ottobre 2010 - Comune di Penna in Teverina

L a BIBLIOTECA INforma…
La mia poesia è alacre come il fuoco,
trascorre tra le mie dita come un rosario.
Non prego perché sono un poeta della
sventura
che tace, a volte, le doglie di un parto dentro le
ore,
sono il poeta che grida e gioca con le sue grida,
sono il poeta che canta e non trova parole,
sono la paglia arida sopra cui batte il suono,
sono la ninnanànna che fa piangere i figli,
sono la vanagloria che si lascia cadere,
il manto di metallo di una lunga preghiera
del passato cordoglio che non vede la luce.
(Alda Merini: da “La volpe e il sipario”, 1997)
L'editoriale
Un piccolo uomo cencioso e scalzo, ammanettato tra due carabinieri, procedeva a balzelloni, nella
strada deserta e polverosa, come in un penoso ritmo di danza, forse perché zoppo o ferito a un piede. Tra i
due personaggi in uniforme nera, che nella crudezza della luce estiva sembravano maschere funebri, il
piccolo uomo aveva un vivace aspetto terroso, come di animale catturato in un fosso. Egli portava sulla
schiena un fagottino dal quale usciva, in accompagnamento al suo saltellare, uno stridio simile a quello
della cicala.
L'immagine pietosa e buffa m'apparve e venne incontro mentre mi trovavo seduto sulla soglia di casa,
col sillabario sulle ginocchia, alle prime difficoltà con le vocali e le consonanti; e fu una distrazione
inaspettata che mi mosse al riso. Mi girai attorno per trovare qualcuno che condividesse la mia allegria e in
quello stesso momento, dall'interno della casa, udii sopraggiungere il passo pesante di mio padre.
"Guarda com'è buffo", gli dissi ridendo.
Ma mio padre mi fissò severamente, mi sollevò di peso tirandomi per un orecchio e mi condusse nella sua
camera. Non l'avevo mai visto così malcontento di me.
"Cosa ho fatto di male?" gli chiesi stropicciandomi l'orecchio indolorito.
"Non si deride un detenuto, mai".
"Perché no?"
"Perché non può difendersi. E poi perché forse è innocente. In ogni caso perché è un infelice".
Senza aggiungere altro mi lasciò solo nella camera, in preda a un turbamento di una nuova specie. Le vocali
e le consonanti, con i loro complicati accoppiamenti, non mi interessavano più.
Quella stessa sera, invece di mandarmi a letto all'ora abituale, mio padre mi condusse in piazza con sé, cosa
che gli accadeva raramente; e invece di restare, come al solito, con i suoi amici, dalla parte della Società di
Mutuo Soccorso, andò a sedersi a un tavolino, davanti al Caffè dei "galantuomini", dove vari signori si
godevano il fresco dopo la giornata afosa. Al tavolino accanto il pretore conversava col medico condotto.
"Di che cosa è incolpato l'uomo arrestato oggi?" chiese mio padre al pretore col quale era in buone relazioni.
"Ha rubato", rispose il pretore.
"Di dov'è il ladro? E' un vagabondo? E' un disoccupato?" chiese ancora mio padre.
"E' un manovale della fabbrica di mattoni, e pare che abbia rubato qualcosa al padrone", rispose il
pretore. "Ha forse rubato anche a te?"
"Strano", disse mio padre. "Scalzo e vestito di stracci come l'ho visto, egli aveva piuttosto l'aria di un
derubato".
(Da I. Silone: "Uscita di Sicurezza", Vallecchi)
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Il punto
“Chi crede nell’armonia del mondo contemporaneo si propone di riconoscere le diverse identità
della natura umana senza doverle incasellare all’interno di una visione semplicistica delle cose.
Un’idea positiva di diritti umani è quella che ci porta a credere che ciascun individuo possa
scegliere autorevolmente cosa è meglio per se e per la propria esistenza”. (Federico Mercuri)
I prossimi sei numeri del giornalino saranno dedicati alla politica: il tema ci sembra importante per
crescere insieme nell'aiuto reciproco attraverso la riflessione e la condivisione di idee ed esperienze.
Perché questa idea? Perché la biblioteca, oltre ad essere un luogo di incontro e di lettura, è anche e
soprattutto uno stimolo al pensiero creativo di tutti. Non tutti hanno il tempo e il modo di
frequentare la biblioteca. Tutti però possono trovare, anche al di fuori dei tempi di apertura, un m
omento per riflettere sul contenuto del nostro essere e sul nostro vivere insieme.
