ONA-O9A_Ordine_dei_Nove_Angoli_v1.0

O R D I N E D E I N O V E A N G O L I
O. N. A. / O. 9 A.
(In Copertina: Il Guerriero di Spade di Christos Beest)
Testi tradotti a cura di Eques Sinemus, Secuntra Nexion (ONA)
Versione 1.0 – Febbraio 125 yf
Introduzione
Questa raccolta, chiara e concisa, tratta il tema controverso di cosa sia realmente quell'Ordine
satanico conosciuto exotericamente con il nome di Ordine dei Nove Angoli (ONA/O9A).
L'obiettivo è esporre i fatti così per come sono, adoperando MSS propri dell'ONA e citazioni da
questi, nonché estratti da opere accademiche di studiosi che trattano o hanno trattato in maniera
critica l'argomento. Il primo saggio è una lettura critica dell'ONA realizzata dallo studioso e docente
dell'Università del Marocco tale dr. Connell Monette durante un periodo di circa tre anni, come
parte del suo libro “Il Misticismo del 21° Secolo”; segue poi un saggio di Julie R. Wright sull'ONA
nel contesto storico ed esoterico. Anche se possono esservi questioni non totalmente comprese, i
saggi delineano a grandi linee l'ONA dalla sua nascita al contesto moderno. Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Italia, At­Azoth
L'Ordine dei Nove Angoli
del Dr. Connell Monette
Università del Marocco
Indagando, l'Ordine dei Nove Angoli è una miscela affascinante sia di Ermetismo che di Satanismo
Tradizionale, con alcuni elementi pagani (1). Con le sue radici in diverse congreghe Britanniche
che da allora sono scomparse, l'ONA è cresciuto in dimensione tale che le sue cellule membri
possono adesso essere trovate su tutti i continenti, e vanta una considerevole presenza nel
cyberspazio occulto. Anche se i suoi principi e pratiche sono reminescenze di racconti oscuri di
culti medievali o pre­Romani, oggi l'ONA abbraccia la tecnologia contemporanea per condividere
la sua filosofia, ed i suoi testi sono disponibili su una moltitudine di siti web e attraverso media
online come video e musica. Con le parole d'ordine pathei­mathos (“apprendere attraverso le
avversità”), l'ONA è unico in quanto offre una spiritualità aggressiva ed elitaria, che spinge i suoi
membri a trovare e superare i propri limiti mentali, fisici e psichici nella ricerca per l'ascensione
spirituale. In parallelo con estenuanti sfide fisiche e intellettuali, l'ONA riconosce un pantheon di
“dei oscuri”, insieme con un sistema occulto progettato per introdurre l'iniziato all'acausale o
mondo sovrannaturale del mistico. Infatti, se il misticismo dell'ONA è trasgressivo, le sue politiche
lo sono egualmente, dato che l'Ordine sfida i suoi membri a superare i limiti etici non soltanto
personali, ma anche sociali. In alcuni testi, infatti, l'ONA si definisce come una via di “duro”
condizionamento sociale, criminale e soprannaturale, che è necessario per scioccare i suoi membri
al fine di perdere le catene del condizionamento culturale e politico. Eppure, mentre si suggerisce
ribellione contro l'autorità, l'ONA richiede altresì un senso di onore e di solidarietà per quei mistici
che viaggiano insieme per questa buia strada.
Contesto dell'ONA
Il fondatore del gruppo, Anton Long, è rimasto un mistero ai membri del movimento, nonché agli
accademici (2). Mentre diverse persone sono state a volte identificate come possibili candidati, la
vera identità della figura rimane un mistero. Long sostiene nelle proprie note biografiche che egli
era nato come cittadino Britannico, che in gioventù ha viaggiato molto per destinazioni come
l'Africa, l'Asia e il Medio Oriente (4). È probabile, dati i suoi successivi scritti, che egli sia stato
esposto ad una considerevole gamma di tradizioni folcloristiche e mistiche di quelle regioni che ha
visitato. Al suo ritorno in Inghilterra, il giovane si diede da fare in ricerche accademiche e sembra
aver raggiunto padronanza nelle lingue classiche (Greco e Latino), nonché nell'Arabo e
possibilmente nel Persiano. Tuttavia, come studente, Long sembra essere stato attratto dagli
elementi più oscuri della società, e per sua stessa ammissione era coinvolto in attività criminali.
