Lezione 3.: Modificazioni corporee non funzionali 2/2

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Corso di Biodiritto, a.a. 2014-2015 (12a edizione)
Lezione 3.: Modificazioni corporee non funzionali 2/2
1° ottobre 2014
Prof. Giampaolo Azzoni
I riti di passaggio
Giampaolo Azzoni
3. Modificazioni corporee non funzionali
2
3. Circoncisione maschile
Giampaolo Azzoni
3
Il fondamento biblico: Genesi, 17
[1] Quando Abram ebbe novantanove anni, il Signore gli apparve e gli disse:
"Io sono Dio onnipotente:
cammina davanti a me
e sii integro.
[2] Porrò la mia alleanza
tra me e te
e ti renderò numeroso
molto, molto".
[3] Subito Abram si prostrò con il viso a terra e Dio parlò con lui:
(...)
Giampaolo Azzoni
4
[9] Disse Dio ad Abramo: "Da parte tua devi osservare la mia alleanza, tu e la
tua discendenza dopo di te di generazione in generazione.
[10] Questa è la mia alleanza che dovete osservare, alleanza tra me e voi e la
tua discendenza dopo di te: sia circonciso tra di voi ogni maschio.
[11] Vi lascerete circoncidere la carne del vostro membro e ciò sarà il segno
dell'alleanza tra me e voi.
[12] Quando avrà otto giorni, sarà circonciso tra di voi ogni maschio di
generazione in generazione, tanto quello nato in casa come quello comperato
con denaro da qualunque straniero che non sia della tua stirpe.
[13] Deve essere circonciso chi è nato in casa e chi viene comperato con
denaro; così la mia alleanza sussisterà nella vostra carne come alleanza
perenne.
[14] Il maschio non circonciso, di cui cioè non sarà stata circoncisa la carne del
membro, sia eliminato dal suo popolo: ha violato la mia alleanza".
Giampaolo Azzoni
5
(...)
[23] Allora Abramo prese Ismaele suo figlio e tutti i nati nella sua casa e tutti
quelli comperati con il suo denaro, tutti i maschi appartenenti al personale della
casa di Abramo, e circoncise la carne del loro membro in quello stesso giorno,
come Dio gli aveva detto.
[24] Ora Abramo aveva novantanove anni, quando si fece circoncidere la carne
del membro.
[25] Ismaele suo figlio aveva tredici anni quando gli fu circoncisa la carne del
membro.
[26] In quello stesso giorno furono circoncisi Abramo e Ismaele suo figlio.
[27] E tutti gli uomini della sua casa, i nati in casa e i comperati con denaro
dagli stranieri, furono circoncisi con lui.
Giampaolo Azzoni
6
L’Intesa con le Comunità ebraiche
L. 8-3-1989 n. 101
Norme per la regolazione dei rapporti tra lo Stato e l'Unione delle Comunità ebraiche italiane.
1. Libertà religiosa.
In conformità ai principi della Costituzione, è riconosciuto il diritto di professare e
praticare liberamente la religione ebraica in qualsiasi forma, individuale o associata, di
farne propaganda e di esercitarne in privato o in pubblico il culto e i riti.
È garantita agli ebrei, alle loro associazioni e organizzazioni, alle Comunità ebraiche e all'Unione delle
Comunità ebraiche italiane la piena libertà di riunione e di manifestazione del pensiero con la parola e
lo scritto e ogni altro mezzo di diffusione.
Gli atti relativi al magistero rabbinico, l'affissione e la distribuzione di pubblicazioni e stampati di
carattere religioso all'interno e all'ingresso dei luoghi di culto nonché delle sedi delle Comunità e
dell'Unione e le raccolte di fondi ivi eseguite sono liberi e non soggetti ad oneri.
È assicurata in sede penale la parità di tutela del sentimento religioso e dei diritti di
libertà religiosa, senza discriminazioni tra i cittadini e tra i culti.
Il disposto dell'articolo 3 della legge 13 ottobre 1975, n. 654, si intende riferito anche alle
manifestazioni di intolleranza e pregiudizio religioso.
Giampaolo Azzoni
7
I riferimenti costituzionali
19.
Tutti hanno diritto di professare
liberamente la propria fede
religiosa in qualsiasi forma,
individuale o associata, di farne
propaganda e di esercitarne in
privato o in pubblico il culto,
purché non si tratti di riti contrari
al buon costume.
Giampaolo Azzoni
30.
