • Un ministro o custodio ha de esforzarse por escuchar y obedecer siempre al Evangelio. Esto significa aceptarlo como autoridad suprema en la propia vida y en la vida de los demás: “Mi verdadero programa de gobierno es el de no hacer mi voluntad, de no hacer valer mis ideas, sino de ponerme a la escucha, con toda la Iglesia, de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme guiar por ella” (Benedicto XVI, Homilía del 24 de abril de 2005). • El ministro y custodio ha de poner el Evangelio como base del proyecto de vida personal e institucional. Si para los hermanos el evangelio ha de ser su pan, su acción y su verdad cotidianas, el ministro y custodio ha de velar para que esto se dé realmente. • Los ministros y los custodios han de hacer constante “memoria” de las opciones evangélicas de vida que los hermanos aceptaron por la profesión, han de considerarse llamados a ser memoria viva del evangelio con su vida y con su palabra. • Finalmente, los ministros y los custodios han de aceptar el Evangelio como códi- 14 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I go interpretativo de su vida y misión, y de la vida y misión de los hermanos. El Evangelio es la persona con la que se han de confrontar todas nuestras opciones de vida y misión. Un hermano puesto al servicio de los hermanos y de nuestro carisma Ya hemos dicho que el ejercicio de la autoridad ha de tener como principio inspirador el servicio al hermano y, dada nuestra condición de Hermanos Menores, servicio también a nuestro carisma o a nuestra “forma vitae”. Para un ministro y custodio, estar al servicio de los hermanos comporta, ante todo, amarlos, nutrirlos y cuidarlos, más que una madre ama, nutre y cuida de su hijo (cf. Jn 21, 15-17; 2R 6, 7), y proveer, “con cuidado solícito y “como vean que aconseja la necesidad”, a las necesidades de los hermanos (cf. 2R 4, 2-3). Estar al servicio de los hermanos comporta para el ministro y custodio sentirse cercano a ellos y manifestarles dicha cercanía en todo momento: cuando «está sano y puede corresponderle y cuando está enfermo y no puede corresponderle» (Adm 24). Estar al servicio de los hermanos comporta usar misericordia con el hermano que peca (cf. CtaM 9, 11), sin alterarse o turbarse por su pecado (cf. 1R 5, 7; cf Adm 11): “más bien ayuden espiritualmente, como mejor puedan, al que pecó, ya que no necesitan de médico los sanos, sino los enfermos” (cf. Mt 20, 25-26) (1R 5, 8). Estar al servicio de los hermanos lleva consigo ver en los miembros de la Fraternidad a un hermano y entablar con él relaciones de igualdad, de fraternidad y de amistad, sin desear, en ningún modo, ser considerado más que los otros (cf. Adm 19), sino más bien rebajarse (cf. Fil 2, 6-11). Estar al servicio de los hermanos significa corregirlos (cf. 2R 10,1ss) e imponerles «penitencia con misericordia» cuando pecaren (cf. 2R 7,1ss), y comportarse con dichos hermanos «como mejor le parezca que conviene según Dios» (1R 5,6). Estar al servicio de los hermanos lleva consigo distribuirlos en las provincias y otros lugares, visitarlos frecuentemente y amonestarlos y animarlos espiritualmente (cf. 1R 4, 2). Estar al servicio de los hermanos significa velar para que ninguno se pierda por su culpa (cf. 1R 4, 6). En definitiva, para un Ministro estar al servicio de los hermanos es poner la persona del hermano y su fidelidad a la vocación a la que ha sido llamado en el centro de sus preocupaciones, proveyendo «tal como querría que se hiciese con él si se encontrase en caso semejante» (1R 6, 2-3). Por otra parte, para un ministro y custodio, estar al servicio de nuestro carisma significa: • Conocerlo lo más profundamente posible, para poder así personificarlo en su propia vida y, luego, interpretarlo en función de la vida de la fraternidad. El Ministro es “custodio del carisma” en su Provincia o en la Orden. Es una responsabilidad que no puede delegar en nadie. • Conocer y conservar fielmente el espíritu de Francisco, porque sólo así puede permanecer clara nuestra identidad de Hermanos menores (cf. Perfectae caritatis, no. 2). Pero, al mismo tiempo, puesto que todo carisma es una realidad viva y dinámica, para el Ministro estar al servicio del carisma significa trabajar en el desarrollo coherente del mismo, releerlo para ir más allá de sus formulaciones históricas y contingentes. A nosotros son aplicables también aquellas palabras de Juan Pablo II a los religiosos: “No tenéis sólo una gran historia que recordar y que contar, sino una historia que construir” (VC 110). Esto significa asumir en primera persona la tarea de gobernar creativamente, con visión de futuro y, en la medida de lo posible, anticipando los desafíos. Significa entrar de lleno en el proceso de “refundación” de nuestra vida y misión. Para llevar a cabo esta difícil tarea es necesario que el Ministro, como punto de partida, ayude a los hermanos a profundizar en la historia de la Orden, y, al mismo tiempo, ayude a conocer los desafíos de la Iglesia y de la vida religiosa hoy. Es igualmente necesario que el Ministro ayude a los herma- EX ACTIS MINISTRI GENERALIS nos a inculturar el carisma franciscano equilibrando la estima por la propia cultura, con la apertura y aceptación de otras culturas en las que se expresa nuestro carisma. Finalmente, el ministro y custodio, por estar al servicio del carisma, ha de ayudar a desarrollarlo a través de la formación inicial y permanente. Esta es una de sus fundamentales responsabilidades que tampoco puede delegar. Por otra parte la formación es el mejor medio para asimilar y desarrollar el carisma. Un hermano en discernimiento constante que provoca procesos de discernimiento El ministro o el custodio no son sólo, ni fundamentalmente, los encargados de administrar un patrimonio material y físico ya heredado, que ya posee o puede ser incrementado por parte de la Provincia o de la Custodia. El ministro y el Custodio están llamados principalmente a acompañar, facilitar y garantizar procesos de discernimiento y de cambio. Como el administrador fiel y prudente del que habla el evangelio, el ministro o el custodio han de saber discernir las condiciones oportunas (cf. Lc 12, 42). Estos procesos, que deberían conducir a los hermanos a quedarse “con lo bueno” (cf. 1Ts 5, 21), a asumir todo lo que viene del Espíritu, y rechazar lo que le es contrario (cf. VC 73), han de comenzar con una lectura atenta y una interpretación a la luz del evangelio de los signos de los tiempos (cf. Sdp 6) y deben ser hechos en una doble perspectiva: “Por una parte, tomar conciencia de los esquemas personales y sociales que se oponen a la vida, para denunciarlos y contribuir a su superación; y, por otra, abrir los ojos de la fe y de la esperanza para detectar, en medio de las crisis, los sueños emergentes de la humanidad, abrirles cauce en nuestra propia vida y anticipar así el Reino proclamado y vivido por Jesucristo (cf. Sdp 7). En estos procesos tal vez la aportación técnica no es lo más importante que puede hacer un Ministro provincial. No se puede pedir que todos los Ministros sean técnicos. Para ello están las comisiones técnicas, 15 compuestas por hermanos y por otras personas, que pueden hacer mejor esta aportación. Su aportación más preciosa será la de iniciar procesos de discernimiento (donde sea necesario), de favorecerlos (donde ya se iniciaron) y, en todas partes, prestar atención a la metodología seguida para llevarlos a término, a fin que sea conforme al carisma franciscano, tal como son propuestos hoy por la Iglesia (Constituciones generales) y tal como nos lo exigen las circunstancias del momento actual que estamos viviendo. En este aspecto, el papel más importante del Ministro será el de garantizar la metodología correcta, para que las opciones a las que el proceso conduce sean coherentes con la “forma viate” abrazada por la profesión, y garanticen que quienes participan en el proceso de discernimiento, tengan las justas disposiciones en términos de libertad y de abnegación personal, al mismo tiempo que familiaridad, con las instituciones esenciales de la Orden y la atención a los signos de los tiempos. 3. Actitudes y medios de animación y gobierno Es imposible hacer un elenco de las actitudes y de los medios que un ministro o un custodio han de poner en práctica para llevar a cabo la animación y el gobierno que les ha sido encomendado. Aquí, como en otros muchos aspectos de nuestra vida y misión hemos de dejar mucho espacio a la creatividad. Por otra parte es imposible prever todos los casos y problemas que se presentarán. La vida, si por una parte es más hermosa de lo que muchas veces nos imaginamos, por otra parte siempre nos deparará sorpresas que ni podríamos imaginar. Hemos de estar preparados para acoger las cosas bellas, y hemos de estar también preparados para salir al paso de los imprevistos. De todas maneras, a modo de ejemplo, señalo algunas actitudes y algunos medios de animación y de gobierno que me parecen importantes. Entre otras actitudes pienso que es importante tener presentes las siguientes: 16 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I • Recordar que el fundamento de toda autoridad moral está en sentirse humildes obreros en la viña del Señor (Benedicto XVI, Saludo a los fieles en el día de su elección, 19 de abril de 2005), reconociendo en Él, el manantial de toda fecundidad y de la recíproca comunión. • En esta perspectiva quien tiene autoridad no la ejerce en modo verticalista, sino que vive el dinamismo de la parábola de comunión, porque antes de nada obedece la Palabra, obedece al Espíritu. • El dinamismo de la parábola de comunión le lleva a escuchar “de buen grado” (PC 14) a los hermanos a fin de llegar a un “sentir común” que les permitirá caminar juntos, en unidad de mente y de corazón. La escucha les permitirá compartir las dificultades y las alegrías de los hermanos. • Asumir que el ministro o custodio deben tener la valentía de tomar decisiones para el bien de la fraternidad/comunidad y para bien de los hermanos y, una vez tomadas, el ministro o custodio debe ser “fuerte” y “constante” para que «lo decidido no se quede en letra muerte» (VFC 50). • Asumir la cruz, conscientes de que cuanto más cerca se está del Señor más cerca se está de la cruz, y más íntima, delicada y profunda es la “poda”, pues nos coloca más cerca del injerto. El poder de la autoridad es un poder crucificado, y el sufrimiento es la necesaria compañía de quien ha sido llamado a animar una fraternidad. Se trata, sin embargo, de un sufrimiento “habitado” por el Crucificado, que genera vida. • Ser instrumentos de justicia, paz y reconciliación en el seno de las fraternidades locales y provinciales. • Potenciar el trabajo en equipo. El ministro o custodio deberá tomar decisiones “en solitario”, pero esto debe sólo darse casos realmente importantes y después de haber agotado toda posibilidad para llegar a un cierto consenso. De ordinario debe involucrar el mayor número de hermanos en la reflexión y en la toma de decisiones. Este trabajo facilitará la ejecu- ción de las decisiones, y mitigará la soledad propia del servicio del ministro o custodio. • Trabajar por una visión consensuada. Se dice que Espartaco llevó a sus compañeros a rebelarse contra el poder romano. Todos fueron condenados a muerte. Marco Licinio Crasso, general romano, hizo saber que si descubrían quien era Espartaco serían indultados. Espartaco se puso en pie diciendo “soy yo”. Al instante uno a uno se iban poniendo en pie diciendo: “Soy Espartaco, soy Espartaco, soy Espartaco”. Al final todos estaban en pie. No se trataba tanto de la fidelidad a Espartaco, sino a la visión consensuada que Espartaco había inspirado. Esta visión era tan fuerte que ninguno estaba dispuesto a abandonarla. En nuestro caso se trata de motivar y acompañar para que todos compartan el sueño de la comunión con Dios. Entre los medios me parece oportuno subrayar los siguientes: • La oración personal. El ministro y custodio debe intentar ser hombre de oración. Quienes hemos sido llamados a ejercer el ministerio de la autoridad necesitamos pedir el don de la sabiduría, en cuanto arte para discernir y gobernar con justicia (cf. 1R 3, 14-15; 2Cr 1, 3-13; Sb 7-9); necesitamos «un corazón sabio e inteligente» (1R 3, 12), para poder cumplir siempre su “santa y veraz voluntad”; necesitamos ser hombres de esperanza, para poder preparar el futuro de los hermanos con esperanza (cf. NMI 1); necesitamos ser “centinelas de la mañana” (cf. Is 21, 1-11), para abrir caminos, poner los ojos en el futuro hacia el cual nos conduce el Espíritu (cf. VC 110). Todo ello exige de nosotros mucha oración, de lo contrario terminaremos siendo meros “administradores”. El Congreso sobre la vida religiosa (2004) sirviéndose del icono de la samaritana, ha subrayado la centralidad del encuentro con Jesús, que pacifica el corazón y suscita el deseo de testimoniar su amor a los demás. • Cuidar la cualidad y profundidad de la propia vida. El ministro y custodio debe EX ACTIS MINISTRI GENERALIS • • • • • – – involucrar a los demás hablando con su propia vida. Si no damos testimonio de lo que decimos de palabra, fácilmente caemos en lo que hoy se ha dado en llamar “cisma blanco”, es decir, el divorcio entre las declaraciones y las opciones de vida privada. Cuidar mucho la dimensión humana de la fraternidad: “máxima familiaridad de espíritu, mutua amistad, la cortesía, el espíritu jovial y todas las demás virtudes”, de tal modo que seamos los unos para los otros “estímulo permanente de esperanza, de paz y de alegría” y, de este modo, podamos alcanzar “la plena madurez humana, cristiana y relisiosa” (CCGG 39). Revitalizar a los hermanos que no tienen voz, o porque son “incapaces”, o porque están heridos, y ayudarles a sentirse parte vital de la fraternidad, de la Orden, siendo conscientes que todos tenemos algo que aportar. A veces la atención a estos hermanos puede ser interpretada como debilidad. Recordemos que sólo el amor verdadero cura las heridas, sana las personas por dentro y las pone al servicio del Reino. Una comunicación directa con los hermanos de la Entidad. Comunicación personal (diálogo personal con los hermanos) y comunicación grupal (con las fraternidades). Para ello los ministros y custodios deberán visitar mucho las fraternidades y deberán encontrarse personalmente con los hermanos. Favorecer en las Entidades un clima de “familaridad” (cf 2R 6, 7) que posibilite el compartir fraterno. Para ello se han de privilegiar los capítulos locales, las revisiones de vida, los encuentros festivos e informales. El proyecto de vida provincial, local y personal, como elemento “fuerte” de cohesión de la fraternidad y mediación de crecimiento en la unidad. Lectura orante de la palabra en fraternidad, de tal modo que la palabra nos interpele, oriente y plasme la exigencia de los hermanos. Una formación permanente adecuada 17 que nos prepare a responder a los grandes desafíos que se nos presentan hoy a los consagrados y, más concretamente, a quienes ejercemos el servicio de la autoridad. 4. Conclusiones Si el ministro o custodio debe, obedecer al Evangelio, bien podemos deducir que: • Quien ha recibido del Señor, a través de los hermanos, el ministerio de la autoridad no puede ejercerlo despóticamente o arbitrariamente. El ejercicio de la autoridad está supeditado a la autoridad suprema de la Orden: Dios, Jesucristo, el Evangelio, la voluntad del Señor, que tanto súbditos como Ministros han de discernir cuidadosamente y fielmente observar. Si los Ministros actuásemos arbitrariamente o procediésemos “indiscretamente”, anteponiendo nuestra voluntad a la del Señor, rendiremos cuenta de ello al Señor (cf. 1R 16, 4). • El ejercicio de la autoridad tampoco puede dejar de ejercerse por miedo a posibles conflictos que pudiesen resultar de dicho ejercicio. También aquí se podría aplicar las palabras de Pedro: “Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios. No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hch 4, 19-20). El que ha recibido el ministerio de la autoridad ha de recordar que la obediencia al Evangelio, que también él prometió guardar fielmente, le obliga a intervenir cuando la fidelidad al mismo Evangelio está en juego. El Ministro no puede, en ese caso, “mirar a otro lado” con la disculpa de no ver, porque “si alguno se pierde por su culpa” de ello «ha de dar cuenta al Señor Jesucristo el día del juicio» (1R 4, 6). Si “la autoridad es don y no privilegio”, y si el ministro o custodio está al servicio de los hermanos, del Evangelio y del carisma, podemos concluir que: • Ejercer el ministerio de la autoridad en clave de servicio sólo se podrá lograr en la medida en que los ministros o custodios intentemos ser: animadores espiri- 18 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I tuales, lo que comporta una fuerte pasión por Dios; con una mirada constante hacia el mundo, como lugar en el que se realiza la historia de la salvación aquí y ahora (pasión por el mundo); para tomar decisiones concretas en consonancia con nuestra “forma vitae” (pasión por nuestro carisma). Estos han de ser los tres grandes amores del Ministro o de cualquier hermano llamado a ejercer el ministerio de la autoridad. • Ejercer la autoridad en clave de servicio exige que el ministro o custodio respete siempre tres autoridades que tienen la última palabra: El Espíritu de Jesús, autoridad máxima de la Fraternidad; el Evangelio, regla y vida de los hermanos; y los elementos fundamentales - prioridadesde nuestra “forma vitae”. Estas tres autoridades nunca se pueden cuestionar, hasta tal punto que si se llegase a no respetarlas se debería deponer al ministro o custodio (cf. 2R 8, 4). • Asumir y ejercer el ministerio de la autoridad como servicio significa que el Ministro acepte de buen grado el ser “lugar” de encuentro de los hermanos entre sí y de éstos con el Evangelio y los valores de nuestro carisma. En este sentido muy bien podemos decir que el ministro o custodio es siervo de comunión. Esto lleva consigo el que el Ministro ame y se deje amar, exija y se deje exigir, en definitiva, que no deje de «ser misericordioso y digno de confianza» (Hb 2, 17). En cuanto acompañante, facilitador y garante de los procesos de discernimiento y de cambio, el ministro o custodio: • Ha de vigilar para que se den todas las condiciones de un discernimiento adecuado y de este modo se pueda afirmar que las decisiones tomadas son realmente las que Dios desea para la Provincia, las casas y los hermanos en este momento dado, y pueda, con su autoridad, aceptar el resultado del proceso de discernimiento o de ayudar a quienes lo han realizado, a tener en cuenta otros elementos fundamentales que faltan y, como consecuencia, hacerlo iniciar de nuevo. • Sólo podrán acompañar, facilitar y ga- rantizar los procesos de discernimiento y de cambio en la medida en que ellos mismos se encuentren en proceso de discernimiento, pues sólo así podrán ser “signos de vida legibles” para los demás hermanos y para el mundo mismo (cf. Sdp 7). Partiendo de los ejemplos y de los iconos bíblicos que hemos presentado, el ministro o custodio ha de ser: • Una persona de oración, pues del Señor y sólo de él podrá recibir un corazón dócil y el don de la Sabiduría (Salomón), así como el don del discernimiento (administrador fiel y prudente). • Una persona atenta a las necesidades de los hermanos (buen pastor) y al mismo tiempo ha de provocarlas e interrogarlas para llamarlas a una respuesta reflexiva (Emaús). En cuanto tendrá que saber administrar algunas tensiones, el ministro o custodio ha de ser: • Una persona abierta, flexible, con mucha capacidad de reflexión y de autoevaluación. Ser ministro o custodio no es tarea fácil en estos días. Pero desde mi experiencia puedo decir que resulta menos difícil cuando se saben conjugar verbos como: Ver (capacidad de análisis), escuchar (a Dios, a los hermanos, a los signos de los tiempos), interpretar (fruto de la reflexión y de la oración) y actuar, con decisión, pero siempre movidos por el amor. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro general 3. Apertura delle celebrazioni delle Case dipendenti dal Ministro generale Basilica S. Antonio, Roma, 21 gennaio 2006 ASCOLTIAMO PER CAMBIAR LA VITA 1Ts 5,12-23 Cari Fratelli, il Signore vi dia pace! Con questa solenne concelebrazione nella basilica di Sant’Antonio iniziamo uffi- EX ACTIS MINISTRI GENERALIS cialmente il cammino di preparazione per l’VIII Centenario della fondazione del nostro Ordine, per i Frati che lavorano nelle Case di Roma dipendenti dal Ministro generale. Saluto ciascuno di voi e mi rallegra in modo particolare la presenza dei nuovi Ministri provinciali e dei Custodi, che in questi giorni stanno partecipando al IX Incontro del Ministro e del Definitorio generale con i Ministri e i Custodi eletti nell’ultimo anno. Il cammino di preparazione dell’VIII Centenario della fondazione del nostro Ordine nasce da una domanda che, nel 1206, segnò anche l’inizio del cammino di conversione del fratello e padre Francesco: «Signore, cosa vuoi che io faccia?» e da una ferma volontà, che pure fu di Francesco: «Questo voglio, questo chiedo, questo bramo di fare con tutto il cuore» (1Cel 22). Riconosciamo che il Vangelo continua ad essere una buona notizia, come lo fu per Francesco, e riconosciamo anche che la forma di vita che visse e ci trasmise Francesco è assolutamente attuale. Per questo chiediamo di «proporre con coraggio l’intraprendenza, l’inventiva e la santità» di Francesco, per rispondere «ai segni dei tempi emergenti nel mondo di oggi» (VC 37). Riconosciamo che i valori essenziali del nostro carisma, poiché sono evangelici, non hanno perso la loro attualità, ma siamo anche consapevoli che hanno bisogno di essere interpretati e attualizzati alla luce delle esigenze del momento presente, per continuare ad essere “visibili” e “significativi” per gli uomini e le donne del mondo di oggi. Non basta, poi, tornare a questi valori, se siamo separati da loro. Abbiamo bisogno di mettere «il vino nuovo in otri nuovi», così che a domande nuove sappiamo dare nuove risposte. È in questo senso che parliamo di “rifondazione” della nostra vita e missione. Sentiamo l’urgenza di «tornare all’essenziale», di «non addomesticare le parole profetiche del Vangelo per accomodarle ad un comodo stile di vita» (Sdp 2), ma sentiamo ugualmente l’urgenza di ascoltare la voce del Signore negli avvenimenti della storia e cogliere la sua presenza sempre attiva in mez- 19 zo a noi (cf Sdp 6), poiché siamo pienamente convinti che solo così potremo contribuire a dar luce ad una nuova epoca «per nutrire, mediante l’offerta liberatrice del Vangelo, il nostro mondo diviso, disuguale e affamato di senso» (Sdp 2). In questo contesto penso che la domanda più urgente non sia oggi: che fece Francesco al suo tempo?, ma: che farebbe Francesco oggi, nelle situazioni che ciascuno di noi sta vivendo? Da questa prospettiva ci sentiamo convocati ad iniziare il cammino di discernimento evangelico: «esaminate ogni cosa – ascoltiamo le parole di Paolo – tenete ciò che è buono» (1Ts 5,21). Non basta guardare solo al bene che possiamo fare e che di fatto stiamo facendo, ma è necessario guardare al bene che dobbiamo fare e a come lo dobbiamo e possiamo fare. Il nostro è un tempo di potatura e, come ogni potatura, anche quella che siamo chiamati a compiere suppone a volte tagli molto dolorosi. Il nostro è un tempo di cambiamenti e questi suppongono sacrifici e, a volte, dolore. A voi, cari Fratelli delle Case di Roma che dipendono dal Ministro generale e, in voi, a tutti i Frati dell’Ordine, l’invito a non guardare alle situazioni che stiamo vivendo solo come a difficoltà e a problemi. Anche la nostra è l’ora di Dio, per questo vogliamo rischiare, osare, con apertura e fiducia, mantenendo saldo il nostro appoggio in Dio. Lui, «che ha iniziato in voi quest’opera buona, la porterà a compimento» (Fil 1,6) È un fatto, poi, che la vita consacrata in generale, e anche quella francescana, sta attraversando una “notte oscura”. Stiamo vivendo una certa precarietà esistenziale e spirituale. Solo chi è cieco potrebbe negarlo (cf Lc 12,54-57). In questa situazione vi chiedo di abbracciare la notte come una magnifica opportunità per crescere nella fede, speranza e carità, che sono i pilastri di tutta la vita cristiana e religiosa. Le notti possono essere vissute come tragedie, mali che passeranno od opportunità meravigliose per rinnovarsi e vivere in pienezza. Solo l’ultimo modo, però, è di quanti, come Francesco, sono chiamati a dire: «Mio Dio e mio tutto». E mentre manteniamo viva la fiducia e la gioia, da cui nasce la speranza (cf Eb 3,6), 20 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I dato che il cristianesimo è prima di tutto un’ascesi dell’ascolto, l’arte di ascoltare, e posto che nella vita spirituale si cresce nella misura in cui si scende nelle profondità dell’ascolto: • sentiamo il bisogno di frequentare assiduamente la scuola dell’ascolto. Eraclito diceva che gli uomini sono incapaci di ascoltare e, di conseguenza, incapaci di parlare. Noi chiamati ad annunciare che non c’è altro onnipotente se non Lui, sentiamo il bisogno di metterci in atteggiamento di ascolto, poiché solo così potremo riscoprire, personalmente e in fraternità, il profilo del Frate Minore, accogliendo la chiamata a rileggere la nostra identità all’inizio di questo terzo millennio, fedeli all’uomo e al Vangelo, vissuto nella Chiesa secondo l’intuizione di Francesco. In questo contesto: • sentiamo il bisogno di ascoltare il Signore della storia attraverso il sacramento della sua Parola, alla luce della quale siamo chiamati a leggere, interpretare e giudicare, a livello personale e di fraternità, i segni dei tempi (cf Sdp 6). • Sentiamo il bisogno di ascoltare il Signore della storia nella stessa storia, nella vita quotidiana, coscienti che «in Lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo» (At 17,28) • Sentiamo il bisogno di ascoltarci gli uni gli altri, di incontrarci e di comunicare in profondità, non solo a livello di ciò che facciamo e pensiamo, ma anche a livello di quello che sentiamo. Questo non solo perché ascoltando si confessa la presenza dell’altro, ma perché soltanto ascoltando si accetta di fare spazio in noi stessi e a tale presenza, fino ad arrivare ad essere dimora dell’altro. • Sentiamo anche il bisogno di fermarci, di fare moratorium di entrare in noi stessi, di far silenzio e domandarci: dove mi trovo? dove vado? in quale direzione dovrei andare? quali mezzi sto ponendo in atto per andare nella giusta direzione? Sì, è necessario avere il coraggio di fermarci, di avere un atteggiamento contemplativo, per rifare l’esperienza di Giacobbe ed esclamare anche noi: «Il Signore è qui e io non lo sapevo» (Gn 28,16). È necessario pregare senza sosta (cf 1Ts 5,17), perché il Signore illumini le tenebre del nostro cuore (cf PCr 1), in questo momento in cui non vediamo chiaramente. Coscienti, come diceva Girolamo Savanorola, che la preghiera ha come padre il silenzio e per madre la solitudine. Il silenzio, inoltre, è il linguaggio dell’amore, della profondità e della presenza dell’altro. Purtroppo oggi il silenzio, in noi stessi e attorno a noi, è raro, è ciò che più manca all’uomo moderno, assorbito com’è dal chiasso, bombardato da messaggi sonori e visivi, tirato fuori dalla sua interiorità. Se vogliamo recuperare questa interiorità , abbiamo bisogno di quel silenzio che è il solo a poterla custodire. Dobbiamo confessarlo: abbiamo bisogno del silenzio sia dal punto di vista umano che spirituale. Ascolto e silenzio, i due atteggiamenti che ci vengono chiesti nel primo anno di preparazione per l’VIII Centenario della Fondazione del nostro Ordine. Ascolto e silenzio, per discernere la Parola dalle parole, così da cambiare la nostra vita, rendendola più visibile e significativa. Come ci dice il progetto La grazia delle origini : «Ascoltiamo, per cambiare vita!» e far sì che le nostre vite rimangano aperte al futuro. Questo Centenario lo desideriamo vivere come memoria del passato, ma soprattutto, come profezia del futuro (cf NMI 3). Volgiamo, dunque, lo sguardo verso il futuro, verso ciò a cui lo Spirito ci spinge, per continuare ad operare con noi grandi cose (cf VC 110). FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale 4. Omelia alla conclusione dell’Incontro dei Ministri e dei Custodi Roma, Curia generale, 04.01.2006 PASTORI COME IL BUON PASTORE 1Re 3,4-15, Gv 10,1-18 Cari Fratelli Ministri e Custodi, cari Fratelli tutti, il Signore vi dia pace! EX ACTIS MINISTRI GENERALIS Siamo arrivati alla fine di questo incontro fraterno del Ministro e del Definitorio generale con i Ministri e i Custodi eletti di recente. Sono stati giorni intensi di riflessione, di convivenza e di preghiera in fraternità, una fraternità più allargata, internazionale e multiculturale. Sono sicuro che incontri come questo ci aiutano a crescere nella fraternità e nella comunione, per questo, con il salmista, proclamiamo ancora una volta: «Quanto è bello e soave che i fratelli stiano insieme!» Il testo del Vangelo che abbiamo ascoltato ci presenta l’icona del Buon Pastore. Nel momento della sintesi di quanto ci siamo detti durante in questo incontro, vi invito a rileggere questo testo insieme, a fare attenzione all’esempio del Buon Pastore, come ci chiede san Francesco (Am 6,1), tenendo presente il ministero che ci è stato affidato a vantaggio dei Frati. In questo testo incontreremo indicazioni importanti per portare a termine la nostra delicata missione. Il Buon Pastore presenta così la sua missione: «io sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza» (Gv 10,10). Non è questa, forse, la missione di ogni Ministro e Custode? Non siamo stati chiamati solo per svolgere un lavoro amministrativo, per far andar avanti bene un’istituzione, per quanto possa essere importante questa dimensione del nostro ministero. Siamo stati scelti tra i Frati per essere al servizio dei Frati e il nostro primo servizio, l’unico che in realtà può giustificare il nostro ministero, è quello di dare la vita per i Frati e vita in abbondanza. Per questo la prima cosa che dobbiamo fare è porre al centro del nostro ministero i Frati che il Signore ci ha affidato e delle cui anime dovremo rendere conto (cf Rnb 4,6). Il “sacramento” del Fratello deve essere al centro delle nostre preoccupazioni e del nostro ministero. Nessun’altra cosa può prendere il posto che occupa il Fratello. Ma non basta dargli la priorità su ogni altra cosa, è necessario accompagnarlo alle fonti della vita, ad un’adesione vitale alla persona di Gesù, unica fonte di vita in abbondanza (cf Gv 5,26). È necessario aiutarlo ad entrare per la porta, che non è altro se non la perso- 21 na di Gesù (cf Gv 9,7). Cari Fratelli Ministri e Custodi, come risponderemo a questa esigenza fondamentale del nostro ministero? Non ci accorgiamo che sono molti i Frati che rischiano di morire di fame alla fine della giornata? Che sono molti quelli che ci gridano: «vogliamo vedere Gesù», portateci alla fonte della vita, indicateci la porta per entrare? Questo però sarà possibile solo se, come il Buon Pastore, camminiamo davanti alle pecore, così che queste possano seguirci. Questa è la sola maniera per esercitare la leadership nella Chiesa e nell’Ordine, perché è l’unico modo evangelico e francescano di esercitare l’autorità. Le parole muovono, gli esempi trascinano. Anche nella Chiesa e nell’Ordine oggi abbiamo bisogno più di testimoni che di maestri. Come potremo accompagnare i Frati a «pascoli erbosi, ad acque tranquille» (cf Sal 23,2), per ritemprare le loro forze, se noi non consociamo il cammino? Il Buon Pastore ripete più volte la sua disponibilità a dare la propria vita per le pecore (cf Gv 10,11.15.17s), così che queste possano avere la vita, la vita con abbondanza, ed entrare per la porta. Nel nostro ministero in favore dei Frati non possiamo risparmiarci in nulla, nemmeno la vita. Il Ministro e il Custode sono chiamati a servire e il servizio non ha limiti, o meglio, ha un solo limite: la necessità del Frate e, quindi, quanto maggiore questa sia, tanto maggiore dovrà essere il nostro impegno. Solo così, con un impegno senza calcoli e misura, il pastore, cioè noi, sarà capace di creare una relazione di comunione con i Frati. Il Pastore, dice il testo che stiamo meditando, «conosce» le pecore e le pecore «riconoscono» il pastore. Tra il pastore e le pecore c’è una piena comunione, che è espressa biblicamente dal verbo «conoscere». Che rapporto c’è tra noi e i Frati che ci sono stati affidati? È un rapporto di paura, come quello della pecora con il lupo, superficiale, come si trattasse di estranei, di ufficio, “politico” e opportunista, o è un rapporto di familiarità, che permette al Frate di aprire il suo cuore, di confidarci i suoi sentimenti e di manifestarci le sue necessità (cf Rb 6,7-8)? Il Buon Pastore è il pastore di tutte le pe- 22 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I core, ma ne ha una che è la sua preferita, la prediletta. Si tratta della pecora perduta. Per trovarla non esita a lasciare le altre nell’ovile e ad uscire alla sua ricerca. Sono i malati, dirà Gesù, quelli che hanno bisogno del medico e non i sani. Sono i Frati “feriti” quelli da curare con l’«aceto» dell’amore e della misericordia. Sono i “lontani” quelli da cercare. Sono i “diversi” quelli da amare con più intensità. Certo, lo sappiamo per esperienza, non è un compito semplice. Sì, esercitare il servizio dell’autorità in questi momenti non è per niente facile. Di fronte a situazioni difficili, come a Salomone, può capitarci di non sapere come regolarsi (cf 1Re 3,7). Si tratta di qualcosa di superiore alle nostre forze. Per questo abbiamo bisogno dell’aiuto che viene dal Signore. Abbiamo bisogno, come Salomone, di «un cuore docile» che «sappia rendere giustizia», capace di «distinguere il bene dal male» (1Re 3,9), abbiamo bisogno di una sapienza pratica. Il Signore è colui che può donarcela. Chiediamogliela con fiducia, certi che ciò sarà a Lui gradito e che Colui a cui nulla è impossibile ci concederà un cuore che sa capire e distinguere quello che viene da Lui da ciò che è contrario alla sua volontà. Cari Fratelli Ministri e Custodi, tra poco ritornerete alle vostre Province e Custodie. Andate con la benedizione del Signore e salutate da parte mia, del Definitorio e dei i Frati della Curia generale tutti i Frati che incontrerete. Andate, il Signore vi accompagni e protegga sempre e, per l’intercessione della Vergine Immacolata e del Padre san Francesco, faccia fruttificare il vostro servizio. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale 5. Message aux Jeunes Franciscains et Franciscaines Prot. N. 096465 Rome, 25/01/06 «QUE VEUX-TU QUE JE FASSE?» Chers Frères et Sœurs de la Famille franciscaine, C’est avec une grande joie que je salue les Jeunes Franciscains et Franciscaines réunis à Blois pour célébrer, prier ensemble, vivre dans un intense climat de fraternité spirituelle et réfléchir à l’avenir de la présence du charisme franciscain en France. Quel est le sens profond de cette rencontre? Serait-elle un symbole du renouveau, du recommencement, de la re-fondation en ce temps historique qui est le nôtre, tandis que la Famille franciscaine commémore la conversion de notre Père et Frère saint François en l’année 1206, selon le témoignage des sources biographiques? Oui, mes amis, que signifie, en cette fin du Moyen Âge, l’apparition soudaine de ce petit pénitent d’Assise, fils d’un riche bourgeois d’une commune d’Ombrie, qui vient se prosterner aux pieds du pape le plus puissant de son siècle, Innocent III? Comment en est-on arrivé là? Tout préparait ce jeune homme à une brillante carrière commerciale sur les traces de son père Pietro di Bernardone, l’homme avisé qui allait vendre de précieuses étoffes sur les foires de Champagne, en ce beau pays de France dont l’enfant bien-aimé portait le nom. Qu’en reste t’il dans ce mendiant en haillons, au regard de feu embrasé par la douce violence du Christ, chez ce jeune dont les pieds nus arpentent les marbres du palais du Latran? D’autres frères l’entourent, pauvres compagnons de route, enfants des plus illustres familles d’Assise, jeunes et enthousiastes comme des disciples du Seigneur après la Pentecôte. Mais comment ont-ils pu renoncer à tant de bonheur terrestre pour suivre le Maître et non plus le serviteur? Il semblerait que l’ouverture familiale au commerce, au voyage, la courtoisie, les prouesses chevaleresques, les fêtes de la jeunesse, l’insertion au cœur de la vie quotidienne d’une nouvelle société bourgeoise n’aient pas produit les fruits escomptés. Les biographes nous parlent de baiser au lépreux, de mendicité, de lieux de rupture sociale et, surtout, de la rencontre du Christ et de cet appel éternel, jailli du plus profond de l’âme: «Que veux-tu que je fasse?». Ces faits et gestes sont à la base de la grâce des origines du mouvement franciscain. Bien EX ACTIS MINISTRI GENERALIS sûr, François, en ce treizième siècle naissant, participe aux turbulences que traverse son époque. Sa vie s’incarne dans une voie de libération spirituelle qui se révèle un long cheminement de lecture et de traduction des signes des temps. Comme Celano nous le confirme, François avait la capacité innée de découvrir, non seulement dans les manifestations les plus humbles de la création, mais aussi au cœur des grandes tendances sociales de son temps, les signes d’une présence efficace et visible de l’amour de Dieu agissant dans la vie des hommes. François centre toute sa vie sur la rencontre de Dieu et du Christ de l’Évangile. Sa passion pour l’humanité, pour les humbles, les pauvres et les petits naît de la prière, de l’irruption de l’amour de Dieu en son cœur d’enfant, d’enfant conscient de sa propre pauvreté spirituelle et assoiffé de vie et de bonheur. Le Dieu de François partage notre pauvreté, l’embrasse jusqu’à la lie, communie à notre espérance et, par sa grâce, est à l’origine d’une vision de l’amour proche de celle de notre pape Benoît XVI: «L’amour devient maintenant soin de l’autre et pour l’autre. Il ne se cherche plus lui-même – l’immersion dans l’ivresse du bonheur – il cherche au contraire le bien de l’être aimé. Il devient renoncement, il est prêt au sacrifice, il le recherche même» (DCE 6). Comme le Christ de l’Évangile, qu’il suit pas à pas, François devient un maître en humanité. Benoît XVI nous rappelle l’importance de cette suite: « Nous avons cru à l’amour de Dieu: c’est ainsi que le chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. À l’origine du fait chrétien, il n’y a pas une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive. …L’amour n’est plus seulement un commandement, mais il est la réponse au don de l’amour par lequel Dieu vient à notre rencontre» (DCE 1). Que de renoncements le Poverello n’a t’il pas acceptés, que de risques n’a t’il pas encourus avant de parvenir à un matin d’in- 23 finie tendresse? Après ce long parcours semé d’ombres et de lumières, de confiance absolue et de cris de détresse, de solitude et de Fraternité, il put acquérir la sagesse et la sérénité d’un pauvre. Mais ne s’agit-il pas là du lot de toute vie humaine qui se veut aussi fraternelle? En suivant les traces du Christ, notre miroir, François devient aussi miroir pour notre vie. Il nous aide à secouer la poussière de nos sandales et à courir d’un pas léger sur les chemins de Dieu. Dans l’éternelle jeunesse de sa recherche du Tout puissant et bon Seigneur, le Très-bas nous indique le chemin de la vie. Il ressent nos angoisses et tente d’y répondre. Comme beaucoup de jeunes, il se confronte aux grandes questions que nous nous posons encore aujourd’hui: pourquoi la souffrance, pourquoi la lèpre, pourquoi la pauvreté, pourquoi la mort, pourquoi la guerre, la haine, pourquoi? Et malgré tout cela, pourquoi la gratuité, pourquoi la vie et la foi, l’amour, la paix, le chant des oiseaux et la beauté des fleurs des champs et le sacrifice jusqu’au dernier souffle pour ceux qu’on aime? François a trouvé sa réponse personnelle dans l’Évangile de Notre Seigneur JésusChrist. Il n’a pas renié les valeurs essentielles de ce monde, notre cloître, qu’il aimât de tout son cœur. Il les a vécues dans la rencontre de l’Évangile. Comment ne pas rêver de transmettre son message dans un avenir qu’il nous faudra construire ensemble, sans intolérance, dans un climat de dialogue? Je ne vous impose pas de solutions toutes faites, je vous demande de rechercher ensemble des chemins de vie pour notre humanité et surtout pour tant de jeunes, pour les hommes et les femmes qui vivent en France et ailleurs. Même s’ils peuvent vous paraître éloignés de toute recherche de Dieu, un cri s’élève de leur silence: aidez-nous, aimez-nous car «Seul le service du prochain ouvre mes yeux sur ce que Dieu fait pour moi et sur sa manière à Lui de m’aimer» (DCE 18). Le temps de la conversion est un temps de prise de conscience progressive, dans les aléas de la vie quotidienne, du sens le plus profond d’une vie, des premiers gestes 24 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I d’une spiritualité radicale, celle qui transformera la vie personnelle de François et sera à l’origine de la fondation du charisme que nous essayons de vivre aujourd’hui, comme frères et sœurs de la famille franciscaine. Peut-être aujourd’hui plus que jamais le chemin de vie de François devrait-il être présenté aux jeunes et moins jeunes assoiffés de sens pour leur propre vie. C’est le Christ, le Crucifié de la rencontre de saint Damien qui nous implore: «Reconstruis mon Église qui menace ruine». Aide-moi à reconstruire toute vie humaine, sois sentinelle du matin, chante une nouvelle aurore d’amour «de manière à susciter dans le monde un dynamisme renouvelé pour l’engagement dans la réponse humaine à l’amour divin» (DCE 1). En ces jours de grâce et de rencontre de Dieu et de nos frères et sœurs, que notre frère et père saint François nous concède de rejoindre le fondement ultime de notre vie et de notre vocation: l’inépuisable don de Dieu fait à l’homme, en l’appelant avec l’univers dont il fait partie à «partager sa joie divine d’exister» (E.Leclerc). Que le Seigneur vous bénisse et vous garde, qu’il vous montre son visage et vous donne la paix! FRÈRE JOSÉ RODRIGUEZ CARBALLO, OFM Ministre général 6. Saluto a Benedetto XVI in occasione dell’Udienza concessa al Ministro e al Definitorio generale Città del Vaticano, 26.01.2006 Beatissimo Padre, con i medesimi sentimenti di profondo ossequio e di filiale devozione che accompagnavano i frequenti incontri del nostro Padre Serafico con il Signor Papa, mi presento oggi alla Santità Vostra, lieto e grato per il dono di questa speciale Udienza che la Sua paterna bontà ci accorda. Una felice coincidenza rende particolarmente significativo il nostro incontro con la Santità Vostra. Esso, infatti, si svolge a distanza di circa ottocento anni dallo storico incontro che Francesco e i suoi primi compagni ebbero con il Suo venerato Predecessore, il Papa Innocenzo III. Fu in quel celebre incontro, immortalato dal pennello del sommo Giotto, che Innocenzo III autorizzava la nascente Fraternità a «predicare dovunque la penitenza» (Tre Compagni 51) e ne approvava oralmente la “Regola di vita” scritta dal Poverello, ponendo così le fondamenta dell’Ordine dei Frati Minori. Anche io, insieme al Definitorio, rappresentando tutti i Frati Minori, come figli che implorano «le tenere premure della madre Chiesa» (FF 611), e mentre ci apprestiamo a celebrare nel 2009 1’VIII Centenario della nascita dell’Ordine, abbiamo vivamente desiderato di presentarci al Successore dell’Apostolo Pietro, per deporre nel suo cuore di Padre e di Pastore della Chiesa universale il nostro rinnovato proposito di «vivere secondo la forma del santo Vangelo» (FF 1457), nella gioiosa fedeltà alla grazia delle nostre origini. Ho l’onore, Padre Santo, di confidarLe che il nostro Ordine si prepara a celebrare gli ottocento anni della sua storia attraverso una serie di iniziative, come la celebrazione di un Capitolo generale straordinario nel settembre del corrente anno, miranti a risvegliare nei singoli Frati una coerente fedeltà al dono della vocazione. Altri momenti importanti che scandiranno la celebrazione dell’VIII Centenario sono il Congresso internazionale di Giustizia e Pace nel 2006, il Congresso internazionale dei Moderatori della Formazione permanente nel 2007, l’incontro di tutti i responsabili dei Vicariati, Prelature, e Prefetture apostoliche affidati dalla Chiesa al nostro Ordine nel 2006, l’incontro con tutti i Vescovi OFM nel 2007, un Capitolo spirituale per i Giovani OFM in Terra Santa nel 2007, il Congresso internazionale per l’Evangelizzazione nel 2008 e il Congresso internazionale sulla storia dell’Ordine nel 2009. Sempre in vista dell’VIII Centenario stiamo curando la terza edizione critica degli scritti di San Francesco e la pubblicazio- EX ACTIS MINISTRI GENERALIS ne di tutti i testi legislativi dell’Ordine (dall’origine fino ad oggi), mentre la speciale Commissione continua l’edizione critica delle opere del Beato Giovanni Duns Scoto. Inoltre, con l’approvazione della Congregazione per la Vita Consacrata, l’Ordine ha in programma un corso di formazione per le Presidenti delle varie Federazioni delle Clarisse e delle Concezioniste Francescane. Sono poi lieto di informare la Santità Vostra, che in questo sessennio, che va dalla celebrazione dell’ultimo Capitolo Generale (giugno 2003), l’Ordine ha riservato una particolare attenzione all’evangelizzazione missionaria “ad gentes”. Sono stati infatti avviati quattro nuovi progetti missionari in Sudan, Namibia, Burkina Faso e Miamar. I missionari vengono preparati per la missione nella Fraternità di Bruxelles. Ogni anno partono in missione “ad gentes” circa 30 confratelli. Un’altra priorità di questo sessennio è la promozione degli studi nell’Ordine con particolare attenzione alla specializzazione in teologia, filosofia e spiritualità francescana, nonché la creazione di nuovi centri di studio e università come quella eretta recentemente in Messico, oltre al potenziamento dei centri di studio già esistenti, come la Pontificia Università Antonianum di Roma e la Facoltà di Scienze Bibliche e Archeologia di Gerusalemme. Ci stiamo impegnando anche nel campo del dialogo ecumenico e interreligioso. Da diversi anni abbiamo l’Istituto Ecumenico di Venezia, sezione della facoltà di Teologia della Pontificia Università Antonianum, dove accogliamo studenti cattolici e ortodossi, e, dopo il Capitolo del 2003, abbiamo aperto una fraternità, direttamente dipendente dal Ministro generale, a Istanbul, con l’obbiettivo specifico del dialogo ecumenico e interreligioso. In particolare, in occasione dell’VIII Centenario della fondazione dell’Ordine, vogliamo aprirci alla gratitudine verso l’«Altissimo, onnipotente, bon Signore» (Cantico delle creature 1) per le meraviglie che Egli ha realizzato attraverso i Frati che ci hanno preceduto, e per le meraviglie che 25 il Signore continua a realizzare in e per mezzo dei fratelli e delle sorelle che camminano decisamente sui sentieri della virtù (cf FF 2913). Sono poi grato al Signore perché dopo il nostro Capitolo 2003 è stato possibile giungere ad una Dichiarazione da parte dell’Ordine che, grazie alla mediazione della Congregazione per l’Evangelizzazione di Popoli, è stata accettata da Sua Eccellenza il Vescovo di Mostar. In questo cammino, Padre Santo, non mancano certo le difficoltà, dovute tante volte alla nostra mediocrità, al diminuito numero delle vocazioni e alla poca perseveranza di alcuni. Per questo motivo stiamo insistendo, prima di tutto, nel migliorare la qualità della nostra vita, attraverso la formazione permanente, come cammino di conversione. Chiamati a riproporre con coraggio l’audacia, la creatività e la santità di Francesco e a coltivare con fedeltà dinamica il suo carisma, ci proponiamo di tornare all’essenziale della nostra forma di vita, «sempre sudditi e soggetti ai piedi della santa Chiesa, stabili nella fede cattolica, osservando la povertà e l’umiltà e il santo Vangelo del Signore nostro Gesù Cristo, che abbiamo fermamente promesso» (Regola bollata, cap. XII, 5). A livello di formazione iniziale stiamo insistendo nell’accompagnamento spirituale e vocazionale, oltre che in un discernimento sereno, libero dalle tentazioni del numero o dell’efficacia (cf Ripartire da Cristo, 18). Per ognuna delle iniziative programmate imploriamo, Beatissimo Padre, il conforto della Sua Benedizione Apostolica e il Suo paterno incoraggiamento, perché con la nostra vita umile e povera, possiamo rendere visibile Dio agli uomini del nostro tempo. Ci consenta poi, Padre Veneratissimo, di esprimerLe la nostra commossa gratitudine per i frequenti richiami ai valori della spiritualità francescana di cui fa dono alla Chiesa nel Suo sapiente e instancabile Magistero. A questo altissimo Magistero desideriamo aderire con gioiosa e sincera fedeltà, convinti, come Lei ci insegna, di non dover perseguire le nostre idee, «ma di metterci in ascolto, con tutta quanta la Chiesa, della pa- 26 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I rola e della volontà del Signore, lasciandoci guidare da Lui» (Benedetto XVI, Omelia per l’inizio del Ministero Petrino, 24 aprile 2005: AAS, XCVII, 2005, pag. 709). Con la stessa confidenza di Francesco e incoraggiati dalla Sua paterna condiscendenza, ardisco ora, Padre Santo, affidarLe alcune suppliche, con la viva speranza che possano essere accolte nel Suo cuore di Padre amoroso. La Santità Vostra conosce il nostro amore per la Terra Santa. Comprende perciò il desiderio vivissimo dell’Ordine di poter ritornare a custodire, con l’amore e la passione dei nostri fratelli del passato, il Santo Cenacolo di Gerusalemme, memoria eloquente dell’amore del Signore per la sua Chiesa e primo santuario eucaristico della storia. Proprio in questo giorno si compiono trenta anni dal transito del nostro fratello Fr. Gabriele Maria Allegra, morto a Hong Kong il 26 gennaio 1976 e dichiarato Venerabile dal Suo amato Predecessore Giovanni Paolo II nel 1994. Le chiediamo con fiducia che, superata qualche difficoltà estranea alla sua Causa di beatificazione, questo insigne servitore della Parola e ardente testimone del Vangelo nella nobile terra di Cina, sia presto annoverato tra i Beati della Chiesa. Auspico, inoltre, che giunga presto l’atteso giorno in cui la Santità Vostra, con l’autorità che Le deriva dal Suo Apostolico Ministero, possa attribuire a S. Bernardino da Siena l’auspicato titolo di Dottore della Chiesa, così come avrebbe desiderato fare l’amatissimo Papa il Beato Giovanni XXIII. Beatissimo Padre, perdoni il mio ardire, se ancora una volta Le chiedo di accompagnarci con la Sua paterna bontà, incoraggiando il nostro cammino e quello dei Frati di ogni lingua e nazione, con il dono della Sua Parola e della Sua Apostolica Benedizione! FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale 7. Messaggio ai Frati della Fondazione in Russia e Kazakistan Roma, 26 gennaio 2006 VIVERE LA MINORITÀ FRANCESCANA Cari Fratelli della Fondazione S. Francesco in Russia e Kazakistan, pace e bene! In occasione della vostra assemblea annuale mi è gradito rivolgere un saluto fraterno a tutti e a ciascuno di voi in particolare, e mostrarvi quanto voi siete cari a me, al Definitorio generale e a tutto l’Ordine. Vi siamo tutti molto vicini e partecipiamo al vostro impegno di rendere presente il carisma di san Francesco nelle regioni dove non molti anni fa lo stesso nome di Dio era bandito. Personalmente, partecipo in spirito al vostro cammino di riflessione e di crescita nel mutuo amore, e vi accompagno con la mia preghiera. In questo anno 2006 abbiamo iniziato la prima tappa del cammino che ci condurrà alla celebrazione del dono della nostra vocazione francescana in occasione dell’VIII centenario della fondazione dell’Ordine nel 2008/2009. In questo primo momento del cammino di rinnovamento e di “rifondazione” ci apriamo di nuovo all’ascolto della Parola del Signore, per discernere la sua volontà su di noi, su di voi, sulla vostra presenza in Russia e Kazakhistan, e per lasciarci convertire dalla grazia del Signore. In questo anno siamo in atteggiamento di ascolto per rinnovare la qualità della nostra vita. Ecco il primo impegno che vorrei ricordare anche a voi, incoraggiandovi a coltivare ogni giorno i valori essenziali del nostro carisma. E uno dei valori che ci sono stati ricordati dall’ultimo Capitolo generale è quello di vivere la fraternità-in-missione. Noi non andiamo mai soli, ma sempre due a due, in fraternità; e noi non operiamo mai da soli ma ugualmente in fraternità, a nome della fraternità. E per voi, la fraternità ha la caratteristica di essere interculturale e internazionale. Ciò a volte può costituire una fati- EX ACTIS MINISTRI GENERALIS ca, ma se vissuta bene, la fraternità multiculturale contiene una ricchezza insospettata e diventa segno visibile della possibilità di vivere l’unità dello stesso ideale nella diversità delle culture e delle personalità. Poter dare questa testimonianza al mondo di oggi, che è sempre di più conflittuale, costituisce la nostra prima missione. Perciò vorrei incoraggiarvi a crescere nello spirito del mutuo amore, nel rispetto e nell’accoglienza della diversità. La vostra presenza ha inoltre lo scopo principale di impiantare l’Ordine nelle terre dove vivete, ossia di accogliere, accompagnare e formare i giovani che sono attirati da San Francesco e che vogliono unirsi a noi nella vita evangelica e francescana. Ora sappiamo bene che la prima condizione per formare i giovani è la vita sana e autentica dei frati e delle fraternità che li accolgono. Il futuro della Fondazione francescana in Russia e Kazakistan dipende dal Signore ma anche dalla vostra qualità di vita di oggi. Francesco comprese il tipo di vita che doveva abbracciare in seguito alla scoperta della sua vocazione missionaria alla Porziuncola, dopo aver ascoltato il Vangelo dell’invio dei discepoli. Si liberò di tutto, abbracciò lo stile di vita puramente evangelico e partì per la missione. Che la vostra vocazione missionaria vi faccia pure comprendere e riscoprire ogni giorno a quale stile di vita evangelica siete chiamati, oggi, nel vostro contesto. Poiché la vocazione evangelica e la missione francescana sono strettamente unite e non possono mai essere separate. La vostra missione si svolge, inoltre, in un contesto religioso particolare. Nelle regioni dove siete il cattolicesimo è una piccola minoranza, quasi una piccolissima porzione di lievito dentro una grande massa. E noi, come Frati Minori, siamo chiamati anzitutto ad accogliere il posto che ci è stato assegnato, ossia il posto riservato ai più piccoli, a coloro che sono di nessuna importanza, che sono di poco conto, per la moltitudine che si riconosce in un’altra confessione religiosa. A voi è concesso più che ad altri di vivere concretamente la “minorità” francescana, facendovi piccoli e servi del popolo in mezzo al quale vivete. 27 In questo spirito è molto importante il dialogo con tutte le realtà che vi circondano, in particolare il dialogo con le comunità ortodosse. E non solo, o non tanto, il dialogo teologico, quanto piuttosto il dialogo della vita quotidiana, instaurando buone relazioni con tutti, facendovi costruttori di relazioni di rispetto e di apprezzamento reciproco, collaborando con alcune iniziative concrete insieme a persone delle altre confessioni cristiane in favore dei poveri, come i bambini abbandonati oppure i ragazzi in difficoltà oppure i malati e gli anziani. Con la Chiesa ortodossa noi vogliamo sviluppare il dialogo a tutti i livelli. Io stesso mi recherò a Mosca il 23 marzo prossimo, per incontrare il Patriarca Alessio II. All’incontro voi sarete rappresentati dal vostro Presidente, Fr. Jim Edmiston, che sarà con me insieme ad altri confratelli. Spero molto in questo incontro per il futuro della nostra presenza in Russia, e vi prego di accompagnarmi con la vostra preghiera perché lo Spirito del Signore ci suggerisca parole e gesti fraterni di comunione e di unità. Questi pensieri ho voluto condividere con voi all’inizio del vostro incontro fraterno per farvi sentire quanto vi sono vicino e per incoraggiarvi a progredire sulla via della missione in fraternità e nel dialogo. Il Padre San Francesco interceda per tutti noi e io, nel suo nome vi benedico di cuore. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale 8. Lettera ai Vescovi, ai Francescani, alle Francescane e ai Cristiani in Libia Prot MG 41/2006 Roma, 20 febbraio 2006 Alle loro Ecc.ze Mons. Giovanni Martinelli, ofm, e Mons. Sylvester Carmel Magro, ofm, a tutti i Frati Minori, alle Sorelle della Famiglia Francescana e a tutti i Cristiani presenti in terra di Libia, il Signore vi dia pace! 28 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Mentre ci giungono preoccupanti notizie dalla cara terra di Libia, desidero esprimervi la vicinanza di tutti i Frati Minori sparsi nel mondo. Per questo il saluto di pace, rivelato dal Signore a san Francesco, si trasforma oggi nella nostra preghiera per voi, perché, come lo stesso san Francesco ci ha insegnato, «sono veri pacifici coloro che in tutte le cose che sopportano in questo mondo, per l’amore del Signore nostro Gesù Cristo, conservano la pace nell’anima e nel corpo» (Ammonizioni 15). Certamente è un dono di Dio rimanere nella pace, continuare ad essere testimoni della vera pace, quando il mondo intorno urla con forza la sua violenza, ma in quanto figli del “poverello di Assisi” sappiamo che è proprio la pace il dono prezioso che il Risorto ci ha consegnato, perché lo donassimo a tutti gli uomini e le donne tra cui ci saremmo trovati a vivere. Insieme a voi, e grazie a voi, anche oggi, tutto l’Ordine dei Frati Minori ripete la sua ferma volontà di mantenersi fedele alla sua storia di presenza pacifica nel mondo musulmano che, a partire dal giorno in cui san Francesco, nel 1219, incontrò il Sultano Melek-el-Kamel, è proseguita ininterrottamente lungo gli ottocento anni della nostra storia. Ci sentiamo, allora, pienamente in comunione con quanto ebbe modo di dire il Santo Padre, Benedetto XVI, durante il suo incontro con alcune Comunità musulmane a Colonia il 20 agosto 2005, e con lui vogliamo ribadire in questa occasione l’estrema urgenza di: «affermare, senza cedimenti alle pressioni negative dell’ambiente, i valori del rispetto reciproco, della solidarietà e della pace», perché «la vita di ogni essere umano è sacra sia per i cristiani che per i musulmani». Vogliamo continuare la nostra strada ricercando i grandi valori che uniscono tutti gli uomini, proprio a partire dalle loro tradizioni religiose e culturali, le quali sole permettono di superare le barriere che ideologie e biechi interessi economici continuano ad innalzare. Vogliamo continuare a credere che solo non cedendo alla tentazione della sopraffa- zione e della violenza, qualunque forma essa assuma, ma perseguendo sempre il pieno riconoscimento della dignità di ogni persona e dei suoi fondamentali diritti, sarà possibile per tutti gli uomini vivere insieme come fratelli e in pace. Speriamo, infine, che la giustizia, la serenità e la pace tornino presto a regnare nella terra di Libia e per questo vi assicuriamo la nostra fraterna preghiera. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale 9. Lettera al Legato pontificio per le Basiliche di Assisi Prot. MG 45/06 Roma, 21 febbraio 2006 Eminenza Reverendissima, apprendo con gioia che il Santo Padre Benedetto XVI, in attuazione del Motu Proprio Totius orbis del 9 novembre 2005, ha nominato l’Eminenza Vostra Suo Legato presso le Basiliche assisane di San Francesco e di S. Maria degli Angeli. Anche a nome dell’intero Ordine dei Frati Minori e, in particolare dei Frati che operano presso il Santuario della Porziuncola e mio personale, desidero esprimere al Sommo Pontefice la nostra profonda e filiale gratitudine per aver affidato a Lei il compito di perpetuare, con la Sua autorità morale e il Suo prestigio personale, gli stretti vincoli di comunione e di sincera obbedienza che sempre hanno unito i Frati Minori, custodi della culla dell’Ordine, al Successore dell’Apostolo Pietro e alla Sede Apostolica. Rilevo con piacere cha la nomina della Eminenza Vostra coincide con l’VIII Centenario della conversione di S. Francesco (1206), alla vigilia di un Capitolo generale straordinario, che noi Frati Minori celebreremo alla Porziuncola, dal 15 settembre al 1 ottobre 2006, in preparazione dell’VIII Centenario della fondazione del nostro Ordine nel 2009. EX ACTIS MINISTRI GENERALIS Nel vivo auspicio di incontrarLa presto a S. Maria degli Angeli, formulo per il Suo altissimo compito lieti e cordiali auguri, assicurandoLe, con la nostra preghiera, la nostra sincera collaborazione e il nostro devotissimo ossequio. Con sentimenti di profonda comunione, dev.mo nel Signore FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale _________________________ Eminenza Reverendissima Cardinale Attilio Nicora Piazza della Città Leonina, 1 00193 ROMA 10. Lettera in occasione della Pasqua 2006 Roma, Curia generale, 19 marzo 2006 Solennità di S. Giuseppe CUSTODI DELLA MEMORIA Carissimi Fratelli anziani ed infermi, il Signore vi dia Pace! La celebrazione della Pasqua del Signore 2006 avviene in un momento particolare della vita e della missione del nostro Ordine. Quest’anno, infatti, ricorre l’VIII Centenario dell’incontro di san Francesco con il Crocifisso di San Damiano. Tale incontro, che segnò l’inizio della conversione del Poverello di Assisi, è al centro della prima tappa del cammino di preparazione che ci condurrà nel 2009 alla celebrazione dell’VIII Centenario di Fondazione del nostro Ordine. Il 2006 è anche l’anno del Capitolo generale straordinario che ci permetterà, come Fraternità universale, di «darci un tempo per fermarci a riflettere insieme – come ho scritto nella Lettera di indizione del 4 ottobre 2005 –, per sostare in attento ascolto di ciò che il Signore ci chiede, per confrontarci su come meglio osservare quanto ciascuno di noi ha promesso nel giorno della professione, per ripartire con rinnovato impegno ad annun- 29 ciare tra i fratelli e le sorelle nel mondo il Vangelo di Cristo». Anche la mia Lettera per la Pasqua 2006, allora, sarà particolare, per contenuto e, soprattutto, per i destinatari. Mi rivolgo a voi Frati anziani e, specialmente, a voi Frati ammalati, che siete per noi “icone” viventi di Cristo povero e crocifisso e per questo Frati “privilegiati” della Fraternità, come voleva il nostro padre san Francesco. Mi rivolgo a voi per esprimervi la mia vicinanza, il mio affetto fraterno, la mia gratitudine; per dirvi che siete importanti per l’Ordine, la Chiesa e gli uomini e le donne del nostro tempo; per affidare alla vostra preghiera le vocazioni per la nostra Famiglia, i progetti missionari dell’Ordine e del Ministro e Definitorio generale, soprattutto il 2006, il Capitolo generale straordinario e l’VIII Centenario dell’inizio della nostra forma vitae. La Lettera è indirizzata a voi, «Fratelli maggiori», ma spero che venga letta e meditata da tutti i Frati in modo da consolidare l’interdipendenza e la solidarietà fra le generazioni, così che ciascuno possa arricchirsi dei doni e dei carismi di tutti. Il 29 ottobre 2005 ho aperto ufficialmente, ad Assisi, le celebrazioni dell’VIII Centenario di Fondazione dell’Ordine. In quella circostanza ho invitato tutti i Frati a porsi di fronte al Crocifisso di San Damiano, in un clima di orazione e di apertura del cuore, per lasciarsi interpellare dai suoi grandi e luminosi occhi, e così conoscere e poi attuare, con la sua grazia, il suo «santo e verace comandamento» (PCr). Le Entità e le Conferenze hanno dato inizio, a loro volta, alle celebrazioni in vista della ricorrenza giubilare. Ad ogni Frate è stato consegnato il Crocifisso e un dépliant in cui si descrive un breve itinerario per la contemplazione del Crocifisso di San Damiano. Durante il 2006 l’icona del Crocifisso di San Damiano diventa una “fonte francescana”, poiché ci rivela il senso della conversione di Francesco e la comprensione che egli ebbe del mistero pasquale (cf UffPass). 30 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I La Croce è il “luogo” della rivelazione del vero volto del nostro Dio: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna» (Gv 3,16), vita che fluisce, come da sorgente, dalle piaghe del Cristo. Sono quelle piaghe che bisogna contemplare per capire che «Dio è amore» (1Gv 4,8). «E partendo da lì deve ora definirsi che cosa sia l’amore. A partire da questo sguardo il cristiano trova la strada del suo vivere e del suo amore» (Benedetto XVI, Deus caritas est, 12). Traducendo le parole della prima Enciclica del Papa in linguaggio francescano, si può dire che la Croce è il “luogo” che ci fa esclamare: «Oh, come è... amabile e sopra ogni cosa desiderabile avere un tale fratello e un tale figlio, il Signore nostro Gesù Cristo, il quale offrì la sua vita per le sue pecore» (1Lf 13-14). Ma anche è il “luogo” dove apprendiamo la “via” da percorrere, per «seguire più da vicino le orme di nostro Signore Gesù Cristo» (CCGG 5), “via” che comporta: «l’uno lavi i piedi dell’altro» (cf Rnb 6,4), secondo l’insegnamento e la testimonianza del Signore, il quale non è «venuto per essere servito ma per servire» (cf Am 4,1) . Carissimi “Fratelli maggiori”, siete le persone più adatte per capire il linguaggio del «fianco squarciato di Cristo» (Benedetto XVI, l.c.) e per tradurlo in vita, in insegnamento. Con il passar degli anni, infatti, si è in grado di fare una “lettura” più serena delle persone, dei cambiamenti, delle situazioni; di sfocare i contorni delle vicende e di addolcire i risvolti dolorosi; di superare il “mito” della meritocrazia e dell’efficienza. Allora, nonostante che possano affievolirsi le energie o si riducano le capacità operative, siete tuttavia preziosi nel disegno misterioso della Provvidenza: «siete capaci di infondere coraggio mediante il consiglio amorevole, la silenziosa preghiera, la testimonianza della sofferenza accolta con paziente abbandono» (Giovanni Paolo II, Lettera agli anziani, 1 ottobre 1999, 13); siete in grado di «ridare all’amore la freschezza della gratuità – come scriveva, rivolgendosi ai Frati anziani, il precedente Definitorio generale in occasione della Festa di san Francesco 1998 –; avete imparato a lasciarvi amare per rispondere con il sacrificio silenzioso di una vita che è diventata tutta dono. Allora si ha più tempo per donare, per amare; si trova “nell’amore e nell’amare un’occupazione sufficiente”». Il Crocifisso di San Damiano, davanti al quale Francesco prega, è l’«Altissimo, glorioso Dio» (PCr): è il Vivente, il Risorto, Colui che ascende presso il Padre. La preghiera di Gesù, «Padre, glorifica il Figlio tuo» (Gv 17,1), è stata esaudita. Ciò dà all’«amore e all’amare» il valore dell’eternità, orienta la nostra vita verso il vero orizzonte: Dio stesso. È vero, per tutti la vita è un pellegrinaggio verso la patria celeste, ma la vecchiaia è il tempo in cui naturalmente si guarda al traguardo della maturità. Gli anni, i giorni che il Signore vi concede di vivere, non sono, pertanto, attesa di un «evento distruttivo», ma la trama di un cammino fiducioso che conduce tra le braccia di Dio, Padre provvidente e misericordioso (cf Giovanni Paolo II, l.c., 15-16; cf anche VC 70). La conversione di Francesco è iniziata con la domanda rivolta nel 1206 al Crocifisso: «Signore, cosa vuoi che io faccia?». È la domanda che anche voi, quest’anno, dovete porvi per poter riascoltare la risposta del Signore, così da cambiar vita, come dice il progetto La grazia delle origini: «Ascoltiamo per cambiare vita» (p. 16), rendendola visibile e significativa; per vivere con rinnovato entusiasmo quanto avete promesso nella vostra professione; per discernere ciò che il Signore vi chiede in questa stagione della vita. Si tratta di una sfida. C’è, difatti, un rischio reale, quello di credere che ormai non avete più nulla da “chiedere” e da “conoscere” dopo tanti anni di vita francescana e dopo aver superato problemi o situazioni difficili; di ripiegarsi su se stessi e di colmare l’animo di rimpianti; di sentirsi dispensati dall’esigenza di un continuo rinnovamento. È vero, si suole paragonare la vecchiaia all’autunno della vita. Ma l’uomo, creato ad immagine e somiglianza di Dio, ha il EX ACTIS MINISTRI GENERALIS privilegio di decidere di non invecchiare. «C’è una giovinezza dello spirito – si legge nell’Esortazione apostolica Vita consecrata – che permane nel tempo: essa si collega col fatto che l’individuo cerca e trova ad ogni ciclo vitale un compito diverso da svolgere, un modo specifico d’essere, di servire e d’amare» (VC 70). Non “invecchiate”, Fratelli carissimi. È sempre possibile partire per “paesi sconosciuti”, come Abramo; essere in grado di “vedere” il “nuovo”, come Simeone ed Anna; essere capaci di vivere con gioia il “quotidiano”: la preghiera, l’ascolto della Parola, la vita sacramentale, il servizio alla Chiesa e agli uomini e donne di oggi, secondo il carisma francescano, il sostegno ai passi dei giovani Frati che iniziano il cammino nelle nostre Fraternità, la presenza saggia e pacificata nelle Fraternità missionarie Vi sostenga e vi incoraggi a conservare vivo il senso dell’attesa e della ricerca l’esempio di san Francesco, il quale «non credeva di aver raggiunto il traguardo e, perseverando instancabile nel proposito di un santo rinnovamento, sperava sempre di poter ricominciare daccapo» (1Cel 103). Carissimi Fratelli anziani ed infermi, la Chiesa ha bisogno di voi: con la vostra presenza alimentate la vita del popolo di Dio, diffondendo la cultura delle beatitudini; siete «segno di Cristo e del suo stile di vita» e, mentre invitate «a non anteporre nulla a Dio e al suo Regno», siete «esempio a tutti di generosità nella preghiera e nella dedizione al prossimo» (cf Giovanni Paolo II, Angelus, 30 gennaio 2000). E siete preziosi anche per il nostro Ordine. Anzitutto perché costituite una parte consistente della nostra Fraternità: sopra i 70 anni siete oltre 4.700. La maggior parte di voi partecipa attivamente alla vita e alla missione della Fraternità; anzi, in qualche regione, siete voi a portare avanti attività, presenze e ministeri. Siete preziosi, soprattutto, perché siete una riserva di esperienza, di saggezza, di capacità di cogliere ciò che è essenziale e importante, un esempio di generosa fedeltà. Sì, l’anzianità non 31 è la fine e l’esaurimento di una vita spirituale: avete ancora molto da donarci, specie in questo momento provvidenziale in cui siamo impegnati a “riscoprire” la nostra storia, per riviverla e riscriverla in modo nuovo, così da aprirla al futuro (cf Giacomo Bini, L’Ordine oggi, 11 giugno 2000, II,1). Voi siete indispensabili per coronare questo nostro “sogno”, perché custodi della nostra memoria, “biblioteche viventi” di un patrimonio inestimabile di valori, di esperienze umane e spirituali, di testimonianze entusiasmanti e profetiche; perché siete, in particolare, un richiamo costante a ciò che solo può dare solidità al nostro “operare”: il «quaerere Deum», la sequela di Cristo, che resta sempre la norma suprema della nostra vita francescana. La Chiesa vi è grata per la vostra fedeltà e per la vostra vita spesa a servizio del popolo di Dio (cf Benedetto XVI, Lettera per la Plenaria della CIVCSVA, 25 settembre 2005). Io, come Ministro generale e servo della Fraternità universale, vi dico grazie per quello che avete fatto e fate, in modo particolare per quello che siete: “sacramento” della fedeltà del Signore nei nostri confronti e per le meraviglie che ha operato in voi e attraverso di voi, “chiamate” viventi a rispondere con generosità a tanto amore. Carissimi “Fratelli maggiori”, rinnovandovi la mia riconoscenza, e quella di tutto l’Ordine, e il desiderio di esservi vicino in questa tappa preziosa della vostra esistenza, vi saluto fraternamente, inviandovi un augurio e lasciandovi, come ricordo di questo nostro “incontro”, una preghiera. L’augurio è che possiate fare vostre le parole di un grande “vecchio-giovane”, Giovanni Paolo II, scritte nella Lettera agli anziani del 1999. E le parole sono queste: «Nonostante le limitazioni sopraggiunte con l’età, conservo il gusto della vita. Ne ringrazio il Signore. È bello potersi spendere fino alla fine per la causa del Regno di Dio» (n. 17). La preghiera è di san Francesco, messa a conclusione della Lettera all’Ordine. 32 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Facciamola nostra, ci aiuterà a capire il senso e il percorso del nostro cammino: «Onnipotente, eterno, giusto e misericordioso Iddio concedi a noi miseri di fare, per tuo amore, ciò che sappiamo che tu vuoi, e di volere sempre ciò che a te piace, affinché, interiormente purificati, interiormente illuminati e accesi dal fuoco dello Spirito Santo, possiamo seguire le orme del tuo Figlio diletto, il Signore nostro Ge- sù Cristo, e con l’aiuto della tua sola grazia giungere a te, o Altissimo, che nella Trinità perfetta e nella Unità semplice vivi e regni e sei glorificato, Dio onnipotente per tutti i secoli dei secoli. Amen». FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Prot. N. 096523 Ministro generale VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM STRUMENTO DI LAVORO PER IL CAPITOLO GENERALE STRAORDINARIO 1. Presentazione Carissimi Fratelli capitolari, vi trasmettiamo il testo dello Strumento di Lavoro del prossimo Capitolo generale straordinario, convocato a S. Maria degli Angeli per il prossimo mese di Settembre. Non è un documento ma solo una guida per il nostro lavoro. In esso sono indicati i temi di riflessione e la metodologia che seguiremo per aiutarci nel lavoro di riflessione e di discernimento a cui è chiamato lo stesso Capitolo generale. Questa convocazione capitolare si inserisce nel cammino di tutta la fraternità universale verso la celebrazione dell’Ottavo Centenario della fondazione dell’Ordine, cammino che abbiamo solennemente iniziato proprio a S. Maria degli Angeli il 29 ottobre 2005. Parafrasando il testo del documento La Grazia delle origini possiamo affermare che anche il Capitolo, come il centenario «può diventare un kairòs per l’intera Fraternità dell’Ordine e per la Famiglia francescana. Un vero e proprio momento di grazia per favorire la “rifondazione” dell’Ordine stesso, in vista di nuovi inizi, di una nuova vita». Il testo che avete tra le mani è frutto del lavoro della Commissione preparatoria e dei contributi di diverse Entità che hanno inviato le loro riflessioni sul documento La vocazione dell’Ordine oggi, che era stato ripresentato alla riflessione di tutti. Esso è stato approvato dal Definitorio generale. Lo strumento di lavoro inizia con una introduzione che spiega il significato profondo della celebrazione centenaria: il nostro vivere secondo la forma del santo Vangelo professando la Regola dei Frati Minori. Segue una breve sintesi ragionata dei contri- buti delle diverse Entità sulla rilettura del documento La Vocazione dell’Ordine oggi. Le altre parti dello strumento di lavoro presentano la metodologia e i temi del Capitolo generale indicando anche l’importanza della preparazione nelle singole Entità. L’ultima parte del testo ricorda che siamo chiamati a dare continuità all’esperienza capitolare trasmettendo e attualizzando le indicazioni del documento finale che verrà elaborato. Affidiamo questo testo ad ogni Capitolare e ad ogni Entità, ma soprattutto affidiamo alla preghiera di tutti la preparazione e lo svolgimento di questo importante appuntamento. Che il padre S. Francesco e la Vergine Maria, Regina degli Angeli e patrona dell’Ordine, sostengano i nostri passi. Roma, 22 Dicembre 2005 I FRATELLI DELLA COMMISSIONE PREPARATORIA* * Fr. Hermann Schalück, Fr. Giacomo Bini, Fr. Ambrogio Nuguyen Van Si, Fr. Francesco Bravi, Fr. José Maria Arregui Guridi, Fr. Thaddée Matura 2. Un tempo di grazia per risituare la nostra vocazione e missione 1. Vivere secundum formam sancti Evangelii (Test 14) Cosa celebriamo? Attraverso diverse iniziative, individuali e comunitarie, in particolare celebrando questo Capitolo generale straordinario, ci stiamo già preparando, con tre anni d’anticipo, a celebrare nel 2009 un Centenario di carattere particolare. Di solito le nostre celebrazioni riguardano alcune figure: Francesco, Chiara... Questa volta, invece, non facciamo memoria di un personaggio e delle sue azioni, ma di un fatto storico: il rico- 34 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I noscimento da parte della Chiesa, verosimilmente nel 1209, della “forma di vita evangelica” presentata al Papa Innocenzo III da un piccolo gruppo di Frati riuniti attorno a Francesco. Dunque, non facciamo memoria di Francesco, ma celebriamo nel rendimento di grazie e nella gioia l’anniversario della nascita del nucleo fondamentale originario del “carisma” o della spiritualità francescana, che la Chiesa riconosce come propria. «Scritta con poche parole e semplicemente» (Test 14), la protoregola non proponeva altro che un genere di vita conforme al Vangelo di Gesù (forma sancti evangelii, Test 14). Sebbene rivolta in primo luogo ai Frati, era comunque una proposta “aperta”, rivolta, come mostrerà la storia successiva, a tutte le categorie di persone e a tutti gli stati di vita. Sanctum evangelium observare: contenuto essenziale della Regola Il testo originale della protoregola, progetto e descrizione di una vita, più che sua regolamentazione, è stato negli anni ripreso, precisato, arricchito: anzitutto nella Regula non bullata, all’interno delle sue diverse redazioni, successivamente confermato dallo scritto pontificio (Regula bullata, 1223) richiamato dal Testamento di Francesco (14-23). Quando si tratta di indicarne in sintesi il contenuto fondamentale, o di darle un titolo, ogni volta compare il vocabolo “Vangelo”. Così, la Rnb definisce la vita dei Frati come vita evangelii Iesu Christi (Prol 2), ricorda ai Fratelli che si accostano a questo genere di vita che si impegnano nei confronti del Vangelo: promiserunt per sanctum evangelium et vitam ipsorum (5,17), e li esorta a rimanere fedeli a verba, vitam et doctrinam et sanctum evangelium di Cristo. La Regola definitiva, come quella di Chiara, è inquadrata, all’inizio e alla fine, dalla stessa espressione lapidaria: regula et vita minorum fratrum haec est: Domini nostri Iesu Christi evangelium observare (1,2); ut paupertatem et humilitatem et sanctum evangelium... observemus (12,5). Nel Testamento, mentre descrive dettagliatamente lo stile di vita suo e dei Frati, scelto per ispirazione divina, France- sco lo riassume come vivere secundum formam sancti evangelii. La Lettera a tutti i fedeli estende a tutti i credenti l’invito a osservare praecepta et consilia del nostro Signore Gesù Cristo (2Lf 39). Per presentare, quindi, in forma globale il primitivo progetto francescano, o per riassumerlo, sintetizzarlo, rilevarne il nucleo centrale, il cuore, viene utilizzato il vocabolo Vangelo. Vangelo nelle Regole e negli altri scritti di Francesco Cosa intendeva Francesco con questo vocabolo, “Vangelo”, a cui tiene tanto e attraverso cui riassume la vita descritta nelle sue Regole? Lo restringeva forse a qualche brano relativo alla povertà, all’itineranza, alla predicazione? Un esame attento di tutti i passi degli scritti in cui appare il vocabolo, mostra che secondo Francesco la vita secondo il Vangelo non può essere ridotta ad un elenco di comportamenti, quali «vendere i propri beni» (Rnb 1,2) o «non portare nulla per strada» (Rnb 14,1), o ancora «augurare la pace» (Rb 3,13; Test 23). «Osservare il Vangelo» significa accogliere il messaggio della rivelazione di Gesù nella sua completezza: le sue rivelazioni, le sue promesse, le sue diverse esigenze, senza escluderne o privilegiarne nessuna in particolare. Nel significato più pieno, il Vangelo è Gesù stesso che, con la vita e la parola, ci rivela l’essere profondo del Padre suo, il suo Nome, e ci rende possibile sperimentare la comunione con Lui: Teneamus... verba, vitam et doctrinam et sanctum eius evangelium qui dignatus est pro nobis rogare Patrem et nobis eius nomen manifestare (Rnb 22,41). La frase conclusiva della Rb (12,4) paupertatem et humilitalem et sanctum evangelium... Iesu Christi... observemus collega il Vangelo alla povertà e all’umiltà; sembrerebbe riguardare non solo l’atteggiamento richiesto ai Frati, vivere da poveri, minori, servi; indica piuttosto il modello supremo dell’«umiltà di Dio», «la Parola del Padre che ha assunto la carne della nostra umanità e fragilità scegliendo la povertà» (2Lf 4,5). Secondo questi testi, il Vangelo - buona novella che origina gioia - è anzitutto rivelazione del mistero del Dio Trinità che, VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM spinto dal suo santo amore, ci rende possibile condividere la sua stessa vita (Rnb 17;23; LodAl; 2Lf 4-11. 