“L'uomo è per sua natura un essere politico” diceva già Aristotele nel IV secolo a. C. E ciò che un
cittadino fa o pensa si riflette inevitabilmente su tutta la comunità. Anche la dichiarazione e la vita
di chi “non si interessa di politica”.
Cominciamo dalla Dichiarazione Universale dei diritti dell'uomo. Il metodo sarà quello di proporre
alcuni articoli alla volta (sono 30 articoli) e invitare a una riflessione comune. Ci sembra che sia
questa la vera educazione politica, oltre e prima delle singole appartenenze ai partiti che ad ognuno
sono simpatici. Secondo me, come conclusione della riflessione, riconosciuti validi i principi
proposti, dovremmo chiederci: “Il partito politico cui io appartengo - o a cui va la mia simpatia –
che cosa fa per aderire o per a questi principi? E io che cosa faccio?”
La “Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo” è un documento sui diritti individuali, firmato a
Parigi il 10 dicembre1948, la cui redazione fu promossa dalle Nazioni Unite perché avesse
applicazione in tutti gli stati membri. Il mondo era appena uscito dalla barbarie del Nazismo da una
parte e dal piccolo Fascismo dall'altra ed da una spaventosa guerra che aveva viste coinvolte molte
nazioni. Si cercava disperatamente di ricostruire il contesto politico della fede nell'uomo e nella sua
ragione.
Non ha valenza giuridica .- e quindi gli Stati non sono vincolati ad osservare i principi affermati; ma
è un codice etico di importanza storica fondamentale: per la prima volta vengono sanciti
universalmente - cioè in ogni epoca storica e in ogni parte del mondo - i diritti che spettano
all'essere umano.
Lucio Pietrantoni
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Eleanor Roosvelt presenta la Dichiarazione
DICHIARAZIONE UNIVERSALE DEI DIRITTI DELL'UOMO
Preambolo
Considerato che il riconoscimento della dignità inerente a tutti i membri della famiglia umana e dei
loro diritti, uguali ed inalienabili, costituisce il fondamento della libertà, della giustizia e della pace
nel mondo;
Considerato che il disconoscimento e il disprezzo dei diritti dell'uomo hanno portato ad atti di
barbarie che offendono la coscienza dell'umanità e che l'avvento di un mondo in cui gli esseri umani
godano della libertà di parola e di credo e della libertà dal timore e dal bisogno è stato proclamato
come la più alta aspirazione dell'uomo;
Considerato che è indispensabile che i diritti dell'uomo siano protetti da norme giuridiche, se si
vuole evitare che l'uomo sia costretto a ricorrere come ultima istanza, alla ribellione contro la
tirannia e l'oppressione;
Considerato che è indispensabile promuovere lo sviluppo di rapporti amichevoli tra le Nazioni;
Considerato che i popoli delle Nazioni Unite hanno riaffermato nello Statuto la loro fede nei diritti
fondamentali dell'uomo, nella dignità e nel valore della persona umana, nell'eguaglianza dei diritti
dell'uomo e della donna, ed hanno deciso di promuovere il progresso sociale e un miglior tenore di
vita in una maggiore libertà;
Considerato che gli Stati membri si sono impegnati a perseguire, in cooperazione con le Nazioni
Unite, il rispetto e l'osservanza universale dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali;
Considerato che una concezione comune di questi diritti e di questa libertà è della massima
importanza per la piena realizzazione di questi impegni,
L‟ASSEMBLEA GENERALE proclama LA PRESENTE DICHIARAZIONE UNIVERSALE DEI
DIRITTI DELL'UOMO come ideale comune da raggiungersi da tutti i popoli e da tutte le Nazioni,
al fine che ogni individuo ed ogni organo della società, avendo costantemente presente questa
Dichiarazione, si sforzi di promuovere, con l'insegnamento e l'educazione, il rispetto di questi diritti
e di queste libertà e di garantirne, mediante misure progressive di carattere nazionale e
internazionale, l'universale ed effettivo riconoscimento e rispetto tanto fra i popoli degli stessi Stati
membri, quanto fra quelli dei territori sottoposti alla loro giurisdizione.
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DICHIARAZIONE UNIVERSALE DEI DIRITTI UMANI
Articolo 1
Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Essi sono dotati di ragione e di
coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza.
