la massoneria americana è esoterica e luciferiana

LA MASSONERIA AMERICANA
€ ESOTERICA E LUCIFERIANA
d. CURZIO NITOGLIA
18 gennaio 2012
http://www.doncurzionitoglia.com/massoneria_usa_luciferiana.htm
*
Prologo
●In ambiente teo/conservatore italiano (specialmente “Alleanza Cattolica”) si ƒ
diffusa l’idea che la massoneria latina ƒ incompatibile con la Religione cattolicoromana in quanto atea ed anticlericale, mentre la massoneria anglo/americana non ƒ
n… atea e neppure anticlericale e quindi compatibile col Cattolicesimo.
●Ora anche la ‘Conferenza Episcopale Tedesca’ nel 1983 ha precisato che pure la
massoneria non apertamente atea ed anticlericale ƒ soggettivista e relativista e
1
quindi incompatibile con il Cattolicesimo.
●Un recente saggio sulle origini e i Rituali segreti della massoneria statunitense ci
dimostra come la massoneria nordamericana sia anche atea, anticattolica, e persino
luciferiana. Cerco di riassumere il saggio in questione e di porgerne il succo al lettore
perch… possa farsi un’idea appropriata non solo della massoneria americana, ma
anche del teo/conservatorismo che pretende coniugare le radici americane (di cui la
massoneria ƒ parte capitale assieme al calvinismo e al giudaismo) con la civilt‡
europea e col Cattolicesimo, in funzione, ieri anti/sovietica ed oggi anti/islamista.
Certamente l’islam e il bolscevismo sono incompatibili colla Religione cattolicoromana, ma non lo ƒ di meno la massoneria anche americana e il
teo/conservatorismo, che ƒ una sua recente creatura politica, particolarmente
pericolosa per l’ambiente cattolico tradizionale.
*
I Rituali massonici statunitensi dell’Ottocento
●Padre Paolo Siano in Fides Catholica (Frigento, 2/2011, pp. 22-83) dedica un lungo
“saggio”, molto ben documentato (intitolato “Laicit‡ illuministica ed Illuminismo
esoterico nella Massoneria nordamericana), alla massoneria statunitense e dimostra
che essa ƒ non solo soggettivista e relativista, ma persino esoterica, gnostica,
cabalistica e luciferista.
●Infatti, se si scava a fondo, l’Illuminismo radicale francese e non solo quello
moderato inglese ha influito sulla massoneria americana (specialmente di ‘Rito
scozzese’) e l’ha tinta di un profondo esoterismo cabalistico e gnostico sino a farla
giungere al Prometeismo e al Luciferianismo.
●I due Rituali - consultati da padre Paolo Siano - del Supreme Council 33ˆ grado dello
Scottish Rite e del Southern Jurisdiction insegnano che il 30ˆ grado del ‘Rito Scozzese
Antico Accettato’, Cavaliere Kadosh, s’ispira ai Templari (cosiddetti “deviati”). I
massoni Kadosh sarebbero i neo/Templari, cavalieri che lottano contro il Papato e i
Dogmi della Chiesa romana.
●Inoltre la massoneria esoterica statunitense si spinge all’elogio di Prometeo, figura
mitologica pagana, che si erge e lotta contro la Divinit‡ ed ante-tipo di Lucifero,
l’Angelo decaduto e diventato demonio per il suo “non serviam”, gridato contro la
Volont‡ di Dio. Il “Dio” cui si rifanno i massoni americani ƒ “il Dio che ƒ nell’Uomo”,
in breve la Divinit‡ della massoneria non-atea e americana ƒ il panteismo
immanentista.
●La “Loggia” massonica ƒ presentata come il “luogo della presenza luminosa della
Divinit‡” o la Shekinah ebraica. I neo/Templari (ossia i massoni) hanno ricevuto dai
cabalisti e dagli gnostici le dottrine esoteriche e magiche, tramite i Kadosh. La
massoneria esoterica ha, quindi, legami molto stretti con la magia specialmente
cabalistica. Non ƒ estranea ad essa neppure la “magia sessuale” pi‰ deviata e
degenerata, da cui Sigmund Freud ha tratto le sue bizzarre teorie cabalistico-
2
tamudiche, che nulla hanno di medico-scientifico.