48-53) e che deve rimanere al cuore di tutte le nostre ricerche e dei nostri sforzi (Rb 10, 8-10). Questo Dio santissimo e altissimo è, al tempo stesso, un Dio “appassionato” per l’uomo, discreto, umile («Tu sei umiltà», LodAl), chino sui piedi dei discepoli per lavarli. In secondo luogo, il Vangelo è conoscenza di sé, «la più degna delle creature» (3Lettera di Chiara, 21), immagine e somiglianza di Dio e del suo Cristo (Rnb 23,1; Am 5,1), creato in una sublime condizione, e insieme, paradossalmente, limitato, povero, peccatore, tale da suscitare pietà (Rnb 17,7; 23,8). Riconoscere e accettare questa duplice condizione costituisce la radice della vera povertà e di ogni relazione autentica nei confronti di Dio e del prossimo. Minores et subditi omnibus (Rnb 7,2). L’amore del prossimo, chiunque egli sia, «amico o nemico, ladro o brigante», cristiano o meno è di capitale importanza: deve essere concreto, operativo, fatto di servizio (lavare i piedi), segnato da una tenerezza “materna”, capace di escludere ogni forma di dominio. Permette così la creazione di una Fraternità, il nome che Francesco dà al gruppo dei suoi, costruita anzitutto dai Frati tra di loro, e tuttavia aperta, estesa a tutti gli esseri umani e anche a tutti gli esseri e gli elementi del creato. La missione che, secondo le differenti situazioni, assumerà le forme più diverse, si radica nella realizzazione comunitaria, visibile, sempre da ricominciare, di una triplice esigenza enunciata con forza da Rb 10,8-10. Secondo questo passo, lo Spirito del Signore, che è da desiderare sopra ogni altra cosa, spinge i Frati a fare esperienza di Dio (orare sempre... puro corde); ad approfondire la conoscenza e l’accettazione di sé (habere humilitatem et patientiam in persecutione et infirmitate); a stabilire relazioni d’amore con ogni uomo, anche se nemico (diligere eos qui nos persequuntur et reprehendunt et arguunt). Solo a partire da questi fondamenti evangelici, vissuti e interpretati da Francesco, si possono assumere gli impegni concreti della povertà francescana, dell’obbedienza e della 35 castità; solo su queste basi è possibile edificare una comunità autentica e, nel servizio alla Chiesa e nell’attenzione al mondo moderno, individuare percorsi apostolici e missionari possibili anche nell’oggi. Vivere il Vangelo oggi Una lettura affrettata e superficiale della Rb, documento ufficiale che raccoglie, condensa e abbrevia le versioni precedenti, non permette di cogliere in essa l’appello vibrante all’accoglienza del Vangelo, tanto più che siamo comunque eredi di una lunga tradizione di interpretazioni canonistiche e casuistiche di quel testo. Ma se si tiene conto dell’intenzione esplicita di Francesco sviluppata nei vari scritti che ci ha lasciato, e delle modalità del suo riferirsi al Vangelo secondo i primitivi biografi (vir evangelicus), non c’è dubbio che Vangelo ha significato per lui la totalità del messaggio che Dio ha rivolto all’umanità, radicato nella storia, culminato nella venuta del Figlio fatto carne e nel dono dello Spirito alla Chiesa e al mondo. Per noi questo significa che la Regola, nelle sue diverse tappe scritte (che Francesco considera, nel Testamento, come un tutto rimasto identico) continua ad essere un dito puntato sul Vangelo di Cristo, una porta che permette l’accesso graduale alla sua pienezza, un appello o una sfida permanente a manifestare la sua presenza nei nostri comportamenti personali e comunitari. Il fatto che Francesco definisca la vita dei Frati come vita evangelii Iesu Christi (Rnb), sanctum evangelium observare (Rb), forma sancti evangelii (Test), cioè come accoglienza e incarnazione pratica” della buona novella, indica esattamente questa prospettiva. Quanto egli propone nelle Regole, e più diffusamente nell’insieme degli scritti, consiste nell’immenso spazio aperto dal lieto annuncio dell’amore e della benevolenza divina per l’uomo; a questo mirano tutte le sue esortazioni e riflessioni. Siamo invitati a cogliere il fondamento ultimo della nostra vita e della nostra vocazione: l’inesauribile dono di Dio all’uomo, la chiamata, insieme al creato di cui è parte, a “condividere la divina gioia d’esistere” (E. Leclerc). 36 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Tutto questo siamo chiamati a vivere all’inizio del terzo millennio. La fede cristiana, di fronte a un mondo tecnologico, informatizzato e alle sue crisi: guerre sotterranee, terrorismo, mondializzazione, è esposta a tutte le domande e le sfide su Dio, sul suo ingresso nella storia nella persona di Gesù, sulla natura dell’uomo e sul senso della sua vita e della morte. Anche la Chiesa è messa in questione: il suo ruolo e il suo influsso nel mondo sono banalizzati e contestati. La nostra famiglia francescana è segnata dalla crisi: diminuzione numerica, incertezze sulla nostra identità, tentazioni di rinuncia e di scoraggiamento. Solo il nostro riferirci al Vangelo, di cui la Regola vuol essere una sintesi vitale, può aiutarci a rispondere con fiducia, immaginazione e coraggio a queste molteplici sfide. Vangelo per tutti La celebrazione dell’ottavo centenario dell’approvazione della Regola riguarda in primo luogo evidentemente i Frati del primo Ordine che, attraverso la professione religiosa, si impegnano ad assumerla come fondamento della loro vita personale e comunitaria. Ma il nucleo centrale di quel testo, il suo riferimento e, in qualche modo, la sua identità, cioè il Vangelo, è rivolto a tutti i credenti cristiani. L’appello a vivere con radicalità il messaggio di Gesù, che Francesco ha accolto con i suoi primi compagni, rimane attuale per tutti i tempi e per ogni stato di vita. Pochi anni dopo Francesco, verso il 1212, anche Chiara di Assisi ne è stata affascinata, e più tardi, riprendendo quasi alla lettera la Regola bollata di Francesco, ha dato origine all’Ordine femminile delle Sorelle povere. Molto presto altri, individui o gruppi maschili e femminili, pur rimanendo nel proprio stato di vita (famiglia, professione), si sono sentiti provocati dalla proposta evangelica di Francesco, come testimoniano gli scritti che Francesco ha destinato loro (Rnb 23; Lf). Oggi la Famiglia francescana, composta dai laici dell’OFS, dai membri degli Istituti Secolari, dai religiosi/e del TOR, dalle Clarisse e dalle tre Famiglie del primo Ordine continua a fare riferimento all’ispirazione evangelica che sta alla base dell’identità e della spiritualità francescana. Questo ottavo centenario non è quindi “proprietà particolare” del gruppo dei Frati minori: è una festa, un rendimento di grazie per tutta la Famiglia. Ed è soprattutto un appello che Francesco ci rivolge, un invito ad «aprire l’orecchio del nostro cuore per ascoltare attentamente la voce del Figlio di Dio» (LOrd 6) che fa risuonare il lieto annuncio dell’amore di Dio per l’umanità. 2. La vocazione dell’Ordine oggi Il Ministro generale, con la lettera La grazia delle origini, il primo gennaio del 2005, ha proposto a tutto l’Ordine, in preparazione all’Ottavo Centenario dell’approvazione della Regola, la lettura e l’approfondimento della Dichiarazione del Capitolo generale di Madrid del 1973, «un testo di ieri per l’oggi». Le risposte a questa proposta sono state lette con attenzione, analizzate e presentate in una sintesi dettagliata. Più che al documento stesso, si riferiscono alle domande poste nel fascicolo In cammino. Le Entità che hanno risposto (circa il 45% del totale) rappresentano tutte le zone geografiche e culturali dell’Ordine, con la conseguente diversità di situazioni e di reazioni. La lettura della sintesi delle risposte offre una buona fotografia del vissuto dei Frati: è dettagliata, interessante e piuttosto incoraggiante. È ovvio che il Ministro generale nella sua relazione, come anche coloro che interverranno al Capitolo e il documento finale che ne risulterà, terranno conto di questo “esame di coscienza” svolto dall’insieme dell’Ordine. Il consenso sui valori fondamentali della nostra forma vitae Quel che risulta in primo luogo dalla lettura delle risposte è un vasto accordo, una sorta di comune ricezione degli orientamenti che l’Ordine ha preso da 40 anni, sulla linea indicata dal Concilio Vaticano II. I valori fondamentali della nostra vocazione, elaborati e riaffermati dalle nostre CCGG, i Capitoli generali che si sono susseguiti, la VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM Dichiarazione di Madrid, le lettere dei Ministri generali, i documenti del Segretariato per la Formazione e gli Studi, sono conosciuti, accolti, fanno ormai parte del nostro vocabolario, si direbbe “vanno da sé”. Nelle risposte ricevute non sono mai rimessi in questione questi valori costitutivi della nostra identità. Con abbastanza evidenza tutto è riassunto attorno a tre punti: Vangelo, fede e Vocazione; Fraternità; Missione, a partire dalla vita in minorità e povertà. Questi temi stanno alla base e coinvolgono tutta la nostra esistenza: la fede in Dio e nel Cristo le dona un senso; la relazione la apre ad ogni essere esistente, umano o no; la presenza, tramite la vita e l’azione, contribuiscono alla vita della Chiesa e del mondo. Il significato di questo consenso è positivo e confortante, ma non è immune dal porre qualche problema. Una visione condivisa dei valori, la loro comune accettazione, crea una sorta di «ortodossia», offre riferimenti chiari e plasma, a lungo andare, l’identità personale e collettiva. Una volta colta e riempita l’interiorità, il cuore, dovrebbero nascere atteggiamenti e comportamenti conformi alle convinzioni. Questo accordo sui valori è, quindi, una grazia per l’Ordine: nel tempo in cui viviamo possiamo rallegrarcene. Ma non dobbiamo dimenticare che tra l’ideale e la realtà esisterà sempre una tensione, uno scarto: non sempre ciò che è riconosciuto come valore è poi messo in pratica. L’«ortoprassi» non è conseguenza automatica dell’ «ortodossia». Riconoscere questa distanza, soffrirne, impegnarsi per ridurla concretamente, è un compito mai svolto una volta per tutte, sempre da ricominciare. Proposte per mettere in pratica l’ideale Le risposte ricevute testimoniano la conoscenza di questa situazione. Dopo aver espresso un accordo “plebiscitario” sugli elementi fondamentali della nostra forma vitae, si manifesta la coscienza dei numerosi ostacoli che si oppongono alla loro espressione concreta e visibile nel mondo contemporaneo, ostacoli che derivano anzitutto dalla fragilità umana. Sono anche ricordati e denunciati: la debolezza della fe- 37 de, l’attivismo esagerato, l’individualismo, la mondanizzazione (vita comoda, stile mondano), l’imborghesimento nella società dei consumi. E non ci si limita a descrivere ciò che manca o quel che non va, ma vengono proposti, numerosi mezzi concreti per porvi rimedio. Sfide da segnalare Risulta che alcune sfide attuali non sono state colte in maniera sufficiente. Potremmo caratterizzarle e riassumerle attraverso un’unica formula: liberarsi dall’autocentrismo, o autoreferenzialità, per aprirsi al dialogo. Significa non concentrarci unicamente su noi stessi, sulle nostre origini e tradizioni, senza ri-situare queste ultime riferendosi al loro contesto, e senza situare noi stessi in un insieme più vasto di cui facciamo parte. Non siamo un’isola autonoma, ma una piccola regione di un più vasto continente: il mondo e, al suo interno, la Chiesa. Non dimentichiamoci, in primo luogo, che il nostro Ordine è una piccola parte della grande Famiglia francescana, formata in maggioranza schiacciante da laici (OFS) e consacrate (TOR): sarebbe grave, non fraterno né “ecumenico”, comportarci come se fossimo da soli. Come cristiani cattolici ci è donato un carisma particolare, certo, ma non possiamo ignorare le energie, gli sforzi di rinnovamento, i problemi che animano e toccano la Chiesa, per potervi prender parte secondo la nostra specificità. L’Evangelo che la Chiesa annuncia, e che noi professiamo, è sempre più grande di quanto noi siamo capaci di cogliere. E poi c’è il mondo, “nostro chiostro”, così come è in questo momento storico di globalizzazione, di trasformazioni radicali (culturali, politiche, informatiche...), di fratture (ricchi e poveri, uomini e donne…), di molteplici crisi che lo scuotono (dominio dei media, concezione dell’uomo, i problemi della bioetica…). Tutte queste realtà così complesse fanno parte della nostra vita e ci interrogano, ci obbligano a guardarle con occhi nuovi. Fanno parte di questo mondo amato da Dio, 38 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I che è venuto a salvarlo tramite il Figlio suo. Non ci è concesso di avere una visione oscura, pessimistica del nostro tempo, né di aver paura di iniziare e di porre, con discernimento evangelico, gesti/segni nuovi. Consacrati al Vangelo per la nostra forma vitae, accogliendo continuamente la sua novità nel nostro cuore, noi non possiamo sbagliare, poiché è “lampada per i nostri passi”, e ci indica il retto cammino e le scelte da fare. Portando nel cuore il Vangelo di Cristo e restando aperti alla realtà di ogni giorno, saremo capaci di vivere in questo tempo, che è come ogni tempo un “tempo di grazia”, la nostra vocazione: essere nella Chiesa e nel mondo testimoni del “santo amore” di Dio. 3. Convocati a Capitolo È importante sottolineare subito che si tratta di un Capitolo spirituale, di una celebrazione che è memoria viva del nostro cammino lungo i secoli, riattualizzazione dell’intuizione evangelica di Francesco nell’oggi della nostra storia e delle nostre culture, per proiettarci verso il futuro con speranza e grande fiducia nel Signore. Il Capitolo si sviluppa su due settimane secondo uno schema di discernimento vocazionale e missionario, a partire dalla Regola interpretata e vissuta dalle diverse generazioni francescane. Il Ministro generale in una visione sintetica presenterà il cammino che stiamo facendo con le sue luci e le sue ombre. Le due settimane saranno guidate e orientate dalla Parola di Dio: dall’icona dei discepoli di Emmaus che apre e accompagna in qualche modo tutto il Capitolo. Un’icona che esprime la nostra itineranza fraterna, il passaggio dalla sfiducia alla speranza, la scoperta della presenza del Signore in mezzo a noi nella sua Parola e nello spezzare il Pane. Illuminati da questa presenza si potrà riprendere con coraggio la strada di Gerusalemme: la strada della comunione e della missione. La Parola di Dio ci aiuterà quindi a verificare oggi le nostre paure e le nostre remore per rivivere con entusiasmo e generosità la nostra forma vitae. Un clima di preghiera e di meditazione, scandito da celebrazioni liturgiche e pellegrinaggi ai santuari francescani, ci accompagnerà personalmente e comunitariamente durante le due settimane. Tutto viene da Dio e tutto restituiamo a Lui con gratitudine. Sarà un Capitolo aperto. Al termine delle due settimane approveremo un documento finale come traccia di riflessione, di interiorizzazione e di applicazione a livello personale e locale, in vista della celebrazione centenaria del 2008 – 2009. Un Capitolo e un documento che hanno bisogno della nostra creatività per continuare a scrivere una rinnovata storia di fedeltà a Dio e all’uomo. Per portare frutto, il nostro ritrovarci a Capitolo, ha bisogno di essere preparato. Ogni Entità è chiamata a riflettere insieme sui temi del Capitolo seguendo la stessa metodologia capitolare. È importante allora che ogni Entità si interroghi su quali sono le sfide poste oggi alla nostra vita e missione e concretamente quali mezzi si possono individuare per poterle affrontare. Seguendo lo schema delle giornate capitolari l’individuazione delle sfide e dei mezzi potrà venire da una lettura attenta del contesto culturale dove la stessa Entità vive e da un discernimento su come si stanno vivendo i valori fondanti la nostra vita e missione. La sintesi di queste riflessioni sarà consegnata alla segreteria del Capitolo generale dal Ministro provinciale o dal Custode dell’Entità. 3. Presentazione sintetica dei temi delle due settimane La riflessione e il confronto tra i Capitolari procederà con il progressivo approfondimento dei temi individuati come centrali per la nostra vita oggi. Nella prima settimana, con uno sguardo sul mondo, ci confronteremo su Vangelo e Fede, le Relazioni, il Dialogo mentre nella seconda su Vocazione, Fraternità e Missione. I temi della prima settimana saranno presentati da relatori esterni e i gruppi di condivisione saranno per lingua. I temi della seconda settimana saranno presentati da un Capitolare in un contesto di meditazione VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM e di preghiera che aprirà la giornata seguendo l’icona biblica dei discepoli di Emmaus e i testi francescani indicati, tenendo presente la situazione della Fraternità universale per proiettarci verso un futuro nuovo. I gruppi della seconda settimana lavoreranno per Conferenza. Le riflessioni sui diversi temi (proposta del relatore, lavoro in gruppo, sintesi scritta da offrire agli altri gruppi) confluiranno poi, al temine di ogni giornata, in momenti di preghiera. Nella prima settimana, per le preghiere in gruppo, la commissione liturgica offrirà del materiale; per la seconda settimana la preparazione è lasciata ai singoli gruppi. Le riflessioni delle due settimane saranno collegate dalla meditazione e dalla preghiera sulla Regola come proposta di vita evangelica oggi (21 settembre) e dal confronto sulla relazione del Ministro generale sulla vita e la missione dell’Ordine oggi (22 settembre). Alla riflessione di gruppo sarà importante unire lo studio, la riflessione e la preghiera personale come presupposto e condizione per una condivisione profonda e come approfondimento della stessa riflessione in gruppo. Di seguito vengono solo presentati i temi delle singole settimane e il programma dettagliato dei lavori capitolari. – Venerdì, 15 settembre: pellegrinaggio alla Verna. – Sabato, 16 settembre: La Regola nella storia della nostra Fraternità. – Lunedì, 18 settembre: L’uomo di oggi di fronte alla fede e al Vangelo: una proposta di vita. • Il Vangelo come progetto di vita, per dare un senso umano e cristiano alla nostra esistenza, al di là di una religiosità soddisfatta e tranquillizzante. • Quali valori evangelici potrebbero fermentare il nostro mondo frantumato e indifferente. • Come sperimentare e testimoniare la gioia della Buona Novella nel nostro mondo e con il nostro modo di vivere la vocazione e missione. 39 – Martedì, 19 settembre: Dalla paura all’incontro: andare verso l’altro. • La relazione luogo di crescita della persona. • La relazione e il senso di appartenenza: la nostra vocazione nella Chiesa e con la Chiesa; il senso di appartenenza all’Ordine; la nostra vocazione nella complementarietà della Famiglia francescana. • La relazione uomo-donna. • La relazione interculturale e internazionale in un mondo globalizzato. • La relazione tra Nord e Sud del mondo. • La relazione con il nemico. – Mercoledì, 20 settembre: Dal monologo al dialogo. • Come Frati Minori siamo chiamati ad essere costruttori di dialogo in un mondo atomizzato e diviso. • Il dialogo tra le culture nel reciproco rispetto. • Il dialogo ecumenico e tra le diverse religioni nella consapevolezza della propria identità. • Il dialogo tra la Chiesa e il mondo. – Giovedì, 21 settembre: La Regola come proposta di vita evangelica oggi. • La Regola è considerata da Francesco: «Il libro della vita, speranza di salvezza, midollo del Vangelo, via della perfezione, chiave del paradiso, patto di eterna alleanza» (2Cel 208). • Le CCGG affermano all’art. 2 §1: «La Regola dei Frati Minori confermata da Papa Onorio III è il fondamento della vita e della legislazione dell’Ordine, e tutto ciò che è contenuto in essa deve essere inteso e osservato in un contesto vitale, secondo il pensiero di san Francesco, espresso soprattutto nei suoi scritti, il senso della Chiesa e le sane tradizioni dell’Ordine». • Seguendo queste indicazioni come riappropriarci della Regola oggi? E di quali mediazioni abbiamo bisogno perché la Regola torni ad essere una vera Forma Vitae per noi e per l’uomo e la donna del nostro tempo? – Venerdì, 22 e sabato 23 settembre: Relazione del Ministro generale. – Lunedì, 25 settembre: La vocazione. 40 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Icona biblica: I discepoli di Emmaus, Luca 24, 13 - 35. Riferimento francescano: la preghiera al Crocifisso. • La vocazione è strettamente legata alla fede e all’obbedienza radicale al Vangelo. • La vocazione come cammino e storia di ricerca e di incontro con il Signore crocifisso e risorto (dimensione dinamica della vocazione). • La vocazione vissuta come dialogo personale e fraterno con Dio, come esperienza della presenza di Dio negli avvenimenti quotidiani. – Martedì, 26 settembre: La Fraternità. Icona biblica: “ I discepoli di Emmaus”, Luca 24, 13-35. Riferimento francescano: RnB 22,32 - 40. • La fraternità elemento costitutivo del nostro carisma. • Il fratello come luogo privilegiato dell’incontro con Dio (cfr. CCGG art. 40). • La fraternità come dono e impegno; lasciarsi sorprendere dalla ricchezza dell’altro nella collaborazione all’edificazione armonica della fraternità e nella riconciliazione delle sue diversità. • La fraternità chiamata ad estendere i propri confini oltre il limite delle proprie case… • La dimensione materna del nostro vivere insieme… • L’autorità e l’obbedienza alla luce del nostro vivere fraterno. – Mercoledì, 27 settembre: La missione. Icona biblica: I discepoli di Emmaus, Luca 24, 13-35. Riferimento francescano: La lettera all’Ordine 5-9. • Esiste una profonda unità di fede-vocazione-missione: Il Signore ci chiama per mandarci… • Ogni attività apostolica e missionaria, ogni servizio francescano dovranno essere vissuti in fraternità e minorità. • Significatività della missione nella fedeltà a Dio e all’uomo: Chi ama sa trovare – come Francesco – le mediazioni adatte ed eloquenti per avvicinare il Vangelo all’uomo del proprio tempo. • Missione come esodo costante… Nasce da Dio e a Lui ritorna; richiede, a colui che è mandato, fiducia ed espropriazione. – Giovedì, 28 e sabato 30 settembre: documento finale. – Venerdì, 29 settembre: pellegrinaggio a Fontecolombo e Greccio. 4. Il Capitolo continua… Siamo chiamati a dare continuità a questo Capitolo, con l’impegno delle singole Entità e Fraternità, attualizzando nel quotidiano le indicazioni del documento finale. È indispensabile «trovare in ogni Entità, dopo il Capitolo generale straordinario, le modalità più opportune per una convocazione di tutti i Frati (es. Capitolo delle Stuoie), per discernere i modi atti a migliorare la vita e la missione dei Frati dell’Entità stessa» (cfr. La grazia delle origini). E SECRETARIA GENERALI 1. Fund. Franc. Ss. Nominis Iesu in Centroamerica electio El día 24 de octubre del 2005, en el Congreso Definitorial de nuestra Provincia Franciscana de Cartagena en España, celebrado regularmente según las disposiciones del Derecho en la Curia provincial en Murcia, bajo la presidencia del Ministro provincial, VIDAL ABELLÁN FR. SATURNINO, resultaron elegidos los siguientes hermanos para los Oficios de la Fundación Franciscana del Smo. Nombre de Jesús en Centroamérica, dependiente de la mencionada Provincia: Presidente de la fundación: GARCÍA ARAGÓN FR. LEONARDO Consejeros de la fundación MEDINA GÁLVEZ FR. PEDRO SANTAMARÍA FR. LUIS GERARDO. El definitorio general, en la Sesión ordinaria celebrada el 22 de diciembre del 2005, tras un minucioso examen de las Actas aprobó dicha Elección. Prot. 096264 2. Provinciarum fusionis decretatio Petitione Provinciarum Sancti Bernardini Senensis in Austria et Beati Engelberti Kolland in Austria et Italia attente examinata, atque spem melioris incrementi vitae franciscanae prae oculis habentes, Nos, audito Definitorio generali eiusque praehabito consensu in congressu diei 10 mensis Ianuarii c. a. 2006, auctoritate qua fungimur, praesentis Decreti vigore, ad normam art. 170 §1 Constitutionum Generalium et art. 120 Statutorum Generalium Ordinis, FUSIONEM EARUMDEM PROVINCIARUM DECERNIMUS, ita ut unica in Austria intra mensem Decembris anni 2007 nova habeatur Provincia Ordinis Fratrum Minorum, etiam Provinciam civilem Bauzanensem in Italia sitam complectens. Contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Curiae generalis Ordinis, die 10 Ianuarii anni 2006. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Minister Generalis FR. SANDRO OVEREND RIGILLO, OFM Secretarius Generalis Prot. 096257 3. Capitulum Prov. S. Antonii Patavini in Brasilia El día 8 de enero de 2006, en el Capítulo de nuestra Provincia S. Antonio de Padua en Brasil, celebrado regularmente según las disposiciones del Derecho en el convento de Lagoa Seca PB, bajo la presidencia del Visitador General, MÜLLER FR. JOÃO INACIO, miembro de la Provincia de S. Francisco de Asís en Brasil, resultaron elegidos: Ministro Provincial: LINS DE ARAÚJO FR. MARCONI Vicario Provincial: RIBEIRO FR. ANASTÁCIO Definidores de la Provincia: REBÉIRO FERREIRA DE SOUSA FR. FRANCISCO AMILTON DOS SANTOS FR. JOÃO SANNIG FR. JOÃO FERREIRA LESSA FR. LUIZ AUGUSTO DE ALMEIDA FR. MARCOS ANTONIO SCHREIBER FR. WALTER. El Definitorio General, en la Sesión ordinaria celebrada el 23 de enero de 2006, tras un minucioso examen de las Actas aprobó dicha Elección. Prot. 096436 42 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I 4. Capitulum Prov. SS. XII Apostolorum in Peruvia El día 15 de enero de 2006, en el Capítulo de nuestra Provincia de los XII Apóstoles en Perú, celebrado regularmente según las disposiciones del Derecho, en la Casa de retiro de Villa Asís, Huaycán, en el distrito Arte-Vitarte, bajo la presidencia del Visitador General, HERRERA DÍAZ FR. EVENCIO, miembro de la Provincia de Ss. Francisco y Santiago en México, resultaron elegidos: Ministro Provincial: CARPIO PONCE FR. EMILIO ERASMO Vicario Provincial: SEGOVIA MARÍN FR. LUIS ENRIQUE Definidores de la Provincia: APUMAYTA BAUTISTA FR. JUAN CHAMBI CRUZ FR. ERNESTO PALACIOS JARA FR. ALEJANDRO MENOR VARGAS FR. NERI GONZALEZ QUIMPER FR. JOSÉ LUIS. El Definitorio General, en la Sesión ordinaria celebrada el 23 de enero de 2006, tras un minucioso examen de las Actas aprobó dicha Elección. Prot. 096454 5. Capitulum Intermedium Prov. S. Barbarae in S.F.A.S. During the Provincial Chapter of the Province of “S. Barbarae” in U.S.A., canonically celebrated at the House of Old Mission San Luis Rey, Oceanside, California, under the presidency of the Minister Provincial, Jurisich Br. Melvin A., the following friars were elected on the 12th January 2006: Definitors of the Province: BOEGEL FR. PETER FONG FR. FRANKLIN KIESLER FR. JOHN MENDEZ-GUZMAN FR. OSCAR LOCKMAN FR. JAMES LAVERONE FR. KENNETH. The General Definitorium in its session of the 11th February 2006 carefully examined these elections and approved them. Prot. 096472/ 057 – S06 6. Capitulum Intermedium Prov. Ss. Martyrum Coreanorum in Corea In the Provincial Chapter of the Franciscan Province of the “Holy Martyrs of Corea” in Korea, canonically celebrated at the House of Jeong-Dong, under the presidency of the Provincial Minister, SANG SEON OH BR. PAUL, on the 17th January 2006, the following friars were elected: Provincial Definitors: MURGUZUR FR. JOSÉ GYUNG-HO KI FR. FRANCIS NAM-YONG PAEK FR. JOHN BYONG-ROYL CHOI FR. FELIX. The General Definitorium in its session of the 7th March 2006 carefully examined these elections and approved them. Prot. 096601/076-S06 7. Capitulum Prov. B. Juniperi Serra in Mexico Los días 23 y 24 de febrero de 2006, en el Capítulo provincial de nuestra Provincia del Beato Junípero Serra en México, celebrado regularmente según las disposiciones del Derecho en la Fraternidad franciscana Vicente Guerrero, B.C., bajo la presidencia del Visitador General, COLOMER BARBER FR. RAFAEL, miembro de la Provincia de Valencia en España, resultaron elegidos: Ministro Provincial: HUERTA MURO FR. JUAN MARÍA Vicario Provincial: PEDRAZA CARRILLO FR. LEOCADIO Definidores de la Provincia RODRÍGUEZ CÁRDENAS FR. FERNANDO RAMÓN GARCÍA FR. CARLOS MEZA CARDONA FR. ERNESTO RODRÍGUEZ CARRILLO FR. CÉSAR GUTIERREZ ÁVILA FR. DAVID. El Definitorio General, en la Sesión ordinaria celebrada el 7 de marzo de 2006, tras un minucioso examen de las Actas aprobó dicha Elección. Prot. 096538/100-S06 E SECRETARIA GENERALI 8. Capitulum Prov. Nostrae Dominae Reginae Pacis in Africa Meridionale In the Provincial Chapter of our Province of the “Our Lady Queen of Peace” in South Africa, regularly celebrated according to the norms of Cannon Law and held on the 30th November 2005 in the La Verna Retreat house, Vanderbijlpark, Gauteng- South Africa, presided by the Visitator General, SHORT FR. WILLIAM, a member of our Franciscan Province of “St. Barbara”, in the USA, the following friars were elected: for the office of Minister Provincial: NOGEMANE BR. VUMILE for the office of Provincial Vicar: ZUNGU BR. VINCENT for the office of Provincial Definitors: STEWART BR. ROBERT WILSON BR. PETER TILLEK BR. ASHLEY HINWOOD BR. BONAVENTURE KHANYILE BR. MAKHOMBA. The General Definitorium, in its session of the 7th March 2006, carefully examined the acts of these elections and approved them. Prot. 096529/023-M06 9. Capitulum Prov. Castellanae S. Gregorii Magni in Hispania El día 7 de abril de 2006, en el Capítulo provincial de nuestra Provincia de San Gregorio Magno de Castilla en España, celebrado regularmente según las disposiciones del Derecho en la Casa de Arenas de San Pedro, España, bajo la presidencia del Visitador General, GONZÁLEZ GONZÁLEZ FR. JOSÉ, miembro de la Provincia de Santiago de Compostela en España, resultaron elegidos: Ministro Provincial: RUANO SANTATERESA FR. PEDRO Vicario Provincial: HERRANZ MIGUELÁÑEZ FR. JULIO Definidores de la Provincia: TERRADILLOS ORTEGA FR. VICTORINO MARTÍN HERNÁNDEZ FR. JOSÉ 43 SAINZ GIMÉNEZ FR. JOSÉ MARÍA MORENO CAMUÑAS FR. RUBÉN. El Definitorio General, en la Sesión del 22 de abril de 2006, tras un minucioso examen de las Actas aprobó dicha Elección. Prot. 096702/147-S06 10. Visitatores generales – GROSS FR. CLUDIUS, Prov. Thuringiae S. Elisabeth, Germania, Delegatus et Visitator generalis pro Prov. S. Bernardini Senensis, Austria, et Engelberti Kolland, Austria/Italia: 13.01.2006; prot. n. 096257. – SMITH FR. PAUL, Prov. Sancti Spiritus, Australia, Vis. Gen Assistens pro Fratribus Prov. S. Crucis, Bosnia/Erzegovina, in Australiam degentibus: 11.01.2006; prot. n. 096344. – BUNADER FR. JULIO CÉSAR, Prov. Fluvii Platensis Assumptionis BMV, Argentina, pro Fratribus Prov. Dalmatiae S. Hieronymi, Croazia, in Argentinam degentibus: 17.01.2006; prot. n. 096336. – COLLINS FR. SEÁN, Prov. Hiberniae, Irlanda, Delegatus et Visitator generalis pro Prov. S. Thomae Apostoli, India: 23.01.2006; prot. n. 096451. – TALENS ALBIÑANA FR. ANGEL, Prov. Valentiae et Aragoniae S. Ioseph, Spagna, Vis. Gen. Assistens pro Prov. Franciscana de Arantzazu, Spagna: 07.02.2006; prot. n. 096484. – OLIVER ALCÓN FR. FRANCISCO, Prov. Carthaginensis, Spagna, pro Domo Interprov. “Cardenal Cisneros”, Madrid, dep. a CONFRES: 13.03.2006; prot. n. 096547/112-S06. – PUODZIUNAS FR. JOHN, Prov. Assumptionis BMV, USA, pro Prov. S. Casimiri, Lituania: 14.03.2006; prot. n. 096441/038S06. 44 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I – METZ FR. EDUARDO, Prov. S. Crucis, Brasile, pro Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda: 14.03.2006; prot. n. 096351/6000-S05. 11. Domus suppressae – Casa “San Roque”, Villa Mercedes, S. Luis, Argentina: 10.01.2006; prot. n. 096343. – Casa “San Antonio de Padua”, S. Ramón de la Nueva Orán, Salta, Argentina: 10.01.2006; prot. n. 096343. – Casa “Santo Domingo, Gobernador Crespo, Santa Fe, Argentina: 10.01.2006: prot. n. 096362. – Casa “S. Francisco de Asís”, Laguna Blanca, Formosa, Argentina: 10.01.2006; prot. n. 096362. – Casa La Aguilera, Burgos, España: 10.01.2006; prot. n. 096364. – Casa “ Parroquia de Santa Teresa de Jesús”, Presidio, Texas, USA: 23.01.2006; prot. n. 096432. – Casa “Parroquia del Sagrado Corazón”, Calle Miguel Alemán esquina Benito Juárez, Ignacio de la Llave, Veracruz, Messico: 23.01.2006; prot. n. 096432. – Casa “Parroquia de Santa Caterina Yecahuitzol”, Plaza Santa Caterina y Emiliano Zapata, Tlahuac, México D. F., México: 23.01.2006; prot. n. 096432. – Casa “María, Hilfe der Christen”, Moresnet, Belgio: 10.03.2006; prot. n. 096513/085-S06. – Casa “San José”, Berlín, El Salvador: 10.03.2006; prot. 096543/105-S06. – Casa Franciscana City of Guaymas, Sonora, México: 12.03.2006; prot. n. 096486/066-S06. 12. Notitiae particulares 1. Celebrazioni dei Capitoli provinciali Il Definitorio generale, nella sessione del 1 dicembre 2005, alle Prov. S. Bernardini Senensis, Austria, e B. Engelberti Kolland, Austria/Italia, ha concesso rispettivamente di anticipare e di posticipare la celebrazione del Capitolo provinciale, per celebrare insieme il Capitolo nell’autunno del 2007, durante il quale avverrà la fusione delle due Province in una nuova unica Provincia. 20.12.2005; prot. n. 096257 2. Soppressione della Custodia “San José” in Cile Il Ministro generale, con il consenso del Definitorio, 22 dicembre 2005, ha soppresso la Custodia San José in Cile, dipendete dalla Prov. Ss. Trinitatis in Cile. 10.01.2006; prot. n. 096370 3. La Conferenza West-Slavica cambia nome Su richiesta dei Membri della Conferenza West-Slavica, il Ministro generale, avuto il consenso del Definitorio nella sessione dell’11 febbraio 2006, decreta che detta Conferenza si chiamerà CONFERENZA NORD-SLAVICA. Nella stessa sessione il Definitorio ha approvato anche gli Statuti della medesima Conferenza. 17.02.2006; prot. n. 096376/610-S05 4. Erezione di nuove Fondazioni francescane – Fondazione di tutti i Santi dell’Ordine Serafico. Il Ministro generale, avuto il consenso del Definitorio generale nella sessione del 17 marzo 2006, ha eretto la Fondazione Bizantina in Ucraina, dipendente dalla Prov. Assumptionis BMV, in Polonia, con la denominazione ufficiale: FONDAZIONE DI TUTTI I SANTI DELL’ORDINE SERAFICO. 25.03.2006; prot. n. 096581/124-S06 E SECRETARIA GENERALI – Fondazione delle “Stimmate di San Francesco”. Il Ministro generale, avuto il consenso del Definitorio generale nella sessione del 17 marzo 2006, ha eretto la Fondazione in Bielorussia, dipenden- 45 te dalla Prov. Assumptionis BMV, in Polonia, con la denominazione ufficiale: FONDAZIONE DELLE STIMMATE DI SAN FRANCESCO. 25.03.2006; prot. n. 096582/125-S06 E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS 1. Sabbatical periods in the Holy Land Rome, 2nd March 2006 To the Ministers Provincial and Custodes Dear Brothers, May the Lord give you peace! It is with great joy that I, during the carrying out of my service to the Fraternity, have been able to see that the conviction and desire to study deeply and to intensify their own formation in order to progress, with renewed and authentic vigour, in the discipleship of Christ according to the form of gospel life of St. Francis, are still alive in the Friars. To meet this requirement, the General Definitory has encouraged the General Secretariat for Formation and Studies, in collaboration with the Custody of the Holy Land, to take up once again, after a break of six years, the sabbatical periods lived in the Holy Places. Such a sabbatical period has the aim of permitting the Friars “to stand back from the daily round so as to ‘re-read’ it in the light of the Gospel... the Rule, Franciscan sources and the spirit and life of Saint Francis... in such a way that they will really help the Friars to rediscover how to be faithful to God and to recapture their enthusiasm for their way of life” (cf. Document on Ongoing Formation, OFM, n. 61 e). The programme for the sabbatical period in Italian is reserved for Friars with at least 20 years of solemn profession. It is a time for renewal of life (cf. attached programme) in the Holy Places. The programme for the sabbatical period in English will mainly consist of a pilgrimage to the Holy Places, where Jesus lived with great humility and poverty and announced the Good News. To support and animate the Friars in following the footprints of the Lord Jesus, after the example of St. Francis, a guided reading of the Gospel in the light of the experience of St. Francis will be provided. Two sabbatical periods, in two different languages, are programmed for the year 2006: a. 8th October to 25th November, in Italian: Celebrating the gift of vocation. b. 29th October - 19th November, in English. An appropriate team for coordination and animation will be appointed for each period. For the moment, it is important that the Ministers and Custodes should become aware of this service offered by the Order, so that they may adopt the necessary arrangements and inscribe the Friars who wish to participate in this experience of Franciscan life in the Holy Land. Taking into account that the number of Friars who can inscribe cannot be more than 20, I ask those who intend participating in the sabbatical period in the Holy Land to let the Secretariat for Formation and Studies know in good time. Wishing you all the best, I greet you fraternally, BR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO OFM Prot. 096444 (012/06) Minister General 2. Nuevo reglamento para Becas de estudio Roma, 4 de octubre de 2004 Estimados hermanos Ministros y Custodios: ¡El Señor os dé la paz! 48 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I El Capítulo general del 2003, celebrado en Asís, propuso a todas las Entidades de la Orden que: «continúen proponiendo y posibilitando durante la formación inicial una formación intelectual sólida y motiven a todos los hermanos al estudio, la lectura y la profundización intelectual durante todas las etapas de la vida» (Documento final, Propuesta 31). El esfuerzo que la Orden está realizando, a través del Fondo de la Curia general para la Formación y los Estudios, a fin de ayudar con becas a muchos hermanos a lograr títulos académicos, es uno de los modos para cumplir esta propuesta capitular. En primer lugar, doy las gracias a los Ministros y Custodios por la generosa colaboración que ofrecen cada año al Fondo para la Formación y los Estudios. Cada uno de vosotros puede verificar, mediante el informe anual preparado por la Secretaría general para la Formación y los Estudios, tanto la cantidad de dinero ofrecida, como su destino según las necesidades de la Orden. La institución del Fondo para la Formación y los Estudios ha llegado a ser una verdadera expresión de colaboración en nuestra Fraternidad universal. Sin esta amplia solidaridad, muchas Entidades no podrían garantizar ciertos programas de formación inicial, y otras no estarían en condiciones de formar profesores, futuros formadores, ni evangelizadores. Por eso, recomendó el Capítulo general, que se siga potenciando este Fondo (cf. Documento final, Propuesta 37). El Definitorio general ha comprobado que, en las Provincias y en el conjunto de la Orden, tienden a aumentar el número de solicitudes de becas, como también las necesidades de formación (formación de nuevos profesores, formación de formadores, formación permanente, ayuda a Entidades para la formación inicial, cursos de lenguas...). Además se constata que no siempre se pueden atender todas las necesidades. De hecho, gran parte del Fondo se utiliza para ayudar con becas a los hermanos estudiantes de las Provincias y Custodias más pobres. Consciente de esta realidad, os invito a continuar ofreciendo vuestra aportación generosa al Fondo para la Formación y los Estudios. El Definitorio general, en su sesión de septiembre de 2005, decidió aprobar las siguientes normas para la concesión de becas. Respetar estas sencillas reglas, permitirá a la Secretaría general para la Formación y los Estudios, prestar un servicio más completo y personalizado a los hermanos estudiantes: 1. La Orden de los Hermanos Menores ofrece becas de estudio sólo a aquellos hermanos de las Entidades de la Orden que, según el parecer del Definidor general de la zona, verdaderamente las necesitan. 2. Quien solicita una beca puede recibirla, como máximo, durante cinco años (dos años para la licenciatura y tres años más para el doctorado), de acuerdo con el proyecto presentado al inicio por el Ministro provincial o Custodio. 3. Conceder una beca es competencia exclusiva del Ministro general con su Definitorio, escuchando la opinión de la Comisión de ayuda económica. 4. Una misma Entidad no puede recibir más de tres becas por año académico. El Ministro general, puede además, conceder becas a hermanos candidatos a estudios superiores ante la Pontificia Universidad Antonianum: en su sede romana, en la Facultad de Ciencias Bíblicas y de Arqueología de Jerusalén, y en el Instituto de Estudios Ecuménicos «S. Bernardino» de Venecia. 5. Todas las becas cubren el 85% de los gastos de comida y de alojamiento, desde el 1 de octubre hasta el 30 de junio, como así también los gastos académicos (inscripciones, cursos, exámenes...). El 15% restante debe pagarlo la propia Entidad interesada. Dicho importe (del 15%), será retirado al finalizar cada semestre, directamente de la cuenta que la Entidad posee ante el Economato general. 6. La beca para el curso de lengua italiana que se realiza en el mes de septiembre de cada año en la P.U.A., cubre el 50% de los gastos de: comida, alojamiento (del 1 al 30 de septiembre), e inscripción en el curso. Los otros eventuales gastos cor- 49 E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS ren a cargo de la Entidad a la que pertenece el hermano estudiante. 7. La beca no cubre los libros, viajes, ropa, cursos extraordinarios, ni otras necesidades personales del estudiante. En cuanto a la petición o renovación de una beca, han de observarse las siguientes normas: 1. Para presentar la petición de una beca de estudios o de una beca para el curso de lengua italiana en la P.U.A., el candidato debe rellenar el formulario correspondiente, que debe ser aprobado con la firma del Ministro provincial o Custodio. Puede enviarse por correo o por fax, pero no se aceptan peticiones hechas a través de correo electrónico. 2. Las peticiones de becas deben ser enviadas exclusivamente al Ministro general, y debe enviarlas el Ministro provincial o Custodio, quien ha de presentar al principio, el proyecto completo de los estudios que va a realizar el hermano candidato a la beca. 3. Las peticiones de cualquier tipo de becas deben llegar al Ministro general antes del 1 de julio, para poder programar adecuadamente su aceptación. 4. Si se trata de la renovación de una beca, la petición debe ir acompañada del certificado de los cursos realizados y las calificaciones obtenidas en el curso anterior, por último se debe agregar un informe del Decano o del Moderador de la tesis de licencia o de la tesis doctoral. Las eventuales variaciones del currículo académico deben ser siempre notificadas por el Ministro provincial o Custodio, en vistas a obtener la renovación de la beca de estudio. Convencidos de que la promoción de la dimensión intelectual prestará una gran ayuda al crecimiento de la Orden en su vocación y misión en el mundo de hoy, os confío estas notas, con el fin de que sea más eficaz y atento este servicio a las Provincias y Custodias, y a tantos hermanos estudiantes. Saludándo os fraternalmente, os deseo en San Francisco, nuestro Hermano y Padre, «la verdadera paz que desciende del cielo». FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO OFM Ministro general FR. MASSIMO FUSARELLI OFM Secretario general para la Formación y los Estudios Prot. N.º 96146 3. Cronaca 1. Visita alla Prov. “Immacolata Concezione della BMV” in Brasile Dal 9 al 15 febbraio 2006 Fr. Massimo Fusarelli, Segretario generale per la Formazione e gli Studi, ha incontrato i formatori e i formandi della Provincia “Immacolata Concezione della BMV” in Brasile nelle rispettive Case di Formazione, sparse nel vasto territorio della Provincia. Il ciclo formativo inizia per alcuni nel Seminario Minore e per altri nella Casa degli Aspiranti, fino a giungere alle diverse Case per i Professi temporanei che, dopo la Filosofia fatta in comune, nella Teologia vivono intorno a Rio de Janeiro in Fraternità piccole e inserite per lo più in contesti poveri. La Provincia ha una propria Facoltà di Filosofia in Curitiba e di Teologia in Petrópolis, oltre all’Università di Braganza Paulista. Il notevole sforzo per la qualificazione culturale è stato premiato recentemente dall’affiliazione dello Studio Francescano di Petrópolis alla Facoltà di Teologia della PUA. Il numero dei formandi è ancora alto e richiede l’impegno per un accompagnamento qualificato, che la Provincia realizza attraverso una buona équipe di formatori. I rapidi cambiamenti della società brasiliana e dei diversi contesti da cui provengono le vocazioni obbliga al ripensamento continuo della proposta formativa. Una sfida che la Provincia dimostra di saper raccogliere. 2. Visita alla Prov. “S. Famiglia” in Egitto Dal 20 al 27 febbraio 2006 Fr. Massimo Fusarelli, Segretario generale per la Formazione e gli Studi, ha incontrato i frati, i for- 50 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I matori e i formandi della Provincia della “S. Famiglia” di Egitto. Nei primi quattro giorni si è svolto l’annuale Convegno di Formazione Permanente aperto a tutti i frati. I circa 50 partecipanti hanno riflettuto sul tema dell’obbedienza, accompagnati da Fr. Massimo. La visita alla Casa di formazione dei Postulanti e dei Professi temporanei, con il relativo Studio di Filosofia e il Seminario Copto dove si studia la Teologia, ha completato la visita. Il contesto musulmano nel quale i frati sono immersi, insieme al confronto con la Chiesa Copto-ortodossa di Alessandria, costituiscono una sfida continua per la giovane Provincia d’Egitto, che appartiene pienamente alla Chiesa CoptoCattolica. La difesa e lo sviluppo di questa peculiare identità sono al centro dell’attenzione dei frati, molto vicini al loro popolo, soprattutto attraverso la cura dei giovani, delle scuole, delle parrocchie e di alcuni santuari. 3. Visita alla Prov. “Assunzione della BVM” in Polonia e alla Fond. “Tutti i Santi dell’Ordine” per i Frati greco-cattolici in Ucraina Dal 17 al 25 marzo 2006 Fr. Massimo Fusarelli e Fr. Aloyzj Warot della Segreteria generale per la Formazione e gli Studi, hanno incontrato i formatori e i formandi della Provincia della “Assunzione della BVM” di Katowice in Polonia nelle rispettive Case di Formazione, presenti nel vasto territorio della Provincia in Polonia e in quello della neo Fondazione “Tutti i Santi dell’Ordine” in Ucraina per i frati della Chiesa GrecoCattolica. La Provincia negli ultimi anni ha profondamente rivisto e rinnovato gli itinerari formativi, che partono dal Centro Vocazionale Francescano che cura l’annuncio, la proposta e l’accompagnamento vocazionale, fino al Postulato, al Noviziato e al periodo della Professione temporanea comune a tutti i professi. La realtà polacca è in veloce trasformazione, anche per l’ingresso nell’Unione Europea, e i frati e i candidati si dimostrano pienamente consapevoli delle nuove sfide che sono chiamati ad affrontare. La presenza in Ucraina tra i greco-cattolici è ormai di qualche anno. Da due anni la Provincia ha deciso di trasferire tutta la formazione iniziale nel territorio ucraino. La visita delle tre Case di formazione ha permesso di verificare il grande sforzo che si sta realizzando, anche in una situazione di precarietà delle strutture. Formatori e formandi apprezzano questa scelta e la vedono vitale per il futuro della presenza in quella Chiesa greco-cattolica risorta dopo tanti anni di persecuzione. Al termine della settimana si è avuto l’incontro con i partecipanti al Corso per i formatori della Conferenza Nord Slavica e con i Segretari per la formazione e gli studi delle Entità della medesima Conferenza. Il coordinamento tra le Entità cresce ed accompagna il promettente sviluppo vocazionale e le nuove sfide che l’accoglienza dei giovani e la formazione presentano in questi territori, che vivono una nuova stagione della loro storia. 4. Notitiae particulares 1. Pontificia Università Antonianum – Con Decreto del 7 marzo 2006 (Prot. 096576 (29/06), il Ministro generale e Gran Cancelliere della P.U.A. ha rinnovato la nomina a Professore Aggiunto per un altro triennio per Sr. Mary D. Melone, delle Suore Francescane Angeline, Preside dell’Istituto Superiore di Scienze Religiose. – Con Decreti del 16 marzo 2006 (Prot. 096610 (47/06), il Ministro generale e Gran Cancelliere della P.U.A. ha rinnovato la nomina di Professore Aggiunto per un altro triennio per: Fr. J. H. Espinosa ofm, Fr. Salvatore Barbagallo ofm, Fr. Alvaro Cacciotti ofm, Fr. Manuel Blanco ofm, Fr. Michele Mazzeo ofmcapp, il Sig. Tito Di Stefano. – Con Decreto del 13 marzo 2006 (Prot. 096448 (11/06), il Ministro generale e Gran Cancelliere della P.U.A. ha nominato Fr. Fernando Uribe Escobar, della Provincia di “S. Paolo” in Colombia, 51 E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS Professore Ordinario nella Facoltà di Teologia della Pontificia Università Antonianum, visto il Nihil Obstat della Congregazione per l’Educazione Cattolica (Prot. 360/97). – Con lettera del 16 marzo 2006 (Prot. 625/65 – 1588/2005) il Prefetto della Congregazione per l’Educazione Cattolica, ha comunicato al Ministro Generale e Gran Cancelliere della P.U.A. che nella medesima data quel Dicastero ha eretto la Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna, con sede in Bologna. Alla luce di ciò il legame accademico di affiliazione dello Studio Teologico S. Antonio di Bologna, fino a quel momento affiliato alla Facoltà di Teologia della Pontificia Università Antonianum, è da considerarsi sciolto. La Congregazione esprime l’apprezzamento per l’impegno profuso dalla nostra Università nel corso di lunghi anni per il suddetto Studio. – Con lettera del 28 marzo 2006 (Prot. N. 89/2006) il Prefetto della Congregazione per l’Educazione Cattolica, ha comunicato al Ministro generale e Gran Cancelliere della P.U.A. l’avvenuta affiliazione ad quinqiennium experimenti gratia dello Studio Teologico Francescano di Petrópolis (Brasile) alla Facoltà di Teologia della P.U.A.. – Con lettera del 31 marzo 2006 (Prot. N. 700/2000/14) il Prefetto della Congregazione per l’Educazione Cattolica, ha comunicato al Ministro generale e Gran Cancelliere della P.U.A. che nella medesima data quel Dicastero ha concesso il rinnovo dell’affiliazione ad biennum del Saint Bonaventure College di Lusaka (Zambia) alla Facoltà di Filosofia della P.U.A.. 2. Casa di Noviziato/Olanda Il Ministro Generale, ascoltato il parere del suo Definitorio, ha concesso la dispensa dall’art. 93 §1 degli SS. GG. Perché la Provincia dei “SS. Martiri Gorcomiensi” di Olanda possa iniziare nel mese di settembre 2006 l’anno di Noviziato con un solo novizio. Prot. 096650 (064/06) 3. Casa di Noviziato/Bosnia-Erzegovina Il Ministro Generale, ascoltato il parere del suo Definitorio, ha concesso alla Provincia della “Assunzione della B.V.M.” in Bosnia-Erzegovina l’erezione canonica del Noviziato nella Casa di Humac per un altro anno. Prot. 096683 (063/06) 4. Casa di Noviziato Interprovinciale in Germania Accettata la richiesta da parte dei Ministri Provinciali delle quattro Province OFM della Germania, trasmessa alla Curia Generale con la lettera del 20 marzo 2006, ottenuto il voto deliberativo del Definitorio Generale nella sessione del 21 marzo 2006, e usando le facoltà che ci competono per l’ufficio, con il presente Decreto a norma del can 647§1 del CJC e dell’art. 92 §2 e 93 §2 degli SS.GG., erigiamo la nostra Casa di Rheda-Wiedenbrück (Repubblica Federale di Germania), e tale la dichiariamo eretta, come Casa di Noviziato Interprovinciale per le Province di Germania. Qualunque cosa ci sia in contrario. Dato a Roma, nella sede della Curia Generale, 26 aprile 2006. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro Generale FR. MASSIMO FUSARELLI, OFM Segretario Generale per la Formazione e gli Studi Prot. 096650 (055/06) E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE 1. Incontro del Definitorio generale con i Vicariati, le Prefetture e le Prelature apostoliche affidati all’Ordine dei Frati Minori 1. Lettera di invito del Ministro generale Roma, 23 gennaio 2006 Ai Vescovi e ai responsabili dei Vicariati, Prefetture e Prelature Apostoliche, affidati all’Ordine dei Frati Minori: il Signore vi dia pace! Il nostro Ordine, che si riconosce come missionario per carisma proprio, ha sempre collaborato con la Chiesa per diffondere la Parola del Vangelo e costituire nuove Chiese locali, specialmente nelle regioni più povere e più lontane. Da qualche tempo, la Santa Sede, tramite la Sacra Congregazione per l’Evangelizzazione dei popoli, ricorre all’aiuto degli Istituti religiosi, ai quali affida in “commissione” alcune circoscrizioni ecclesiastiche peculiari e ancora in via di organizzazione. Al nostro Ordine sono tuttora affidate 13 di tali circoscrizioni, tra Vicariati apostolici, Prefetture apostoliche e Prelature apostoliche, specialmente nell’America del centro e del sud, ma anche nell’Africa del nord e in Medio Oriente. Il Governo generale dell’Ordine segue e sostiene queste strutture ecclesiastiche missionarie tramite le Province più vicine. Non ignorando, tuttavia, le difficoltà che esistono, specialmente per avere il personale necessario e il sostegno finanziario, e sollecitato da alcuni appelli, il Definitorio generale ha deciso di organizzare un incontro con tutte le persone coinvolte (Vescovi, Ministri provinciali, esperti) per cercare insieme alcuni modi di rinnovata collaborazione. Pertanto con la presente, La invito a partecipare all’incontro che si terrà a Roma, nella Curia generale, nei giorni 8 e 9 settembre 2006, tra il Definitorio generale, i nostri Vescovi dei Vicariati, Prefetture e Prelature apostoliche, i Ministri Provinciali interessati e altri invitati. Uniti all’invito troverà due altri documenti. Il primo è la richiesta di informazioni sulla situazione attuale, che le chiediamo di compilare e di inviare entro la fine del mese di maggio 2006 alla Segretaria per l’Evangelizzazione, indirizzata a Fr. Vincenzo Brocanelli, in modo da poter fare una sintesi generale e avere il quadro generale della realtà; il secondo è il programma dell’incontro. In attesa di averla fra di noi, le auguro un anno pieno di frutti apostolici. FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Prot. N. 096450 2. Programma Ministro generale Data: 08-09 settembre, 2006 Luogo: Roma, Curia generale – Partecipanti (36) • Governo Generale • Vicari, Prefetti e Prelati • Ministri provinciali • Invitati: Segretario generale del Segretariato per l’Evangelizzazione; Moderatore generale per le Missioni; Direttore di Franciscan Missions, USA; Direttore di Missionszentrale, Germania; Direttore dell’Ufficio Sviluppo dell’Ordine. – Obiettivi • Approfondire la riflessione sul rapporto tra l’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e le Prelature Apostoliche, tenendo conto delle raccomandazioni approvate dal Definitorio generale del 13 XII 1994. 54 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I • Condividere la situazione giuridica, finanziaria e del personale dei Vicariati, delle Prefetture e delle Prelature Apostoliche affidati all’Ordine tramite le Entità locali. • Arrivare a individuare e decidere le linee di collaborazione tra l’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e le Prelature Apostoliche. – Temi da trattare • Riflessione sulla figura giuridica e pastorale del Vicariato, la Prefettura e la Prelatura Apostolica: diritti e doveri (Commissione Giuridica dell’Ordine); la visione francescana della missione oggi (Fr. Vincenzo Brocanelli, Moderatore per la “Missio ad gentes”). • Situazione attuale giuridica, finanziaria e del personale dei Vicariati, delle Prefetture e delle Prelature Apostoliche affidati all’Ordine tramite le Entità locali. Presentazione della sintesi delle risposte dell’inchiesta, e approfondimenti. • Studio sulle raccomandazioni approvate dal Definitorio generale il 13 dicembre del 1994. • Linee di collaborazione tra l’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e le Prelature Apostoliche. – Agenda Venerdì: 8 settembre A. 9-10.30. Riflessione: sulla figura giuridica e pastorale del Vicariato, la Prefettura e la Prelatura Apostolica: diritti e doveri (Commissione Giuridica dell’Ordine); visione francescana della missione oggi (Fr. Vincenzo Brocanelli, Moderatore per la “Missio ad gentes”). B. 11-12.30. Situazione attuale giuridica, finanziaria e del personale dei Vicariati, delle Prefetture e delle Prelature Apostoliche affidati all’Ordine tramite le Entità locali. Presentazione della sintesi delle risposte all’inchiesta, e approfondimenti. C. 15-16.30. Lavori in gruppi D. 17:00-18:30. Sessione plenaria Sabato 9 settembre A. 09:00-10:30. Studio: raccomandazioni approvate dal Definitorio generale il 13 dicembre del 1994.Verifica di ciò che è superarto e di ciò che è ancora attuale. B. 11-12.30. Lavori in gruppi. Proposte. Linee di collaborazione tra l’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e le Prelature Apostoliche: convenzioni tra le Entità dell’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e le Prelature Apostoliche. Competenze; Personale: reclutamento, preparazione…; Finanziamento; C. 15-16.30. Sessione plenaria D. 17:00-18:30. Decisioni finali 3. Inchiesta sulla situazione attuale Richiesta di informazioni Le chiediamo di inviarci le informazioni sui punti che seguono, in modo da poter avere un quadro generale della situazione attuale. Alla riunione sarà presentata una sintesi. I fratelli Vescovi rispondano solo alla prima parte, e i fratelli Ministri provinciali solo alla seconda parte. Le risposte devono essere brevi e chiare, con alcuni dati statistici, se possibile. • • • • • 1. Per i Vescovi Dati generali (nome ufficiale, vescovo, indirizzo) Situazione giuridica: rapporti giuridici con l’Ordine all’origine del Vicariato, Prefettura o Prelatura; ronvenzione con la Provincia o con l’Ordine (se esiste o no; breve commento);condizione giuridica dei Frati che lavorano nel Vicariato, Prefettura o Prelatura. Situazione del personale: quanti frati missionari? Quanti Preti diocesani? Esiste un seminario? Breve commento sulla necessità del personale. Situazione finanziaria: quali risorse locali? Quante risorse esterne, e da quali organismi? Bisogni attuali. Quali sono i problemi più importanti da prendere in considerazione? 2. Per i Ministri provinciali • Situazione giuridica: convenzione con il Vicariato, Prefettura o Prelatura. Esi- E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE ste o no? Perché? Difficoltà? Condizione giuridica dei Frati. • Personale: quanti frati della Provincia lavorano nel Vicariato, Prefettura o Prelatura? Difficoltà per inviare il personale. • Finanziamento: Come la Provincia sostiene il Vicariato, Prefettura o Prelatura? Quali sono i problemi più importanti da prendere in considerazione? * Inviare entro maggio 2006: Fr. Vincenzo Brocanelli, Via S. Maria Mediatrice 25- 00165 Roma; Fax: +39.06.68491266 / E-mail: [email protected]; [email protected] 4. Commissione preparatoria Luis Cabrera, Definitore generale; Juan Ignacio Muro, Definitore generale; Vincenzo Brocanelli, Moderatore generale missioni 5. Partecipanti • Bolivia: Vicariato di Beni o El Beni, Vescovo Julio Maria Elias Montoya, ofm; Vicariato di Camiri, Vescovo Leonardo Mario Bernacchi, ofm; Vicariato di Nuflo de Chávez, Vescovo Bonifacio Antonio Reimann Panic, ofm. • Perú: Vicariato di Requena, Vescovo Juan Oliver, ofm (Victor de la Pena Pérez, ofm); Vicariato di San José del Amazonas, Vescovo Alberto Campos Hernàndez, ofm; Vicariato di San Ramòn, Vescovo Gerardo Antonio Zerdin Bukovec, ofm. • Ecuador: Vicariato di Zamora en Ecuador, Vescovo Fausto Gabriel Trávez, ofm; Prefettura Apostolica di Galápagos, Vescovo Manuel Valarezo Luzuriaga, ofm. • Colombia: Vicariato di Guapi, Vescovo Hernàn Alvarado Solano (diocesano). • Messico: Prelatura Apostolica del Nayar, Vescovo José Antonio Pérez, ofm. • Libia: Vicariato di Benghazi, Vescovo Sylvester Carmel Magro, ofm; Vicariato 55 di Trípoli, Vescovo Giovanni Innocenzo Martinelli, ofm. • Siria: Vicariato di Alep, Vescovo Giuseppe Nazzaro, ofm. • Ministri provinciali: San Antonio, Bolivia, Fr. Marin Zappl; San Francisco Solano, Perú, Fr. Jose Garcia; San Francisco Quito, Ecuador, Fr. Walter Heras; Santa Fe, Colombia, Fr. Francisco Gomez; SS. Francisco y Santiago, Messico, Fr. Antonio Gonzalez; S. Giuseppe, Canada, Fr. Pierre Brunette; S. Paolo Apostolo, Malta, Fr. Paul Galea; Custodia di Terra Santa, Fr. Giambattista Pizzaballa. 2. Capitolo delle Stuoie della Fondazione S. Francesco in Russia e Kazakhstan San Pietroburgo, Russia, 30.01-03.02.2006 Si è svolta a San Pietroburgo (30 gennaio-3 febbraio 2006) la riunione annuale – chiamata anche Capitolo delle stuoie – dei Frati che sono nella Fondazione S. Francesco in Russia e Kazakhstan. All’incontro hanno partecipato tutti i Frati e ciò indica quanto sia attesa e importante questa riunione annuale. In realtà le 5 fraternità che compongono la Fondazione sono molto lontane tra di loro, situate nei punti estremi della Russia sconfinata: San Pietroburgo ad ovest, Novosibirsk in Siberia, Ussurisk all’estremo est della Russia asiatica, e poi le due fraternità in Kazakhstan: Almaty e Taldykurgan. Nella Fondazione vi sono attualmente 22 Frati professi solenni di 8 nazionalità diverse, più 2 professi semplici russi e 4 postulanti di origine russa e casacca. Il Ministro generale, Fr. José Rodríguez Carballo, ha inviato ai Frati un messaggio personale nel quale esprimeva la vicinanza particolare a questa Fondazione da lui dipendente, ricordava il cammino dell’Ordine in preparazione all’ VIII centenario della fondazione dell’Ordine (2008/2009), incoraggiava a coltivare la qualità della vita francescana nelle fraternità, anche come “humus” per la formazione dei candidati locali, e ricordava l’importanza della minorità e del dialogo nel contesto della Chiesa orto- 56 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I dossa in Russia e dell’Islam in Kazakhstan. Nei primi giorni, l’incontro è stato animato dal prof. Herbert Anderson, pastore statunitense, che ha approfondito la qualità delle relazioni interpersonali a livello psicologico. Poi il Definitore generale, Fr. Sime Samac, ha comunicato il cammino che l’Ordine ha percorso nell’ultimo anno, e nella celebrazione conclusiva ha aperto ufficialmente il tempo di preparazione per il centenario della fondazione dell’Ordine. L’incontro è stato anche l’occasione per il Moderatore generale per le missioni, Fr. Vincenzo Brocanelli, di condividere l’iter di discernimento e di preparazione che ormai devono seguire i nuovi missionari, e anche di conoscere i nuovi bisogni che stanno emergendo nella Fondazione. I Frati hanno anche avuto due momenti culturali, con la visita guidata al Museo Russo e al Museo Ermitage, che è tra i più ricchi al mondo in opere d’arte. L’incontro si è svolto nel Seminario diocesano, permettendo così anche un contatto con il clero cattolico locale. Nonostante il freddo intenso, l’incontro è stato fraterno e caloroso. FR. VINCENZO BROCANELLI 3. Assemblea annuale della Conferenza Africana 1. Cronaca Nairobi, Kenya, 06-10.02.2006 Tutti i Superiori delle Entità francescane presenti in Africa si sono riuniti in Assemblea ordinaria a Nairobi, dal 6 al 10 febbraio 2006. Ormai tutte queste Entità formano l’unica Conferenza Africana, che pertanto è costituita dalle Province della Santa Famiglia in Egitto, di S. Francesco in Africa Madagascar e Isola Maurizius a Nairobi, di S. Benedetto l’Africano in RDC-Congo, del Verbo Incarnato nell’Africa dell’Ovest, di Maria Regina della Pace in Sud Africa; dalla Custodia indipendente del Mozambico; dalle Custodie dipendenti dello Zimbabwe e di Guinea Bissau; dalle Fondazioni missionarie in Angola, in Congo-Brazzaville, in Repubblica Centroafricana e in Madagascar; dalla Federazione francescana in Marocco. All’incontro è stato invitato anche un rappresentante delle due Fraternità che operano nei due Vicariati Apostolici in Libya e affidati al nostro Ordine. Hanno partecipato il Definitore generale per l’Africa, Fr. Amaral Bernardo, e in certi momenti il Moderatore generale per le missioni, Fr. Vincenzo Brocanelli, e alcuni membri di “Franciscans International”. All’ordine del giorno vi sono stati uno scambio d’informazione sullo stato di ogni Entità, l’esame dei rapporti dei due Segretariati della Conferenza, quello per la formazione e gli studi, e quello per l’evangelizzazione e le missioni, e poi l’esame, la correzione e l’approvazione dei nuovi Statuti della Conferenza e del Segretariato per l’evangelizzazione. Un tempo particolare è stato riservato alla proposta di cercare le vie praticabili per l’autofinanziamento delle Entità francescane in Africa. Presentando un “progetto di sondaggio informativo e di riflessione per un avvio di nuove iniziative”, Fr. Vincenzo Brocanelli ha ricordato che i Frati africani si pongono ovunque due domande fondamentali e inquietanti: chi ci dà i mezzi per sviluppare la formazione e la missione nel Continente? Come vivremo quando i missionari non ci saranno più? In realtà lo sviluppo della presenza francescana in Africa è frenato dalle difficoltà economiche. È importante – ha continuato Fr. Vincenzo – valorizzare alcune esigenze del nostro carisma: recuperare “la grazia del lavoro” come parte integrante della nostra vita, sviluppare le fonti economiche locali per vivere del proprio lavoro e per dare un esempio e un incoraggiamento alla popolazione locale, avere l’orgoglio e la dignità di sapersi mantenere con le proprie mani. Alla base di tutto vi è la necessità di sviluppare una duplice presa di coscienza: far crescere la coscienza che ogni Entità e ogni Frate è un Soggetto attivo e responsabile della propria vita, della propria missione e del proprio sostentamento (e non più oggetto passivo che riceve soltanto); e far crescere la coscienza della solidarietà E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE tra i Frati della stessa Fraternità, tra le Fraternità di una Entità e tra le Entità locali e la Fraternità universale che è l’Ordine. Sulla base di queste motivazioni è stata presentata una proposta in quattro fasi, per costruire una nuova coscienza e raccogliere tutte le informazioni utili, per poi affidare ad una Commissione il lavoro di sintesi e di nuovo alla Conferenza l’analisi del cammino fatto e la decisione di un eventuale Convegno sui mezzi e i metodi di autofinanziamento nelle Entità francescane in Africa. Alcuni membri di “Franciscans International” hanno presentato la proposta di una serie di animazioni per la Famiglia Francescana sui temi dei diritti umani e del farsi voce dei poveri presso le istanze internazionali. Poi la Conferenza ha esaminato la situazione economica ed ha proceduto a due elezioni. Anzitutto l’elezione del Presidente della Conferenza, nella persona del Provinciale di Egitto, Fr. Giuseppe Amin, del VicePresidente, nella persona di Fr. Vumile Nogemane, del Segretario nella persona di Fr. Peter Williams. I Superiori hanno poi eletto un fratello laico per il prossimo Capitolo generale straordinario nella persona di Fr. Ashley Tillek della Prov. “Regina della Pace” in Sud Africa. L’ultima parte dell’incontro è stata riservata alle notizie dall’Ordine, comunicate dal Definitore generale, Fr. Amaral, e all’approvazione delle decisioni e delle proposte. L’incontro si è svolto nella casa molto ospitale delle Dimesse Sisters, ed è stato arricchito dalla visita al centro “Portiuncula” della Famiglia Francescana a Nairobi e da un incontro fraterno con i professi temporanei studenti di teologia nella casa di Langata. 2. Decisions FR. VINCENZO BROCANELLI 1. Over a three-year period, each entity of the Conference will contribute US $ 100 annually for the functioning of the Conference Secretariate for Evangelization. The Conference, through its President, will approach the General Secretariate for Evangelization requesting it to contribute US$ 100 57 per entity over the same period for the same purpose. Pour une période de trois ans, chaque entité de la Conférence contribuera annuellement US$ 100 pour le fonctionnement du Secrétariat pour l’Evangélisation de la Conférence. La Conférence, par l’intermédiaire de son Président, fera une requête auprès du Secrétariat Général de l’Evangélisation d’une contribution de US$ 100 par entité pour la même période et dans le même but. 2. In harmony with the process outlined by the Order leading up to the celebration of its foundation in 2009, each entity is asked to reflect on the nature of our presence as friars in Africa and on the way in which we can contribute as Franciscans to the reality in which we are inserted. This reflection is to take place over a three-year period and each entity should report the results of its reflection at the annual Conference meeting. En harmonie avec le processus élaboré par l’Ordre en préparation de la commémoration de sa fondation en 2009, chaque entité devra réfléchir sur la nature de notre présence comme frères en Afrique et sur la manière dont nous pouvons contribuer comme franciscains à la réalité dans laquelle nous sommes insérés. Cette réflexion se fera sur une période de trois ans et chaque entité doit donner un rapport des résultats de ses réflexions à la réunion annuelle de la Conférence 3. The Conference approved the statutes for the Secretariate for Evangelization with amendments. A textual and linguistic revision in French and English will be made by Brothers Jacques Saint-Yves and Peter Williams within the next three months and sent to the President of the Conference. La Conférence a approuvé avec des amendements les statuts du Secrétariat pour l’ Evangélisation. Une révision textuelle et linguistique en français et en anglais sera faite par les Frères Jacques Saint-Yves et Peter Williams au cours des trois prochains mois et envoyée au Président de la Conférence. 4. A letter is to be sent to the Conference Office for Justice and Peace acknowledging with gratitude the work they do. Concern- 58 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I ing the establishment of a Justice and Peace Office in Nairobi, the Office is asked to make more precise recommendations and draw up a detailed budget for such an office. In this matter, the Office is asked to look into possibilities of collaborating with the Franciscan family and also with “Franciscans International”. Une lettre sera envoyée au Bureau pour la Justice et la Paix de la Conférence, manifestant notre gratitude pour le travail qu’ils réalisent. Quant à l’ouverture d’un bureau de Justice et Paix à Nairobi, on demande au Bureau de donner des recommandations plus précises et d’élaborer un budget pour un tel office. A ce sujet, on demande aussi au Bureau d’examiner les possibilités d’une collaboration avec la Famille Franciscaine ainsi qu’avec «Franciscans International». 5. Each Minister is asked to draw the attention of the Secretary for Formation of his entity to the questionnaire sent out by the Conference Secretariate for Formation and Studies in view of the Congress for Formators to be held in Pretoria later this year. The Ministers are also asked to indicate as soon as possible formators or possible formators who will participate in this Congress. On demande à chaque Ministre d’attirer l’attention du Secrétaire de la Formation dans son entité sur le questionnaire envoyé par le Secrétariat de la Conférence pour la Formation et les Etudes en vue du Congres pour les formateurs qui aura lieu plus tard cette année à Pretoria. On demande aussi aux Ministres d’indiquer, le plus tôt possible, des formateurs, ou futurs formateurs, qui participeront à ce Congrès. 6. A letter is to be sent to the Conference Secretary for Formation and Studies thanking him for the work of the Secretariate, especially in the planning of the forthcoming Congress in Pretoria. In the same letter the Secretary is to be informed of the existence of the Conference Fund for Formation and Studies and of the procedure used for access to this Fund. Une lettre sera envoyée au Secrétaire pour la Formation et les Études de la Conférence pour le remercier du travail du Secrétariat, spécialement dans la préparation du prochain Congrès à Pretoria. Dans la même lettre le Secrétaire sera informé de l’ existence d’un Fonds de la Conférence pour la Formation et les Études et de la procédure à utiliser pour avoir accès a ce fonds. 