Articolo 2
1) Ad ogni individuo spettano tutti i diritti e tutte le libertà enunciate nella presente Dichiarazione,
senza distinzione alcuna, per ragioni di razza, di colore, di sesso, di lingua, di religione, di opinione
politica o di altro genere, di origine nazionale o sociale, di ricchezza, di nascita o di altra
condizione.
2) Nessuna distinzione sarà inoltre stabilita sulla base dello statuto politico, giuridico internazionale
del paese o del territorio sia indipendente, o sottoposto ad amministrazione fiduciaria o non
autonomo, o soggetto a qualsiasi limitazione di sovranità.
Invito alla riflessione:
1.
Il Preambolo alla “Dichiarazione Universale dei diritti umani” da una parte descrive le
cause storiche e sociali che hanno portato alla necessità di scrivere tale Carta, dall‟altra
contiene elementi che, se presi in considerazione e attuati, possono portare alla libertà e
alla pace nel mondo. Sei convinto di questo? Perché?
2.
Sempre nel Preambolo si afferma che “gli Stati membri (cioè delle Nazioni Unite) si sono
impegnati a perseguire … il rispetto e l‟osservanza universale dei diritti dell‟uomo e delle
libertà fondamentali”. Sai però che Nazioni Unite sono organizzate in modo che nel
“Consiglio di sicurezza” alcuni Stati (Cina, Russia, Regno Unito (= Inghilterra), Stati Uniti
d‟America e Francia) hanno il diritto di veto contro decisioni che ad ognuno di essi risulti
sgradita? Come risolveresti questa assurdità?
3.
I primi due articoli della “Dichiarazione” stabiliscono i concetti fondamentali di libertà e
di uguaglianza. Che cosa significa per te che “tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali
in dignità e diritti”? Oggi in Italia hanno pari dignità i portatori di handicap, gli
omosessuali, i poveri, gli anziani, gli stranieri, i senza fissa dimora, i carcerati e gli excarcerati,…? Tu come ti comporti? Perché?
4.
L‟articolo due specifica che non ci può essere nessun tipo di impedimento perché l‟uomo
sia riconosciuto libero e uguale agli altri in dignità e diritto. Che senso hanno per te le
parole “negro”, “handicappato”, “fro…”, “figlio di …”? Ti senti tanto diverso da loro da
pretendere maggiori diritti? Perché? Su quale base?
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La novella
(continua dal numero precedente...)
San Gennaro non lasciò trasparire la delusione, si inchinò, invitandomi a fare altrettanto e, con il
solo movimento degli occhi, mi fece capire che dovevamo affrettarci ad andare.
“San Gennà, scusatemi, io vi saluto, ritorno sulla mia panchina, non solo perché non conosco la
strada che conduce in paradiso, ma anche perché non si sa mai, possono accadere tante cose: il
ritorno potrebbe essere difficoltoso ed io potrei trovarmi in paradiso prima del tempo; poi, può
succedere che sbagliamo strada, andiamo a finire all‟inferno ed io, in verità, non ci tengo proprio,
fa troppo caldo, lingue di fuoco, ferri roventi……. no..., San Gennà io rimango a Penna, Voi
accomodatevi pure, fate buon viaggio !”
Mi ero appena girato, che il Santo, appoggiandomi il braccio sulla spalla mi invitò a seguirlo; mi
disse che non ci sarebbe stato alcun pericolo perché lui conosceva tutti i sentieri e tutti i metodi
per evitare o allontanare ogni qualsivoglia inconveniente.
Rassicuratomi e con il braccio del Santo ancora sulla mia spalla, mi ritrovai all‟ingresso dell‟inferno.
“San Genna – dico io – ma noi siamo finiti all‟inferno, Dante non dovrebbe essere in paradiso? “ “
Ma non ti hanno mai detto che per arrivare in paradiso bisogna passare per l‟inferno?” “Speriamo
in bene”, pensavo tra me, afferrandomi al suo braccio e facendomi scudo con il suo corpo.