E' dovere e diritto dei genitori mantenere
istruire ed educare i figli, anche se nati
fuori del matrimonio.
(…).
8
Il parere del CNB: utilità profilattica
La circoncisione: Profili bioetici. 25 settembre 1998
Il dibattito sulla utilità profilattica della circoncisione maschile (ad es. nei
neonati per prevenire infezioni del tratto urinario nell'infanzia) è tutt'ora aperto.
Non esistendo indicazioni cogenti che ne sconsiglino comunque la pratica, si
può ritenere non ingiustificata dal punto di vista medico tale forma di
circoncisione - peraltro poco diffusa nella comune prassi italiana -, purché
naturalmente posta in essere nel rispetto dei criteri della buona pratica medica
e avvalorata nel caso concreto da uno specifico giudizio di carattere scientifico.
Giampaolo Azzoni
9
Il parere del CNB: la circoncisione rituale
La circoncisione appare in sé pienamente compatibile con il disposto dell'art.
19 della Costituzione italiana, che, salvo sempre il rispetto del limite
formalmente previsto, riconosce completa libertà di espressione cultuale e
rituale sia a livello individuale sia a livello collettivo.
Né, d'altro canto, la prassi circoncisoria pare ledere, di per se stessa, altri benivalori pure costituzionalmente protetti e potenzialmente coinvolti, quale, ad
esempio, quello della tutela dei minori o quello della loro salute. Infatti, sotto il
primo profilo, la pratica di sottoporre i figli maschi a circoncisione sembra
rientrare in quei margini di "disponibilità" riconosciuti anche ai genitori dall'art.
30 Cost. in ambito educativo.
Per altro verso, (…) la circoncisione, nonostante lasci tracce indelebili e
irreversibili, non produce, nondimeno, ove correttamente effettuata,
menomazioni o alterazioni nella funzionalità sessuale e riproduttiva maschile..
Giampaolo Azzoni
10
Emersione di diverse opinioni giurisprudenziali
In Finlandia e in Germania, sentenze giurisprudenziali
hanno ammesso la circoncisione infantile solo per finalità
terapeutiche.
Giampaolo Azzoni
11
Il parere del CNB: soggetti autorizzati
Il CNB ritiene che, in quanto atto di natura medica, perché produttivo di
modificazione anatomo-funzionale dell'organismo, quello della circoncisione
debba venir praticato nel pieno rispetto di tutte le usuali norme di igiene e
asepsi e che esso debba comunque essere posto in essere da un medico. Solo
nel caso di circoncisione rituale praticata su neonati, considerando anche
l'elementarietà dell'intervento, alcuni membri del CNB ritengono che possa
essere posta in essere anche da ministri a ciò preposti, purché dotati di
adeguata e riconosciuta competenza. Altri membri del CNB ritengono che
anche per i neonati l'intervento del medico sia imprescindibile, per una piena
tutela della loro salute. Rientra comunque nella responsabilità di chi pratica la
circoncisione garantire personalmente la continuità dell'assistenza
eventualmente necessaria dopo l'intervento o fornire comunque indicazioni
esaurienti e non equivoche perché tale assistenza possa essere efficacemente
prestata.
Il CNB non ritiene che esistano ragioni di carattere etico e sanitario che
debbano indurre lo Stato a porre a carico della collettività le pratiche di
circoncisione maschile di carattere rituale.
Giampaolo Azzoni
12
Sentenza del Tribunale di Padova,
5 dicembre 2007, n. 2046: la vicenda
(1/2)
LA VICENDA
Una donna cattolica (K.S.) appartenente alla comunità di immigrati nigeriani,
seguendo gli usi tradizionali propri della sua terra natia, aveva sottoposto suo
figlio neonato a una pratica di «circoncisione maschile rituale». (…) senza che
sussistano concreti motivi di ordine terapeutico o profilattico, in ossequio ad
una norma religiosa e/o sociale, di tipo tradizionale.
Nella specie, la pratica rituale non era stata effettuata in ospedale, ma in casa,
da una conoscente (mai individuata) della S., che era solita porre in essere tale
operazione. A tal proposito, in sentenza non si contesta che l'esecutrice
dell'intervento potesse essere dotata di una certa esperienza maturata «sul
campo», ma si esclude che si trattasse di una persona esercente la
professione medica.