7. The Conference Secretariate for Formation and Studies is to proceed to the nomination of a candidate as future Secretary for Formation and Studies of the Conference. The name is to be sent to the President who will then contact the Ministers of the Conference by Internet for their approval. Le Secrétariat de la Conférence pour la Formation et les Etudes doit procéder à la nomination d’un candidat comme futur Secrétaire de la Formation et des Études de la Conférence. Le nom doit être envoyé au Président qui contactera les Ministres de la Conférence par Internet pour leur approbation. 8. The Minister Provincial of South Africa is asked to speak with Br. Richard Duarte concerning the archives of the Conference Secretariate for Formation and Studies and to ascertain whether or not these were transmitted to his successor, Br. Gregory Bowa. If they are still in his possession, then they should be handed over to Br. Vincent Zungu who will take them to the next meeting of the Secretariate in Cairo. If the archives of the Conference Secretariate do not contain a copy of their statutes, then Br. Amaral is asked to send a copy from Rome to the Conference Secretary in time for the next meeting in Cairo. On demande au Ministre Provincial de l’Afrique du Sud de parler avec le frère Richard Duarte au sujet des archives du Secrétariat de la Conférence pour la Formation et les Études pour savoir si oui ou non ces archives ont été transmises à son successeur, le Frère Grégoire Bowa. S’il est toujours en possession de ces archives, elles devraient être remises au frère Vincent Zungu qui les apportera à la prochaine réunion du Secrétariat au Caire. Si les archives du Secrétariat ne contiennent pas une copie des statuts du Secrétariat, alors on demandera au Frère Amaral d’envoyer une copie au Secrétaire de la Conférence avant la prochaine réunion au Caire. E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE 9. The Statutes of the Conference with amendments were approved. Les Statuts de la Conférence ont été approuvés avec amendements. 10. The following friars were elected as officers of the Conference : President : Br. Joseph Amin Vice-President: Br. Vumile Nogemane Secretary and Bursar: Br. Peter Williams ( the Ministers had previously voted unanimously to unify the function of Secretary and Bursar) Les frères suivants ont été élus comme officiers de la Conférence: Président : Fr. Joseph Amin Vice-Président : Fr. Vumile Nogemane Secrétaire et Trésorier : Fr. Peter Williams ( les Ministres ont auparavant décidé d’unifier les fonctions de Secrétaire et de Trésorier ) 11. Br. Raphael Segieth was confirmed as Conference Secretary for Evangelization for a further three years. Le Frère Raphael Segieth a été confirmé comme Secrétaire pour l’Evangélisation de la Conférence pour un mandat de trois ans. 12. The Secretariate for Formation and Studies will suggest to the Ministers a candidate for Secretary at their meeting in Cairo in March 2006. Le Secrétariat pour la Formation et les Etudes suggérera aux Ministres un candidat comme Secrétaire pendant leur réunion au Caire en mars 2006. 13. Br. Teddy Lennon of the Office for Justice and Peace is asked to convoke a meeting of the members within the next three months either in Namibia or South Africa. The Office is asked to draw up new statutes to be presented to the Ministers at their next meeting. The members are also asked to propose a Conference delegate. On demande au Frère Teddy Lennon du Bureau Justice et Paix de convoquer une réunion des membres dans les trois prochains mois en Namibie ou en Afrique du Sud . On demande au Bureau d’élaborer des nouveaux Statuts qui seront présentés aux Ministres lors de leur prochaine réunion. On demande aussi aux membres du Bureau de pro- 59 poser un délégué de Justice et Paix pour la Conférence. 14. The Financial Report was accepted and the annual contribution fixed at US$ 300. The Ministers agreed to review the contribution at their next meeting. Le rapport financier a été approuvé et la contribution annuelle a été fixée à US$ 300. Les Ministres ont décidé de revoir le montant de la contribution lors de leur prochaine réunion. 15. Concerning the proposal for self-reliance, the Ministers decided to initiate discussions on this matter in their respective entities and to send in the material by 30th November 2006. En ce qui concerne la proposition pour l’autofinancement, les Ministres ont décidé de commencer des discussions dans leurs entités respectives et d’envoyer les résultats pour le 30 novembre 2006. 16. A small commission consisting of Ashley Tillick, Liam McCarthy and Peter Williams was named to collate the material and present proposals for the next meeting of the Conference in March 2007. The commission is to meet in South Africa. Un petite commission composée des frères Ashley Tillick, Liam McCarthy et Peter Williams a été nommée pour coordonner le matériel et préparer des propositions pour la prochaine réunion de la Conférence en mars 2007. La commission se réunira en Afrique du Sud. 17. The Ministers decided that the official languages of the Conference are: French, Portuguese and English. Italian can be used in commission work. Les Ministres ont décidé que les langues officielles de la Conférence sont: le français, le portugais et l’anglais. L’italien peut être utilisé dans les commissions de travail. 18. It was decided to create a newsletter for the Conference to appear four times a year. Br. Jesus Aguirre was named coordinator for one year, with Br. Marcel of the DRC as his assistant. In one year’s time, Br. Marcel will assume the responsibility for the bulletin. Each Minister agreed to name a correspondent in his own entity. For translations into Portuguese, the name of Br. 60 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I José Emanuel Juma of the Custody of Mozambique was proposed. Il a été décidé de créer un bulletin d’information pour la Conférence qui sera publié quatre fois par an. Fr. Jesus Aguirre a été nommé coordinateur pour un an avec le frère Marcel de RDC comme son assistant. Dans un an, le frère Marcel assumera la responsabilité du bulletin. Chaque Ministre accepte de nommer un correspondant dans son entité. Pour les traductions en langue portugaise, le nom du Fr. José Emanuel Juma de la Custodie de Mozambique a été proposé. 19. A map of Africa detailing the presences of the Friars Minor on the Continent was also approved. Br. Joseph Amin will see to the realisation of this project. L’impression d’une carte géographique de l’Afrique indiquant la présence des Frères Mineurs sur le Continent a été aussi approuvée. Le Frère Joseph veillera à la réalisation de ce projet. 20. The Ministers decided not to accept the proposal of the Conference Secretariate for Evangelization concerning a Congress on Evangelization to be held in Lubumbashi in 2007. Les Ministres ont décidé de ne pas accepter la proposition du Secrétariat de l’Evangélisation de la Conférence d’organiser un Congrès sur l’Evangélisation à Lubumbashi en 2007. 21. The President of the Conference will write a letter to the Minister General suggesting that Libya be included in the African Conference. Le Président de la Conférence écrira une lettre au Ministre Général suggérant que la Libye soit inclue dans la Conférence Africaine. 22. The next meeting of the Conference will be held in Rabat, Morocco from 4 March (arrivals) – 9 March (ending at midday) 2007. The dates are subject to the availability of Br. Amaral, Definitor General. La prochaine réunion de la Conférence aura lieu à Rabat, Maroc, du 4 mars (arrivée) au 9 mars (terminant à midi) 2007. Les dates dépendent de la disponibilité du Frère Amaral, Définiteur Général. 4. Conselho Internacional para a Evangelização Santo Domingo, 13-21 de Fevereiro de 2006 Com o tema geral Memória e Profecia nas Missões e na Evangelização e o lema Para uma releitura do nosso ser Fraternidade-em-missão para ir, anunciar, redescobrir, o Conselho Internacional para a Evangelização (CIE) realizou sua Assembléia em Santo Domingo, na República Dominicana, entre os dias 13 e 21 de fevereiro de 2006. Esta foi a segunda Assembléia depois da nova configuração da Secretaria Geral de Evangelização e Missões (SGEM). Todas as Conferências, bem como a Terra Santa, estavam representadas através de seu Delegado. Além deles, estavam os responsáveis pela Secretaria geral para a Evangelização e as Missões (Frei Nestor Schwerz, Frei Vincenzo Brocanelli, Frei Joaquin Arturo Echeverry), o Presidente da Comissão para o Diálogo (Frei Miguel Val-lecillo), Frei Marcel Tshikez como membro da Comissão Executiva, o assessor P. Paulo Suess, os tradutores (Frei Philippe Schillings, Frei Mauricio Portillo, Frei Flávio Sanchez, Frei Mauro Muñoz) e o Custódio local (Frei Eusébio Unzurrunzaga), num total de 25 pessoas. O Ministro geral, Frei José Carballo ofm, se fez presente por uma mensagem que foi lida e devidamente apreciada. Convidou os participantes da Assembléia a assumir o espírito do Oitavo Centenário e acolher a Palavra de Deus com obediência para proclamar a Boa Notícia com a vida, a fazer memória dos primeiros evangelizadores da América e reproduzir aquele ardor missionário na unidade entre ciência e santidade para semear o Evangelho no coração da cultura atual, a fazer uma leitura dos sinais dos tempos e dos lugares a partir do Evangelho para ser criativos nos modos de evangelizar e para ser generosos na participação dos projetos missionários da Ordem. Houve um dia reservado para a partilha de relatórios dos Delegados. No que se refere à organização dos Secretariados de Evangelização nas Entidades, segundo os novos Estatutos Gerais, a maioria já cum- E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE priu essa tarefa. Muitas Entidades optaram por encarregar a mesma pessoa para a animação dos dois setores, o de evangelização em geral e o de evangelização missionária. Algumas Entidades ainda mantém as funções antigas. Percebe-se a necessidade de clarear melhor o papel das diferentes funções na Secretaria de Evangelização e Missões, bem como definir melhor o todo de suas tarefas em vista da animação. Há igualmente dificuldade em entender e fazer funcionar os dois setores na mesma Secretaria, ou seja, o da evangelização em geral e o da evangelização missionária. A tendência é fazer funcionar separadamente, ou privilegiar um em detrimento do outro. Com relação à pastoral educacional, há tentativas em Entidades e Conferências de integrá-la no conjunto da Secretaria da Evangelização. Em algumas, isso já é uma realidade. De modo geral, ainda há dificuldade nesse sentido. Quanto aos Estatutos Peculiares para a Secretaria de Evangelização e Missões, a maioria das Entidades está em processo de sua elaboração ou de sua revisão. Em algumas, constam orientações nos Estatutos Particulares sobre isso. Um Projeto ou plano provincial de Evangelização faz parte da preocupação das Entidades. Muitas estão revisando o que já tinham e outras estão elaborando ou já elaboraram um novo. Há Entidades que possuem linhas gerais de orientação pastoral, por vezes inseridas no seu projeto de vida. Tal tarefa é percebida como algo novo e exigente, provocando uma revisão das presenças e do ativismo. Em âmbito de Conferências, algumas já organizaram o Secretariado Interprovincial de Evangelização e o Conselho Interprovincial de Evangelização missionária, inclusive com Estatutos Peculiares. Outras encontram grandes dificuldades por várias razões. Os relatórios também revelaram questionamentos mais profundos no sentido de como enfrentar os tempos atuais, com os grandes desafios dos diferentes contextos sociais e religiosos e com certas realidades internas da Ordem. Um dia foi reservado para estudo e reflexão, com assessoria de P. Paulo Suess, missionário alemão no Brasil e América La- 61 tina, especializado em Teologia missionária. Inicialmente explicitou a proposta missionária franciscana, a partir de S. Francisco e das origens. Em seguida, ajudou-nos a fazer uma releitura do início das missões e da evangelização na América, situando a atuação dos missionários franciscanos e de outros carismas em diferentes cenários: profético, das reduções, apocalíptico, de assunção das culturas. Santo Domingo é lugar de referência ao se falar do início das missões na América. Ajudou também a analisar os diferentes contextos atuais para perceber os desafios da relevância de nossa evangelização. Finalmente, fez uma leitura franciscana do Concílio Vaticano II em perspectiva de evangelização e missão. Um dia foi dedicado à reflexão sobre Missões entre Memória e Profecia por Frei Vincenzo Brocanelli e sobre “Evangelização em geral, memória e profecia” por Frei Nestor Schwerz. Com relação às missões, temos um legado de muitos confrades missionários do passado que foram generosos, de total doação, de fidelidade até o martírio, com seu estilo franciscano de evangelizar. Temos uma nova compreensão missionária a partir do Concílio Vat. II, com o documento Ad Gentes e outros posteriores. Na animação missionária em nossas Entidades e Conferências, permanecem algumas tensões: entre a natureza missionária da Igreja e o específico das missões “ad gentes”, entre o compromisso apostólico de todos os batizados e a vocação missionária de alguns, entre a Igreja como Corpo de Cristo e a Igreja como “Sacramento de salvação e de unidade do gênero humano” (dimensão carismática-profética e dimensão fundadora da Igreja). São percebidos particulares desafios para nossas Províncias: consciência missionária e fidelidade criativa, passagem para a condição de sujeitos de missão, o ser missionário em contexto de resistência e fechamento, a solidariedade na Fraternidade universal em termos de recursos pessoais e econômicos. A evangelização em geral, por sua vez, tem como herança dos últimos tempos uma pastoral em contexto de cristandade, uma pastoral demasiadamente voltada à estrutura paroquial e 62 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I obras de caridade, a prática devocional e sacramental, que tende a ser repetitiva e conservadora. O contexto atual põe enormes desafios à evangelização, de tal modo que ela se torna uma realidade complexa e dinâmica, incluindo uma série de elementos essenciais. É preciso considerar o apelo recíproco entre o Evangelho e a vida concreta, pessoal e social das pessoas. Encontramos diante de nós o problema sempre atual de como evangelizar, com quais vias, meios e caminhos. Alguns meios são indispensáveis: testemunho de vida, contato pessoal, pregação viva, catequese e liturgia, sacramentos. Na caminhada recente da Igreja se insiste sobre a necessidade de novas formas de evangelização. Elas estão muito relacionadas com a consciência da necessidade de uma nova evangelização a qual não quer negar a anterior, mas toma consciência da mudança de época e das novas situações. Exige-se discernimento dos sinais dos tempos e atenção às inspirações do Espírito Santo. A Vida Religiosa é desafiada a assumir a fidelidade criativa, ativar nova fantasia da caridade, a dar a sua contribuição na elaboração de novos projetos de evangelização para as situações atuais (cf. VC, 73). Nossa Ordem, com seu carisma aberto a diversas formas de evangelização, se revela muito concentrada na pastoral paroquial, de santuários, de educação, de serviços internos. Não faltam provocações e estímulos em nossos Capítulos gerais, em nossas CCGG e Prioridades para rever nossas presenças e o modo de evangelizar nas formas tradicionais para responder às exigências dos tempos atuais e à índole franciscana, bem como buscar novas formas. Em vista disso, foi analisada e refletida a orientação dos novos Estatutos Gerais com a proposta das estruturas de animação. Igualmente foi feita por Frei Joaquin Echeverry uma memória da contribuição dos primeiros missionários, vindos à América, no campo da educação e que desperta inspirações para a atual presença significativa dos frades no continente e em outras partes da Ordem. O diálogo, como serviço organizado e como valor na vida dos Frades e na sua missão evangelizadora, mereceu seu espaço para reflexão, assumida por Frei Miguel Vallecillo. Boa parte do tempo foi reservada para tomada de consciência e esclarecimentos das tarefas e das formas de animação da vocação missionária e evangelizadora dos Frades e das Fraternidades em âmbito de Entidades e de Conferências. Para isso, se abordou também a questão de Estatutos Peculiares para a Secretaria de Evangelização e Missões, seja nas Entidades, seja nas Conferências. Foi elaborado um esquema para a avaliação anual do serviço de animação nas Entidades, por parte dos Secretários provinciais de Evangelização. Houve informações e tomadas de posição sobre vários projetos possíveis: maior e melhor presença franciscana na Amazônia, possível Centro de preparação para missionários na América Latina, possível Curso de pós-graduação em Teologia Pastoral, com especialização em Evangelização, no Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, Brasil. Foram indicados os nomes dos Delegados para compor a Comissão Executiva nos próximos dois anos. Foram dadas sugestões para a próxima Assembléia do Conselho. Finalmente, foram elaboradas algumas propostas para a continuação do serviço de animação: – com particular empenho dos Delegados, fazer chegar a todas as Entidades o esquema do projeto de evangelização, o esquema dos Estatutos Peculiares, o formulário para um relatório anual dos Secretários provinciais de Evangelização e todos os subsídios referentes à evangelização e missões; – os Secretários de Evangelização junto com os de Formação busquem inserir um programa de formação sobre evangelização missionária na Formação Inicial e Permanente e ofereçam aos frades possibilidade de experiência missionária forte; – os Delegados busquem da melhor forma comunicar às Conferências os resultados e conteúdos deste Conselho; – cada Entidade continue elaborando seu projeto de Evangelização; – desenvolva-se a colaboração entre os or- E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE ganismos de animação (de Formação, de Evangelização, de Justiça e Paz, Diálogo, Educação, em particular entre Comissariados de Terra Santa e Secretaria de Evangelização), em todos os níveis; – os Delegados da América em colaboração com SGEM e Escritório de GPIC façam obra de sensibilização junto às Entidades OFM sobre a importância da evangelização na Amazônia; – o Ministro geral e o Definitório, a partir do Capítulo espiritual de 2006, por ocasião do VIII Centenário, façam apelo a cada Entidade de enviar um frade para as missões da Ordem; – as Conferências da UCLAF se sintam encorajadas a abrir um Centro de formação de missionários na América Latina e o Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis a realizar a proposta de um Curso de especialização em Evangelização. A Assembléia do Conselho teve belas celebrações internas, bem preparadas e em sintonia com o tema geral, bem como participação, na paróquia dos frades, na celebração eucarística de encerramento do V Centenário da fundação da primeira Província franciscana na América, localizada em Santo Domingo. Tivemos ainda oportunidade de visitar lugares históricos com memoriais da presença e atuação dos primeiros missionários franciscanos e de outros carismas naquelas terras. A avaliação final se caracterizou por expressões de contentamento e de agradecimentos à Custódia local, à Província-mãe de Arantzazu e de todos/as que contribuíram para o bom êxito dessa Assembléia. FREI NESTOR INÁCIO SCHWERZ OFM Secretário da Secretaria geral para Evangelização e Missões 5. Haiti. Una missione tra gli Afro-Americani L’antica isola “Hispaniola”, scoperta da Cristoforo Colombo nel 1492 e dove arrivarono i primi Francescani nel 1501 per poi 63 diffondersi in tutta l’America Latina, oggi è suddivisa in due Stati: da una parte, la Repubblica Dominicana, di lingua spagnola e con popolazione meticcia, e dall’altra Haiti, di lingua francese, parlata sotto la forma del creolo, e con popolazione per il 95 % afroamericana. Gli Haitiani hanno ripreso il nome di “Ayiti” usato dagli antichi indigeni Tainos, sterminati in poco tempo dagli spagnoli, e alla fine del secolo XVIII si liberarono dal giogo della schiavitù e diedero vita nel 1804 alla prima Repubblica nera del mondo. Tuttavia, quasi ironia della storia, Haiti, un tempo faro di tutti i neri del mondo, oggi è una delle Nazioni più povere e degradate. Mai libertà fu tanto precoce quanto amara: gli Haitiani, da liberi sono presto diventati oppressi. Due secoli di libertà si sono trasformati in due secoli di dittature, violenze, sofferenze. Le piaghe che da decenni sfigurano la bella e martoriata Haiti sono sempre le stesse: povertà estrema, disoccupazione generale, analfabetismo elevato, violenza diffusa, frustrazione, dipendenza quasi totale dagli aiuti internazionali, cronica instabilità politica e istituzionale. In questo contesto vive una Chiesa locale formata da 9 Diocesi e si può considerare ormai consolidata. Il clero locale è abbastanza numeroso, anche se non ancora sufficiente, e le strutture ecclesiastiche sono tutte presenti. Dopo i primi decenni del XVI secolo, quando i Francescani da Santo Domingo si diffusero nell’isola, la presenza dei Frati Minori è ripresa nel 1988, con una prima piccola Fraternità a Pestel, nel sud-ovest del Paese. Il vescovo aveva loro affidato l’unica Parrocchia di S. Giuseppe, con la cura delle varie Cappelle sparse nelle montagne, della scuola parrocchiale e della promozione umana e sociale della popolazione. I Frati dovettero subito confrontarsi con la religione Vodu, antichissima religione tradizionale africana importata dagli schiavi e da loro praticata costantemente. Il Vodu è profondamente radicato nell’animo del popolo haitiano e tra l’altro ha avuto sempre parte attiva nelle lotte di liberazione della regione. Nel 2003, il governo di Aristide 64 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I ha riconosciuto il Vodu come una religione ufficiale della nazione. «In quanto religione ancestrale – disse il presidente Aristide – il Vodu è parte essenziale della nostra identità nazionale, e le sue istituzioni rappresentano una considerevole parte della popolazione». Grazie a questo riconoscimento del governo, i “sacerdoti” Vodu possono celebrare cerimonie, dal battesimo al matrimonio, con valore legale. Per cui spesso, i cattolici sono anche fedeli del Vodu vivendo una sorta di sincretismo religioso. Ad esempio, durante la settimana santa, a Port-au-Prince, cattolici e aderenti al Vodu, insieme, fanno una processione sul monte chiamato “Calvario miracoloso”. La catechesi,, la formazione religiosa, non hanno via facile per entrare nel cuore della gente, che fondamentalmente resta legata sia al Cattolicesimo sia al Vodu. La missione in Haiti dipende dalla Provincia Nostra Signora di Guadalupe in America Centrale, la quale inviò altri Frati almeno per un anno di servizio, con lo scopo di dare un mano nella pastorale e suscitare in alcuni giovani il desiderio della missione. Successivamente la Provincia, volendosi adeguare agli orientamenti dell’Ordine sulle missioni, decise di iniziare ad accogliere e formare i giovani candidati per la “implantatio Ordinis” in Haiti, che è ormai una priorità delle missioni francescane. Nel 2002 è stata aperta una seconda Fraternità nella Capitale, dove è stata acquistata la casa di una famiglia poi adattata alle esigenze della fraternità, in un quartiere veramente popolare. Accanto alla Cappella Sant’Alessandro, dove è sorto un “Centro di educazione alla preghiera e d’ascolto pastorale”. Qui vengono accolti i giovani che chiedono di abbracciare la vita francescana e qui i Postulanti trascorrono il loro primo anno di formazione. Attualmente, in Haiti vi sono 6 Frati missionari di 5 nazionalità e di 3 Province diverse, ripartiti in due Fraternità: tre a Pestel con i servizi della pastorale parrocchiale nella chiesa principale e in 11 Cappelle, della pastorale vocazionale e della cura sanitaria e spirituale dei malati; altri tre a Port-au- Prince, nella casa di formazione per i Postulanti. Vi sono inoltre 4 Postulanti del 1° anno nella capitale, 3 Postulanti del 2° anno in Honduras, 2 Novizi haitiani in Guatemala e un Professo temporaneo haitiano nella Capitale. Dal prossimo settembre 2006 si dovrebbero avere 3 Professi temporanei in Haiti, e poi – si spera – altri due o tre nuovi Professi ogni anno. In Haiti esiste anche un nutrito gruppo di Laici francescani iscritti all’OFS, presenti da più di un secolo e veramente preziosi per la missione. I popoli afro-americani presenti soprattutto nelle isole Caraibi e lungo le coste dell’America Centrale e dell’America Latina, insieme alle popolazioni indigene ancora esistenti nelle regioni interne, rappresentano i “nuovi campi di missione” per i Francescani. Sono le popolazioni ancora emarginate e a volte minacciate, come in Amazzonia, verso le quali andarono i primi missionari europei, e verso le quali devono tornare i missionari di oggi. Con questa nuova attenzione e sensibilità, le Province francescane della Conferenza del Messico e dell’America centrale hanno deciso recentemente di aprire in Haiti una nuova Fraternità missionaria interprovinciale. Ciò permetterà di sviluppare sia la formazione dei giovani Frati haitiani sia l’opera di solidarietà e di evangelizzazione, di cui Haiti ha estremo bisogno. FR. VINCENZO BROCANELLI 6. Incontro/atelier sulle nuove Fraternità in missione 1. Cronaca Assisi, 20-24.03.2006 Si è svolto per la prima volta in Assisi, dal 20 al 24 marzo 2006, un incontro di scambio di esperienze, di confronto e di ricerca sulle nuove Fraternità-in-missione già esistenti in Europa. Lo scopo dell’incontro – considerato più un “Atelier” o un “Laboratorio” – era di ridare impulso alla missionarietà nelle Province d’Europa e di E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE individuare nuovi cammini possibili per il futuro. Vi hanno partecipato i rappresentanti delle cosiddette “nuove Fraternità” dei vari Paesi europei, i Delegati o Segretari per l’evangelizzazione delle Conferenze, il Segretario generale e il Moderatore generale del Segretariato Evangelizzazione e Missioni della Curia generale, e una buona rappresentanza del Definitorio generale, guidato dal Vicario generale. Nella riflessione di apertura, Fr. Francesco Bravi, Vicario generale, ha offerto la “cornice” o contesto dell’incontro-atelier, ricordando il cammino percorso dalla Chiesa in Europa, gli aspetti fondamentali del carisma francescano, il cammino recente dell’Ordine a proposito dell’evangelizzazione, il cammino in atto per la riscoperta e la celebrazione della grazia delle origini, e infine alcune riflessioni appropriate espresse del Ministro generale in occasione dell’incontro delle Fraternità itineranti. All’incontro sono stati invitati anche alcuni “esperti” per aiutare ad elaborare un’analisi a largo raggio e così arrivare ad individuare alcune forme o cammini nuovi per la presenza evangelizzatrice dei Frati Minori in Europa Fr. Thaddée Matura, che ha già vissuto l’esperienza delle “piccole Fraternità”, ha proposto una rilettura della “memoria storica” soffermandosi in particolare sull’esperienza post-conciliare, per descriverne l’evoluzione e tirarne qualche insegnamento per il momento attuale. Al vescovo di Viterbo, Mons. Lorenzo Chiarinelli, era stata chiesta una riflessione su «La Chiesa in Europa guarda i Frati Minori: impressioni ed attese». Con una lezione magistrale, il Vescovo ha ricostruito le sfide e le attese della Chiesa in Europa, ha riproposto i “crinali” (ossia i binomi degli opposti) apostolici delle origini francescane, le tentazioni socio-culturali vaganti nel continente, e la sfida della profezia e dell’impegno per i Francescani, chiamati a percorrere nuove strade e nuove strategie evangelizzatrici. Il Dott. Paolo Giuntella, giornalista, ha proposto invece all’attenzione del partecipanti le attese della società europea dai 65 Francescani. Il relatore ne ha colte due in particolare, all’interno di una ricostruzione ampia e articolata: il bisogno di ridare dignità alla povertà e di saper ri-dire diversamente il senso della sofferenza e della morte. In Europa – ha detto Giuntella – «c’è urgenza di Francescanesimo». Su queste tre riflessioni-provocazioni si è sviluppato il dialogo e la ricerca per l’oggi e per il domani. A tale materiale si è aggiunta la condivisione delle esperienze dei Frati che stanno vivendo una forma nuova di presenza e di evangelizzazione. Cercando di organizzare la varietà di espressione già in atto, sono state presentate le esperienze, con gli aspetti di creatività e con i limiti o difficoltà, delle seguenti forme: 1. Fraternità di itineranza in Umbria (Fr. Paul Jorio e Jacques Jouet), a Saiano in Lombardia (Fr. Luca Panza) e a Padova (Fr. Giorgio Auletta). 2. Fraternità di accoglienza e di itineranza a Celle Ligure-Savona (Fr. Mario Vaccai), nello Shalom Kloster di Pupping in Austria (Fr. Fritz Wenigwiesser), nel campo nomadi a Sesto Fiorentino (Fr. Andrea Corrado e Fr. Giulio Martorelli). 3. Fraternità di accoglienza di persone in difficoltà a Pakutuvence in Lituania (Fr. Paulus Vaineikis e Fr. Carlo Bertagnin), a Cles-Trento (Fr. Ciro Andreatta), a Santiago di Compostella-Spagna (Fr. Francisco Miramontes) e a Cori-Latina (Fr. Fabio Catenacci). 4. Fraternità inserite tra gli operai stranieri e i Turchi a Colonia in Germania (Fr. Jürgen Neitzert), tra i disabili a Santurtzi-Bizkair in Spagna (Fr. José Angel Egiguren), fra gli Ortodossi e i Musulmani a Istanbul in Turchia (Fr. Ruben Tierrablanca). 5. Fraternità impegnate in altri “areopaghi”: una Fraternità in un casolare di campagna a San Rocco di Marano Veronese per l’anno francescano (Fr. Paolo Lanza), una Fraternità evangelizzatrice in una casa privata a Nonantola (Fr. Giovanni Mascarucci), un Fraternità di servizio per i consacrati in difficoltà a Vittorio Veneto (Fr. Alberto Boschetto), una 66 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I “Fraternità Cristiana” a Guidonia (Fr. Bernardino Angelo). Erano assenti, ma hanno inviato la relazione della loro esperienza, i Frati impegnati con i poveri a Berlino e i Frati che seguono gli attori dei Circhi a Villeurbanne in Francia. All’incontro sono stati invitati anche i rappresentanti di alcune “comunità nuove” esterne all’Ordine, per un confronto di visioni e di esperienze. Vi hanno partecipato attivamente, con una ricca condivisione, i Piccoli Fratelli e le Piccole Sorelle dell’Agnello, presenti in Francia, in Svizzera e a Roma, e la Fraternità “Tibériade” del Belgio. Da queste condivisioni sono emersi chiaramente alcuni aspetti che alimentano la fiducia e la speranza: in Europa si riscontra un’apprezzabile creatività e ricchezza di nuove forme di presenza francescana e, inoltre, i protagonisti hanno tutti espresso una grande passione per vivere nuovamente il carisma francescano. Il penultimo giorno (23 marzo 2006) è stato completamente dedicato alla ricerca di cammini possibili e concreti che esprimano il dinamismo missionario francescano in Europa. Il lavoro di approfondimento e di ricerca è stato guidato e animato dai due “facilitatori” Fr. Thaddée Matura e Fr. Giacomo Bini. Questi hanno riproposto i punti salienti dei giorni precedenti (Fr. T. Matura) e alcune linee orientative per proseguire e arrivare ad alcune proposte concrete (Fr. G. Bini). Il lavoro è stato sintetizzato in un breve messaggio finale che è stato indirizzato a tutti i Frati d’Europa, e in particolare ai Ministri e al Definitorio generale, e che nello stesso tempo rappresenta una tappa importante. Dall’incontro di Assisi, le nuove Fraternità-in-missione sono uscite dalla marginalizzazione e dallo scetticismo che le circondavano, sono state ascoltate e valorizzate dalla Curia generale, e ormai sono all’inizio di nuovi cammini per un Francescanesimo rinnovato in Europa. FR. VINCENZO BROCANELLI 2. Messaggio finale DALLA PORZIUNCOLA ALL’EUROPA NUOVI CAMMINI FRANCESCANI In un incontro promosso dal Segretariato Generale per l’Evangelizzazione, ci siamo ritrovati ad Assisi, dal 20 al 24 marzo 2006, un gruppo di Frati impegnati in nuove forme di evangelizzazione in Europa insieme con la quasi totalità del Definitorio generale e i Segretari Interproviciali per l’Evangelizzazione delle diverse Conferenze europee. Si è trattato di un seminario di condivisione, animazione e di ricerca di cammini possibili per il futuro. Memoria e profezia La celebrazione della grazia delle origini, nell’VIII centenario della fondazione del nostro Ordine, ci spinge a riappropriarci della nostra vocazione e missione, in vista di una nuova evangelizzazione dell’Europa, attenti alle attese della Chiesa e della società, nella ricerca rinnovata della fede, per dare un senso alla vita e promuovere evangelicamente i valori umani fondamentali. Tutto ciò corrisponde alle aspirazioni profonde di molti Frati, che desiderano la radicalità e la coerenza della loro vocazione, riscoperta nella dimensione missionaria. Facendo memoria del nostro carisma lungo la storia, con le sue varie riforme, constatiamo un continuo desiderio di rifondarci attraverso un rinnovamento evangelico, nella ricerca di nuove espressioni più rispondenti alle mutate situazioni religiose e culturali. A seguito al Concilio Vaticano II diverse nuove forme di evangelizzazione a livello Provinciale e interprovinciale sono nate in Europa (ad esempio le “piccole Fraternità”, esperienza sulla quale si è più volte riflettuto riconoscendone pregi e limiti). In questi ultimi anni, provocati e stimolati dalle priorità dell’Ordine, sono sorte, sia a livello di Provincia che a livello interprovinciale, Fraternità itineranti, Fraternità E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE tra i poveri e con i poveri, di ospitalità e accoglienza, Fraternità centrate sulla vita di preghiera, Fraternità per il dialogo ecumenico e interreligioso. Tutte queste Fraternità, nate in ascolto dei segni dei tempi, trovano le fondamenta nell’«osservare il Vangelo di Gesù Cristo», avendo «il cuore rivolto al Signore», vivendo nell’«attenzione materna al fratello», «piccoli e sottomessi a tutti», liberi e desiderosi di incontrare con rispetto ogni persona umana. È questa la via privilegiata per annunciare il Vangelo di Gesù Cristo, in «parole e opere», agli uomini del nostro Continente. La sfida missionaria non è tuttavia rivolta soltanto alle nuove espressioni di Fraternità, ma a tutte le Fraternità, a tutti i Frati e ad ogni attività pastorale. Il momento storico che stiamo vivendo in Europa, dove la “pecora perduta” del Vangelo è diventata la stragrande maggioranza del gregge, domanda con forza un cambio di mentalità e di cuore e una ricerca urgente di nuovi modi per incontrare gli “smarriti”, difficilmente raggiungibili con i mezzi e lo stile di pastorale che si concentra sui praticanti. Criteri di discernimento Considerando la storia degli ultimi anni, con le sue luci ed ombre, nella nostra condivisione e ricerca, abbiamo individuato alcuni criteri di discernimento orientativi per ciò che concerne le nuove forme di evangelizzazione. Questi criteri vogliamo offrire a tutti i Frati e ai Ministri e Custodi, cui spetta il compito di discernere evangelicamente, incoraggiare, accompagnare, verificare i nuovi cammini. • Il discernimento non sia condotto solo in base alle esigenze strutturali e pastorali delle Entità, ma seguendo le indicazioni delle priorità dell’Ordine. • Il progetto sia centrato sulla forma vitae, assicurando l’armonia tra i valori fondamentali: esperienza di fede, vita fraterna ed esigenze della missione, assumendo uno stile di minorità e in comunione con la Chiesa locale. • La Fraternità sia di tre/quattro Frati, con 67 una certa maturità umana e spirituale, che assumano l’iniziativa e la responsabilità del progetto, valorizzando i carismi personali di ognuno. • Questo cammino di “fedeltà creativa” dovrà basarsi sul dialogo e rispetto reciproco sia da parte dei Frati inseriti nei nuovi progetti che da parte degli altri, nella diversità di stili e forme di vita, evitando la diffidenza e il pregiudizio. • Ogni Fraternità si impegni ad autosostenersi. Suggerimenti di cammini possibili e concreti Nella condivisione delle esperienze abbiamo riscontrato la ricchezza delle forme e l’entusiasmo dei Frati che le vivono. Ciò alimenta il desiderio che siano conosciute nelle varie Province dell’Europa perché altri possano condividerle. Nella ricerca dei cammini possibili per il futuro ne abbiamo individuati alcuni che ci sembrano più rispondenti alle sfide di oggi. Sono suggerimenti che proponiamo alle stesse Province e al governo dell’Ordine. Per le singole Province Le Province si lascino sfidare dal cambiamento socio-culturale e religioso in atto in Europa suscitando, sostenendo e accompagnando la ricerca di nuovi cammini in prospettiva missionaria. Gli ambiti finora sperimentati e vissuti sono quelli dell’itineranza temporanea, della solidarietà con i poveri, dell’inserimento tra i nomadi, dell’accoglienza e dell’ospitalità di coloro che sono i “senza”, dell’incontro e del dialogo ecumenico, interreligioso e interculturale. Ogni Provincia si impegni a far nascere o rafforzare almeno una nuova Fraternità in uno degli ambiti indicati. Per la collaborazione interprovinciale L’esperienza di questi ultimi anni ci sta mostrando la possibilità della creazione di Fraternità interprovinciali con progetti particolari nati per iniziativa dei Frati stessi. Ciò costituisce per noi un segno di speranza 68 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I per il futuro e per questo suggeriamo che le Province si aprano ad una collaborazione per sostenere le nuove Fraternità già esistenti o per aprirne delle nuove. Per il Ministro generale e il suo Definitorio Considerando il desiderio di molti Frati di impegnarsi in progetti missionari in Europa e constatando, d’altra parte, la difficoltà delle Province e delle strutture interprovinciali ad assumere tali progetti, suggeriamo che il governo dell’Ordine, viste le esperienze già avviate di progetti missionari e di Fraternità dipendenti dal Ministro generale: • rafforzi le Fratenità già operanti • costituisca una Fraternità missionaria e itinerante nell’Europa secolarizzata • sostenga e incoraggi le Province interessate a sviluppare l’accoglienza e l’accompagnamento dei pellegrini sul “camino de Santiago” a Compostela. Affidiamo allo Spirito e a tutti i Frati questi nuovi cammini attraverso l’Europa, che attende una nuova proposta francescana. 7. II Congresso Internacional latinoamericano de Educadores francescanos Córdoba, Argentina, 25-29.04.2006 De 25 a 29 de abril de 2006 aconteceu em Córdoba, Argentina, o II Congresso de Educadores/as Franciscanos/as da América Latina. O Congresso se desenrolou no contexto do VIII Centenário da Fundação da nossa Ordem com o propósito de auscultar as origens e também a riqueza da nossa Tradição em campo educativo. A Ordem, sobretudo na América Latina, tem uma longa e rica história de presença nas Escolas e Universidades. O evento tem se marcado também pelo caráter de continuidade em relação ao primeiro Congresso realizado na Colômbia, no ano de 2001. Este, porém, fora mais reduzido em termos de participantes dos outros países. Com o tema Para uma pedagogia do Encontro, o Congresso tinha o propósito geral de aprofundar a importância da educação na evangelização franciscana em confronto com os desafios atuais. Os objetivos apontaram para a seguinte direção: explicitar os sinais dos tempos atuais e a sua influência na educação, individuar elementos para a construção de um modelo pedagógico franciscano, aprofundar a formação dos sujeitos da evangelização a partir da espiritualidade franciscana e partilhar algumas experiências significativas de educação na perspectiva da evangelização. Os participantes foram ao redor de 330: estavam nossos frades menores envolvidos nas Escolas e nas Universidades em âmbito de América Latina (ao redor de 70), alguns frades com experiências em educação nãoformal, alguns frades conventuais, um bom grupo de irmãs de outras Congregações franciscanas femininas e docentes (homens e mulheres) das instituições educativas. Treze países da América Latina estavam representados. Participaram os Ministros provinciais das Entidades da Argentina, o dos Doze Apóstolos do Peru e dois frades educadores da Espanha. Da Cúria Geral se fizeram presentes os dois Definidores gerais pela América Latina, Frei Luis Cabrera e Frei Juan Ignazio Muro, o Secretário geral para a Evangelização, Frei Nestor Inácio Schwerz, o Animador geral para a Pastoral Educacional, Frei Joaquín Arturo Echeverry. O protagonismo principal da preparação e organização do evento coube às Províncias da Argentina, com os seus Ministros e com uma Comissão Executiva escolhida por eles. Demonstraram grande empenho pelo bom andamento em todos os sentidos. A nossa Secretaria geral para a Evangelização, através do Animador geral para a Pastoral Educacional, Frei Joaquim Arturo Echeverri, estimulou e acompanhou a preparação e realização do Congresso. A participação dos Definidores gerais teve o significado de um efetivo apoio por parte do Ministro geral e seu Definitório, o que causou efeito muito positivo entre os frades que trabalham nas instituições educativas. No que se refere aos conteúdos, houve um conjunto de três eixos temáticos: 1) os E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE sinais dos tempos à luz da fé e a evangelização no contexto atual de mudança de época; 2) a espiritualidade franciscana como fator de humanização e de evangelização: a primeira evangelização franciscana e a educação, a atualidade do pensamento franciscano e o caminho da espiritualidade para o século XXI; 3) a espiritualidade franciscana em chave pedagógica: qualidade educativa na perspectiva franciscana, o perfil do educador franciscano, passos e elementos para a criação de um modelo pedagógico franciscano e algumas propostas para a animação da pastoral educacional. Houve um consenso geral na assembléia no sentido de levar adiante um processo de continuidade na reflexão e na busca comum por clarear e aprofundar a dimensão evangelizadora e a identidade franciscana na proposta educativa-pedagógica das instituições educativas dos Frades Menores e de toda a Família Franciscana. Foi anunciado o próximo Congresso Internacional latino-americano a ser realizado no Peru, na cidade de Cusco, possivelmente em 2008. Os representantes daquele país assumiram a responsabilidade pela sua organização. Porém, antes disso será apresentado pelos Ministros provinciais da Argentina um relatório deste Congresso de Córdoba aos Ministros de UCLAF na próxima assembléia com a intenção de partilhar o 69 evento e de envolver todas as Entidades OFM da América Latina na preparação e realização de eventos semelhantes no futuro. Além disso, foi comunicado o projeto de um Curso de Pedagogia franciscana a ser oferecido pela Universidade S. Boaventura de Bogotá, provavelmente já a partir de 2007. Também está sendo preparado um Site para coligar em rede todas as instituições educativas franciscanas. Finalmente, o Animador geral para a Pastoral Educacional anunciou que está sendo enviado a Entidades e a Frades um primeiro esboço de Diretrizes gerais para a ação evangelizadora e de cunho franciscano nas instituições educativas em âmbito de Ordem. As observações e contribuições serão recolhidas para uma análise mais aprofundada por parte de uma Comissão e encaminhada ao Definitório geral. No conjunto, o Congresso transcorreu em clima muito fraterno, participativo, alegre, de boa qualidade, com conferências, com partilha de experiências, com celebrações, com recreações bem animadas e deixando a perspectiva da continuidade. FR. NESTOR I. SCHWERZ OFM Segretario generale per l’Evangelizzazione FR. JOAQUÍN ECHEVERRY Animatore generale per la Pastorale Educativa E POSTULATIONE GENERALI 1. Decretum super miraculo SD Augustini Thevarparampil CONGREGATIO. DE CAUSIS SANCTORUM PALAIENSIS. Beatificationis et Canonizationis Ven. Servi Dei AUGUSTINI THEVARPARAMPIL (v. d. “Kunjachan”) sacerdotis dioecesani (1891-1973). Venerabilis Servus Dei Augustinus Thevarparampil, v. d. “Kunjachan” seu “parvulus presbyter”, ortus est die 1 mensis Aprilis anno 1891 in loco parvus Ramapuram intra fìnes eparchiae Palaiensis ritus syromalabarensis, in Civitate foederata Kerala in India. Sacro presbyteratus ordine auctus, caritate pastorali, zelo missionali seseque devovendi studio pollens indefesse incubuit humano christianoque provectui eorum qui Harijans seu “nusquam contingendi” feruntur quique egentissimi maximeque exclusi Indicae societatis exsistebant. Postquam multos annos infìrmitate, quam ipse humiliter patienterque toleravit, laboraverat, sancte in Domino obdormivit die 16 mensis Octobris anno 1973. Quem quidem Servum Dei die 22 mensis Iunii anno 2004 Summus Pontifex Ioannes Paulus II virtutes theologales et cardinales iisque adnexas in gradu heroico exercuisse declaravit. Beatifìcationem autem prospiciens, Postulatio Causae adsertam quandam miram sanationem, ipsius Servi Dei intercessioni tributam, huic Congregationi de Causis Sanctorum permisit iudicandam. Quod factum pertinet ad puerum Gilsonium Varghese Kalathil, incolam Civitatis v. d. Kerala, qui pedum deformitate laborans natus est anno 1981. Medici quidem de “grave talipe congenito equino-varus” diagnosin fecerunt. Chirurgicum quoque experimentum ipsi proposuerunt pro pede dextero, quod tamen numquam factum est; nec aliae the- rapiae idoneae sunt adhibitae. Decem annos condicio stabilis permansit adeo ut iam irrevertibilis haberetur. Die autem 29 mensis Maii anno 1991 Gilsonius puer una cum parocho aliisque amicis sepulcrum Servi Dei visit ipseque pro sua sanitate recuperanda oravit; domi vero, parentibus aliisque familiaribus sese sociantibus, eiusdem Servi Dei intercessionem invocare cotidie perrexit. Sub mane itaque subsequentis diei 25 mensis Iunii eiusdem anni puer e lectulo surgens dexterum pedem prorsus sanatum nactus est. Quam quidem sanationem stabilem esse subsequentes inspectiones clinicae et radiologicae confìrmarunt. Quo de casu apud Curiam Viiayapuramensem annis 1997-1998 Inquisitio dioecesana instructa est, cuius validitas iuridica rata est ab hoc Dicasterio per decretum die 9 mensis Aprilis anno 1999 latum. Consilium autem Medicorum, in sessione die 3 mensis Iunii anno 2004 habita, agnovit sanationem celerem, perfectam, stabilem eandemque scientifice inexplicabilem exstitisse. Die 26 mensis Octobris eiusdem anni habitus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum, cum porro die 18 mensis Ianuarii huius anni 2005 Patres Cardinales et Episcopi, Exc.mo D.no Salvatore Boccaccio, Episcopo Frusinatensi-Verulano-Ferentino, Causae Ponente, Sessionem Ordinariam celebrarent. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifìci Benedicto XVI per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodiemo die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Ven. Servi Dei Augustini Thevarparampil (v. d. “Kunjachan”), Sacerdotis 72 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I dioecesani, videlicet de celeri, perfecta stabilique sanatione pueri Gilsonii Varghese Kalathil a “piede destro torto congenito “. Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fìeret et in acta Congregationis de Causis Sanctorum referretur. Datum Romae, die 19 mensis Decembris A. D. 2005. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 2. Decretum super martyrio SSDD Victoris Chumillas Fernández et XXI Sociorum CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM TOLETANA. Beatificationis seu declarationis martyrii Servorum Dei VICTORIS CHUMILLAS FERNÀNDEZ et XXI SOCIORUM ex Ordine Fratrum Minorum († 1936). «Confortamini in Domino et in potentia virtutis eius» (Eph 6, 10). Paulo quidem Apostolo adhortante. Servi Dei Victor Chumillas Femández et XXI Socii, contra christianorum persecutionem, quae annis 1936-1939 in Hispania exarserat, nihil humani praesidii vel auxilii petiere, quippe a Christo vim haurientes qua fìdei vel in aerumnis testimonium perhiberent, sicque Domino servientes in communitatibus Ordinis Fratmm Minorum, quarum ipsi pars erant. Nam capti a seditionariis suam ipsi fìdelitatem m Divinum Redemptorem et Ecclesiam minime repudiarunt palmamque martyrii sanguine profuso tandem sunt adepti. Quibus quidem ex religiosis viris, viginti pars erant communitatis cuiusdam apud locum v. d. Consuegra apud Toletum florentis. Ipsi autem, ubi primum persecutio exarsit, a coenobio expulsi, ad familiares aliosque benefìcos confugere sunt coacti. Postea vero capti nonnullosque dies in carcere conversati, die 16 mensis Augusti anno 1936 manuballista necati sunt, omnes in ipso articulo mortis orantes veniamque loquentes pro carnifìcibus. Hi videlicet sunt: 1. VICTOR CHUMILLAS FERNÁNDEZ, sacerdos. Natus est die 28 mensis Iulii anno 1902 in loco v. d. Olmeda del Rey apud Concham Valeriam. Inde ab adulescentia studium exhibuit nedum missionalis muneris obeundi sed vitae etiam pro Christo ponendae. In nonnullis coenobiis franciscalibus ministerium exercuit, variis offìciis fungens zeloque apostolico praestans. 2. ANGELUS HERNÁNDEZ-RANERA DE DIEGO, sacerdos. Natus est die 1 mensis Octobris anno 1877 in loco v. d. Pastrana apud Guadalaiaram. Evangelium nuntiavit in Philippinis, qui saepe antea confessus erat se cupere martyris ritu mori. 3. DOMINICUS ALONSO DE FRUTOS, sacerdos. Natus est die 12 mensis Maii anno 1900 in loco v. d. Navares de Ayuso apud Segoviam. Theologiam dogmaticam docuit ipseque definitor provincialis, praedicator, ephemeridum scriptor fuit. Nonnullas quoque religiosas associationes direxit. 4. MARTINUS LOZANO TELLO, sacerdos. Natus est die 19 mensis Septembris anno 1900 in loco v. d. Corral de Almaguer, qui tunc temporis intra fìnes dioecesis Conchensis continebatur. Multa ipse in nonnullis coenobiis, etiam extra Hispaniam, docuit. 5. IULIANUS NAVÍO COLADO, sacerdos. Natus est die 12 mensis Augusti anno 1904 in loco v. d. Mazarete apud Guadalaiaram. Ipse professor, disciplinae praefectus librorumque censor fuit. 6. BENIGNUS PRIETO DEL POZO, sacerdos. Natus est die 25 mensis Novembris anno 1906 in loco v. d. Salce apud Legionem. Ipse tempore, quo martyrium accepit, professor discipulorumque magister erat in coenobio apud locum v. d. Consuegra. 7. MARCELLINUS OVEJERO GÓMEZ, alumnus. Natus est die 13 mensis Februarii anno 1913 in loco v. d. Becedas apud Abulam. Studia theologica ipse, utpote evocatus, confìcere minime valuit. 8. IOSEPHUS DE VEGA PEDRAZA, subdiaconus. Natus est die 30 mensis Augusti an- E POSTULATIONE GENERALI no 1913 in oppido v. d. Dos Barrios in dicione Toletana. Cui propter persecutionem religiosam pater quoque una cum tribus fratribus periere. 9. IOSEPHUS ÁLVAREZ RODRIGUEZ, subdiaconus. Natus est die 14 mensis Octobris anno 1913 in loco v. d. Sorriba apud Legionem. 10. ANDREAS MAJADAS MÁLAGA, subdiaconus. Natus est die 2 mensis Martii anno 1914 in loco v. d. Becedas. 11. IACOBUS MATÉ CALZADA, subdiaconus. Natus est die 25 mensis Iulii anno 1914 in loco v. d. Cañizar de Argaño apud Burgum. 12. ALFONSUS SÁNCHEZ HERNÁNDEZRANERA, alumnus. Natus est Ilerdae die 26 mensis Ianuarii anno 1915. Qui quidem, paulo ante martyrium, sacra tonsura insignitus, etiam “minores Ordines” accepit. 13. ANASTASIUS GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, alumnus. Natus est die 11 mensis Octobris anno 1914 in loco v. d. Villaute apud Burgum. Studia theologica ipse, utpote evocatus, conficere minime valuit. 14. FELIX MAROTO MORENO, alumnus. Natus est die 30 mensis Ianuarii anno 1915 in loco v. d. Gutierremuñoz apud Abulam. Nec ipse quidem, utpote militare coactus, studiis theologicis confìciendis vacavit. 15. FRIDERICUS HERRERA BERMEJO, alumnus. Natus est die 21 mensis Februarii anno 1915 in oppido v. d. Almagro apud Civitatem Regalensem. Paucis hebdomadibus antequam martyrium subiret, sacram ipse tonsuram “Ordinesque minores” acceperat. 16. ANTONIUS RODRIGO ANTÓN, alumnus. Natus est die 8 mensis Iulii anno 1913 in loco v. d. Velamazán apud Soriam. Nec ipse quidem, utpote evocatus, studia theologica confìcere valuit. 17. SATURNINUS RÍO ROJO, alumnus. Natus est die 16 mensis Februarii anno 1915 in loco v. d. Mansilla de Burgos. Paucis hebdomadibus antequam martyrium subiret, sacram ipse tonsuram “Ordinesque minores” accepit. 18. RAIMUNDUS TEJADO LIBRADO, alumnus. Natus est die 20 mensis Aprilis anno 1915 in loco v. d. Alcázar de San Juan apud 73 Civitatem Regalensem. Nec ipse quidem, utpote evocatus, studia theologica confecit. 19. VINCENTIUS MAJADAS MÁLAGA, alumnus. Natus est die 27 mensis Octobris anno 1915 in loco v. d. Becedas. Martyrium ipse sumpsit ante confecta studia theologica. 20. VALENTINUS DÍEZ SERNA, alumnus. Natus est die 11 mensis Novembris anno 1915 in loco v. d. Tablada de Villadiego apud Burgum. Vota sollemnia ipse, quippe qui ad aetatem canonicam nondum pervenisset, non emisit. Cuius quidem martyrum manus pars sunt et duo alii Servi Dei, qui aliis in locis aliisque temporibus fidei causa sunt interfecti. Hi videlicet sunt: 21. FELIX GÓMEZ-PINTO PIÑERO, sacerdos. Natus est die 18 mensis Maii anno 1870 in loco v. d. La Torre de Esteban Hambrán apud Toletum. In nonnullis coenobiis eius Ordinis ministerium exercuit. Anno 1934 in conventum apud locum v. d. Pastrana missus est; ubi quidem usque ad martyrium deguit, quod die 7 mensis Septembris anno 1936 evenit. Ipse moriens suis carnifìcibus ignovit. 22. PERFECTUS CARRASCOSA SANTOS, sacerdos. Natus est die 18 mensis Aprilis anno 1906 in loco v. d. Villacañas apud Toletum. Physica ipse docuit in Seminario apud locum v. d. Pastrana; mox autem in secretarium provincialem est electus. Captus et in cruciatus deditus, nempe ut impia dieta proferre cogeretur, ipse Christum prodere noluit ideoque die 17 mensis Octobris anno 1936 necatus est. Qui vero, antequam obiret, Sociorum martyrii confessiones audivit. Hos omnes Populus Dei statim pro martyribus fidei habuit. Quae autem fama, dum labentibus annis confìrmatur, Archiepiscopo Toletano suasit ut Causae beatifìcationis seu declarationis martyrii initium faceret per Processum Ordinarium, qui annis 19661987 de undeviginti tantum ex duobus et viginti qui ferebantur martyribus Toletanis est celebratus. Postea vero apud eandem Curiam, anno scilicet 1992, etiam de tribus ce- 74 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I teris Inquisitio dioecesana est instructa. Quarum omnium et singularum Inquisitionum canonicarum validitas iuridica rata est a Congregatione de Causis Sanctorum per decretum die 27 mensis Novembris anno 1992 latum. Positione confecta, disceptatum est, secundum normas, super asserto praefatorum Servorum Dei martyrio. Die 9 mensis Decembris anno 2003 habitus est, positivo cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 15 mensis Martii huius anni 2005 congregata, audita relatione Exc.mi D.ni Xaverii Echevarría Rodríguez, Episcopo titulo Cilibiensis, Causae Ponentis, agnoverunt Servos Dei Victorem Chumillas Fernández et XXI Socios propter fìdelitatem erga Christum interfectos esse. De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinali Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Benedictus XVI, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de martyrio eiusque causa Servorum Dei Victoris Chumillas Fernández et XXI Sociorum, ex Ordine Fratrum Minorum, in casu et ad effectum de quo agitur. Statuit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fìeret et in acta Congregationis de Causis Sanctorum referretur. Datum Romae, die 19 mensis Decembris A. D. 2005. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 3. Decretum super virtutibus B. Simonis de Lipnica CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM CRACOVIENSIS. Canonizationis Beati SIMONIS DE LIPNICA sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum (ca. 1439-1482). «Omnes fratres, ubicumque sunt, recordentur, quod dederunt se et reliquerunt corpora sua Domino lesu Christo» (Fontes Franciscani: Regula non Bullata, caput XVI, 10). Beatus Simon de Lipnica fìdeliter annuit huic adhortationi Seraphici Patris Sancti Francisci, in cuius Ordine consecratam vitam amplexus est. Etenim semet ipsum abnegavit, terrenas relinquens opes ut de Domino prorsus viveret (cfr. IOANNES PAULUS II, Adhortatio Apostolica Post-Synodalis VITA CONSECRATA, n. 35) atque fìdeliter ac ferventer ita Ei inserviit ut evangelicae perfectionis fastigia attingeret. Hic Christi testis Lipnicae ortus est in Polonia Australi ad annum1439. Studiis incubuit apud Academiam Cracoviensem Artibus colendis, ubi baccalaureatus titulo decoratus est. Deinde Ordinem Fratrum Minorum ingressus est. et, expleto anno tirocinii quod fecit sub moderamine Patris Christophori a Baretio, religiosam emisit professionem. Sacro sacerdotali ordine circiter anno 1460 est insignitus. Moderator exstitit religiosae domus Tarnoviensis, ac postea contionator nominatus est apud Cathedrale templum Cracoviense et in conventu vici Stradom. Hoc munus tali implevit studio ut annalium scriptores illius temporis “ferventissimum praedicatorem” appellaverint. Delegatus propriae Provinciae partes habuit Capituli Generalis quod Ticini celebratum est; deinde Romam invisit ac postea peregrinus iter fecit in Terram Sanctam amore ductus Passionis Christi et Sanctum Franciscum imitari intendens ceterosque fratres qui in loca sancta se contulerant ad Evangelium nuntiandum. Innumera itineris incommoda fortitudine pertulit Franciscalem cotidie servans Regulam, munia obiens sibi credita et paupenbus subveniens sanctitatem affectavit. Omnibus viribus Dominum dilexit; divinam adimplendam voluntatem usque curavit et suo sacerdotali ministerio complures animas ad rectam viam perduxit. Exemplum eius sanctae vitae, christianis, sacerdotalibus religiosisque virtutibus ornatae contulit ad apostolatum effìcacius explicandum. Fidei, spei et caritatis exemplar exstitit. Spiritua- E POSTULATIONE GENERALI lem vitam nutrivit oratione, Eucharistico cultu, devotione ad nomina Iesu Virginisque Immaculatae, lectione meditationeque tam Verbi Dei quam scriptionum Sanctorum praesertim Sancti Bonaventurae. Cum arduis in adiunctis versabatur, in Providentia fìduciam servare consueverat. Omnibus se adeuntibus ad auxilium quaerendum benevolentiam ostendit. Religiosam domum sapientia et aequitate moderatus est. Per Christi vias fratres duxit, quos, cum necesse fuit, benignitate admonuit eosque prudenti iuvit consilio. In cibis sumendis parcum se praebuit et per voluntarium paenitentiae exercitium sensus cohibuit. Pauperculum Assisiensem vestigiis sequens, oboedientia, paupertate et castitate eminuit. Officia quoque infima et vilia diligenter exercuit. Anno 1482, quo Cracovia pestilentia vexabatur, Simon urbem non reliquit, immo una cum aliis fratribus, auxilium tulit infìrmis, contiones habuit, pro eorum salute oravit iisque, contagionem oppetens, paterna subvenit sollicitudine. Ipse quoque pestilentia correptus est, quamobrem valetudo eius celeriter corruit. Patienti et aequo animo adversam valetudinem passus est, quin mortem metueret; et dum Crucifìxi imaginem intuebatur terrestrem exsistentiam piissime explevit die 18 mensis Iulii anno 1482. Prout optaverat, corpus eius conditum est sub pavimento ecclesiae ut ab omnibus proculcaretur. Ratione habita de sanctitatis miraculorumque fama, qua Beatus post mortem gavisus est, perpenso quoque cultu ab immemorabili illi praestito, die 24 mensis Februarii anno 1685 Summus Pontifex Beatus Innocentius XI cultum recognovit, beatorum honores ei decernens. Politicae Poloniae vicissitudines impediverunt ne iter ad canonizationem praestituto tempore concluderetur. Tandem, anno 2000 Archiepiscopus Cracoviensis inire potuit Inquisitionem dioecesanam de eius vita et virtutibus. Iuridicam processus auctoritatem agnovit Congregatio de Causis Sanctorum, decretum pervulgans die 25 mensis Octobris anno 2002. Apparata Positione, die 2 mensis Martii anno 2004 habita est Consul- 75 torum Historicorum Sessio. Deinde, ut de more, disceptatio facta est de virtutibus heroico gradu a Beato exercitis. Die 12 sequentis mensis Octobris actus est, favente sententia, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Die 11 mensis lanuarii anno 2005 Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria congregati, audita relatione Ponentis Causae, Em.mi Iuliani Cardinalis Herranz, edixerunt Simonem de Lipnica heroum in modum theologales, cardinales eisque adnexas virtutes excoluisse. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifìci Benedico XVI per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, odierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Beati Simonis de Lipnica, Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri statuit. Datum Romae, die 19 mensis Decembris A. D. 2005. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 4. Decretum super virtutibus B. Baptistae Varano CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM CAMERINENSIS-SANCTI SEVERINI IN PICENO. Canonizationis Beatae BAPTISTAE VARANO (seu Camillae Baptistae de Varano) monialis professae Ordinis Sanctae Clarae (1458-1524). «Mihi autem adhaerere Deo bonum est, ponere in Domino Deo spem meam, ut an- 76 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I nuntiem omnes operationes mas in portis fìliae Sion» (Ps 73, 28). Nobili genere orta. Beata Baptista Varano tota cordis dilectione Domino adhaerere statuit adeo ut, si martyrium subeundum esset, citius hoc eligeret quam ut ipsa, sicut scripsit, se paeniteret, ideoque mirabilia Dei, qui quidem omnes filios suos ad sanctitatem vocat, christifìdelibus annuntiare apta facta est. Beata Camilla Baptista nata est Camerini in Piceno die 9 mensis Aprilis anno 1458 e Iulio Caesare de Varano, Camertium principe Sanctae Sedi Apostolicae subiecto, et D.na Cecchina cuiusdam magistri Iacobi fìlia; convenienterque sacris rebus, litteris, elegantiis quoque in aedibus paternis, Ioanna Malatesta Iulii Caesaris uxore praesertim docente, est imbuta. Puella olim, circa octavum vel decimum annum aetatis, postquam Beati Dominici a Leonissa sermonem audivit, se unam saltem lacrimam propter Iesu Christi Passionem feria sexta cuiusque hebdomadae exinde profusuram vovit. Adulescens autem facta et mundanis voluptatibus allecta, ipsa in sua iuventute, ut refert, clericos et sanctimoniales aspicere ac devota audire vel legere aversabatur; animi tamen fortitudine sustenta firmissimaque voluntate impulsa, numquam ipsa feria sexta omisit orare, quin immo. Divino auxiliante Spiritu, meditationem, ieiunium suppliciaque voto paulatim addidit. Eam interea in virtutibus progredientem divina gratia Sacramenti Reconciliationis et consilia confessorum adiuvarunt. Virgo tandem, vicesimum primum annum agens, dum festum Annuntiationis Deiparae celebratur, votum castitatis nuncupavit pauloque post, divino quodam impulsa afflatu, licet secum ipsa pugnans, se Iesu Christo devoturam constituit. Quamvis ergo Beata iampridem esset a terrenis desideriis mundanisque voluptatibus soluta, pater tamen, quippe qui eius proposito repugnaret, blanditias, minas, carcerem, omnia denique conatus est dummodo fìlia a consilio recederet; sed Camillae voluntatem amovere minime valuit. Ipsa quidem septem menses graviter aegrotare coepit, at Christus sponsam sustinebat «cum multis benefìciis et donis», sicuti in ipsius Beatae epistula autobiographica legitur. De quibus quidem ipsa haec: «Melius est pauca de multis dicere – scripsit – quam multa de paucis loqui». Cui nempe semel iterumque lesus apparuit, primum scilicet ante Beatam incedens, deinde vero Cor ostendens, in quo erat scriptum: «Ego te diligo Camillam». Duobus tandem post annis Iulius Caesar fìliae assensus est ut ipsa Deo se devoveret. Camilla itaque die 14 mensis Novembris anno 1481 Urbinatense Sanctae Clarae asceterium ingressa est, ubi quidem eiusdem Sancta Regula vigebat, nomen assumens Sororis Baptistae. Quo in monasterio ipsa opus De Iesu recordationibus scripsit, quod postea anno 1491 rescripsit. Post autem vota sollemniter nuncupata, Soror Baptista una cum octo sociabus Camerinum rediit ibique die 4 mensis Ianuarii anno 1484 novum Clarissarum asceterium, quod Iulius Caesar de Varano pro fìlia acquisiverat, religiosis Superioribus obtemperans est ingressa. Egregiis mentis et cordis facultatibus ornata, vita spiritalis Beatae, quae adhuc profecerat, de virtute in virtutem increbuit. Fontes eius inexhaustae contentionis deprecatio, Sacrae Scripturae necnon divina liturgia fuerunt. Ipsa in praesentia Dei constanter vivebat. Cuius quidem meditatio non tantum in Domini Iesu Passionem vel vulnera, quantum in acerbissimos Cordis Iesu maerores dirigebatur, de quibus Beata scripsit: «Hi velut totius vasis mei sunt, alii tamquam mellis gutta extra vas». Ipsa igitur «in Sacratissimum Cor Iesu ingredi Eiusque acerbissimorum maerorum pelago submergi» itemque «singulos anni dies tamquam Parascevem habere» decrevit. Dominus nempe Cordis sui maerores ipsi dederat intuendos: quamobrem Beata opus De maeroribus Cordis Iesu Christi in sua passione composuit, quod de maeroribus quidem refert a lesu sustentis propter damnatos, electos, Beatam ipsius Genetricem, Mariam Magdalenam, discipulos, Iudam, populum dilectionis iudaicum omniumque creaturarum ingratitudinem. Quod quidem opus anno 1490 Neapoli absque auctoris nomine est impressum, ipsa videlicet autri- E POSTULATIONE GENERALI ce adhuc vivente nesciente; postea in multas linguas translatum innumeras editiones habuit, sicque compluribus carum factum est christifidelibus, sanctoque Philippo Neri in primis. Inde ab anno 1488 ad annum 1491 Beatae fides ceteraeque virtutes animi tenebras ob Dei silentium sunt expertae, quae quidem occasionem ipsi aperierunt autobiographicae epistulae conscribendae: quod opus non tantum litterarum reique mysticae velut gemma refulget, quantum fidei vitaeque consecratae iter describit. Sororibus igitur virtutes ipsius, prudentiam scilicet et mansuetudinem et caritatem, admirantibus, Beata trigesimo quinto aetatis suae anno pluriesque exinde monasterii antistita est creata. Annis tamen 1501 et 1502 Soror Baptista acerbissimorum seriem dolorum perpessa est. Primum enim Alexander VI Iulium Caesarem de Varano, Rodulfì consobrini de caede quamvis absque testimoniis accusatum, excommunicavit; deinde vero Caesar Borgia, eiusdem Papae fìlius, Camerinum oppugnavit, quapropter Beata una cum Angela e gente Octoniana, ipsius sodali, Firmum aufugit indeque, cum haud benigne a Firmanis primoribus excepta esset, in regnum Neapolitanum perrexit, in civitatem tandem Atriensem perveniens. Interea vero Caesar Borgia patrem Beatae tresque germanos trucidavit. Nec igitur ante Alexandri VI obitum, qui quidem die 18 mensis Augusti anno 1503 evenit, Baptista et Angela sodalis Camerinum redire valuerunt. Notandum vero quod numquam Beata quidquam mali hisce de rebus dixit vel scripsit. Quam immo Iulius II adeo existimatione dignam habuit, ut anno 1505 eam Firmum mitteret ad novum Clarissarum coenobium constituendum; ibique ipsa circiter duos annos est morata. Beatae caritas et erga Deum refulsit, quamvis vero Camilla Baptista in suis operibus homines minime adeo aptos ad respondendum infìnitae Dei caritati adseveret, quin ipsa Maria Virgo ipsique Sancti et angeli vix digne Deo gratias agere potuerint «propter parvulum florem ad nostram utilitatem creatum magisque propter immensam ac singularem caritatem qua dilexit nos 77 ut Filium suum Unigenitum daret pro nobis vilissimis peccatoribus». Post hanc supernam illuminationem Beata exclamavit: «O insania, o insania!», quippe cui «nullum verbum tanto amori exprimendo idoneum» videretur, adeo ut ipsa semet infernis dignam existimaret, nempe sub ludae pedibus, sed, ut scripsit, hisce condicionibus: «Dummodo ibi te, Domine, diligam». Cum verum de Beatae amore pro Christo superius dixerimus, nunc restat ut nonnulla de eius amore in Sanctissimam Eucharistiam tractemus. De quo quidem ipsa haec: «Per biennium – scripsit – Eucharistiam singulis dominicis diebus acceperam, cotidie autem eandem appetebam»; praeterea olim «dum ecclesiam ingreditur ad Sanctissimum Sacramentum adorandum, ex hoc sagitta exivit, quae divino eius cor amore vulneravit». Caritatem erga proximum Beata patefaciebat primum erga sodales, de quibus bene semper sentiebat quarumque errores excusabat, teste ipso Antonio a Segovia monacho olivetano; deinde vero erga asceterii amicos omnesque eos qui ipsius consilium vel orationem petebant (namque epistulas Beata conscripsit pro capitis damnatis servandi vel pro civibus a devastatione eripiendis); denique erga omnes, sicuti e cuiusdam sodalis epistula constat: «Soror Baptista adeo in animarum zelo defixa est ut se flagrantem habeat nec alia consolatione affìciatur; nec alium ipsa cibum sumit nisi illum, et loquens de animarum salute languere videtur». Praeterea Beata amore Ecclesiae refulsit, prout eadem sodalis testatur: «Saepe adeo pro Ecclesiae renovatione ardet ut dormire vel comedere vix queat neu cuipiam aurem praebere, quamobrem nonnumquam graviter aegrotavit». Constat enim Beatam temporibus vixisse quibus corrupti mores ipsam Ecclesiam Dei afficerent quibusque lutherana a Romano Pontifìce discessio evenit. Baptista fuit etiam spe in Providentia referta, superioribus oboediens, moribus casta, in terrestrium bonorum usu necnon in cibo potuque temperans; summam ipsa paupertatem excoluit omnique tempore humilem se praebuit, eadem in infìrmitatibus patiens, devotione quoque erga Beatam 78 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Mariam Virginem et angelos et Sanctos florens. Anno circiter 1521 ipsa opus De cordis puritate conscripsit, quod profecto, dum sublime perfectionis iter effìngit, praestantis ab illa actae vitae imaginem exprimit. Inde a iuventute Beata dissolvi cupiit dummodo fieret cum Christo sponso, qui eam quidem ad nuptias aeternas vocavit die 31 mensis Maii anno 1524, tempore vero pestilentiae, eaque sexagesimum sextum annum agente. Fama sanctitatis, qua Soror Baptista de Varano claruit in vita, nec eius quidem post mortem obsolevit, sicuti per plurimas eius exuviarum recognitiones et imagines cum nimbis depictas, per ipsum denique Beatae titulum, quo ea invocata est per saecula, cultumque ab immemorabili tempore eidem praestitum, arguitur. Nam Gregorius XVI die 7 mensis Aprilis anno 1843 Beatam inde ab antiquissimis temporibus cultu publico fruitam esse agnovit; postea vero Leo XIII die 8 mensis Aprilis anno 1891 Processum in Curia Archidioecesis Camerinensis auctoritate Apostolica instructum confìrmavit, qui porro die 4 mensis Februarii anno 1893 scripta Beatae approbavit. Vicesimo denique vertente saeculo, in Italia aliisque nationibus studium vitae operumque Beatae pariter ac eius devotio increbuit. Positione super virtutibus a Consultoribus Historicis huius Congregationis de Causis Sanctorum die 22 mensis Octobris anno 2003 expensa, disceptatum est secundum normas utrum Beata virtutes in gradu heroico exercuerit. Die autem 14 mensis Decembris anno 2004 habitus est, positivo cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati die 1 mensis Martii huius anni 2005, Ponente Causae Exc.mo D.no Francisco Croci, Episcopo tit. Potentino in Piceno, agnoverunt Beatam Baptistam Varano theologales, cardinales eisque adnexas virtutes heroico in gradu excoluisse. Facta demum de bisce omnibus rebus Summo Pontifici Benedicto XVI per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodiemo die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Beatae Baptistae Varano (seu Camillae Baptistae de Varano), Monialis professae Ordinis Sanctae Clarae, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri statuit. Datum Romae, die 19 mensis Decembris A. D. 2005. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 5. Decretum super virtutibus SD Maximi Rinaldi CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM REATINA. Beatificationis et Canonizationis Servi Dei MAXIMI RINALDI e Congregatione Missionariorum a Sancto Carolo, episcopi reatini (1869-1941). «Gregis Christi Pastores imprimis oportet ut ad imaginem summi et aetemi Sacerdotis, Pastoris et Episcopi animarum nostrarum, sancte et alacriter, humiliter et fortiter exsequantur ministerium suum, quod ita adimpletum, etiam pro eis erit praecelsum sanctifìcationis medium» (CONC. OEC. VAT. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, 41). Caritate Christi compulsus, Servus Dei Maximus Rinaldi, primum fervens presbyter ac missionarius, deinde perdiligens Reatinae dioecesis Episcopus, «sancte et alacriter, humiliter et fortiter» Ecclesiae et animabus inserviit. Nam utpote qui divini Pastoris discipulus exsisteret genuinus, ipse enixus est ut forma gregi fìeret (cf. 1Pe 5, 3) utque diem ex die animam suam pro ovibus poneret (cf. Io 10, 15). E POSTULATIONE GENERALI Servus Dei natus est Reate die 24 mensis Septembris anno 1869 e Iosepho Rinaldi et Barbara Mannelli colonis, ipsoque die natali sacrum baptisma recepit. Cum autem anno 1873 mater eius obiisset, pater, quattuor liberos secum ducens, hospitio acceptus est a Dominico Rinaldi fratre, qui sacerdotali ministerio fungebatur apud Reatinam paroeciam Sancti Michaëlis Archangeli. Ab anno 1882 ad annum 1884 Servus Dei in ipso Seminario dioecesano studia excoluit, quae postea vel egressus perrexit. Cum demum sacro presbyteratus ordine augeretur die 16 mensis Iulii anno 1893, sua ipse consilia complexus est hisce verbis, quae sumpserat e Beati Pauli Apostoli epistula altera ad Corinthios: «Impendam et superimpendar pro salute animarum» (cf. 2Cor 12, 75). Ipse enim iam tum scribebat «hominum vitam summum inane esse; Deum et animas, hoc ipsum valere. Omnia ergo, omnia prorsus impendenda, dum perveniatur ad Deum animaeque serventur». Ipse itaque, oeconomi spiritalis munere fungens, ministerium pastorale exercuit in paroeciis apud loca v. d. Ornaro et Greccio. Mox autem Dominicus Rinaldi patruus, Episcopus Montis Falisci creatus, eum secum duxit in scribam et curatorem. Interea Servus Dei vocationem missionalem in animo volutabat. Cum itaque Romae Beatum loannem Baptistam Scalabrini convenisset, ipse anno 1900 ingressus est Congregationem Missionariorum a Sancto Carolo, quam Beatus ille pro pastorali migrantium cura instituerat. Postquam die 4 mensis Novembris eiusdem anni Placentiae sacris se votis obligasset, in Brasiliam conscendit ibique in loco v. d. Encantado, in civitate scilicet Rivo Magno Australi, miro studio et alacritate apostolatum missionale exercuit. Nam ipse anno 1904 praefectus est paroeciae Sancti Petri apud locum v. d. Encantado pauloque post, ipsius Fundatoris iussu, factus est Superior provincialis Rivi Magni Australis. Cum autem anno 1910 in Italiam reversus esset, munus assumpsit Procuratoris et Oeconomi generalis propriae Congregationis, cuius ipse Vicarius generalis anno 1915 nominatus est. 79 Die vero 2 mensis Augusti anno 1924 Summus Pontifex Pius XI eum Episcopum Reatinum elexit. Sacram ergo ordinationem Servus Dei accepit in patrio templo cathedrali die 19 mensis Martii subsequentis anni per Em.mum Raphaelem Cardinalem Merry Del Val. Propriae exinde dioecesis societati famulatus est operum vitaeque sanctitate. Suos ipse presbyteros singulariter dilexit, iis nempe indulgens et ignoscens, eosque omni tempore defendens; parique dilectione humiles inopesque ipse est prosecutus. Complura porro incepit cum in provectum catholici laicorum ordinis tum in maiorem civium dignitatem spiritalem et socialem: nam Actionem Catholicam constituit; coloniam rusticani a Sancto Antonio, quae nunc “Opera Massimo Rinaldi” Italice nuncupatur, pro aniculis orphanulisque aperuit; sacerdotalem denique convictum in episcopio condidit. Infìrmos eosque, qui in carcere iacebant, saepe ipse visebat; peregrinos etiam et pauperes hospitio excipiebat, omnia opera misericordiae corporalis et spiritalis exercere conans. Praeterea Servus Dei catholicae pressoriae et catechesis apostolus exstitit: nonnullas enim ephemeridas fundavit, inter quas profecto memoranda est illa, quae Italice inscribitur: “L’Unità Sabina”, annoque 1930 Offìcium Catecheticum Dioecesanum instituit. Anno vero 1938 episcopale ephebeum aperuit ubi adulescentes studiis dediti, a longinquis dioecesis venientes, hospitio exciperentur et efformarentur. Cum autem verno tempore anni 1941 in gravem morbum incidisset, Romam demigravit in Domum generaliciam suae Congregationis, quam ipse Procuratoris generalis munere fungens exstruendam curaverat. Aequo animo morbum sustulit, quo tamen ipse die 31 mensis Maii eiusdem anni mortuus est. Dehinc maxima populi frequentia exequiae magnifice factae sunt Reate. Corpus eius, quod primum in coemeterio urbano conditum est, inde ab anno 1966 in ecclesia cathedrali iacet, cleri plebisque veneratione circumdatum. Vivit enim adhuc memoria sanctitatis vitae Servi Dei, nedum virtutum quas ipse prompte, assidue ac delectabiliter exercuerat. 