San Gennaro, senza alcun motivo apparente, invece di entrare dall‟ingresso principale si
incamminò in un sentiero/vicoletto laterale, parzialmente coperto da cespugli selvatici, affinché si
avverasse la profezia citata da Dante: “ Nel mezzo del cammin della sua vita, San Gennaro spuntò
da un “ vicariello”…”
Alla fine del vicoletto ci trovammo di fonte Caronte che, mettendo in brutta mostra tutta la sua
mole in piedi nella barca, si rivolse a noi con tono arrogante: “Dovete traghettare? avete i soldi
del biglietto: 200 euro? “ San Gennaro si tolse la tiara dal capo, mostrò il denaro e lo inserì nel
sacro cappello che porse a Caronte. Costui prese il copricapo, lo sistemò in un vano a prua ed
avviò la barca verso l‟altra sponda. Giunti che fummo, chiesi al Santo per quale motivo avesse
abilmente trattenuto il denaro lasciando a Caronte il solo cappello. “Guagliò, quello, Caronte è un
mariuolo, non dovrebbe chiedere i soldi; non è giusto farsi pagare dalle persone per poi spedirle
all‟inferno. E poi, quest‟imbroglio lo voleva perpetrare proprio a danno di due napoletani?
“ San Gennà, guardate là, c‟è un fiera con dodici teste, mi sembra minacciosa, che dobbiamo fare”
dico io, mentre catturo l‟attenzione del Santo tirandogli un lembo dei paramenti sacri.
“ Non ti preoccupare, quest‟insetto inutile fa sempre così, vuole giocare”, cosi dicendo, si rivolse a
quel bestione feroce che lui definì insetto e gli intimò di andarsene; l‟ “insetto” continuava ad
aprire le dodici bocche con quattordici fiamme (n.d.r. forse c‟è un errore di conteggio? No, miracoli
infernali !). San Gennaro, a questo punto, si rivolse a lui in modo visibilmente minaccioso: fece
un cerchio con l‟indice ed il pollice delle due mani avendo cura di distanziare le dita fino a formare
un cerchio di almeno 50 cm. di diametro. Le dodici teste con le fiamme a seguito scomparvero
rientrando immediatamente nei loro alveoli naturali.
Più si andava avanti, più aumentavano le urla di dolore, i lamenti e gli stridii, ed io più mi
nascondevo dietro i paramenti sacri di San Gennaro. Non potei evitare, tuttavia, di vedere un
sofferente dal volto noto, anche se i pochi capelli, un tempo color mogano, erano diventati
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totalmente bianchi. “ Mi consenta… “, diceva, ma il diavoletto imperterrito continuava a passargli
un ferro rovente sulla lingua impedendogli di parlare, ben conoscendo, il diavoletto, la capacità
“diabolica” di quell‟organo.
Incontrammo un‟altra persona, dalle sembianze mi sembrava una donna, aveva i capelli lunghi ed
una strana corona sulla testa: riceveva due schiaffi a destra e due a sinistra con quegli arnesi che
i pizzaioli adoperano per infornare le pizze, poi spuntava una testa di ferro e le dava una
capocciata al centro.
“ San Gennà” – intervenni io quasi impietosito – che ha commesso questa poveretta che incassa
mazzate a destra a sinistra ed al centro, quella capocciata di ferro, poi ! “
“Quella è una tortura che si chiama S.P.C.C. sta per “Schiaffo Perenne Con Capocciata” la poveretta
è l‟Italia: a destra a sinistra ed al centro, le piglia sempre, perché tace sempre! Come dite voi “ Chi
tace acconsente” ed incorre nella punizione S.P.C.C. .
Ai confini tra l‟inferno ed il purgatorio, notai una persona, elegantemente vestita, in ginocchio sui
ceci, piangeva con la “erre moscia”, al collo aveva un astuccio e spesso chiamava Marx chiedendo
aiuto.
San Gennaro, anticipando la mia richiesta di chiarimento mi disse: “Vedi, quello è „nu buono
guaglione però è un poco ateo, sta sui ceci in ginocchio fino a quando non chiede aiuto a qualche
santo, solo allora, passa avanti e incomincia il percorso verso la Luce”.
“Visto che si tratta di una brava persona che non ha mai fatto male a nessuno, perché non gli
diciamo cosa deve fare?”, dissi io, rivolgendomi al Santo che continuò a camminare senza
rispondere, come se non mi avesse sentito. “ Adesso o mai più” pensai tra me. Mi volsi verso il
sofferente in ginocchio: ps..ps..ei.ei. , lui mi guardò ed io gli dissi: “Senti, fammi un favore, mi dici
come si chiama il patrono di Napoli?” “San Gennaro” , mi rispose. “ Non ho sentito, urla più forte,
per piacere” , e lui di nuovo urlando:”San Gennaro” e scomparve dalla mia vista. Lo rividi più
avanti in una condizione migliore.