Fonte: Vito Plantamura
BREVI NOTE IN TEMA DI CIRCONCISIONE MASCHILE RITUALE, ESERCIZIO ABUSIVO DELLA PROFESSIONE E LESIONI
Giur. merito 2008, 10, 2590
Giampaolo Azzoni
13
5 dicembre 2007, n. 2046: la vicenda
(2/2)
Purtroppo, a causa della supposta imperizia della stessa esecutrice, oppure
per via di una particolarità anatomica del neonato, consistente in una
eccezionale vascolarizzazione del prepuzio (causa, quest'ultima, considerata
più probabile dagli stessi consulenti del P.M.), si era verificata una grave ed
inarrestabile emorragia. Fortunatamente, la madre aveva subito provveduto a
portare il neonato presso il pronto soccorso, dove quest'ultimo, che pure vi era
giunto in condizioni critiche, era stato curato, tanto da non aver poi subito
alcuna menomazione permanente, in seguito alla sua malattia.
Fonte: Vito Plantamura
BREVI NOTE IN TEMA DI CIRCONCISIONE MASCHILE RITUALE, ESERCIZIO ABUSIVO DELLA PROFESSIONE E LESIONI
Giur. merito 2008, 10, 2590
Giampaolo Azzoni
14
5 dicembre 2007, n. 2046: la massima
Risponde di concorso nel reato di esercizio abusivo della professione medica ex
art. 348 c.p. la madre di un neonato la quale faccia sottoporre il proprio
bambino ad un intervento di circoncisione rituale ad opera di una conoscente
priva della necessaria competenza professionale, anziché fare eseguire detto
intervento chirurgico ad opera di personale medico, nel pieno rispetto di tutti i
principi bioetici, deontologici e di buona pratica clinica.
Giampaolo Azzoni
15
Sentenza del Tribunale di Padova, 5 dicembre 2007, n. 2046 :
circoncisione è atto medico?
(1/2)
Parere di Paolo M. Cattorini (consulente della difesa).
Il significato proprio della nozione di atto medico (o di atto di natura medica)
riguarda l'intenzione curativa (preventiva, diagnostica, terapeutica). Interventi di
modificazione corporea con finalità rituale o meramente estetica, anche se
richiedenti una certa conoscenza e perizia tecnica ed anche se comportanti
eventualmente conseguenze di ordine sanitario, non rientrano fra gli atti medici.
Non sono giustificabili prestazioni tecniche, prive di scopi sanitari, che
"medicalizzino" azioni lesive o autolesive legate a desideri individuali o a
pratiche rituali di gruppo.
Per la circoncisione di bambini di età più avanzata, di adolescenti ed adulti,
trattandosi di atti rituali più impegnativi dal punto di vista chirurgico e che
potrebbero avere conseguenze di ordine sanitario, la soluzione più opportuna
dovrebbe essere quella di rivolgersi ad un ministro del culto, che possieda
piene competenze professionali di ordine medico.
Giampaolo Azzoni
16
Sentenza del Tribunale di Padova, 5 dicembre 2007, n. 2046 :
circoncisione è atto medico?
(2/2)
NON sono atti medici
è stato escluso il delitto di esercizio abusivo della professione medica per
l'assenza di malattie da curare nel caso di:
•  tatuaggi (Cass., sez. VI, 2.7.96, n. 2077, Ced Cass. 205890),
•  massaggio sportivo o estetico non praticato a scopo curativo (Cass., sez.
VI, 16.3.70, n. 144, Ced Cass. 14238)
•  depilazione effettuata recidendo alla base ogni pelo con ago appuntito
(Cass., sez. VI, 26.3.68, n. 507, n. 107871).
MA nessuno generalmente dubita che un intervento di chirurgia estetica
debba essere eseguito da un medico.
La salute è uno stato di completo benessere fisico, mentale e sociale.
Ampliandosi il concetto di "salute", si amplia anche quello al primo
necessariamente legato di "terapia". Appaiono quindi consentiti quegli
interventi sul proprio corpo rivolti ad acquistare una maggiore fiducia in sé e
nei rapporti con gli altri.
Giampaolo Azzoni
17
Cassazione penale, Sez. VI
22 giugno 2011, n. 43646
La circoncisione cosiddetta rituale e, quindi, non terapeutica, effettuata da
parte di soggetti di diversa etnia, per motivi culturali-religiosi, quando non trova
un copertura normativa (come nel caso nell'ebraismo, a seguito della l. 8 marzo
1989 n. 101, con cui si è data attuazione all'intesa stipulata il 27 febbraio 1987
tra lo Stato e l'Unione delle Comunità ebraiche italiane: normativa che contiene
un implicito riconoscimento della conformità della pratica circoncisoria ebraica
ai principi dell'ordinamento giuridico italiano), comportando una manipolazione
del corpo umano potenzialmente rischiosa per la salute ed essendo
oggettivamente, pur in assenza di preventive finalità terapeutiche, un atto di
natura medica (trattasi di vero e proprio intervento chirurgico), non può essere
affidata al libero esercizio di una qualsiasi persona, ma deve essere eseguita da
un medico. In difetto, è ravvisabile il reato di esercizio abusivo della professione
medica previsto e punito dall'art. 348 c.p.