80 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Fide imprimis effulsit, quam ipse per unionem cum Deo aluit et in vita diem ex die acta testifìcatus est. Deus summa eius cogitationum et animi exstitit inde a tempore quo ipse sacro tirocinio operam navabat. Cuius ministerium pastorale vitamque interiorem alebant divini verbi meditatio singularisque pietas erga Eucharistiam, quam ipse magna devotione celebrabat, effìciens ut omnes Iesum praesentem sentirent atque gustarent. Saepe diurno vel nocturno tempore solebat is Augustissimum Sacramentum producta adoratione prosequi. Filiali et ardenti pietate flagravit in Mariam, quam ipse frequenter Rosario recitando colebat. Spem suam in Domino posuit, quippe qui in arduis et in periculis divinae se Providentiae commendaret. Utpote ad ea tantum porrectus quae sursum sunt, ubi Christus est in dextera Dei sedens (cf. Col 3, 7), semetipsum et mundana neglexit. Hoc quidem tantum appetiit, ut Deo gratus evaderet eiusque voluntatem adimpleret, viam sanctitatis confìciens ipseque sine mora operam impendens pro Ecclesiae aedifìcatione animarumque salute. Ubi primum episcopalem ordinationem accepit, ipse ad clerum et populum conversus: «Virtute et caritate – inquit – in eos, qui bonum oderunt, pugnabimus; hisque tantum freti muneribus viam boni consequi valebimus». Proximum suum propter Deum dilexit, maximeque infìrmos, maerentes, inopes, pueros, sacerdotes eosque praesertim provectos aetate vel laborantes, religiosos denique viros religiosasque virgines. Ipse porro, ut peccatores Deo reconciliaret, diu noctuque longas horas in confessionum tribunali degebat. Summam prudentiam adhibuit cum in Dioecesi regenda, tum in deligendis aptissimis rationibus ad suam aliorumque sanctifìcationem. Exemplo quoque fuit in exercenda iustitia tum in Deum tum in proximum inque aliarum virtutum exercitio, videlicet fortitudinis, fìdelitatis in propriam missionem, patientiae in diffìcultatibus, temperantiae, paupertatis, castitatis, oboedientiae denique Deo superioribusque ecclesiasticis. Nec mirum ergo ut hic vir populum delectaverit humilitate et paupertate studioque suimet devovendi et mortifìcandi, quod ipse excoluit per integrum curriculum suae vitae sacerdotalis et episcopalis. Quae quidem omnia Episcopo Reatino persuaserunt ut Causam beatifìcationis et Canonizationis inchoaret. Nam annis 1991-1997 Inquisitio dioecesana peracta est, cuius validitatem iuridicam haec Congregatio agnovit per decretum die 20 mensis Novembris anno 1998 latum. Positione confecta, disceptatum est de more utrum Servus Dei virtutes in gradu heroico exercuerit. Die 1 mensis Februarii huius anni 2005 habitus est, positivo cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati die 3 mensis Maii subsequentis, Ponente Causae Exc.mo D. Laurentio Chiarinelli, Episcopo Viterbiensi, Servum Dei agnoverunt virtutes theologales, cardinales eisque adnexas heroico gradu excoluisse. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifìci Benedicto XVI per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodiemo die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico. Servi Dei Maximi Rinaldi, e Congregatione Missionariorum a Sancto Carolo, Episcopi Reatini, in casu et ad effectum de quo agitur. Statuit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta Congregationis de Causis Sanctorum referretur. Datum Romae, die 19 mensis Decembris A. D. 2005. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 81 E POSTULATIONE GENERALI 6. Nominatio Relatoris in Causa SD Teresiae Enriquez CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 2395-5/05 Vaticano, 13.01.2006 Il Congresso Ordinario di questo Dicastero, in data 13.01.2006 ha affidato al Rev.mo Relatore Mons. José Luis Gutiérrez la Causa TOLETANA della S. di D. Teresa Enriquez (1456-1529). Pertanto il Postulatore è invitato a presentare allo stesso Relatore il Collaboratore esterno per lo studio della Causa. MICHELE DI RUBERTO ___________________ Rev.mo P. Luca De Rosa OFM Postulatore della Causa Sottosegretario 7. Facultas exuvias Ven. SD Maximi Rinaldi recognoscendi CONGREGATIODE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 1741-19/06 REATINA. Beatificationis et Canonizationis Venerabilis Servi Dei MAXIMI RINALDI Episcopi Reatini e Congregatione Missionariorum a Sancto Carolo. Rev.mus P. Lucas De Rosa, O.F.M., Postulator legitime constitutus in Causa Beatificationis et Canonizationis Venerabilis Servi Dei Maximi Rinaldi, Episcopi Reatini, e Congregatione Missionariorum a Sancto Carolo, ab hac Congregatione de Causis Sanctorum petit ut exuviae eiusdem Venerabilis Servi Dei, in sacello Basilicae Cathedralis Sanctae Mariae urbis Reatinae asservatae, recognosci atque, eadem recognitione canonica peracta, in novam urnam reponi possint. Haec Congregatio, attentis expositis necnon assensu Exc.mi ac Rev.mi Domini D. Delii Lucarelli, Episcopi Reatini, pro gratia iuxta preces benigne annuit, ea tamen lege ut omnia signa cultus publici praefato Venerabili Servo Dei vitentur: servata ta- men peculiari Instructione huius Congregationis. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Datura Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die 19 mensis Ianuarii A.D. 2006. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 8. Nuntium Secretariae Status de ritu beatificationis Ven. SD Augustini Thevarparampil SEGRETERIA DI STATO PRIMA SEZIONE - AFFARI GENERALI Prot. N. 27.102 Dal Vaticano, 26 gennaio 2006 Reverendo Padre, mi do premura di significarLe che il Sommo Pontefice, accogliendo la richiesta avanzata da S. E. Mons. Joseph Kallarangatt, Vescovo di Palai, ha concesso che la Cerimonia di Beatificazione del Venerabile Servo di Dio Agostino Thevarparampil, abbia luogo a Ramapuram domenica 30 aprile 2006 e sia presieduta in Sua rappresentanza, dall’Em.mo Card. Varkey Vithayathil. Desidero comunicarLe che quanto sopra è stato portato a conoscenza del Vescovo, il quale è stato altresì invitato a prendere direttamente contatto con la Congregazione delle Cause dei Santi e con l’Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice per quanto concerne l’organizzazione della cerimonia. Profitto della circostanza per confermarmi con sensi di religiosa stima Suo dev.mo nel Signore + LEONARDO SANDRI _________________________ Reverendo Padre P. Luca De Rosa, OFM Via S. Maria Mediatrice, 25 00165 ROMA Sostituto 82 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I 9. Facultas conceditur Causae SSDD Richardi Pelufo et Sociorum OFM alia Causa Servarum Dei OSC coniungendi CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 2183-5/06 VALENTINA. Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servorum Dei RICHARDI PELUFO ESTEVE Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum et XXXIX SOCIORUM et SOCIARUM in odium Fidei, uti fertur, interfectorum. Rev.mus P. Lucas De Rosa, Postulator Generalis Ordinis Fratrum Minorum, ab hac Congregatione de Causis Sanctorum petit ut Causae Servorum Dei Richardi Pelufo Esteve et xxxv Sociorum, ex Ordine Fratrum Minorum, coniungi Causa Servarum Dei Mariae a Conceptione Vila Hernandez et ii Sociarum necnon Trinitatis (in saeculo: Franciscae Peneli Ferreres), et sub titulo uti supra in lemmate nuncupari possit, quod omnes Servi et Servae Dei in eadem persecutione eodemque loco martyrium, uti asseritur, occubuerunt. Haec Congregatio, attentis expositis necnon assensu Exc.mi ac Rev.mi Domini D. Augustini Garcia-Gasco Vicente, Archiepiscopi Valentini, pro gratia iuxta preces benigne annuit. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die 27 mensis Ianuarii A.D. 2006. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 10. Facultas Transumptum aperiendi in Causa SD Melchiorae Saravia Tasayco CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 1279-8/06 ICEN. Beatificationis et Canonizationis Servae Dei MELCHIORAE SARAVIA TASAYCO e Tertio Ordine Saeculari Sancti Francisci. Rev.mus P. Lucas De Rosa, Postulator Generalis Ordinis Fratrum Minorum, ab hac Congregatione de Causis Sanctorum petit ut Transumptum Inquisitionis Dioecesanae, apud Curiam ecclesiasticam Icensem peractae, super vita et virtutibus necon fama sanctitatis Servae Dei Melchiorae Saravia Tasayco, e Tertio Ordine Saeculari Sancti Francisci, clausum sigillisque munitum in actis eiusdem Congregationis asservatum, aperiri possit. Haec Congregatio, attentis expositis, pro gratia iuxta preces benigne annuit: servatis de cetero omnibus de iure servandis. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die 22 mensis Februarii A.D. 2006. IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 11. Nominatio Relatoris in Causa SS.DD. Richardi Pelufo et Sociorum OFM CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 2183-6/06 Vaticano, 24 febbraio 2006 Il Congresso Ordinario di questo Dicastero, in data 24 febbraio 2006, ha affidato al Rev.mo Relatore Mos. José Luis Gutiérrez la Causa Valentina dei SSDD Riccardo Pelufo Esteve e 39 Comp. (+1936). Pertanto il Postulatore è invitato a presentare allo stesso Relatore il Collaboratore esterno per lo studio della Causa. MICHELE DI RUBERTO Sottosegretario _______________________ Reverendo Padre P. Luca De Rosa, OFM Postulatore generale 83 E POSTULATIONE GENERALI 12. Facultas exuvias recognoscendi Ven. SD Augustini Thevarparampil CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 1574-27/06 PALAIEN. Beatificationis et Canonizationis Venerabilis Servi Dei AUGUSTINI THEVARPARAMPIL v.d. “Kunjachan” Sacerdotis Dioecesani. Rev.mus P. Lucas De Rosa, O.F.M., Postulator legitime constitutus in Causa Beatificationis et Canonizationis Venerabilis Servi Dei Augustini Thevarparampil, v.d. “Kunjachan”, Sacerdotis Dioecesani, ab hac Congregatione de Causis Sanctorum petit ut exuviae eiusdem Venerabilis Servi Dei recognosci possint. Haec Congregatio, attentis expositis, necnon assensu Exc.mi ac Rev.mi Domini D. Iosephi Kallarangatt, Episcopi Palaiensis, pro gratia iuxta preces benigne annuit, ea tamen lege ut, ante Beatificationem eiusdem Venerabilis Servi Dei, omnia cultus publici signa vitentur. Indulsit insuper haec Congregatio ut, occasione praefatae recognitionis canonicae, partes quaedam parvae ex corpore praefati Venerabilis Servi Dei extrahi diriberique possint, ad Christifidelium devotioni satisfaciendum: servata tamen peculiari Instructione huius Congregationis. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die 4 mensis Martii A.D. 2006. IOSEPHUS CARD. SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 13. Validitas iuridica Inquisitionis super adserto miraculo in Causa SD M. Clarae S. Farolfi declaratur CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 1168-17/05 BRITTINORIEN. Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Clarae Se- raphinae Farolfi Fundatricis Sororum Clarissarum Franciscalium Missionariarum a Ss.mo Sacramento. In Ordinario Congressu, die 10 mensis Martii huius anni 2006 celebrato, haec Congregatio de Causis Sanctorum sequens dubium disceptavit, nimirum: “An constet de validitate Inquisitionis Dioecesanae, apud Curiam ecclesiasticam Delhiensem peractae, super asserta mira sanatione Rev.dae Sororis Stephaniae Pattery, intercessioni Servae Dei Mariae Clarae Seraphinae Farolfi, Fundatricis Sororum Clarissarum Franciscalium Missionariarum a Ss.mo Sacramento, tributa: testes sint rite recteque examinati et iura producta legitime compulsata in casu et ad effectum de quo agitur”. Haec Congregatio, attento voto ex officio redacto reque diligenter perpensa, rescripsit: Affirmative, seu constare de validitate eiusdem Inquisitionis Dioecesanae in casu et ad effectum de quo agitur, sanatis de iure sanandis. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die 10 mensis Martii A.D. 2006. IOSEPHUS CARD. SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis Praefectus 14. Facultas transumptum inquisitionis super miro aperiendi in Causa Ven. SD Francisci Paleari CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM Prot. N. 976-31/06 TAURINEN. Beatificationis et Canonizationis Venerabilis Servi Dei Francisci Paleari Sacerdotis Dioecesani Instituti v.d. “Cottolengo”. Rev.mus P. Lucas De Rosa, O.F.M., Postulator legitime constitutus in Causa Beatificationis et Canonizationis Venerabilis Servi Dei Francisci Paleari, Sacerdotis Dioecesani Instituti v.d. “Cottolengo”, ab 84 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I hac Congregatione de Causis Sanctorum petit ut Transumptum Inquisitionis Dioecesanae, apud Curiam ecclesiasticam Taurinensem peractae, super asserta mira sanatione infantis Silvii Cuizza, intercessioni eiusdem Venerabilis Servi Dei tributa, clausum sigillisque munitum in actis eiusdem Congregationis asservatum, aperiri possit. Haec Congregatio, attentis expositis, pro gratia iuxta preces benigne annuii: servatis de cetero omnibus de iure servandis. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die 27 mensis Martii A.D. 2006. IOSEPHUS CARD. SARAIVA MARTINS + EDUARDUS NOWAK Archiepiscopus tit. Lunensis a Secretis 15. Notitiae particulares Praefectus 1. Promulgatio Decretorum Il 28 aprile 2006 il Santo Padre Benedetto XVI ha autorizzato la Congregazione delle Cause dei Santi a promulgare i seguenti Decreti relativi a tre Cause affidate alla nostra Postulazione e riguardanti: • il martirio dei Servi di Dio Felice Echevarria Gorostiaga, sacerdote professo dell’Ordine dei Frati Minori, nato a Ceánuri (Spagna) e morto il 21 settembre 1936 ad Azuaga (Spagna), e VI Compagni OFM, membri della Provincia di Nostra Signora della Regola in Spagna, uccisi “in odium Fidei” nel corso della persecuzione religiosa degli anni 19361939; • le virtù eroiche della Serva di Dio Speranza González Puig, Fondatrice della Congregazione delle Ancelle Missionarie del Cuore Immacolato di Maria, nata il 19 maggio 1823 a Lleida (Spagna) ed ivi morta il 5 agosto 1885; • le virtù eroiche della Serva di Dio Maria Rosa Flesch (al secolo: Margherita), Fondatrice delle Suore Francescane di S. Maria degli Angeli, nata il 24 febbraio 1826 a Schönstatt (Germania) e morta a Waldbreitbach (Germania) il 25 marzo 1906. 2. Congressus peculiares super virtutibus Nei giorni 3 febbraio 2006 e 7 aprile 2006, in due distinte sessioni, i Consultori teologi della Congregazione delle Cause dei Santi, riuniti in Congresso Peculiare sotto la presidenza del Promotore Generale della Fede, espressero il loro voto sull’esercizio eroico delle virtù da parte dei Servi di Dio Mamerto Esquiú, Vescovo di Cordoba in Argentina, dell’Ordine dei Frati Minori, nato a Catamarca in Argentina l’11 maggio 1826 y morto a Posta del Suncho (Argentina) il 10 gennaio 1883, e Maria Luisa Angelica Clarac, Fondatrice delle Suore della Carità di S. Maria, nata ad Auch (Francia) il 6 aprile 1817 e morta a Moncalieri (Italia) il 21 giugno 1887. 3. Congressus peculiares super miraculis Nella duplice sessione del 24 gennaio e del 21 febbraio del 2006, i Consultori teologi della Congregazione delle Cause dei Santi, radunati in Congregazione peculiare sotto la presidenza del Promotore generale della Fede, espressero il loro unanime voto favorevole in merito agli asseriti miracoli attribuiti alla intercessione della Venerabile Serva di Dio Maria Celina della Presentazione, religiosa professa dell’Ordine di S. Chiara, nata a Nojals (Francia) nel 1878 e morta nel monastero delle Clarisse a Bordeaux il 30 maggio 1897, e del Beato Simone da Lipnica, sacerdote professo dei Frati Minori (Provincia dell’Immacolata in Polonia), nato a Lipnica (Polonia) verso il 1439 e morto a Cracovia (Polonia) il 18 luglio 1482. 4. Congressus Medicorum super adesertis miribus Nel corso di tre distinte sessioni, celebrate nei giorni 23 febbraio e 23 marzo dell’anno 2006, i Consultori Medici della Congregazione delle Cause dei Santi, espressero il loro autorevole giudizio circa l’asserita inspiegabilità scientifica di tre distinte guarigioni attribuite alla intercessione del Venerabile Antonio di Gesù Margil, sacerdote E POSTULATIONE GENERALI professo dei Frati Minori (1657-1726), e delle Beate Maria Bernarda Bütler, Fondatrice delle Suore Missionarie Francescane di Maria Ausiliatrice (1848-1924), e Alfonsa dell’Immacolata Concezione, religiosa professa della Congregazione delle Clarisse Francescane (1910-1946), e presentate dalla Postulazione in ordine all’auspicata Beatificazione del Venerabile Margil e della Canonizzazione delle due Beate. 5. Conclusio Inquisitionis dioecesanne super vita et virtutibus Il 21 dicembre 2005 a Ica in Perù, l’Ordinario diocesano dichiarò conclusa l’Inchiesta sulla vita, le virtù e la fama di santità della Serva di Dio Melchiora Saravia Tasayco, dell’Ordine Francescano Secolare, nata a Grocio Prado (Perù) il 6 gennaio 1895 e morta a S. José de Chincha (Perù) il 4 dicembre 1951, trasmettendo a Roma il Transunto degli atti processuali. 6. Conclusio Inquisitionis dioecesanae super miro Il 18 marzo 2006 a Torino (Italia) l’Em.mo Signor Cardinale Severino Poletto, Arcivescovo Metropolita di Torino, dichiarò conclusa l’Inchiesta diocesana su una presunta guarigione miracolosa attribuita alla intercessione del Venerabile Servo di Dio Francesco Paleari, sacerdote diocesano dell’Istituto “Cottolengo”, nato a Pogliano Milanese il 22 ottobre 1863 e 85 morto a Torino il 7 maggio 1939, le cui virtù eroiche furono riconosciute il 6 aprile 1998. 7. Introductio novae Causae Il 4 marzo 2006, a Valencia in Spagna, l’Arcivescovo Metropolita Mons. Agustin Garcia-Gasco Vicente, introdusse ufficialmente la Causa di beatificazione e canonizzazione del Servo di Dio Pedro Esteve Puig, sacerdote professo dell’Ordine dei Frati Minori, membro della Provincia francescana di Valencia, nato a Denía il 19 ottobre 1582 e morto a Valencia il 3 novembre 1658. 8. Novissimae Positiones Nel corso dell’ultimo quadrimestre sono state presentate ufficialmente all’ufficio del Protocollo della Congregazione delle Cause dei Santi le seguenti “Positiones”: • Sancti Iacobi in Chile. – Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Andreae Philomeni Garcia Acosta, Laici professi ex Ordine Fratrum Minorum (18001853) – Positio super vita, virtutibus et fama sanctitatis – Romae 2005. • Zagrebien. - Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Antonii Antic, Sacerdotis professi ex Ordine Fratrum Minorum (1895-1965) – Positio super vita, virtutibus et fama sanctitatis – 2 voll. – Romae 2006. FR. LUCA M. DE ROSA, OFM Statistica Ordinis Fratrum Minorum Status die 31 Decembris 2005 Iuxta statistica a Ministris Provincialibus transmissas. Curata a fr. L. Perugini OFM et fr. John Abela OFM I. Relatio de statu personali et locali totius ordinis I. De Statu Personali 1. a) a) a) Sollemniter Professi Cardinales Archiepiscopi Episcopi 7 12 93 Summa b) Sacerdotes c) Diaconi permanentes d) Fratres cum optione clericali e) Fratres laici Summa professorum sollemnium 2. a) b) c) Professi temporarii Fratres cum optione clericali Fratres sine optione clericali Fratres sine optione Summa professorum temporarium c) Novitii 112 10437 70 530 2256 13405 1110 248 374 1732 459 Summa totalis omnium fratrum cum novitiis 15596 II. Distributio Fratrum Provinciae juxta residentiam 1. In territorio Provinciae 2. Extra territorium Provinciae a) In Custodiis b) In aliis locis Summa omnium fratrum cum novitiis Postulantes Tertiarii seu oblati perpetui 13600 484 1512 15596 665 43 88 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I III. Incrementum et decrementum Provinciae 1. Admissi (hoc anno) a) Ad novitiatum b) Ad professionem temporariam c) Ad professionem sollemnem Fratres laici Fratres cum optione clericali d) Ad sacros ordines Ad diaconatum permanentem Ad presbyteratum 2. Extra claustra commorantes hoc anno gratiam obtinuerunt a) Sacerdotes et diaconi b) Fratres laici 3. Egressi (hoc anno) a) Novitii b) Professi temporarii c) Professi sollemnes Frattres laici Fratres cum optione clericali Diaconi permanentes Sacerdotes saecularizati, qui indultum obtinuerunt Sacerdotes qui officium reliquerunt Summa fratrum egressorum 4. Defuncti (hoc anno) a) Novitii b) Professi temporarii c) Professi sollemnes Frattres laicii Fratres cum optione clericali Diaconi Sacerdotes Summa fratrum defunctorum 510 478 57 189 6 173 84 24 95 161 17 21 1 39 20 354 1 2 54 296 353 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM 89 IV. De statu locali - Domus 1. Domus a) In territorio Provinciae b) Extra territorium Provinciae 1701 156 Summa 2. Domus filiales a) In territorio Provinciae b) Extra territorium Provinciae 1857 575 35 Summa 610 Summa omnium domorum 2467 V. Numerus paroeciarum Ordini concreditarum 1. In territorio Provinciae a) Apud nostras domos b) A domibus remotae 1131 671 Summa 2. Extra territorium Provinciae a) Apud nostras domos b) A domibus remotae 1802 135 158 Summa 293 Summa omnium paroeciarium 2095 90 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici; PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Tot = summa Fratrum; Sum = summa Fratrum cum Novitiis; Dom = Domus Phil = Alumni cursus Philosophiae; Theo = Alumni cursus Theologiae; Grad = Alumni ad Grados Academicos STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM 91 II. Fratres omnes unicuique Provinciae vel Cust. Aut. adscripti Sollemniter Professi Natio Ep Sac DP Cl 1 59 1 4 5 79 0 54 Lc Professi Temporarii Lc So SPT Nov SPS Cl 8 73 23 3 11 21 116 23 11 0 12 9 75 23 52 1 2 8 66 7 22 0 6 3 31 2 22 177 51 1 6 11 69 1 8 42 1 2 8 63 Sum Pos Obl 1 Aegyptus S. Familiae 26 6 105 8 37 9 162 9 4 27 6 108 15 3 10 4 80 3 2 2 35 2 52 10 239 35 10 10 2 81 3 2 5 47 2 3 3 69 2 3 5 126 2 3 2 Aequatoria S. Francisci de Quito 3 3 Africa (Kenia) et Madigascaria S. Francisci 4 Africa Meridionalis N.rae Dominae Reginae Pacis 3 5 Albania Annuntiationis B.V.M. 6 America Centralis/Panama Dominae Nostrae de Guadalupe 2 153 7 Argentina Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M S. Michaelis 52 2 31 0 54 1 84 0 1 36 121 2 1 21 4 2 10 38 5 1 78 0 4 19 102 2 126 0 19 145 4 12 122 29 3 32 5 159 12 S. Francisci Solano 3 8 Australia Sancti Spiritus 9 Austria S. Bernardini Senensis 5 1 44 4 1 107 1 145 2 10 Austria/Italia B. Engelberti Kolland 2 11 Belgium S. Joseph Sponsi B.V.M. 12 Bolivia S. Antonii / Missionaria 7 99 1 297 0 12 6 316 36 1 37 15 368 2 185 1 2 6 194 11 1 12 5 211 4 13 Bosnia-Herzegovia S. Crucis / Bosnae Argentinae Assumptionis BVM / Herzegoviae 14 Brasilia SS. Nominis Jesu 3 33 0 6 42 10 3 S. Antonii Patavini 3 86 0 6 38 133 11 9 S. Francisci Assisiensis 3 76 0 3 11 93 3 12 272 Immaculatae Conceptionis B.V.M. N.rae Dominae Septem Gaudiorum 13 9 64 13 1 21 2 156 3 19 22 4 119 5 91 22 62 368 91 17 476 24 20 0 2 7 29 6 3 9 7 45 6 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) 1 34 0 10 8 53 5 1 6 7 66 6 S. Crucis 5 90 1 5 15 116 15 5 20 6 142 23 6 5 30 7 2 9 3 42 3 1 7 61 1 0 1 1 63 1 S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. 19 15 Britannia Magna Immaculatae Conceptionis B.V.M. 52 1 Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici; PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis. 0 92 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Sollemniter Professi Natio Ep Sac DP 1 86 0 Cl Professi Temporarii Lc SPS 36 16 6 49 Cl Lc So SPT Nov Sum Pos 123 6 6 4 133 10 40 3 3 43 3 Obl 16 Canada S. Joseph Sponsi B.V.M. Christi Regis 24 17 Ceca Respublica S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae 42 1 2 81 1 1 36 119 156 0 8 34 200 28 47 0 2 14 63 93 0 21 13 55 0 16 149 0 8 64 0 243 0 2 126 2 1 89 1 3 2 54 1 16 16 1 136 12 5 3 36 9 245 13 5 9 7 21 4 88 9 128 74 9 83 3 214 18 54 125 15 4 19 8 152 6 22 180 26 5 31 5 216 10 2 66 1 1 3 70 2 5 253 21 21 4 278 9 36 166 4 170 2 32 123 1 1 124 18 Chilia Ss.mae Trinitatis 19 Columbia S. Fidei 2 S. Pauli Apostoli 20 Congensis Resp.Dem. S. Benedicti Africani 1 21 Corea Ss. Martyrum Coreanorum 22 Croatia Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae 1 S. Hieronymi / Dalmatiae Ss.mi Redemptoris / Dalmatia 5 23 Gallia B. Pacifici / Gallia Occidentalis 4 24 Gallia-Belgium Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. 1 4 25 Germania S. Antonii Patavini / Bavariae S. Crucis / Saxoniae 64 1 27 92 2 2 4 116 1 30 147 1 2 3 21 102 3 3 23 75 3 10 28 1 S. Elisabeth 81 SS. Trium Regum / Coloniae 51 1 1 2 98 2 2 150 3 2 1 106 1 2 4 2 81 1 1 1 30 14 4 163 4 26 Helvetia Christi Regis Cust. Aut. 16 2 118 0 4 22 145 13 1 6 2 27 Hibernia Hiberniae 1 1 28 Hispania Baetica Franciscana de Arantzazu Carthaginensis S. Gregorii Magni / Castellana 1 S. Salvatoris a Horta / Cataloniae 70 1 3 26 100 213 0 5 41 259 62 1 2 9 74 1 58 1 1 12 73 3 39 3 7 49 2 1 N.rae Dominae a Regula / Granatensis 1 72 S. Iacobi a Compostella 3 97 S. Joseph / Valentiae et Aragoniae 1 70 2 71 8 20 1 1 1 108 3 20 9 288 9 1 1 76 5 78 2 51 1 18 93 1 2 95 3 19 122 7 7 129 1 2 12 86 1 1 0 2 5 80 9 1 5 24 1 1 1 2 88 3 92 3 29 Hungaria S. Ioannis a Capistrano S. Mariae 18 3 12 1 Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici; PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis. 1 26 3 1 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Ep Natio Sollemniter Professi Sac DP Cl Lc SPS Cl 93 Professi Temporarii Lc So SPT Nov Sum Pos 90 1 Obl 30 Iaponia Ss. Martyrum Iaponensium 71 1 1 14 87 3 3 101 0 27 7 135 32 3 35 9 179 19 4 82 0 10 28 124 48 18 66 19 209 28 1 106 1 6 37 151 27 4 1 32 1 184 11 1 12 68 381 11 1 12 7 400 3 10 78 1 1 79 1 11 107 7 7 4 118 3 22 123 4 1 128 2 49 4 2 55 10 80 31 India S. Thomae Apostoli / Indiae 32 Indonesia S. Michaelis Archangeli 33 Israel Custodia Terrae Sanctae 34 Italia S. Antonii Patavini / Venetae 297 3 S. Bernardini Senensis / Aprutiorum 68 0 S. Michaelis Archangeli / Apuliae 87 0 101 0 43 2 69 1 Christi Regis / Bononiensis Ss. VII Martyrum / Calabriae 1 Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae 9 1 Assumptionis B.V.M. / Lyciensis 1 69 0 2 15 87 S. Caroli Borromaei / Mediolanensis 1 4 3 1 1 1 1 81 3 5 92 2 3 1 1 1 112 4 7 38 162 4 7 2 171 2 1 Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana 114 3 4 20 141 20 20 7 168 3 2 S. Bonaventurae / Pedemontana 51 1 11 63 3 3 66 1 1 S. Iacobi de Marchia / Picena 102 0 1 11 114 7 1 Ss. Petri et Pauli / Romana 120 1 1 14 136 1 Immac. Concept. / Salernitano-Lucana 2 10 17 135 11 S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina 75 1 4 3 83 9 S. Mariae Gratiarum / Sardiniae 35 0 2 4 41 163 101 0 1 21 7 14 13 198 122 13 11 93 1 2 11 121 6 4 46 5 70 Seraphica S. Francisci Assisiensis Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae 106 3 1 1 3 1 S. Vigilii / Tridentina 1 81 0 S. Francisci Stigmatizati / Tusciae 4 102 2 1 35 2 63 0 120 0 10 42 172 11 9 226 1 26 79 335 64 9 7 3 124 4 12 13 3 152 3 10 24 2 161 3 1 10 6 99 5 4 4 14 20 28 20 45 11 6 1 8 8 237 148 12 9 1 130 3 1 52 3 94 1 35 Lituania S. Casimiri 6 6 36 Melita S. Pauli Apostoli 2 72 22 7 201 9 73 17 425 36 18 37 Mexicum S. Evangelii Ss. Francisci et Jacobi Jalisco 3 Ss. Petri et Pauli de Michoacan 2 180 1 12 30 223 34 2 B. Junipero Serra 35 0 3 10 48 12 9 36 15 274 1 22 7 77 S. Philippi de Iesu 26 0 15 41 10 9 10 20 6 67 10 1 168 1 35 205 1 2 207 1 1 23 9 33 5 2 7 2 42 2 20 9 31 1 6 7 4 42 38 Nederlandia Ss. Martyrum Gorcomiensium 1 39 Pakistania S. Joannis Baptistae Cust. Aut. 40 Papua Nova Guinea S. Francisci Cust. Aut. Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici; PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis. 1 94 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Sollemniter Professi Cl Lc Professi Temporarii Ep Sac DP S. Francisci Solano 3 65 3 3 Ss. XII Apostolorum 2 80 4 8 113 1 11 21 146 15 Assumptionis B.V.M. 204 1 10 28 243 34 S. Hedvigis 139 0 5 32 176 18 Immaculatae Conceptionis B.V.M. 271 0 7 49 327 27 S. Mariae Angelorum 174 0 13 19 206 32 S. Francisci Assisiensis 136 2 6 19 163 20 2 35 157 4 4 10 40 3 3 8 14 58 10 1 10 91 6 39 1 7 47 1 38 13 21 72 19 2 49 10 3 64 7 2 Natio SPS Cl Lc 9 83 12 4 22 116 So SPT Nov Sum Pos Obl 16 7 106 11 41 4 161 10 15 10 171 8 9 43 12 298 19 3 21 9 206 5 27 6 360 13 10 42 12 260 6 7 27 10 200 13 161 3 1 2 41 Peruvia 41 42 Philippinae S. Petri Baptistae 43 Polonia 44 Portugallia Ss. Martyrum Marochiensium 2 118 4 45 Romania S. Stephani Regis / Transilvaniae 26 0 4 10 2 52 2 7 17 3 78 5 1 7 98 5 46 Slovakia Ss.mi Salvatoris / Slovakiae 36 47 Slovenia S. Crucis / Slovenia 80 0 2 48 Taivania (Formosa) B.V.M. Reginae Sinarum 1 2 50 3 23 6 101 4 2 9 2 75 5 49 Togum Verbi Incarnati 4 50 Ucraina S. Michaëlis Arch. 51 USA (Fed Civ Am Sept) Assumptionis B.V.M. 105 1 2 43 153 1 1 2 1 156 1 S. Barbarae 134 0 8 57 199 2 3 5 4 208 3 Ss.mi Cordis Iesu 193 1 2 69 265 3 3 4 272 6 119 3 1 25 152 7 1 8 2 162 4 133 1 55 189 3 1 193 5 299 3 69 373 13 4 18 60 4 31 120 37 Immaculatae Conceptionis B.V.M. 4 S. Ioannis Baptistae Ss.mi Nominis Iesu Nostrae Dominae de Guadalupe 1 1 42 4 4 21 4 398 8 3 7 2 69 2 16 53 13 186 13 1 52 Vietnamia S. Francisci in Vietnam 68 0 21 Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici; PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis. 1 ORDINIS FRATRUM III. Fratres etSTATISTICA domuus secundum regiones MINORUM III. Fratres et domuus secundum regiones III. Fratres et domus secundum regiones Africa et Oriens Propinquus Dom Epis Sac DP Africa et Oriens Propinquus Dom Epis Sac DP Aegyptus 34 2 62 1 Aegyptus 34 2 62 1 Africa Media/Respublica 4 12 Africa Media/Respublica 4 12 Africa Meridionalis 18 3 54 1 Africa Meridionalis 18 3 54 1 Angola 3 6 Angola 3 6 Beninum 1 2 Beninum 1 2 Burkina Faso 1 2 Burkina Faso 1 2 Burundia 2 4 Burundia 2 4 Congus-Brazapolis 5 Congus-Brazapolis 5 Congus/Respublica (ex Zaire) 25 1 95 Congus/Respublica (ex Zaire) 25 1 95 Costa Eburnea 4 1 12 Costa Eburnea 4 1 12 Dzibuti 1 1 Dzibuti 1 1 Guinea Bissaviensis 8 18 Guinea Bissaviensis 8 18 Iordania 2 2 Iordania 2 2 Israel 32 125 1 Israel 32 125 1 Kenia 3 15 Kenia 3 15 Libanum 6 4 Libanum 6 4 Libya 2 2 7 Libya 2 2 7 Madagascaria 3 10 Madagascaria 3 10 Malavium 1 5 Malavium 1 5 Marochium 9 20 Marochium 9 20 Mauritius 2 6 Mauritius 2 6 Mozambicum 10 3 27 Mozambicum 10 3 27 Namibia 1 3 Namibia 1 3 Ruanda 2 8 Ruanda 2 8 Syria 11 1 13 Syria 11 1 13 Tanzania 2 10 Tanzania 2 10 Togum 8 22 Togum 8 22 Turcia 6 Turcia 6 Ugandia 2 8 Ugandia 2 8 Zambia 1 6 Zambia 1 6 Zimbabue 4 16 Zimbabue 4 16 Summa 201 14 586 3 Summa 201 14 586 3 Cl Lc So Tot Nov Sum Pos Cl Lc So Tot Nov Sum Pos 20 13 98 98 8 20 13 98 98 8 2 14 14 2 2 14 14 2 8 10 76 4 80 3 8 10 76 4 80 3 4 5 15 15 2 4 5 15 15 2 2 4 4 2 4 4 1 3 3 1 3 3 1 5 5 1 5 5 2 7 7 2 7 7 94 21 211 3 214 16 94 21 211 3 214 16 9 10 32 32 9 10 32 32 1 3 3 1 3 3 7 6 31 4 35 7 6 31 4 35 2 2 2 2 31 39 1 197 197 5 31 39 1 197 197 5 11 2 28 28 11 2 28 28 3 7 7 6 3 7 7 6 9 9 9 9 18 3 31 4 35 5 18 3 31 4 35 5 2 7 7 2 7 7 5 1 26 26 5 1 26 26 2 8 8 2 8 8 11 5 46 10 56 2 11 5 46 10 56 2 1 1 5 5 1 1 5 5 1 3 12 12 1 3 12 12 14 14 14 14 2 12 12 2 12 12 21 12 55 6 61 4 21 12 55 6 61 4 6 6 6 6 2 10 2 12 10 2 10 2 12 10 22 1 29 29 22 1 29 29 12 2 30 2 32 4 12 2 30 2 1068 32 467 269 154 7 1033 35 269 154 7 1033 35 1068 67 America Latina America Latina Aequatoria Aequatoria Argentina Argentina Bolivia Bolivia Brasilia Brasilia Chilia Chilia Columbia Columbia Costarica Costarica Cuba Cuba Dominiciana Respublica Dominiciana Respublica Guaiana Guaiana Cl Lc So Tot Nov Sum Pos Cl Lc So Tot Nov Sum Pos 34 32 3 152 9 161 9 34 32 3 152 9 161 9 8 31 15 207 5 212 7 8 31 15 207 5 212 7 33 15 170 5 175 12 33 15 170 5 175 12 120 169 122 1090 65 1155 87 120 169 122 1090 65 1155 87 1 35 16 132 1 133 12 1 35 16 132 1 133 12 43 60 10 304 13 317 22 43 60 10 304 13 317 22 2 14 14 2 14 14 1 2 1 16 1 17 3 1 2 1 16 1 17 3 2 2 3 14 2 16 2 2 3 14 2 16 1 1 1 1 Dom Epis Sac DP Dom Epis Sac DP 26 5 78 26 5 78 44 2 150 1 44 2 150 1 54 9 111 2 54 9 111 2 181 27 650 2 181 27 650 2 26 79 1 26 79 1 50 2 189 50 2 189 4 12 4 12 4 12 4 12 2 7 2 7 1 1 Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; SacFratrum = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa cum Novitiis CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis 95 96 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I America Latina Dom Epis Guatimala Haitia DP Cl Lc So Tot Nov 54 31 10 95 2 7 1 2 10 10 24 1 2 32 32 6 6 12 Jamaica 3 4 2 1 4 149 2 546 9 1 29 Panama/America Centralis 5 16 3 Paraguaia 6 14 1 11 26 6 48 47 290 15 4 13 13 66 42 Portorico 3 Salvatoria 19 Venetiola 5 Summa America Septentrionalis 667 9 2 63 Dom Epis Canada USA (Fed Civ Am Sept) Summa Asia et Oceania 7 922 52 35 19 82 35 18 19 3 32 5 305 29 16 4 66 5 3 32 32 493 617 246 3646 184 3830 Cl Lc 2212 Sac 15 DP 4 1078 10 4 1206 10 Sac DP Tot 3 174 44 340 11 1487 44 383 14 1661 Cl 89 So 43 Lc So Tot 1 24 4 10 27 51 123 5 2 Nov 14 974 24 245 1 23 13 44 218 Cazastania 3 2 128 23 189 2 7 27 Dom Epis Australia 156 170 105 Nicaragua Peruvia 2 10 Sum Pos 21 Honduria Mexicum Sac 303 Sum Pos 174 11 17 1504 23 17 1678 34 Nov 116 Sum Pos 116 1 10 Corea 19 45 Iaponia 68 94 4 12 111 111 1 India 24 95 59 10 164 9 173 19 Indonesia 19 68 55 41 167 19 186 18 Malaesia 1 2 5 3 3 6 10 10 3 1 3 Myanmar 3 Nova Zelandia 3 Pakistania 4 8 131 5 6 1 21 5 11 38 2 40 Papua Nova Guinea 15 2 22 1 16 41 4 45 Philippinae 29 22 21 145 4 149 101 Sinae 1 1 1 2 7 3 3 Sri Lanka 2 3 5 1 9 6 15 Taivania (Formosa) 7 51 2 12 65 2 67 1 3 2 Timoria Or. Vietnamia Summa Europa Occidentalis 8 1 Singapura Thailandia 1 6 14 14 1 3 3 2 6 2 3 11 11 10 17 54 58 46 158 13 171 13 244 264 3 1194 67 1261 80 Cl Lc 237 7 Dom Epis Austria 26 Belgium 2 674 Sac 121 16 159 Britannia Magna 9 55 Cyprus Insula 4 8 2 DP 4 16 1 5 So 20 Tot 2 25 7 Nov 165 1 184 0 68 8 Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Sum Pos 166 3 184 1 69 8 1 Sri Lanka 2 3 5 1 9 6 15 Taivania (Formosa) 7 51 2 12 65 2 67 Thailandia 2 Timoria Or. 2 Vietnamia 6 17 Summa 237 2 54 7 674 2 1 3 3 3 11 11 10 58 46 158 13 171 13 244 264 3 1194 67 1261 80 Cl Lc STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Europa Occidentalis Dom Epis Austria 26 Belgium 2 Sac 16 159 Britannia Magna 9 55 Cyprus Insula 4 8 Europa Occidentalis Dom Epis Gallia 26 2 DP 121 Sac 4 16 1 5 So 20 Tot 2 25 165 Nov 1 184 7 0 68 190 Cl 2 Lc 1 So 60 Tot 3 Nov 258 Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis 2 2 Helvetia 5 42 2 2 1 11 3 69 1 Sum Pos 258 2 580 7 2 56 1 57 Hibernia 15 1 100 121 2 123 Hispania 122 6 588 7 27 133 2 763 2 765 9 Italia 401 3 1914 17 163 339 89 2525 51 2576 47 7 49 54 2 56 Melita Nederlandia 11 Norvegia 2 1 Portugallia 17 Suetia Summa Europa Orientalis 1 735 20 166 8 CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres = Novitii; Pos Germania 72 Laici; So = Prof. 448Temp. sine 2 optione; 9 Nov115 1 = Postulantes; 575 5 Graecia Sum Pos 184 1 8 DP 3 5 163 1 35 202 202 1 6 6 32 152 152 3 228 803 5 5144 5 5209 73 Cl Lc 5 2 112 18 5 3961 Dom Epis 36 DP 98 So Tot 30 5 2 6 1 46 332 48 14 394 20 414 9 48 1 2 8 59 2 61 144 387 1 72 32 492 12 504 Estonia 1 Hungaria 13 Iugoslavia 2 7 Lituania 5 22 Moldavia 1 79 13 8 13 106 5 2 5 Polonia 98 689 Romania 11 25 Russia 171 155 1 7 13 9 4 107 7 7 35 35 1 1 1 1018 49 3 12 2 6 21 1 5 2 41 7 1 1 Nigromontium 0 7 1 Sum Pos 9 Croatia 41 Nov Bielorussia Ceca Respublica 4 65 Albania Bosnia-Herzegovia 2 Sac 6 1 3 3 5 45 1063 53 2 51 2 12 Slovakia 7 34 18 20 72 75 5 Slovenia 14 66 7 12 85 85 5 20 382 3 57 6 1798 10 362 4 283 1 75 6 2459 6 81 91 2550 8 108 Ucraina Summa 4 3 97 98 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I IV. Status domorum et presentia fratrum in singulis nationibus Natio Dom Epis Sac DP Aegyptus 34 2 62 Aequatoria 26 5 78 Africa Media/Respublica Africa Meridionalis Albania Angola 4 Cl 1 Lc 20 13 34 32 12 18 3 54 9 2 30 2 150 2 121 3 So Tot Nov 98 3 152 9 Sum Pos 98 8 161 9 14 2 2 14 8 10 76 4 80 3 5 4 41 0 41 2 4 5 15 15 2 1 8 31 15 207 5 212 7 1 24 2 116 116 1 4 16 20 2 165 166 3 1 6 Argentina 44 Australia 23 Austria 26 Belgium 16 159 25 184 184 Beninum 1 2 2 4 4 15 170 5 Bielorussia 89 2 Bolivia 54 Bosnia-Herzegovia Brasilia 6 9 46 181 111 1 7 33 48 14 394 20 414 6 650 2 120 169 122 1090 65 1155 87 1 5 7 0 68 1 69 1 Britannia Magna 9 55 Burkina Faso 1 2 1 Burundia 2 4 1 Canada 27 128 43 Cazastania 1 Ceca Respublica 9 5 48 1 79 1 Chilia 26 Columbia 50 2 189 Congus/Respublica (ex Zaire) 25 1 Corea 19 Congus-Brazapolis Costa Eburnea Costarica 1 3 5 5 174 174 4 10 8 59 10 2 61 16 132 1 133 12 60 10 304 13 317 22 2 7 95 94 21 211 3 214 16 45 27 51 123 8 131 6 12 9 10 32 2 14 72 32 492 12 504 21 1 2 16 1 17 3 12 Cuba 4 12 Cyprus Insula 4 8 Dominiciana Respublica 2 1 1 7 32 14 8 7 2 2 3 1 14 8 2 3 16 1 1 1 1 2 190 2 1 60 3 258 258 2 2 9 115 1 575 580 7 Estonia 1 3 Gallia 26 Germania 72 448 2 2 21 54 31 10 95 10 105 Guinea Bissaviensis 8 18 7 6 31 4 35 Haitia 2 7 1 2 10 Guaiana 5 2 1 Guatimala 11 35 387 Graecia 12 1 4 Dzibuti 3 175 43 144 Croatia 3 2 5 4 7 2 332 27 1 2 1 1 Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis 10 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Natio Dom Helvetia Epis 5 Sac DP 42 Cl Lc So Tot 2 1 11 7 27 133 2 1 Nov Sum Pos 56 1 57 121 2 123 763 2 765 9 32 14 1 107 3 Hibernia 15 1 100 Hispania 122 6 588 Honduria 12 4 24 1 2 Hungaria 13 1 79 13 13 106 Iaponia 68 94 4 12 111 111 1 India 24 95 59 10 164 9 173 19 Indonesia 19 68 55 41 167 19 186 18 Iordania 3 2 Israel 32 Italia 401 20 99 1 2 3 32 2 125 1 31 39 1 197 1914 17 163 339 89 2525 2 51 197 5 2576 47 Iugoslavia 2 7 Jamaica 3 2 Kenia 3 15 11 Libanum 6 4 3 Libya 2 9 9 Lituania 5 22 8 5 35 35 3 Madagascaria 3 10 18 3 31 35 5 Malaesia 1 3 2 5 Malavium 1 5 2 Marochium 9 20 5 Mauritius 2 6 2 8 Melita 7 49 5 54 2 56 922 52 974 Mexicum 149 2 2 Moldavia 7 7 4 6 6 2 28 28 7 7 7 546 2 170 189 1 13 1 Mozambicum 10 3 Myanmar 1 Nederlandia 5 7 7 26 26 8 1 27 11 5 46 3 Namibia 4 1 10 1 5 5 202 202 1 35 35 18 5 5 163 Nicaragua 9 1 29 Nigromontium 2 5 Norvegia 1 5 1 6 6 Nova Zelandia 3 4 6 10 10 Pakistania 6 11 38 Panama/America Centralis 5 3 19 Paraguaia 15 2 21 5 16 2 6 22 1 14 3 16 19 3 41 4 45 26 6 32 5 47 290 15 305 29 145 4 149 8 1 1018 45 1063 53 4 13 42 156 7 23 48 29 101 1 22 21 Polonia 98 689 2 171 155 3 7 2 Portugallia 17 112 6 32 Romania 11 25 7 13 2 8 1 3 Ruanda 40 11 Philippinae 2 2 1 Peruvia Portorico 9 1 2 3 2 Papua Nova Guinea 35 56 11 1 1 82 1 3 3 6 13 152 4 49 2 12 Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis 152 3 51 2 12 100 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Natio Dom Epis Russia Sac DP Cl Lc 9 Salvatoria 19 2 Sinae 44 16 So Tot Nov 12 12 4 66 66 1 1 Singapura 2 7 3 3 Slovakia 7 34 18 20 72 Slovenia 14 66 7 12 85 Sri Lanka 2 3 5 1 9 1 Syria 11 1 1 14 3 6 14 1 75 5 85 5 15 5 5 5 13 14 14 Taivania (Formosa) 7 51 Tanzania 2 10 Thailandia Pos 3 1 Suetia Sum 2 2 12 65 2 12 2 67 3 12 1 3 3 Timoria Or. 2 6 2 3 11 11 10 Togum 8 22 21 12 55 61 4 Turcia 6 Ucraina 20 Ugandia 2 USA (Fed Civ Am Sept) 218 3 57 10 8 1 2 81 8 2 12 10 1487 17 1504 23 44 340 5 3 32 Vietnamia 17 54 58 46 158 1 6 22 1 29 12 1640 2 2504 4 2467 112 16 10437 70 Summa Omnium Fratrum OFM: 15137 Summa Omnium Fratrum OFM cum Novitiis: 15596 11 6 10 24 Summa 10 374 6 75 5 Zimbabue 1078 4 Venetiola Zambia 4 6 6 30 15137 32 13 171 13 29 2 459 Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti; CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis 32 15596 4 665 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM 101 V. Provinciae et Cust. Aut. juxta numerum fratrum et novitiorum Provincia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 Natio Immaculatae Conceptionis B.V.M. Ss. Francisci et Jacobi Jalisco S. Antonii Patavini / Venetae Ss.mi Nominis Iesu S. Crucis / Bosnae Argentinae Immaculatae Conceptionis B.V.M. Assumptionis B.V.M. Franciscana de Arantzazu Ss.mi Redemptoris / Dalmatia Ss. Petri et Pauli de Michoacan Ss.mi Cordis Iesu S. Mariae Angelorum S. Fidei Dominae Nostrae de Guadalupe Seraphica S. Francisci Assisiensis Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae S. Benedicti Africani Assumptionis BVM / Herzegoviae S. Michaelis Archangeli S. Barbarae Ss. Martyrum Gorcomiensium S. Hedvigis S. Evangelii S. Francisci Assisiensis S. Ioannis Baptistae S. Francisci in Vietnam Custodia Terrae Sanctae S. Thomae Apostoli / Indiae S. Caroli Borromaei / Mediolanensis S. Petri Baptistae B. Pacifici / Gallia Occidentalis Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana Hiberniae S. Francisci de Quito Immaculatae Conceptionis B.V.M. Immac. Concept. / Salernitano-Lucana Ss. XII Apostolorum Ss. Martyrum Marochiensium S. Antonii / Missionaria S. Antonii Patavini Assumptionis B.V.M. Ss. Petri et Pauli / Romana Ss. Martyrum Coreanorum Brasilia Mexicum Italia USA (Fed Civ Am Sept) Bosnia-Herzegovia Polonia Polonia Hispania Croatia Mexicum USA (Fed Civ Am Sept) Polonia Columbia America Centralis/Panama Italia Croatia Congensis Resp.Dem. Bosnia-Herzegovia Indonesia USA (Fed Civ Am Sept) Nederlandia Polonia Mexicum Polonia USA (Fed Civ Am Sept) Vietnamia Israel India Italia Philippinae Gallia Italia Hibernia Aequatoria USA (Fed Civ Am Sept) Italia Peruvia Portugallia Bolivia Brasilia USA (Fed Civ Am Sept) Italia Corea Tot = Fratres omnes cum Novitii; Prof = Fratres sollemniter et temporaliter professi; Sol = Sollemniter professi; Temp = Temporaliter professi; Nov = Novitii Tot 476 425 400 398 368 360 298 288 278 274 272 260 245 239 237 216 214 211 209 208 207 206 201 200 193 186 184 179 171 171 170 168 163 162 162 161 161 161 159 156 156 152 152 Prof Sol 459 408 393 394 353 354 286 279 274 259 268 248 236 229 226 211 211 206 190 204 207 197 194 190 193 173 183 170 169 161 170 161 159 153 160 159 157 161 154 154 155 149 144 368 335 381 373 316 327 243 259 253 223 265 206 200 177 198 180 128 194 124 199 205 176 172 163 189 120 151 135 162 146 166 141 145 116 152 135 116 157 122 133 153 136 125 Temp 91 73 12 21 37 27 43 20 21 36 3 42 36 52 28 31 83 12 66 5 2 21 22 27 4 53 32 35 7 15 4 20 14 37 8 24 41 4 32 21 2 13 19 Nov 17 17 7 4 15 6 12 9 4 15 4 12 9 10 11 5 3 5 19 4 9 7 10 13 1 9 2 10 7 4 9 2 2 4 5 2 1 3 8 102 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Provincia Prof Sol 44 45 46 47 48 49 50 51 52 S. Crucis / Saxoniae Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae S. Joseph Sponsi B.V.M. S. Crucis Ss.mae Trinitatis S. Joseph Sponsi B.V.M. S. Francisci Stigmatizati / Tusciae S. Iacobi a Compostella Christi Regis / Bononiensis Natio Germania Italia Belgium Brasilia Chilia Canada Italia Hispania Italia 150 148 145 142 136 133 130 129 128 150 142 145 136 135 129 129 129 127 147 122 145 116 119 123 121 122 123 3 20 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 Sancti Spiritus S. Iacobi de Marchia / Picena Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. S. Francisci Assisiensis S. Michaelis Archangeli / Apuliae Baetica S. Francisci B. Engelberti Kolland S. Elisabeth S. Francisci Solano S. Familiae Verbi Incarnati S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina S. Antonii Patavini / Bavariae S. Crucis / Slovenia N.rae Dominae a Regula / Granatensis S. Vigilii / Tridentina S. Ioannis a Capistrano Assumptionis B.V.M. / Lyciensis Ss. Martyrum Iaponensium S. Joseph / Valentiae et Aragoniae S. Pauli Apostoli Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae SS. Trium Regum / Coloniae N.rae Dominae Reginae Pacis S. Bernardini Senensis / Aprutiorum Ss.mi Salvatoris / Slovakiae S. Gregorii Magni / Castellana B. Junipero Serra Carthaginensis S. Michaëlis Arch. S. Pauli Apostoli S. Hieronymi / Dalmatiae Nostrae Dominae de Guadalupe S. Francisci Solano S. Philippi de Iesu S. Bonaventurae / Pedemontana Australia Italia Gallia-Belgium Brasilia Italia Hispania Africa (Kenia) et Madigascaria Austria/Italia Germania Peruvia Aegyptus Togum Italia Germania Slovenia Hispania Italia Hungaria Italia Iaponia Hispania Columbia Argentina Italia Germania Africa Meridionalis Italia Slovakia Hispania Mexicum Hispania Ucraina Melita Croatia USA (Fed Civ Am Sept) Argentina Mexicum Italia 126 124 124 119 118 108 108 107 106 106 105 101 99 98 98 95 94 92 92 90 88 88 81 81 81 80 79 78 78 77 76 75 72 70 69 69 67 66 126 121 124 115 114 108 102 106 105 99 99 95 93 96 98 95 94 92 92 90 87 84 79 81 79 76 79 75 78 70 75 73 70 67 67 66 61 66 121 114 123 93 107 100 75 102 102 83 73 72 83 92 91 93 93 80 87 87 86 63 69 80 75 66 78 58 73 48 74 64 70 66 60 63 41 63 5 7 1 22 7 8 27 4 3 16 26 23 10 4 7 2 1 12 5 3 1 21 10 1 4 10 1 17 5 22 1 9 Tot = Fratres omnes cum Novitii; Prof = Fratres sollemniter et temporaliter professi; Sol = Sollemniter professi; Temp = Temporaliter professi; Nov = Novitii Tot Temp 20 16 6 8 7 4 1 7 3 20 3 Nov 6 6 1 4 1 1 3 4 4 6 1 1 7 6 6 6 2 1 4 2 2 4 3 7 1 2 2 3 2 3 6 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Provincia Natio 91 92 93 94 95 96 97 98 99 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) Cust. Aut. S. Clarae SS. Nominis Jesu Immaculatae Conceptionis B.V.M. Ss. VII Martyrum / Calabriae S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae S. Stephani Regis / Transilvaniae S. Casimiri S. Salvatoris a Horta / Cataloniae Brasilia Mozambicum Brasilia Britannia Magna Italia Ceca Respublica Romania Lituania Hispania 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 B.V.M. Reginae Sinarum S. Michaelis S. Mariae Gratiarum / Sardiniae N.rae Dominae Septem Gaudiorum S. Bernardini Senensis Christi Regis S. Joannis Baptistae Cust. Aut. S. Francisci Cust. Aut. S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. Annuntiationis B.V.M. Christi Regis Cust. Aut. S. Mariae Taivania (Formosa) Argentina Italia Brasilia Austria Canada Pakistania Papua Nova Guinea Brasilia Albania Helvetia Hungaria Tot = Fratres omnes cum Novitii; Prof = Fratres sollemniter et temporaliter professi; Sol = Sollemniter professi; Temp = Temporaliter professi; Nov = Novitii Tot 66 65 64 63 55 54 52 52 51 50 47 45 45 44 43 42 42 42 35 30 26 15596 103 Prof Sol 59 55 55 62 53 52 50 52 51 53 31 42 61 49 49 40 46 49 48 47 45 38 43 43 40 38 39 33 29 25 15137 47 42 41 29 38 40 33 31 30 31 28 24 13405 Temp Nov 6 24 13 1 4 3 10 6 2 7 10 9 1 2 2 2 1 5 4 9 5 3 7 7 9 2 1 1 1732 2 7 1 2 4 3 2 1 1 459 104 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I VI. Incrementum vel decrementum numeri fratrum Admissi Natio Egressi Defuncti Summa Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Egr Def Exc Tot Sum 1 Aegyptus S. Familiae 6 4 4 9 7 4 9 3 6 7 5 1 1 105 99 1 162 153 108 102 80 76 35 33 239 229 81 79 47 47 2 Aequatoria S. Francisci de Quito 6 1 6 3 Africa (Kenia) et Madigascaria S. Francisci 4 8 1 13 4 Africa Meridionalis N.rae Dominae Reginae Pacis 2 2 1 1 4 1 5 Albania Annuntiationis B.V.M. 2 2 6 America Centralis/Panama Dominae Nostrae de Guadalupe 13 10 3 5 6 3 3 7 Argentina Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M 1 1 1 1 S. Michaelis S. Francisci Solano 3 2 1 1 2 1 1 69 66 1 4 3 4 1 126 126 44 43 8 Australia Sancti Spiritus 1 1 9 Austria S. Bernardini Senensis 1 5 2 1 4 1 2 10 Austria/Italia B. Engelberti Kolland 1 1 2 1 1 107 106 8 2 8 1 145 145 1 8 2 159 154 11 Belgium S. Joseph Sponsi B.V.M. 1 12 Bolivia S. Antonii / Missionaria 9 6 3 4 4 16 36 4 1 3 6 6 6 368 353 7 3 2 2 2 3 6 3 211 206 SS. Nominis Jesu 9 9 S. Antonii Patavini 5 1 13 Bosnia-Herzegovia S. Crucis / Bosnae Argentinae Assumptionis BVM / Herzegoviae 1 14 Brasilia S. Francisci Assisiensis 4 1 4 1 64 55 3 3 4 6 4 156 154 2 3 119 115 4 12 1 6 20 6 2 476 459 45 38 4 22 7 23 33 12 N.rae Dominae Septem Gaudiorum 7 2 1 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) 7 1 3 4 S. Crucis 6 5 1 2 S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. 5 3 Immaculatae Conceptionis B.V.M. 1 5 1 8 7 2 3 66 59 142 136 42 39 3 63 62 5 133 129 1 43 43 7 2 15 Britannia Magna Immaculatae Conceptionis B.V.M. 1 1 3 16 Canada S. Joseph Sponsi B.V.M. 4 Christi Regis 3 1 1 2 1 5 3 1 17 Ceca Respublica S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae 2 1 1 1 2 1 2 54 52 2 1 5 1 2 1 6 4 6 136 135 11 9 4 2 7 2 1 5 4 3 6 3 245 236 2 1 7 1 88 84 18 Chilia Ss.mae Trinitatis 19 Columbia S. Fidei S. Pauli Apostoli Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes; Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes; Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Admissi Egressi Defuncti Summa Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Natio 105 Egr Def Exc Tot Sum 20 Congensis Resp.Dem. S. Benedicti Africani 3 13 7 2 8 9 7 1 Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae 5 31 7 1 S. Hieronymi / Dalmatiae 4 Ss.mi Redemptoris / Dalmatia 4 2 214 211 3 1 152 144 216 211 21 Corea Ss. Martyrum Coreanorum 1 22 Croatia 4 3 1 5 3 1 5 3 1 1 70 67 9 278 274 10 10 170 170 7 7 124 124 9 2 23 Gallia B. Pacifici / Gallia Occidentalis 2 24 Gallia-Belgium Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. 1 1 25 Germania S. Antonii Patavini / Bavariae 2 1 4 S. Crucis / Saxoniae 2 6 S. Elisabeth 1 SS. Trium Regum / Coloniae 2 1 1 1 4 98 96 6 150 150 106 105 81 79 1 2 2 2 1 1 2 1 30 29 4 3 2 163 159 26 Helvetia Christi Regis Cust. Aut. 1 2 27 Hibernia Hiberniae 5 3 1 1 2 1 1 3 4 108 108 2 8 14 11 14 288 279 1 2 2 2 76 75 78 78 51 51 28 Hispania Baetica Franciscana de Arantzazu 9 Carthaginensis 1 6 S. Gregorii Magni / Castellana 1 S. Salvatoris a Horta / Cataloniae 1 4 3 N.rae Dominae a Regula / Granatensis S. Iacobi a Compostella 4 S. Joseph / Valentiae et Aragoniae 1 1 2 3 3 95 95 4 4 129 129 88 87 8 92 92 4 26 25 4 90 90 6 1 6 1 29 Hungaria S. Ioannis a Capistrano S. Mariae 2 1 1 8 1 2 4 2 30 Iaponia Ss. Martyrum Iaponensium 1 1 4 10 7 4 2 2 1 2 5 2 179 170 20 13 6 5 4 1 1 11 1 209 190 1 4 8 1 3 3 6 3 2 184 183 31 India S. Thomae Apostoli / Indiae 32 Indonesia S. Michaelis Archangeli 33 Israel Custodia Terrae Sanctae Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes; Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes; Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum 106 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Admissi Egressi Defuncti Summa Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Natio Egr Def Exc Tot Sum 34 Italia S. Antonii Patavini / Venetae 7 8 2 1 1 S. Bernardini Senensis / Aprutiorum S. Michaelis Archangeli / Apuliae 4 Christi Regis / Bononiensis 1 Ss. VII Martyrum / Calabriae 2 3 4 1 1 2 S. Caroli Borromaei / Mediolanensis 2 2 Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana 7 6 S. Bonaventurae / Pedemontana 3 Ss. Petri et Pauli / Romana 3 Immac. Concept. / Salernitano-Lucana 4 7 S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina 3 3 3 79 5 118 114 1 12 128 127 55 53 81 81 4 1 7 2 2 1 7 2 3 4 1 1 S. Mariae Gratiarum / Sardiniae 1 92 5 171 169 8 8 168 161 6 6 66 66 5 5 124 121 5 152 149 8 161 159 99 93 5 4 1 7 2 3 393 92 5 7 2 2 4 2 1 1 2 1 1 45 45 11 7 4 1 3 2 3 1 237 226 5 6 2 2 3 3 3 1 148 142 2 94 94 7 1 130 129 S. Vigilii / Tridentina S. Francisci Stigmatizati / Tusciae 79 1 1 S. Iacobi de Marchia / Picena Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae 400 3 5 1 Assumptionis B.V.M. / Lyciensis 5 10 3 12 Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae Seraphica S. Francisci Assisiensis 4 10 2 1 2 3 1 7 2 35 Lituania S. Casimiri 2 1 1 52 52 72 70 36 Melita S. Pauli Apostoli 2 2 2 2 37 Mexicum S. Evangelii 7 7 2 14 2 201 194 Ss. Francisci et Jacobi Jalisco 20 7 13 10 2 4 4 2 7 14 7 4 425 408 Ss. Petri et Pauli de Michoacan 18 9 6 3 3 5 6 5 274 259 B. Junipero Serra 7 8 1 1 2 1 4 1 77 70 S. Philippi de Iesu 6 5 2 67 61 207 207 42 40 42 38 3 7 4 38 Nederlandia Ss. Martyrum Gorcomiensium 1 2 11 2 11 39 Pakistania S. Joannis Baptistae Cust. Aut. 3 1 2 1 40 Papua Nova Guinea S. Francisci Cust. Aut. 4 5 S. Francisci Solano 7 7 1 Ss. XII Apostolorum 7 5 3 4 8 4 4 2 1 14 9 9 1 5 9 6 10 9 5 3 2 1 2 3 S. Mariae Angelorum 13 15 2 3 3 S. Francisci Assisiensis 10 1 3 1 2 0 0 0 2 4 3 4 41 Peruvia 3 4 4 4 106 99 1 4 1 161 157 171 161 1 298 286 1 206 3 360 197 354 6 260 248 3 200 190 161 161 52 50 78 75 42 Philippinae S. Petri Baptistae 3 43 Polonia Assumptionis B.V.M. S. Hedvigis Immaculatae Conceptionis B.V.M. 2 11 2 2 5 7 2 2 44 Portugallia Ss. Martyrum Marochiensium 1 4 1 4 4 1 4 1 3 2 45 Romania S. Stephani Regis / Transilvaniae 4 46 Slovakia Ss.mi Salvatoris / Slovakiae Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes; Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes; Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum 2 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Admissi Natio Egressi 107 Defuncti Summa Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Egr Def Exc Tot Sum 47 Slovenia S. Crucis / Slovenia 2 1 2 1 4 98 98 50 48 48 Taivania (Formosa) B.V.M. Reginae Sinarum 1 1 1 1 49 Togum Verbi Incarnati 6 2 1 2 101 95 1 2 3 75 73 50 Ucraina S. Michaëlis Arch. 3 11 6 Assumptionis B.V.M. 1 2 1 3 1 3 1 156 155 S. Barbarae 4 1 5 1 1 5 2 5 208 204 Ss.mi Cordis Iesu 5 1 2 1 1 11 2 11 272 268 Immaculatae Conceptionis B.V.M. 2 1 1 162 160 S. Ioannis Baptistae 3 1 6 193 193 Ss.mi Nominis Iesu 4 7 16 3 16 398 394 Nostrae Dominae de Guadalupe 2 4 4 4 69 67 13 8 1 186 173 51 USA (Fed Civ Am Sept) 1 3 1 3 6 4 52 Vietnamia S. Francisci in Vietnam 8 2 1 Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes; Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes; Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum 1 4 108 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I VII. Inter 2005 et 2004 comparatio Provincia Natio 2005 2004 Diff A06 Cust. Aut. S. Clarae 002 Annuntiationis B.V.M. Albania 35 21 14 113 Verbi Incarnati Togum 101 87 14 070 Ss. Francisci et Jacobi Jalisco Mexicum 425 415 10 097 S. Francisci Assisiensis Polonia 200 190 10 041 S. Michaelis Archangeli Indonesia 209 201 8 102 N.rae Dominae Reginae Pacis Africa Meridionalis 80 72 8 079 S. Mariae Angelorum Polonia 260 252 8 089 S. Francisci in Vietnam Vietnamia 186 178 8 011 S. Crucis Brasilia 142 135 7 105 S. Familiae Aegyptus 105 99 6 A01 N.rae Dominae Septem Gaudiorum Brasilia 45 39 6 018 S. Fidei Columbia 245 240 5 040 S. Thomae Apostoli / Indiae India 179 174 5 057 Seraphica S. Francisci Assisiensis Italia 237 232 5 108 SS. Nominis Jesu Brasilia 64 60 4 076 Assumptionis B.V.M. Polonia 298 294 4 101 B. Junipero Serra Mexicum 77 73 4 001 S. Francisci de Quito Aequatoria 162 159 3 075 S. Petri Baptistae Philippinae 171 168 3 094 S. Pauli Apostoli Columbia 88 85 3 109 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) Brasilia 66 63 3 016 Ss.mi Salvatoris / Slovakiae Slovakia 78 76 2 032 S. Gregorii Magni / Castellana Hispania 78 76 2 046 Ss. VII Martyrum / Calabriae Italia 085 Immaculatae Conceptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept) 112 S. Philippi de Iesu A03 A05 Mozambicum 65 65 55 53 2 162 160 2 Mexicum 67 65 2 S. Joannis Baptistae Cust. Aut. Pakistania 42 40 2 S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. Brasilia 42 40 2 006 S. Bernardini Senensis Austria 44 43 1 027 S. Elisabeth Germania 106 105 1 106 S. Francisci Africa (Kenia) et Madigascaria 108 107 1 004 Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M Argentina 81 81 0 015 S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae Ceca Respublica 54 54 0 055 S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina Italia 99 99 0 058 Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae Italia 148 148 0 064 S. Hieronymi / Dalmatiae Croatia 70 70 0 067 S. Crucis / Slovenia Slovenia 98 98 0 068 S. Pauli Apostoli Melita 72 72 0 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Provincia Natio 109 2005 2004 Diff 078 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Polonia 360 360 0 091 Dominae Nostrae de Guadalupe America Centralis/Panama 239 239 0 093 Ss. Martyrum Coreanorum Corea 152 152 0 092 S. Michaelis Argentina 47 47 0 103 B. Engelberti Kolland Austria/Italia 107 108 -1 028 Hiberniae Hibernia 163 164 -1 033 S. Salvatoris a Horta / Cataloniae Hispania 51 52 -1 035 S. Iacobi a Compostella Hispania 129 130 -1 052 S. Iacobi de Marchia / Picena Italia 124 125 -1 071 Ss. Petri et Pauli de Michoacan Mexicum 274 275 -1 095 B.V.M. Reginae Sinarum Taivania (Formosa) 50 51 -1 096 Christi Regis Canada 43 44 -1 098 S. Antonii / Missionaria Bolivia 159 160 -1 111 S. Benedicti Africani Congensis Resp.Dem. 214 215 -1 003 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Britannia Magna 63 65 -2 048 Assumptionis B.V.M. / Lyciensis Italia 082 Assumptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept) 025 SS. Trium Regum / Coloniae A02 Christi Regis Cust. Aut. 053 Ss. Petri et Pauli / Romana Italia 059 S. Vigilii / Tridentina Italia 066 Assumptionis BVM / Herzegoviae Bosnia-Herzegovia 077 S. Hedvigis Polonia 081 S. Stephani Regis / Transilvaniae Romania 088 Nostrae Dominae de Guadalupe A04 S. Francisci Cust. Aut. 014 S. Joseph Sponsi B.V.M. 017 Ss.mae Trinitatis 024 S. Antonii Patavini / Bavariae 029 056 92 94 -2 156 158 -2 Germania 81 83 -2 Helvetia 30 32 -2 152 155 -3 94 97 -3 211 214 -3 206 209 -3 52 55 -3 USA (Fed Civ Am Sept) 69 72 -3 Papua Nova Guinea 42 45 -3 Canada 133 137 -4 Chilia 136 140 -4 Germania 98 102 -4 Baetica Hispania 108 112 -4 S. Mariae Gratiarum / Sardiniae Italia 45 49 -4 073 S. Francisci Solano Peruvia 106 110 -4 083 S. Barbarae USA (Fed Civ Am Sept) 208 212 -4 005 Sancti Spiritus Australia 126 131 -5 031 Carthaginensis Hispania 76 81 -5 034 N.rae Dominae a Regula / Granatensis S. Mariae Hispania 95 100 -5 038 Hungaria 26 31 -5 042 S. Bernardini Senensis / Aprutiorum Italia 79 84 -5 043 S. Michaelis Archangeli / Apuliae Italia 118 123 -5 050 Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana Italia 168 173 -5 110 S. Casimiri Lituania 52 57 -5 107 S. Francisci Solano Argentina 69 74 -5 110 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Provincia Natio 026 S. Crucis / Saxoniae Germania 036 S. Joseph / Valentiae et Aragoniae Hispania 049 S. Caroli Borromaei / Mediolanensis Italia 051 S. Bonaventurae / Pedemontana Italia 054 Italia 062 Immac. Concept. / Salernitano-Lucana S. Crucis / Bosnae Argentinae Bosnia-Herzegovia 063 Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae Croatia 074 Ss. XII Apostolorum 010 S. Antonii Patavini 047 Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae Italia 069 S. Evangelii 100 061 Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. S. Antonii Patavini / Venetae 008 S. Joseph Sponsi B.V.M. 012 084 2005 150 2004 Diff 156 -6 88 94 -6 171 177 -6 66 72 -6 161 167 -6 368 374 -6 216 222 -6 Peruvia 161 167 -6 Brasilia 156 163 -7 81 88 -7 Mexicum 201 208 -7 Gallia-Belgium 124 131 -7 Italia 400 408 -8 Belgium 145 153 -8 S. Francisci Assisiensis Brasilia 119 127 -8 Ss.mi Cordis Iesu USA (Fed Civ Am Sept) 272 280 -8 104 S. Michaëlis Arch. Ucraina 75 83 -8 039 Ss. Martyrum Iaponensium Iaponia 90 99 -9 065 Ss.mi Redemptoris / Dalmatia Croatia 278 287 -9 086 S. Ioannis Baptistae USA (Fed Civ Am Sept) 193 202 -9 037 S. Ioannis a Capistrano Hungaria 92 102 -10 060 S. Francisci Stigmatizati / Tusciae Italia 130 140 -10 090 Custodia Terrae Sanctae Israel 184 194 -10 099 B. Pacifici / Gallia Occidentalis Gallia 170 180 -10 072 Ss. Martyrum Gorcomiensium Nederlandia 207 218 -11 087 Ss.mi Nominis Iesu USA (Fed Civ Am Sept) 398 410 -12 013 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Brasilia 476 489 -13 030 Franciscana de Arantzazu Hispania 288 302 -14 045 Christi Regis / Bononiensis Italia 128 142 -14 080 Ss. Martyrum Marochiensium Portugallia 161 15596 219 15795 -58 -199 STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM 111 VIII. Alumni cursus Philosophiae, Theologiae et ad Gradus Academicos Provincia Natio 105 S. Familiae Aegyptus 001 S. Francisci de Quito 106 Phil Grad. Tot. 9 Theo. 16 4 29 Aequatoria 10 26 10 46 S. Francisci Africa (Kenia) et Madigascaria 19 20 3 42 102 N.rae Dominae Reginae Pacis Africa Meridionalis 3 6 1 10 002 Annuntiationis B.V.M. Albania 0 4 5 9 091 Dominae Nostrae de Guadalupe America Centralis/Panama 31 15 6 52 004 Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M Argentina 8 3 0 11 092 S. Michaelis Argentina 2 2 2 6 107 S. Francisci Solano Argentina 3 0 1 4 005 Sancti Spiritus Australia 0 5 0 5 006 S. Bernardini Senensis Austria 7 0 1 8 103 B. Engelberti Kolland Austria/Italia 0 0 0 0 008 S. Joseph Sponsi B.V.M. Belgium 0 0 0 0 098 S. Antonii / Missionaria Bolivia 0 31 0 31 062 S. Crucis / Bosnae Argentinae Bosnia-Herzegovia 48 0 10 58 066 Assumptionis BVM / Herzegoviae Bosnia-Herzegovia 6 7 4 17 108 SS. Nominis Jesu Brasilia 14 3 0 17 010 S. Antonii Patavini Brasilia 10 9 2 21 012 S. Francisci Assisiensis Brasilia 16 10 0 26 013 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Brasilia 69 20 5 94 A01 N.rae Dominae Septem Gaudiorum Brasilia 5 4 0 9 109 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) Brasilia 4 6 2 12 011 S. Crucis Brasilia 14 6 2 22 A05 S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. Brasilia 8 4 1 13 003 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Britannia Magna 2 0 0 2 014 S. Joseph Sponsi B.V.M. Canada 4 4 0 8 096 Christi Regis Canada 0 3 0 3 015 S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae Ceca Respublica 0 2 1 3 017 Ss.mae Trinitatis Chilia 12 0 0 12 018 S. Fidei Columbia 19 18 0 37 094 S. Pauli Apostoli Columbia 5 2 5 12 111 S. Benedicti Africani Congensis Resp.Dem. 36 48 6 90 093 Ss. Martyrum Coreanorum Corea 20 20 16 56 063 Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae Croatia 15 11 0 26 064 S. Hieronymi / Dalmatiae Croatia 1 0 0 1 065 Ss.mi Redemptoris / Dalmatia Croatia 8 15 0 23 099 B. Pacifici / Gallia Occidentalis Gallia 3 0 0 3 100 Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. Gallia-Belgium 0 1 1 2 024 S. Antonii Patavini / Bavariae Germania 2 0 3 5 026 S. Crucis / Saxoniae Germania 0 0 0 0 Phil.= Alumni cursus Philosophiae; Theo.= Alumni cursus Theologiae Grad.= Alumni ad Grados Academicos 112 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Provincia Natio 027 S. Elisabeth Germania Phil. 0 Theo. 0 Grad. 0 Tot 0 5 025 SS. Trium Regum / Coloniae Germania 0 4 1 A02 Christi Regis Cust. Aut. Helvetia 0 1 1 2 028 Hiberniae Hibernia 8 5 8 21 029 Baetica Hispania 0 7 3 10 030 Franciscana de Arantzazu Hispania 0 0 0 0 031 Carthaginensis Hispania 0 1 5 6 032 S. Gregorii Magni / Castellana Hispania 0 0 0 0 033 S. Salvatoris a Horta / Cataloniae Hispania 0 2 0 2 034 N.rae Dominae a Regula / Granatensis Hispania 0 4 0 4 035 S. Iacobi a Compostella Hispania 0 0 0 0 036 S. Joseph / Valentiae et Aragoniae Hispania 1 1 2 4 037 S. Ioannis a Capistrano Hungaria 4 7 3 14 038 S. Mariae Hungaria 0 2 0 2 039 Ss. Martyrum Iaponensium Iaponia 0 0 0 0 040 S. Thomae Apostoli / Indiae India 23 22 0 45 041 S. Michaelis Archangeli Indonesia 50 3 4 57 090 Custodia Terrae Sanctae Israel 5 22 3 30 061 S. Antonii Patavini / Venetae Italia 2 15 5 22 042 S. Bernardini Senensis / Aprutiorum Italia 0 1 1 2 043 S. Michaelis Archangeli / Apuliae Italia 4 7 2 13 045 Christi Regis / Bononiensis Italia 1 3 1 5 046 Ss. VII Martyrum / Calabriae Italia 2 1 0 3 047 Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae Italia 0 1 0 1 048 Assumptionis B.V.M. / Lyciensis Italia 1 3 5 9 049 S. Caroli Borromaei / Mediolanensis Italia 1 8 6 15 050 Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana Italia 9 12 2 23 051 S. Bonaventurae / Pedemontana Italia 1 2 0 3 052 S. Iacobi de Marchia / Picena Italia 1 6 5 12 053 Ss. Petri et Pauli / Romana Italia 4 8 2 14 054 Immac. Concept. / Salernitano-Lucana Italia 9 14 6 29 055 S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina Italia 5 7 4 16 056 S. Mariae Gratiarum / Sardiniae Italia 0 5 0 5 057 Seraphica S. Francisci Assisiensis Italia 13 13 4 30 058 Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae Italia 4 10 4 18 059 S. Vigilii / Tridentina Italia 0 1 0 1 060 S. Francisci Stigmatizati / Tusciae Italia 3 5 5 13 110 S. Casimiri Lituania 3 5 2 10 068 S. Pauli Apostoli Melita 0 0 0 0 069 S. Evangelii Mexicum 10 11 9 30 070 Ss. Francisci et Jacobi Jalisco Mexicum 41 39 6 86 071 Ss. Petri et Pauli de Michoacan Mexicum 21 21 5 47 101 B. Junipero Serra Mexicum 3 8 0 11 112 S. Philippi de Iesu Mexicum 5 2 0 7 Phil.= Alumni cursus Philosophiae; Theo.= Alumni cursus Theologiae Grad.= Alumni ad Grados Academicos STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM Provincia Natio A06 Cust. Aut. S. Clarae Mozambicum 072 Ss. Martyrum Gorcomiensium A03 Phil. 113 Grad. Tot 16 Theo. 5 3 24 Nederlandia 0 0 0 0 S. Joannis Baptistae Cust. Aut. Pakistania 0 0 1 1 A04 S. Francisci Cust. Aut. Papua Nova Guinea 0 0 0 0 073 S. Francisci Solano Peruvia 15 5 0 20 074 Ss. XII Apostolorum Peruvia 0 38 3 41 075 S. Petri Baptistae Philippinae 0 24 0 24 076 Assumptionis B.V.M. Polonia 15 28 4 47 077 S. Hedvigis Polonia 9 14 0 23 078 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Polonia 15 19 10 44 079 S. Mariae Angelorum Polonia 15 24 0 39 097 S. Francisci Assisiensis Polonia 8 18 6 32 080 Ss. Martyrum Marochiensium Portugallia 2 3 3 8 081 S. Stephani Regis / Transilvaniae Romania 3 4 0 7 016 Ss.mi Salvatoris / Slovakiae Slovakia 4 14 0 18 067 S. Crucis / Slovenia Slovenia 2 4 1 7 095 B.V.M. Reginae Sinarum Taivania (Formosa) 2 0 1 3 113 Verbi Incarnati Togum 12 11 3 26 104 S. Michaëlis Arch. Ucraina 8 8 0 16 082 Assumptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept) 0 3 0 3 083 S. Barbarae USA (Fed Civ Am Sept) 3 8 5 16 084 Ss.mi Cordis Iesu USA (Fed Civ Am Sept) 3 2 0 5 085 Immaculatae Conceptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept) 4 2 0 6 086 S. Ioannis Baptistae USA (Fed Civ Am Sept) 0 3 0 3 087 Ss.mi Nominis Iesu USA (Fed Civ Am Sept) 1 11 3 15 088 Nostrae Dominae de Guadalupe USA (Fed Civ Am Sept) 089 S. Francisci in Vietnam Vietnamia 3 4 1 8 22 34 8 64 809 896 247 1952 Phil.= Alumni cursus Philosophiae; Theo.= Alumni cursus Theologiae Grad.= Alumni ad Grados Academicos EX OFFICIO OFS 1. Corea - Capitolo nazionale elettivo Nei giorni 13-15 gennaio 2006 a Seoul si è svolto il Capitolo nazionale elettivo dell’OFS della Corea. Vi hanno partecipato circa 70 Capitolari, in rappresentanza delle 12 Fraternità Regionali con più di 10000 membri professi, e gli Assistenti nazionali: Tobia Kim, OFMConv, e Damian Kim, OFM. Al Capitolo erano presenti Encarnación del Pozo, Ministra generale dell’OFS, e Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente generale dell’OFS. Durante il Capitolo la Ministra e l’Assistente generale hanno incontrato un gruppo della Gioventù Francescana di Seoul, alcuni dei quali avevavo partecipato all’incontro internazionale della GiFra in occasione della GMG 2005 in Germania. Il 14 gennaio ci sono state le elezioni. Sono risultati eletti: Augustin Cho, come Ministro nazionale, e Hyacynta Kwon, come Consigliera internazionale. 2. Giappone - Capitolo nazionale elettivo e incontri con l’OFS Nei giorni 20-22 gennaio 2006 a Yokahama, vicino a Tokio, si è celebrato il Capitolo nazionale elettivo, a cui hanno partecipato 18 Capitolari in rappresentanza delle 8 Fraternità regionali, e i loro tre Assistenti nazionali: Fr. Luis Chiusano, OFMCap, Fr. Ludovico Furikawa, OFMConv, e Fr. Filippo Hamada, OFM. Il 22 gennaio Francisco Fumihiko Takeda, Consigliere Internazionale, è stato rieletto Ministro nazionale. In occasione del Capitolo Encarnación del Pozo, Ministra generale dell’OFS, e Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente generale dell’OFS, su invito del Consiglio nazionale, hanno incontrato, nei giorni 16-19 gennaio 2006, i Francescani secolari di varie zone del Giappone. Il primo incontro con i Francescani secolari, provenienti da varie Fraternità locali della regione di Kiushu est e ovest, è avvenuto a Nagasaki. Il momento più significativo è stato quello della Celebrazione dell’Eucaristia nella Cattedrale, a cui è seguito un bellissimo incontro fraterno. Erano presenti circa 120 Francescani secolari con alcuni Assistenti spirituali (OFM e OFMConv). Ercarnación e Fr. Ivan hanno poi visitato il luogo del martirio dei 26 martiri giapponesi, il museo della bomba atomica e la casa fondata da san Massimiliano Kolbe. Nel pomeriggio del 22 gennaio, presso il convento dei Frati Minori in Tokio, si è svolto il secondo incontro fraterno con centinaia di Francescani secolari, provenienti dalle varie Fraternità della zona di Tokio. L’ultimo incontro è avvenuto nella città di Kyoto con i francescani secolari di quella zona, dove hanno vissuto anche i primi martiri giapponesi e da dove sono partiti per Nagasaki, luogo del loro martirio. 3. Spagna – Incontro con i Promotori vocazionali Il 4 febbraio 2006 a Madrid Fr. Ivan Matic, Assistente generale dell’OFS, e Xavi Ramos, Consigliere internazionale per la GiFra, hanno partecipato all’incontro dei Responsabili per la cura pastorale delle vocazioni dei Frati Minori di Spagna e Portogallo, presentando in quella circostanza la Gioventù francescana e il documento: GiFra: cammino di vocazione francescana. Dopo la presentazione del documento e della situazione attuale della GiFra in Spagna e Portogallo, si è dialogato su cosa fare per promuovere la GiFra nei vari gruppi giovanili e in che modo la GiFra possa essere presente agli incontri che vengono promossi a vari livelli. Si è parlato anche di una certa 116 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I difficoltà da parte di alcune Fraternità dell’OFS ad aprirsi ai giovani e alle loro esigenze. Tale chiusura rende difficile la costituzione di nuove Fraternità della GiFra o il cammino di formazione francescana in queste Fraternità dell’OFS. Alla fine dell’incontro si è concordato che prima di tutto è necessario far conoscere ai giovani la realtà della GiFra e che, per questo, sono di grande importanza quegli incontri, in cui sia possibile un scambio e una conoscenza reciproca. 4. Svizzera – Visita a Franciscans International Il 25 febbraio 2006 i membri della Commissione GiFra della Presidenza CIOFS Xavi Ramos, Consigliere della Presidenza per la GiFra, e Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente generale dell’OFS, hanno fatto visita alll’Ufficio di “Franciscans International” (FI) di Ginevra, dove si sono incontrati con i responsabili di FI: Fr. John Quigley, OFM, Direttore esecutivo, e i suoi collaboratori: Julia Lacey e Ferhad Pocha. All’incontro ha partecipato anche Attilio Galimberti, Francescano secolare d’Italia, membro del Board di FI. Lo scopo era quello di vedere come la GiFra possa partecipare ai progetti di FI. Dopo una breve presentazione della struttura dell’Ufficio di FI e della sua attività presso le Nazione Unite, Xavi e Fr. Ivan hanno illustrato la GiFra, struttura, funzionamento e posizione all’interno dell’OFS. Da tutti è stato manifestato vivo interesse per la collaborazione fra questi due “Enti” ed insieme si è cercato di individuare i punti principali su cui costruire un progetto comune della Presidenza del CIOFS e di FI. Durante la permanenza a Ginevra Xavi, Attilio e Fr. Ivan sono stati ospitati da Fr. John Quigley e Fr. Jean-Luis Brusset. 5. Italia – Manuale per l’assistenza all’OFS e alla GiFra È stato pubblicato il Manuale per l’assistenza all’OFS e alla GiFra (Roma 2006, pp. 400), a cura della Conferenza degli Assistenti generali OFS. Il manuale nasce per rispondere alle ripetute richieste degli Assistenti spirituali e dei Ministri provinciali che si dedicano all’accompagnamento spirituale delle Fraternità OFS e GiFra. Il testo affronta vari temi: la storia dell’OFS, l’identità e missione dei Francescani secolari, l’assistenza spirituale e pastorale, la Gioventù Francescana, Araldini e Araldi e la collaborazione dell’OFS con altri Gruppi. Il capitolo VII contiene la Regola e lo Statuto per l’Assistenza all’OFS oggi in vigore. In Appendice sono riportate le antiche Regole che l’Ordine Francescano Secolare ha avuto nei suoi otto secoli di storia. La redazione del testo, in lingua italiana, è stata coordinata da Fr. Ivan Matic, Assistente generale OFS. È prevista anche la pubblicazione in francese, spagnolo e inglese. 