Allo stesso tempo, e forse a causa delle sue esperienze all'estero, Long cominciò anche gli studi
nell'occulto e nel paranormale. Dopo aver esaminato diverse società occulte Inglesi e averle trovate
pretenziose o scialbe, egli cominciò a cercare gruppi che fossero più adatti alla sua particolare
comprensione di ciò a cui una società occulta dovrebbe assomigliare, notando tra loro il gruppo
satanico di sede a Manchester conosciuto come “Il Tempio Ortodosso del Principe” così come il
“Tempio del Sole”, con cui era più coinvolto con un ruolo di direzione. Qualche tempo dopo, i suoi
sforzi lo portarono in contatto con una tradizione pagana clandestina, sia di carattere matriarcale che
sinistro, descritta da lui come la tradizione di “Camlad” (5). Long fu iniziato nella tradizione di
Camlad e alla fine divenne il suo capo. Sotto la sua direzione, un certo periodo nei primi anni '70, la
congrega Camlad si fuse con due altre società simili (i Noctuliani e il proprio Tempio del Sole) e si
riformò come l'Ordine dei Nove Angoli (ONA). Anche se poco è conosciuto circa i tre gruppi
separati che divennero l'Ordine, è implicito che abbiano condiviso una sintesi di diversi elementi:
ermetici, pagani e satanici. L'Ordine ha chiaramente fatto uso di tutti e tre gli elementi nei suoi
primi testi, al fine di interessare una vasta gamma di potenziali membri (6). Tuttavia, un'esame
critico dei testi chiave dell'ONA suggerisce che le connotazioni sataniche potrebbero essere
cosmetiche, e che il suo mythos e cosmologia centrale sono genuinamente ermetici, con influenze
pagane (7). Durante gli anni '70 fino agli anni '90, l'Ordine ha sperimentato una rapida crescita,
principalmente attraverso la promozione su mezzi stampati relativi al misticismo e all'occulto.
Durante questo periodo, Long ha sviluppato e raffinato i paletti centrali dell'Ordine dei Nove
Angoli, insieme con il suo mythos, la sua struttura, gli obiettivi strategici e particolari modi di
espressione.
Mentre per definizione l'ONA non ha un effettivo “leader”, Anton Long ha continuato come la
forza trainante dietro l'ONA, e come il principale autore della maggior parte dei testi dell'Ordine. In
possesso di un intelletto dotato ed apparentemente un erudito, le sue opere includono non soltanto
gli insegnamenti mistici pubblici dell'Ordine, ma anche diverse migliaia di pagine di testo su etiche,
onore e diverse novelle di narrativa “sinistra” (8). Mentre Long scrive principalmente in Inglese, è
chiaro che trae ispirazione non soltanto da fonti Inglesi ma anche internazionali; non di rado, i suoi
testi includono passaggi di Greco Classico, così come termini spirituali Sanscriti e Arabi.
Nonostante il suo ruolo di guida nell'Ordine negli ultimi tre decenni, a Marzo 2012 Anton Long ha
annunciato il suo ritiro dalla vita pubblica, dicendo che l'ONA è ben posizionato per entrare nel 21°
secolo con nuove mani al volante (9). Tuttavia, aggiornamenti recenti ai siti ufficiali dell'ONA
suggeriscono che Long rimane attivo, anche se in un modo più dietro le quinte che negli anni
precedenti (10).