●La teoria dell’Androgino primitivo, non poteva mancare alla massoneria esoterica
anche americana e non solo latina. Il “Dio” massonico stesso ƒ androgino o
ermafrodito, in “Dio” vi ƒ il “Lui” e il “Lei”, il “maschile” e il “femminile”. Inoltre
l’energia della Kundalini (l’osso sacro) fa parte dei Rituali magici della muratoria
statunitense, con le relative pratiche di sodomia.
*
Storia della massoneria anglo/americana
●Nel 1895 un gruppo di massoni inglesi, statunitensi e canadesi (H. L. Stillson - W. J.
Hugan, a cura di) pubblicarono un volume di circa mille pagine intitolato History of
the Ancient and Honorable Fraternity of Free and Accepted Masons and concordant
Orders (Boston-New York, 1895). Tale libro ƒ la prova che la massoneria
anglo/americana regolare e ritenuta non-atea e non-anticlericale coltivava almeno
gi‡ da allora uno spirito gnostico, cabalistico, esoterico e ferocemente anticattolicoromano, n… pi‰ e n… meno come le massonerie latine dichiaratamente laiciste, atee
ed anticlericali. Nel libro suddetto si legge che la Religione, anche quella cristiana, ƒ
“un prodotto dell’uomo, anzi del sentimento umano”, anticipando la dottrina del
‘sentimento’ o ‘esperienza religiosa’ del modernismo condannato da S. Pio X nella
Pascendi nel 1907.
*
Essoterismo massonico americano nel Novecento
●Jirah Dewey Buck (+ 1916), massone statunitense 33ˆ grado, ha pubblicato diversi
libri per spiegare la natura della filosofia occulta della massoneria, in cui ƒ presente
un forte spirito anticattolico, antipapista ed anticlericale, il tutto condito dalla
“Teosofia” di madame Elena Blavatsky, la quale ha influenzato molto il modernismo
italiano tramite Antonio Fogazzaro. Secondo J. D. Buck “l’uomo ƒ divino, Dio ƒ
connaturale all’uomo”. Addirittura “satana ƒ il padre delle Religioni dogmatiche,
perch… ƒ il padre della menzogna”. Egli anticipa alcuni temi del modernismo, che
elogia esplicitamente, e perfino della nouvelle th…ologie asserendo che “Cristo ƒ la
Divinit‡ dell’uomo”. Infine nel 1917 si rif‡ al panteismo induista.
●Addirittura nel 1953 il massone nordamericano C. F. Arkoncel ha scritto un saggio
sulla rivista “The New Age” in cui ha spiegato il concetto cabalistico e massonico di
conciliazione tra bene/male, luce/tenebre, superiore/inferiore. Tutto sarebbe opera
del “Grande Architetto dell’Universo” e tale coincidentia oppositorum si trova nel
1953 sulla medesima rivista “The New Age”. Il massone americano Irving R. kitts, ha
scritto un articolo sui “cercatori e portatori di Luce”, in cui i cercatori sarebbero i
massoni e il portatore per eccellenza sarebbe Lucifero (‘fero’ = porto, ‘lux’ = luce).
Infine nel 1961 C. Raymond Frey riaggancia il rituale massonico agli antichi misteri
pagani e egizi.
3
*
Conclusione
●Da queste mole di citazioni che vanno dall’Ottocento sino al 1961 si evince con
certezza che anche la massoneria statunitense ƒ satanica nella sua essenza, come
aveva insegnato Leone XIII nell’Enciclica Humanum Genus del 1884 sulla massoneria in
generale. Quindi la distinzione fatta dal teo/conservatorismo, soprattutto italiano
(Giovanni Cantoni, Massimo Introvigne, Marco Respinti) non sussiste e l’alleanza tra
teo/conservatorimo ed anti/modernismo ƒ totalmente impossibile.
d. CURZIO NITOGLIA
18 gennaio 2012
http://www.doncurzionitoglia.com/massoneria_usa_luciferiana.htm
[1] Cfr. Offices of Constitution and Inauguration of a Council of Knights Kadosh and Installations
its Officers as used in the Southern Jurisdiction of the United States, 1870, p. 87.
[2] Ivi, p. 14.
[3] Ivi, p. 56.
[4] Cfr. Constitutions and Inauguration of a Grand Consistory and Installation of its Officers as
used in the Southern Jurisdiction of the United States, 1872, p. 83.