1. Premessa della Conferenza dei Ministri generali del Primo Ordine francescano e del TOR Fin dalle origini il carisma di Francesco e Chiara d’Assisi ha affascinato uomini e donne che, pur nella diversità degli stati di vita, ne hanno seguito l’esempio per portare al mondo il Vangelo di Cristo. Questi hanno sempre costituito un’unica Famiglia che, lungo i secoli, ha saputo mantenere tra i suoi membri saldi vincoli di collaborazione e si è sempre offerta reciproco sostegno. L’appartenenza a questa Famiglia è stata, inoltre, costantemente garantita dal forte senso di comunione, dalla condivisione degli stessi ideali e delle aspirazioni più profonde, dal riconoscersi all’interno di un’unica chiamata a vivere la vita evangelica secondo uno stile propriamente francescano. Uno degli strumenti che ha fortemente contribuito a mantenere viva questa profonda unità dell’identità francescana nei suoi tre Ordini è certamente quello dell’assistenza spirituale e pastorale dell’OFS, affidata dalla Chiesa al Primo Ordine France- EX OFFICIO OFS scano e al TOR. Questo mandato, che ogni Frate ha ricevuto nei confronti dei suoi Fratelli e delle sue Sorelle secolari, per essere meglio garantito, viene da sempre svolto da alcuni in particolare, gli Assistenti spirituali, che in prima persona si impegnano perché tutti, in “comunione vitale e reciproca”, si cammini verso la pienezza della vita a cui il Signore ci ha chiamati. Si tratta di una grande responsabilità perché, offrendo il proprio contributo soprattutto nell’ambito formativo, l’Assistente spirituale aiuta a far crescere i Fratelli e le Sorelle dell’OFS nella fedeltà all’unico carisma francescano, nella comunione con la Chiesa e in unione con tutta la Famiglia Francescana. Siamo dunque felici che ora venga dato alle stampe questo nuovo Manuale per gli Assistenti spirituali OFS, attraverso il quale sarà loro possibile entrare più profondamente in sintonia con la storia e lo spirito dell’Ordine Francescano Secolare del quale sono a servizio. Si tratta di un sussidio di ampio respiro che tiene presente il cammino spirituale compiuto dall’OFS dalle origini ai nostri giorni e ben illustra il ruolo rivestito dall’Assistente. Se, infatti, in questi tempi si è molto sottolineata l’importanza e la necessità di un’adeguata formazione per vivere la propria vocazione in un mondo complesso come il nostro, è altrettanto urgente che coloro che sono deputati a svolgere il delicato servizio di formatori siano i primi ad assumerlo con grande serietà, facendo il possibile per prepararsi adeguatamente, per sempre meglio compiere quanto è stato loro chiesto. Affidiamo, dunque, a tutti gli Assistenti spirituali dell’OFS e della GiFra questo nuovo sussidio, con la speranza di poter sempre crescere insieme nella scoperta della meravigliosa chiamata che abbiamo ricevuto dal Padre delle misericordie. Roma, 18 dicembre 2005 FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO OFM FR. JOACHIM GIERMEK OFMCONV FR. JOHN CORRIVEAU OFMCAP FR. ILIJA ZIVKOVIC TOR 117 2. Presentazione della Conferenza degli Assistenti generali dell’OFS Il Manuale per l’assistenza all’OFS e alla GiFra, preparato dalla Conferenza degli Assistenti generali, è sorto per rispondere alle ripetute richieste degli Assistenti spirituali e di alcuni Ministri provinciali per avere un Manuale come un aiuto per gli Assistenti che si dedicano a questo servizio fraterno. Dopo avere esaminato i tanti articoli pubblicati in Koinonia, nella Lettera da Roma agli Assistenti e nel Sito ufficiale del CIOFS, e dopo un lavoro di sistemazione di tutto il materiale, è stato approntato il presente Manuale. Lo scopo di questo Manuale è di aiutare gli Assistenti spirituali nel loro servizio di accompagnamento spirituale alle Fraternità OFS-GiFra, con uno strumento sintetico e chiaro sui temi fondamentali sull’OFS-GiFra, precisando anche il ruolo e la responsabilità degli Assistenti spirituali. Siamo certi, però, che il Manuale sarà di grande aiuto pure per i Frati non Assistenti, ma che desiderano conoscere l’OFS e la GiFra. Inoltre sarà sicuramente un sussidio utile per i Responsabili secolari delle Fraternità OFS-GiFra. I temi principali trattati nel Manuale sono i seguenti: la storia dell’OFS (c. I), l’identità e la missione dei Francescani secolari (c. II e c. III), l’assistenza spirituale e pastorale (c. IV), la Gioventù francescana (GiFra), araldini e araldi (c. V) e la collaborazione dell’OFS con altri gruppi (c. VI). Il capitolo VII contiene la Regola e lo Statuto per l’Assistenza spirituale e pastorale all’OFS in vigore oggi, mentre l’Appendice contiene le Regole antiche che l’OFS ha avuto nei suoi otto secoli di storia. Siamo consapevoli che il Manuale costituisce un punto di arrivo. È infatti il frutto di un lavoro durato circa quattro anni, essendo iniziato subito dopo l’approvazione definitiva delle Costituzioni generali dell’OFS (8 dicembre 2000) e l’aggiornamento dello Statuto per l’Assistenza spirituale e pastorale all’OFS. Ma è anche un punto di partenza per tanti altri temi che devono essere ancora approfonditi. Fin d’ora ci impegniamo a prendere in grande considerazione tutte le osservazioni e i suggerimenti che ci perverranno: saran- 118 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I no molto utili per ulteriori approfondimenti e nuove pubblicazioni. A tutti i fratelli e le sorelle che hanno collaborato con la Conferenza degli Assistenti generali nella realizzazione di questo Manuale esprimiamo il nostro più sincero ringraziamento. La nostra riconoscenza va anche a Emanuela de Nunzio, ex Ministra Generale dell’OFS, a Fr. Valentin Redondo, OFMConv e a Fr. Ben Breevort, OFMCap, ambedue ex Assistenti generali dell’OFS, per il loro grande contributo. Auguriamo a tutti che questo Manuale sia uno strumento efficace nel servizio dell’assistenza spirituale e pastorale all’Ordine Francescano Secolare e alla Gioventù Francescana. Roma, 6 gennaio 2006 FR. IVAN MATIC, OFM FR. MARTIN BITZER, OFMCONV FR. SAMY IRUDAYA, OFMCAP FR. MICHAEL HIGGINS, TOR 6. Italia - Incontro dei Responsabili delle Giornate Mondiali della Gioventù Dal 7 al 9 aprile si è svolto a Sassone di Ciampino (Roma) il primo Incontro internazionale dei responsabili delle Giornate Mondiali della Gioventù in vista della prossima GMG che si terrà a Sydney, Australia, dal 15 al 20 luglio 2008 sul tema: «Avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni» (At 1,8). All’incontro, organizzato dal Pontificio Consiglio per i Laici, hanno partecipato più di 250 delegati di 85 paesi e rappresentanti di 45 comunità, associazioni e movimenti giovanili cattolici. A nome della Gioventù Francescana erano presenti Xavi Ramos, Consigliere internazionale della GiFra e Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente generale. Nel corso della prima giornata la Commissione per la preparazione della GMG di Colonia, con il Cardinale Joachim Meisner, Arcivescovo di Colonia (Germania), ha fatto una analisi dello svolgimento e dei frutti della GMG dello scorso agosto per la Diocesi di Colonia e per la pastorale giovanile della Germania e delle sfide organizzative e logistiche. Il giorno seguente è stato dedicato alla conferenza di Mons. Josef Clemens, Segretario del Pontificio Consiglio per i Laici, sulla dinamica pastorale della preparazione della GMG 2008; alla illustrazione della prossima Giornata, fatta dalla Commissione preparatoria e dal Card. George Pell, Arcivescovo di Sydney, che ha parlato delle sfide e delle aspettative della Chiesa australiana in vista della GMG 2008. Il 9 aprile, domenica delle Palme, XXI Giornata Mondiale della Gioventù, tutti i delegati hanno partecipato alla Santa Messa delle Palme presieduta da Benedetto XVI in Piazza San Pietro. Al termine della celebrazione eucaristica, i giovani tedeschi hanno consegnato la Croce della GMG ai giovani australiani. Prima di raggiungere la meta finale, Sydney (Australia), nel luglio 2008, la Croce dei giovani sarà portata in pellegrinaggio prima a Dakar (Senegal), dove resterà per tutte le celebrazioni pasquali; poi in una ventina di Paesi del Continente africano; infine in numerose Isole dell’Oceania. EX OFFICIO PRO “IUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” Congreso internacional de “Justicia, Paz y Integridad de la Creación” 1. Crónica Uberlândia, Brasil, 30.01-08.02.2006 El II Congreso Internacional OFM de JPIC, convocado por Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro general, se llevó a cabo en las dependencias de la Universidad Federal de Uberlandia, con la participación de alrededor de 106 hermanos entre delegados JPIC (75 frailes, una religiosa y un laico), equipos de secretaría y de traducción, relatores e invitados. Los Animadores JPIC de las Entidades de la Orden vinieron de 36 países, pertenecientes a las siguientes Conferencias: Cono sur (Chile, Argentina), Bolivariana (Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia), Brasileña (Brasil), México-América central y el Caribe (México), Africana (Marruecos, Namibia, Mozambique, Sudáfrica, Zimbabwe, Kenya, Angola, Congo), COMPI (Italia), Tierra Santa (Israel), SAAO (Australia, Indonesia, Papua Occidental, Pakistán), EAC (Filipinas, Corea, Japón), Sudslava (Croacia, Bosnia Herzegovina, Eslovenia), ESC (Estados Unidos, Irlanda), Nordslava (Polonia), CONFRES (España), COTAF (Alemania, Austria, Francia, Bélgica). De la Curia general, estuvieron presentes: Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro general; Fr. Mario Favretto y Fr. Juan Ignacio Muro, Definidores generales; Fr. Massimo Fussarelli, Secretario general para la formación y estudios; Fr. Nestor Schwerz, Secretario general para la evangelización; y Fr. Joseph Rozansky y Fr. Luis Cabrera, de la Oficina JPIC. Del Comité de animación JPIC, Fr. Cesare Azimonti, Markus Heinze y Fr. Ted Lennon. También se contó con la presencia de algunos Ministros provinciales, como Fr. Marino Porcelli, de Roma, Fr. Roberto Ferrari, de Mi- lán, Fr. Augusto Köenig, de San Pablo –Brasil, Fr. Irineo Gassen, de San Francisco -Brasil, y Presidente de la Conferencia Brasileña, y Fr. Manlio di Franco, de Salerno. Asimismo, en su realización colaboraron como traductores e intérpretes, los hermanos: Fr. Patrick Hudson y Fr. Gabriel García, de la Curia General, y Fr. Alessandro Caspoli, de la Provincia de Boloña; y, en la secretaría, Fr. Jim McIntosh, de la provincia del Santísimo Nombre en los Estados Unidos, Fr. Gianfrancesco Sisto, de la Provincia de San Francisco, en África, y Fr. Tito Fernández, de la Curia General. El Congreso se desarrolló en dos sesiones diarias; una, por la mañana; y otra, por la tarde, con sus respectivas pausas. La metodología que se siguió estuvo basada en el principio de aprender haciendo, lo cual facilitó la colaboración de todos en las actividades de los grupos y en las sesiones plenarias. 30 de enero Fr. Luis Cabrera, en nombre del Ministro general, dio el saludo de bienvenida a los asistentes; y declaró oficialmente inaugurado el II Congreso Internacional de JPIC. En el saludo, subrayó el contexto del VIII centenario de la Fundación de la Orden y el de América Latina. Asimismo, puso de relieve el encuentro de San Francisco con el leproso como símbolo e inspiración del tema elegido: “Abrazando a los excluidos de Hoy”. Fr. Manlio di Franco, Ministro provincial de Salerno, en nombre de la Fundación de Nuestra Señora de Fátima, se dirigió a los participantes para expresarles su alegría y desearles una buena permanencia en Uberlandia. Luego de la presentación de los participantes, un grupo musical Afro-Brasileño, Batupe Rosa e Azur, animó de un modo festivo la oración inicial. A continuación, el 120 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Comité de animación JPIC explicó con mucha claridad los aspectos más importantes: el contexto de la celebración, los objetivos, el espíritu, la metodología y las recomendaciones prácticas para el buen desarrollo del Congreso. Por la tarde, los Congresistas se reunieron por Conferencias para compartir, desde su propia experiencia, las siguientes preguntas: ¿Cómo es el proceso de exclusión? ¿Quién o qué está siendo excluido? En la sesión plenaria, cada grupo presentó un resumen de sus reflexiones. Entre las principales opiniones, se mencionaron las exclusiones económicas, políticas y sociales que sufren ciertos grupos. Subrayaron también la falta de acceso a la educación, a los cuidados médicos y a la información, además de la inseguridad social y política. Entre los rostros de los excluidos, aparecieron los de los emigrantes, de los desempleados, de los sin techo, de los contagiados de HIV/SIDA y de los sin tierra. La discusión fue intensa y se propuso que se trataran los puntos con mayor detalle en la sesión del día siguiente. Por la noche, los participantes celebraron la Eucaristía con el pueblo, en la parroquia Nuestra Señora de Fátima. En la homilía, se hizo mención de la justicia a la luz de la expulsión de la legión de demonios que hizo Jesús. La Eucaristía terminó con una representación del conjunto Afro-brasileño “Mozambique”, simbolizando la resistencia y la lucha de los esclavos africanos, a través del canto y de la danza. 31 de enero Después de la oración, preparada por la COTAF, Miguel Álvarez, “facilitador” del Congreso, presentó una síntesis, elaborada en base a las exposiciones de los grupos del día anterior. Esta giró en torno a la caracterización de los procesos de exclusión; e hizo notar la tensión que existe entre la lógica del sistema dominante único y la lógica de la reacción, centrada en la pluralidad que emerge desde las bases. Los participantes, por su parte, se reunieron en grupos para profundizar los puntos del día anterior y también para reflexionar sobre las siguientes preguntas: ¿Cómo están respondiendo los excluidos? y ¿Cómo se están organizando? En la tarde, los secretarios de los grupos compartieron los resultados de sus reflexiones. A diferencia del día anterior, en donde los temas emergieron con mucha claridad del intercambio de las experiencias; en este día, fue más difícil caracterizar el cómo responden y se organizan los excluidos. Las respuestas iban desde la pequeña y aparente organización, hasta la participación en las nuevas estructuras emergentes. Algunas de ellas, se dijo, son las ONG (Organizaciones no gubernamentales). Sobre su valor se dieron varias opiniones. Algunos afirman que la participación de los hermanos en ellas es problemática; y otros, en cambio, piensan que sí es posible trabajar en ellas. Inmediatamente, la discusión se centró en los resultados de los grupos. Sin embargo, no surgió ningún tema común. Miguel Álvarez, por su parte, presentó un provocador resumen del día señalando que “hoy en día los frailes tienen el desafío de hablar con la verdad”; para lo cual deberían “... estar con los excluidos y, junto con ellos, analizar y denunciar las causas de la exclusión”. Concluyó indicando que el ejemplo de Francisco sigue siendo de enorme actualidad. Miguel Parafox, Pro Rector de la Universidad, en cuya sede se realizaba el Congreso, dio un saludo de bienvenida a los participantes. Indicó que la Universidad promovía el diálogo con los diversos sectores sociales; y que, además, generaba más oportunidades educativas al alcance de los excluidos de Brasil. El día se cerró con la oración, organizada por la SAAO, en la Capilla “de campaña” (instalada en el patio del hotel). En la noche, los participantes disfrutaron de un concierto de guitarra con la música típica de la región. 01 de febrero El día comenzó con una hermosa y emocionante oración, dirigida por la COMPI. Una mujer y un hombre encadenados y vestidos como esclavos invitaron a los participantes a abrazarlos como representantes de los excluidos. EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” Inmediatamente, dos expertos ayudaron a leer, en categorías bíblicas y franciscanas, las situaciones descritas anteriormente por los hermanos. Thomas McGrath, experto en Biblia, señaló que los Escritores sagrados conocían muy bien el sistema excluyente y también el plan que Dios tenía para su pueblo. Recordó las palabras del biblista Carlos Mesters:“fue más fácil para Moisés sacar al pueblo de Egipto que sacar a Egipto de la cabeza del Pueblo de Dios”. Dijo también que en Egipto el pueblo sufría explotación; en la nueva tierra, en cambio, trabajaba para sí mismo. En Egipto las leyes protegían al Rey; y en la nueva tierra, al pueblo. En Egipto existían muchos dioses; en la nueva tierra, había uno solo. Concluyó diciendo que nosotros como ministros, también, estamos llamados a analizar las causas de la exclusión para hacernos uno con los que son excluidos; y, de este modo, desarrollar una nueva espiritualidad, junto con el pueblo, que nos permita redescubrir al Dios de la liberación. A continuación, Celso Teixeira, experto en franciscanismo, señaló que S. Francisco ofrecía para la sociedad una alternativa: la fraternidad; es decir, un nuevo ideal de vida en dónde lo poco que se tenía se compartía. Además, indicó que el tiempo de S. Francisco era un tiempo de guerra, pero él predicaba la paz; y trabajaba para instaurarla entre las instituciones y las personas, sin pretender convertirlas, como en el caso del Sultán. Los grupos se concentraron en la discusión de las siguientes preguntas: “¿Cómo estamos involucrados en el proceso de organización de los excluidos? Y, en caso de no estar involucrados en el proceso ¿por qué?”. Los hermanos gozaron del tiempo libre de toda la tarde; y en la noche, algunos hermanos presentaron la situación religiosa, social y ambiental de la región del Amazonas, lo cual despertó gran interés en los Congresistas. 02 de febrero El día se inició con la oración, preparada por la CONFRES. Después del resumen del día anterior, se continuó con la exposición de las reflexiones de los grupos. 121 Varios de ellos afirmaron que los hermanos, frente al proceso de exclusión, responden por medio de las obras de caridad. Algunos destacaron que Francisco abandonó Asís para abrazar al leproso; pero que nosotros, muchas veces, tenemos miedo de la inseguridad que nos pueda ocasionar dejar “Asís” para ir a vivir en el mundo de los excluidos. El grupo de la Conferencia Sudasiática, por ejemplo, señaló que “sabemos dar cosas a los excluidos, pero no acompañarlos muy bien”. Los hermanos del Brasil, por su parte, afirmaron que hasta ahora han realizado un buen trabajo, pero creen que es el momento de explorar nuevas formas para su ministerio. Cerraron su participación diciendo que “si vamos hacia los pobres como profesores, fracasaremos; pero si estamos con ellos, podremos buscar nuevas vías para encontrar a Jesús y tener éxito”. Durante la pausa, el grupo brasileño de Capoeira Acca realizó una muestra de danzas, lo cual entusiasmó a los participantes. Miguel Alvarez retomó el trabajo de la jornada e indicó que la primera parte del congreso había terminado; que se ha logrado identificar a los excluidos, los procesos de exclusión y lo que se hace en las Entidades; y que el siguiente paso era discernir aquello que emergerá del Congreso. A partir de los comentarios de los participantes, dijo que hasta el momento se ha hecho, principalmente, asistencialismo con los excluidos; pero que ahora corresponde iniciar los procesos de inclusión mediante un buen diagnóstico que ayude encontrar los remedios adecuados. Asimismo, señaló que la Justicia, la Paz y la integridad de la creación, junto con la formación y la evangelización, son partes integrantes de la vida y de los ministerios de los hermanos. Concluyó su intervención aseverando que los hermanos no se acercan a los excluidos como especialistas ni como sustitutos del gobierno; sino porque en ellos experimentan la presencia de Dios (los pobres como lugar teológico). Después de la exposición de Miguel, se tuvo un momento para las reacciones y comentarios. Entre los temas expuestos, se 122 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I destacó la situación de exclusión e injusticia que vivimos al interno de la Iglesia y de la Orden, y que no siempre se la trata con claridad y valentía. Es más fácil hacer una denuncia que una autocrítica. También se afirmó que no somos ni líderes políticos ni dueños de los trabajos de asistencia, sino facilitadores para la formación de redes de participación. Por último, se puso de relieve la dimensión política del amor al prójimo. Antes de terminar la sesión de la mañana, se comunicó que Fr. Ilidio Inácio, de la Custodia S. Clara de Mozambique, y Fr. Calvin Bugho, de la Provincia de S. Pedro Bautista, de Filipinas, fueron elegidos por los hermanos del Congreso para colaborar en el equipo de animación del congreso. Por la tarde, los expertos continuaron con su trabajo de orientación. Thomas McGrath hizo notar que la Biblia tiene vida solamente cuando está conectada con el caminar del pueblo. En el libro de Ruth, nos dijo, la Ley servía para proteger la tierra y la familia y garantizar la comida – elementos necesarios para salir de la pobreza. Por esta razón, aquella práctica se podría transformar en un modelo para nuestra vida. Además, dijo que antes éramos una Iglesia que trabajaba para los pobres; ahora somos una Iglesia que trabaja con los pobres; pero es importante llegar a ser una iglesia de los pobres. Celso Teixeira, por su parte, nos dijo que para Francisco los pobres eran sacramento de Cristo pobre. El veía la presencia de Dios (Theos) en todas partes, lo cual daba sentido (logos) a todas las cosas. Francisco no hizo una opción por los pobres como lo entendemos ahora, sino más bien eligió una vida de pobreza. La Orden debería fundarse sobre las opciones de Francisco, sin olvidarse de sus ochocientos años de historia y reflexión. Celso también manifestó su preocupación por el tema de la evangelización y de la necesidad de ‘desclericalizar’ las formas actuales volviéndola más itinerante y encaminándola hacia los pobres y los excluidos. Concluyó su intervención afirmando que nosotros criticamos el sistema, pero que no somos capaces de dejar las estructuras que nos ofrecen seguridad. Luego de un breve intercambio de ideas, los participantes se reunieron en pequeños grupos lingüísticos para discutir los eventos del día e iniciar la elaboración de propuestas. Desde aquí se dirigieron a la oración, organizada por la Conferencia Africana. Por la noche, los participantes celebraron una alegre fiesta en fraternidad. 03 de febrero Los hermanos Luis Cabrera y Joseph Rozansky presentaron el trabajo de la Oficina de JPIC, un resumen del Congreso Internacional JPIC de Sudáfrica y las decisiones JPIC del Capítulo general del 2003. Joseph, por su parte, compartió su actividad en la Oficina JPIC, iniciada en el mes de julio del año pasado. En ese tiempo, se encontró con el Ministro general, algunos Definidores generales y los Secretarios generales para la Formación y Estudios y para la Evangelización. También hizo memoria de sus reuniones con los hermanos en México, COTAF, Italia, Misión central, Mozambique, Zambia y en Ginebra con Franciscans International. Luis cerró la presentación de la mañana agradeciendo a Fr. Massimo Fusarelli y Fr. Néstor Schwertz, a los que trabajaron en la Oficina JPIC (Fr. Francisco O’Conaire, Fr. Alejandro Castillo y Fr. Rodrigo Peret), a las comisiones que prepararon el Congreso, a los traductores y a los secretarios. Terminada la pausa, en una mesa redonda, se presentaron varias experiencias de animación JPIC. El señor Russell Testa, Animador laico, de la Provincia del Santísimo Nombre, de Nueva York, habló acerca de lo acontecido después del 11 de septiembre de 2001, los trabajos de asistencia de los frailes, del encuentro provincial sobre el tema de la globalización y la aprobación, en el último capítulo, para que todos los ministerios busquen contactos pastorales más allá de las fronteras de los Estados Unidos. Fr. Boze Vuleta, de la Provincia de Split, habló de la reconciliación étnica en Croacia. Dijo que, en 1993, con un hermano de Bosnia, viajó por algunos lugares de Europa en donde trabajaban por la paz; y que, a su regreso, organizó varios seminarios orientados EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” a ayudar a las víctimas de la guerra para que pudieran llegar al perdón y a la reconciliación. Esta ayuda a las víctimas, puntualizó, no depende de las acciones que puedan tomarse en contra del agresor. Terminó señalando que solo perdonando es cómo se libera de todo el dolor interno. Fr. Mikhael Peruhe compartió su experiencia con las víctimas del Tsunami, en Indonesia. Indicó que los hermanos ofrecieron ayuda médica, vivienda y atención a los niños, junto con otros franciscanos y franciscanas y también con grupos Musulmanes. Fr. Mawethu Potolwana, de la Provincia de Sudáfrica, enfocó la situación de las divisiones raciales que asolan su país. Los gobiernos usaron las fuerzas de seguridad para sostener el apartheid; en cambio, los franciscanos acompañaron al pueblo y abrieron las iglesias para acogerles, razón por la cual sufrieron muchas molestias. Después de la caída del apartheid, el gobierno de Nelson Mandela estableció una “Comisión para la reconciliación y la verdad” con el fin de esclarecer los hechos del pasado. Por primera vez, las víctimas y sus victimarios se encontraron cara a cara. Los franciscanos acompañaron los procesos animando a la gente para reflexionar y compartir sus experiencias. Entre los frailes también se vivió un proceso de reconciliación, lo que les permitió aprender a perdonarse unos a otros. Para terminar dijo: “Nunca perdí la esperanza y por eso cuidé mis sueños; pues un hombre muere cuando deja de soñar”. Durante la tarde, se organizaron seis talleres, en las tres lenguas oficiales, sobre: Justicia ecológica, No violencia activa, Refugiados, Inversiones éticas, Animación JPIC y HIV-SIDA. Cada participante tuvo la posibilidad de asistir al menos a dos de ellos. Se concluyó la jornada con la oración, preparada por la Conferencia Sudeslava. Después de cena, los congresistas visitaron la escuela de Samba Carmen Miranda, en donde disfrutaron del ritmo y de la alegría brasilera. 04 de febrero Fr. Nestor Schwerz y Fr. Massimo Fusarelli comentaron, respectivamente, el tema 123 de los excluidos desde la perspectiva de la Evangelización y de la Formación. Fr. Nestor afirmó que el abrazo de Francisco al leproso fue posible porque previamente se había encontrado con Cristo en el Evangelio. Indicó que la Iglesia, en sus documentos, llama a anunciar el Evangelio a los pobres, en quienes reconoce el rostro de Cristo. La Iglesia Latinoamericana, por su parte, ha hecho una opción por los pobres y por la promoción de la justicia. Los frailes, si queremos ser fieles a esta enseñanza de la Iglesia, nos dijo, debemos dar testimonio a los pobres con un estilo propio de vida y trabajo. Es importante recordar que nuestro compromiso por los excluidos no es una actividad nueva, sino que hace parte de nuestra “forma vitae”. Agregó que estamos llamados a buscar a los excluidos, estar entre ellos, escucharlos y servirlos. Terminó formulando varios cuestionamientos-desafíos: ¿Seremos capaces de crear nuevas formas de evangelización o nuevas fraternidades evangelizadoras en la perspectiva de este Congreso y del VIII Centenario de la fundación de la Orden? ¿Cómo podemos cualificar nuestro compromiso JPIC en la formación permanente e intelectual? ¿Cómo ampliar en las Entidades la colaboración entre los distintos servicios de animación (JPIC, Evangelización y Formación)? Fr. Massimo Fusarelli en su reflexión afirmó que, en la formación inicial y permanente, la mayor atención se ha concentrado en la madurez humana, pero que esta es solo una parte de la formación. Pues el Documento de Madrid, “La vocación de la Orden hoy” (1973), destaca la importancia de la experiencia de fe; y que JPIC, junto con los otros elementos de nuestro carisma, es una invitación a vivir como hermanos al interno de ésta dimensión de fe. El pobre y su vida, por su parte, son el lugar teológico, en el cual podemos encontrar nuevos modos para expresar nuestro carisma. Nuestra espiritualidad, por lo tanto, concluyó, debe estar también enraizada en la JPIC para evitar una espiritualidad intimista. Concluídas las presentaciones, los participantes se reunieron en grupos lingüísticos con el fin de responder a la siguiente pre- 124 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I gunta: ¿Cuáles son, en nuestro Congreso, las luces más importantes que sirven para iluminar la vida franciscana y nuestro trabajo de JPIC? Después del almuerzo, los congresistas partieron para vivir una jornada con los “sem terra” de Uberlandia. Se dividieron en nueve grupos lingüísticos y cada uno se dirigió a un diferente campamento. Allí pasaron la noche con una de las familias residentes, que les brindó acogida, alimento y alojamiento. El domingo 05 de febrero, por la mañana, tuvieron una festiva eucaristía presidida por el Obispo de Uberlandia y, luego, una celebración con los pobladores. Regresaron por la tarde a la sede del Congreso. 06 de febrero Una vez terminada la oración, organizada por las conferencias del CONO-SUR y BOLIVARIANA, se reunieron en grupos lingüísticos para preparar la presentación, de un modo creativo, de la experiencia vivida con los hermanos y hermanas sin tierra. Concluido el intervalo, los mismos grupos se encontraron para sistematizar los temas e iniciar el trabajo de la elaboración de las propuestas para los animadores de JPIC, las Conferencias y Entidades, para la Oficina de JPIC de la Curia General, el Definitorio general y para el Capítulo general. En la sesión plenaria, los secretarios presentaron las propuestas de los grupos lingüísticos. Luego, fueron reagrupadas en nueve temas y confiadas a los grupos por conferencias para su discusión y reelaboración. También, en un momento determinado, nos visitó un miembro del Consejo comunal de la ciudad de Uberlandia. En su intervención reconoció el valor de la presencia evangelizadora y pastoral de los hermanos que se extiende a las áreas de los derechos humanos, ecología, trabajo por la paz, al compromiso junto con los pobres y, especialmente, de los excluidos. Concluyó poniendo de relieve la importancia del Congreso. Fr. Celso Teixeira y Thomas McGrath, por su parte, se despidieron del Congreso y los hermanos, con un caluroso aplauso, les expresaron su más sincero agradecimiento. La jornada terminó con la oración, organizada por la conferencia Eslávica del Norte. Por la noche, se abrió un forum para la comunidad universitaria con el fin de compartir el trabajo de los franciscanos en los temas de JPIC. 07 de febrero Las labores se iniciaron con la oración, preparada por el Moderador del día. Luego, los grupos se reunieron para trabajar las propuestas del Congreso. Terminada la pausa, Fr. Luis Cabrera y Fr. Joseph Rozansky dieron la bienvenida a Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro general, y a Fr. Ignacio Muro, Definidor general. Les ofrecieron una breve síntesis del desarrollo del Congreso señalando, entre otros aspectos, la procedencia de los participantes, sus objetivos, la metodología, el ambiente y las actividades. El Ministro general, en su mensaje, comentó que la experiencia de Francisco en medio de los leprosos tenía como fundamento el encuentro con la Palabra dentro del horizonte del Reino de Dios. Hizo una descripción de los rostros concretos de los excluidos de hoy e indicó que ellos también se encuentran en nuestras Fraternidades. Destacó que los compromisos y las tareas más importantes que nos desafían como hermanos menores son: la superación de las dificultades internas y externas que nos separan de los excluidos, la construcción de puentes entre nosotros y ellos, el ir a su encuentro para compartir nuestra vida, la formación de fraternidades interprovinciales e internacionales en medio de los excluidos. Terminó detallando las líneas de acción para una cercanía evangélica a los excluidos e invitando a los participantes a estar abiertos al espíritu. Después de su presentación, se dio un tiempo para las reacciones, preguntas y comentarios por parte de los participantes. En esta segunda parte de la jornada, los grupos lingüísticos compartieron, de una manera práctica y lúdica, las diferentes experiencias con las personas de los asenta- EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” mientos “sem terra”, que vivieron el fin de semana. Por lo que se pudo apreciar, todos coincidieron en que se trató de una de las experiencias más fuertes e impactantes del Congreso. Fr. Cesare Azimonti dio a conocer el borrador del mensaje final del Congreso. Cada uno recibió una copia en una de las tres lenguas oficiales para discutirlo en los grupos. Terminada la pausa, los congresistas, guiados por Miguel Álvarez, estudiaron las diferentes propuestas. Luego, en grupos, se encontraron para priorizarlas. La sesión concluyó con la oración, organizada por la Conferencia ESC. En la noche, se tuvo un encuentro con el Sr. Luis Dulce, Ministro Jefe de la secretaria general de la Presidencia de la República de Brasil. 08 de febrero Este último día del Congreso comenzó con una emotiva oración, preparada por la Conferencia EAC. Después de la lectura del acta del día anterior, los participantes se dedicaron a estudiar atentamente las nueve propuestas. Fr. Cesare Azimonti, por su parte, teniendo presente los aportes de los grupos, dio lectura de la segunda redacción del mensaje final del encuentro para que los congresistas hicieran las sugerencias y las correcciones necesarias. A continuación, Markus Heinze y Rodrigo Peret dieron a conocer el trabajo de Franciscans International. Explicaron su naturaleza, los desafíos y la problemática que enfrenta como ONG de la familia franciscana. Subrayaron su participación en el foro de las naciones unidas, especialmente en el área de los DDHH, y como operadores de paz y apoyo a los grupos sociales. Una vez aprobados por unanimidad el mensaje final y las propuestas del Congreso, Luis Cabrera y Joseph Rozansky agradecieron a todos los que hicieron posible el Congreso. De una manera especial, se dirigieron a Miguel Álvarez, por sus orientaciones metodológicas, y al Ministro general, por su apoyo a los hermanos en su esfuerzo bien sea para iniciar o también para fortalecer una presencia entre los excluidos. 125 El Congreso concluyó con la celebración eucarística en el santuario N. S. Aparecida. Fue presidida por el Ministro general y se contó con la presencia del Obispo de Uberlandia, de otros frailes de la región y de un gran número de fieles. Entre los elementos más significativos, se destacó el rito penitencial; en él se representó, de una manera simbólica, el tema del congreso: una mujer que llevaba unas ataduras en sus manos, pies y boca fue liberada por el celebrante. Después de la Eucaristía, y en un ambiente de fiesta, se entregó a cada participante un recuerdo del Congreso. Inmediatamente, los hermanos compartieron una cena con los hermanos del lugar y con varios de los colaboradores del Congreso. OFICINA JPIC, ROMA 2. Relación del Ministro general Uberlândia, Brasil, del 7 de febrero del 2006 ABRAZANDO A LOS EXCLUIDOS DE HOY Os confieso que no me resulta fácil escribir o hablar del tema. Tengo mucho miedo o, mejor aún, verdadero pánico de que la crisis que atravesamos, entendiendo ésta como oportunidad y dificultad, nos lleve a paliar la inseguridad y el desconcierto en que vivimos y el déficit de vida, con palabras y discursos, inicialmente, al menos algunas veces, bonitos y novedosos, pero que muy pronto se convierten en tópicos, de modo que antes de ser estrenados vitalmente nos resuenan enseguida a envejecidos y superados, porque poco tienen que ver con nuestra vida concreta. Pedro Casaldáliga dice que necesitamos «pensar también con los pies», de modo que nuestras reflexiones no nos lleven a confundir las opciones concretas de la vida con lo que pensamos (entre ambos a veces hay un gran divorcio), y así nuestras palabras se tornen huecas, sino que sean también palabras andadas. Para evitar este desfase entre la vida y la simple ideología, que nos llevaría a servir- 126 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I nos de los pobres y no a servirles, en mi reflexión insistiré, como primer paso, en la necesidad de un cambio de mente (conversión) que nos lleve luego, como Francisco, a abrazar a los excluidos de hoy, contemplando en ellos el rostro de Cristo pobre y crucificado. Por este motivo partiré del proceso que llevó a Francisco a abrazar al leproso e ir entre ellos, para detenerme luego en una mirada a nuestra vida y al camino que hemos de recorrer para acercarnos al excluido de hoy. Creo suficientemente justificado este itinerario reflexivo, por el simple hecho de encontrarnos en el primer año de preparación para la celebración del VIII Centenario de la fundación de nuestra Orden, dedicado especialmente al tema del discernimiento. “Señor, ¿qué quieres que haga?” No sabemos la fecha precisa de la conversión del hijo de Pedro Bernardone. Suele situarse en el año 1206. Francisco desde hace algún tiempo está en búsqueda, esperando «que el Señor le descubra su voluntad» (LM 1, 3). En esta situación existencial Francisco pregunta una y otra vez: «Señor ¿qué quieres que haga?» (cf. TC 6; LM 1, 3), y a la pregunta le acompaña la oración insisternte (cf. LM 1, 3): «Ilumina las tinieblas de mi corazón...» (OrSD 1). Como conclusión de este largo proceso él mismo, al final de sus días y haciendo la síntesis de su vida, concluye confesando: «El Señor me dio a mí, el hermano Francisco, el comenzar de este modo a hacer penitencia: pues, como estaba en pecados, me parecía extremadamente amargo ver a los leprosos; pero el Señor mismo me llevó entre ellos, y practiqué con ellos la misericordia. Y, al separarme de ellos, lo que me parecía amargo se me convirtió en dulzura del alma y del cuerpo; y después de un poco de tiempo salí del mundo» (Test 1-3). Francisco coronaba así lo que bien podríamos llamar la “primera etapa” de su proceso de conversión; un proceso que durará todo el resto de su vida, como es fácil deducir de sus Escritos y de los testimonios de sus biógrafos, pues como dirá Celano «es muy costoso romper con las costumbres y nada fácil arrancar del alma lo que en ella ha prendido» (1C 4). Este acontecimiento, el encuentro con el leproso, no puede verse, sin embargo, aisladamente, sino que ha de leerse en estrecha relación con otros cinco encuentros más: el encuentro consigo mismo (cf. TC 4; LM 1, 2; AP 5; TC 6; 1C 6), el encuentro con los pobres (cf. TC 3), el encuentro con el Crucifijo (cf. TC 13), el encuentro con el Evangelio (cf. TC 25) y el encuentro con los hermanos (cf. TC 27). Todos estos encuentros están a la base de su vocación o, para ser más exactos, de la respuesta que Francisco da en un primer momento a la llamada que el Señor le hizo. Un encuentro sería ininteligible, o al menos incompleto, sin el otro. Mirando un encuentro en relación con los otros, bien podemos decir que en todos ellos el Señor va respondiendo a la pregunta existencial de Francisco. De hecho a la pregunta de Francisco, «Señor, ¿qué quieres que haga?», el Señor parece responderle: Francisco, deseo que te encuentres contigo mismo y vayas y repares mi iglesia que, come ves, amenaza ruinas, viviendo la forma vitae de los Apóstoles, en fraternidad, con los pobres, marginados, excluidos y como ellos. Tenemos aquí estrechamente unidos entre sí los elementos esenciales de la “forma vitae” franciscana: Vivir al modo de los primeros discípulos del Señor, en fraternidad y en plena comunión con los últimos y excluidos. Una forma vitae que, para abrazarla, necesita un encuentro profundo consigo mismo frecuentando la “gruta” (cf. 1C 6), un volver sobre los propios pasos (cf. TC 6). Francisco, como bien sabemos, no lo entenderá así al principio, pues, como dice el Doctor Seráfico, desconocía aún los designios de Dios sobre su persona (cf. LM 1, 23). Él piensa en una reconstrucción material de la ermita de San Damián y pone manos a la obra (cf TC 13). Pero poco a poco el Señor seguirá iluminando su corazón, mostrándole «como había de comportarse» (1C 7), de tal modo que muy pronto comprenderá que se trata de un cambio radical de vida. Este cambio pasa necesariamente por EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” una transformación tal que lo que hasta ahora ha amado y deseado, de ahora en adelante lo desprecie y aborrezca. Sólo de este modo lo que antes le resultaba amargo se irá transformando en dulce (cf. TC 11). Y sólo así será “fermento”, agente transformador en y de la Iglesia. Cristo, la opción fundante y fundamental de Francisco ¿Qué está a la base del abrazo de Francisco al leproso? ¿Cuál es la opción fundante en la vida de Francisco? ¿Es una opción puramente sociológica o humanitaria, o es fundamentalmente una opción cristológica? Para responder a estas u otras preguntas semejantes volvamos un momento atrás y partamos de los textos. Antes de preguntarse «Señor, ¿qué quieres que haga», Francisco escucha del Señor: «Francisco, ¿quién piensas podrá beneficiarte más: el señor o el siervo, el rico o el pobre?». A lo que Francisco respondió: «El señor y el rico». El Señor le responde: «¿Por qué entonces abandonas al Señor por el siervo y por un pobre hombre dejas a un Dios rico?» (LM 3). Vemos que en el origen de la vocación de Francisco está única y exclusivamente lo que los biógrafos llamarán «la clemencia divina» (cf LM 3) o «el don que se le había dado de lo alto» (1C 5). Él mismo lo reconocerá claramente al hablar de su encuentro con el leproso: «El Señor mismo me llevó entre ellos...». Es la experiencia de toda vocación. Jeremías podrá decir: «Me sedujiste Señor...», mientras Amós confesará: «El Señor me tomó de detrás del rebaño...» (Am 7, 15). Lo mismo sucede con los primeros discípulos: «... y les dijo: Venid conmigo» (Mt 4,19). A esta iniciativa, como en el caso de los profetas o de los primeros discípulos, Francisco responde prontamente «Esto es lo que yo quiero, esto es lo que yo busco, esto es lo que en lo más íntimo del corazón anhelo poner en práctica» (1C 22). Es significativo cuanto nos dice san Buenaventura después de relatarnos el sueño que tuvo camino de la ciudad de Pulla. Ante la invitación del Señor: «Vuélvete a tu tie- 127 rra», Francisco, dice el Doctor Seráfico, «al despuntar el nuevo día, lleno de seguridad y gozo, vuelve apresuradamente a Asís» esperando, en actitud obediente - «convertido ya en modelo de obediencia»- que el Señor le dé a conocer su voluntad (cf. LM 3). Iniciativa vocacional por parte del Señor, respuesta generosa y rápida, por parte del Poverello. Es significativo a este respecto cuanto nos dice Celano. Francisco después de escuchar el Evangelio de la misión en la Porciúncula – dice su biógrafo-, «rebosando de alegría, se apresura inmediatamente a cumplir la doctrina saludable que acaba de escuchar» (1C 22). Por lo dicho, y por cuanto diremos a continuación, pienso que a la base de la respuesta vocacional de Francisco, en esta primera etapa de su conversión, esté precisamente la opción de seguir al Señor, en lugar de seguir al siervo; de seguir al Dios rico, en lugar de seguir a un pobre hombre. Su opción es una opción de fe. Su opción de base es una opción en favor del Señor que muy pronto llegará a serlo todo en su vida, «Deus meus et omnia»: «Todo bien, sumo bien..., toda riqueza a satisfacción» (AlD, 1ss) El abrazo del leproso de parte de Francisco, o mejor aún el «ir entre ellos», no es un simple gesto de compasión, cercanía o solidaridad. Para el Poverello es mucho más: Es el abrazo a Cristo pobre y crucificado, pues, como dice san Buenaventura: «si en alguno veía alguna carencia o necesidad, llevado de la dulzura de su piadoso corazón, lo refería a Cristo mismo» (LM 8, 5). Abrazar al leproso es abrazar la forma de vida semejante a la de Cristo, tal y como se lo revelará en la escucha del Evangelio en la Porciúncula (cf. 1C 22). Abrazar a los últimos es para Francisco inseparable del abrazo con el Señor y con la forma de vida de «altísima pobreza», que abrazaron el Hijo y «su pobrecilla madre». Pero, al mismo tiempo, el «abrazo al leproso» es inseparable «del abrazo a los hermanos» (dimensión fraterna de nuestra vida) y del abrazo a los «pobrecillos sacerdotes» que «viven según la forma de la santa Iglesia romana» (dimensión eclesial de nuestra vocación y misión). En otras palabras, bien podemos de- 128 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I cir que cualquier opción en favor de los “leprosos” y “excluidos” ha de hacerse desde un corazón transformado que nos posibilite vivir «sine proprio» (2R 1,1), y ha de hacerse en comunión con los hermanos y con la Iglesia. El Señor que llevó a Francisco entre los leprosos, fue el mismo que le dio hermanos y le reveló que debía vivir «según la forma del santo Evangelio» (Test 14), y el mismo que le dio «tanta fe» en los sacerdotes que viven según la forma de la santa Iglesia romana. Liberando la profecía para abrazar a los excluidos de hoy Nuestro abrazo al “leproso” y nuestra opción en favor de los excluidos, si tienen en cuenta todas las dimensiones de nuestra vida, como hemos señalado anteriormente, serán actitudes auténticamente proféticas en un mundo como el nuestro, profundamente dividido entre Norte y Sur, entre los pocos que lo tienen casi todo y los muchos que no tienen casi nada; pues hablarán de un Dios, el Dios de Jesús de Nazaret, apasionado por el hombre, que ve la aflicción de tantos excluidos y que escucha los gritos de todos ellos (cf Ex 3, 7-9). La profecía es un don que hay que acoger y al que hay que responder. La vida consagrada es «una forma de especial participación en la función profética de Cristo» (VC 84). En cuanto Hermanos Menores participamos plenamente de esta función. Así pues, somos llamados a liberar la profecía, acogiéndola como don, con corazón abierto y generoso, y respondiendo, es decir, poniendo dicho don al servicio de la Iglesia y del mundo. Sólo de este modo estaremos en plena “sintonía” con la pasión de Dios por su pueblo, entusiasmados por su proyecto y dispuestos a darlo todo por él y por sus “preferidos”. Pero digámoslo una vez más: Esta profecía, que se expresa a través de la palabra que anuncia la esperanza y denuncia la injusticia, sólo tiene fuerza si nace de una profunda solidaridad y del testimonio de una vida centrada en el Reino, de una profunda comunión con Dios y su proyecto y, al me- nos en nuestro caso, de una profunda comunión de vida en fraternidad y de una profunda comunión con la Iglesia y con aquellos que «viven según la forma de la santa Iglesia romana». Sólo así nuestra “palabra profética” podrá llegar al corazón de las personas, abriéndoles nuevos horizontes en su vida y cuestionando las defensas egoístas que cada uno ha ido construyendo. Sólo así nuestra “voz profética” podrá alcanzar a los hombres de Iglesia para recordarles lo más genuino del proyecto de Jesús, ofuscado, a veces, en medio de estructuras, instituciones y también, claro está, de incoherencias. Sólo así nuestra profecía hablará al mundo denunciando la injusticia y convocando a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a unir sus corazones y sus fuerzas para ir construyendo ese “nuevo mundo” según el designio de Dios. Los excluidos de hoy Nuestra humanidad es una “humanidad crucificada” y muchos, muchísimos, son los “crucificados” que forman el mundo de los excluidos. Mientras ha crecido la capacidad de la humanidad para producir riqueza, ha habido grandes avances en la conciencia de las sociedades sobre la dignidad y los derechos de las personas y los pueblos, se ha facilitado la comunicación entre los pueblos y la posibilidad de compartir los recursos; no podemos negar que al ritmo que aumenta la riqueza, aumenta también la avidez para controlarla por parte de los que ostentan el poder, no sólo económico. Esto lleva a que aumenten los excluidos. Forman parte del mundo de los excluidos: • Los marginados de nuestra sociedad, hombres y mujeres que duermen en nuestras calles, en los bancos de las estaciones, en los parques públicos a los que les arrinconamos porque no se integran en nuestros sistemas y terminamos por desintegrarlos (“si no te integras en el sistema, el sistema termina por desintegrarte”). • Los millones de parados, jóvenes y adultos, sin trabajo, desorientados... EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” • Los millones de víctimas de la violencia. • Los millones de “no nacidos” o de muertos a causa de la eutanasia, reconocida por la ley o cuando menos practicada. • Los millones de enfermos crónicos (víctimas del sida, deprimidos, minusválidos) y los millones de drogadictos, que no tienen otra alternativa sino la muerte. • La multitud de ancianos abandonados; la multitud de mujeres maltratadas y violadas; la multitud de niños de la calle, privados de su niñez, obligados a vagar, a trabajar o a vender su cuerpo para sobrevivir. • Los millones de hombres y mujeres perseguidos o marginados a causa de sus creencias religiosas o pertenencia étnica. • Los países pobres imposibilitados de su desarrollo, despojados de su identidad cultural, despojados de sus recursos naturales, despojados de la libertad... Son excluidos todos aquellos que viven en la miseria económica, por negárseles la participación en los frutos del trabajo de la humanidad, por negárseles la participación en los bienes que Dios dio como patrimonio a todos; pero son igualmente excluidos todos aquellos que viven en la miseria moral y espiritual, por encontrarse en estructuras personales y sociales de pecado; los muchos hombres y mujeres, que viven en la miseria social, en situaciones donde no se respetan los derechos fundamentales de las personas; todas las personas que viven en la miseria existencial u ontológica, inconscientes, tal vez, del lugar y espacio que deberían ocupar como personas. Todos ellos forman parte del mundo de los excluidos y, si no todos, al menos un gran número de ellos son víctimas de la codicia, de la explotación y de la opresión. A todos estos grupos de excluidos hemos de añadir el mundo de los que se auto excluyen a causa de mil situaciones por las que atraviesan. Este mundo, el de los excluidos, crece cada día, sembrando la tierra de 1.800 millones de seres humanos que viven en extrema pobreza y de 1.500 millones de analfabetos, y regando el globo terráqueo con la sangre de 35.000 niños que muere diariamente a causa del hambre. Nuestro abrazo a los excluidos 129 Nosotros, en cuanto Hermanos Menores, hemos sido llamados, como en otro tiempo Moisés, a hacer todo lo que esté de nuestra parte por liberarlos a todos ellos y sacarlos de esa situación de exclusión en que se encuentran (cf. Ex 3, 10). Somos llamados a abrazarlos y a practicar misericordia con ellos (cf. Test 2), como hizo Francisco hace ahora 800 años. Usar misericordia, abrazarlos, es decir: comprender y aligerar la infelicidad de los otros, considerándola, en cierto modo, propia. De Francisco se dice que «enfermaba con los enfermos y se afligía con los afligidos» (TC 59). Abrazar a los excluidos, usar con ellos misericordia, no es un sentimiento vago, sino una relación de dos seres, tan profunda, que le lleva a compartir y sentir la misma suerte. Porque Francisco usa misericordia con los leprosos, va entre ellos, vive con ellos y a todos sirve, «por Dios, con extremada delicadeza: lavaba sus cuerpos infectos y curaba sus úlceras purulentas» (1C 16). ¿Cómo es posible que uno pueda hacer suya le suerte del otro, la suerte del excluido? Leyendo las fuentes franciscanas es fácil descubrir que la fuente de la misericordia que Francisco tiene hacia «todos los que estaban afligidos de cualquier dolencia corporal» (LM 8, 5), está en la admiración y el estupor que causa en el Poverello «la misericordia del Señor» para con él (1C 26), y en la continua contemplación del Señor «lleno de misericordia y compasión» para con todos (Sant 5, 11), y que le lleva a enviarnos a su Hijo, que «del seno de María tomó la carne de nuestra fragilidad» (1CtaF 1) y «soportó la pasión de la cruz» (Adm 6, 1). También en nuestro caso la misericordia profunda con el otro, y no sólo epidérmica, arrancará de esa experiencia, que no dudo en calificar de “experiencia mística”, de la misericordia del Señor con cada uno de nosotros. Sólo esa experiencia transformará la propia existencia, hasta el punto de hacernos leprosos con los leprosos, pobres con los pobres, excluidos con los excluidos…, hasta tal punto de ir entre ellos, vi- 130 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I vir con ellos y servirles, pues eso es lo que significa realmente “usar misericordia”, “abrazarles”. En los 800 años de historia, muchos han sido y son los hermanos que han abrazado y siguen abrazando a los excluidos. Los tiempos han cambiado y las formas de abrazarlos también, pero con gratitud hacia el Señor y hacia los hermanos, reconocemos que nunca han faltado hermanos que actualizaran el abrazo de Francisco al leproso, abrazando a los leprosos de su tiempo. Hoy este abrazo se puede ejemplarizar en lo que sigue: • Hermanos que trabajan en el diálogo interreligioso, en países donde los cristianos somos mayoría y en países donde los discípulos de Jesús son perseguidos o exluidos. • Hermanos que forman parte de fraternidades interculturales, testimoniando así que se puede vivir juntos a pesar de las diferencias. • Hermanos, de todas las edades, que viven en situaciones de conflicto y de violencia, profundamente insertados en el pueblo. Cuando otros se van, ellos, pudiendo hacerlo, se quedan arriesgando sus vidas, en muchos casos hasta el martirio, como signo de solidaridad radical con los excluidos. • Hermanos que colaboran en los distintos campos de solidaridad, en la defensa de los derechos humanos, buscando en muchos casos la transformación de las estructuras sociales. Lo que nos separa de los excluidos Los ejemplos de hermanos que abrazan a los excluidos se podrían multiplicar. Conozco a muchos hermanos que trabajan con los leprosos, con los enfermos de SIDA, con los drogadictos, con los sin techo, sin tierra... Hemos de reconocer, sin embargo, que entre nuestros deseos de abrazar a los excluidos y la traducción en presencias y proyectos en favor de ellos, descubrimos, en muchos casos, una distancia que nos duele y que cuestiona, de algún modo, la radicalidad de nuestra opción por el Reino “por encima de todo” y de la opción que decimos tener por los pobres, descubrimos una distancia que impide que el ideal se encarne en proyectos concretos. Hay obstáculos de naturaleza estructural. Unos nacen del sistema económico neoliberal y de su cultura que va penetrando nuestras mentes e influyendo en nuestras actitudes y criterios, impidiéndonos asumir una posición evangélicamente critica ante el mismo. Y sin ello es imposible una acción profética. Otros surgen de las mismas estructuras y estilos de organización de nuestras Entidades, que, con frecuencia, son excesivamente rígidos y no responden ya a las exigencias de nuestra época. Dificultan la creatividad que exigen las respuestas a los nuevos desafíos. Por otra parte, el modelo económico de la mayoría de nuestras Entidades y los mismos procesos formativos no ayudan, muchas veces, a vivir como “compañeros y amigos” de los excluidos. Más bien crean unos espacios “protegidos” que impiden una solidaridad real con esas personas. Otros obstáculos y bloqueos de la profecía que nacen del interior de la misma vida consagrada y, por lo tanto, de la misma vida franciscana. Entre otros me parecen importantes: • El miedo, que tienen varios rostros: miedo de correr riesgos en el plan institucional y de la misión; miedo de confrontarse con lo nuevo y lo diferente; miedo de perder poder; miedo de la inseguridad que el compromiso con los excluidos nos puede traer. • Nuestras propias divergencias y conflictos internos, que paralizan la acción profética del grupo y de algunos de sus miembros. • La falta de una real colaboración entre distintas Entidades. • El estilo de vida de algunas de nuestras fraternidades que las aleja del pueblo. Pero lo que más nos separa de los excluidos y nos impide abrazarlos es, muchas veces, nuestro mismo estilo de vida. Nos separamos de los excluidos: • Cuando la conformidad con lo suficiente ha dejado de ser una virtud y parece que la codicia ha ocupado su lugar. EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” • Cuando no nos sentimos cómodos siendo pobres y estando con ellos, sino que más bien nos definimos y nos medimos por lo que tenemos o por lo que contamos. • Cuando asumimos con toda naturalidad lo que nos corresponde, no sólo lo necesario o incluso lo bueno, sino lo mejor. • Cuando, contra la advertencia evangélica, cedemos a la tentación de buscar la seguridad y de acumular “grano en nuestros graneros” para protegernos cuando llegue el tiempo de las “vacas flacas”. • Cuando el cambio de algunos lugares naturales y de algunos niveles naturales de consumo, no va acompañado del cambio de la red de nuestras amistades y de relaciones sociales. En definitiva, nos separamos de los excluidos cuando nuestras palabras en favor de ellos son palabras “aprendidas” que nada o poco tienen que ver con nuestra vida, convirtiéndose, de este modo, en palabras “huecas”; cuando los utilizamos e instrumentalizamos; cuando hacemos de su defensa pura ideología. En todos estos casos nos estamos separando de los excluidos. Construyendo puentes entre nosotros y los excluidos No podemos contentarnos con señalar lo que nos separa de los excluidos. Hemos de asumir el desafío que dicha constatación nos plantea y ver qué hemos de cambiar o, mejor todavía, cómo hemos de cambiar para que el don de la profecía se libere y podamos abrazar a todos los excluidos de hoy. En este contexto, quiero dejar clara mi profunda convicción. Los cambios no se producen simplemente porque “hemos decidido” cambiar. Los cambios profundos son fruto de la apertura al Espíritu del Señor que nos habla a través de la Palabra, que se hace presente en el discernimiento de la fraternidad, que nos guía a través de las preguntas que el contacto con los excluidos suscita en nuestros corazones. Los cambios requieren una consistencia espiritual que muchas veces nos falta. Tal vez aquí habría que buscar la razón última por la que nos 131 cuesta tanto cambiar. Por otra parte los cambios no se pueden afrontar sin análisis serios de la realidad propia y circundante, porque no se pueden hacer a ciegas y sin tener muy en cuenta las propias fuerzas. Hecha esta afirmación de fondo, subrayo ahora algunos cambios que se imponen si queremos tender puentes entre nosotros y los excluidos. • Necesitamos un realismo que nos haga tomar conciencia de nuestras propias limitaciones (edad, número, etc.), pero que no nos impida discernir con libertad profética el estilo de vida y las presencias “misioneras” que corresponden al anuncio del Reino. • En este momento, particularmente si pensamos al primer año de la preparación a la celebración del VIII Centenario de la fundación de nuestra Orden dedicado al discernimiento, somos llamados a promover la reflexión sobre los elementos esenciales de nuestra “forma de vida” y, al mismo tiempo, sobre los “signos de los tiempos” y los “signos de los lugares”, para mejor responder a los desafíos que nos vienen de nuestro carisma y del grito de los excluidos y, de este modo, poder asumir la tarea de una auténtica “refundación” de nuestra Orden. • En un espíritu de libertad interior y de “itinerancia” afectiva y efectiva, debemos esforzarnos por desplazarnos a los nuevos lugares de misión (nuevos areópagos), dispuestos a abandonar algunos de nuestros ministerios actuales. Es necesario dejarnos seducir por «los claustros olvidados, los claustros inhumanos donde la belleza y la dignidad de la persona son continuamente mancilladas» (Sdp 37), ir hacia la frontera y desplazarse a las periferias que han sido siempre signos de vitalidad profética en la vida franciscana y de su fidelidad al carisma que nos dejó Francisco. • Para estar más cercanos a la gente, debemos promover una inserción real de nuestras fraternidades entre el pueblo y dar espacios en ellas a los pobres. • Especialmente en zonas donde encontramos personas de diversas tradiciones re- 132 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I ligiosas, hemos de reforzar nuestra convicción de que Dios es Padre de todos, que su amor está abierto a todos y que a todos acoge. Esta conciencia nos dispone al diálogo y a la colaboración, y multiplica la capacidad de respuesta a la situación de exclusión que viven tantas personas en nuestro mundo. • Debemos promover las comunidades interculturales e internacionales que nos invitan a compartir la fe y el patrimonio cultural de cada uno a la luz del Evangelio. • Es necesario entrar en un nuevo concepto de pobreza que nos lleve a vivirla por el bien de los pobres. Una pobreza que nos lleve a reducir nuestras necesidades y a comprometernos a refrenar nuestros deseos; una pobreza que nos lleve a implicarnos y a trabajar por una justa distribución de los bienes de la tierra. • Hemos de esforzarnos más por formar fraternidades alternativas al consumismo reinante: fraternidades que administren sus recursos, que en nuestro caso deberían ser siempre pobres, en orden a utilizarlos en favor de los desposeídos y excluidos; fraternidades que pongan sus considerables recursos materiales (no sólo económicos) y espirituales al servicio de los excluidos, para poder acogerlos, para hablar por ellos y para influir en los ricos en favor de ellos. Convicciones y líneas de acción Como ya dije, en nuestra Fraternidad también hoy encontramos muchos hermanos que continúan abrazando a los “leprosos” y “excluidos” de nuestros días. Pero al mismo tiempo sentimos también, el peso de los obstáculos, en nosotros mismos y en nuestras fraternidades, que nos alejan de ellos. Algo o mucho debe cambiar para poder vivir con más radicalidad la dimensión profética de nuestra vida en favor de los pobres y excluidos. En la Palabra de Dios y en nuestra legislación encontramos una nueva llamada a unirnos a la misión de Jesús y a su forma de realizarla, asumiendo proyectos más exigentes de solidaridad con los ex- cluidos. Es el momento de explicitar qué convicciones deben orientar nuestra vida, y cómo queremos darles expresión hoy a través de proyectos concretos. Seguramente no descubriremos “grandes novedades”, pero ello nos podrá ayudar a una “renovada conciencia” de que la dimensión profética es esencial a nuestra vida y que hoy requiere mucha audacia y creatividad para crear cauces concretos de expresión He aquí algunas de estas convicciones y líneas de acción que son comunes a la reflexión que lleva a cabo la vida consagrada actualmente: Convicciones 1. La profecía es un elemento constitutivo de la Vida Consagrada y de nuestra forma vitae. Considero que el despertar de la conciencia sobre la dimensión profética de nuestra vida es un don del Espíritu que hemos de acoger y al que debemos responder. 2. La opción preferencial por los excluidos y los “leprosos” de nuestros días ha de considerarse como algo fundamental en nuestra vida. Los pobres nos evangelizan y nos ayudan a descubrir el rostro de Dios y a renovar nuestras fraternidades. La cercanía a los grupos humanos considerados “sobrantes” en nuestras sociedades sigue siendo una urgencia para todos los consagrados y principalmente para nosotros Hermanos Menores. 3. Estoy plenamente convencido que la apertura a los excluidos va de la mano de la apertura al Dios de Jesús, “lleno de clemencia y rico en misericordia”. Dar prioridad al Señor en nuestras vidas es condición para abrazar a los excluidos en clave evangélica y franciscana. 4. Siento la necesidad urgente de formarnos y profundizar en una espiritualidad integral, alimentada por una lectura contextualizada de la Palabra de Dios, que nos renueve y nos capacite para cumplir nuestra misión profética y crear fraternidades que sean signos del Reino, abiertas a la acogida y a la solidaridad con los más pobres. 5. Veo necesario involucrarnos en el diálo- EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” go intercultural e interreligioso, como opción por los excluidos. En este sentido considero esencial la formación en dicho diálogo como un elemento decisivo en la formación de la vida franciscana del futuro. 6. Sin renunciar a las muchas y buenas obras asistenciales, necesarias también en estos momentos, hemos de comprometernos más en la promoción de una cultura que respete verdaderamente la dignidad de los excluidos. 7. Es importante analizar y reflexionar sobre nuestra propia experiencia de exclusión dentro de nuestras fraternidades, ya que ello nos va a ayudar a no excluir a los demás ni en la iglesia ni en la sociedad en general. 8. Necesitamos abrirnos a una mayor colaboración con los laicos y con los otros miembros de la vida consagrada y muy particularmente de la Familia franciscana. Líneas de acción 1. Resaltar en nuestras vidas el primado de la Palabra de Dios, leída y compartida en una nueva escucha en el Espíritu y con los pobres. 2. Revisar, desde la opción por los pobres, nuestro estilo de vida, nuestras obras y estructuras económicas. Reconocemos la necesidad de tomar algunas decisiones significativas en este sentido, que nos ayuden a vivir una cierta precariedad y en la disponibilidad total para la misión. 3. Tener cuidado, con el financiamiento de las obras de la Iglesia y de la Orden en los países con menos recursos económicos, para no hacer de los hermanos una clase social distanciada de la vida de su propio pueblo. 4. Apoyar nuestras fraternidades de inserción con clara identidad franciscana. Participar activamente en las redes de solidaridad que existen en la sociedad, contribuyendo a mantener su dinamismo y a alentando la esperanza del pueblo. 5. Colaborar con otros consagrados para promover la presencia de la vida consagrada en los foros mundiales alternativos 133 y en los centros de decisión donde se determina el futuro de la humanidad. 6. Hacernos presentes allí donde la vida y la dignidad humana están mayormente amenazadas y estudiar la posibilidad de crear en colaboración con otros consagrados algunas plataformas que nos permitan dar respuestas efectivas a algunas situaciones dramáticas en que viven los excluidos. 7. Privilegiar la cercanía y el acompañamiento a los emigrantes en nuestras sociedades excluyentes. Promover la formación de comunidades interculturales e internacionales que sean un signo poderoso de comunión en un mundo dividido. Conclusión Es mucho lo que los Hermanos Menores estamos haciendo por los excluidos. Por ello debemos agradecer al buen Dios que suscita en el corazón de los hermanos deseos de hacer presente el Reino de Dios entre los excluidos y debemos agradecer también a los hermanos que realizan tal labor, por su generosidad y entrega. Pero los retos que se nos plantean son también muchos. En esta situación: • Abrámonos al Espíritu. La apertura a sus inspiraciones muestra horizontes nuevos y hace crecer la vida. • Abrámonos al Espíritu. Su gracia hará que las palabras de este Congreso sean portadoras de vida para nosotros mismos y para los hermanos de nuestras fraternidades. • Abrámonos al Espíritu. Él liberará la profecía, a pesar de nuestra pequeñez y de nuestros miedos. • Abrámonos al Espíritu. Él nos dará la audacia y la creatividad de Francisco. • Abrámonos al Espíritu. Él nos empujará para ir entre los leprosos de hoy y usar misericordia con ellos. • Abrámonos al Espíritu. Él trasformará la amargura en dulzura del alma y del cuerpo. • Abrámonos al Espíritu y nos pondremos en camino hacia aquellos que justamente esperan nuestra presencia a su lado. 134 Apéndice AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Iluminados por la Palabra Llamados a discernir (cf. Sdp 7) «entre lo que viene del Espíritu y lo que le es contrario» (VC 73), llamados a examinarlo todo para quedarnos con lo bueno (cf. 1 Ts 5, 21), es el momento de dejarnos iluminar por la Palabra, potenciando, a nivel personal y fraterno, la lectura orante y contextualizada de la misma. Como en el caso de Francisco, también para nosotros la Palabra será la estrella que nos guíe hacia nuevas ubicaciones, la fuerza que nos permita testimoniar con la entrega de nuestras vidas la opción por el Reino y por aquellos a quienes pertenece en primer lugar: los pobres y los excluidos; la inspiración para saber ser en cada contexto la palabra de consolación, de anuncio, de reconciliación, de esperanza y de denuncia; el fundamento sobre el que se puede construir una fraternidad que sea verdadero signo de la nueva fraternidad del Reino. Son innumerables los textos que pueden impulsar nuestro dinamismo profético. Concentrándonos solamente en los Evangelios, nos hablan con fuerza los siguientes textos: • Lc 4, 16ss., que nos presenta la identidad de Jesús y de su misión. La unción del Espíritu habilita para proclamar el amor liberador de Dios y realizar signos que lo expliciten. En los relatos evangélicos encontramos los que realizó Jesús. Hoy estos signos serán, sobre todo, las presencias y los compromisos que no buscan compensación alguna, sino que están únicamente motivados por el deseo ardiente de que se realice el milagro de la liberación y de la nueva fraternidad del Reino. • Los textos que nos presentan la apertura de Jesús que le llevó a superar las barreras étnicas y sociales: la sanación de la mujer sirofenicia (Mc 7, 26ss), el encuentro con la mujer samaritana (Jn 4, 1ss.), la historia del samaritano (Lc 10, 29ss.). • Los relatos que nos explican la actitud de aceptación que Jesús mostró frente a las personas que sufrían alguna forma de exclusión: su acción en favor de la mujer adúltera (Jn 7, 1ss.), las comidas que compartió con los publicanos (Lc 5, 27ss.), la curación de los leprosos y la acogida a los niños (Mc 10, 13ss.). • La proclamación de las Bienaventuranzas (Lc 6, 20-23; Mt 5,-12) que revelan la visión alternativa de la realidad que caracteriza al Reino de Dios. • Jn 13,1-15, que nos presenta al Señor lavando los pies de sus discípulos y pidiéndoles que ellos hicieran lo mismo. Estos textos nos abren a lo más nuclear de la vida y misión de Jesús: Él vino para dar la vida, para que todos tuvieran vida y la tuvieran en abundancia (Jn 10, 10). Este texto condensa maravillosamente el sentido de la llamada a la solidaridad con los excluidos. En el encuentro solidario con el hermano excluido hay una comunicación de vida que nos hace crecer, y hace crecer en el excluido ese don de Dios. Iluminados por nuestra legislación Pero también nuestra legislación nos sirve de fundamentación para la construcción de puentes entre nosotros y los excluidos, cualquiera que sea su situación concreta. Me limito solamente a citar los artículos de las CCGG que me parecen más significativos: • «Los hermanos, seguidores de San Francisco, están obligados a llevar una vida radicalmente evangélica, es decir: en espíritu de oración y devoción y en comunión fraterna; a dar testimonio de penitencia y minoridad; y, abrazando en la caridad a todos los hombres, a anunciar el Evangelio al mundo entero, a predicar con las obras la reconciliación, la paz y la justicia y a mostrar un sentido de respeto hacia la creación» (Art. 1, 2) • «Los hermanos, teniendo presente que han sido creados a imagen del amado Hijo de Dios, alaben al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo con todas sus criaturas, devuelvan al Señor Dios altísimo todos los bienes y denle gracias por todos ellos» (Art. 20, 1) • «Vivan los hermanos en este mundo como promotores de la justicia y como he- EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” • • • • • • raldos y artífices de la paz, venciendo el mal con el bien» (Art. 68, 1). «Anuncien de palabra la paz, pero llévenla más profundamente en el corazón, de modo que a nadie provoquen a ira o escándalo, sino que todos se sientan por ellos inducidos a la paz, la mansedumbre y la benevolencia» (Art. 68, 2). «Siguiendo las huellas de San Francisco, muestren los hermanos hacia la naturaleza, amenazada en todas partes, un sentimiento de respeto, de modo que la tornen totalmente fraterna y útil a todos los hombres para gloria del Creador» (Art. 71). «Como quiera que una gran parte de la humanidad se halla aún sometida a la indigencia, a la injusticia y a la opresión, dedíquense los hermanos, juntamente con todos los hombres de buena voluntad, a instaurar una sociedad de justicia, de liberación y de paz en Cristo resucitado, y, ponderadas atentamente las causas de cada situación, participen en las iniciativas de caridad, de justicia y de solidaridad internacional» (Art. 96, 2). «A ejemplo de San Francisco, a quien Dios condujo entre los leprosos, todos y cada uno de los hermanos tomen opción en favor de los “marginados”, de los pobres y oprimidos, de los afligidos y enfermos, y, gozosos de convivir entre ellos, trátenlos con misericordia» (Art. 97, 1). «En comunión fraterna con todos los menores de la tierra y observando los acontecimientos actuales desde la condición de los pobres, afánense los hermanos porque los pobres mismos tomen mayor conciencia de su propia dignidad y la protejan y acrecienten» (Art. 97, 2). «Esfuércense en escuchar respetuosamente con caridad no fingida a los demás, aprendan de buen grado de los hombres entre quienes viven, principalmente de los pobres, que son nuestros maestros, y estén prontos a dialogar con todos» (Art. 93, 1). FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro general 3. Documento finale 135 Uberlândia, Brasile, 8 febbraio 2006 ABBRACCIANDO GLI ESCLUSI DI OGGI Messaggio – Proposte Noi animatori GPIC di oltre 40 paesi, ci siamo riuniti a Uberlândia nei giorni 30 gennaio-8 febbraio 2006 per il nostro II Congresso Internazionale, su espresso invito del nostro Ministro generale, che ha partecipato all’incontro e al quale va il nostro grazie sincero. Abbiamo iniziato a vivere insieme la “grazia delle origini” in questo anno 2006, riservato al “discernimento”. Ritornando agli inizi del nostro Ordine, abbiamo incontrato Francesco che abbraccia il lebbroso e abbiamo capito in modo più profondo il significato di questo gesto anche per la condivisione di vita – seppur breve – che abbiamo potuto realizzare con i fratelli e le sorelle senza-terra di questo lembo del Brasile. Francesco stesso rievoca questo abbraccio come elemento decisivo della sua conversione a vita nuova. Non l’unico elemento ma quello decisivo, al punto da ricordare solo questo nella memoria ultima della sua vita, attribuendo l’incontro stesso alla iniziativa di Dio (Test). Noi vogliamo portare a tutti i fratelli dell’Ordine il nostro appello che si svolge nei seguenti punti: • Uscire. Gesù Cristo è nato fuori città, viveva per le strade ed è morto fuori città, così anche Francesco ha incontrato il lebbroso fuori di Assisi. Che le nostre Fraternità ed ogni Frate si incoraggino profeticamente per uscire fuori dal chiuso dei conventi e delle strutture, affinché sia possibile l’incontro con l’escluso. • Dare priorità. Che l’Ordine renda prioritaria la sua opzione per l’escluso, perché questo deve caratterizzare l’inizio della nostra conversione, come ha caratterizzato la conversione di Francesco. • Sensibilità profetica. Che tutti i Frati e tutte le Fraternità si aprano ad una sensibilità profetica tale che permetta loro non soltanto di riconoscere il povero e 136 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I l’escluso, ma anche di identificare i processi di impoverimento e di esclusione (cause, agenti, vittime, meccanismi, mezzi, conseguenze, ecc.), poiché solo a partire da questa sensibilità potremo fare opzioni coerenti con il nostro carisma. • Opzione per il Cristo povero. Come Francesco ha voluto non soltanto seguire, ma anche identificarsi con il Cristo che si è fatto povero ed avere nei poveri il parametro di identificazione con Cristo, così l’Ordine abbia nella sequela di Cristo povero la sua principale ispirazione e motivazione per l’opzione per gli esclusi di oggi. Ma che vuol dire abbracciare gli esclusi di oggi? Come farlo? Per Francesco la scelta per loro è stata di carattere evangelico e questo gli bastava. A noi è chiesto qualcosa di più, non perché migliori di lui ma perché la realtà odierna è tanto diversa da quella di Francesco e diverse sono le responsabilità a cui siamo chiamati congiuntamente dalla voce dello Spirito e dalla sofferenza dei fratelli. A noi è chiesta anche una scelta di tipo politico, nel senso di porci totalmente dalla parte degli esclusi e condividere il loro cammino di liberazione. Non basta occuparci di loro, aiutarli e sostenerli, come per altro ha fatto splendidamente l’Ordine per secoli. Si tratta di condividere la loro vita, e anche di questo la storia dell’Ordine è ricca, ma limitatamente a minoranze. Si tratta, insieme, di analizzare le cause dell’esclusione (anzi delle esclusioni, così numerose e diverse fra loro) e di entrare nei movimenti che gli esclusi stessi creano per costruire insieme alternative di vita possibile e dignitosa. Uscire-incontrare-cambiare, questa la dinamica che riteniamo necessaria per vivere oggi la nostra vocazione e celebrare con verità la “grazia delle origini”. Uscire dal consueto, dal sicuro, dal comodo e da ogni forma di possesso e separazione. Incontrare i fratelli esclusi, lasciandoci da loro evangelizzare e creando con loro spazi di speranza e convivialità. Cambiare, cioè convertirci in una ricerca continua di disponibilità e di fedeltà e servizio al Cristo povero, sacramento della presenza di Dio. In conclusione noi chiediamo di rendere priorità l’abbracciare gli esclusi. È la proposta concreta che noi animatori GPIC facciamo a tutti i nostri fratelli nella celebrazione dell’VIII Centenario della Fondazione del nostro Ordine. 1. Gli esclusi a. Nell’ambito della Celebrazione dell’VIII Centenario della Fondazione dell’Ordine, come segno concreto di solidarietà con i lebbrosi del nostro tempo, le Entità «dedichino speciale cura ai rifugiati, ai migranti, alle minoranze etniche, alle persone senza terra e ai profughi» (Sdp 39c). b. In vista della Celebrazione dell’VIII Centenario della Fondazione dell’Ordine e come indicato nel documento La grazia delle Origini, le Entità elaborino modalità di restituzione (case, denaro, tempo...) quale percorso significativo di giustizia a favore degli esclusi e degli oppressi dei nostri giorni (cf. Sdp 17.19.21). c. In tutte le Entità e Fraternità si faccia un’analisi critica della realtà sociale nella quale viviamo per identificare i gruppi degli esclusi, i processi e le cause dell’esclusione. In questo si utilizzino gli strumenti teologici e sociologici, così come una lettura della Bibbia che parta dal luogo teologico e sociale degli esclusi. d. Le Entità incoraggino i Frati ad essere presenti più numerosi nei luoghi di frattura sociale e a lavorare insieme ai movimenti sociali. e. Le Entità promuovano e diano vita a Fraternità inserite che potranno essere anche interprovinciali, tenendo conto delle esperienze già fatte in passato. f. Tutte le Entità s’impegnino nella promozione della cultura della vita in tutte le sue forme ed aspetti, dal concepimento fino alla morte naturale. g. Tutti i Frati e le singole Fraternità con l’aiuto di GPIC, «verifichino il proprio stile di vita e il suo impatto sul creato, assumano una condotta più responsabile rispetto all’ambiente e promuovano la giustizia ambientale» (Sdp 40). EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI” h. Il Governo Generale e le Entità, con l’aiuto dell’Ufficio di GPIC, rivedano il loro progetto formativo, organizzativo ed economico al fine di eliminare le disuguaglianze tra Frati ricchi e Frati poveri, Fraternità ricche e Fraternità povere, Entità ricche ed Entità povere e tra i Frati chierici e i Frati laici. 2. Formazione dei Frati a. Tutte le Entità dell’Ordine richiedano ai Segretariati per la Formazione e gli Studi e per l’Evangelizzazione di includere l’analisi delle cause dell’esclusione, quale parte integrante dei programmi di formazione iniziale e permanente e dell’evangelizzazione. b. Le Fraternità offrano opportunità perché i Frati, sia nella formazione permanente come in quella iniziale, possano imparare dagli esclusi facendo esperienza tra di loro. c. I Formatori accompagnino i candidati alla vita francescana perché facciano il loro discernimento vocazionale e missionario tra gli esclusi. d. In tutte le Entità, i professi temporanei, prima della professione solenne, trascorrano almeno un anno della loro formazione vivendo tra gli esclusi. Il nostro II Congresso, inoltre, riassume le decisioni del Capitolo Generale 2003 e le proposte del Consiglio Internazionale GPIC 2004 del Sud-Africa, sottolineando le seguenti: 3. Decisioni del Capitolo 2003 a. Il Consiglio Internazionale GPIC ricerchi mezzi adeguati per realizzare le decisioni su GPIC del Capitolo generale 2003 e ne valuti la loro realizzazione. b. I Consigli per gli affari economici, generale e provinciale, in collaborazione con l’Ufficio GPIC, continuino ad elaborare delle «linee direttrici etiche per un uso responsabile dei beni» (Sdp 40); e il Governo dell’Ordine, le Conferenze e le Entità s’impegnino a realizzare modelli alternativi di economia di solidarietà. c. I Frati si “riapproprino” della priorità di 137 essere uomini di pace, non violenti, annunciatori e testimoni del perdono e della riconciliazione. Per questo, in accordo con le decisioni del Capitolo generale 2003, tutte le Entità curino che: • si promuova una formazione e una spiritualità specifica alla nonviolenza attiva; • si apprendano metodi di risoluzione dei conflitti a tutti i livelli: interpersonale, di fraternità, sociale, politico, economico, culturale e religioso (cf Sdp 39-40). • Si costituisca un gruppo di Frati capaci di aiutare le Fraternità nei luoghi di conflitto (“Franciscan peace mission”). 