Struttura e Demografia
Mentre le origini dell'Ordine dei Nove Angoli sono radicate nel paganesimo Britannico, da allora si
è diffuso per diventare un'entità globale, con “nexion” (cellule) o gruppi associati in America,
Australia, Brasile, Egitto, Germania, Italia, Irlanda, Portogallo, Polonia, Russia, Serbia, Spagna e
Sud Africa (11). La maggioranza dei nexion tradizionali si trovano nelle Isole Britanniche, Irlanda e
Germania, e la cellula originaria, conosciuta come “Nexion Zero” è stata a lungo situata a
Shropshire, Inghilterra. La stessa natura dell'ONA rende difficile la raccolta dei dati, dato che il
movimento è segreto per definizione. Inoltre, l'ONA ha accuratamente evitato un'amministrazione
centrale con dati concreti sulla sua appartenenza, preferendo invece operare come una “rete” o
“kollettivo” (sic) di nexion. Allo stesso modo, l'ONA non richiede ai suoi membri di pagare quote o
di registrarsi localmente o centralmente. Non c'è un atto costitutivo di “appartenenza”, né requisiti
di ammissione – non è una loggia o tempio strutturato, ma piuttosto un movimento, una sottocultura
o forse metacultura con cui i suoi aderenti scelgono di rappresentarsi o identificarsi. Eppure,
viceversa, né l'ONA è completamente anonimo, in quanto vanta una forte presenza online nel
mondo virtuale. Una semplice ricerca con Google, per esempio, mostra quanto al di là
dell'Inghilterra rurale l'ONA si sia evoluto, da un piccolo gruppo di ermetici e pagani segreti a una
comunità globale. Inoltre, l'Ordine stesso offre molteplici esempi di ciò che i “membri” dell'ONA
potrebbero essere. All'inizio del 2012, Anton Long ha dichiarato che “ci sono
1. persone associate con nexion tradizionali (che seguono l'iniziatica Settuplice Via);
2. Niners;
3. Balobiani (spesso musicisti e artisti);
4. membri di bande/tribù ispirate dal nostro ethos (Satanico o altro), come la banda di
motociclisti in Florida e un gruppo Ispanico a New York;
5. Empatici che seguono la tradizione Rounwytha e che lavorano e vivono appartati e solitari o
sono parte di piccoli gruppi (spesso Saffici);
6. persone associate con i gruppi Occulti ispirati dall'ONA” (12).
Per Settuplice Via, Long si riferisce alla tradizione ermetica sinistra dell'ONA originario; per Niner
egli si riferisce ad un tipo più moderno di cultura basata sul popolo o sulle bande che supporta
l'ONA mediante mezzi pratici (a volte criminali) piuttosto che esoterici; per Balobiani, l'ONA si
riferisce ad artisti e musicisti che contribuiscono al movimento attraverso le belle arti; per
Rounwytha è implicito un raro gruppo di individui dotati simile ai mistici popolari o psichici.
L'ultima categoria (gruppi ispirati dall'ONA) è anche una questione difficile da affrontare, dato che
lo specifico vocabolario esoterico dell'Ordine è stato infatti fatto proprio da diversi gruppi che
possono o non possono riconoscere direttamente il loro collegamento con l'ONA, anche se i loro
testi dimostrano chiare influenze. L'esempio più importante è il “Tempel ov Blood” con sede negli
US. Data l'ampia gamma di possibilità, l'Ordine non usa il termine “membro”, ma preferisce invece
usare “associato”, dato che esso rappresenta meglio l'affiliazione che un individuo, nexion, o
gruppo può condividere appropriatamente con l'Ordine (13). Data la complessità, poi, di
determinare chi è un membro dell'Ordine, a partire dal 2013 è probabile che il totale globale sia
oltre duemila associati dell'Ordine, considerando la definizione più ampia possibile di chi
“appartiene” all'ONA. In termini di membri nexion attivi, la direzione dell'Ordine riporta che
attualmente circa trecento membri si sono identificati alla direzione di nexion (14). Inoltre, i siti
web dell'Ordine e la direzione riporta che l'equilibrio di genere è grosso modo anche diviso, anche
se questo varia da regione a regione. Negli UK, per esempio, i nexion tradizionali si dice che
abbiano continuato la direzione matriarcale e il sessismo, con alcuni dei nexion originari degli anni
'70 che sono a quanto si dice interamente di donne (15). Questi esempi non sono destinati ad essere
necessariamente compresi come esemplari, ma piuttosto come la posizione semi­ufficiale
dell'Ordine sulla demografia ed il genere. Questa cifra globale includerebbe anche i numeri da
movimenti o organizzazioni che sono affiliati con (o ispirate da) l'ONA, tale come il suddetto
Tempel ov Blood, che è ulteriormente discusso nel seguito.