Giampaolo Azzoni
18
Cassazione penale, Sez. VI
22 giugno 2011, n. 43646
Nella specie, peraltro, l'imputata, di nazionalità nigeriana, era stata chiamata a
rispondere, in concorso, del reato di esercizio abusivo della professione per
avere sottoposto a circoncisione il proprio figlio neonato; la Corte, peraltro, ha
annullato la sentenza di condanna, rilevando come le circostanze oggettive e
soggettive della vicenda deponessero per l'ignoranza incolpevole della legge.
ART. 5 – Codice Penale
Ignoranza della legge penale (1).
[I]. Nessuno può invocare a propria scusa l'ignoranza della legge penale [473].
(1) La Corte cost., con sentenza 24 marzo 1988, n. 364, ha dichiarato l'illegittimità
costituzionale del presente articolo «nella parte in cui non esclude dall'inescusabilità
dell'ignoranza della legge penale l'ignoranza inevitabile».
Giampaolo Azzoni
19
Reati culturalmente motivati?
-- Note a sentenza
Ernesto D'Ippolito
Nota a: Cassazione penale , 22 giugno 2011, n.43646, sez. VI
KULTURNORMEN ED INEVITABILITÀ DELL'ERRORE SUL DIVIETO: LA CORTE DI
CASSAZIONE RICONOSCE L'ERRORE DETERMINATO DA "FATTORI CULTURALI"
COME CAUSA DI ESCLUSIONE DELLA COLPEVOLEZZA
Cass. pen., fasc.11, 2012, pag. 3711
Giampaolo Azzoni
20
4. Mutilazioni sessuali femminili
Giampaolo Azzoni
21
Circoncisione, Escissione, Infibulazione
“L'Organizzazione mondiale della sanità (OMS) ha classificato le mutilazioni in 4
tipi differenti, a seconda della gravità degli effetti:
Circoncisione (o infibulazione al-sunna): è l'asportazione della punta della
clitoride, con fuoriuscita di sette gocce di sangue simboliche;
Escissione al-wasat: asportazione della clitoride e taglio totale o parziale
delle piccole labbra;
Infibulazione (o circoncisione faraonica o sudanese): asportazione della
clitoride, delle piccole labbra, di parte delle grandi labbra vaginali con
cauterizzazione, cui segue la cucitura della vulva, lasciando aperto solo un foro
per permettere la fuoriuscita dell'urina e del sangue mestruale;
Il quarto gruppo comprende una serie di interventi di varia natura sui genitali
femminili.”
Wikipedia
Giampaolo Azzoni
22
Il parere del CNB: religione vs. tradizione
La circoncisione: Profili bioetici. 25 settembre 1998
La circoncisione femminile.
Con questa espressione riassuntiva si fa riferimento a tre forme di mutilazione
sessuale femminile, di diversa e progressiva gravità e invasività, la
clitoridectomia, l'escissione e l'infibulazione.
Non hanno alcun fondamento coranico (si può anzi fondatamente presumere
che le popolazioni che le praticano le derivino da culture precedenti alla loro
islamizzazione).
Per quanto molto antiche e radicate, le diverse pratiche di circoncisione
femminile non sembrano rivestire alcun carattere propriamente religioso, né
possono avere alcuna giustificazione dal punto di vista igienico e sanitario;
esse peraltro sono giustificate, dalle popolazioni che le pongono in essere, con
argomentazioni di tipo tradizionale o culturale.
Giampaolo Azzoni
23
Il parere del CNB:
non meritevolezza di rispetto
Il CNB è ben consapevole del rispetto che è doveroso prestare alla pluralità
delle culture, anche quando queste si manifestino in forme estremamente
lontane da quelle della tradizione occidentale, e del gran valore del giusto
confronto con la diversità culturale, che è oggetto di continuo studio.