4. Animazione GPIC a. Gli animatori GPIC, nel loro servizio d’animazione, curino a tutti i livelli dell’Ordine, un miglior coordinamento tra la formazione, l’evangelizzazione e GPIC. b. Le Conferenze e gli animatori, con l’aiuto dell’Ufficio GPIC di Roma, creino in Asia, Africa, America ed Europa, centri d’animazione sociale, politica ed ambientale che collaborino con altri organismi sociali e con “Franciscans international”. c. Gli animatori migliorino la comunicazione con l’Ufficio GPIC di Roma, gli Uffici GPIC degli altri continenti, e con le Conferenze ed Entità. d. Gli animatori GPIC a tutti i livelli costruiscano reti di collaborazione con gli organismi della Famiglia Francescana, delle Chiese, della società e dei movimenti sociali. e. Le Entità rendano disponibili le risorse necessarie alle commissioni e agli animatori di GPIC per costruire reti di solidarietà e comunicazione tra le Entità e le Conferenze. f. Tutti i Frati incoraggino le Entità dei Paesi nei quali si trovano i centri di potere politico, economico e militare (specialmente in Europa e Stati Uniti), perché influiscano sui processi decisionali a beneficio degli esclusi. Queste Entità preparino con uno studio adeguato Frati capaci di assolvere questo compito. E “SERVITIO PRO DIALOGO” 1. Saluto del Ministro generale a Sua Santità Alessio II Prot. 096634 Mosca 23 marzo 2006 Santità, è per noi una gioia poter essere qui oggi, perché questa visita è come un sigillo all’amicizia che da tempo lega il nostro Ordine al Patriarcato. È da quando Sua Santità ricevette nel 1993 il mio predecessore, Fr. Hermann Schalück, che molti nostri Frati hanno rafforzato i vincoli con la grande tradizione monastica russa attraverso vicendevoli visite. In queste occasioni la preghiera fatta insieme, lo scambio di ricchezze spirituali e culturali hanno favorito la reciproca conoscenza e con essa il crescere della stima e della comunione. Ricchi di questa pluriennale esperienza, siamo animati dalla speranza di consolidare i rapporti esistenti e di aprirli su nuovi traguardi, che lo Spirito vorrà suggerire. È questa la volontà che ci ha animato fin dal primo incontro con Sua Santità e che scaturisce dalla nostra spiritualità. San Francesco d’Assisi ci ha insegnato a dialogare con tutti, ad essere fratelli di ogni uomo, ad offrire sempre il saluto di “pace e bene”. Su queste basi sono nate diverse esperienze di concreta collaborazione tra i nostri Frati e diversi sacerdoti e comunità cristiane ortodosse, pur essendo la nostra Fondazione “San Francesco” limitata a due sole presenze, l’una a Sankt-Petersburg l’altra a Novosibirsk. Proprio queste piccole ma significative esperienze ci confermano che esiste una profonda simpatia tra la spiritualità ortodossa e quella francescana e tutto ciò ci incoraggia ad approfondire questa affinità e a crescere nella collaborazione. Per questo motivo desidero riconfermare la piena disponibilità, nei limiti delle nostre possibilità, a mettere a servizio, di quanti Sua Santità vorrà segnalare, le strutture di studio dell’Ordine, ad esempio la nostra Università con le sue tre Sedi e le varie specializzazioni, a impegnarci per reperire delle borse di studio, oppure ad offrire ospitalità nelle nostre Case a Monaci o Sacerdoti, che volessero condividere per qualche giorno la nostra vita. Si tratta di piccoli gesti che riconfermano la volontà di una collaborazione più ampia e già ora possibile in campo culturale e pastorale, senza che venga meno il rispetto per le differenze specifiche. Mi auguro, quindi, che questa visita possa diventare un ulteriore stimolo, perché i Figli di San Sergio e quelli di San Francesco d’Assisi camminino insieme per la promozione dei comuni valori cristiani, in una società che sembra averli dimenticati. Ringraziando Sua Santità per averci mostrato anche in questa occasione la sua particolare benevolenza, desidero salutare Lei, e in Lei tutti i Fratelli e le Sorelle della Chiesa di Russia con il saluto rivelato dal Signore a San Francesco: «Il Signore vi dia pace!» FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro generale 2. Fr. J. R. Carballo in dialogo fraterno con i rappresentanti della Chiesa cattolica e della Chiesa ortodossa Mosca, 21-24.03.2006 A MOSCA … PER ASCOLTARE Un piccolo inconveniente o incidente di percorso sembrava danneggiare o togliere qualcosa alla riuscita dell’atteso incontro tra Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro generale dei Frati Minori, ed Alessio II, Patriarca della Chiesa ortodossa russa: recan- 140 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I dosi all’appuntamento Fr. José si accorge di aver dimenticato in hotel il testo del breve discorso che aveva preparato. A conclusione dell’incontro, unanimemente si è preso atto che la dimenticanza non ha creato nessun inconveniente, anzi, ha dimostrato ancora una volta che il vero dialogo incomincia dall’ascolto. Di fatto, fu il Patriarca a prendere per primo la parola e a dare il tono al discorso e Fr. José, che si era recato a Mosca proprio per dialogare, cioè per mettersi in sintonia con il suo interlocutore, non ha avuto fatica a inserirsi nella stessa lunghezza d’onda in un dialogo veramente fraterno e sincero, sempre nella dovuta chiarezza e coerenza. Non è stato difficile applicare questo metodo in tutti gli incontri programmati, perché Fr. José, eccetto che in un caso, è sempre stato preceduto dal discorso dell’interlocutore ospitante. Ed è stato proprio l’attento ascolto che gli ha permesso di trasmettere in maniera viva e convincente il suo messaggio. In questa maniera Fr. José si è inserito perfettamente in quel circolo di dialogo che ha ispirato fin dagli inizi la presenza dei Frati Minori in Russia. Un dialogo che, per essere autentico, si sviluppa in cinque direzioni: prima di tutto si deve sviluppare all’interno, fra i membri della comunità locale; in secondo luogo è importante il dialogo fra la comunità e il proprio Ordine, in modo che l’esperienza della comunità coinvolta possa essere conosciuta e condivisa da tutto l’Ordine; in terzo luogo è necessario un dialogo con le autorità e direttive centrali ufficiali della propria Chiesa, attuandone con coerenza i principi: nel nostro caso i principi del Vaticano II; in quarto luogo, è necessario un dialogo con i rappresentanti locali della propria Chiesa, comprendendo le loro difficoltà e aiutandoli a superarle, tendendo verso una sintonia con i principi fondamentali del Concilio; solo sulla base di quest’esperienza di dialogo interno è poi possibile intrattenere un dialogo con l’esterno. Varie sono state le vicende della presenza dei Frati Minori in Russia a partire dal primo incontro di un Ministro generale con il Patriarca di Mosca, quando Fr. Hermann Schalück, nel gennaio 1993, si è inserito in territorio ortodosso con il saluto di “Pace e Bene”. Un saluto bene accolto, perché accompagnato dall’assicurazione di una presenza francescana caratterizzata prima di tutto dalla condivisione spirituale, con l’impegno di piena disponibilità, di rispetto e di collaborazione con i responsabili e i fedeli della chiesa locale. Per confermare tutto questo, nei giorni 21-24 marzo si è ripresentato Fr. José, accompagnato da Fr. Miguel Vallecillo, Definitore generale e Presidente del Servizio per il dialogo, da Fr. Jim Edmiston, Presidente delle Fraternità dei Frati Minori presenti in Russia e Kazakistan, da Fr. Roland Shakals, Parroco della Parrocchia del S. Cuore a S. Pietroburgo, e da Fr. Tecle Vetrali, Segretario del Servizio per il dialogo dell’Ordine. Il dialogo del Ministro ha avuto cinque punti di concentrazione espressi, rispettivamente, negli incontri con il Vescovo cattolico locale, Mons. Thadeusz Kondruziewicz, con il Nunzio pontificio Mons. Antonio Mennini, con il Patriarca Alessio II, con il Presidente del Dipartimento per gli affari esteri del Patriarcato di Mosca il Metropolita Cirillo di Smolensk e con i rappresentanti dei Frati locali. Con il Vescovo romano cattolico Mons. Thadeusz Kondruziewicz Per un cattolico non ci può essere un dialogo ecumenico al di fuori del dialogo con la Chiesa cattolica locale. Per questo è significativo che Fr. José apra i suoi colloqui con un incontro con il Vescovo cattolico della Chiesa locale. Egli illustra lo spirito della presenza dei Frati Minori nell’ambito della diocesi di Mosca e S. Pietroburgo e lo scopo del suo viaggio: confermare e rafforzare i vincoli di comunione con la Chiesa cattolica e con la Chiesa ortodossa presenti in Russia. L’ambito di comunione privilegiato dai Frati Minori è quello della condivisione della propria esperienza spirituale, in modo particolare curando un rapporto fraterno con i Monaci ortodossi. La cordiale accoglienza offerta dall’Arcivescovo è stata arricchita da prezio- E “SERVITIO PRO DIALOGO” se e concrete illustrazioni sulla situazione ecumenica locale: i rapporti con il Patriarcato sono migliorati, almeno ufficialmente ed esternamente; il Metropolita Ilarion, rappresentante della Chiesa ortodossa russa a Vienna, vede possibile e auspicabile un’«alleanza strategica» fra la Chiesa ortodossa e quella cattolica contro i fenomeni del materialismo, della secolarizzazione …; la commissione cattolica-ortodossa per esaminare i casi di proclamato proselitismo funziona abbastanza bene: ci sono meno lamentele, legate per lo più ad alcune attività della Caritas; attualmente la Chiesa ortodossa ha gravi problemi nei rapporti con i musulmani, in seguito alla pubblicazione di un libro che diffonde discredito nei confronti dell’islam; la parte musulmana ha risposto con un libro analogo contro l’Ortodossia e soprattutto preannunciando l’uscita dal Comitato delle religioni riconosciute come tradizionali in Russia; la situazione si è acuita in seguito alla presentazione della legge sull’insegnamento della religione ortodossa nelle scuole. Buoni sono i rapporti sia ufficiali che personali dei cattolici con i musulmani (fenomeno non raro fra le minoranze). Il Mufti di Mosca sta pensando di inviare suo figlio a studiare in qualche centro che gli permetta di conoscere la teologia cristiana e cattolica. Dopo uno scambio informale di pareri, l’Arcivescovo si ripromette di mettersi in contatto con l’Istituto ecumenico di Venezia, nel caso che il Mufti ritorni sull’argomento. L’Arcivescovo chiede informazioni sulla situazione nell’Europa occidentale riguardo ai problemi dell’insegnamento della religione e del rapporto con l’islam, soprattutto dopo le recenti dichiarazioni dei Cardinali Martino e Ruini riguardo all’insegnamento del Corano nelle scuole italiane. Concluso lo scambio di informazioni, Fr. José offre all’Arcivescovo i tre sussidi per la formazione al dialogo che il Servizio per il dialogo mette a disposizione di tutti i Frati come strumento di sensibilizzazione a una delle dimensioni fondamentali della spiritualità francescana. 141 Con il Nunzio pontificio Mons. Antonio Mennini Il Nunzio a Mosca, Mons. Antonio Mennini coglie tutti di sorpresa. Egli prende subito la parola, non solo per dare il benvenuto, ma soprattutto per compiacersi ed esprimere apprezzamento per l’iniziativa di dialogo intrapresa dal Ministro generale. La sorpresa è legata soprattutto alla sintonia che emerge fra le originarie linee direttive della presenza dei Frati Minori in Russia e le parole del Nunzio. Sorprendono soprattutto alcune accentuazioni che difficilmente si riscontrano in ambienti ufficiali e diplomatici: l’importanza della testimonianza dei martiri, che però non va sfruttata dai sopravissuti come bandiera per la rivendicazione di prestigio o superiorità ecclesiale o spirituale: tutti i martiri hanno dato la vita per la stessa causa; non lasciarsi abbagliare dal proclamato principio della reciprocità, che vale fra entità che si riconoscono nei medesimi principi e fondamenti; il dialogo cristiano parte da un profondo sentimento di grande amicizia; la presenza in queste terre deve essere animata da un grande amore per tutta la gente, non solo del proprio gruppo; bisogna avere un cuore aperto che sappia scoprire soprattutto la ricchezza spirituale dell’altro e chiedersi prima di tutto che cosa l’altro ci può dare; occorre entrare nella realtà concreta dei problemi degli altri e saper comprendere con amore i loro punti deboli; anche in Russia ci sono realtà positive di dialogo che vanno conosciute, apprezzate e valorizzate come esempio trainante: a questo proposito egli cita l’attività che i nostri Frati di S. Pietroburgo portano avanti in stretta collaborazione con il sacerdote ortodosso e il pastore luterano. Di fronte a queste parole risulta superfluo illustrare lo scopo della visita e lo spirito della presenza dei Frati Minori in Russia. Non resta che ringraziare il Nunzio per le sue parole di guida e incoraggiamento, segnalandogli che proprio analoghe considerazioni hanno ispirato la prima presenza dei Frati Minori nella Russia ortodossa; ne rende testimonianza il primo capitolo del 142 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I secondo sussidio di formazione al dialogo che viene offerto al Nunzio. Altra sorpresa è offerta dal Vescovo ospitante quando, per poter prolungare il tempo del dialogo, invita a pranzo tutta la delegazione: un’opportunità per uno scambio di informazioni sulla vita dell’Ordine e della Chiesa. Con Sua Santità il Patriarca Alessio II Anche se condotto secondo tutte le norme degli incontri ufficiali, con la presenza di fotografi e rappresentanti della stampa, il colloquio con il Patriarca Alessio è molto cordiale, concreto e costruttivo; i veri problemi non sono coperti da accorgimenti diplomatici. Chi ha partecipato ad incontri analoghi nei tempi passati nota che qualche cosa sta cambiando nell’atteggiamento del Patriarcato di Mosca nei confronti della Chiesa cattolica. Alessio II prende subito la parola e si dimostra informato sulla storia e sulla presenza dei suoi ospiti nell’ambito del suo territorio pastorale. Da lui sappiamo che i Francescani erano presenti a Kiev già nel 1245. Anche oggi egli è a conoscenza della presenza dei Frati Minori per la cura pastorale dei cattolici latini condotta senza proselitismo e senza voler portare il cattolicesimo agli ortodossi. Per il Patriarca è importante che i Francescani seguano le direttive del Papa Benedetto XVI che nell’enciclica “Deus Caritas est” afferma che il servizio sociale non deve essere il motivo della presenza della chiesa in un territorio, naturalmente anche in Russia. In ogni caso sarà da evitare ogni forma di proselitismo. Subito dopo il capo della Chiesa ortodossa russa scende nel concreto, indicando molte cose che le due Chiese possono fare assieme: in un mondo secolarizzato e materialista esse possono levare una voce comune nei campi della morale, della famiglia, della bioetica. Egli è convinto che una collaborazione in questi campi avrebbe successo ed assicura di volere fermamente una collaborazione in questi settori: «il mondo secolarizzato di oggi ha bisogno della nostra testimonianza». Il Patriarca si compiace nel sentire da Fr. José che egli intende proseguire il pellegrinaggio avviato dal suo predecessore nel 1993 e che la linea dei Frati Minori è quella tracciata dal Concilio Vaticano II che riconosce le Chiese cattolica e ortodossa come “Chiese sorelle”; particolare soddisfazione esprime quando il Ministro generale riconosce la Russia come territorio ortodosso e ribadisce l’impegno dei Frati Minori ad astenersi da ogni proselitismo, indirizzando la propria attività all’assistenza pastorale delle comunità cattoliche latine, in uno spirito di collaborazione fraterna con la Chiesa ortodossa. Ma Fr. José, alla disponibilità alla piena collaborazione nei campi segnalati dal Patriarca aggiunge un motivo specifico che lo ha portato a questo incontro: è noto che la spiritualità e la tradizione ortodossa e quella francescana hanno molti elementi in comune; dopo la prima visita del Ministro generale nel 1993 sono nati incontri per condividere esperienze spirituali: Frati francescani si sono recati a incontrare Monaci russi nei loro monasteri in Russia e Monaci ortodossi si sono recati in santuari e conventi francescani, sempre nel rispetto delle diversità. Egli si dichiara convinto che i Francescani hanno molto da ricevere dalla spiritualità ortodossa, come anche che essi possono offrire qualche cosa; san Francesco è un uomo che ha vissuto e predicato la fraternità universale. Il discorso entra più in profondità quando il Patriarca ricorda le sofferenze dei cristiani in Russia negli anni 70 del secolo scorso: «agli occidentali è difficile anche solo immaginare quale era la vita della Chiesa ortodossa: tanti martiri, confessori e testimoni, più che nei primi secoli del cristianesimo; tanta gente adesso capisce che senza Dio non si può vivere; bisogna impostare la vita del popolo russo in senso cristiano». L’incontro si conclude in un’atmosfera di aperta e sincera fraternità, carica di significato spirituale, e anche il consueto scambio di doni non ha nulla di banale. Si incomincia con lo scambio dei ringraziamenti, che non rivela nulla di formale. Fr. José rin- E “SERVITIO PRO DIALOGO” grazia il Patriarca per l’accoglienza, per le sue parole, per l’apprezzamento e l’incoraggiamento ricevuto e per l’invito alla collaborazione. Egli ricorda che i Frati Minori, sparsi in 154 paesi, stanno pregando per la Chiesa russa e per il suo Patriarca e per il buon esito del presente incontro. Sorprendente e particolarmente gradito il ringraziamento del Patriarca per la presenza dei Frati Minori in Russia e nel mondo; egli ringrazia pure per l’impegno dichiarato di collaborare con la Chiesa ortodossa nei settori da lui indicati, convinto che la voce unanime delle due Chiese troverà la gente pronta ad ascoltare. Messo al corrente che la delegazione si accinge a partire in pellegrinaggio alla tomba di San Sergio, il Patriarca ricorda che è un posto dove la gente va da secoli per rafforzarsi spiritualmente sotto la protezione di san Sergio e augura a tutti noi l’amore del santo. Il primo dono che ci si scambia è l’assicurazione della preghiera reciproca, quindi il Patriarca offre a Fr. José la sua medaglia e una preziosa icona della Madonna del Kazan e agli altri membri della delegazione un libro che illustra la sua attività pastorale e i suoi viaggi. All’uscita dall’incontro i Frati si sono guardati nel volto scambiandosi le prime impressioni: i volti erano sereni e sorridenti e le parole esprimevano gratitudine, speranza e fondata fiducia. L’incontro con il Patriarca Alessio assume significato anche dalla cornice in cui è stato inserito. La visita alla pinacoteca di Tretjakov, santuario che custodisce alcune fra le più preziose icone russe, è stata la vera preghiera e canto di lode del mattino e il primo momento di incontro e di ascolto di tutta una tradizione spirituale. Dopo la visita eravamo nello stato d’animo migliore per incontrare il rappresentante ufficiale della chiesa che ora incarna quella tradizione. Dopo l’incontro con il Patriarca la delegazione è partita in pellegrinaggio alla tomba di san Sergio: sia il tempo che il luogo hanno favorito momenti di serenità e di riflessione, assistendo alla preghiera quaresimale nella chiesa principale. Simpatico è 143 stato l’incontro con una studentessa di musica la quale, appena ci ha notato si è accostata a noi, esprimendo la sua simpatia per i Francescani che ha conosciuto in Terra Santa. Ha insistito per introdurci nella cappella del seminario, dove abbiamo potuto gustare un’accurata esecuzione della tipica salmodia ortodossa. Ciò che ha particolarmente meravigliato è stato il saluto sorridente di Monaci, Monache e laici, alcuni dei quali, accostandoci ci chiedevano chi fossimo e a quale Chiesa appartenessimo. Abbiamo potuto gustare quanto è bello farsi conoscere attraverso il sorriso. Con il Metropolita Cirillo di Smolensk, Presidente del Dipartimento dei rapporti con l’estero Molto più concreto, ma ugualmente importante e positivo, è stato il discorso con Il Metropolita Cirillo di Smolensk, Presidente del Dipartimento dei rapporti con l’estero. Egli dimostra subito di aver colto il significato del nostro incontro ricordando che i rapporti della Chiesa russa con le congregazioni religiose cattoliche risalgono al 1969; le delegazioni del Patriarcato che si recavano in Italia visitavano sempre Assisi. Per lui i contatti con gli Ordini religiosi sono stati importanti per i rapporti tra le Chiese fra gli anni 60 e gli inizi degli anni 80 del secolo scorso; anche oggi egli reputa importanti i rapporti spirituali, come i pellegrinaggi ai loro e ai nostri luoghi santi, poiché i credenti e la gente semplice vanno avanti più attraverso il cuore che attraverso la mente; per tal motivo è importante che la gente semplice e i Monaci si conoscano e condividano le loro esperienze spirituali. Sono espressioni che Fr. José non può che condividere e accogliere con entusiasmo: il suo desiderio e la sua proposta di condivisione e collaborazione fra Monaci russi e Frati Minori non ha bisogno di ulteriori perorazioni. Non gli resta che riaffermare che è veramente il cuore quello che capisce di più e che senza il dialogo del cuore diventa inutile il dialogo dottrinale; per questo è fondamentale il dialogo della spiritualità. Ricordando che fu proprio il Metro- 144 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I polita Cirillo a inviare la prima delegazione dei Monaci russi in pellegrinaggio ai santuari francescani, egli ribadisce che attraverso la mediazione delle nostre strutture per il dialogo è nostro desiderio continuare e intensificare la collaborazione; è pure possibile una collaborazione a livello accademico fra le nostre istituzioni: l’Ordine può realizzare questo tipo di collaborazione attraverso l’Istituto di Studi Ecumenici di Venezia. In ogni caso, i Monaci russi sono sempre i benvenuti ad Assisi e in tutti i nostri conventi. Come responsabile dei rapporti con l’estero, il Metropolita non può astenersi dal tracciare un quadro della situazione circa i rapporti con la Chiesa cattolica. Negli anni 60 del secolo scorso i rapporti erano ottimi, mentre problemi sono sorti negli ultimi anni; posiamo guarire le nostre ferite e un incontro con il Papa Benedetto XVI lo fa sperare: c’è comune volontà di cambiare la situazione; «la cosa più importante per lui e per noi è la consapevolezza che siamo Chiese sorelle: così si entra nel cuore del problema»; purtroppo la realtà concreta è lontana da questa verità. Con grande sincerità il Metropolita traccia un duplice quadro enumerando prima le cose che si devono fare e poi le cose da non fare. Le cose che dobbiamo fare sono: conoscerci, scambiarci esperienze spirituali, collaborare difendendo i valori cristiani in Europa e nelle istituzioni internazionali di fronte a incombenti legislazioni che contrastano i valori cristiani; le chiese ortodossa e cattolica possono salvare l’Europa dalla deriva proponendo un’antropologia teologica che hanno in comune. Il Metropolita registra da parte cattolica, e in particolare nel Papa Benedetto XVI, una forte volontà di collaborazione. Le cose da non fare sono: invadere i territori tradizionalmente legati a una chiesa, organizzando al loro interno strutture di attrazione e di espansione di altre tradizioni; «se appariranno francescani russi soffrirò molto», afferma il Metropolita, ammettendo che si possano verificare casi particolari, «ma non può essere una strategia quella di aprire conventi per attirare la gente»; non ci si può appellare alle leggi civili per rivendicare la libertà di coscienza; certamente ogni persona può scegliere liberamente la propria religione, ma non si può impostare una strategia delle conversioni e nei nostri rapporti abbiamo bisogno di rispettare le rispettive tradizioni; la commissione mista per risolvere i casi sospetti di proselitismo funziona e si spera di risolvere tutti i casi difficili. È sorprendente constatare la corrispondenza fra le aspettative e le proposte del Metropolita Cirillo e quelle di Fr. José: intensificare e sviluppare la reciproca conoscenza e condividere esperienze spirituali fra Monaci ortodossi e Frati Minori. In base a questo accordo, la segreteria del Metropolita e quella del Servizio per il dialogo si metteranno all’opera per concretizzare una serie di iniziative che coinvolgano tutti gli interessati a questo scambio di doni. Anche questo incontro, quindi, si conclude all’insegna della speranza e della fiducia, con la prospettiva di un futuro di amicizia e condivisione. Con i Frati Jim e Roland, rappresentanti dei Frati locali Ma il viaggio del Ministro in Russia non è stato solo un incontro con persone ancora non conosciute: è stato contemporaneamente una festa di famiglia. Fr. Jim Edmiston, Presidente delle nostre Raternità in Russia e Kazakistan, e Fr. Roland Schakals, Parroco della Parrocchia del S. Cuore a S. Pietroburgo, sono stati accanto al Ministro dall’arrivo fino alla partenza. La loro presenza ai vari appuntamenti e momenti del viaggio non aveva nulla di formale: il Ministro ha voluto la loro presenza perché è attraverso i 27 fratelli che vivono in quelle regioni che si incarna concretamente la presenza dell’Ordine. Senza di loro il Ministro non avrebbe potuto svolgere un vero dialogo, nel senso accennato all’inizio. Ciò è stato sottolineato dalle parole rivolte dal Ministro al Patriarca Alessio: «la presenza del Presidente delle nostre Fraternità in Russia è testimonianza e garanzia dello spirito della nostra presenza». E “SERVITIO PRO DIALOGO” Questa fraternità ha avuto occasione di manifestarsi in numerose circostanze, quando i Frati hanno confidato al loro Ministro le loro aspirazioni, i loro sentimenti e i loro problemi, talvolta in termini molto commoventi, che ha indotto a una seria riflessione tutti i membri della delegazione. Come rimanere indifferenti di fronte ad affermazioni come questa: «noi abbiamo scelto la vita francescana e sacerdotale quando ciò significava emarginazione, forse persecuzione o comunque esclusione da ogni prospettiva di vita dignitosa; ringraziando il Signore, ora la situazione è cambiata». Per i Frati presenti è stata di grande conforto la promessa del loro Ministro che si è impegnato a ritornare, forse il prossimo anno, proprio per stare in mezzo a loro. Conclusione ... o introduzione? Il ritorno a Roma del Ministro non conclude un ciclo di iniziative, ma riapre un tipo di impegno che viene rilanciato con nuovo vigore. In questa serie di incontri Fr. José si è confermato nella sua convinzione sul valore del dialogo come componente fondamentale dell’identità e della spiritualità francescana. Con il Patriarca Alessio II e con il Metropolita Cirillo ha impegnato l’Ordine a sviluppare e approfondire i rapporti con la Chiesa ortodossa russa sia nel campo della condivisione di esperienze spirituali sia in campo accademico, attraverso 145 gli organismi appropriati. I segretari delle due parti si sono già dati appuntamento per entrare nel concreto delle iniziative. Ma non è solo un accrescimento delle iniziative comuni che segnerà l’esito positivo di questi incontri. Fr. José ha dichiarato ad Alessio II che il mondo francescano era in preghiera per la Chiesa russa e per l’esito dell’incontro; all’interno di questo mondo sono da segnalare numerosi monasteri di clarisse; nel momento del commiato il Ministro ha rassicurato il Patriarca di contare sulla preghiera dei Frati. È tutto un mondo spirituale che ha ripreso vigore. Anche il sacrificio iniziale di Fr. Finian McGinn che, appena arrivato all’aeroporto di Mosca ha dovuto subito rientrare a Roma per motivi burocratici, accettando la disavventura e offrendola al Signore con serenità, è stato certamente accolto da Dio ed ha sicuramente contribuito alla felice riuscita dell’incontro. Riuscita veramente felice, anche se non si registrano e probabilmente non si registreranno risultati esterni o decisioni operative eclatanti. Ma il lasciarsi con il cuore più caldo di quando ci si è incontrati, e per di più con il comune proposito di proseguire e intensificare i rapporti, non è piccola cosa. Al di là dei significativi doni che ci si è scambiati, restano le gradite e inaspettate parole di commiato di Alessio II: «grazie per quanto fate in Russia e nel mondo». FRA TECLE VETRALI EX OFFICIO IURIDICO Activitas Officii Iuridici una cum Comm. Iuridica (Nov. 2004-Dec. 2005) – Emendatio Statutorum Particularium Prov. vel Cust. Aut. et aliarum Entitatum 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Trium Sociorum in Gallia et Belgio, Prot. 094978 (9/11/04) S. Antonii Patavini in Italia (Veneta), Prot. 094994 (9/11/04) SS. Francisci et Jacobi in Mexico, Prot. 094958 (20/11/04) Fundationis in Thailandia, Prot. 095032 (11/12/04) Facultatis Philosophiae PAA, Romae, Prot. 095151 (20/12/04) SS. Martyrum Gorgomiensium in Neerlandia, Prot. 095192 (19/01) S. Fidei in Columbia, Prot. 095202 (26/01) SS. Martyrum in Japonia, Prot. 095168 (26/01) Trium Sociorum in Gallia et Belgio, Prot. 094978 (12/02/bis) Annuntiationis in Albania, Prot. 094858 (15/02/bis) Commissionis Scotisticae, Prot. 095382 (17/03) S. Crucis in Slovenia, Prot. 095241 (17/03) Immaculatae Conceptionis in Italia (Salern.- Lucana), Prot. 095242 (17/03) S. Clarae (Custodia Aut.) in Republica Mozambicana, Prot. 095487 (17/03) S. Crucis in Germania, Prot. 095513 (25/04) Conferentiae Anglophonae, Prot. 095547 (29/04) Secretariae pro Evangelizatione missionaria, Prot. 095578 (3/06) Consilii Missionalis Internationalis Franciscani, Prot. 095580 (3/06) 19. Conferentiae Transalpinae Franciscanae (Cotaf), Prot. 095774 (30/06) 20. SS. Martyrum Gorgomiensium in Neerlandia, Prot. 095797 (2/07/bis) 21. S. Vigilii in Italia (Tridentina), Prot. 095887 (30/07) 22. S.Antonii Patavini in Bolivia, Prot. 096045 (22/09) 23. SS.Nominis Jesu in USA, Prot. 095934 (22/09) 24. SS. Petri et Pauli in Italia (Romana), Prot. 096011 (22/09) 25. SS. Francisci et Jacobi in Mexico, Prot. 096002 (22/09) 26. S. Evangelii in Mexico, Prot. 096113 (13/10) 27. S.Mariae Virginis Gratiarum in Italia (Sardinia) Prot. 096032 (13/10) 28. Capituli Unionis Provinciarum Hungariae, Prot. 095987 (13/10) 29. Carthaginensis in Hispania, Prot. 096109 (13/10) 30. S. Francisci in Brasilia, Prot. 096024 (28/10) 31. Capituli Provinciae B. Juniperi Serra in Mexico, Prot. 096159 (28/10) 32. S.Francisci Solani in Argentina, Prot. 096176 (28/10) 33. SS. Trinitatis in Chilia, Prot. 096185 (28/10) 34. Foederationis Marochii, Prot. 096214 (25/11) 35. SS.Cordis Jesu in USA, Prot. 096219 (25/11) – Casus particulares Quamplurium dubiorum solutione, a Ministro vel Definitoribus et Visitatoribus Generalibus, Curiae Generalis Officialibus, Ministris Provincialibus vel Custodibus et a singulis Fratribus de universo mundo Officio Iuridico saepe saepius expetita, responsum datum est oretenus vel in scriptis, per E-mail vel per telephonum. 148 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Quaestiones variae, verbi gratia, de celebratione Capitulorum provincialium et Custodiarum, de Foederationibus, Fundationibus et Implantatione Ordinis deque Clarissarum Monasteriis pertractatae sunt. Aliquorum casuum particularium examen sub secreto peractum est et opportunas solutiones iuridicas propositas fuere. [De activitate eiusdem Officii iuridici atque Commissionis iuridicae, a mense sept. an. 2003 ad mensem oct. an. 2204, cf. AOFM, CXXIII, Fasc. III, p.361] Romae, die 2 Februarii an.2006 FR. FRANCESCO ANTONELLI AD CHRONICAM ORDINIS 1. De itineribus Ministri Generalis 1.1. Visita a la Custodia Fray Luis Bolaños del Paraguay Asunción, Paraguay, 29-31.01.2006 Desde el 29 hasta el 31 de enero del 2006, el Ministro General Fray José Rodríguez Carballo realizó una visita fraterna y de animación a los hermanos de la Custodia Fray Luis Bolaños del Paraguay, que depende de la Provincia de Aránzazu. Fue acompañado por Fr. Juan Ignacio Muro, uno de los Definidores generales para América Latina. Desde el aeropuerto se trasladaron al lugar donde se encontraban reunidos, por la realización de un Congreso, los jóvenes de la Jufra de Paraguay. El Ministro General fue recibido allí con gran entusiasmo, escuchando atentamente el mensaje que les dirigió. Después pasaron al convento de San Francisco para almorzar y descansar del viaje. La visita prácticamente se centralizó en la ciudad de Asunción, en el convento de San Francisco. Allí se reunieron diferentes grupos de hermanos venidos de las distintas casas de la Custodia para encontrarse con el Ministro General. El mismo día 29 por la tarde, el Minstro General, se reunió con los hermanos que integran el Consejo de la Custodia. El hermano Custodio, Fray Marcelo Benítez, en su presentación, habló sobre la realidad de Paraguay, y la manera en que los hermanos llevan adelante la vida y misión de nuestra Orden en aquel país. Después, el Ministro General, dialogó con ellos sobre los diferentes retos que enfrentan, y los animó a seguir adelante con valentía y entusiasmo. El 30 de enero, como preveía el programa, el Ministro general presidió la Eucaristía en un Templo contiguo a la casa “Fray Gabriel de la Anunciación”, en un barrio de la Capital. Con esta Santa Misa, el Ministro General, inauguró la casa del Postulantado Interprovincial. Este postulantado interprovincial es un paso más en el camino de colaboración que están llevando adelante, desde hace ya algunos años, la Custodia y la Provincia de San Miguel de Argentina. Con esta fraternidad, las dos Entidades tienen ya en común todas las etapas de formación. Después del almuerzo, a las 16:30, el Ministro General tuvo un encuentro y diálogo con los Formadores. Como la formación inicial es compartida con la Provincia de San Miguel, estuvieron presentes algunos formadores de las dos Entidades, también Fr. Sergio Carballo, Secretario para la Formación y los Estudios de la Provincia de San Miguel, y Fr. Eugenio Ortíz, Vicario Provincial. También participaron del encuentro el Custodio y el Vicario Custodial. El Ministro General apreció el trabajo de colaboración, y los animó a seguir adelante por ese camino, subrayando la importancia del discernimiento vocacional, y el acompañamiento de los hermanos en formación. Hacia las 18:00 se reunió con los hermanos en formación inicial, y a las 19:30, tuvo un encuentro con la Familia Franciscana del Paraguay. Hubo buena participación de los hermanos y hermanas de la OFS, Jufra, y de los religiosos y religiosas de otros Institutos que asistieron. En total hubo unos 200 participantes. Estuvo también presente un grupo llamado “Amigos de San Francisco”, laicos que sin pertenecer oficialmente a la familia franciscana, colaboran con los religiosos y religiosas franciscanos. En ambos encuentros, además de dirigir una charla de animación y exhortación, respondió a las diferentes preguntas e inquietudes que le fueron presentadas. Tanto los hermanos en formación, como los hermanos y hermanas de la Familia Franciscana, se mostraron muy interesados, y manifestaron numerosas cuestiones sobre las que deseaban escuchar la opinión del Fr. José. 150 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I El 31 de enero a las 9:00 se celebró la Eucaristía de “clausura” de la breve visita. En ella participaron la mayoría de los hermanos de la Custodia y algunas religiosas. Inmediatamente después, el Ministro general compartió el almuerzo, y se despidió de los hermanos, debiendo continuar con el programa de visitar, junto al Definidor general, a los Hermanos y Hermanas de Argentina. FR. IGNACIO MURO, OFM 1.2. Visita a las Provincias de Argentina San Antonio de Arredondo, Argentina, 01-06.02.2006 Desde el 1 hasta el 6 de febrero del 2006, el Ministro General visitó a los hermanos de las Provincias de la República Argentina. Dada la extensión territorial del país y para facilitar el diálogo y la reflexión, la primera parte de la visita se llevó a cabo en la “Residencia Franciscana” de San Antonio de Arredondo. Esta “Residencia” es una casa para retiros y encuentros de la Provincia de La Asunción. A este lugar acudieron los hermanos de las tres provincias argentinas, además del Ministro Provincial de Chile y el Custodio de Paraguay. Durante los tres primeros días, el Ministro General, impartió charlas en la mañana y en la tarde. Después de las charlas, los hermanos se reunían en grupos a reflexionar sobre los temas, y elaboraban preguntas. Luego se realizaban sesiones plenarias, en las que el Minsitro general respondía a las preguntas, y los hermanos podían hacer más preguntas. Con todo esto se dio suficiente tiempo para la reflexión común, y para compartir entre los hermanos de las diferentes provincias. Además, mientras los hermanos se encontraban trabajando en grupos, el Ministro General con el Definidor General, se encontraban, cada día, con distintos grupos: por las mañanas, con los definitorios provinciales, y por las tardes, según un programa previamente elaborado, con los formadores, los formandos, los guardianes, los hermanos de menos de 10 años de profesión solemne, y también con los responsables de la Evangelización de las provincias. Esta primera parte de la visita se concluyó el día 4 de febrero con la Eucaristía solemne, en la que, además de la renovación de la profesión, se dio inicio al Camino de perparación del Octavo Centenario de nuestra Orden en la Argentina. La segunda parte de la visita comenzó la mima tarde del 4 de febrero, con la visita del Minstro General a las hermanas “Terciarias Misioneras” en su casa general, en la vecina ciudad de Córdoba. Estas hermanas franciscanas fueron fundadas por la única beata, hasta el momento, nacida en Argentina, la Madre Tránsito Cabanillas. Cabe destacar que las hermanas prepararon un programa muy bien organizado y muy completo, y el Ministro General fue muy bien recibido por todas las hermanas de la congregación. Hubo saludos oficiales, un momento de diálogo del Ministro General con el Consejo General de la Congregación, y luego, otro momento a solas con la Superiora General. Después, hubo un recorrido por la casa general, especialmente la capilla donde reposan los restos de la Beata fundadora. Allí el Ministro General recibió algunos obsequios. Como dato cuiroso, pidieron al Ministro general su cordón como recuerdo, y ellas le obsequiaron otro, que previamente habian colocado junto a los restos de la Beata. Durante esta visita, el Ministro General fue acompañado por los Ministros Provinciales de la Argentina, el Ministro Provincial de Chile, el Custodio del Caribe, y el Definidor General. El 5 de febrero, a las 9:00 horas, tuvo lugar el encuentro del Ministro con la familia franciscana de la ciudad de Córdoba, el que concluyó con la celebración Eucarística a las 11:00 horas. De Córdoba, el Ministro y el Definidor general, acompañados por Fray Julio César Bunader, Ministro Provincial de la Provincia de la Asunción, partieron para la ciudad de Buenos Aires. Al llegar a Buenos Aires, al Convento de San Francisco, se encontraron con un grupo de hermanos de las Fundaciones Croata y AD CHRONICAM ORDINIS Polaca presentes en Argentina. El Ministro General se reunió con ellos animándolos en su vida y misión, e invitándoles a una mayor colaboración y participación en la vida de la Conferencia del Cono Sur. Dicho encuentro terminó con una cena fraterna preparada por el Ministro Provincial anfitrión y los hermanos de la fraternidad local. El lunes 6 de febrero por la mañana, el Ministro General visitó el monasterio de Hermanas Clarisas del barrio de “MerloMoreno” en el “Gran Buenos Aires”. La visita inició con la celebración de la Eucaristía a las 8:00 horas. Después de la Misa, hubo un encuentro del Ministro con las hermanas, que se prolongó por poco más de dos horas. Para esta importante ocasión, estuvieron presentes hermanas representantes de los distintos monasterios de la Argentina. Cabe señalar que el diálogo fue muy participativo y abierto; las hermanas expresaron al Ministro sus dudas e inquietudes. Fue un encuentro muy fraterno y agradable. Con este evento terminó la visita del Ministro General a la Argentina. De allí partió para Uberlandia, Brasil, para participar en el Encuentro Internacional de Justicia y Paz, organizado por la Curia General. FR. IGNACIO MURO OFM 1.3. Visita alla Fondazione “Nostra Signora di Fatima” in Brasile Uberlândia, Brasile, 09-10.02.2006 Nei giorni 9 e 10 febbraio 2006 ho avuto la grazia e la gioia di fare una visita fraterna alla Fondazione Nostra Signora di Fatima in Brasile, dipendente dalla Provincia dell’Immacolata Concezione di Salerno, in Italia. Il giorno 9, durante tutta la mattinata, nella Casa centrale della Fondazione, in Uberlândia, ho fatto un incontro con i membri di detta Fondazione. Oltre ai Frati della Fondazione hanno partecipato all’incontro Fr. Manlio Di Franco, Ministro provinciale della Provincia di Salerno e i confratelli Fr. Fulvio e Fr. Damiano della suddetta Provincia. Il clima è stato molto fraterno e la condivisione, sul cammino dell’Ordine e sul pre- 151 sente e futuro della Fondazione, ricco e franco. Dopo pranzo mi sono incontrato con i giovani Frati in formazione. Dopo un’esposizione da parte mia sulle sfide della formazione dell’Ordine in questo momento, si è aperto un bel dialogo tra i partecipanti. Dopo questo incontro abbiamo celebrato l’Eucaristia nella parrocchia Nostra Signora di Fatima. Durante la celebrazione, tre confratelli hanno rinnovato i voti nelle mie mani. Nella stessa celebrazione, ho conferito loro i ministeri di lettorato e di accolitato. La giornata si è conclusa con una cena fraterna. Il giorno 10, dalle ore 09,00 alle ore 10,30, ho avuto un incontro con il Vescovo della diocesi di Uberlândia. All’incontro era presente anche il Ministro provinciale di Salerno, Fr. Manlio Di Franco. Dopo l’incontro privato si sono uniti il Presidente della Fondazione, Fr. Filomene, e il Definitore generale, Fr. Juan Ignacio Muro. Dalle 11,30 alle 12,30 mi sono incontrato con le Clarisse del Monastero di Uberlândia con le quali abbiamo condiviso il pranzo. Dopo di che abbiamo visitato la Fraternità di Planato. Alle ore 19,00 ho partecipato all’ordinazione diaconale di due Frati della Fondazione, Fr. Samir e Fr. Wander. Con questo atto si è conclusa la mia visita fraterna alla Fondazione di Nostra Signora di Fatima di Uberlândia. Vorrei ringraziare di cuore il «Padre delle misericordie» per il dono dei confratelli che ho incontrato e per il lavoro che svolgono nei diversi luoghi dove si trovano. Ringrazio pure i Frati della Fondazione per la loro fraterna, familiare e calorosa accoglienza che mi hanno riservato. La mia impressione, dopo aver ascoltato anche il Vescovo e i Frati, è che svolgono, a nome dell’Ordine, un lavoro meritevole, anche tenendo conto della scarsità delle risorse di persone. Partendo dalla situazione presente e pensando al futuro della Fondazione, voglio ribadire quanto detto nell’incontro con i fratelli e cioè: • la necessità di una pastorale vocazionale che propizi un discernimento sereno e un accompagnamento personalizzato dei candidati. Non è il numero ma la qualità 152 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I che assicurerà un futuro significativo alla Fondazione. Per assicurare questo, oltre ad una Fraternità apposita, considero importante che la Fondazione abbia una casa di accoglienza. • La necessità di un’autonomia economica che renda possibile un’adeguata autonomia della Fondazione dalla Provincia. • La necessità di un progetto di vita fraterna della Fondazione che, rispondendo alle esigenze del nostro carisma e alle esigenze della Chiesa particolare e del popolo di Dio in questa terra, risponda a domande come queste: quale futuro vogliamo per la nostra presenza? Come vogliamo essere presenti?... A questo riguardo ricordo quanto ho detto nell’incontro e cioè che questo progetto deve contemplare pluralità di ministeri, garantendo sempre quanto ci chiedono le nostre Costituzioni e le Priorità dell’Ordine. • La necessità di formare, prestando particolare attenzione alla dimensione della fede, alla vita fraterna e ad una affettività sana. • La necessità di una formazione permanente adeguata che sia “humus” della formazione iniziale e nutra la nostra fedeltà vocazionale. Per finire voglio ringraziare la Provincia dell’Immacolata Concezione di San Paolo per il grande aiuto che offre alla formazione dei giovani della Fondazione e, ancora una volta, i Frati della Fondazione stessa per quanto fanno e soprattutto per quello che sono. In nome di Francesco vi abbraccio e vi benedico tutti. Uberlândia 10 febbraio 2006, nel 1° anno delI’VIII centenario della Fondazione dell’Ordine FR. JOSÉ RODRÍGUES CARBALLO Ministro generale [da “Vita di Famiglia”, Notiziario della Provincia Salernitano-Lucana dell’Immacolata Concezione dei Frati Minori, n. 1, Febbraio 2006, pp. 10-11] 1.4. Visita a la Provincia San Antonio en Bolivia Chochabamba, Bolivia, 12-16.02.2006 Domingo, 12 de febrero del 2006, Santa Cruz El Ministro general Fr. José Rodríguez Carballo ofm, Fr. Luis Cabrera ofm, y Fr. Ignacio Muro ofm, definidores generales por América Latina, llegaron a las 15:00 h. al aeropuerto de Viru Viru (Santa Cruz). Fueron recibidos por Fr. Martín Sappl, Ministro provincial de la Provincia Misionera de San Antonio en Bolivia, y por Fr. Aurelio Pessoa, Vicario provincial. Estuvieron también para recibirlos Fr. William Cartagena, Fr. Silvio Terrazas, y una pequeña comitiva de la OFS y la Jufra. Inmediatamente se entregaron algunos presentes: la bandera boliviana, un sombrero de “saó”, un bolso de tejido nativo, y muchas flores; después se dirigieron al convento de San Antonio, donde muchos hermanos deseaban saludarlos, sobre todo los más ancianos, que no pudieron trasladarse para integrar el grupo de recepción en el aeropuerto. Después de un refrigerio y el saludo protocolar, los hermanos se retiraron a sus celdas a descansar un poco, para reunirse más tarde con una veintena de hermanos a las 21:00 h. en una agradable recreación que organizó el Guardián de la fraternidad. Lunes, 13 de febrero del 2006, San Javier Dadas las condiciones climatológicas de la ciudad de Santa Cruz no pudieron realizar el viaje previsto en avioneta a San Javier. Por tal motivo, la comitiva inició el viaje por tierra a las 6:00 h., intentando llegar lo antes posible a las tierras chiquitanas y dar comienzo puntualmente al programa acordado. El Ministro General y los Definidores llegaron a San Javier a las 10.00 h. Los estaban esperando representantes del pueblo, gente allegada a la parroquia, y los hermanos que participaron del encuentro. Con la asistencia de 42 hermanos, a las 10.40 h., el hermano Aurelio Pessoa inició la jornada con una breve relación del marco AD CHRONICAM ORDINIS histórico que va desde la presencia franciscana de los Colegios de Propaganda Fide hasta la creación de la Provincia. El hermano Pascual Barrio dio lectura a un resumen sobre la actual situación del Vicariato Apostólico del Beni, escrita por el Fr. Alfonso María Elorriaga, quien por razones de salud no pudo estar presente. Por el Vicariato de Camiri, Fr. Pío Tagliabue presentó la situación actual de esta jurisdicción eclesiástica, las dificultades de la evangelización y los retos de una nueva evangelización, recalcando “que es necesario apoyar a la Iglesia local y no apropiarse de ella”. Antes de concluir el segundo informe, se dio la bienvenida a Fr. Maximilian Wagner ofm, Provincial de Baviera, y a Fr. Pío Waldenmaier ofm, procurador de las Misiones, los cuales por ser desconocidos para muchos hermanos, habían pasado inadvertidos. Finalmente, Fr. Aurelio Pessoa fue el encargado de leer la presentación del Vicariato de Ñuflo de Chávez, escrita por Fr. Reinaldo Brumberger, también ausente por problemas de salud. El Ministro general calificó la realidad presentada como muy rica, y afirmó que los elementos expuestos ayudarían al Definitorio general a analizar muchos de los actuales desafíos. Señaló como importante: el gran trabajo de los hermanos, las obras sociales, las vocaciones religiosas y sacerdotales surgidas en estas tierras. Entre las dificultades se señalaron: la escasez de hermanos (en su mayoría ancianos), lo cual supone renunciar a algunas casas y parroquias; la dependencia económica de otras provincias; la escasez de vocaciones diocesanas; la presencia de sectas; los conflictos étnicos; y la nueva realidad política y social del país. Habló también de otros importantes temas como los problemas de la evangelización, y los cinco pilares de la fraternidad en misión. Durante la tarde, después del merecido descanso y la merienda que fuera ofrecida por la casa anfitriona, se reinició el encuentro con el General a 15:15 h. En su intervención desarrolló el tema de la Evangeli- 153 zación y Misión: sus propuestas, los desafíos, sus momentos… Después de la exposición, que fue muy bien acogida por todos los presentes, se sirvió un refrigerio, reiniciando el diálogo a las 16:30 h., con una ronda de preguntas que los hermanos hicieron al Ministro General, y a los dos Definidores por América Latina. Inquietos por lo tratado, todos se dirigieron a la celebración eucarística prevista para las 19:30 h., y que fue presidida por el hno. Ministro General. Estuvo presente el Cabildo Indígena -que ocupó su lugar habitual-. La celebración estuvo animada por el coro y la orquesta de San Javier, con cantos litúrgicos que en otros tiempo fueron cantados en las reducciones chiquitanas. En la homilía, el Ministro General manifestó al pueblo presente la disponibilidad que la Orden tiene para permanecer entre ellos, a la vez que pidió apoyar a los hermanos franciscanos en su labor misionera. Después de la comunión, antes de la bendición final, Fr. José entregó a cada hermano la Regla de la Orden -en una edición muy pequeña-, animándolos con este gesto a vivir fielmente lo que una vez profesaron. Luego de la Eucaristía, el coro y orquesta javeriana interpretaron algunas piezas musicales; hubo además una pequeña presentación de danzas típicas. Después de este breve recreo se retiraron todos a descansar. Martes, 14 de febrero del 2006, San Javier Se inició la jornada a las 6:30 h. con la oración de laudes en el templo, de 7:00 a 8:00 h., el Ministro General dirigió unas palabras a todos los presentes, animándolos a la celebración del VIII Centenario, y a tomar en cuenta los desafíos que implican la Refundación. Pidió que se concreticen caminos de “fidelidad creativa”, destacando que encuentra fidelidad en la Orden, pero no la creatividad que tuvieron nuestros hnos. misioneros en el pasado. Después de la rica exposición, en contenidos y reflexiones, nos tomamos la foto de rigor, para después compartir el desayuno, y salir rápidamente a las 9:00 h. hacia la ciudad de Santa Cruz. 154 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Después de un viaje panorámico que presentó toda la llanura oriental, la comitiva (Fr. José, Fr. Martín, Fr. Aurelio, Fr. Ignacio, Fr. Luís, Fr. William) llegó a las 12:00 h. a la entrevista programada con el Cardenal boliviano, Mons. Julio Terrazas, quien acompañado de los obispos del oriente boliviano, nos recibió muy cordialmente, agradeciendo la visita protocolar y el trabajo que la Orden desarrolla a través de los hnos. El Ministro General, manifestó también su complacencia por la actitud positiva de la jerarquía con la Orden en Bolivia. A las 13:00 h., el Ministro General y su comitiva llegaron al Convento de San Francisco, donde fueron recibidos por los hnos. y cuatro obispos franciscanos: Mons. Antonio Reimann, Vicario Apostólico de Ñuflo de Chávez; Mons. Julio María Elías, Vicario Apostólico del Beni; Mons. Leonardo Bernacchi, Vicario Apostólico de Cuevo; y Mons. Adalberto Rosat, Obispo Prelado de Aiquile, con quienes compartió el almuerzo. A las 15:00 h., se reunió con los hnos. obispos para tratar algunos temas concernientes a los Vicariatos. Inmediatamente después, el Ministro General se dirigió al salón que la OFS de Bolivia dispuso para recibirlo y escucharlo. La Sra. Martha Rivera de la OFS de Bolivia, y el joven José María representante de la Juventud Franciscana, dieron la bienvenida al Ministro Fr. José, a Fr. Luis Cabrera, y a Fr. Ignacio Muro. Un miembro de la OFS presentó los logros alcanzados y los desafíos por enfrentar de la Fraternidad Seglar boliviana. Después de una pausa para descansar, el representante de la Jufra, José María, expuso las actividades, desafíos y metas alcanzadas por los jóvenes franciscanos. A las 17:00 h. todos se dispusieron a escuchar al Ministro General, quien entre otras cosas afirmó con gran claridad que la OFS es parte integrante de la Familia Franciscana; también presentó los cuatro desafíos más importantes a asumir: la fraternidad, la refundación de la Orden, el compromiso de la OFS en la sociedad, y superar el peligro de la simple amistad en las fraternidades. Después continuaron las intervencio- nes y preguntas de los presentes. Acentuando la importancia del testimonio de los laicos en el mundo, la misión de anunciar y denunciar, quiso finalizar el encuentro bendiciendo a los hermanos, a los que previamente les había obsequiado algunos recuerdos. Tras un breve descanso, a las 18:30 h. tocó la campana para cenar. Durante la eucaristía de las 19:30 h., tuvo un importante espacio la pregunta que Francisco se hiciera hace 800 años atrás: «Señor, ¿qué quieres que haga?». El Ministro General acentuó la necesidad de trabajar por la unidad de toda la familia franciscana, recordando que dicha unidad refleja también el seguimiento de Cristo. Terminada la Misa, se invitó a todos a la convivencia organizada por los jóvenes jufristas y los hnos. de la OFS. Todo fue realizado en el campo de deportes del convento San Francisco: danzas y números artísticos. La velada cultural concluyó hacia las 23:00 h. Miércoles, 15 de febrero del 2006, Cochabamba Después del desayuno la comitiva se dirigió al aeropuerto de Viru Viru, desde donde partieron a la ciudad de Cochabamba, llegando a las 10:30. En el Convento de San Francisco, casa de los estudiantes de Teología, recibieron una calurosa bienvenida. Cuando el Ministro General ingresó al claustro, el canto de los estudiantes y de todos los hnos. profesos solemnes, que allí se habían dado cita, resonó con gran gozo entre los muros conventuales. Cada uno recibió el sonriente saludo del hermano José, y los dos hermanos definidores para América Latina. A las 11:30 h. se tuvo el primer encuentro con los frailes, tanto profesos solemnes como temporales. El hno. Jorge Herbas presentó la situación de la formación inicial y permanente de la Provincia. Luego siguió la exposición de las distintas etapas de formación franciscana en Bolivia realizada por los estudiantes. El Ministro General marcó algunos puntos que serían tratados en el segundo encuentro de la tarde, después del almuerzo. AD CHRONICAM ORDINIS Al almuerzo asistieron también los familiares de los siete hermanos cuya profesión solemne se realizaría durante la eucaristía de la tarde. Después del descanso, se inició la presentación de los puntos de vista del Ministro General en torno a la formación. Puntualizó algunas de sus características: debe ser una formación de calidad, integral, permanente. Los desafíos de la formación hoy son formar: en fidelidad, en perpetuidad, en responsabilidad y libertad, y desde una auténtica pasión por Cristo y los hombres. Finalmente señaló el sentido del término “refundación” que, en sus palabras, se define como “fidelidad creativa”. Luego respondió a algunas preguntas que le hicieran los hermanos. Inmediatamente después el Ministro General y el Definitorio provincial se reunieron en la sala capitular de la Curia. A las 17:40 h., el Ministro General, los dos Definidores Generales, el Provincial, el Vicario y el Secretario Provincial, se hicieron presentes en el Arzobispado de Cochabamba, donde los esperaba Mons. Solari, Arzobispo de la Arquidiócesis, con quien tuvieron una breve y muy agradable conversación. A las 19:00 h. se celebró la Solemne Eucaristía en el Templo de San Francisco en la que siete hermanos emitieron sus votos Perpetuos en manos del Ministro General: Fr. Guido Abasto, Fr. Abraham Arteaga, Fr. Francisco Fernández, Fr. Octavio Huanca, Fr. Ervin Mercado, Fr. Roque A. Vaca, y Fr. Wilson Z. Vásquez. Terminada la celebración se compartió un ágape fraterno en el centro franciscano. Jueves, 16 de febrero del 2006, Cochabamba A las 7:00 h. se inició el día con la oración de laudes en la capilla del estudiantado. Después del desayuno en la Curia Provincial, el Ministro General, se reunió con el Provincial y su Definitorio, para hablar sobre algunos temas. A las 9:20 h. en el Monasterio de Santa Clara, ubicado frente al convento de San Francisco, un grupo de hermanas contemplativas esperaban al Mi- 155 nistro General y a los dos Definidores Generales. Clarisas, Concepcionistas y Capuchinas, tuvieron un encuentro que se prolongó hasta las 14:00 h. y que concluyó con un agradable almuerzo, al que asistieron también el Ministro Provincial y su Secretario. Por la tarde, después de un brevísimo descanso, a las 15:00 h. el Ministro General, acompañado siempre de los dos Definidores, se reunió con los representantes de la Familia Franciscana que se dieron cita en un buen número de hermanas y hermanos. Con ellos compartió las inquietudes que la Orden tiene para la celebración del VIII Centenario, y animó a toda la familia franciscana a vivir en mayor comunión entre todos y todas. Pidió que superaran los individualismos que pudieran impedir una mayor comunión. El encuentro terminó con una celebración eucarística en el templo de San Francisco, en la cual participaron jóvenes de Jufra y alumnos de algunos colegios que dirigen las hermanas. Un grupo de estos jóvenes, animaron la celebración, que estuvo marcada de forma particular por el entusiasmo juvenil. Todos gustaron de los cantos y danzas. Ya en la despedida se tomaron algunas fotos con todos los grupos presentes, e inmediatamente el Ministro General y Fr. Ignacio Muro, recogieron sus maletas para ir a cenar en la parroquia de Alalay para despedirse de algunos hermanos que allí los esperaban. Habían salido con premura por el cambio de horario hecho a último momento a causa de los problemas en las líneas aéreas. Luego de la cena, el Ministro General se trasladó al aeropuerto Jorge Wilsterman de la ciudad de Cochabamba, desde donde partió a las 21:30 h. rumbo a Santa Cruz. Desde allí continuaría el itinerario previsto. Así concluyó la visita del Ministro General Fr. José Rodríguez Carballo, de Fr. Luis Cabrera y Fr. Ignacio Muro (Definidores generales) a la Provincia Misionera de San Antonio en Bolivia. FR. WILLIAN CARTAGENA 156 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I 1.5. The Visit of the Minister General to the Province of Saint Francis in Vietnam 23rd to 28th February 2006 The first two attempts by Br José Rodríguez Carballo to visit our Province, Saint Francis in Vietnam, failed. The first was as Definitor General and Secretary for Formation and Studies in the midst of the SARS threat and the second as Minister General just at the time of John Paul II’s death. For this third attempt, after overcoming many administrative obstacles, the MG and Br Ambrogio Nguyen Van Si got visas to make the dreamed-of visit to the Province from 23rd to 28th February 2006. With this visit, he is the first MG, who received an official permit from the Vietnamese government, to travel freely in the country and to visit the Friars. This visit was a most awaited great event and grace. In 6 days, the MG could visit 10 fraternities in two regions of Vietnam (around Hochiminh City and Nha Trang) and see almost all of the 180 friars, who came from every part of the country to show reverence and affection towards the representative of our father Saint Francis. February 23rd 2006. The two VIPs arrived at the airport of Hochiminh City at 10.00 am by Air Thai. The whole Provincial Definitory, many Friars and FMM Sisters were waiting to welcome them with applause and flowers offered by two young parishioners in traditional costumes. From there, we went to the provincial Curia, where two ranks of people, formed by OFM Friars, OFS and believers, were waiting with banners and posters to welcome the guests. Immediately, every one went to greet the Blessed Sacrament and invocate the Holy Spirit in the church, where the friars expressed their obedience and the MG pronounced the first words to those who were gathered there. This rite would be repeated every time the MG arrived at a friary. At 3.00 pm, after the official greeting of the Minister Provincial and a big lunch, the meeting with the Definitory, the guardians and their vicars of the Region of Saigon, began. After the report of the MP on the state of the Province and of the Secretary for Evangelization on the evangelizing activities, the MG spoke about formation: numerous vocations are a divine grace, but a great responsibility too. So he highlighted the importance of on-going formation and the formation of the guardians as animators of the fraternities, and commended the option of manual work as a means of sustenance and of formation. On the evangelizing level, recalling that we are fraternity in mission, he encouraged service to the ethnic minorities, the new poor and the new lepers; he called attention to the mission “ad gentes”. Turning his attention to the VIII Centenary, he gave a general view of the programme of celebrations: refoundation, discernment by focusing ourselves, concentrating on the essentials, and decentralising ourselves. He also dealt with the role of the Definitory and the mode of running it in relation to the question of authority and economy. February 24th. This day was dedicated to formation. Always accompanied by the Provincial, his Vicar as translator and the Secretary, the MG went to the house of post-novitiate (which once was the Seraphic College) at Thu Duc on the periphery of Saigon. In the morning, the MG had a meeting with the provincial coetus of formators. After the global report of the Secretary for FS, the MG insisted on some fundamental principles of formation: integral, personalized, ongoing, progressive and gradual, Franciscan, intellectual; he recalled that formation is a co-journey. He told us about some priorities on the formative level: to have a passion for Jesus Christ; to live the sacraments and to get in touch with God’s Word; to have a passion for the humanity too. He highlighted three dimensions to be taken into account: faith; fraternity and affectivity. The formators asked for clarification on some topics: how to organize the team of formators for a big number of formandi? How to carry out a nice dialogue, since Vietnamese culture and globalization are, somehow, obstacles to a serene and sincere dialogue?... With a keen sense in ac- AD CHRONICAM ORDINIS knowledging the particular problems, the MG gave useful directives. At 10:00 am. the whole friary gathered for an Eucharistic concelebration. In the homily, the Minister referred to the Greek author Nikos Kazantzakis to develop the theme “The unloved Love and the never satisfied God” and to call the friars to a constant and generous response to the eternal Love. He especially urged to the young students to have an unlimited love in order to become authentic disciples of Jesus and to remain young. In the afternoon, a meeting with about 150 formandi (temporary professed, novices and postulants, some groups of aspirants) was held. As usual, there was the presentation of the activities of the house, directives of the MG and dialogue: it was the schema followed by the MG at every meeting. After the slide-show realized by the students to present some of the main activities of the College, the MG gave some remarks and directives. He applied principles drawn from John Paul II’s Apostolic Exhortation on the Consecrated Life to confirm the will of following Christ. He repeated some data given to the formators in the morning: formation is permanent, progressive, towards the configuration with Christ. He clarified the formative journey with different phases by suggestive questions, encouraged the formandi to trust in their formators and reaffirmed the importance of studies. This meeting was a nice opportunity for him to repeat the calling for mission: Who desire to go on missions? Hands up!, and the young friars answered joyfully: We’re ready! And for the first time, the hymn Alabare resounded as a concrete response to the MG and a guarantee to transform their lives into a praise of God. Finally, in the evening, the guests visited an exhibition (sculptures and paintings) of the artists of the Province, and a beautiful cultural performance crowned a full day. February 25th. The day was dedicated to the enlarged visits. Accompanied by the Provincial, the Vicar and the Secretary, the two guests paid a courtesy visit to the Car- 157 dinal, Archbishop of the Hochiminh Dioceses: the dialogue was fraternal and open. After that, we returned to Thu Duc to visit the Poor Clares (f. 10): a short but rich dialogue was held in the monastery on contemplation according to Saint Clare, poverty–humility and self-offering in love. Indeed, this is the life and mission of the Poor Clares. We must say that the sisters were hungry to share with the MG. After a guided tour around the local, his head covered with a Vietnamese palm hat to protect himself from Brother Sun, the MG concelebrated the Eucharist, in which he invited the Poor Clares to have a passion for Christ by means of listening to Him in diligent prayer. In the afternoon, a meeting with the SFO, Franciscan Youth and the Ex-Franciscans was held in the Dakao parish church. The atmosphere was that of joy, fraternity, and signs of communion of family. Behind the MG, the Def Gen, the MP and his Vicar was a big panel representing the two ranks of the Friar participants in the General Chapter 2003, with the newly elected MG, JR Carballo himself. The church was literally full of members of the Franciscan Family, all hungry to listen to the MG. First, he thanked the SFO, the Franciscan Youth, the Assistants and the Ex-Franciscans for gathering for this meeting and invited each one to give thanks to God, who called us to share the Franciscan life. Because we’re one family, the MG insisted on reciprocal help and love, and encouraged all to live as Franciscan witnesses in the social context and to offer some outline on the Franciscan charism. In the dialogue, he exhorted us not to give importance to our weaknesses, failures, but to continue to live fully, heartedly, and to let God take account of the remaining things. He stimulated the young to study and work diligently, but sometimes stop to ask the Lord: O Lord, what do you want me to do?, and to try to carry out His will. The sharing in fraternal communion is important in a numerous family: so the MG invited the elder and the young to welcome one another and complete one another. The last meeting of the day took place at the FMM Curia: A great number of Sisters 158 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I from 13 fraternities gathered to see the MG and the DG. The welcoming rite, with flowers offered by the children, dances, was warm. Once more, the hymn Alabare was sung joyfully. A dinner was shared, during which the blind children who are cared for by the Sisters came to increase the joy with a tiny musical concert programme. Instead of going early to Rome, the FMM Provincial changed her ticket to stay home some more days for this special event. After her speech to welcome the guests and to outline the state of the Province, the MG shared his reflections, beginning with the feeling of thanksgiving and making allusions to the relations between Mother Mary of the Passion and their grand-father Bernardino. He also sketched out the programme of the celebrations of the VIII Centenary. During the dialogue, he told a witty joke saying that the FMM have a Jesuit head and a Franciscan heart, but he affirmed that the Franciscan heart of the Vietnamese FMM is really big, like the one of Mother Mary of the Passion! He encouraged them to walk ahead, saying: Who is walking can make mistakes, but who doesn’t walk surely makes a mistake! Let God intervene and corrects our mistakes! He invited the Sisters to feel concern for the great responsibility which religious formation is. He highlighted the authenticity, the quality of the life, and explained in what the creative fidelity consists. Finally, he concluded the meeting by inviting all to get up and take forward steps. February 26th. In early morning, we left the City to go to the South, to see the Friars and a group of aspirants at the Xuan Son fraternity. The Friars are carrying out services in two parishes and living by manual work. The MG used the opportunity to encourage the Friars to live and serve as Franciscans, to live and pray in fraternity, in minority and poverty. He thanked Br. JF Thinh, ex Vicar Provincial, for going abroad on mission. From there, we passed to the new foundation of the Poor Clares, a simply built wooden house: 5 sisters have assumed the main activities of prayer, re- ception and agricultural work. The MG exhorted them not to abandon a form of poor and simple living; the three essentials, he affirmed to them, were contemplation, fraternal life and manual work. The last place to see was the house of postulants at Binh Gia. A group of 13 postulants with 4 solemnly professed Friars, responsible for formation, are financially self-supporting thanks to the plantation of pepper and coffee. During the meeting, the MG dealt with two values: the value of fraternity and the value of manual work. For the young at the very beginning of formation, he recommended two words of hearty language, “thank you” and “sorry”. It was the end of the visit in Hochiminh City. February 27th. At 6:00 am, we flew to Nha Trang, a tourist city, 500 km from Hochiminh City and the cradle of the Franciscan life in Vietnam. In the short welcoming rite, the MG acknowledged the fidelity of the Friars in going through the difficult moments shown as challenges. During the dialogue, the MG pointed out a speedily changing society; the callings from the Church, from the Gospel and from the Order. In outlining the programme of the celebrations of the VIII Centenary, he analyzed the different steps of the refoundation of our life and affirmed that the aim is to have a better quality of life; for that, an adequate formation (human, spiritual and intellectual), with on-going formation as the “humus”, is necessary. He spoke about discernment, the programming of life; the fraternity and mission; the spiritual Chapters on the level of the Order and the Provinces. He asked us to pay attention to two dangers, materialism and consumerism. In the Eucharistic concelebration in memory of S. Francis, the MG invited the community to celebrate the grace of vocation. He used John Paul II’s words to exhort us: Let us look at the past with gratitude, look at the future with confidence and live the present with passion! At lunch, thinking of his approaching departure from Nha Trang and from Vietnam too, he said goodbye to every one, guaranteed that he was bringing every AD CHRONICAM ORDINIS Friar in his heart. His last call was: Try to save your cultural character! In the afternoon, in a visit of homage to the tomb of the founder of the Vietnamese OFM Province, Br Maurice Bertin, he invited us to care for this place because it is our root. This tomb was an unique souvenir left us by the government, after the confiscation of all our properties. In the evening, the MG and the DG, accompanied by the MP, the Vicar and the guardian of Vinh Phuoc, paid a visit to Msgr Paul Nguyen Van Hoa, Bishop of Nha Trang and President of the Episcopal Conference of Vietnam, and his coadjutor, Msgr Jos Vo Duc Minh. From the Bishop’s house, we went to the Major Seminary of three dioceses to have a general view of the formative centre. February 28th. The last day of the visit was the most frantic. During the Eucharist at the FMM novitiate, the MG exhorted the Sisters to walk behind the Lord heartedly. After that, he began the itinerary to the airport with four halts: at the Cu Thinh community, at Suoi Dau, at Dong Dai and at Dat Set. At Cu Thinh, he encouraged the community of three friars, the oldest of whom is 90, to become the yeast in the dough which is the parish where they are serving. At Suoi Dau, where there is an OFM friary beside a FMM community, the MG affirmed the value of fraternal collaboration, especially in the service of ethnic minorities, and the importance of Eucharistic adoration as source of vitality. At Dong Dai, he recalled: Be near the people; be ready to serve the people, especially the minorities. Finally, at Dat Set parish, during the meeting with the Friars and a group of believers in the parish church, he encouraged them to make their living by manual work, to have peace and goodness thanks to life in the country, in the midst of the nature. Before lunch, the MG together with the DG met the Provincial, the Vicar and the two Definitors of the region to give a general view and some concluding directives. From there, after lunch, the group of visitors went to the Cam Ranh airport and arrived at the Provincial Curia at 159 06:00 pm. A quick dinner, last words of good-bye and the departure at 07:00 pm. On behalf of the Province and of the whole Franciscan Family, the Provincial Phi Khanh Vuong Dinh Khoi thanked the MG and the DG for the visit considered blessed by the Lord. “We are edified by your words which are simple, convinced and convincing, authentic words which made a deep mark in the Franciscan Family of Vietnam and helped us to prepare ourselves to celebrate the following Chapters, which are the Extraordinary General Chapter 2006, the Extraordinary Provincial Chapter 2007 and the elective Provincial Chapter 2008. During the concluding meeting at Dat Set, the MG thanked God for the successful visit, expressed his satisfaction for the fraternal and family reception and for the organization of the visit. He then highlighted some important points concerning the Franciscan life: • • • • • Positive elements A living and growing Province: numerous vocations. A well structured Province, both on the formative level and on that of life in fraternity. A working Province: in the pastoral field, in evangelization and in social works. An united Province with a spirit of collaboration and communion in the Definitory, especially between the MP and his Vicar. A nice collaboration with the Franciscan Family and with the Bishops. Some challenges • To highlight the quality of life instead of the number; to be aware of the importance of the visits paid to the individuals and to the friaries. • To continue to maintain this style of life, that is, in poverty, but not in misery. • To give priority to life in fraternity. • To give priority to the life of prayer. • To confront formation as the biggest challenge of the Province (formation of formators; ongoing formation; forma- 160 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I tion for the lay friars). • To be near the people and serve the poor, the ethnic minorities, the immigrants and refugees. • To strengthen collaboration within the Franciscan Family. • To create a poor, fraternal, transparent economy. • To participate in the missionary projects of the Order. BR. VU PHAN LONG, OFM 1.6. Visita alla Provincia S. Maria delle Grazie in Sardegna Cagliari, Italia, 3-5.03.2006 In Sardegna la visita del Ministro generale è iniziata all’insegna della novità: la nuova Fondazione di Sorelle Clarisse ad Iglesias. Accanto al Santuario della Madonna del Buon Cammino sorge il recente monastero che accoglie tre Sorelle Clarisse provenienti da Alcamo, una novizia e due postulanti. È una presenza giovane e promettente che dona speranza alla terra sarda e onora la città che vanta di avere la prima cattedrale dedicata a santa Chiara. Il Ministro ha apprezzato la cordialità delle Sorelle, il suono e il canto, la semplicità del nuovo monastero, la posizione panoramica. Ha confermato le Clarisse nella missione di essere «faro di luce su questo monte» e, dopo aver venerato la straordinaria reliquia di santa Chiara da esse custodita, ha affidato loro l’intenzione dell’VIII° centenario dell’Ordine. Venerdì 3 marzo, dopo l’incontro ad Iglesias, il Ministro generale è stato condotto a Fonni per l’incontro con la Fraternità provinciale. A condurre Fr. José è stato il Ministro provinciale, Fr. Mario Solinas, che, strada facendo, ha illustrato le bellezze dell’Isola e delle nostre presenze. Fonni è un luogo tradizionale della nostra presenza in Sardegna, si trova all’interno dell’isola e nel fresco di 1000 metri di altitudine. I Frati Minori custodiscono un importante e antico santuario della Madonna dei Martiri. All’arrivo in serata tutta la Fraternità provinciale