Tempel Ov Blood
Anche se ufficialmente un'organizzazione separata, il Tempel riconosce i suoi legami con l'Ordine e
dà credito all'ONA per la maggior parte della sua terminologia e mythos. Certamente, il Tempel ov
Blood gode di più grande notorietà rispetto a qualsiasi organizzazione o nexion affiliato con
l'Ordine dei Nove Angoli. Apertamente antinomista il Tempel si presenta nei suoi testi come un
ibrido tra una congrega Satanica tradizionale e un ordine (religioso) militante (16). Il Tempel ha
sede negli Stati Uniti e non ha pretese evidenti nell'avere una presenza internazionale – tuttavia una
rassegna critica delle fonti online indica che alcuni dei suoi testi sono stati tradotti in Portoghese
(indicando un seguito in Sud America e/o Europa) e che gli autori di diversi dei suoi testi sono
basati internazionalmente (17). Mentre ha prodotto un certo numero di testi ambiti attraverso
Ixaxaar e altre case editrici, più di recente Liber 333 nel 2013, il Tempel mantiene un profilo
relativamente basso. Il suo sito web semiufficiale e il suo sito Tumblr ufficiale (“Nightmover”)
identificano lo scopo del Tempel come: “un Nexion agli Dei Oscuri nonché una guida e un sistema
di filtratura per aspiranti Noctuliani” (18). Per coloro che cercano un duro cambiamento alchemico
nel Predatore Trascendentale basato su una sintesi di Hebdomadria Sinistra e Vampirismo... [per]
creare un Nuovo Essere capace di portare il “Giorno dell'Ira” pronunciato nel Canto del Diabolus”
(19). Gli scritti del Tempel indicano chiaramente una credenza letterale negli Dei Oscuri e nel
mythos di Vindex (discusso sotto) e una stretta aderenza alla Settuplice Via. Inoltre, il Tempel si
distingue dall'ONA con la sua unica corrente vampirica (come suggerito dal suo nome) e promuove
l'evoluzione dei suoi membri in una nuova specie predatoria riferita come “Noctuliani”. Secondo la
guida del Tempel, “[il Tempel ov Blood]” tradizionalmente ha avuto una forte attenzione su dure
ordalie e sul promuovere azioni di infiltrazione, operazioni psicologiche, etc.” (20). Chiaramente,
mentre molti nexion convenzionali fanno molto del loro lavoro nel testo e nello spazio virtuale, il
Tempel rifugge questi mezzi di comunicazione e si concentra piuttosto sul fare azione fisica e
tangibile.
Tempel ov Blood – esercizio paramilitare SERE (Survival, Evasion, Resistance and Escape)
Direzione Contemporanea
Dalla sua nascita, l'ONA ha respinto l'idea di qualsiasi chiesa centrale, loggia o tempio, che abbia
autorità sul resto degli associati. Questo è probabilmente (in parte) un meccanismo di
sopravvivenza, in quanto non c'è una figura di autorità centrale con cui il movimento vive o muore.
Quindi, mentre Anton Long è accreditato per l'inizio dell'Ordine, è ampiamente compreso che Long
di per sé è una persona dello sconosciuto fondatore. Inoltre, è anche possibile che “Anton Long” sia
servito come una maschera per diverse persone nell'ultimo decennio, e quindi può continuare ad
apparire in futuro per offrire una guida all'Ordine quando necessario. Quindi Long serve per
validare correnti e idee all'interno dell'ONA, offrendo guida e suggerimenti al collettivo, ma mai
ordini o dettami. La natura diffusa dell'ONA rende anche impossibile una presa di potere, dato che
non c'è per un individuo sede centrale o ufficio da bramare o di cui impadronirsi. Così un golpe o
scisma (come quelli sofferti nelle altre società occulte) è teoricamente impossibile, poiché al
massimo una singola persona può condurre un nexion, e mai l'intero Ordine. Tuttavia, mentre non
c'è autorità centrale all'interno dell'ONA, questo non vuol dire che non c'è direzione o struttura. I
membri fondatori dell'Ordine, noti comunemente come la “Vecchia Guardia” o “ONA Interno”,
sono serviti come una sorta di consiglio interno dall'inizio dell'ONA. Direttamente o indirettamente,
la Vecchia Guardia, ha guidato e formato molti dei nexion più giovani, e la loro parola porta un
peso considerevole. Molti associati dell'Ordine più giovani lavorano per realizzare un contatto con
la Vecchia Guardia – un'impresa difficile, dato che mantengono una considerevole segretezza –
nella speranza di ricevere insegnamenti o guadagnare accesso all'originale tradizione orale
dell'ONA (21). Mentre le attuali identità della Vecchia Guardia sono state tenute segrete, sono stati
conosciuti attraverso pseudonimi come Christos Beest, Sinister Moon, DarkLogos e PointyHat (22).