Ritiene non di meno - e consapevolmente contro il parere di pur illustri
antropologi - che nessun rispetto sia dovuto a pratiche, ancorché ancestrali,
volte non solo a mutilare irreversibilmente le persone, ma soprattutto ad
alterarne violentemente l'identità psico-fisica, quando ciò non trovi una
inequivocabile giustificazione nello stretto interesse della salute della persona
in questione.
Giampaolo Azzoni
24
Il parere del CNB: eticamente inammissibile
E' evidente che le pratiche di circoncisione femminile non sono poste in essere
per ovviare a problemi di salute né fisica, né psichica delle donne che le
subiscono, anzi esse comportano gravi conseguenze negative sulla salute
delle donne che ad esse vengono sottoposte.
Il CNB non può quindi che ritenerle eticamente inammissibili sotto ogni profilo
ed auspicare che vengano esplicitamente combattute e proscritte, anche con
l'introduzione di nuove, specifiche norme di carattere penale.
Giampaolo Azzoni
25
583-bis cp. Pratiche di mutilazione degli
organi genitali femminili
Articolo aggiunto dall'art. 6, L. 9 gennaio 2006, n. 7.
Chiunque, in assenza di esigenze terapeutiche, cagiona una mutilazione degli
organi genitali femminili è punito con la reclusione da quattro a dodici anni. Ai
fini del presente articolo, si intendono come pratiche di mutilazione degli organi
genitali femminili la clitoridectomia, l'escissione e l'infibulazione e
qualsiasi altra pratica che cagioni effetti dello stesso tipo.
Chiunque, in assenza di esigenze terapeutiche, provoca, al fine di menomare le
funzioni sessuali, lesioni agli organi genitali femminili diverse da quelle
indicate al primo comma, da cui derivi una malattia nel corpo o nella mente, è
punito con la reclusione da tre a sette anni. La pena è diminuita fino a due terzi
se la lesione è di lieve entità.
Giampaolo Azzoni
26
Articolo aggiunto dall'art. 6, L. 9 gennaio 2006, n. 7.
La pena è aumentata di un terzo quando le pratiche di cui al primo e al secondo comma
sono commesse a danno di un minore ovvero se il fatto è commesso per fini di lucro.
La condanna ovvero l'applicazione della pena su richiesta delle parti a norma dell'articolo
444 del codice di procedura penale per il reato di cui al presente articolo comporta,
qualora il fatto sia commesso dal genitore o dal tutore, rispettivamente:
1) la decadenza dall'esercizio della responsabilità genitoriale;
2) l'interdizione perpetua da qualsiasi ufficio attinente alla tutela, alla curatela e
all'amministrazione di sostegno.
Le disposizioni del presente articolo si applicano altresì quando il fatto è commesso
all'estero da cittadino italiano o da straniero residente in Italia, ovvero in danno di
cittadino italiano o di straniero residente in Italia. In tal caso, il colpevole è punito a
richiesta del Ministro della giustizia.
Giampaolo Azzoni
27
Riserve della dottrina
“La norma desta molte perplessità. In primo luogo, si tratta di una norma superflua in quanto, come già
segnalato, le situazioni sanzionate possono essere agevolmente inquadrate nell'ambito del delitto di lesioni
personali, senza necessità di acrobazie interpretative. Secondariamente, per quanto riguarda il I comma,
manca un qualsivoglia tentativo di graduazione della pena in relazione all'entità della menomazione che è, di
fatto, molto differente tra una cliteridectomia ed una infibulazione vera e propria. È ben evidente, pertanto, la
volontà di colpire il fatto in sé, prescindendo da qualunque valutazione sull'entità dell'aggressione al bene
protetto, che si deve intendere l'integrità degli organi sessuali femminili. A parte considerazioni più generali
sulla grossolanità di approccio alla questione (una sostanziale riduzione della vittima al suo apparato
riproduttivo o alle sue "funzioni sessuali", cfr. art. 583-bis II c.) che vanno molto oltre i limiti di questo lavoro,
ciò si pone in contrasto con le altre norme (in particolare, le lesioni personali) in cui è salvaguardato il
generale criterio di proporzionalità tra entità del danno e della sanzione.
Perplessità ancor più serie sorgono dalla lettura del II comma, relativo alla "lesioni". Se per le mutilazioni è
quanto meno chiaro l'intento programmatico di sanzionare una pratica ben caratterizzata nei suoi confini
antropologico-culturali oltre che medici (anche se gli strumenti paiono assai rozzi), nel caso delle lesioni
l'oggetto di tutela è molto più ambiguo.”