Fatti pochi metri vidi un uomo con una folta barba circondato da un nugolo di diavoletti con in
mano i più svariati arnesi: pinze, martelli, cacciavite di diverse dimensioni, apparecchi per fare i
“tests”e quant‟altro sarebbe potuto servire per una accurata messa a punto; un robusto
diavoletto/meccanico aveva in mano un‟ascia con la quale aprì la testa proprio mentre guardavo;
dal cranio schizzò di tutto: fili attorcigliati, bulloni, rotelline dentate, piastrine con circuiti stampati
ed altro materiale non definibile. I meccanici, prontamente, si misero all‟opera per riparare i
possibili guasti adoperando gli arnesi di propria competenza, poi, rimettevano tutto nel cranio
richiudendolo con uno speciale mastice, ed attendevano che l‟uomo con la barba parlasse, se
continuava a dire “il capitale” , i meccanici dovevano ripetere l‟operazione anche all‟infinito, perché
sul cranio c‟era una garanzia illimitata.
Finalmente uscimmo dall‟inferno, attraversammo il purgatorio con la raccomandazione di San
Gennaro che mi disse: “ Curati di loro, prega , guarda e passa…e più non dimandare”.
Ubbidii camminando in silenzio. Improvvisamente apparve davanti ai nostri occhi un prato verde
con tantissime aiuole e panchine riparate da macchie che sembravano mediterranee. Una di queste
panchine era occupata da un monaco che aveva i mano una penna e sulle ginocchia un libro, forse
era S. Benedetto, al quale chiesi: “Per favore, può dirmi dov‟è Dante? “ “Più avanti, alla dodicesima
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macchia, trova Dante in compagnia di Virgilio”. Dopo aver ringraziato il nostro informatore,
raggiungemmo la dodicesima panchina, dove trovammo Dante e Virgilio che discutevano tra loro:
”Caro Maestro, io credo che ogni uomo abbia dentro di sé un‟unica fonte di energia che si
trasforma in amore oppure odio in funzione di avvenimenti esterni” “ Hai detto una cosa giusta,
Dante, però l‟uomo deve imparare, finché è sulla terra, a gestire gli avvenimenti esterni e la sua
energia , per evitare di essere condizionato….” “Buongiorno, - dicemmo all‟unisono San Gennaro ed
io – siamo venuti fin qua per chiedereVi un favore”. Dante e Virgilio alzarono lo sguardo verso di
noi ed avvenne una cosa che non mi sarei mai aspettato: Dante si alzò e si diresse verso San
Gennaro con le braccia aperte : “Gennarì comme stai, so‟ cuntento „e te vedè. Quale buon vento ti
ha spinto in paradiso? “ Anche Virgilio salutò Gennarino in vernacolo napoletano e attese di
conoscere il motivo della nostra visita.
“ Dante, come tu sai, molti napoletani vivono in tutto il mondo e vorrebbero sentire il mio nome
nella litania dei Santi. Noi ci siamo rivolti….” A questo punto San Gennaro, racconta del parroco,
del vescovo, del cardinale del papa e dell‟inserimento in uno dei cieli della “Divina Commedia”
giusto suggerimento delle auguste personalità.
Dante ascoltò la storia con attenzione, si concentrò rivolgendo il viso verso nord, ci offrì il profilo e
generò l‟inevitabile quanto scontata osservazione circa il naso eccessivamente adunco, più che
aquilino direi “aquilone”.
“ Gennarì, sono talmente contento di vederti che ti faccio scegliere tra il secondo cielo, quello degli
spiriti attivi e l‟ottavo, dove ci sono gli spiriti trionfanti.”
“ Padre Dante, ti ringrazio, hai finalmente colmato una grande deficienza. Per quando riguarda la
scelta, ti prego di inserirmi nel secondo cielo , quello degli “attivi”; mi è più congeniale, visto che
mi strapazzano ad ogni piè sospinto per “attivare” il mio sangue.”