In termini giornalieri, la Vecchia Guardia ha collaborato insieme con Anton Long per decidere quali
aspetti della tradizione pagana trasmettere alle generazioni più giovani dell'Ordine, e tali decisioni
sono viste meglio attraverso le lenti dei numerosi documenti dell'ONA rilasciati al pubblico.
Tuttavia, alla fine del 2011, la Vecchia Guardia ha dichiarato che si sarebbe ritirata dalla sfera
pubblica, simile al ritiro di Long diversi mesi dopo. Se il loro ritiro è permanente, o se rimarranno
in contatto con i nexion principali resta da vedere. Chiaramente, data l'importanza della guida
personale e della tradizione orale per l'ONA Interno, è probabile che tale istruzione continuerà
all'interno dei nexion tradizionali, ma al tempo e luogo di loro scelta.
Rappresentante Esterno
Come detto sopra, l'Ordine dei Nove Angoli non ha una carica o un'autorità centralizzata, al di là di
qualsiasi stima sia richiesta alla persona del suo fondatore. Tuttavia, esiste una posizione all'interno
dell'Ordine conosciuta come il Rappresentante Esterno, che serve sia come il portavoce ufficiale
dell'ONA verso l'esterno, che anche come la voce de facto della Vecchia Guardia all'interno
dell'Ordine stesso. Negli ultimi 30 anni, una serie di figure hanno tenuto questa carica. Il più
memorabile è Christos Beest, lo pseudonimo dell'artista e compositore Britannico Richard Moult,
che ha servito come Rappresentante Esterno nel corso degli anni '90. La direzione dell'ONA
afferma una nuova figura divenire il rappresentante esterno dell'ONA nel 1996, sotto lo pseudonimo
di “Vilnius Thornian”, anche se poi ha ceduto il ruolo nel 2002 (23). Nel 2011 il ruolo è stato
brevemente rivendicato da un associato che poco dopo rinunciò alla posizione e rinnegò qualsiasi
precedente collegamento con l'Ordine (24). Più di recente, nell'Autunno 2013, è stato annunciato
internamente che una donna Rounwytha Americana dal nome “Jall” era stata nominata alla carica
di Rappresentante Esterno (25). Questo associato è stato poco conosciuto al grande pubblico e non è
stato coinvolto nei forum elettronici, preferendo invece comunicare con l'ONA per mezzo della sua
rivista ufficiale, Fenrir. La scelta di un Rounwytha per rappresentare l'Ordine è una probabile
indicazione della direzione che l'ONA intende perseguire nel prossimo decennio (26).
Credenze & Pratiche dell'ONA
L'Ordine dei Nove Angoli ha cinque principi fondamentali, che sono (27):
1. La Via degli Atti Pratici. Questo si riferisce alla convinzione che l'ONA è un collettivo
d'azione, non semplicemente riflessione. Gli iniziati sono tenuti a vivere una vita “exeatica”,
il che significa una vita che sfida le convenzioni sociali (e in effetti le leggi). Un iniziato
dell'ONA può, per esempio, decidere di diventare (ad esempio) un vigilante, un soldato, o
un criminale, nella propria ricerca per comprendere la vita attraverso l'azione.
2. La Via dell'Eliminazione. Il più controverso dei principi dell'ONA, questo principio ha due
lati. Da una lato, si riferisce alla convinzione dell'ONA che una certa “feccia” umana non ha
posto nella società, e che merita di essere rimossa. Quindi un membro dell'ONA può
decidere di entrare in una forza di polizia per ottenere addestramento di combattimento, ed
allora usare la propria posizione di autorità per uccidere i criminali, invece di arrestarli.
Dall'altra parte, questo principio si riferisce anche al sacrificio di sangue agli dei oscuri, in
un modo simile a quello descritto nell'Europa pre­Cristiana tra le tribù Celtiche e
Germaniche, o tra alcune rare sette Shaivite nell'India classica, o come nella prima moderna
società Thuggee (28). 3. La Via dell'Onore di Appartenenza. Questo principio enfatizza la necessità della
solidarietà e della fiducia reciproca, onore, e rispetto tra i vari nexion e membri dell'ONA.