Andrea Gentilomo / Antonella Piga / Alessandra Kustermann, Mutilazioni genitali femminili: La riposta giudiziaria; Riv. it.
medicina legale 2008, 01, 13
Giampaolo Azzoni
28
Riserve della dottrina
Va notato che la scelta legislativa è allineata alle posizioni di aspra polemica che hanno
fatto seguito nel nostro Paese alla proposta di un ginecologo di origine somala, in attività
presso l'ospedale Careggi di Firenze e responsabile del Centro della Regione Toscana per
la prevenzione e la cura delle mutilazioni genitali femminili, di offrire, in contesto
ospedaliero, una procedura di "sunna lievissima" ("previa anestesia locale con crema
EMLA, si punge il prepuzio al di sopra del clitoride con una lancetta monouso o con un
ago in modo da far uscire poche gocce di sangue; infine si disinfetta con toccature di
betadine uso locale") "a quei genitori che richiedono di poter effettuare sulle figlie
minorenni, senza rischi per la loro salute, un rito simbolico sostitutivo all'infibulazione".
Andrea Gentilomo / Antonella Piga / Alessandra Kustermann, Mutilazioni genitali femminili: La riposta giudiziaria; Riv. it.
medicina legale 2008, 01, 13
Giampaolo Azzoni
29
La proposta di ‘sunna simbolica’
Il Comitato regionale toscano di Bioetica, nella sua seduta del 9 marzo 2004, «presa attenta visione
della relazione del proprio gruppo di lavoro ad hoc costituito» ha espresso un parere ampiamente
favorevole alla proposta del ginecologo somalo Omar Abdulkadir di un «rito alternativo» (una puntura
di spillo sul clitoride) alla pratica dell'infibulazione. Proposta, peraltro, che era stata «bocciata» dal
Consiglio regionale della Toscana con una mozione approvata all'unanimità il 2 febbraio 2004.
La Commissione loda l'operato del dottor Abdulcadir, che dirige a Careggi un Centro di prevenzione
delle mutilazioni genitali femminili, perché ha cercato di «integrare con misure di intervento pratico,
un'autentica e meritoria lotta contro la pratica della mutilazione genitale femminile particolarmente
attuate con una procedura simbolica che presuppone per ragioni di sicurezza e d'igiene la presenza
specifica di un esercente di professioni sanitarie che a tale iniziativa liberamente aderisca».
In effettispiega la Commissione sulla scorta di una relazione stilata dal professor Ferrando Mantovani,
quello proposto è «un intervento sul corpo della donna che non integra alcuna forma di reato essendo
la lesione personale lievissima che ne deriva totalmente discriminata dal consenso della persona, o, in
caso di minore, del legale rappresentante».
La Commissione ritiene però che in un rituale simile, «discutibile» per la «coerenza col decoro e con la
dignità professionale», «ogni imposizione o attribuzione di compiti sarebbe lesiva dell'autonomia del
medico che è libero di rifiutare l'esecuzione di ogni trattamento contrastante con la propria coscienza,
salvo che non disponga diversamente un legge (art. 12 del Codice di Deontologia) o non sussista
pericolo per la vita della persona assistita».
Giampaolo Azzoni
30
Ministero della salute
D.M. 17-12-2007
Linee guida destinate alle figure professionali che operano con le comunità di
immigrati provenienti da Paesi dove sono effettuate le pratiche di mutilazione
genitale femminile per realizzare una attività di prevenzione, assistenza e
riabilitazione delle donne e delle bambine già sottoposte a tali pratiche.
Giampaolo Azzoni
31
Un commento finale
Giampaolo Azzoni
32
Oltre un doppio semplicismo
1. ridurre il corpo umano alla volontà contingente e
immotivata del soggetto (corpo arbitrario)
2. ridurre il corpo umano alla alla vincolatività della
sua materialità astratta come se nella sua esperienza
mondana all’uomo fosse già dato un corpo glorioso.
Ci è richiesto di andare oltre il doppio semplicismo
dell’autodeterminazione individuale e del feticismo di
un corpo separato dall’anima, di un corpo che è
mero Körper e non complesso Leib.
33
La riflessione antrolopologica
Né angeli, né zombie, ma uomini.
Centralità della dignità umana
34
Vedendo le sculture di Pawel Althamer alla Biennale di Venezia 2013, un
commento lévinasiano: il volto è ciò che conta, il volto è ciò che resta, con
buona pace del post-umano.
35

Lezione 3.: Modificazioni corporee non funzionali 2/2

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