“Gennarì adesso mi devi fare un favore, ora che sei tra gli spiriti attivi. Appena scendi a Napoli devi
andare in quel vicoletto che dicono “ degli orefici”, ci sono degli artigiani molto bravi ai quali devi
affidare il compito di copiare pezzo per pezzo il tuo tesoro, poi metti in vendita il tesoro vero con
una grande asta internazionale; una volta accumulata l‟immensa fortuna, devi restaurare il “Reale
Albergo dei Poveri” che si estende per un fronte ininterrotto di 354 metri con 450 stanze alte ben
quattro metri; può ospitare con certezza tutti quei poveretti che dormono nei cartoni. Il progetto
originario, voluto da Carlo III di Borbone, prevedeva un‟estensione di 600 metri di lunghezza, 135
di larghezza ed un possibilità di accogliere ( pernottamento e vitto) ben 8000 poveri. Ti diranno
che l‟attuale tesoro è foriero di un flusso turistico con offerte a seguito. Tu gli risponderai che
un‟opera del genere, unitamente al tesoro “falso” che esporrai in bella mostra, richiamerà tanti di
quei turisti e pioveranno tanto di quelle offerte che sarà possibile provvedere alle esigenze del
Duomo, della Curia e di tutti i poveretti della Campania. La cospicua differenza che rimarrà ogni
anno, potrà essere utilizzata per costruire altri alberghi dei poveri, in altre città italiane o in altri
paesi bisognosi. Oggi, si direbbe una grande catena in franchising.”
San Gennaro annuì, divenne triste in volto, abbracciò Dante e Virgilio e prendemmo la via del
ritorno.
Ci ritrovammo a Penna, seduti sulla panchina. “ San Gennà, scusatemi, toglietemi una curiosità:
Dante e Virgilio erano Napoletani?” “Tu vuoi sapere troppe cose guagliò, ma visto che hai
collaborato ti dirò che Virgilio è stato a Napoli per molto tempo, tant‟è che è morto a Napoli ed ivi
è sepolto, in un bel parco insieme a Leopardi. Dante è mezzo Napoletano, nel senso che sua
madre Gabriella, (Gabriellina per i napoletani), amava Virgilio e veniva spesso a pregare presso la
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sua tomba. Un bel giorno le si presentò un signore, un certo Amedeo, napoletano di nobile stirpe,
affabile colto ed affascinante; disse di essere un parente di Virgilio; in verità gli somigliava
alquanto. Gabriellina , dopo un po‟ di frequentazioni, si innamorò di Amedeo e dopo nove mesi
nacque Dante. In seguito Gabriellina non rivide più Amedeo perché Alighiero, ricco e nobile
fiorentino, le chiese di sposarlo. Adesso si capisce perché Virgilio si prese cura di Dante e gli fece
da guida; ancora oggi, come hai potuto constatare, è molto legato a lui.”
“San Gennà, ma perché questa storia i libri…… San Gennà…… San Genna “ San Gennaro è
scomparso non lo vedo più, mi alzo per allungare lo sguardo “ San Gennaro dove siete?” urlo più
forte per farmi sentire. San Gennaro se ne andato, ma quando vado a Napoli gli faccio visita , mi
deve dare alcune spiegazioni.
Qualcuno mi sta strattonando e mi chiama per nome: “Geppino, Geppino, svegliati”
Se non mi fossi svegliato era meglio. Intanto mia moglie ha voluto sapere chi era Gabriellina e poi
Dante, Virgilio, tutti nomi di donne camuffati, secondo lei. San Gennà aiutami tu!
Geppino Scudieri
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Penna viva
FESTA DELLA VENDEMMIA TRENTESIMA EDIZIONE
La “Festa della Vendemmia”, come al solito, ha richiamato un folto pubblico. E‟ piaciuta, e
sicuramente piacerà anche in futuro, perché è un contenitore di cultura, di tradizioni e di
dimostrazione della laboriosità, non solo dei nostri viticultori, ma anche dell‟intero paese. La Pro
Loco ha coperto in modo efficiente i molteplici aspetti della manifestazione dimostrando
competenza ed anche un‟indiscussa capacità organizzativa: si pensi solo alla difficoltà per
distribuire l‟immenso carico di lavoro tra i numerosi volontari ai quali mi sia consentito di rivolgere
un segno sensibile di lode condiviso, ne sono certo, dai Pennesi tutti.