L'ONA vede i suoi membri come una famiglia allargata, e nei rari casi di controversia, ha
delle linee guida molto chiare su come tali controversie possano essere condotte. In un
linguaggio semplice, l'ONA protegge il proprio.
4. La Via della Sfida e dell'Opposizione Pratica alle Astrazioni dei Magi. Questo principio
si riferisce all'opposizione dell'ONA a ciò che percepiscono come l'illegittimo controllo dei
Magi (il Giudeo­Cristiano occidentale) della cultura globale e dell'economia. L'Ordine
insiste sul fatto che i suoi membri combattano contro le forze come il globalismo e il
rampante capitalismo, nel tentativo di ritornare a una precedente, meno sfruttabile, forma di
società.
5. La Via della Tradizione Rounwytha. L'ONA insegna che la cultura dei Magi ha ridotto
notevolmente il ruolo delle donne nella società e nella spiritualità. Così incoraggia il ritorno
alla tradizione Rounwytha, che è la tradizione mistica, empatica, popolare, che abbraccia e
venera l'archetipo del femminino divino. La tradizione Rounwytha incoraggia lo sviluppo di
forti leader donna, nonché la sfida delle norme patriarcali che sono spesso indicative di
gruppi esoterici o politico­religiosi. Il termine di per sé è quasi certamente derivato
dall'Inglese Antico rūnwita, che significa “qualcuno che comprende” o forse “qualcuno che
conosce i segreti” (29).
La Settuplice Via
Il paradigma spirituale dell'Ordine dei Nove Angoli è complesso, essendo sia sincretico che in
continua evoluzione. Come accennato sopra, gli inizi dell'ONA provenivano dalla fusione di tre
distinte tradizioni (Camlad, Noctuliani, Il Tempio del Sole) e forse può essere meglio descritto come
paganesimo oscuro Anglo­Celtico, con forti implicazioni sataniche. Tuttavia negli ultimi tre
decenni, l'ONA ha incorporato quantità crescenti di tradizioni ermetiche, testi alchemici e
terminologia che proviene chiaramente dall'esoterismo medievale Indiano e Islamico. Mentre
l'Ordine è molto vario in termini di tipologia di praticanti che attira, la tradizione mistica centrale
dell'ONA è la Settuplice Via, nota anche come Hebdomadria (30). La Settuplice Via è
essenzialmente un sistema ermetico che si definisce come essere profondamente radicato
nell'occultismo Occidentale, e fornisce un percorso di ascensione che è estremamente difficile in
termini fisici e psichici. Il sette si riferisce sia ai sette gradi del percorso, nonché ai sette pianeti che
sono compresi avere significato esoterico. Le sette fasi della Via sono (1) Neofita, (2) Iniziato, (3)
Adepto Esterno, (4) Adepto Interno, (5) Maestro/Signora, (6) Gran Maestro/Mousa e (7) Immortale.
Eppure, a differenza di altri sistemi basati sui gradi, l'ONA non offre l'iniziazione ai suoi studenti;
piuttosto, gli studenti devono iniziare se stessi attraverso rituali del grado e sfide personali. Per
esempio, una persona che desidera iniziare la Via deve ottenere e studiare i testi chiave e eseguire
un rituale ermetico privato sotto la luna piena (31). Dopo aver fatto questo, ha ottenuto il primo
grado (Neofita). Per raggiungere il secondo grado, si è tenuti ad apprendere i testi fondamentali e
cominciare a padroneggiare alcune pratiche di base, così come intraprendere un regime di idoneità
fisica. Pratiche importanti includono anche l'apprendimento di una variante del canto monastico,
lavorazioni con il sentiero con degli speciali tarocchi “sinistri” che il mago deve costruire o
commissionare, e sviluppare abilità a un gioco speciale conosciuto come “Gioco Stellare”, che è
dettagliato nei testi chiave dell'Ordine (vedi l'immagine nella pagina successiva) (32). Rituali del
Grado (cioè i rituali di passaggio) per la quarta fase (Adepto Interno) comportano vivere in
completo isolamento per almeno una stagione, oltre ad essere in grado di pedalare, correre e
camminare notevoli distanze (33). Ogni grado successivamente richiede sfide sempre più difficili,
culminando nel 5° grado (Maestro) con il mistico che deve intraprendere sfide fisiche paragonabili
a un triathlon, oltre ad aver sviluppato/appreso diverse abilità esoteriche lungo la via.