era già convenuta per ac- cogliere il Ministro generale e per prepararsi all’incontro del giorno seguente. Dopo i saluti e la cena, la serata è trascorsa in fraterna compagnia e in ricreazione. Al sorgere del giorno seguente tutti i Frati presenti si sono ritrovati in Basilica per il canto delle Lodi. È seguita l’assemblea della Provincia con il Ministro generale. Dopo la presentazione della realtà provinciale sarda, da parte del Ministro provinciale, Fr. Mario, il Ministro generale ha preso la parola ed ha illustrato la realtà odierna dell’Ordine e della Vita Consacrata nella Chiesa. Ha insistito sulla necessità di concentrarsi su ciò che è essenziale nella nostra vita e missione. Ha trattato delle esigenze, o pilastri della rifondazione invocata per l’Ordine nostro, in questi tempi di crisi e di rinnovamento. Per quanto riguarda la realtà specifica della provincia sarda, il Ministro generale ha fatto riferimento alla scarsità numerica di Frati e di vocazioni; ha sottolineato i passi coraggiosi compiuti dal Ministro provinciale col suo Definitorio per non disperdere le forze esistenti e per affrontare le sfide del futuro. È stata poi data la parola al Definitore generale, Fr. Mario Favretto, per illustrare un aspetto particolare della vita dell’Ordine che è il percorso verso l’ottavo Centenario: “la Grazia delle Origini”. Dopo ciò si è aperto tra i presenti un dialogo fraterno, in cui sono state presentate al Ministro generale domande e considerazioni su ciò che egli aveva comunicato nel suo intervento. A metà giornata ci si è recati in Basilica per la celebrazione solenne dell’Eucaristia durante la quale il Ministro ha consegnato ad ogni Frate la croce di S. Damiano e la Regola. Questo momento è stato il primo passo dell’intera Provincia nel cammino di preparazione all’VIII centenario. Nel pomeriggio il programma comprendeva l’incontro del Ministro generale con i Definitori e Guardiani e poi con i giovani Frati della Provincia. Ai primi Fr. José ha raccomandato il servizio dell’animazione, la cura dell’amministrazione e dell’economia, l’attenzione e la cura dei Frati anziani. Ha ricordato a tal proposito come in tante regioni dell’Ordine le Province siano soste- AD CHRONICAM ORDINIS nute effettivamente dalla presenza e dal lavoro dei Frati anziani, che sono una ricchezza da non sottovalutare nelle nostre Fraternità provinciali. Ricordando, poi, l’atteggiamento del Buon Pastore, il generale ha esortato il governo provinciale e i Guardiani ad essere attenti e premurosi verso i Frati “feriti” o che si sentono abbandonati e vivono ai margini della Fraternità. Non poteva mancare un accorato appello alla interprovincialità come apertura alla collaborazione, ma anche come apertura al nuovo preparato dal Signore per il nostro futuro. Il valore della interprovincialità va curato e acquisito soprattutto nelle Entità deboli o ridotte nel numero. Con i Frati giovani della Provincia il Ministro ha toccato l’argomento della Formazione. Non sono mancati gli aspetti critici di questo aspetto vitale per le Province e l’Ordine. Il Ministro generale non ha esitato a manifestare la preoccupazione per la Formazione che viene impartita oggi nell’Ordine e che sembra non incidere nella vita dei giovani, sovente una formazione all’osservanza e non alla fedeltà, mentre deve essere non una fedeltà generica, ma a una persona, che è il Signore. Pare, poi, che i nostri giovani siano talvolta formati alla libertà ma non alla responsabilità. Durante il dialogo con i giovani l’argomento più discusso è stato l’accompagnamento. Ancora una volta il Ministro generale ha insistito e ha raccomandato fortemente l’accompagnamento accurato dei giovani Frati come irrinunciabile per affrontare il passaggio tra formazione iniziale e vita ordinaria e per sostenere le crisi e le difficoltà degli inizi della nostra vita e missione. Il giorno dopo ci si è trasferiti a Bonorva, dove la Provincia ha una grande casa di accoglienza, recentemente ristrutturata. Qui il Ministro generale ha incontrato i rappresentanti delle Fraternità dell’OFS, provenienti da tutta la Sardegna. I partecipanti erano numerosi e il Ministro generale ha manifestato loro viva ammirazione per aver affrontato un lungo viaggio con il cattivo tempo. L’incontro è riuscito bene, molto partecipato, ben animato e fraterno. Fr. José 161 ha esposto alcuni pensieri sull’identità e sulla missione proprie dell’OFS; inoltre, allo scopo di una condivisione che permetta di conoscersi meglio, ha esposto i progetti e i desideri per il Primo Ordine nella celebrazione dell’VIII Centenario. Ne è seguito un dialogo franco e costruttivo che ha dovuto essere interrotto per la celebrazione solenne dell’Eucaristia nella bella chiesa attualmente servita dalla parrocchia. Il pranzo di questa giornata è stato offerto dalla Comunità di Mondo X che vive in S’Aspru. Ciò ha permesso al Ministro generale di visitare e conoscere questa bella realtà che si occupa dei giovani tossicodipendenti, una realtà che è sostenuta dalla Provincia soprattutto per la responsabilità della conduzione affidata a Fr. Salvatore Morittu. L’accoglienza da parte della comunità è stata calorosa. In un momento di preghiera il Ministro generale ha trasmesso la sua vicinanza e il suo affetto ai giovani che qui vivono e operano. Nel pomeriggio si è raggiunto Alghero per incontrare l’altro monastero di Sorelle Povere. Le Clarisse, in attesa, hanno accolto gioiosamente il Ministro generale, hanno ascoltato la sua parola, che ha ricordato la cura e l’amore del Padre san Francesco verso Chiara e le Sorelle, hanno mostrato il monastero, consentendo così al Ministro di benedire le inferme. Con il breve tratto che separa il monastero dall’aeroporto, accompagnato e salutato dal Ministro provinciale, si è conclusa la visita a questa Provincia: una Fraternità ridotta nel numero e nelle forze ma, ciò nonostante, ammirevole per vitalità, animazione e voglia di fare. FR. MARIO FAVRETTO 1.7. Visita alla Provincia S. Bernardino da Siena in Abruzzo Tocco Casauria, Italia, 26-28.03.2006 Domenica 26 marzo il Ministro generale è partito da Roma di buon mattino per raggiungere il santuario S. Maria del Paradiso a Tocco Casauria in Abruzzo dove stavano 162 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I ad accoglierlo: il Ministro provinciale, Fr. Virgilio Di Virgilio, il Vicario provinciale e la locale Fraternità. Presso questo grazioso e antico santuario è stato programmato il primo momento della visita alla Provincia: l’incontro con le Clarisse. Le Sorelle, che provengono dai tre monasteri siti nel territorio provinciale, hanno accolto la parola del Ministro generale e hanno dedicato del tempo per un dialogo fraterno. A metà giornata è stata celebrata l’Eucaristia in Santuario a cui hanno partecipato le Clarisse convenute, alcuni Frati e, per la speciale circostanza, i novizi provenienti dal noviziato di Fontecolombo. Anche il pranzo in cordiale fraternità è stato un momento di condivisione attorno al successore di san Francesco. Dopo tale piacevole mattinata il Ministro è stato condotto a Lanciano, dove ha sede l’infermeria provinciale. Ad attendere ed accogliere Fr. José erano i Frati e numerose persone che hanno partecipato al momento celebrativo nella cappella della Casa, hanno accolto il messaggio del Ministro generale e poi hanno gioito per la benedizione e l’inaugurazione dei lavori di sistemazione da poco terminati. La Casa è molto bella, accogliente, dotata delle strutture necessarie per assistere persone anziane non più autosufficienti, ed è adibita per accogliere sia gli anziani della città, sia, in una zona riservata, i Frati della Provincia. Alla benedizione e al discorso del Ministro generale ha fatto seguito lo scoprimento di una lapide che ricorderà nel tempo la Visita del successore di san Francesco. Dopo ciò il Ministro si è fermato personalmente con tutti i Frati ammalati dell’infermeria, salutandoli, incoraggiandoli e affidando l’Ordine alle loro preghiere. La seconda parte del pomeriggio è stata dedicata all’incontro di Fr. José R. Carballo con i Frati giovani e l’équipe vocazionale della Provincia. È stato un confronto aperto e franco sulle esigenze della Formazione e sulle difficoltà odierne della Provincia e dell’Ordine. In serata ancora una celebrazione eucaristica attendeva il Ministro: la Messa solenne con la comunità parrocchiale di Lanciano a cui ha partecipato una rappresentan- za delle Fraternità OFS e la nuova comunità “Kraljica Mira” di Fr. Tomislav Vlasic che ha sede nel territorio. Il giorno successivo il Ministro si è nuovamente recato a Tocco Casauria dove in mattinata sono convenuti tutti i Frati per la giornata provinciale. Si è iniziato con la preghiera e quindi Fr. Virgilio, Ministro provinciale, ha presentato al Ministro generale la Provincia. La Fraternità è composta da circa 80 Frati; dopo l’ultimo Capitolo provinciale si è scelto di potenziare la pastorale vocazionale, costituendo due nuove Fraternità per questo scopo e una nuova Fraternità per l’evangelizzazione. Oltre al problema di riduzione numerica dei Frati, altre preoccupazioni assillano la Provincia: la crisi di obbedienza e la difficoltà di vita comune in fraternità. Fr. José ha accolto riconoscente la presentazione della Fraternità provinciale e del suo recente cammino con luci e ombre segnalate dal Ministro provinciale. Il Ministro generale nel suo intervento ha esposto la situazione attuale della vita consacrata ed ha esortato i Frati ad accogliere gli appelli che vengono loro rivolti in modo esplicito: dal Vangelo, che ci chiama a mettere vino nuovo in otri nuovi; dalla Chiesa, che ci chiama alla fedeltà creativa; dall’Ordine, che ci chiama a tornare all’essenziale. Il Ministro ha poi raccomandato di superare la tentazione di rispondere con paura, stanchezza o nostalgia, ma di accogliere l’appello ad impegnarsi decisamente per la rifondazione, cioè per «riprodurre con audacia la creatività di Francesco». Le esigenze della rifondazione sono: la qualità di vita, l’autenticità, il discernimento. È stata poi data la parola al Definitore per l’Italia, Fr. Mario Favretto, che h esposto il camino dell’Ordine nel programma di preparazione all’ottavo centenario: la “Grazia delle Origini”. Dopo alcuni interventi di chiarimento in assemblea, i Frati si sono ritrovati in gruppi per valutare la relazione del Ministro generale e formulare delle riflessioni o qualche interrogativo da portare poi in assemblea. Nel frattempo il Ministro generale, il Definitore e il Ministro provinciale si sono recati a Capistrano, che dista pochi chilometri. Scopo della rapida visita al luogo natale di AD CHRONICAM ORDINIS san Giovanni è l’incontro con Fr. Eligio, per concordare l’affidamento dello storico convento a Mondo X che ne garantirebbe la custodia e la gestione. Definite le condizioni essenziali per avviare tale passaggio in tempi brevi, si coglie l’occasione per l’emozionante contatto con le reliquie di san Giovanni da Capistrano, custodite nell’archivio del convento, e con i preziosi documenti ivi conservati. Il Ministro generale conferma in loco il dovere morale di definire una celebrazione per ricordare il 550° della morte del santo abruzzese dell’Osservanza. Nel pomeriggio della giornata, dedicata all’incontro provinciale con il Ministro generale, ci si è riuniti in assemblea per accogliere le risonanze dei gruppi e le domande rivolte a Fr. José. Alle ore 17 in chiesa si è celebrata solennemente l’Eucaristia e il Ministro ha consegnato ai Frati della Provincia la croce di S. Damiano e la Regola di S. Francesco. Nel giorno seguente, dopo l’Eucaristia, celebrata sempre nel santuario S. Maria del Paradiso, un ulteriore significativo momento provinciale ha impegnato il Ministro generale: l’incontro con i Definitori e con i Guardiani. Fr. José ha richiamato alla responsabilità grande che è stata loro affidata: costruire la Fraternità. Il cammino e il progresso della Provincia dipendono fortemente dalla capacità di animazione di chi è preposto in autorità. Ad essi il Ministro generale ha raccomandato la formazione permanente che va curata con dedizione, senza desistere, incoraggiando e accompagnando i Frati nelle Fraternità locali. Altra raccomandazione rivolta al Definitorio e ai Guardiani è stata di curare il senso di appartenenza che si rivela debole, spesso assente, soprattutto nei Frati giovani. Terminato l’incontro, a metà giornata, il Ministro generale, salutato dai Guardiani, dal Ministro e dal Definitorio provinciale, si è congedato da Tocco Casauria e dalla Provincia abruzzese di S. Bernardino. Nel saluto il Ministro generale ha rinnovato il proposito di un arrivederci nella ricorrenza giubilare di san Giovanni da Capistrano. FR. MARIO FAVRETTO 163 1.8. Visita alla Provincia dei SS. Cirillo e Metodio di Zagreb in Croazia Zagreb, Croazia, 28.03-01.04.2006 Dal 28 marzo al 1° aprile 2006 il Ministro generale, Fr. José Rodríguez Carballo, accompagnato da Fr. Sime Samac, Definitore generale, ha visitato la Provincia dei Santi Cirillo e Metodio di Zagreb in Croatia. All’Aeroporto della Capitale il Ministro è stato accolto dai Ministri provinciali della Conferenza Sud-Slavica ed è stato salutato dal Card. Josip Bozanic e da altri Vescovi che erano in attesa dell’aereo per la Bosnia/Erzegovina. Dopo l’accoglienza i Ministri provinciali e il Ministro generale si sono recati presso la sede della Curia. La giornata del 29 marzo è stata dedicata a vari incontri: con il Definitorio provinciale, con Formatori, con i Professi temporanei delle Province di Zagreb e di Mostar, con i Postulanti e con gli Aspiranti. Nel tardo pomeriggio si è avuta la Celebrazione eucaristica, a cui hanno partecipato anche numerosi Membri dell’OFS e della GiFra. Quest’ultimi hanno avuto poi la possibilità di incontrare il Ministro generale in una atmosfera fraterna e festosa. Nella mattinata del 30 marzo si è svolto un incontro, presso la parrocchia della S. Croce di Zagreb-Siget, nella parte nuova della Città, con tutti Frati della Provincia e con quelli di altre Province, che hanno Conventi a Zagreb. Dopo la presentazione della storia della Provincia da parte di Fr. Emanuel Hosko, ex Definitore generale, il Ministro generale si è rivolto ai Frati presenti con un discorso molto apprezzato. Durante l’Eucaristia, dopo omelia, il Ministro Generale ha donato ad ogni Frate il Crocifisso di San Damiano e la Regola in lingua croata. Nel pomeriggio il Ministro generale ha fatto visita al Card. Josip Bozanic, scambiando con lui delle riflessioni sullo stato della Provincia OFM e della Chiesa nella società d’oggi. Dopo l’incontro, Fr. José e Fr. Sime hanno reso omaggio alla tomba del beato cardinale Stepinac, terziario francescano, che è stato il simbolo della resistenza e della perseveranza nella fede sotto il comunismo. 164 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I La serata è stata dedicata all’incontro con i Superiori maggiori dei Religiosi presenti in Croazia: Cappuccini, Conventuali, TOR, Domenicani e Carmelitani. In un clima fraterno si è avuta l’opportunità di uno scambio di idee sulla vita religiosa, sulla formazione e sulle vocazioni. Il 31 marzo, di buon mattino, ci si è recati a Vukovar, città “martire”, poiché lì si è consumata una tragedia terribile, durante la guerra, con l’uccisone di tanta gente innocente: bambini, vecchi, ammalati (più di 200 presi dall’Ospedale ed uccisi). Il Ministro generale ha parlato ad un piccolo gruppo di Frati di quella zona, ai Membri dell’OFS e della GiFra. Dopo l’incontro il Ministro ha rilasciato alcune interviste alla TV e ai giornali ed ha presieduto la Celebrazione eucaristica per tutti caduti nell’ultima guerra. Dopo pranzo e una visita al cimitero, partenza per Trsat-Rijeka, Santuario mariano e Casa di Noviziato. Durante il tragitto si è fatta una prima sosta al Convento di Cernik, dove il Ministro e il Definitore generale hanno potuto ammirare la mostra biblicoarchecologica, aperta lo scorso anno dal Custode di Terra Santa, Fr. Pierbattista Pizzaballa, e dal professore Fr. Tomislav Vuk. Alla visita erano presenti anche alcuni Frati della Bosnia, che sono Parroci in quella zona. Dopo un’altra sosta, a Kozari Bok, dove c’è una parrocchia francescana, si è finalmente giunti, verso sera, a Trsat-Rijeka. Il 1° aprile è iniziato con l’Eucaristia presieduta dal Ministro Generale. Alla colazione hanno partecipato anche l’Arcivescovo di Rijeka, Mons. Ivan Devcic, e il Vescovo Djakovo, Mons. Srakic. Entrambi hanno espresso gratitudine al Ministro per la presenza francescana e per il lavoro che i Frati svolgono nelle loro diocesi. Successivamente c’è stato l’incontro con i Novizi. Dopo il discorso del Ministro, si è aperto un dialogo spontaneo, fraterno e sincero. Dopo i saluti e i ringraziamenti Fr. José R. Carballo e Fr. Sime Samac sono partiti per Trieste, per prendere l’aereo per Roma. A Trieste gli Ospiti romani sono stati accompagnati dal Ministro provinciale, Fr. Z. Zeljeznak, dal Vicario provinciale, Fr. Ma- tija Koren, e dal Guardiano del SantuarioCasa di Noviziato, Fr. Lucije Jagec. Dalla visita sono emerse impressioni molto positive per l’ambiente fraterno che si respira, l’attenzione verso i Frati ammalati, l’impegno dell’evangelizzazione, la collaborazione con l’OFS e la GiFra, la valida presenza nella realtà ecclesiale e nel campo della cultura, i buoni rapporti con i Vescovi e gli altri Religiosi, l’impegno nel campo formativo e la cura delle vocazioni. La vivacità della Provincia è data anche dalle statistiche: 1 Vescovo, 179 Professi solenni, 149 Sacerdoti, 22 Fratelli Laici, 30 Professi temporanei, 5 Novizi e 10 Postulanti. FR. SIME SAMAC, OFM 1.9. Visita alla Provincia dei SS. VII Martiri in Calabria Catanzaro, Italia, 4-7.04.2006 Martedì mattina 7 aprile il Ministro generale, accompagnato dal Definitore Fr. Mario Favretto, viene accolto all’aeroporto di Lamezia Terme dal Ministro provinciale, Fr. Antonio Martella, e da tutto il Definitorio della Provincia dei Sette Martiri di Calabria. Si prosegue immediatamente per Catanzaro, sede della Curia provinciale, per l’alloggio, i saluti iniziali, la visita alla Curia e alle strutture parrocchiali. È qui che avviene il primo incontro del Ministro generale con la realtà provinciale: la visita alla mensa e al centro accoglienza della Caritas, il saluto ai volontari e ai francescani dell’OFS che operano in favore dei poveri della città. Al pranzo con i Frati si è onorati della presenza dell’Arcivescovo di Catanzaro e del Vescovo di Mileto, mons. Tarcisio Cortese che è nostro Frate e che sempre condivide fraternamente le iniziative provinciali. Sono commensali per la circostanza i Ministri provinciali calabresi dei cappuccini e dei conventuali. Nel pomeriggio, il Ministro Generale incontra il Definitorio locale. Il Ministro pro- AD CHRONICAM ORDINIS vinciale presenta la Provincia, ne illustra i numeri, le attività e il cammino che sta compiendo. Fr. José R. Carballo risponde offrendo alcune indicazioni che riassumono il pensiero dell’Ordine circa l’animazione e l’amministrazione della Fraternità provinciale. Quando un’Entità si riduce nel numero deve assicurare la cura delle strutture essenziali per la vita della Provincia e tra queste c’è quella della formazione iniziale e permanente. Va curato particolarmente l’inserimento dei giovani nelle Fraternità piccole e di età avanzata; il Definitorio deve assicurare interesse e presenza nella vita delle comunità. Terminato l’incontro ci si muove con prontezza per raggiungere il seminario diocesano di Catanzaro dove è riunita la Conferenza episcopale calabra: 12 vescovi. Avendo saputo della presenza del Ministro generale, i Vescovi hanno espresso il desiderio di incontrarlo per un saluto ufficiale. Prende la parola il metropolita, mons. Antonio Ciliberti, Arcivescovo della città; saluta il Ministro, richiama la storica presenza dei Frati Minori in Calabria, segnala le varie diocesi in cui siamo presenti, ringrazia cordialmente per l’operato dei nostri Frati, esalta il rapporto molto buono che intercorre tra le Diocesi e la Provincia francescana in Calabria. Il Ministro generale risponde alle parole del presidente della Conferenza regionale esprimendo gratitudine, lodando le fraterne relazioni, auspicando collaborazione e sostegno, affinché l’Ordine possa adempiere al meglio la sua vita e missione in questa terra che, per l’Ordine, fu terra benedetta fin dagli inizi. Il Ministro inoltre fa presente ai Vescovi la preparazione dell’Ordine alla straordinaria ricorrenza dell’Ottavo centenario. In serata ci si reca a Badolato: paese che sorge in posizione elevata vicino alla costa ionica e dove è conservato un antico nostro convento. Il Ministro è qui condotto per salutare la Comunità di Mondo X, che recentemente ha recuperato il convento dal degrado dell’abbandono per restituirlo alla bellezza incantevole della semplicità e della spiritualità, che tuttora traspira da quelle pietre e da quella posizione panoramica. Ad 165 accogliere il Ministro generale con il Ministro provinciale, ci sono Fr. Eligio, Fr. Alessandro, i Collaboratori e i Responsabili della comunità di Badolato. Naturalmente ci sono i protagonisti del miracolo che ci attornia: i ragazzi di Mondo X che in Calabria hanno due case di accoglienza. Per l’occasione felice e fraterna si unisce il nostro fratello vescovo Tarcisio. Un mirabile Crocifisso antico raccoglie nel chiostro tutti i presenti per una semplice e suggestiva preghiera. Fr. Eligio saluta affettuosamente il Ministro generale, che risponde aggiungendo una sentita riflessione sul significato e sulla testimonianza che costituisce ovunque la presenza di una comunità di Mondo X. Il Ministro trasmette ai ragazzi il suo affetto e la sua ammirazione e invoca di cuore la benedizione di san Francesco su questo luogo e su questi giovani. Il rientro a tarda notte in Curia provinciale è momentaneamente turbato dalla fermata in ospedale del Ministro provinciale per sottoporsi a un controllo, a motivo di qualche sintomo di malessere. Il giorno seguente ci si trasferisce tutti a Tropea, nel grazioso convento collocato in posizione elevata sulla riva del mare, per la giornata provinciale con il Ministro generale. Sono presenti quasi tutti i Frati della Provincia. L’incontro ha inizio con una presentazione originale delle Fraternità della Provincia, attraverso la proiezione video preparata per l’occasione. Ai Frati riuniti Fr. José si rivolge presentando anzitutto il momento che stiamo vivendo: la Vita consacrata nella Chiesa sta attraversando oggi un tempo di crisi e di grazia. Egli parla della situazione dell’Ordine e come sta affrontando le difficoltà che nascono nelle varie parti del mondo. Accenna ai principali problemi che si avvertono e che richiedono soluzioni urgenti; tra questi accenna alla crisi di fede, alla crisi di perseveranza nelle decisioni stabili e durature, alla crisi di appartenenza da parte di molti Frati, sia adulti che giovani. Insiste su ciò che ritiene, per l’Ordine e per le Province, unica via che riconduca a una ripresa di significatività delle nostre presenze: il ritorno all’essenziale e la fe- 166 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I deltà creativa. Domandandosi con i Frati presenti chi sopravvivrà a questa crisi della Vita Consacrata, risponde che solo i profeti troveranno posto e significato nella Chiesa di domani. Il Profeta, aggiunge, è colui che ha chiara memoria del passato, che si lascia guidare dalla Parola di Dio per interpretare il presente, che offre una prospettiva di speranza per il futuro. Terminato l’intervento pronunciato con passione, il Ministro passa la parola al Definitore generale perché esponga il cammino iniziato per preparare l’ottavo centenario dell’Ordine: la “Grazia delle Origini”. Fr. Mario, accennando alle iniziative già intraprese fino a qui nelle varie Province, esorta la Provincia a maturare delle proprie proposte e scelte per tradurre gli anni della preparazione in tempo favorevole di rinnovamento. Durante la celebrazione eucaristica con tutti i Frati, il Ministro generale consegna la Regola come segno del vincolo e dell’impegno che ci accomuna in questo prossimo centenario. Verso sera il Ministro viene invitato a visitare la sede del vescovo francescano Tarcisio Cortese, ben conosciuto e legato fraternamente alla nostra famiglia. È un incontro cordiale e piacevole che consente a Fr. José di conoscere la cittadina di Mileto, dalle origini greche, la cattedrale sontuosa e ben curata, l’adiacente museo diocesano. Giovedì si riprende la strada e il Ministro viene condotto a Mesoraca, al santuario che raccoglie la devozione al Santissimo “Ecce Homo”. È anche Casa di Postulato e qui è programmato l’incontro del Ministro generale con i Formatori e con i giovani Frati della Provincia. Alle parole e alle esortazioni di Fr. José fa seguito un tempo dedicato ad interventi e a un dialogo aperto tra i giovani e il Ministro. Dopo il pranzo con la locale comunità e i Frati convenuti, il Ministro provinciale, Fr. Antonio, visitato da un amico medico, si sottopone a degli esami clinici in ospedale e ivi viene trattenuto per il pericolo di gravi conseguenze di una ischemia in atto. La cosa preoccupa e rattrista tutti a motivo della salute anzitutto, ma anche conoscendo quanto sia difficile per il Ministro provinciale separarsi da un momento così importante per la Fraternità provinciale. In serata il Ministro generale giunge a Bisignano, al convento santuario di San Umile, recentemente canonizzato. Qui è previsto l’incontro con i Guardiani della Provincia, nella giornata seguente. Il Ministro coglie questa ulteriore opportunità per trasmettere ai Guardiani la necessità di curare la formazione e l’animazione dei Frati. Ricorda il ruolo determinante del loro servizio per la vita e il progresso della Fraternità. La concelebrazione in Santuario, con la presenza delle autorità civili del paese, segna il momento conclusivo della visita alla Provincia. Nel pomeriggio, prima del rientro a Roma, una ulteriore piacevole e importante celebrazione attende il Ministro. Si tratta della benedizione del monastero che fra breve accoglierà le Sorelle Clarisse, dopo che queste hanno accettato di avere una presenza in Calabria. La Provincia ha offerto alle Sorelle il convento e la chiesa di S. Francesco a Rende. Si stanno completando i lavori di risanamento e ristrutturazione, dopo ciò anche la Calabria potrà vantare la presenza del secondo Ordine. In occasione della visita del Ministro generale sono convenuti la Madre M. Agnese Pavone, Presidente della Federazione di Sicilia, le Sorelle che comporranno la prima comunità del nuovo monastero di Rende, il Ministro provinciale di Sicilia, vari Frati della Provincia calabrese e la gente del luogo. Dopo le parole della Madre Presidente, interviene il Ministro generale che elogia la generosa risposta delle Sorelle, ricorda la determinazione e la passione con cui il Ministro provinciale, Fr. Antonio, ha desiderato, cercato e favorito la venuta delle Clarisse in questa terra. Purtroppo proprio in questo giorno il Ministro provinciale si è trovato impedito a partecipare all’evento tanto desiderato, causa l’improvviso ricovero in ospedale. Con la novità festosa della nuova Fondazione delle Sorelle Povere il Ministro si congeda dalla terra calabra, terra francescana dai primi tempi dell’Ordine, di testimoni AD CHRONICAM ORDINIS con i sette martiri calabresi delle origini, terra che ha ancora il dono di essere benedetta dalla presenza dei figli e figlie di Francesco e Chiara. FR. MARIO FAVRETTO 1.10. Visita a la Provincia de San Francisco en Brasil Porto Alegre, Brasil, 23-26.04.2006 Del 23 al 26 de abril 2006, el Ministro general visitó la Provincia de San Francisco, en Porto Alegre, Brasil. Durante su visita fue acompañado por el Definidor general Fr. Juan Ignacio Muro. Llegaron el domingo 23 por la mañana a Porto Alegre, y fueron recibidos en el aeropuerto por el Ministro Provincial, Fr. Ireneo Gasen, y el Secretario provincial, Fr. Jorge Hartmann. De ahí pasaron a la curia provincial, y después de almorzar y descansar un poco, iniciaron las actividades esa misma tarde. En primer lugar, hicieron una visita fraterna al Cardenal Fr. Aloísio Lorscheider OFM, obispo emérito de la Arquidiócesis de Aparecida do Sul, que se encontraba convaleciente en el hospital. A las 19:00 h, el Ministro general presidió la Eucaristía en nuestra Parroquia de San Francisco, donde además de los fieles de la comunidad, se dieron cita algunos hermanos y hermanas de la familia franciscana. Concelebraron la Eucaristía un grupo de frailes de la provincia, contando también con la importante presencia de Mons. Fr. Ireneo Wilges OFM, ex-definidor general y actual obispo de Cachaoeira do Sul. Después de la Eucaristía se compartió un ágape fraterno en el que participaron los miembros de la familia franciscana que vinieron al encuentro. El lunes 24, muy temprano, partieron hacia la localidad de Daltro Filho, perteneciente al municipio de Imigrante, donde se encuentra el noviciado de la Provincia. Allí los esperaban reunidos casi todos los hermanos de la Provincia. A las 9:00 h inició el encuentro del Ministro general con los hermanos, el que se extendió durante toda la mañana. 167 Al medio día celebraron una solemne Eucaristía, con la cual esta Provincia, quiso inaugurar el itinerario de preparación del Octavo Centenario de nuestra Orden. Quisieron aprovechar la presencia del Ministro general, para poder celebrar con él varios acontecimientos provinciales importantes, ya que este año la Provincia recuerda también los 80 años de la llegada de los frailes Holandeses a la región, y los 40 años del nacimiento de la Provincia. Ella fue fundada por Hermanos holandeses que ya estaban presentes en el Estado de Minas Gerais. De ahí pasaron al Estado de Rio Grande do Sul, y hace 40 años crearon la actual Provincia de San Francisco. Como signo del inicio del itinerario de preparación para el 8° centenario, y también en recuerdo del nacimiento de la Provincia, el Ministro general, entregó a cada hermano una Tau, y un ejemplar de la Regla de San Francisco. Después de la Celebración, compartieron un almuerzo festivo. Y a las 15,30 h retomaron los trabajos: el Ministro general y el Definidor tuvieron un encuentro con el grupo de hermanos dedicados al trabajo pastoral. A las 16:30 h, con los Formandos y Formadores de la Provincia. Cabe hacer notar que ambos encuentros fueron muy participativos. Los hermanos en formación inicial manifestaron abiertamente sus inquietudes, dando lugar a un diálogo muy fecundo e interesante. Posteriormente compartieron las vísperas con todos los hermanos, y después de la oración compartieron la cena. A las 9 de la noche, el Ministro general y el Definidor general, se encontraron con el Definitorio provincial. Allí se dialogó sobre la situación de la Provincia, las fortalezas y los desafíos. El Ministro general aprovechó este momento de diálogo para manifestar su cercanía y aprecio, por el trabajo de animación de los hermanos del gobierno provincial, y respondió a las inquietudes y preguntas que le presentaron. El día 25 por la mañana, regresaron a Porto Alegre. Allí encontraron al Cardenal Fr. Aloísio ya dado de alta del hospital. Luego del almuerzo, a las 2 de la tarde, acompañados por el Ministro provincial, hicieron 168 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I una visita fraterna a las hermanas Clarisas del Monasterio de San Damián. Después de la visita al monasterio de las hermanas, el Ministro provincial les mostró un par de casas más de la Provincia, y finalmente se detuvieron en una de las fraternidades formativas de inserción (en Lomba do Pinheiro) ubicada en la periferia de la ciudad. Allí escucharon la presentación del proceso formativo de las fraternidades de inserción por parte de Fr. Joao Inacio Muller, Secretario para la Formación y los Estudios de la Provincia, quien también es maestro y acompañante de un par de fraternidades de inserción. Vieron la casa de la fraternidad, y compartieron un momento de diálogo con los hermanos en formación que viven allí. Finalmente regresaron a la fraternidad de la Curia Provincial, donde los esperaban para la celebración de la Eucaristía. En esa fraternidad se encuentra también la enfermería provincial, el Ministro general celebró la Eucaristía con los hermanos ancianos, agradeciendo su testimonio, su vida de trabajo al servicio del Reino, y les pidió ofrecer su ancianidad y sus oraciones por la Provincia, por la Orden y por el Gobierno general. Luego compartieron la cena, a la que asistieron también, como invitados especiales, el Arzobispo de la ciudad y un obispo auxiliar. La cena se desarrolló en un ambiente sencillo y fraterno. Tanto el Arzobispo como el Obispo auxiliar se mostraron muy cercanos y sencillos. El día 26 muy temprano, el Ministro general dejó Porto Alegre para regresar a Roma. FR. IGNACIO MURO OFM 2. Lettera ai Frati Minori d’Europa Kalwaria Zebrzydowska, Polonia, 25.11.2005 Carissimi Fratelli. Nella nostra responsabilità per i frati e per le persone che sono a noi affidati, noi Ministri OFM delle Province d’Europa, riuniti in Kalwaria Zebrzydowska (Polo- nia), vicino al centro geografico dell’Europa, abbiamo avuto occasione di riflettere sulla nostra responsabilità nella Chiesa in Europa, con il nostro Ministro generale, con Fr. Giacomo Bini e Fr. Hermann Schalück, e con la maggior parte del Definitorio generale. Siamo consapevoli della ricchezza culturale e siamo coscienti della forza della fede di molte persone che hanno superato le ideologie totalitarie del secolo scorso. Abbiamo incontrato espressioni di fede cristiana del Continente non soltanto nelle chiese e nelle opere d’arte ma anche nella fede delle persone, vedendo come hanno sperimentato e vinto le angosce, la sofferenza e la nostalgia di senso. La visita ad Auschwitz ci ha fatto toccare con mano come molte persone in Europa furono vittime della guerra e della pulizia etnica. Forze nazionalistiche e l’ideologia della supremazia di una razza hanno diviso popoli e razze, conducendo dalla vita alla morte. Sessant’anni dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale possiamo vedere come, nonostante lo choc culturale della caduta delle ideologie, in alcuni paesi i popoli stanno crescendo nelle espressioni di libertà. Tuttavia, nell’intimo, molte persone vivono un sentimento di angoscia e di insicurezza, di incertezza e di solitudine. Con il Concilio Vaticano II, affermiamo che le gioie e le speranze, le angosce e i dubbi dell’uomo sono anche le gioie e le speranze della Chiesa. Possiamo constatare come molte persone oggi ricerchino Dio e il senso della loro vita al di fuori delle strutture ecclesiali. Come fratelli e figli di S. Francesco d’Assisi, risuonano per noi le parole di Gesù: «Andate e annunziate il Vangelo... non prendete nulla per il cammino». Con il nostro Padre fondatore, anche noi Ministri provinciali diciamo: «È questo che voglio!». E noi vi invitiamo, fratelli, a partecipare con noi, in Europa, al desiderio di incontrare gli uomini là dove vivono nell’angoscia, là dove sono segnati dal dubbio nella ricerca di Dio, là dove soffrono nel corpo e nello spirito. Noi ci impegniamo a condividere con gli uomini la ricerca di senso e di felicità, la ri- AD CHRONICAM ORDINIS cerca di Dio, e siamo consapevoli che cammini antichi e nuovi, che tradizione ed audacia possono aiutarci a raggiungere la méta. La nostra epoca, leggendo i segni dei tempi nella Chiesa e nella società secolarizzata, è l’occasione per ripartire nell’annuncio del Vangelo. Chi ha conservato in sé e vuole vivere la grazia del carisma francescano, è chiamato a: • testimoniare la presenza salvifica e misericordiosa di Dio; • ascoltare la chiamata di Gesù che nel Vangelo ci invita a ripartire; • essere attenti a tutti i bisogni, spirituali e corporali, delle persone, per farsi “prossimo” come san Francesco, il quale ci ricorda che tutti i frati possono predicare con la testimonianza della loro vita. Noi vogliamo andare incontro ai credenti e ai non credenti, vogliamo incontrare coloro che si sono allontanati dalla Chiesa, testimoniando la speranza del nostro carisma. Incoraggiamo quindi tutti i frati, soprattutto quelli che sono impegnati nella formazione, a riscoprire il carisma del nostro Fondatore. Come Ministri, noi stessi vogliamo intraprendere questo pellegrinaggio in settembre 2006 in occasione del Capitolo generale straordinario e incoraggiamo tutti i nostri frati a fare lo stesso. Siamo sicuri che, facendoci pellegrini, Dio sarà percepibile nella nostra vita e potremo diventare testimoni della mano misericordiosa di Dio, mettendoci a servizio degli uomini. I MINISTRI PROVINCIALI OFM D’EUROPA 3. Incontro dei Ministri e Custodi con il Definitorio generale Roma, Curia generale, 16-24.01.2006 Dal 16 al 24 gennaio 2006 si è svolto, presso la Curia generale, l’incontro del Ministro e Definitorio generale con i Ministri provinciali e Custodi eletti di recente. Erano presenti 22 Ministri e Custodi provenienti da quattro Continenti e da 14 Nazioni. Partecipanti 169 Definitorio generale Rodríguez Carballo Fr. José, Ministro generale; Bravi Fr. Francesco, Vicario generale; Amaral Fr. Bernardo Amaral, Definitore generale; Cabrera Herrera Fr. Luis Gerardo, Definitore generale; McGinn Fr. Finian, Definitore generale; Muro Aréchiga Fr. Juan Ignacio, Definitore generale; Samac Fr. Sime, Definitore generale; Nguyen Van Si Fr. Ambrogio, Definitore generale; Vallecillo Martín Fr. Miguel J., Definitore generale; Várnai Fr. Jakab, Definitore generale; Favretto Fr. Mario, Definitore generale; Overend Rigillo Fr. Sandro, Segretario generale. Ministri provinciali e Custodi Agostino Buccoliero, Assumptionis BMV, Italia (Lecce); Antonio González Porres; Ss. Francisci et Iacobi, Mexicum; Carmelo Finocchiaro, Ss. Nominis Iesu, Italia (Sicilia); Czeslaw Gniecki, Immaculatae Conceptionis BMV, Polonia; Erivan Messias da Silva, Custodia Aut. N. D. VII Gaudiorum, Brasilia; Eulalio Gómez Martínez; Ss. Petri et Pauli, Mexicum; Ferdinando Campana, S. Iacobi de Marchia, Italia (Marche); James Edmiston (Pres.), Fundatio S. Francisci, Russia; John O´Connor, Ss. Nominis Iesu, U.S.A.; Caoimhín O’Laoide, Prov. Hiberniae, Hibernia; Leslie J. Hoppe, Assumptionis BMV, U.S.A.; Lorenzo Valdivia Covarrubias, S. Philippi a Jesu, Mexicum; Lucas F. Gololombe, Cust. Aut. Franciscana, S. Clarae, Mozambicum; Marino Porcelli, Ss. Petri et Pauli, Italia (Roma); Martín Sappi, Missionaria S. Antonii, Bolivia; Massimo Reschiglian, Seraphica S. Francisci, Italia (Assisi); Michael Copps, Immaculatae Conceptionis BMV, Britannia Magna; Nikodem Gdyk, S. Mariae Angelorum, Polonia; Rogelio Wouters, Ss. Trinitatis, Chilia; Samson Shukardin, Cust. Aut. S. Ioannis Baptistae, Pakistan; Saturnino Vidal Abellán, Carthaginensis, Hispania; Zeljko Zeleznjak, Ss. Cyrilli et Methodii, Croatia. 170 Agenda AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Sono stati nove giorni intensi durante i quali il Definitorio generale e i Ministri/Custodi hanno cercato di comprendere insieme come portare avanti la responsabilità dell’animazione e il governo dell’Ordine. E ciò è avvenuto con i vari contributi offerti dai Relatori su animazione, governo e amministrazione delle Fraternità provinciali e custodiali; con la condivisione delle esperienze e delle riflessioni su quanto ascoltato sia nei lavori di gruppo che in Assemblea; con la partecipazione a momenti significativi di preghiera o della vita fraterna della Comunità di S. Maria Mediatrice; con l’incontro personale con il Ministro generale: infatti, il giorno 18 è stato lasciato libero perché ciascuno avesse la possibilità di incontrare personalmente il Ministro e di conoscere il lavoro che i Frati della Curia svolgono nei vari Segretariati ed Uffici; con la partecipazione all’apertura ufficiale delle celebrazioni per il Centenario delle Case dipendenti dal Ministro generale, avvenuta nella mattinata del 21 gennaio nel Collegio Internazionale S. Antonio. Dopo la Celebrazione eucaristica, presieduta dal Ministro generale, l’Incontro è iniziato il 16 gennaio alle ore 9 con la presentazione dei Partecipanti e la Relazione del Vicario generale, Fr. Francesco Bravi, su «Il cammino dell’Ordine», facendo riferimento a due date (2003: Capitolo generale e 2009: VIII Centenario della fondazione dell’Ordine), che costituiscono la partenza e l’arrivo di un percorso di approfondimento e di verifica che l’Ordine ha tracciato e già sta vivendo. Il 17 gennaio è stato il giorno del Ministro generale, Fr. José R. Carballo, con la sua Relazione su «Fratelli e servi. Rifondazione dell’autorità». Dopo aver accennato alla nostra identità di Frati Minori, Fr. José ha tracciato il profilo del Ministro/Custode, come colui che ascolta e obbedisce al Vangelo, si pone al servizio dei Frati e del nostro carisma, promuove il discernimento; ha concluso elencando gli atteggiamenti e i mezzi da porre in atto per l’animazione e il governo dei Frati e delle Fraternità. La giornata si è conclusa con l’intervento di Fr. F. McGinn su «L’accompagnamento dei Frati in difficoltà». La mattinata del 19 gennaio è stata dedicata alla riflessione sui Fratelli Laici con il contributo di Fr. John Corriveau, Ministro generale dei Frati Minori Cappuccini, che ha tenuto una Relazione sulla «Formazione dei Fratelli Laici», e di Fr. Antonino Clemenza, Direttore delle Opere Antoniane in Roma, che ha offerto la sua testimonianza di Fratello Laico. Il tema è stato completato nel pomeriggio con le Relazioni di Fr. Massimo Fusarelli («La formazione dei Fratelli laici nei documenti dell’Ordine») e di Fr. Valentino Menegatti («Dati della Procura sull’abbandono dei Fratelli laici»). Il “materiale” di formazione e informazione è stato ulteriormente arricchito con vari altri contributi: Fr. M. Vallecillo («Il progetto di vita fraterna»); Fr. N. Schoch («Il Ministro e il suo Definitorio nelle CCGG e negli SSGG»); Fr. John Abela («Ufficio delle Comunicazione della Curia»); Fr. G. Lati e Fr. J Várnai («Animazione ed economia»); Fr. Francesco Antonelli («Questioni giuridiche»); Fr. L. Cabrera e Fr. J. Rozansky («Ufficio “Giustizia, Pace ed Integrità del Creato”»); Fr. N. Schwerz e Fr. V. Brocanelli («Segretariato generale per l’Evangelizzazione e la Missione»); Fr. E. González («Ufficio “Pro Monialibus”»); Fr. I. Matic («Assistenza all’OFS e alla GiFra»). L’Incontro dei Ministri provinciali e Custodi con il Definitorio generale si è concluso nel pomeriggio del 26 gennaio con una solenne Concelabrazione eucaristica, presieduta dal Ministro generale, e la consegna ad ogni partecipanti della “medaglia del Ministro generale” e di una pergamena con la benedizione di san Francesco. FR. LUIGI PERUGINI 4. Inizio delle celebrazioni per l’VIII Centenario di Fondazione Collegio Internazionale S. Antonio, Roma, 21 gennaio 2006 Il 21 gennaio 2006 i Frati della Case dipendenti dal Ministro generale hanno aper- AD CHRONICAM ORDINIS to, presso il Collegio Internazionale S. Antonio in Roma, le celebrazioni in preparazione all’VIII Centenario della Fondazione dell’Ordine. Si è trattato di un avvenimento straordinario per lo spessore quantitativo e qualitativo delle Case dipendenti in Roma: i Frati sono 235 e svolgono un prezioso servizio all’Ordine; per i luoghi dove si sono svolti i due momenti della celebrazione: l’Aula Magna, cattedra del “sapere”, e la Basilica S. Antonio, fonte della “sapienza”; per la partecipazione dei Ministri provinciali/Custodi eletti di recente, che si trovavano a Roma, nella Curia generale, per il loro incontro con il Ministro e Definitorio generale. Moderato da Fr. Mario Favretto, Definitore generale, il primo atto della celebrazione è consistito nella presentazione delle varie Fraternità dipendenti direttamente dal Ministro generale. Fr. Richard Martignetti, Guardiano della Curia generale, è intervenuto per primo, soffermandosi sulla consistenza numerica e sui compiti della Fraternità di S. Maria Mediatrice. Provenienti da 21 Paesi e da 46 Entità, i 57 Frati della Curia si dedicano al servizio dell’amministrazione e dell’animazione della Fraternità universale. Il Ministro e il Definitorio generale si dedicano soprattutto al ministero dell’animazione. Gli altri Frati sono di supporto al Definitorio nell’amministrazione, ma collaborano anche nel servizio di animazione attraverso il loro lavoro nei vari Segretariati ed Uffici della Curia e con l’accoglienza dei Frati che vengono a Roma per parlare con il Ministro o per partecipare ai vari incontri che si tengono nella Curia (Visitatori generali, Ministri provinciali, Commissioni...). Dopo la Fraternità della Curia è stata la volta delle due Fraternità del Collegio Internazionale S. Antonio. Fr. Antonio Baù, Guardiano della Fraternità S. Antonio, ha descritto i vari servizi che svolgono i sessanta Frati della sua Fraternità, illustrandone poi il compito peculiare: l’insegnamento, la ricerca e le pubblicazioni. Sono, infatti, a tempo pieno a servizio della Pontificia Università Antonianum, che costituisce il “Centro Studi” più importante dell’Ordine 171 e a servizio dell’Ordine, della Commissione Scotista e della Pontificia Accademia Internazionale Mariana. A Fr. Gilberto Soracchi, Guardiano della Fraternità “G. Allegra”, è toccato il compito più “gratificante”, quello di presentare il “volto” della 2ª Fraternità del CISA. Si tratta, infatti, di un “volto” giovane, internazionale (i 96 Frati Minori provengono dai cinque Continenti), il che fa ben sperare per il futuro delle Entità e dell’Ordine. Questi Frati ritorneranno nelle loro Entità con il bagaglio di una seria formazione intellettuale ed arricchiti attraverso un’esperienza unica: il vivere quotidiano con Frati di altre tradizioni, formazione, lingue e culture. Vicina alle due Fraternità di via Merulana si trova il “Collegio dei Padri Penitenzieri”, che ha la sede a fianco della Basilica di S. Giovanni in Laterano. Con stile brillante il Guardiano, Fr. Antonio Giacomello, ha presentato gli otto Frati penitenzieri, di diverse Entità e Paesi, e il servizio che svolgono: il ministero del Sacramento della Riconciliazione, ministero che la Chiesa ha affidato all’Ordine dei Frati Minori fin dal 1568. Oltre all’importanza di tale ministero in se stesso, c’è da sottolineare il valore del luogo per il nostro Ordine: secondo il sogno di Innocenzo III, è il piccolo frate Francesco a sostenere con le sue spalle la Basilica del Laterano, ed è qui che egli si recherà per ottenere dal «signor Papa» l’approvazione della Forma vitae di cui ci apprestiamo a celebrare il Centenario. Al Vicario Fr. Bogdan Fajdek è toccato l’incarico di presentare, poiché il Guardiano attualmente è in Visita canonica alla Provincia toscana, l’ultima Casa dipendente in Roma: il Collegio Internazionale S. Bonaventura in Grottaferrata. La Fraternità, composta da 14 Frati di varie nazionalità, è l’erede degli Editori Quaracchi, voluti da Bernardino da Portogruaro per l’edizione tipica dell’Opera Omnia di S. Bonaventura (1877). Gli attuali Editori (dal 1971 a Grottaferrata) oltre a pubblicare la Rivista Archivum Historicum Franciscanum, grandemente apprezzata in campo scientifico internazionale, si occupano della ricerca e della pubblicazione dei testi dei nostri Filo- 172 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I sofi e Teologi medievali. Fr. Bogdan ha anche ricordato la felice esperienza della convivenza a Grottaferrata con i Padri domenicani (1973-2003) ed ha sottolineato l’immenso patrimonio scientifico esistente presso la Biblioteca del Collegio. Le Case dipendenti dal Ministro generale, però, si trovano anche in altre città e Nazioni. Con i mezzi della tecnica moderna anche queste Comunità sono stati “presenti” all’apertura delle celebrazioni con immagini e voci, magistralmente assemblate da Fr. Peter Michael dell’Ufficio Comunicazioni della Curia generale. Fr. Pero Vrebac, Guardiano di “Nostra Signora della Nazioni”, ha presentato la Fraternità di Bruxelles (Belgio), sorta con lo scopo di offrire una preparazione adeguata ai Frati che chiedono di andare in missione. Tale preparazione avviene con il vivere in una Fraternità internazionale e interculturale e attraverso un intenso percorso formativo, che si svolge due volte l’anno, alternativamente in francese e inglese. Dal 2005 i Corsi formativi sono diventati anche interobbedienziali: vi partecipano Frati conventuali e cappuccini. Aperta ufficialmente due anni fa, la seconda Casa “presente” all’incontro presso il CISA, è stata quella di “S. Maria Draperis” in Istanbul (Turchia). Il Guardiano, Fr. Rubén Tierrablanca, con l’aiuto di suggestive immagini, ha presentato la recente Fraternità ed i suoi compiti da “inventare”, ma con percorsi chiari: presenza francescana, dialogo con l’Islam e con le altre confessioni cristiane, specialmente con la Chiesa ortodossa. Ha fatto, infine, la sua comparsa la Casa più lontana da Roma, sede del “General Secretariate of the Missions” in Waterford (USA). Il Direttore, Fr. Sereno Baiardi, ha presentato la Fraternità (tre Frati), il personale, i luoghi (Casa, tipografia...), il grande lavoro che il Centro svolge per promuovere la spiritualità francescana, presentare la realtà delle missioni francescane e reperire fondi a favore dei progetti missionari e dei poveri, soprattutto quelli afflitti da AIDS e dalla lebbra. Terminata la presentazione delle varie Fraternità, è intervenuto il Ministro generale, il quale ha espresso la sua soddisfazione per la partecipazione numerosa (circa 180 Frati), ha ringraziato i Frati della Case dipendenti per il lavoro che svolgono con generosità e competenza. Un grazie particolare Fr. José lo ha rivolto ai Guardiani delle varie Case e ai Delegati del Ministro generale per le Case dipendenti, citandoli espressamente: Fr. Francesco Bravi per la Curia generale e per il Laterano; Fr. Ambrogio Nguyen Van Si e Fr. Massimo Fusarelli per Grottaferrata; Fr. Antonio Favretto per la Fraternità S. Antonio e Fr. Massimo Fusarelli per la Fraternità “G. Allegra”; Fr. Miguel Vallecillo per Istanbul; Fr. Vincenzo Brocanelli per Bruxelles e Waterford. Richiamando, poi, le note caratteristiche di queste Fraternità – internazionalità, accoglienza, diversità di ministeri: studio-ricerca-dialogo-missione, animazione, ministero della riconciliazione... – il Ministro le ha invitate ad essere segno-parabola di tali note per la Fraternità universale. La mattinata si è conclusa con una solenne Concelebrazione eucaristica, presieduta dal Ministro generale ed animata dai Frati studenti. Vi hanno partecipato anche rappresentanti delle Suore francescane e dell’Ordine Francescano Secolare. Un gesto significativo ha caratterizzato la celebrazione: la consegna ad ogni Frate, da parte del Ministro generale, del Crocifisso di San Damiano. In questo primo anno di preparazione al centenario di Fondazione il Crocifisso di San Damiano sarà memoria della «domanda che, nel 1206, segnò l’inizio – coma ha detto Fr. José nell’Omelia – del cammino di conversione del fratello e padre Francesco: “Signore, cosa vuoi che io faccia?”, così che ogni Frate sia stimolato a ripetere con Francesco: «Questo voglio, questo chiedo, questo bramo di fare con tutto il cuore». FR. LUIGI PERUGINI, OFM 5. Il Ministro generale in Udienza dal Santo Padre Città del Vaticano, 26 gennaio 2006 Il Ministro generale, Fr. José Rodríguez Carballo, il 26 gennaio 2006 è stato ricevu- AD CHRONICAM ORDINIS to in Udienza privata dal Santo Padre, Benedetto XVI. Nell’incontro ci si è soffermati sul cammino dell’Ordine in preparazione alla celebrazione dell’VIII Centenario di fondazione e sulle priorità che ha in questo momento: migliore qualità della vita, evangelizzazione “ad gentes”, formazione e studi, servizio per il dialogo, la nostra Università Pontificia “Antoniuanum” e, particolarmente, la Facoltà di Scienze Bibliche e di Archeologia in Gerusalemme; la situazione in Erzegovina. Sono stati affrontati anche alcuni problemi che toccano l’Ordine, soprattutto degli abbandoni e della mancanza delle vocazioni in alcuni Paesi. Il Santo Padre ha seguito con molta attenzione tutti i temi. Ha mostrato grande interesse, poi, per il Progetto dell’VIII Centenario, che ha giudicato molto appropriato per conseguire un vero rinnovamento dell’Ordine e per il tema della formazione, specialmente in riferimento al discernimento vocazionale e alla formazione intellettuale, «indispensabile per un dialogo fecondo con la società attuale». Per quanto concerne il Progetto del Centenario ci ha incoraggiato ad attuarlo fedelmente, senza perderci d’animo, poiché «sarà molto proficuo per l’Ordine e per la Chiesa». Sul discernimento vocazionale ha chiesto di farlo con «serietà e serenità» per «poter verificare le vere motivazioni». Sulla missione “ad gentes” ci ha esortato, infine, ad incrementare fortemente tale dimensione. Il Santo Padre ha posto delle domande su alcune situazioni particolari, a cui il Ministro ha risposto con franchezza e sincerità e il Papa ha mostrato molta comprensione. Il tutto è avvenuto in un clima di grande cordialità, in cui Benedetto XVI ha mostrato tutto l’affetto che nutre per il nostro Ordine. La sensazione è stata quella di trovarsi di fronte a un padre che conosce molto bene il nostro carisma e il nostro Ordine. Ancora una volta abbiamo costatato la sua vicinanza e il suo amore per noi. Abbiamo un Pastore che ci vuol bene. Rispondiamo con generosità a tanto amore, vivendo fedelmente il Vangelo nella Chiesa e in comunione piena con essa. 173 Verso la fine dell’incontro il Ministro ha presentato alcune richieste a nome dell’Ordine, che il Papa ha accolto con grande benevolenza. Subito dopo l’Udienza privata, il Santo Padre ha ricevuto i membri del Definitorio generale, che hanno così potuto salutarlo personalmente. L’incontro si è concluso con la Benedizione apostolica che Benedetto XVI ha impartito ai presenti e a tutti i Frati dell’Ordine. «A lode di Cristo e del suo servo Francesco»! 6. Riunione della Conferenza Sud-Slavica Pasman, Croazia, 28.02-3.03.2006 Dal 28 febbraio al 3 marzo 2006 si è tenuta l’Assemblea della Conferenza SudSlavica nell’Isola di Pasman, in Croazia, a cui ha preso parte anche il Definitore generale Fr. Sime Samac. All’incontro erano presenti tutti i Ministri provinciali. Per la circostanza Fr. Miljenko Stojic, Segretario della Provincia dell’Assunzione della BVM in Erzegovina, ha sostituito Fr. Nikola Vukoja e Fr. Robert Bahcic, Segretari della Conferenza. L’Assemblea è iniziata con una riflessione sulla relazione del Ministro generale, Fr. José R. Carballo, tenuta in occasione della riunione delle Conferenze slaviche ad Assisi nel dicembre del 2005. Sono stati messi in evidenza gli aspetti che coinvolgono la vita delle Province, soprattutto quelli che fanno riferimento alle Priorità dell’Ordine. Successivamente ci si è soffermati sulla Ratio Evangelizationis Franciscanae della Conferenza: è quasi pronta, ma esige ancora alcuni ritocchi prima di essere inviata al Definitorio generale per la ratifica. La Conferenza ha trattato anche altri problemi, come l’elaborazione degli Statuti della Conferenza, la formazione dei Commissari di Terra Santa, la Ratio Formationis Franciscanae, alcune tematiche di “Giustizia, Pace e Integrità del Creato”, la preparazione dei candidati alla Professione solenne, la pubblicazione di un’Enciclopedia francescana. 174 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Forse la cosa più interessante è stata la proposta dell’anno francescano, praticamente un VI anno, obbligatorio per tutti i Frati in formazione iniziale della Conferenza, da tenersi in uno stesso luogo. Si è parlato anche del Congresso scotista che si terrà in Croazia nel 2008. La Conferenza ha nominato il gruppo degli esperti che avranno il compito di condurre a compimento tale progetto. Per l’Ottavo Centenario della Fondazione del nostro Ordine, la Conferenza ha deciso, fra l’altro, di organizzare una grande mostra d’arte e di beni culturali, che sono nei diversi conventi francescani, e di concludere l’anno giubilare con una celebrazione comune di tutta la Famiglia Francescana. L’Assemblea si è conclusa con l’elezione del Presidente, Fr. Slavo Soldo, e del Vice Presidente, Zeljko Zeljeznak. La prossima riunione della Conferenza si terrà in Slovenia nell’ottobre del 2006. FR. SIME SAMAC 7. St. Isidore’s College passes to the General Curia Rome, St. Isidore’s College, 17.03.2006 On the 17th March 2006, the Feast of St. Patrick, Patron of Ireland, the Minister General, Br. José Rodríguez Carballo, and the Minister Provincial of Ireland, Br. Caoimhín Ó Laoide, signed an agreement by which St. Isidore’s College, the property of the Province of Ireland, with its Library and Archives, passes to the use of the General Curia. The Vicar General, Br. Francesco Bravi, and the members of the General Definitory, as well as the Secretary General for Formation and Studies, Br. Massimo Fusarelli, participated in the act on behalf of the Order. Present on behalf of the Province of Ireland were the Secretary of the Province, the Friars of the fraternity of St. Isidore’s and some Irish Friars who had come expressly from Ireland and Rome for the ceremony. The act took place in the Aula Magna of the College, richly decorated with frescos in which great personalities of Franciscan culture appear. The Convent and church of St. Isidore’s were founded by Spanish Discalced Franciscans in 1621. In 1625 it passed to the Irish Franciscans, who changed it into a College for the formation of Irish students fleeing from the persecutions in Ireland. Wadding wrote the Constitutions of the College and there he finished writing the Annalles Minorum, which he had begun in the convent of S. Pietro in Montorio (Rome) and were the origin of the precious Archives. The College was centred on sanctity and studies. Among the Saints who lived in the College are St. Charles Meehan, martyr, (there are other Friars among the 243 Irish “martyrs”, whose cause is well advanced), St. Humilis of Bisignano and St. Bonaventure of Barcelona. The studies there were mainly in the area of Franciscanism and Scotus. Some urgent work on the building, financed by the Province of Ireland, will begin soon in order to permit the transfer of the College of St. Bonaventure of Grottaferrata to the College of St. Isidore, as was decided by the General Definitory on the 16th March 2006. 8. Incontro della Conferenza della Famiglia Francescana Roma, Curia generale TOR, 10.04.2006 Lo scorso 10 aprile, lunedì santo, la CFF ha avuto una delle sue due riunioni annuali. L’incontro si è tenuto questa volta presso la Curia generalizia dei Frati Minori del TOR nel cuore di Roma ed ha visto la partecipazione di tutti i rappresentanti della Famiglia Francescana: Fr. José R. Carballo, Ministro generale OFM, Fr. Joachim Giermek, Ministro generale OFMConv, Fr. John Corriveau, Ministro generale OFMCap, Fr. Ilija Zivkovic, Ministro generale TOR, Encarnación Del Pozo, Ministra generale OFS, Sr. Anísia Schneider, OSF, Presidente CIFTOR. 175 AD CHRONICAM ORDINIS La riunione, iniziata alle ore 10.00 con un breve momento di preghiera, prevedeva un nutrito ordine del giorno. Tra i diversi argomenti affrontati, è stato dato largo spazio alla preparazione dei due Centenari che la Famiglia Francescana si appresta a vivere: l’VIII Centenario della nascita di S. Elisabetta d’Ungheria e l’VIII Centenario del riconoscimento del carisma francescano da parte della Chiesa. Il primo prevede un programma di celebrazioni già fissato, con quattro momenti principali: l’apertura, il 17 novembre 2006, ad Assisi; un convegno di Studio, il 23 febbraio 2007, presso la Pontificia Università Antonianum di Roma; una mostra iconografica, che si aprirà il giorno successivo e rimarrà aperta per tutto il mese di marzo, presso la Basilica dei SS. Cosma e Damiano a Roma; la chiusura, il 16 e 17 novembre 2007, ad Assisi. Per il secondo, invece, la cui scadenza è nel 2009 e per il quale ogni ramo della Famiglia seguirà un proprio cammino di preparazione, sono previste delle celebrazioni comuni per l’anno del centenario. Per entrambi gli avvenimenti la Conferenza della Famiglia Francescana sta preparando una lettera, in cui si inviteranno tutti i membri della Famiglia ad unirsi nel celebrare questi due importanti eventi per la sua storia e la sua identità. Fr. Ilija Zivkovic, Ministro generale TOR, è stato, poi, incaricato di partecipare a nome della Conferenza della Famiglia Francescana al Convegno ecumenico di tutti i Francescani, che si svolgerà dal 28 agosto al 3 settembre 2006, presso il Franciscan International Study Center di Canterbury e che avrà per tema “Dalla Regola alla vita”. Fr. John Corriveau, Ministro generale OFMCap, infine, ha invitato tutti i membri della Famiglia Francescana ad essere presenti, nella mattinata del prossimo 14 settembre al Capitolo generale dei Frati Minori Cappuccini, per un breve incontro con i Frati che vi parteciperanno e per una celebrazione eucaristica. Dopo aver preso in esame altre richieste pervenute in questi mesi ai membri della Conferenza, l’incontro si è chiuso con il pranzo condiviso con la Fraternità della Curia Ge- neralizia TOR e durante il quale vi è stata l’occasione per un fraterno scambio di auguri in vista delle prossime festività pasquali. FR. STEFANO RECCHIA, OFM Segretario CFF 9. Incontro con i “governi” delle Province OFM in Germania Ohrbeck, Germania, 20.04.2006 Il 20 aprile il Ministro generale, Fr. José R. Carballo, e il Definitore generale, Fr. Jakab Várnai, si sono incontrati ad Ohrbeck con i Definitori delle quattro Province in Germania in vista della possibile creazione di un’unica Provincia. I quattro “governi” avevano già avuto una riunione nel settembre 2005 e si erano pronunciati a favore della proposta di fusione, prevista nel 2010, fatta salva la discussione e l’approvazione dei Capitoli delle rispettive Province, che si terranno tutti nell’aprile 2007. I quattro Definitori, con gli Economi e i Segretari per la Formazione e gli Studi, riuniti dal 19 aprile, avevano già avviato la riflessione sui «valori aggiunti» che una tale unione avrebbe portato. Il Ministro generale, dopo aver ascoltato quanto fatto fino ad oggi, ha sottolineato l’importanza di questo momento, in cui lo spirito di «rifondazione» dell’Ordine chiama tutti ad andare verso il futuro con decisione e sapiente discernimento. Ha quindi incoraggiato i quattro “governi” a tenere presente sempre la dimensione dell’«essere» piuttosto che quella del «fare»; li ha invitati a pensare al futuro non solo in termini di «chiusura», ma anche di «apertura» e di «invio»; li ha esortati, infine, ad elaborare un progetto comune, particolarmente nei settori della formazione, dell’evangelizzazione, dell’economia e delle comunicazioni. I partecipanti all’incontro, pur cercando di prevedere ogni dettaglio per la fusione, hanno espresso la consapevolezza che il vero lavoro inizierà a partire dal primo giorno della creazione di una nuova e comune Entità. Il Ministro generale, dopo aver richiamato i percorsi simili di altre Province e 176 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I informato sui passi giuridici da compiere, ha lodato lo spirito fraterno e sereno che ha caratterizzato l’incontro e la ricerca sincera di una strada comune da percorrere. FR. JAKAB VÁRNAI 10. Notitiae particulares – MONS. PAUL-SIMÉON AHOUANAN DJRO, OFM, è stato nominato dal Santo Padre Arcivescovo Coadiutore dell’Arcidiocesi di Bouaké (Costa d’Avorio), trasferendolo dalla Diocesi di Yamoussoukro (Costa d’Avorio). (L’Osservatore Romano, 13.01.2006) – MONS. MARCO DINO BROGI, OFM, Arcivescovo titolare di Città Ducale, Nunzio Apostolico, è stato nominato dal Santo Padre Consultore della Segreteria di Stato-Sezione per i Rapporti con gli Stati. (L’Osservatore Romano, 28.01.2006) – ATTILIO CARD. NICORA, Presidente dell’Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica, è stato nominato da Benedetto XVI Legato Pontificio per le Basiliche di San Francesco e di Santa Maria degli Angeli in Assisi. (L’Osservatore Romano, 22.02.2006) Comunicato dei Frati Minori Roma-Assisi 22.02.2006 «Quali Responsabili e Custodi della Basilica di S. Maria degli Angeli in Assisi, affidata dalla Chiesa al nostro servizio e alla nostra animazione pastorale, desideriamo manifestare la nostra gratitudine al Santo Padre per l’attenzione che continua a mostrare nei riguardi del carisma francescano e clariano e che ora si esprime con questa nuova ed importante nomina. A Sua Eminenza Mons. Attilio Nicora, manifestiamo la nostra disponibilità a camminare in comunione, nello spirito di san Francesco e per il bene della Chiesa universale; assicuriamo la nostra preghiera e collaborazione; formuliamo a lui l’augurio di un fruttuoso lavoro, per il bene del popolo di Dio e di tutti gli uomini di buona volontà, che ad Assisi cercano la verità e la pace». FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO Ministro generale OFM FR. MASSIMO RESCHIGLIAN Ministro provinciale OFM dell’Umbria 1. Libri BIBLIOGRAFIA – AA.VV., Crónica: 450 años de presencia Franciscana en el Perú (1531-2003), Librería Editorial Salesiana, Lima 2003, pp. 79. – BISOGNIN DAVIDE, L’altro santo Gonzaga. Il venerabile frate Francesco, Edizioni LIEF, Vicenza 2005, pp. 314. – BRACCI SILVANO, Il Beato Filippo e il suo Convento di Castel d’Emilio-Agugliano, Quaderno Biblioteca Comunale, Agugliano 2006, pp. 24. – CASALINI NELLO, Introduzione a Marco, Studium Biblicum Franciscanum, Analecta, 66, Franciscan Printing Press, Jerusalem 2005, pp. 303. – CASALINI NELLO, Lettura di Marco. Narrativa, esegetica, teologica, Studium Biblicum Franciscanum, Analecta, 67, Franciscan Printing Press, Jerusalem 2005, pp. 381. Confrontación con el pensamineto de Friedrich Nietzsche, Pars disertationis, Pontificia Universitas Antonianum, Facultas Philosophiae, Desertatio ad lauream n. 122, Romae 2005, pp. 150. – FOBES PETER, Franz von Assisi - Einen Heiligen neu entdecken, Paulinus Verlag, Trier 2006, pp. 80. – GENERAL SECRETARIAT FOR FORMATION AND STUDIES, Dialogue the path to peace. Formation in a multicultural and multireligious context, X International Council for Formation and Studies, Seoul, 14-17 February 2005, Rome 2005, pp. 295. – LIBERATI VINCENZO, Donna: dono e mistero, Tipografia Mattei, Frascati 2006, pp. 143. – LOFFREDA STANISLAO, Cafarnao V. Documentazione fotografica degli scavi (1968-2003), Franciscan Printing Press, Jerusalem 2005, pp. 245. – CONFERENZA DEGLI ASSISTENTI GENERALI OFS (a cura di), Manuale per l’assistenza all’OFS e alla GiFra, Roma 2006. pp. 400. – MASSEI POMPEO, La Custodia di Tandil. Storia, Tipografia S. Giuseppe, Pollenza 2006, pp. 173. – DIEGUEZ ALEJANDRO M. - PAGANO SERGIO, La carte del «Sacro Tavolo». Aspetti del Pontificato di Pio X dai Documenti del suo Archivio privato, 2 Voll, Collectania Archivi Vaticani, 60, Tipografia Vaticana, Città del Vaticano 2006, pp. 1072. – MESSA PIETRO, Giovanni Paolo II e lo “Spirito di Assisi”. La profezia della pace tra identità e dialogo, Ed. Porziuncola, S. Maria degli Angeli (PG) 2006, pp. 36. – CORONA RAIMONDO DOMENICO, S. Giovanni da Capestrano nel suo tempo, Edizioni NOUBS, Chieti 2005, pp. 45. – FERNÁNDEZ CUBILLOS HÉCTOR ALEJANDRO, La trasvaloración de los valores en novela Rayuela de Julio Cortázar. – MERINO ABAD EMÉRITO, Tierra Santa te espera y te acoge. El viaje de tu vida, Globalis Editiones Anthema, Villares de la Reina 2006, pp. 128. – PICICCO AGOSTINO, Padre Agostino Gemelli, Edizioni Messaggero Padova, Padova 2005, pp. 166. 178 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I – RONDEAU ANNE-SOPHIE, Laissez-moi finir la vaisselle!, Coll. «Chemins d’Assise», Éditions franciscaines, Paris 2006, 48 pages. – SCHNEIDER HERBERT (Hrsg.), Das franziskanische Verständnis des Wirkens des Heiligen Geistes in Kirche und Welt, B. Kühlen Verlag, Mönchengladbach 2005, pp. 148. 2. Extracta – CORONA RAIMONDO (a cura di), P. Gabriele Giamberadini. Diario sul Concilio Ecumenico II, in “Studia Orientalia Christiana”, Collectanea, The Franciscan Centre of Christian Oriental Studies, Co-Editor Franciscan Printing Press, Cairo-Jerusalem 2005, pp. 179-237. 3. Pubblicazioni del Direttore responsabile di “Acta Ordinis” Fr. Gino Concetti è il Responsabile legale delle Riviste dell’Ordine (Acta Ordinis, Antonianum, Archivum Franciscanum Historicum). Dal 1964 al 1997 è stato Docente di Teologia morale matrimoniale e familiare, di morale sociale e politica nella Pontificia Università Antonianum. Ha svolto attività giornalistica ne “L’Osservatore Romano” per oltre 40 anni (dal 1960 in poi). Ha pubblicato opere individuali e collettive con saggi personali, privilegiando tematiche di attualità di cui si fornisce l’elenco dal 1966 al 2006. Opere individuali 1. 2. 3. 4. 5. La predicazione nel magistero pontificio da Leone XIII a Paolo VI, O.R., Milano 1967. La parrocchia del Vaticano II, Ancora, Milano 1967. Bilancio e documenti del sinodo dei vescovi, Massimo, Milano1968. I partiti politici e l’ordine morale, Logos, Roma 1981. I trapianti di organi umani, Piemme, 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. Casale Monferrato 1987. L’eutanasia, AVE, Roma 1987. Aids. Problemi e coscienza, Piemme, Casale Monferrato 1987. Chiesa e politica, Piemme, Casale Monferrato 1989. Gesù il maestro, Vivere In, Roma 1990. Gesù il salvatore, Vivere In, Roma 1991. Sessualità, amore, procreazione, Ares, Milano 1991. Gesù il glorificatore, Vivere In, Roma 1992. La guerra e le sue tragedie, Studium, Roma 1992. Sindacati, lavoratori, imprenditori, Vivere In, Roma 1993. Pena di morte, Piemme, Casale Monferrato 1993. Il diritto d’intervento umanitario, Centro Editoriale Cattolico, Vidodarzere, Padova 1994. Etica fiscale, Piemme, Casale Monferrato 1995. Criminalità e giustizia. Lineamenti di etica penale, Ares, Milano 1995. Sesso e sacramenti, Vivere In, Roma 1995. La famiglia cristiana e il modello tecnologico, Vivere In, Roma 1996. Sulle ali dell’aurora, Ursini Editore, Catanzaro 1996. Etica previdenziale, Centro Editoriale Cattolico, Vidodarzere 1996. L’embrione uno di noi, Vivere In, Roma 1997. Diritti degli omosessuali, Piemme, Casale Monferrato 1997. La clonazione umana. Diritti ed etica, Vivere In, Roma 1998. Le unioni di fatto, Vivere In, Roma 1999. La fecondazione medicalmente assistita, Vivere In, Roma 1999. Gli orrori della prostituzione, Vivere In, Roma 2000. I cattolici nella democrazia pluralista, Vivere In, Roma 2001. La pillola del giorno dopo, Vivere In, Roma 2001. BIBLIOGRAPHIA 31. Le gemelline siamesi, Vivere In, Roma 2001. 32. Gli obbrobri della pedofilia, Vivere In, Roma 2003. 33. Giovanni Paolo II e i valori cristiani nella Costituzione dell’Unione Europea, Vivere In, Roma 2004. 34. Giovanni Paolo II e la guerra in Iraq e in Medio Oriente, Vivere In, Roma 2005. 35. Le Giornate Mondiali della Gioventù. Da Giovanni Paolo II a Benedetto XVI, Vivere In, Roma 2006. Ha curato opere collettive con saggi personali 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. La teologia dopo il Concilio. O.R., Milano 1966. La pastorale del sinodo episcopale. IRADES-COP, Roma 1968. Commento all’enciclica Humanae vitae. Massimo, Milano 1968. Il dialogo ad una svolta. IRADESCOP, Roma 1969. La collegialità episcopale per il futuro della Chiesa. Vallecchi, Firenze 1969. Matrimonio, famiglia e divorzio. Dehoniane, Napoli 1971. Il prete per gli uomini d’oggi. AVE, Roma 1975. Cristo Redentore dell’uomo, centro del cosmo e della storia. Massimo, Milano 1980. Evangelizzazione e catechesi. Massimo, Milano 1980. 179 10. Catechesi sul matrimonio. Logos, Roma 1980. 11. La famiglia cristiana nel mondo contemporaneo. Logos, Roma 1980. 12. Dio, ricco di misericordia. Logos, Roma 1980. 13. I religiosi nell’oggi degli uomini. O.R., Milano 1981. 14. Il diritto alla vita. Logos, Roma 1981. 15. Catechesi sull’amore. Logos, Roma 1981. 16. I diritti umani. Dottrina e prassi. AVE, Roma 1982. 17. Giovanni Paolo II. Alla Chiesa che è in Italia. Dehoniane, Napoli-Roma, 1982. 18. Il giubileo della redenzione. Logos, Roma 1983. 19. L’Anno Santo della redenzione. AVE, Roma 1983. 20. Riconciliazione e penitenza nella missione della Chiesa. Logos, Roma 1983. 21. Catechesi sulla sessualità. Logos, Roma 1984. 22. Carta dei diritti della famiglia. Logos, Roma 1984. 23. Orientamenti educativi sull’amore umano. Logos, Roma 1984. 24. Il sinodo della speranza. Logos, Roma 1985. 25. Bambini in provetta. Logos, Roma 1986. 26. Veritatis splendor. Vivere In, Roma 1994. 