L‟intero paese, a mio avviso, partecipando in modo entusiastico alla festa ed offrendo una
collaborazione attiva e consapevole, ha contribuito, in modo significativo, alla buona riuscita della
manifestazione che è iniziata con un‟esibizione della centenaria banda Bonafede diretta dalla
maestra Luisa Polli e si è conclusa con musiche di diverse estrazioni eseguite da più gruppi
esibitisi sia in piazza S. Valentino che in piazza della Libertà. Costoro, molto applauditi e conosciuti
da un nutrito numero di spettatori, hanno riscosso significativi consensi.
Il piccolo popolo di espositori itineranti hanno lasciato le loro postazioni con i volti soddisfatti: vuol
dire che gli affari sono andati bene e questo non guasta.
Un vecchio e saggio brontolone diceva:“ Il meglio può essere migliorato”. Vista l‟affluenza
decisamente maggiore rispetto allo scorso anno, sicuramente la giunta comunale ed i diretti
responsabili aumenteranno gli sforzi per rendere sempre più entusiasmante e pregna di interesse
la “Festa della vendemmia 2011”.
G. S.
OTTOBRE : PIOVONO LIBRI
L‟incontro culturale che si è tenuto nella sala consiliare del Comune il giorno 2 ottobre u.s., ha
avuto come protagonista un cardine della cultura umbra: la professoressa Igea Frezza, che ha
presentato il suo ultimo libro “Semantica dell‟Umbria”, Morlacchi editore, Perugia 2010, € 13.00.
La prefazione del libro, curata da Mario Morcellini, indica la traccia entro cui si è mossa l'autrice
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nell'illustrare la sua ultima fatica: "Grazie a una convenzione ormai accettata, l'Umbria è descritta
come uno scrigno. Bisogna darsi da fare per aprirlo e per capirlo. Ma quando si penetra questo
tesoro, non è senza conseguenze per la sensibilità e per il gusto estetico. Si può cominciare a
capire, allora, cosa vuol dire "essere nato in un posto, averlo nel sangue, starci già mezzo sepolto
insieme ai vecchi": come ci insegna il poeta dei paesi, "è per questo che uno si stanca e cerca di
mettere radici, di farsi terra e paese, perché la sua carne valga e duri qualcosa di più che un
comune giro di stagione". È questo sentimento che ci ricorda quanto l'Umbria è una regione che
ha legami inossidabili con la tradizione, non un posto in cui si possa impunemente licenziare il
passato, quello che siamo stati. Ma la sua semantica non è solo racchiusa nella storia e nella
memoria. È straordinariamente contemporanea a noi stessi”.
Così, vengono esaltate le caratteristiche peculiari della nostra regione: la storia millenaria, i
tantissimi e famosi borghi medievali, i preziosissimi reperti archeologici, le tradizioni ancora ben
radicate nel territorio e nei costumi degli Umbri; ma anche le nostre specialità gastronomiche, le
semplici e antiche ricette dei gustosi piatti umbri, i nostri paesaggi dalle dolci e verdeggianti
colline, la professionalità e la serietà dei nostri imprenditori, la laboriosità persistente nel mondo
del lavoro ed una buona gestione della cosa pubblica: tutti elementi, questi, che possono
rappresentare, evidenziati nel modo migliore, delle molteplici e concrete opportunità di sviluppo;
e certamente costituiscono delle validissime basi per una evoluzione sociale, culturale ed
economica.
Sono seguiti autorevoli interventi da parte del prof. Alì Ait Abdelmalek dell'Università di Rennes e
della professoressa Maria Caterina Federici dell‟Università di Perugia che in modo eccellente
hanno recensito i vari aspetti del libro.
G.S.
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Invito alla lettura
Elif Shafak: Le quaranta porte, Rizzoli, Milano 2009
“Si dice che il confine tra perdersi in Dio e perdere la ragione sia sottilissimo” (p. 45)
“Dio non è da qualche parte su nel cielo. E’ dentro di noi, dentro ciascuno di noi. Ecco perché non
ci abbandona mai. Come potrebbe abbandonare se stesso?” (p. 47)
E‟ la storia di un amore. Di uno, due, dieci personaggi diversi, reali e immaginari, vivi o vissuti
molti anni fa, o che potrebbero esistere in un momento qualsiasi e in qualsiasi lembo di terra.
Shams-i Tabriz ed Ella, Aziz e Baba Zaman, Rumi e Kerra, Hasan e Rosa del Deserto, Suleiman il
beone e lo zelota, „Ala ad-Din e Kimya e Baybars il guerriero, e Sultan Walad il figlio e Husam il
discepolo, e infine il sicario. Anche il suo un atto di amore?