[5] Cfr. A. Pike, Readings XXXII, Washington, 1889, pp. 12-13.
[6] Cfr. A. G. Mackey, An Encyclopaedia of Freemasonry, Chicago-London-New York, 1921, vol. I,
p. 249 e 375.
[7] Ivi, cit., vol. II, p. 641.
[8] Cfr. David Bakan, Freud et la mystique juive, Parigi, Payot, 1964.
[9] Ivi, vol. II, pp. 759-760.
[10] Ivi, vol. I, p. 15.
[11] Ivi, vol. I, p. 455.
[12] Ivi, pp. 41-117, passim.
[13] Cfr. P. Parente, voce “Esperienza religiosa”, in “Dizionario di Teologia dommatica”, Roma,
Studium, IV ed., 1957.
4
[14] J. D. Buck, The Nature and Aim of Theosophy, Cincinnati, 1889, p. 15.
[15] Ivi, p. 45.
[16] Ivi, p. 160.
[17] The New Avatar and the Destiny of the Soul, Cincinnati, 1911, p. 216.
Per esempio Giovanni Paolo II afferma nella sua prima Enciclica (del 1979) ‘Redemptor hominis’
n„ 9: …Dio in Lui [Cristo] si avvicina ad ogni uomo dandogli il tre volte Santo Spirito di Verit†‡.
Sempre in ‘Redemptor hominis’ n„ 13: …non si tratta dell’uomo astratto, ma reale concreto
storico, si tratta di ciascun uomo, perchˆ […] con ognuno Cristo si Š unito per sempre […].
l’uomo – senza eccezione alcuna – Š stato redento da Cristo, perchˆ, con l’uomo – ciascun uomo
senza eccezione alcuna – Cristo Š in qualche modo unito, anche quando l’uomo non Š di ciŒ
consapevole […] mistero [della Redenzione] del quale diventa partecipe ciascuno dei quattro
miliardi di uomini viventi sul nostro pianeta, dal momento in cui viene concepito sotto il cuore
della madre‡. Nella sua terza Enciclica (del 1986) ‘Dominum et vivificantem’ n„ 50 Giovanni
Paolo II scrive: …Et Verbum caro factum est. Il Verbo si Š unito ad ogni carne [creatura],
specialmente all’uomo, questa Š la portata cosmica della Redenzione. Dio Š immanente al
mondo e lo vivifica dal di dentro. […] l’Incarnazione del Figlio di Dio significa l’assunzione
all’unit† con Dio, non solo della natura umana ma in essa, in un certo senso, di tutto ciŒ che Š
carne: di […] tutto il mondo visibile e materiale […]. il Generato prima di ogni creatura,
incarnandosi […] si unisce, in qualche modo con l’intera realt† dell’uomo […] ed in essa con ogni
carne, con tutta la creazione‡.
[18] Cfr. The Genius of Freemasonry, Chicago, 1917, p. 24. Come far† Raimon Pannikkar (+
2008). Cfr. Raffaele Luise, Raimon Pannikkar. Profeta del dopodomani, Cinisello Balsamo, San
Paolo, 2011. …Fedele a quattro religioni: la cattolica, l’induista, la buddista e la secolare,
Pannikkar Š stato l’inimitabile maestro del dialogo interculturale e interreligioso. Il libro rivela
(p. 267) che ad ispirare per primo a Giovanni Paolo II la grande Giornata interreligiosa di
preghiera, che si tenne in Assisi il 27 ottobre 1986, fu proprio lui‡ (in sovra-copertina). Raffaele
Luise Š il decano dei vaticanisti Rai. L’Opera Omnia di R. Pannikkar Š in corso di pubblicazione in
italiano presso la Jaca Book di Milano, sotto la direzione di Milena Carrara Pavan. Si noti
il”Fedele a quattro religioni”, incredibile, ma vero. Molte delle idee espresse dalla massoneria
americana si ritrovano nel pensiero pan-ecumenista pannikkariano. In un prossimo articolo
tratterΠper esteso questo tema.
[19] Seekers of Light, in “The New Age”, Washington, vol. 61, n„ 3, p. 174.
[20] The Golden Fleece, in “The New Age”, Washington, vol. 69, n„ 3, marzo 1961, p. 21.
5
Link a questa pagina:
http://www.doncurzionitoglia.com/massoneria_usa_luciferiana.htm
6