27. Humanae vitae. Vivere In, Roma 1994. NECROLOGIA 1. Fray Rubén Camps Mezquida Benasau, Spagna, 26.05.1942 Valencia, Spagna, 03.12.2005 Quien conoció a Fray Rubén Camps en su adolescencia, aún sin olvidar la prudente declaración del eclesiástico: “no proclames feliz a nadie antes de conocer su final” (11,28.), podía prever que sería “dichoso” en el sentido de las Bienaventuranzas. Murió como un auténtico cristiano, fiel a su vocación franciscana y ministerio sacerdotal. Había nació en Benasau, un pueblecito de la montaña de Alicante, el 26 de mayo de 1942. Sus padres, son, pues le han sobrevivido, un matrimonio ejemplar al que Dios bendijo con cuatro hijos, de los cuales Fray Rubén fue el segundo. En 1953 ingresó en el Seminario Menor franciscano, entonces llamado “Colegio Seráfico” de Benissa, (Alicante) Allí se unieron nuestras vidas y vocación, fue desde entonces como un hermano mayor para mí. Entre 61 y 63 años de edad no hay diferencia apreciable, pero para un niño de 11 años, un compañero de 13, y que ya llevaba 2 años en el Seminario, era ya un respetable hermano mayor; hermano mayor comprensivo que te enseña lo mejor: esto fue siempre para mí Rubén. Circunstancias académicas que no vienen al caso nos unieron en el tercer curso de humanidades. Mi primer oficio en el Seminario fue el de “ayudante” del sacristán de la Capilla que él ejercía por entonces, aprendí de él algo que le caracterizó durante toda su vida: su esmero y meticulosidad en el desempeño de las tareas que le habían sido encomendadas. En este caso, además, era una tarea casi litúrgica en la que todo era, en cierta manera, servicio a Dios. Nuestras vidas siguieron unidas durante 15 años, todo el período de formación vocacional, sacerdotal y académica superior. Al acabar el quinto curso de Humanidades, dos de nosotros, debido a la corta edad, no podí- amos acceder al Noviciado y el curso fue dividido en dos. Rubén hubo de retrasar su Toma de Hábito para esperar a los más jóvenes. Juntos tomamos el Hábito, en el Monasterio de Santo Espíritu del Monte en Gilet (Valencia), el 7 de septiembre de 1959. Un año después, el 8 de septiembre de 1960 hicimos la Profesión Simple; cursamos los tres años de Filosofía en el Coristado de Cocentaina (Alicante) y los cuatro años de Teología en Teruel. Allí profesamos solemnemente el cuatro de octubre de 1965. Recibimos el Orden Presbiteral. Mientras él se ordenaba de Presbítero el 18 de junio de 1967, yo permanecía como diácono por razón de edad. Por determinación del Ministro Provincial, los cuatro fuimos destinados al Pontificio Ateneo Antonianum de Roma donde teníamos que estar el 1 de octubre. Ese día canté mi primera misa y Rubén me esperó para que no hiciera el viaje a solas. En junio de 1968 obtuvimos ambos la Licenciatura en Teología, él permaneció 2 años en Roma cursando Teología Moral en el Alfonsianum, al tiempo que yo comenzaba estudios de Sagrada Escritura. Vuelto a la Provincia, el 11 de agosto de 1970 fue elegido Vicario y Vicemaestro de teólogos del Estudiantado de Teruel. Después de quince años de convivencia, nos separamos. El 10 de agosto de 1971 fue destinado a la Casa de Formación de Torrente (Valencia), pasó después a Burjassot, allí a mi regreso de Jerusalén fui destinado donde pudimos convivir juntos medio año. El 12 de octubre de 1974 fue elegido delegado de esta Fraternidad de Burjassot, una de sus ocupaciones fue la revisión de los estatutos provinciales, de cara al Capítulo Provincial de 1976; al término de dicho Capítulo, fue elegido Guardián del Convento de Benissa hasta mayo de 1980 en que con otros dos hermanos inauguran la Fraternidad de la Masía de San Vicente; ya entonces trabajaba como actuario de un Tribunal 182 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Eclesiástico de la Diócesis de Valencia. En octubre de 1986 pasó a ser morador del Monasterio de Santo Espíritu del Monte, donde en junio de 1988 fui también destinado siendo él nombrado Vicario de Santo Espíritu y Director de la Revista “Selecciones de Franciscanismo”. Yo fui destinado a Valencia y él permaneció en Santo Espíritu hasta el 2 de marzo de 1993, cuando el Ministro General de la Orden lo llama a Roma como traductor de la lengua española. Comienza entonces su período de servicio a la Curia General donde sus cualidades y virtudes pudieron ser apreciadas y valoradas, de algún modo, por toda la Orden. Allí permaneció hasta el 15 de febrero de 2004 fecha en que volvía a la Provincia con “la gratitud” de toda la Orden y la suya personal “según dice la obediencia firmada por el Ministro General”. Durante los once años que permaneció en Roma participó, lógicamente, en acontecimientos celebrados por la Orden, por ejemplo: en enero de 1997 fue elegido como intérprete para el Capítulo General en Asís, como también lo fue para el Capítulo General de 2003. En marzo de 2001 fue traductor en el Consejo Plenario celebrado en Guadalajara (México). Durante estos años fue responsable del equipo de traductores y Discreto de la Fraternidad de la Casa General. Muchos tuvieron ocasión de apreciar, como yo lo hiciera en 1955, su esmero y responsabilidad en el cumplimiento de sus tareas; pero lo más importante fue cómo vivió el proceso de su enfermedad penosa que Dios dispuso para él como camino para su encuentro con la hermana muerte. Cuando lo visitaba en el Hospital revivían en mí las ilusiones y esperanzas de nuestros años jóvenes y volvía ser el hermano mayor de quien debía aprender. Espero que logre de Dios, junto a quien goza de la luz y de la paz, que yo aprenda sus vivencias de la enfermedad de lo que la voluntad de Dios disponga para mí. Tras 46 años de vida franciscana y 38 de sacerdocio el hermano Rubén nos ha dejado para estar junto al Padre. FR. VICENTE HERRERO, OFM 2. Fr. Valeriano Giordano S. Antonio Abate (Na), Italia, 16.08.1928 Salerno, Italia, 01.01.2006 Fr. Valeriano è nato a S. Antonio Abate (Na) il 16 agosto 1928 da Domenico e Maria Ioldi. Vestì l’abito francescano a Tramonti, il 29.09.1943, e vi emise anche la prima professione il 1.10.1944. Completò la sua formazione filosofica liceale a Baronissi e quella teologica a Cava (1° anno) e a Nocera (2°, 3°, 4°), ove emise la professione solenne l’8.12.1949 e fu ordinato sacerdote il 25.2.1951. Dotato di viva e penetrante intelligenza, venne destinato agli studi di filosofia al Pontificio Ateneo Antonianum in Roma. In tempi ancora lontani dalla rivalutazione critica ed ecclesiale fu attratto dallo spiritualismo di Rosmini e con la tesi “Le principali interpretazioni dell’ideologia rosminiana” si laureò in filosofia nel 1955, col massimo dei voti. L’anno seguente, 1956, conseguì la licenza in Teologia presso la Pontificia Università Lateranense con una tesi su “L’Ontologismo di V. Gioberti”, approfondendo così la sua conoscenza della filosofia italiana dell’800. Contemporaneamente, conseguì il baccalaureato in Scienze Sociali presso la Pontificia Università Gregoriana in Roma. Nell’agosto di quello stesso anno, rientrato in Provincia, fu assegnato per l’insegnamento della filosofia al seminario di Serino che, già casa di noviziato dal 1946, nel 1956 divenne sede dello studentato di filosofia aprendo un nuovo corso nella storia della Provincia: un seminario ricco di vocazioni e aperto alle istanze sociali e di evangelizzazione con notevoli risonanze in tutto l’avellinese. Si era laureato nel 1965, col massimo dei voti, in filosofia presso l’Università “Federico II“ di Napoli, con una tesi su “Il principio di non-contraddizione in Aristotile”, avendo come relatore N. Petruzzellis e, l’anno seguente, conseguita l’abilitazione all’insegnamento, iniziò il suo magistero nell’Università e nelle scuole statali: dal 1966 al 1974, presso il Magistero parificato 183 NECROLOGIA di Cassino, fu assistente di filosofia; dal 1966 al 1968, insegnò storia e filosofia, al liceo classico “Colletta“ di Avellino; dal 1968 al 1974, sempre come professore di storia e filosofia, insegnò nella Scuola Militare Nunziatella di Napoli e nei licei Tasso e Da Procida di Salerno. Dopo aver sostenuto, nel 1971, l’idoneità all’assistentato universitario di storia della Filosofia, iniziò il suo insegnamento nella Facoltà di Magistero, nell’Università di Salerno. Prima, come assistente ordinario presso la cattedra di storia e filosofia, poi, nel 1978 come incaricato di Filosofia morale e dal 1982 fino al 1995 come professore associato, quando, per sopraggiunti limiti di età, diventò professore fuori ruolo concludendo il suo servizio nell’università nel 1997. Non è facile ricordare tutta l’attività didattica, formativa e pastorale di Fr. Valeriano in quaranta anni di magistero. Solo, per accenni, è opportuno menzionare il parallelo insegnamento della filosofia nelle strutture dell’Ordine dei Frati Minori ed ecclesiali: l’Istituto Superiore di S. Chiara a Napoli (1962–1963), il Pontificio Ateneo Antonianum in Roma (1970–1971), lo Studio Francescano Interfamiliare per la filosofia e la teologia a Nola, il seminario metropolitano “Giovanni Paolo II“ e l’Istituto Superiore di Scienze Religiose a Salerno. E, inoltre, il suo impegno di redattore nella Rivista rosminiana di filosofia e cultura e di animatore e di partecipazione a numerose iniziative culturali (le settimane di Stresa, il Francescanto, tavole rotonde su problemi di attualità ecc). Il servizio più importante svolto nella Provincia è stato il ministero dell’autorità: Guardiano di S. Lorenzo in Salerno (19801989 e 1998-2006), Definitore provinciale (1980-1986 e 1998-2004) e Ministro Provinciale (1992-1998). Il suo provincialato si caratterizzò per il rilancio della formazione culturale francescana in Campania: il 2 maggio 1997, infatti, i Ministri provinciali delle sei Province della Famiglia Francescana in Campania e Basilicata, dopo un lungo cammino di riflessione e di studio di fattibilità, istituirono a Nola lo Studio Francescano Interfamiliare che in questi ultimi anni è stato strumento di collaborazione, di formazione culturale e francescana dei giovani frati e di ripresa degli studi superiori nelle singole Province francescane. Era ancora impegnato a collaborare per la ripresa culturale delle Province Religiose in Campania e Basilicata quando il Signore gli fece sperimentare una nuova via di feconda collaborazione, attraverso l’esperienza di Cristo servo e sofferente, nell’incontro con Lui nella malattia. Nel giugno 1999, gli fu diagnosticato un tumore epatico. Con un intervento chirurgico, eseguito presso l’Istituto dei tumori di Milano il 14 ottobre 1999, fu necessaria l’asportazione di un terzo del fegato e della colecisti. Il male sembrava sconfitto ma non del tutto debellato, e a distanza di anni, si è ripresentato in tutta la sua forza devastatrice. In pochi mesi, attraverso una via crucis salvifica, ha condotto Fr. Valeriano a incontrare faccia a faccia quel Dio da sempre cercato, in clima di abbandono sereno e fiducioso simile a quello di Cristo: “Padre, nelle tue mani affido il mio spirito” nelle prime ore del nuovo anno 2006 nel convento S. Lorenzo in Salerno, suo luogo teologico della poliedrica attività di evangelizzazione negli ultimi trenta anni di vita. FR. GIACINTO D’ANGELO, OFM 3. Fr. Regis Duffy Brooklyn, USA, 15.10.1934 St. Bonaventure, USA, 04.01.2006 Following his ordination, Regis was a student in the “fifth year” pastoral program at St. Anthony’s Shrine in Boston, and then was assigned briefly as an instructor to Bishop Timon High School in Buffalo (1962-63). Regis then joined the faculty of St. Joseph Seraphic Seminary in Callicoon from 1963 to 1965. In the latter year, he returned to Buffalo, where he completed an MA in Music at the State University of New York. His interest in liturgical music natu- 184 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I rally led Regis into the field of sacramental theology. He spent a year at Holy Name College (1966-67) completing his S.T.L at the Catholic University of America. Regis then went on to study in Paris; his years there (1967-1971) shaped him profoundly. He fell in love with many aspects of French culture – and cuisine. During these years immediately following the Second Vatican Council, he was part of the innovative team ministry of the parish of Saint Séverin in the Latin Quarter of Paris. He also ministered at U.S. military bases in Western Europe, where he gained a reputation as an engaging preacher. Regis completed both his Master of Liturgical Science degree at the Institut Supérieur de Liturgie and his Doctorate in Sacred Theology from the Institut Catholique in 1971. In 1971, Regis returned home to begin an illustrious teaching career at the Washington Theological Union; his natural teaching skills quickly made him a “star” of the faculty. His speaking abilities soon made him a favorite, first in the Washington area, but then nation-wide, as a keynoter at various conventions and assemblies. For many years, he was invited to preach regularly at Holy Trinity Parish in Georgetown, where his trademark use of examples from the well-known comic strip made him known as the “Peanuts Priest.” Regis also began making significant contributions to theological scholarship. After publishing a number of articles, his first book, Real Presence, appeared in 1982. Two others followed shortly: A Roman Catholic Theology of Pastoral Care in 1983, and On Becoming a Catholic, in 1984. In 1979, he was elected to the Board of the Catholic Theological Society of America. During his years in Washington, Regis lived at the old Holy Name College from 1971 to 1982, when he became a founding member of the Hales House intentional community in Takoma Park, MD. Even in the midst of his many activities, Regis generously made time to come over to Holy Name College to give classes in music to the students in formation. For two decades, his theology of worship made a profound impact on the friars of the Province preparing for ordination. During his years as a faculty member of the WTU, Regis had been invited to be a visiting lecturer at a number of prominent universities; then, in 1989, he joined the department of theology at the University of Notre Dame, where he continued his scholarly and teaching career. His last books, American Emmaus and Liturgy and the Universal Catechism, both appeared in 1995. By this time, Regis was increasingly plagued by severe migraine headaches that forced him to resign from the Notre Dame faculty in the fall of 1994. In January 1995, he was invited to become Scholar in Residence at the Franciscan Institute of St. Bonaventure University, where he remained for the rest of his life. BR. MICHAEL HARLAN, OFM 4. Fr. Bernardine Ward Rochester, USA, 27.01.1913 Ringwood, USA, 25.02.2006 After ordination, Fr. Bernardine spent his entire friar and priestly life in Latin America. He volunteered for and was assigned to Mexico, where he served for eleven years, as an assistant in various parishes and from 1952 to 1954, as Pastor at Calpulalpam. He was one of the founders of the Province’s mission in Caparra Heights, Puerto Rico, and served there from 1954 to 1963 as a Superior, as Pastor of Santa Maria de los Angeles Parish, as Guardian and Treasurer. In 1964, he joined Holy Name’s Bolivian mission where he lived and worked in a wide range of apostolates until 2003 when, for health reasons, he returned to the United States. While in Bolivia, Fr. Bernardine served as Pastor in Apolo parish, where he help build a number of roads and stone bridges (the first in the area) in order to reach the Charazani and Pelechuco parishes in the mountains along the Peruvian border. He served as a parochial vicar in the rural parish of Sorata and in mission stations in the tropical lowlands of Bolivia. In 1966, he dreamed of NECROLOGIA founding a parochial radio station for evangelization. He started to get the necessary government and ecclesial permissions, buying equipment and land and securing the necessary technical assistance to launch the proposed radio station. In 1970, he started transmitting from radio station “San Francisco” out of Apolo, and in 1978, he started transmitting from the “Santa Clara” radio station in Sorata. At the age of 63 he started learning the Aymara language. Over the past forty years, Fr. Bernardine worked in almost every one of the Mission’s parishes. He traveled on foot, by mule, in a jeep, boat and plane to countless villages where he baptized, confessed, visited and buried literally thousands of people. At the age of 78, he went to “lend a hand” at the National Shrine of Our Lady of Copacabana, on the shores of Lake Titicaca, and stayed for over fifteen years. In September 2, 2003 until March 10, 2005, he lived at St. Anthony Friary in Butler, NJ, then moved to Holy Name Friary in Ringwood, NJ. BR. MICHAEL HARLAN, OFM 5. Fr. Joseph-Marie Legonou Lomé, Togo, 10.07.1959 Lomé, Togo, 21.03.2006 1. Homélie prononcée à la messe concélébrée des obsèques du Frère JosephMarie Legonou Lomé-Hanoukopé, le 31 mars 2006 Celui qui nous a convoqués et rassemblés si nombreux depuis la fervente para liturgie de la veillée d’hier soir jusqu’à l’émouvante concélébration eucharistique en cette église paroissiale de St Antoine de Padoue est bien le frère Joseph-Marie Séwêdjro Legonou, dont voici le curriculum vitae. Il est né le 10 juillet 1959 à Lomé de Papa Crespin Legonou, dynamique officier émérite de la Regia Legio Mariae de Lomé, enrôlé de nouveau pour son dynamisme et sun expérience, dans les rangs de la Militia Christi, et de Maman Aurélie Abbecy, 185 épouse, maman chrétienne également légionnaire très engagée à la suite et aux côtés de son rnari. Baptisé le 11 juillet 1959, le lendemain de sa naissance, à la paroisse St Antoine de Padoue de Hanoukopé, il reçoit la première Communion et la Confirmation à l’église Christ-Roi de Kodzoviakopé... Après les études primaires à l’Ecole de la Mission catholique de Kodzoviakopé, il a fréquenté le collège St Joseph jusqu’à l’obtention du Bac en 1981, dès l’année suivante, il entre chez les Frères Mineurs le 04 octobre 1989. Le 15 août 1984 à Adidogomé: Première Profession, suivie de 5 années d’études au Grand Séminaire Saint Coeur de Marie à Anyama en Côte d’Ivoire. Ordonné Prêtre le 4 janvier 1992, il a servi comme Vicaire à la paroisse Saints Pierre et Paul à Mango pendant 3 ans. Il a brillamment couronné sa formation par l’obtention de la Maîtrise en Théologie pratique en 1997. De retour au pays, il s’est dévoué corps et âme dans l’apostolat sacerdotal à la paroisse St Antoine de Padoue de Hanoukopé dont il est devenu le Curé depuis 2001, cumulativement avec la charge de Vicaire Provincial de la Province Franciscaine du Verbe Incarné jusqu’à sa mort, survenue le 21 mars 2006, à l’âge de 47 ans. Il était un homme En tant que tel, c’était un être créé par ce Dieu dont l’amour se déverse dans la création avant de se manifester dans la rédemption. En ce sens, sa vie est un don de Dieu. Et cela, le frère Joseph en avait acquis la conviction. La vie d’un homme ne peut donner toute sa mesure que si elle correspond au plan de Dieu. Et c’est ici que le prénom du Frère Joseph devient une invitation, on l’appelait «Séwêdjro», c’est à dire, «c’est le sort qui l’a voulu», «c’est le destin qui l’a voulu». Pour un chrétien, ce prénom signifie: «telle est la volonté de Dieu». Ainsi donc, depuis sa naissance, Frère Joseph était, tout entier, disponibilité à la volonté de Dieu... Dieu était pour lui. Celui qui, seul, donne à la fois 186 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I d’exister et de demeurer. Et alors, chaque événement devient expression de l’amour et de la volonté salvifique de Dieu... joies, souffrances, incompréhensions, peines de toutes sortes, moments de bonheur et les différents choix ne peuvent en définitive promouvoir l’homme que si tout cela se rapporte à Dieu. Il s’agit en somme de dire avec les saints: «Dieu suffit», «Dieu seul suffit», «Dieu, premier servi»… Comme homme, Frère Joseph l’était, dans les limites de son existence. Il avait conscience que la mort fait partie de la vie. Vivre sa mort devenait pour lui une manière de vivre pleinement. II savait que nul ne peut vivre «sans jamais connaître la mort corporelle». Le pas devait être franchi tôt ou tard... Pour lui, ce pas fut franchi trop tôt, selon nos vues humaines... mais était-ce vraiment trop tôt pour Dieu qui nous l’avait prêté et envoyé? Oui, la mort réalise toujours le paradoxe d’être certaine et incertaine, et par conséquent, elle donne à chacun de nous trois conseils pratiques: «prévois, conclus, espère!» L’enfant qui a cassé son jouet pleure à chaudes larmes, et sa petite âme est tout entière noyée dans le chagrin, parce que son horizon est envahi par un nuage noir, parce qu’il est incapable de prévoir, et que sa tristesse présente, lui cachant tout l’avenir, lui semble une catastrophe irrémédiable et définitive. Près de lui, les grandes personnes sourient; elles savent qu’habituellement les grosses pluies ne durent qu’un instant, mais elles se gardent bien de reconnaître dans l’illusion du petit enfant une image de leur chagrin et l’incongruité qu’il y a à prendre au tragique des épreuves qui se terminent au plus tard avec la vie, c’est-à-dire bientôt. Frère Joseph était un homme, capable aussi d’offenser l’un ou l’autre... C’est pour cela que, en son nom, je demande à tous ceux qu’il aurait pu blesser de lui pardonner et de prier pour lui. Peut-être certains l’auront-ils blessé lui aussi, d’une manière ou d’une autre. A ceux là, je donne le pardon du frère Joseph qui, à la suite de certaines conversations et de certains commentaires parvenus à ses oreilles, a prié pour nous en ces termes: «Ne nous soumets pas à la tentation». Que tous les cœurs soient ici réconciliés et que la volonté de Dieu soit faite. Frère Joseph était un chrétien Oui, le frère Joseph était aussi un chrétien. Baptisé le 11 juillet 1959, il a été incorporé au Christ dont il est ainsi devenu membre. Fils de Dieu, co-héritier avec le Christ, sa vie prend une dimension nouvelle. Il découvre que vivre, c’est désormais vivre pour le Christ… Depuis sa première communion, le Frère Joseph tirait l’essentiel de sa vie de son amour pour le Christ-Eucharistie. Nous nous souvenons de l’amour et de la vivacité avec laquelle, aidé par son Conseil Pastoral, il a organisé et animé l’année de l’Eucharistie décidée et donnée à l’Eglise par le Pape Jean-paul II, désormais entré dans la Cité sainte… Dans le sacrement de la confirmation le Frère Joseph recevait le don de l’Esprit pour être pleinement témoin du Christ. Il était lancé sur les routes pour manifester l’amour du Christ envers tous les hommes. Voilà pourquoi, comme ses parents, il embrassa l’apostolat comme le pratiquait la Légion de Marie. Il fut parmi les fondateurs du premier praesidium Junior des jeunes de la paroisse du Sacré-Cœur de Lomé. Chargé de la liturgie par les responsables de la «Curia junior Virgo Potens». il aidait les uns et les autres à chanter Dieu, par la vie et par la voix. Tout, en lui, devait chanter: tout, autour de lui, devait chanter! II était convaincu que l’évangélisation devait atteindre l’homme dans sa profondeur, même par le chant. On comprend qu’il soit devenu frère de saint François, le grand chantre de la beauté de la Nature qui dit Dieu! Nous l’appelions Frère Joseph: mais, il s’appelait Joseph-Marie-Pierre. En s’appuyant sur Marie et Joseph, le frère se fixa pour idéal de vivre comme au milieu de la sainte famille de Nazareth, et d’y être, à l’instar de Jésus, docile à Marie et à Joseph, et simultanément livré tout entier aux affaires du Père des cieux. Saint Joseph était, disait-il, son ami à un titre particulier : il insistait tellement que, le NECROLOGIA 19 mars dernier, comprenant son désir de dire une messe ce jour-là en l’honneur de son saint patron et ami, une messe fut célébrée près de lui, dans sa chambre, à la clinique. Mais ceux qui le veillaient furent étonnés quand, après la messe, il leur sourit avant d’affirmer: «Oh, ce n’est pas aujourd’hui la saint Joseph, c’est demain. Je présiderai moi-même ma messe demain»...Il parlait du 20 mars, date où il entra dans le coma qui devait l’introduire à la célébration de la grande liturgie céleste... La Vierge Marie était sa Mère. Il l’aimait tendrement et se savait aimé par elle. Pour ses amis d’enfance, son engagement dans la Légion de Marie correspondait à un choix pour la Vierge Marie. A l’école de cette sainte Mère, il apprenait à tout donner à Dieu et à se donner lui-même. Il ne cessait d’inviter les uns et les autres à aimer Celle que Dieu a aimée d’un amour tout spécial, celle «qui s’avance comme l’aurore, belle comme la lune, resplendissante comme le soleil, terrible comme une armée rangée en bataille»... ... Mais frère Joseph s’appelait aussi Pierre. Et, comme cet apôtre, il était jaloux du nom de Dieu. Il ne pouvait cacher ses certitudes et ses convictions. Il fonçait. Sauf si on le convainquait du contraire. Il avait, en tout cas, le souci des choses de Dieu. Porté par saint Joseph et par la Bienheureuse Vierge Marie, notre Frère savait avancer vers Dieu avec assurance. II fallait aller de l’avant, toujours plus, dans l’amitié avec Dieu. Et pour mieux le servir, il choisit de lui consacrer sa vie par la profession des Conseils évangéliques et de se faire religieux … Frère Joseph était un religieux Par ce choix de la vie religieuse, le Frère Joseph devenait, d’une manière toute particulière, Frère de Jésus, et donc aussi frère de tous. Et il s’est efforcé de témoigner de la proximité du Christ, en se faisant proche de tous ceux qui le rencontraient. Dans cette option pour le Christ qui est une option pour les pauvres, il se battait sur tous les fronts. Il dénonçait. avec vigueur. tout ce qui ternissait le visage du Christ : ses ho- 187 mélies étaient des appels insistants à la sainteté. Père Spirituel, il indiquait toujours le chemin à prendre, si difficile soit-il, pour aller vers Dieu. Curé de paroisse, il s’investissait énormément dans l’animation de la vie paroissiale... Jésus devait être connu et aimé, à tout prix, quoi qu’il advienne, même s’il fallait braver la fatigue, au risque d’y laisser sa santé et sa vie. Membre de «Franciscains International», le Frère Joseph était convaincu que l’homme debout, tel que l’a enseigné le pape Paul VI, ne devait être que l’homme respecté dans ses droits. Il était donc très engagé dans le combat pour les droits de l’homme. Tout homme, tout l’homme: telle était sa préoccupation. Il fallait donner à chaque homme l’amour et le respect que Dieu luimême donnait à sa créature. Toutes ces activités en faveur de l’épanouissement de l’être humain, il les menait le regard fixé sur Jésus qui est venu pour libérer les prisonniers... «Toujours pour le Christ, tout pour le Christ», telle doit être la devise du religieux, telle aurait pu être la devise du frère Joseph. Mais décidé à suivre le Christ, notre Frère a voulu s’inscrire dans la spiritualité de Saint François d’Assise. Saint François, en effet, a compris, avec une acuité particulière que sa mission était de construire l’Eglise du Christ, cette Eglise qui, en son temps comme au nôtre, est prise en otage par les richesses et toutes sortes de mondanités. C’est pourquoi, en épousant Dame Pauvreté, il s’est vidé de lui-même pour se livrer à son Seigneur dont la beauté transparaît dans toute la création. Devenu franciscain par l’émission de ses voeux de religion le 15 août 1984, notre Frère se voulait disciple de saint François d’Assise qui était tellement uni au Christ que celui-ci lui fit la grâce de porter les stigmates de sa passion. Pour le Frère Joseph, la vie n’est digne de ce nom que si elle porte les marques du Christ mort et ressuscité. La mort corporelle peut donc être perçue, non plus comme quelque chose d’imposé, mais comme une soeur et, mieux encore, comme «un émerveillement». En renonçant à sa propre volonté dans une obéissance voulue et choisie, le Frère 188 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Joseph a décidé de se rendre plus disponible au Père des cieux. Aussi le Seigneur lui a-til donné d’être, auprès de ses frères de la province du Verbe Incarné, comme l’oncle qui participe à l’autorité paternelle tout en étant au service de tous. Il était vicaire, c’est-à-dire vice-provincial de cette jeune Province du Verbe Incarné pour laquelle il se dépensait sans compter. Il nous a été rapporté que, lors de son premier voyage en France pour les soins, il avait en poche un billet d’avion pour aller représenter la province au Brésil si les choses allaient mieux... C’est dans ce contexte de disponibilité qu’il convient aussi de relire l’accueil qu’il a réservé à cette mort qui venait vers lui et vers laquelle il se rendait, pour la vaincre en la dépassant, grâce au Christ qui est la résurrection et la vie (Jn 11, 25). En offrant sa chasteté au Christ, notre Frère voulait désormais tout aimer dans le Seigneur et tout regarder avec les yeux de son Maître. Tout homme pouvait retrouver chez lui l’amour du Père pour ses fils : celui du Père pour l’enfant prodigue, celui du maître pour le serviteur bon et fidèle... Il voulait reproduire dans toute son existence l’amour de Dieu qui va au-delà de tout ce que l’on peut penser ou imaginer, un amour qui conduit souvent à la croix. Enfin, Frère Joseph était un prêtre Décidé à se configurer autant que possible à son Seigneur, le Frère Joseph accepta de suivre le Christ en prenant part à son saint et unique sacerdoce. Nous le savons, «grâce à la consécration reçue dans le sacrement de l’Ordre, le prêtre est placé dans une relation particulière et spécifique avec le Père, le Fils et le Saint Esprit» (Directoire pour le Ministère et Ia vie des prêtres, n° 3)… Ordonné prêtre le 4 janvier 1992, le Frère Joseph s’est inscrit dans cette relation avec Dieu en vue de la mission. Il lui fallait reproduire le Christ vivant au milieu des siens, dans ce monde en quête d’un mieuxêtre ou, tout simplement, d’un bien-être. Travailler à une épiphanie du Christ était pour lui une grande préoccupation. Tout le monde avait ainsi sa place dans ce coeur qui voulait se dilater aux dimensions de l’amour du Christ : Enfants, jeunes, vieux, hommes, femmes, personnes abandonnées ou marginalisées... Tous lui tenaient à cœur. Il était leur Père. Il avait une option préférentielle pour les enfants, il les appelait «la vie en devenir». La rigueur qu’on reconnaissait au frère Joseph était une conséquence de la conviction selon laquelle on ne devait rien faire ni donner à Dieu qui soit «à peu près». Même sur son lit de malade, depuis sa chambre, il suivait les homélies de ses frères. Et, parfois, il faisait des observations sur ce qui avait été dit et qui, selon lui, aurait pu être dit autrement et plus efficacement. Prêtre de Jésus-Christ, il était aussi prêtre dans l’Eglise. Et, cette Eglise, il l’a aimée... Il savait la défendre, parfois avec une témérité qui, selon certains, faisait craindre pour sa vie. Mais quand Dieu est en cause, qui peut faire économie de ses convictions et de sa foi ? Son amour pour le Christ et pour l’Eglise l’a fait remarquer assez tôt. Aussi, est-ce avec joie que je l’ai nommé membre du Conseil des Consulteurs. Il est ainsi devenu l’un des plus proches conseillers de son Evêque. Ses interventions et propositions ont, plus d’une fois, été l’expression d’une maturité acquise à l’école de la vie et à l’écoute du Christ. Voilà, frères et Sœurs, le message que le Seigneur a voulu nous adresser en ce jour où nous portons en sacrifice cette vie reçue, vécue et donnée. Qu’il me soit permis de dire merci à tous ceux qui ont prié et continuent de prier pour lui ainsi que ceux qui se sont dépensés pour lui, particulièrement durant sa maladie. Nous avons supplié le Seigneur de faire le miracle... Il en a décidé autrement selon les desseins insondables de son amour paternel et miséricordieux. Que le nom du Seigneur soit béni! Merci à la famille Legonou qui nous a donné un tel frère et un tel prêtre. Merci aux Franciscains qui ont permis l’éclosion d’une telle disponibilité et la beauté de cette vie. Merci à tous. Que, du haut du ciel, le Frère Joseph-Marie Legonou continue de nous aimer et de nous apprendre à aimer sans compter. Mais nous aussi, continuons NECROLOGIA de prier pour lui afin que. très vite, Dieu lui donne la couronne du serviteur fidèle. Amen. MGR PHILIPPE FANOKO KPODZRO Archevêque de Lomé 2. Lettre du Ministre général Cher Frère Ministre provincial, Chers Frères de la Province franciscaine du Verbe Incarné! En cette Fête de l’Annonciation et de l’Incarnation du Seigneur dans notre humaine pauvreté, le Ministre général, les membres du Définitoire et les Frères de la Curie générale ont célébré une messe solennelle aux intentions de Frère Joseph Legonou et de votre Province. Une douce lumière se répand sur la ville éternelle. La Vierge Marie semble sourire à notre Frère Joseph. Tout comme son Fils, il a dû parcourir un long chemin de patience et de souffrance pour parvenir à sa Pâque. La Servante du Seigneur a accueilli la Parole de Dieu. Elle a accepté de suivre avec son Fils ce chemin de tendresse, de douleur et de lumière, de l’Annonciation à la Résurrection glorieuse. Je me souviens avec joie de la présence fraternelle et chaleureuse du Frère Joseph lors de ma visite dans votre chère Province. Ses mots, ses yeux, son coeur exprimaient l’espérance et le bonheur de la servir. Il aimait la jeune Province du Verbe Incarné, et, pour elle, il était prêt à tout sacrifier, même sa vie, dans un «fiat» qui se voulait une réponse à l’appel du Seigneur. Le peuple de Dieu voyait en lui un pasteur, un berger attentif aux joies et aux peines de tous. Son sourire et sa tendresse avaient conquis les Frères. Sa présence parmi nous était un rayon de soleil dans l’obscurité de nos vies. Il nous réconfortait, il nous consolait dans nos afflictions, à partir de son expérience d’intime communion avec les malades, les blessés de la vie. Suivant les traces de notre pape Jean-Paul Il, c’est à l’heure de la passion que son exemple, son silence dans l’épreuve, sa 189 conformité au Christ pauvre et crucifié nous émurent profondément. Et l’amour de la Vierge Marie, la «maman» tant aimée du Verbe incarné, la mère qui partage toute souffrance humaine, la Vierge du Stabat Mater, l’aida à porter la croix que le Seigneur lui avait confiée. La foi, la confiance de Frère Joseph furent une grâce que, dans son infinie miséricorde, le Seigneur voulut offrir aux Frères de la Province et de l’Ordre tout entier. À l’aube du huitième centenaire de fondation de l’Ordre des Frères mineurs, que son exemple nous aide à tout recentrer sur le Christ pauvre et crucifié, source de toute joie et de tout amour. Qu’il intercède pour sa Province et pour l’Afrique franciscaine! Votre Ministre et tous les frères de la Curie générale s’unissent à vous dans la prière. «Tu es notre vie éternelle, grand et admirable Seigneur, Dieu Tout-puissant, miséricordieux Sauveur» ( LD 6). Que notre père saint François vous bénisse! FRÈRE JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM 6. Anno 2004 mortui sunt Ministre général * 13 marzo 2004: GONZALEZ UBIERNA FR. VALENTINUS, VALENTIN, nato a Sotopalcios, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Arantzazu all’età di anni 79 e di vita francescana 43. * 15 aprile 2004: ACHUCARRO LICEAGA FR. IOSEPHUS, JOSE, nato a Hernani, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Arantzazu all’età di anni 75 e di vita francescana 49. * 22 aprile 2004: ARKETA BILBAO FR. YOSU, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Arantzazu all’età di anni 71, di vita francescana 54 e di sacerdozio 45. * 15 maggio 2004: AGIRRE PEREZ FR. GERMAN, nato a Azpeitia, della Prov. 190 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Bermeo all’età di anni 85, di vita francescana 68 e di sacerdozio 60. * 23 giugno 2004: ARISTI ARIN FR. JUAN JOSE, nato a Zarautz, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Pamplona all’età di anni 60, di vita francescana 44 e di sacerdozio 36. zu, Spagna. Ha lavorato per 22 anni in Bolivia, Di temperamento gioviale ed intraprendent, ha portato a termine molte opere a favore della gente emarginata e delle campagne. Tornato nel 1979 in Spagna, si è dedicato all’apostolato parrocchiale. È morto a Bermeo all’età di anni 73, di vita francescana 56 e di sacerdozio 49. * 15 luglio 2004: ARREGI IDIGORAS FR. BEMITO, nato a Azpeitia, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Zarautz all’età di anni 72, di vita francescana 54 e di sacerdozio 47. * 28 gennaio 2005: KIEMEN FR. MATHIAS, nato a Chippewa Falls, della Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. È morto all’età di anni 88, di vita francescana 68 e di sacerdozio 62. * 11 dicembre 2005: TELLETXEA ETXEBARRIA FR. RAMÓN, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Santo Toribio de Liébana all’età di anni 79, di vita francescana 61 e di sacerdozio 53. * 18 marzo 2005: MEYER FR. PACIAN, nato a Streator, della Prov. Nostrae Dominae de Guadalupe, USA. È morto all’età di anni 87, di vita francescana 67 e di sacerdozio 59. * 25 novembre 2004: ALBIZU SALEGI FR. JOSE LUIS, nato a Deba, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È morto a Arantzazu all’età di anni 77, di vita francescana 61 e di sacerdozio 53. * 15 dicembre 2004: SANETTI FR. RINALDO, nato a Capranica di Sutri, della Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto a Viterbo all’età di anni 80, di vita francescana 64 e di sacerdozio 56. 7. Anno 2005 mortui sunt * 5 gennaio 2005: LABARTA TANCO FR. RICARDO, nato a Olite, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Frate dotato di molte qualità e di grande abilità, ha esercitato ogni tipo di lavoro domestico. Per più di 20 anni ha lavorato nella nostra Casa Editrice in Arantzazu. È morto ad Olite all’età di anni 81 e di vita francescana 42. * 19 marzo 2005: URIONABARRENETXEA LARRINAGA FR. PEDRO M., nato a Nabarniz, della Prov. Franciscanae de Arantza- * 3 febbraio 2005: CARVALHO FR. EUGÉNIO DA CRUZ, nato a Vila Seca, della Prov. Ss. Martyrum Marochiensium, Portogallo. È morto all’età di anni 62, di vita francescana 53 e di sacerdozio 46. * 25 marzo 2005: EZENARRO ALVAREZ FR. AGUSTIN, nato a Bergara, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. La sua attività principale fu la pastorale parrocchiale: liturgia, confessionale, visita agli infermi. È morto a Santander all’età di anni 74, di vita francescana 55 e di sacerdozio 48. * 28 marzo 2005: OCAÑA ETCHETO FR. MIGUEL, nato a Pasaia, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Trascorse gran parte della sua viva a Portorico e a San Domingo, dove fu Custode della Custodia del Caribe. Tornato in Spagna, è stato Professore, Economo provinciale. È morto a Santander all’età di anni 78, di vita francescana 57 e di sacerdozio 50. * 12 aprile 2005: VILLARONGA FONTELA FR. ANGEL, nato a Vilagarcía, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fin NECROLOGIA dai primi anni di sacerdozio visse a Cuba, nel 1961 si trasferì a Miami, dove continuò il suo apostolato con i mezzi di comunicazione: stampa locale, Radio e TV. A Miami fondò la “Casa Caná. Movimento Familiare Cristiano”. È morto a Miami, USA, all’età di anni 79, di vita francescana 61 e di sacerdozio 54. * 24 aprile 2005: TEDESCHINI FR. CLAUDIO, ROMEO, nato a Vignanello, della Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto a Roma all’età di anni 67, di vita francescana 59 e di sacerdozio 41. * 28 aprile 2005: GOBBI FR. MARCO, ZEBIO, nato a Panicale, della Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto a Roma all’età di anni 85, di vita francescana 69 e di sacerdozio 62. * 11 maggio 2005: ALUSTIZA JAUREGI FR. JULIÁN, nato a Gabiria, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu un grande predicatore nelle missioni al popolo, nella lingua spagnola e nella lingua basca. Collaborò in numerose pubblicazioni e scritto vari libri in lingua basca. È morto a Arantzazu all’età di anni 91, di vita francescana 76 e di sacerdozio 68. * 5 maggio 2005: SOUSA FR. JOÃO SARDINHA, nato a Santa Luzia, della Prov. Ss. Martyrum Marochiensium, Portogallo. È morto all’età di anni 90 e di vita francescana 66. * 26 maggio 2005: PEREIRA FR. Adelino, nato a Caranguejeira, della Prov. Ss. Martyrum Marochiensium, Portogallo. È morto all’età di anni 73, di vita francescana 55 e di sacerdozio 48. * 18 giugno 2005: LIZAK FR. STANISLAW, nato a Groszisko, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Polonia. È morto a Lezajski all’età di anni 56, di vita francescana 39 e di sacerdozio 30. * 29 giugno 2005: ETXEBARRIA BASTEGIETA FR. VICTOR, nato a Gernika, della 191 Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Valente organista, tenne numerosi concerti in Spagna e in Germania, ricevette il premio nazionale di Organo e il “Paulino Caballero”, è stato Professore di Teoria, Solfeggio Armonia Tradizionale ed Analitica nel Conservatorio di San Sebastián. Come Compositore scrisse opere ed armonizzazioni. È morto a Donostia all’età di anni 76, di vita francescana 59 e di sacerdozio 52. * 7 luglio 2005: LAYUNO BILBAO FR. JOSE MARIA, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Visse per circa 30 anni in America Latina: prima a Cuba, prendendo parte alle missioni al Popolo; poi a Montivideo; infine a Buenos Aires. Nel 1981 tornò in Spagna, dedicando gli ultimi anni della sua vita a scrivere le sue memorie. È morto a Bermeo all’età di anni 84, di vita francescana 67 e di sacerdozio 60. * 7 luglio 2005: AGIRRETXE AZPILLAGA FR. EUGENIO, nato a Errezil, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu uno dei predicatori più conosciuti ed ammirati. Si è dedicato alle missioni popolari e al TOF: È stato Maestro dei Teologi, Direttore di Riviste e di altre pubblicazioni, promotore del “Movimiento por un mundo mejor”. Frate dinamico e sognatore, è morto a Bermeo all’età di anni 84, di vita francescana 68 e di sacerdozio 61. * 15 luglio 2005: BARRENA TELLETXA FR. HILARIO, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu per 10 anni missionario in Uruguay e in Bolivia. Tornato in Spagna si è dedicato alla pastorale parrocchiale. È morto a Zarautz all’età di anni 77, di vita francescana 60 e di sacerdozio 53. * 23 luglio 2005: TAPIA SANTAMARÍA FR. BENJAMIN, nato a Villaveta, Spagna, della Prov. S. Francisci Solano, Perú. Per la sua capacità intellettuale e organizzativa ha ricevuto l’incarico di preparare vari 192 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I Capitoli provinciali. È stato Maestro dei Postulanti e dei Novizi, Vicario provinciale, Segretario provinciale e Visitatore generale. È morto a Madrid all’età di anni 65, di vita francescana 46 e di sacerdozio 40. * 25 agosto 2005: VEVERKA FR. FLORIBERT, nato a Cleveland, della Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. È morto all’età di anni 86, di vita francescana 62 e di sacerdozio 57. * 31 agosto 2005: LETE MADINABEITIA FR. JOSE MARIA, nato a Eskoriatza, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu un Frate dinamico e poliedrico, grande predicatore di missioni popolari, Parroco in vari luoghi, curò l’OFS. È morto a Olite all’età di anni 74, di vita francescana 57 e di sacerdozio 50. * 4 settembre 2005: ZUBIZARRETA AZKOITIA FR. CÁNDIDO, nato a Usurbil, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Lettore provinciale, Professore di Storia della Chiesa, Censore della Diocesi di San Sebastián, Bibliotecario in Arantzazu. È morto a Arantzazu all’età di anni 92, di vita francescana 76 e di sacerdozio 68. * 8 settembre 2005: ARROYO PUNTE FR. MIGUEL ÁNGEL, nato a Huancavelica, della Prov. S. Francisci Solano, Perú. Ha svolto con entusiasmo il ministero pastorale, specie quello parrocchiale, è stato anche Cappellano della Polizia. È morto presso la Clinica Luis Tezza in Lima all’età di anni 36, di vita francescana 14 e di sacerdozio 8. * 8 settembre 2005: AGIRREGABIRIA BENGOA FR. EULOGIO, nato a Marin, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu missionario per 40 anni in America Latina: prima a Cuba, poi in Paraguay, Uruguay e Argentina. Gli ultimi 20 anni li trascorse in Patria, dedicandosi ai più svariati servizi alla Fraternità. Frate sereno e pacifico, è morto a Arantzazu all’età di anni 87, di vita francescana 72 e di sacerdozio 66. * 29 settembre 2005: LAUZON FR. RAYMOND, JOSEPH, nato a Maine, USA, della Prov. S. S. Casimiri, Lituania. Prima di entrare nell’Ordine (1987), è stato Cappellano militare negli USA. Nel 1993 si è trasferito in Lituania. Ha insegnato nel Collegio S. Antonio, ha creato un Sito internet per la pastorale. È morto a a Klaipeda. Lituania, all’età di anni 80, di vita francescana 19 e di sacerdozio 51. * 1 ottobre 2005: CUBILLO LÓPEZ FR. ISIDRO, nato a Cuevas de Juarros, Spagna, della Prov. S. Francisci Solano, Perú. Ha lavorato a Costa, Sierra e Selva in Perù, avendo così la possibilità di conoscere molto bene la geografia peruana, tanto da scrivere un saggio sulla Regionalizzazione del Perú. Sempre allegro e disponibile, è morto presso l’Hospital Neoplásicas in Lima all’età di anni 66, di vita francescana 47 e di sacerdozio 41. * 5 ottobre 2005: SZKLARSKI FR. WLODZIMIERZ, BEDA, nato a Lununiec, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Polonia. È morto a Lódz all’età di anni 73, di vita francescana 51 e di sacerdozio 45. * 24 ottobre 2005: CAPPELLETTI FR. MARINO, LUIGI, nato a Norma, della Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto a Roma all’età di anni 83, di vita francescana 66 e di sacerdozio 58. * 13 novembre 2005: BILBAO MONASTERIO FR. LUIS ANTONIO, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu Lettore interprovinciale di lingue classiche e di letteratura spagnola. Ottenne anche il titolo di giornalista, esercitando la professione come Direttore e Redattore della Rivista SAP-San Antonio per 30 anni. È morto a Donostia all’età di anni 76, di vita francescana 61 e di sacerdozio 53. NECROLOGIA * 30 novembre 2005: CASTILLO ZAPATA FR. FELIPE, nato a Cusco, della Prov. Ss. XII Apostolorum Perú. È stato Economo in varie Fraternità, questuante, si è dedicato alle missioni al popolo. Ha lavorato alla costruzione della chiesa Sam José de Pichcus in Huancayo, del Convento di Santa Barbara di Juliaca, del Collegio serafico di Arequipa e del Collegio San Francisco di Cusco. È morto a Lima all’età di anni 75 e di vita francescana 52. * 6 dicembre 2005: HOLZLEITNER FR. MILJENKO, JOSIP, nato a Prelog, della Prov. Ss. Cyrilli et Methodii, Croazia. È morto a Pozega all’età di anni 73, di vita francescana 56 e di sacerdozio 46. * 13 dicembre 2005: DELILLE FR. ERNEST, MICHEL, nato a Boorsem, della Proc. S. Ioseph Sponsi BMV, Belgio. Per 44 anni fu missionario in Taiwan. Con il suo gruppo “Little flowers of Taiwan”, che ha anche danzato davanti al Papa in Vaticano, ha girato il mondo per creare ponti tra popoli e culture. Portando i poveri nel cuore, si è speso soprattutto per creare legami di fraternità. È morto a Taipe, Taiwan, all’età di anni 73, di vita francescana 52 e di sacerdozio 46. * 13 dicembre 2005: SÁIZ MIGUEL FR. CRISTÓBAL, ENRIQUE, nato a Modúbar de la Cuesta, Spagna, della Prov. S. Francisci Solano, Perú. Ordinato sacerdote nel 1944 inizia un’intensa ed ardua attività di evangelizzazione nelle zone di Huánuco, Huaraz, Huancayo (1974-1957; 1972-1978), Arreqipa, Ica, Rímac (1963-1969; 1978-1981), Ocopa e Cajamarca (1983-1991). Nel 1993 si trasferisce nella Fraternità di Barranco, dove si dedica instancabilmente al sacramento della Riconciliazione. È morto nell’Infermeria provinciale Los Descalzos all’età di anni 87, di vita francescana 70 e di sacerdozio 61. * 17 dicembre 2005: AVETA FR. ELIGIO, GENNARO, nato a Napoli, della Prov. Neapolitanae Ss. Cordis Iesu, Italia. 193 Missionario in un lebbrosario a Massaia, Etiopia, è stato Segretario provinciale e Guardiano. È morto nell’Infermeria provinciale in Napoli all’età di anni 85, di vita francescana 69 e di sacerdozio 60. * 22 dicembre 2005: ARANGO VELÁSQUEZ FR. CONRADO, nato a Medellín, della Prov. S. Fidei, Colombia. È morto nella Casa San Joaquín, Cali, all’età di anni 89, di vita francescana 68 e di sacerdozio 61. * 22 dicembre 2005: FINN FR. JAMES, nato a Waltham, della Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. È morto all’età di anni 62, di vita francescana 13 e di sacerdozio 3. * 23 dicembre 2005: COSTA FR. JOSÉ DINIS, nato a Carreira, Santo Tirso, della Prov. Ss. Martyrum Marochiensium, Portogallo. È morto all’età di anni 86, di vita francescana 69 e di sacerdozio 63. * 25 dicembre 2005: CAMPOS CAMACHO FR. RAMON, JOSÉ JUAN DEL C. DE JESÚS, nato a Tarandacuao, della Prov. Ss. Petri et Pauli de Michoacán, Messico. Ha servito con generosità il Signore, la Chiesa, la Provincia e l’Ordine nei vari incarichi che gli sono stati affidati. È morto nella Casa “S. Antonio de Padua” in Chihuahua all’età di anni 85, di vita francescana 60 e di sacerdozio 55. 8. Anno 2006 mortui sunt * 1 gennaio 2006: GIORDANO FR. VALERIANO, ANTONIO, nato a S. Antonio Abate (NA), della Prov. Salernitano-Lucanae Immaculatae Conceptionis BMV, Italia. È morto nel Convento S. Lorenzo in Salerno all’età di anni 77, di vita francescana 61 e di sacerdozio 54. * 2 gennaio 2006: GIOVANNINI FR. FAUSTO, nato a Mezzocorona, della Prov. Tridentinae S. Vigilii, Italia. Dopo le prime esperienze pastorali nei conventi di Pergine e Borgo, esercitò il suo ministero a Cles co- 194 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I me cooperatore parrocchiale, catechista e poi cappellano della casa di riposo. Rimase in quel convento accanto all’attività di accoglienza dei nuovi poveri dando il proprio contributo di francescana testimonianza con umiltà e cortesia. Dal 2002 ricoverato in Infermeria ha affrontato la malattia per il Signore e per il bene spirituale della Chiesa con pazienza e serenità francescana. È morto nell’Infermeria provinciale in Trento all’età di anni 82, di vita francescana 63 e di sacerdozio 56. * 2 gennaio 2006: SCHOENMAECKERS FR. FALCO, LUDOVICUS, nato a Valkenburg, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Dal 1946 al 1970 è stato missionario in Brasile. È morto a Weert all’età di anni 92, di vita francescana 69 e di sacerdozio 61. * 2 gennaio 2006: AUSSERSDORFER FR. FRIDOLIN, nato a Franz, della Prov. B. Engelberti Kolland, Austria/Italia. Ha lavorato molti anni per l’OFS e per le Missioni. Era il Decano della Provincia. È morto a Axams all’età di anni 96, di vita francescana 77 e di sacerdozio 69. * 3 gennaio 2006: WALKER FR. FABIAN, nato a Saugus, Massachussetts, della Prov. S. Barbarae, USA. È morto a Santa Barbara, California, all’età di anni 85 e di vita francescana 48. * 4 gennaio 2006: FRANK FR. SUSO, KARL, nato a Ulm-Wiblingen, della Prov. Thuringiae S. Elisabeth, Germania. Dottore in Storia della Chiesa antica e Patrologia, materie che ha insegnato per molti anni a Fulda, Münster e Freiburg. Si è dedicato anche alla pastorale ordinaria, soprattutto all’annuncio della Parola di Dio. È morto all’età di anni 73, di vita francescana 53 e di sacerdozio 48. * 4 gennaio 2006: DUFFY FR. REGIS, JOHN, nato a Brooklyn, NY, della Prov. Ss. Nominis Iesu, USA. È morto a St. Bonaventure, NY, all’età di anni 71, di vita francescana 50 e di sacerdozio 44. * 5 gennaio 2006: GUTMANN FR. PAUL, VIKTOR, nato a Innsbruck, della Prov. B. Engelberti Kolland, Austria/Italia. Ha insegnato Scienze Naturali nel Liceo francescano di Hall. Ha lavorato anche in diversi ambiti pastorali, sempre attento anche all’animazione dei Frati come Guardiano. È morto a Hall all’età di anni 85, di vita francescana 68 e di sacerdozio 58. * 9 gennaio 2006: VAN DEN BROM FR. FABIANUS, FRANCISCUS, nato a Rotterdam, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. È morto a Amsterdam all’età di anni 95, di vita francescana 78 e di sacerdozio 71. * 11 gennaio 2006: RAVLIC FR. BONO, IVAN, nato a Ripci, della Prov. S. Crucis, Bosnia/Erzegovina. Si è dedicato alla pastorale parrocchiale prima come Vice Parroco e poi come Parroco in diverse Parrocchie della Provincia, è stato anche Guardiano. È morto a Rama-Scit all’età di anni 92, di vita francescana 70 e di sacerdozio 66. * 12 gennaio 2006: DUNN FR. EDWARD, nato a Upper Darby, Pennsylvania, della Prov. S. Barbarae, USA. È morto a Oceanside, California, all’età di anni 56 e di vita francescana 30. * 16 gennaio 2006: MONS. SCHMITT CARLOS, STANISLAU, OFM, nato a Gaspar, SC, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Brasile. È stato nominato Vescovo di Dourados da Giovanni XXIII il 29.08.1960 ed ordinato a Roma il 28.10.1960. Ha iniziato il ministero episcopale a Dourados l’8.01.1961. Nel 1970 rinuncia al ministero nella Diocesi di Dourados. Dal 1970 al 1975 è stato Vescovo Ausiliare a Lages, SC. Dal 1975 al 2006 è stato Cappellano dell’Ospedale Santo Antônio e Santa Isabel in Blumenau, dove è morto all’età di anni 86, di vita francescana 67, di sacerdozio 62 e di episcopato 45. NECROLOGIA * 18 gennaio 2006: CUKOVECKI FR. MICHAEL, RUDOLF, nato a Donja Stubica, della Prov. Ss. Cyrilli et Methodii, Croazia. È morto a Varazdin all’età di anni 84, di vita francescana 66 e di sacerdozio 59. * 17 gennaio 2006: LAGO FR. MARCELLO, EGIDIO, nato a Camezzole (PD), della Prov. Venetae S. Antonii Patavini, Italia. Il suo ministero pastorale fu rivolto in modo particolare al mondo degli italiani emigrati all’estero. Operò prima in Corsica, poi in Belgio, più tardi in Germania. Parlava correntemente il francese, il tedesco e conosceva bene pure l’inglese. È morto nel Convento S. Cuore di Saccolongo all’età di anni 80 e di vita francescana 61. * 23 gennaio 2006: PAGLIARI FR. ANDREA, nato a Soresina (CR), della Prov. Mediolanensis S. Caroli Borromaei, Italia. Pastore ed evangelizzatore instancabile, offrì il suo servizio di apostolato in varie parrocchie e conventi della Provincia, nel gruppo delle Missioni al popolo, nonché in Somalia e nella Custodia di Terra Santa, dapprima a Nazareth, in Israele, poi a Jacoubié in Siria, attento ai bisogni della popolazione locale di cui imparò con facilità la lingua araba. Dal 2003 era Parroco di S. Giovanni Battista alla Creta in Milano, dove svolgeva la cura d’anime con passione e disponibilità verso tutti. È morto Busto Arsizio all’età di anni 61, di vita francescana 35 e di sacerdozio 30. * 27 gennaio 2006: MCDONAGH FR. ROCH, PATRICK, nato a Dublin, della Prov. Hiberniae, Irlanda. Dopo essere stato per alcuni anni nelle Fraternità di S. Isidoro (Roma), Dublino e Killarney, nel 1942 fu trasferito a Galway dove ha trascorso il resto della sua vita, facendo i sandali per i Frati. È ricordato per la sua semplicità e fedeltà. È morto a Galway all’età di anni 93 e di vita francescana 75. * 2 febbraio 2006: RUIGROK FR. CLEOPHAS, MARTINUS, nato a Hillegom, 195 della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Per 30 anni missionario in Papua (Asia). Tornato in Olanda ha svolto servizio pastorale in un Parrocchia di Rotterdam. È morto a Rotterdam all’età di anni 90, di vita francescana 60 e di sacerdozio 53. * 2 febbraio 2006: MANNION FR. GERMAIN, JOHN JOSEPH, nato a Tuan (Galway), Irlanda, della Prov. Nostrae Dominae Reginae Pacis, Sud Africa. È morto a Bocksburg all’età di anni 88, di vita francescana 69 e di sacerdozio 63. * 3 febbraio 2006: GAMBA FR. FIDENZIO, FRANCESCO, nato a Vigonza (PD), della Prov. Venetae S. Antonii Patavini, Italia. La sua presenza discreta era caratterizzata da uno stile distinto e semplice, che metteva ogni persona a proprio agio. Sapeva accogliere tutti con un sorriso e, con la sua presenza e il suo servizio, divenne punto di riferimento per molte persone, soprattutto per tanti giovani che ne ricercavano la compagnia e il consiglio. È morto nel Convento S. Cuore di Saccolongo all’età di anni 88 e di vita francescana 70. * 4 febbraio 2006: PAJAK FR. CHERUBIN, JULIAN, nato a Teodorówka, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Polonia. È morto a Rzeszów all’età di anni 66, di vita francescana 50 e di sacerdozio 42. * 5 febbraio 2006: NÚÑEZ PEDRERO FR. JULIO, nato a Pesquera de Duero, della Prov. Granatensis Nostrae Dominae a Regula, Spagna. Ha sempre lavorato nel “silenzio”, molto versato nell’insegnamento, a cui ha dedicato gran parte della sua vita. Andato in pensione, per due anni è stato a servizio della Custodia di Terra Santa. È morto nell’Infermeria provinciale di Chipiona, Cádiz, all’età di anni 71, di vita francescana 49 e di sacerdozio 43. * 6 febbraio 2006: GIACOMEL FR. ERCOLANO, GIOVANNI, nato a Bibano-Godega di 196 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I S. Urbano (TV), della Prov. Venetae S. Antonii Patavini, Italia. Partecipò fin dall’inizio (febbraio 1948) all’avventura missionaria centroamericana dei Frati Minori della Provincia Veneta. La sua attività missionaria fu intensa e appassionata. Trascorse 58 anni a servizio della Chiesa centroamericana, vivendo la sua vocazione di Frate Minore, carica di testimonianza, di evangelizzazione e di opere. È morto nella Casa Hermano Pedro in Antigua Guatemala all’età di anni 88, di vita francescana 73 e di sacerdozio 64. * 7 febbraio 2006: GILLET FR. ERNEST, nato a Les Bulles, Belgio, della Prov. Trium Sociorum, Francia/Belgio. Si dedicò soprattutto alle missioni al popolo (parrocchiali o regionali). Infaticabile nei lavori manuali, amava dedicare tempo per incontrare la gente e i Frati. Fu un uomo di contatto ed ha praticato volentieri quello che si può chiamare “l’apostolato della strada”. È morto a Chanly, Belgio, all’età di anni 90, di vita francescana 69 e di sacerdozio 64. * 14 febbraio 2006: GAETA FR. NICOLA, RAFFAELE, nato a Banzano, Italia, della Cust. Terrae Sanctae, Israele. È morto a Gerusalemme, Israele, all’età di anni 91, di vita francescana 71 e di sacerdozio 64. * 17 febbraio 2006: TELONI FR. ALBERTO M., nato a Livorno, della Prov. Picenae S. Iacobi de Marchia, Italia. È morto presso l’Ospedale di Senigallia all’età di anni 66, di vita francescana 45 e di sacerdozio 38. * 18 febbraio 2006: KEMPHUES FR. CARL, CLARENCE EDWARD, della Prov. S. Ioannis Baptistae, USA. Dopo l’ordinazione sacerdotale è andato nelle Filippine, dove è rimasto per 47 anni, lavorando nel ministero parrocchiale (20 anni), nel campo della formazione, nella predicazione e come cappellano in alcune Comunità di Religiose. È morto a Naples, Florida, all’età di anni 80, di vita francescana 57 e di sacerdozio 49. * 19 febbraio 2006: MARKOWSKI FR. HENRYK, ZDZISLAW, nato a Jezów, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Polonia. È morto a Warszawa all’età di anni 70 e di vita francescana 51. * 22 febbraio 2006: KRUIDENBERG FR. BENITIUS, CASPAR, nato a Zaandam, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. È morto a Rosmalen all’età di anni 81, di vita francescana 62 e di sacerdozio 55. * 25 febbraio 2006: WARD FR. BERNARDINE, JOSEPH, nato a Rochester, NY, della Prov. Ss. Nominis Iesu, USA. È morto a Ringwood, NJ, all’età di anni 93, di vita francescana 68 e di sacerdozio 63. * 2 marzo 2006: HERRERO LÓPEZ FR. LEONARDO, EMILIANO, nato a Otero, della Prov. Granatensis Nostrae Dominae a Regula, Spagna. Fu un Frate semplice, un autentico Frate Minore. La maggior parte della vita la trascorsa in Marocco (47 anni), dove ha lavorato sempre nel silenzio e nell’umiltà, ma con molta efficacia. È stato molto vicino al popolo musulmano ed ha dedicato la sua vita alla cura dei cattolici residenti in Marocco. È morto nell’Infermeria provinciale in Chipiona, Cádiz, all’età di anni 84, di vita francescana 66 e di sacerdozio 59. * 2 marzo 2006: MITCHELL FR. ALBAN, JAMES, nato a Melbourne, della Prov. Sancti Spiritus, Australia. È morto a Melbourne all’età di anni 81, di vita francescana 57 e di sacerdozio 51. * 4 marzo 2006: KOEPPL FR. CRISPIN, CLEMENT, nato a Brainerd, MN, della Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. Durante i suoi molti anni di servizio fraterno, soprattutto come cuoco, lavorò in varie Fraternità della Provincia. Grande appassionato di studi biblici, si dedicò anche al servizio pastorale in diverse parrocchie. È morto NECROLOGIA presso St. John’s Hospital in Springfield, Illinois, all’età di anni 76 e di vita francescana 51. * 5 marzo 2006: CAMPS FR. ARNULF, PETRUS, nato a Eindhoven, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. È stato missionario in Pakistan e Professore di Missionologia presso l’Università Cattolica di Nijmegen (ora, Radboud University). È morto a Nijmegen all’età di anni 81, di vita francescana 62 e di sacerdozio 55. * 5 marzo 2006: KRUIJDENBERG FR. PHILOTHEUS, LAMBERTUS,, nato a ‘s-Gravenhage, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Ha sempre lavorato nella pastorale parrocchiale. È morto a Sittard all’età di anni 80, di vita francescana 59 e di sacerdozio 52. * 8 marzo 2006: TINI FR. BERARDO, AGOSTINO, nato a Ponte Valleceppi, della Prov. Seraphicae S. Francisci Assisiensis, Italia. Più volte guardiano, economo e vicario parrocchiale, ha svolto tra i malati buona parte del suo ministero, servendo per più di venti anni (19691993) l’Ospedale civile di Gualdo Tadino (Perugia) in qualità di cappellano. Gli ultimi anni sono invece stati dedicati al servizio nel confessionale, a Foligno, prima, ed alla Porziuncola, poi. È morto a S. Maria degli Angeli all’età di anni 82, di vita francescana 66 e di sacerdozio 58. * 11 marzo 2006: KEALY FR. FRANCIS DE PAUL, ROBERT, nato a Jersey City, NJ, della Prov. Ss. Nominis Iesu, USA. Dopo l’ordinazione fu prefetto ed insegnante presso il Timon/St. Jude High School in Buffalo, NY; fu poi trasferito al St. Raphael in Lafayette, NJ, dove fu economo e poi Vice Maestro dei Novizi. Dal 1960 al 1965 insegnò nel Seminario di Callicoon. Dal 1965 al 1977 fece parte dell’équipe missionaria della Provincia, diventandone Direttore nel 1971. Conseguito un Diploma in recita- 197 zione e teatro presso il Columbia University’s Teachers College, nel 1977 fu assegnato all’Holy Name College, Washington, DC, per un anno di formazione permanente, al termine del quale tornò a far parte dell’équipe missionaria, continuando a risiedere all’Holy Name College fino al 1984. Dal 1984 al 1987 si è dato al ministero della Parola, mentre risiedeva al Sacred Heart Friary in East Rutherford, NJ. Nel 1987 divenne Guardiano dell’Our Lady’s Friary in New Bedford, MA. Dal 1992 al 2003 fu Vice Parroco della St. Francis of Assisi Church sulla West 31st Street in NYC, prima di essere trasferito presso la St. Anthony Friary in Butler, NJ. Nel 2005 fu trasferito presso la Holy Name Friary in Ringwood, NJ. È morto a Ringwood, NJ, all’età di anni 83, di vita francescana 60 e di sacerdozio 55. * 11 marzo 2006: ROSSI FR. LEOPOLDO, UGO, nato a Pavullo (MO), della Prov. Bononiensis Christi Regis, Italia. Novello sacerdote è trasferito a Villa Verucchio per un anno, poi a Modena S. Cataldo per 25 anni dove svolge diversi impegni, risiedendo per alcuni anni anche presso la Parrocchia di S. Antonio in Cittadella, come insegnante di religione nelle scuole pubbliche e nella pastorale parrocchiale. Nel 1976 risiede presso il Convento della Verucchia come Parroco di Rosola e Semelano. Dal 1988 sarà a Fanano prestando servizio come Cappellano delle Clarisse. È morto a Bologna all’età di anni 90, di vita francescana 74 e di sacerdozio 65. * 12 marzo 2006: COLPANI FR. CECILIO, FRancesco, nato a Flero (BS), della Prov. Mediolanensis S. Caroli Borromaei, Italia. Sacerdote sensibile e premuroso, svolse con dedizione il ministero come parroco a Tripoli (1951-54) e a Cremona (1955-67), come Cappellano a Brescia Spedali Civili (1967-70) e a Cuasso al Monte (1976-81), e come stimato confessore a Brescia S. Gaetano (19942003). È morto a Sabbioncello di Mera- 198 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I te, LC, all’età di anni 89, di vita francescana 67 e di sacerdozio 59. * 13 marzo 2006: SCHMITZ FR. LINDOLFO, nato a Gaspar, SC, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Brasile. Per 20 anni ha dedicato la sua vita ministeriale all’evangelizzazione attraverso i Mezzi di Comunicazione : Radio, Televisione in Pato Branco (PR). Negli ultimi anni è stato Guardiano e Parroco nella Parrocchia Santo Estêvão in Ituporanga. È morto in Atlanta, SC, all’età di anni 50, di vita francescana 29 e di sacerdozio 22. * 14 marzo 2006: ALBERTINI FR. GINO, nato in Ascoli Piceno, della Prov. Picenae S. Iacobi de Marchia, Italia. È morto presso l’Infermeria provinciale di Grottammare all’età di anni 90, di vita francescana 66 e di sacerdozio 64. * 14 marzo 2006: MERCIER FR. JEANMARC, nato a Victoriaville. Québec, della Prov. S. Ioseph Sponsi BMV, Canada. Missionario in Perù, nella foresta amazzonica, per oltre 43 anni; è stato per una trentina d’anni Capo delle Poste della Missione Naporuna, a Angoteros; si è impegnato con tutte le forze nell’inculturazione. Ha appreso la lingua quechua e, prendendo la cittadinanza peruana, ha assunto il nome indigeno di “Coquinche”. Ha pubblicato dei volumi sulla cultura degli indigeni di Napo. È morto a Iquitos (Loreto), Perù, all’età di anni 72, di vita francescana 14 e di sacerdozio 43. * 14 marzo 2006: MONS. JOHN BURKE, JOHN CYPRIAN, OFM, nato a River Edge, NJ, della Prov. Ss. Nominis Iesu, Brasile. Dopo l’ordinazione svolse attività pastorale a Boston, MA, e ottenne un Diploma in lingue classiche alla St. Bonaventure University, mentre era Assistente Prefetto ed Insegnante al St. Joseph Seminary, Callicoon, dal 1962 al 1964. Nel 1964 andò in Brasile come missionario dell’Unione Francescana Missionaria della Prov. Holy Name, USA. Vi lavorò per 31 anni come ViceParroco di Porangatu, Goias (19651967), Rettore del Seminario di Anapolis, Goias (1967-1970), Parroco di Quirinopolis, Goias (1971-1975), Parroco e Vice Custode di Anapolis (1976-1978), Custode e Superiore della Missione di Anapolis (1978-1987), Maestro dei Novizi e Guardiano a Catalao (1987-1995). Il 4 gennaio 1995 è stato eletto Vescovo Coadiutore di Miracema do Tocantins. Il 25 marzo successivo ha ricevuto l’ordinazione episcopale. Il 14 febbraio 1996 è succeduto per coadiuzione al Vescovo di Miracema do Tocantins, Mons. James Collins. È morto presso l’Ospedale di Palmas, Brasile, all’età di anni 70, di vita francescana 50, di sacerdozio 45 e di episcopato 11. * 17 marzo 2006: MALONE FR. KIERAN, JOHN EDWARD, nato a Howard Beach (NY), USA, della Cust. Terrae Sanctae, Israele. Ha trascorso tutta la sua vita nel Convento di Washington, dove ha prestato il suo servizio in cucina, nel negozio di souvenir, in tipografia, soprattutto dedicandosi ai poveri. È morto a Washington, USA, all’età di anni 80 e di vita francescana 51. * 18 marzo 2006: VALLARINO FR. BENIGNO, nato ad Arenzano (GE), della Prov. Liguriae Ss. Cordis Mariae, Italia. Diplomato in pianoforte ed organo, coltivò la musica e il canto liturgico con passione e devozione, al Santuario del Monte, alla Ss. Annunziata, all’Ospedale Celesta dove fu Cappellano per 53 anni e, ultimamente, a Pietra Ligure. È morto nell’Ospedale di Santa Corona in Pietra Ligure all’età di anni 84, di vita francescana 68 e di sacerdozio 61. * 18 marzo 2006: RECKERS FR. ARTUR, PAUL AUGUST, nato a Ibbenbueren, della Prov. S. Antonii Patavini, Brasile. Visse guidato dalla spiritualità francescana. Fu sempre pronto a servire l’Ordine ed ogni persona, particolarmente nel confessionale, zelante nella preghiera. Svolse va- NECROLOGIA rie mansioni: maestro, professore, parroco, vicario della Casa, Guardiano e Definitore. È morto nel Convento di Santo Antonio, Lagoa Seca, all’età di anni 92, di vita francescana 72 e di sacerdozio 66. * 19 marzo 2006: KAIN FR. CLEMENT, GERVASE, nato a Port Pirie, della Prov. Sancti Spiritus, Australia. È morto a Melbourne all’età dia anni 85 e di vita francescana 45. * 20 marzo 2006: BERTRAND FR. CLAUDE, LUCIEN, nato a Auvelais, della Prov. Trium Sociorum, Francia/Belgio. Per 35 anni è stato missionario in Congo (exZaire): parroco, cappellano delle Suore, direttore di scuola e insegnante, Segretario del Vescovo. Nel 1985 è andato a servizio della Custodia di Terra Santa; dal 1991 al 1994 è stato in Curia generale come traduttore per la lingua francese ed organista. Tornato in Belgio, è stato Vice Commissario per la Terra Santa. È morto a Bertrix, Belgio, all’età di anni 84, di vita francescana 65 e di sacerdozio 60. * 21 marzo 2006: HILLESHEIM FR. PACÍFICO, CRISÓSTOMO, nato a São Pedro de Alcântara, SC, della Prov. Immaculatae Conceptionis BMV, Brasile. Valente calzolaio, ha lavorato anche come portinaio, falegname, sagrestano, idraulico, elettricista. Ha trascorso gli ultimi 14 anni di vita nell’Infermeria a causa del morbo di Alzheimer. È morto a Petrópolis, RJ, all’età di anni 87 e di vita francescana 70. * 21 marzo 2006: LEGONOU FR. JOSEPHMARIE, nato a Lomé, della Prov. Verbi Incarnati, Togo-Costa d’Avorio-Benin. È morto a Lomé all’età di anni 47, di vita francescana 22 e di sacerdozio 14. * 22 marzo 2006: PALA FR. CAMILLO, GIOVANNI, nato a Sarroch (CA), della Prov. Venetae S. Antonii Patavini, Italia. Della Provincia sarda, fu accolto nella Provincia Veneta. Attratto dalla vita contemplativa in una sua lettera scriveva: “Il De- 199 serto mi basta” e in realtà tenne fede a questa affermazione, non solo per i trent’anni trascorsi nell’isola di S. Francesco del Deserto (VE), ma soprattutto perché nella sua vita ha cercato il Signore e ancor più si è lasciato accompagnare dal Signore. È morto nell’Ospedale civile di Padova all’età di anni 87, di vita francescana 70 e di sacerdozio 62. * 23 marzo 2006: PAULINO DE SOUZA FR. EPIFÂNIO, JERÔNIMO PAULINO, nato a Panelas de Miranda, della Prov. S. Antonii Patavini, Brasile. Apprezzato da tutti per la sua semplicità, umiltà allegria contagiosa, dopo il 1950, su invito del Mons. Floriano Loewenau, si trasferì nella Prelatura di Óbidos, dove esercitò la funzione di meccanico. Successivamente, fino alla morte, fu ospite della Custodia Aut. S. Benedetto in Amazzonia. È morto nel Convento Sant’Ana, Óbidos, all’età di anni 98 e di vita francescana 76. * 23 marzo 2006: STORMS FR. FRANCIS, ROGER, nato a Paterson, NJ, della Prov. Ss. Nominis Iesu, USA. Fr. Dopo l’ordinazione fu assegnato alla St. Bonaventure University, dove svolse i servizi di insegnante di teologia, segretario, Guardiano; Direttore dell’Infermeria e Vice-Presidente esecutivo fino al 1987. Fu per un anno Parroco e Guardiano del Sacred Heart Parish in Rochelle Park, NJ, prima di ritornare alla St. Bonaventure University come Assistente del Presidente ed Economo della Fraternità fino al marzo 2006, quando fu trasferito alla Holy Name Friary in Ringwood, NJ. È morto a Ringwood, NJ, all’età di anni 63, di vita francescana 30 e di sacerdozio 30. * 23 marzo 2006: DIJKSTRA FR. OSWALD, JACOB, nato a Franeker, Olanda, della Prov. S. Thomae Apostoli, India. Fu uno dei primi Frati olandesi ad andare in India per rifondare l’Ordine. Fu prima Lettore di Filosofia e poi di Teologia Morale. Fu anche Maestro, Definitore, Guardiano e Vicario provinciale. Unì la 200 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I passione per l’insegnamento a quella per l’apostolato della famiglia. Fu autore di varie pubblicazioni sul tema della famiglia e delle missioni francescane olandesi. È morto all’età di anni 86, di vita francescana 66 e di sacerdozio 60. * 25 marzo 2006: CORTÉS RODRÍGUEZ FR. SANTIAGO, JUAN ANASTASIO, nato a La Cañada de la Hierbabuena, Michoacán, della Prov. Ss. Petri et Pauli de Michoacan, Messico. Visse con entusiasmo la sua consacrazione a Dio nella Fraternità; servì la Chiesa e l’Ordine, espletando fedelmente i vari uffici che gli furono assegnati: cuoco, sagrestano, scultore...; trattò con i Fratelli sempre con gioia e buon umore. È morto nella Casa “Los Mártires Mexicanos” in Juárez all’età di anni 70 e di vita francescana 50. * 28 marzo 2006: FOUILLET FR. THOMAS, PAUL, nato a Le Mans, della Prov. Trium Sociorum, Francia/Belgio. Ha svolto vari ministeri, come parroco, animatore della pastorale del turismo, cappellano dell’Ospedale. Ha anche lavorato nella Pontificia Opera Missionaria ed è stato Assistente dell’OFS. Uomo di grande fede, molto attento ai bisogni dei Fratelli e per lungo tempo “Guardiano” dei Fratelli anziani di Lyon. È morto a Villeurbanne all’età di anni 88, di vita francescana 60 e di sacerdozio 56. * 2 aprile 2006: GONZÁLEZ GAVIRIA FR. JOSÉ ALBERTO, nato a Medellín, della Prov. S. Fidei, Colombia. È morto nella Casa de San Pedro Bautista all’età di anni 85, di vita francescana 67 e di sacerdozio 59. * 2 aprile 2006: ARREGUI ORTIZ DE ZÁRATE FR. FÉLIX, nato ad Alegría, della Prov. Granatensis Nostrae Dominae a Regula, Spagna. Fu un Frate semplice, metodico e preciso in tutto. Si dedicò all’insegnamento della lingua francese nel Collegio San Antonio de Martos (Jaén) e al servizio delle Cappellanie delle Religiose sia a Martos che a Cádiz. È morto nel Con- vento San Francisco, Cádiz, all’età di anni 88, di vita francescana 72 e di sacerdozio 64. * 4 aprile 2006: BACHMANN FR. FERDINAND, KARL, nato a St. Magdalena/Gsiestal, Italia, della Prov. B. Engelberti Kolland, Austria/Italia. Ha lavorato in diversi Conventi in Alto Adige, si è dedicato alle Missioni al Popolo nella sua terra e anche in Baviera e in Austria. È morto a Bolzano, Italia, all’età di anni 84, di vita francescana 66 e di sacerdozio 57. * 4 aprile 2006: LAPIERRE FR. LUCIEN, nato ad Asbestos, Québec, della Prov. S. Ioseph Spnsi BMV, Canada. Dottore in Diritto Canonico, è stato a servizio del Tribunale ecclesiastico dell’Archidiocesi di Montréal (1968-1999), Definitore provinciale (1984-1987). È morto nell’Infermeria provinciale, Montréal, all’età di anni 76, di vita francescana 54 e di sacerdozio 46. * 4 aprile 2006: DI PIETRI FR. MICHELE, PAOLO, nato a Collegiove (RI), della Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto nell’Infermeria provinciale “Regina Apostolorum” in Roma all’età di anni 85, di vita francescana 67 e di sacerdozio 59. * 7 aprile 2006: GAIARDONI FR. RENZO, nato a Riva del Garda, della Prov. Tridentinae S. Vigilii, Italia. Dopo qualche anno di dedizione alla predicazione popolare frequenta l’Università di Monaco di Baviera per approfondire la sua preparazione teologico-pastorale. Insegna per alcuni anni presso la scuola superiore delle Piccole Suore della Sacra Famiglia a Castelletto di Brenzone, ma il resto della sua vita francescana e apostolica (35 anni) lo dedica agli emigrati italiani in Germania, ad Ashaffenburg. Nel 2001 per ragioni di salute, rientra in Provincia dedicandosi ancora all’apostolato secondo le possibilità. Sorella morte lo raggiunge a Loreto alla fine della settimana di Esercizi spirituali sui luoghi NECROLOGIA dei Fioretti di san Francesco. È morto nella Casa S. Francesco in Loreto (AN) all’età di anni 82, di vita francescana 65 e di sacerdozio 58. 201 Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Si è dedicato alla pastorale parrocchiale. È morto a Doetinchem all’età di anni 93, di vita francescana 73 e di sacerdozio 67. * 9 aprile 2006: DENTZMAN FR. ROBERT FRANCIS, nato a Chicago, Illinios, della Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. È morto presso il St. John’s Hospital, Springfield, all’età di anni 88, di vita franbcescana 64 e di sacerdozio 58. * 16 aprile 2006: KALLENBERG FR. FELICIANUS, JOHANNES, nato a Leiden, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Ha lavorato nella pastorale. È morto a Warmond all’età di anni 85, di vita francescana 64 e di sacerdozio 58. * 12 aprile 2006: BODEWES FR. RORIK, JOSEPHUS, nato a Foxhol, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. È stato professore di religione, Parroco; ha curato la pastorale giovanile e degli anziani. È morto a Nijmegen all’età di anni 75, di vita francescana 54 e di sacerdozio 48. * 20 aprile 2006: SCHMITT FR. CLÉMENT, FRANÇOIS, nato a Moyeuvre-Grande, della Prv. Trium Sociorum, Francia/Belgio. Professore di Storia della Chiesa dal 1944 al 1950, è stato presso il Collegio S. Bonaventura di Grottaferrata, dove ha difeso la tesi di Dottorato nel 1956 ed è stato Direttore dell’Archivum dal 1961 al 1989. Membro dell’Accademia Nazionale di Metz. Frate gioioso e servizievole, è morto a Metz all’età di anni 89, di vita francescana 70 e di sacerdozio 66. * 9 aprile 2006: PULCINELLI FR. BERNARDINO, FESTO, nato a Sassoferrato, della Prov. Picenae S. Iacobi de Marchia, Italia. Dopo i primi anni di ministero tra le associazioni giovanili, per quasi 50 anni è stato l’appasionato custode e promotore della Biblioteca francescana e picena, favorendo studiosi e studenti nelle proprie ricerche. È morto presso l’Ospedale di Ancona all’età di anni 84, di vita francescana 67 e di sacerdozio 58. * 13 aprile 2006: CHAPEL FR. SILVIUS, PAULUS, nato a Rotterdam, della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Ha dedicato la sua vita alla pastorale. È morto ad Alkmaar all’età di anni 79, di vita francescana 60 e di sacerdozio 54. * 13 aprile 2006: FIEHE FR. GABRIEL, nato ad Ahlen/Westfalen, della Prov. Saxoniae S. Crucis, Germania. Ha insegnato Biologia e Geografia in diverse Scuole Superiori della Provincia, si è dedicato con generosità anche al ministero pastorale. È morto a Warendorf all’età di anni 78, di vita francescana 57 e di sacerdozio 51. * 16 aprile 2006: MIEDEMA FR. ARNO, PETRUS, nato a Wonseradeel, della Prov. Ss. * 17 aprile 2006: DÍAZ HERNÁNDEZ FR. CARMELO, ANTONIO, nato a Tegueste, Sta. Cruz de Tenerife, della Prov. Catalauniae S. Salvatoris ab Horta, Spagna. Con dedizione e umiltà esercitò gli uffici domestici e fraterni di portinaio, questuante, sagrestano, cuoco, giardiniere... in varie Fraternità della Bolivia, dell’Argentina e della Spagna. È morto a Barcellona all’età di anni 94 e di vita francescana 62. * 20 aprile 2006: LEENAERTS FR. ALFONS, JOZEF, nato a Kalmthout, della Prov. S. Ioseph Sponsi BMV, Belgio. Ha svolto il servizio di cuoco in molti nostri Conventi. Pittore autodidatta, uomo di preghiera, nutrì una grande devozione verso la Vergine Maria. È morto in Antwerpen all’età di anni 88 e di vita francescana 64. * 23 aprile 2006: WOLTER FR. MARTIN, nato a Peoria, Illinois, della Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. È morto presso il Health Care Center in St. Louis all’età 202 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I di anni 89, di vita francescana 68 e di sacerdozio 60. * 23 aprile 2006: PORTE FR. GABRIEL-MARIA, RENÉ, nato a Nogent-sur-Marne, della Prov. B. Pacifici, Francia. È morto a Nantes all’età di anni 85, di vita francescana 66 e di sacerdozio 59. * 24 aprile 2006: LESSARD FR. ÉVARIST, Adrien, nato a St-Adrien d’Irlanda, Québec, della Prov. S. Ioseph Sponsi BMV, Canada. È morto presso l’Ospedale Hôtel-Dieu, Sorel-Tracy, all’età di anni 82, di vita francescana 63 e di sacerdozio 53. * 28 aprile 2006: ACERO SALAMANCA FR. JORGE HELÍ, nato a Subachoque, della Prov. S. Fidei, Colombia. È morto a Bogotá all’età di anni 59, di vita francescana 33 e di sacerdozio 21. CUM APPROBATIONE ECCLESIASTICA FR. JOSÉ R. CARBALLO, ofm, Min. Gen. Fr. LUIGI PERUGINI Director Fr. GINO CONCETTI Director responsabilis Autoriz. N. 10240 del Trib. di Roma, 8-3-1965 Impaginato dall’Ufficio Comunicazioni OFM Stampato da ARTI GRAFICHE ANTICA PORZIUNCOLA in Cannara - (PG) nel mese di giugno dell’anno 2006 SIMONETTI NANDO Principi di teologia della pace nel magistero di Benedetto XV, Edizioni Porziuncola, S. Maria degli Angeli 2005, pp. 375. Benedetto XV, nel contesto dell’inutile strage, si è impegnato con tutte le forze per la promozione della pace, tratteggiando, con sorprendente attualità, il vero volto del pacifismo evangelico ed indicando instancabilmente le vie per il conseguimento di tale dono meraviglioso di Dio. L’Autore, attraverso l’analisi e la contestualizzazione storica dei relativi documenti e con l’importante supporto di indagini presso l’Archivio Segreto Vaticano, propone uno studio interessante per la storia della teologia della pace, delineandone i principi nel magistero di tale Pontefice, chiamato dai contemporanei martire volontario della pace. BOADAS LLAVAT AGUSTÍN-DEL MAR GRAÑA CID MARÍA (Edición de) El Franciscanismo en la Península Ibérica. Balance y perspetctivas. I Congreso Internacional, Asociación Hispánica Estudios Franciscanos, Editora G.B.G., Barcelona 2005, 1024 pp. Nunca antes se habían reunido los mejores franciscanistas de ámbito hispánico para ofrecer una obra que se convertirá en referencia obligada para quienes quieran conocer o acercarse al fenómeno franciscano español y portugués. Las Actas de ese primer encuentro (celebrado en Madrid en septiembre de 2003 y que ha continuado en el II Congreso Internacional celebrado en Barcelona el 2005), primorosamente editadas por G.B.G., recogen las aportaciones de los más prestigiosos estudiosos del tema, tanto del ámbito académico como franciscano, y ofrecen una síntesis multidisciplinar agrupada en dos grandes áreas temáticas: balance de los estudios hasta las postrimerías del siglo XX y perspectivas. Fuentes, bibliografía, balances temáticos (historia del movimiento franciscano, reformas, conventuales, capuchinos, etc.), perspectivas, monografías, pensamiento y arte configuran el índice de la obra, con 54 artículos, 1024 páginas, y más de un centenar ilustraciones.