E l‟amore certamente ha cambiato Rumi. “Ho pensato di non poter più vivere. Ho pensato che la
luce del mio spirito sia stata spenta e che sarei rimasto al buio per sempre. Ma quando mi sono
trovato avvolto in queste tenebre dense, quando entrambi i miei occhi si sono chiusi al mondo, un
terzo occhio si è aperto nel mio cuore. E solo allora ha capito che la vista fisica ostacola la
conoscenza interiore. Nessun occhio può vedere con tanta profondità quanto l‟occhio dell‟amore”
(p. 430).
“«E‟ la quarantesima regola» … «Una vita senza amore è una vita senza importanza. Non chiederti
di quale tipo di amore andare in cerca, spirituale o materiale, divino o mondano, orientale o
occidentale … le divisioni portano solo ad altre divisioni. L‟amore non ha etichette né definizioni.
E‟ quello che è, puro e semplice …” (p. 439 s)
Ma partiamo dall‟inizio. Ella è una donna ormai in quella fase della vita in cui comincia a capire
che non può più vivere di passato e di famiglia. La figlia è ormai adulta e sta cercando la sua libertà.
A lei Ella cerca in tutti i modi di evitare che incorra nei suoi stessi sbagli. Il matrimonio in primo
luogo. Il marito l‟ha tradita da tanto tempo e lei è stanca di subire in nome dell‟unità familiare.
“Galeotto”, anche in questo caso, un libro: “La dolce eresia”, pervenuto per caso nelle mani di Ella,
“un romanzo storico e mistico, che racconta lo straordinario rapporto tra Rumi, massimo poeta e
riverito capo spirituale dell‟Islam, e Shams-i Tabriz, un derviscio oscuro e ribelle dalle mille
sorprese e dai mille scandali” (p. 26 s).
Perché “Per tanti versi il Ventunesimo secolo non è così diverso dal Tredicesimo. Entrambi saranno
ricordati nella storia come tempi di inauditi scontri e incomprensioni religiose e culturali e per il
senso diffuso di insicurezza e paura del diverso. In periodi come questi il bisogno di amore è più
forte che mai” (p. 28).
La paura del diverso. L‟attualità.
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E i vari personaggi escono pian piano dalla maschera che si erano cucita addosso e che gli altri
hanno contribuito a costruire.
Ella riuscirà a superare la sua situazione familiare che la vedeva in crisi sia come madre che come
moglie e vivrà una breve, ma intensissima passione per l‟autore del libro.
Sharm-i Tabriz sarà ucciso, ma avrà fatto di Rumi un poeta e un derviscio.
“Ogni vincitore è incline a pensare che trionferà per sempre. Ogni sconfitto tende a temere che sarà
sconfitto per sempre. Si ingannano entrambi, e per la stessa ragione: tutto cambia, tranne il volto di
Dio” (p. 432).
E Rumi riotterrà l‟amore di suo figlio Sultan Walad, pieno di rancore per quell‟amicizia che
toglieva al figlio l‟amore del padre.
Aziz, autore del libro, vivrà con Ella quell‟amore che egli andava predicando ma che mancava di
concretezza.
Ma i cambiamenti avvengono maggiormente nei personaggi femminili, che l‟autrice sente ancora
più vicini alla propria sensibilità: Kerra, Kimya e soprattutto Rosa del Deserto, la meretrice, che,
dopo la sua coraggiosa fuga, prigioniera nel bordello di Baghdad, diverrà una devota della scuola di
Rumi.
Così Aziz ha assolto il suo compito. Ora anche lui se ne può andare in pace. La morte è la naturale
risposta all‟amore vissuto.
“La nostra è la religione dell‟amore. Siamo tutti anelli della catena formata dai nostri cuori. Se e
quando uno degli anelli si spezza, un altro se ne aggiunge altrove” (p. 433).
“«E‟ la quarantesima regola» … «L‟amore è l‟acqua della vita. E un amante è un animo di fuoco!
L‟universo gira in un altro modo quando il fuoco ama l‟acqua»” (p. 440).
Lucio Pietrantoni
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- assistenza ai compiti scolastici
- supporto alle materie scolastiche: italiano, latino, greco, matematica, fisica,
inglese.
a cura della Biblioteca Comunale di Penna – anno 1 numero 6 – ottobre 2010
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