Ruoli di Comprensione
Uno degli aspetti più impegnativi della Settuplice Via è l'insistenza sull'apprendimento attraverso le
avversità, conosciuto in Grecia come pathei­mathos. In termini generali, una volta che un iniziato
della Settuplice Via raggiunge una certa fase nel proprio viaggio spirituale (Adepto Esterno), sono
obbligati a intraprendere un ruolo non dissimile da uno stage professionale, dove per un periodo di
diversi mesi l'iniziato deve praticare un nuovo modo di vivere. È interessante notare che i Ruoli di
Comprensione suggeriti dall'ONA nel corso degli anni '80 e nei primi anni '90 sono stati in gran
parte criminali e militari. Per esempio, il saggio “Ruoli di Comprensione: Una Guida” del 1989 sul
tema, dice che un iniziato dovrebbe:
2) Diventa uno scassinatore professionista, designa soltanto le vittime che si sono rivelate di
essere adatte (per esempio esaminandole ­ vedi i MSS dell'Ordine che trattano delle vittime,
ecc.) come bersaglio. Lo scopo è specializzarsi in un campo particolare ­ per esempio Belle
Arti, gioielli ­ e diventare un "esperto" in quel campo e nelle tecniche richieste per
guadagnare gli articoli.
3) Intraprendi il ruolo di attivista politico estremo e difendi così i punti di vista eretici (per
esempio divenendo coinvolto nell'attivismo di Estrema Destra). Lo scopo è di esprimere il
fanatismo in azione e di essere visto da tutta la "gente ben pensante" come estremista e
pericoloso. 4) Unisciti alla Forza di Polizia (assumendo che rispondi ai requisiti) e sperimenta così la vita
"in prima linea" e ad essere un servo dell'autorità superiore. [Nota: In tempi di guerra reale,
un Ruolo di Comprensione alternativo è entrare nelle Forze Armate e così conseguire
esperienza di combattimento].
Chiaramente, questi primi ruoli erano potenzialmente molto pericolosi, e probabilmente per
introdurre l'iniziato al pericolo e anzi alla violenza (sia attiva che passiva). Tuttavia alla fine degli
anni '90 e all'inizio del 21° secolo, nuovi ruoli di comprensione introdotti attraverso il MS
dell'ONA, Hostia, includono un periodo di vita monastica come un monaco Buddista. Questo
drastico cambiamento nei possibili ruoli potrebbe forse essere letto non come un ammorbidimento
delle convinzioni pro violenza dell'ONA, ma piuttosto come un passo verso l'internazionalizzazione
dell'Ordine.
Foto di un membro dell'ONA durante un Ruolo di Comprensione [34]
Immagine dai Tarocchi Sinistri
I Regni Causale & Acausale
L'Ordine dei Nove Angoli sostiene che il mondo della normalità in cui noi abitiamo sia il mondo
causale (35). Qui le leggi di causa ed effetto, del tempo, dello spazio e della gravità si applicano
tutte. Il mondo causale è un luogo dove le leggi della fisica sono assolute, e dove la scienza è
sufficiente a spiegare e capire tutte le cose. Tuttavia, l'ONA assume anche l'esistenza dell'acausale,
un termine che si riferisce al regno soprannaturale dove le leggi della fisica sono prive di
significato, e dove il tempo e lo spazio sono percepiti o esistono in modi differenti che la maggior
parte degli esseri umani forse non possono capire. L'acausale gioca un ruolo centrale nella
tradizione mistica dell'Ordine. Infatti, lo stesso concetto dell'Adepto è legato al proprio
apprendimento dell'acausale e all'abilità di “presenziarlo” ­ cioè all'attrarre le energie numinose di
quell'altro luogo – e attrarle in questo mondo, al fine di provocare cambiamento in conformità con i
disegni dello stregone. Questo è effettivamente ciò che costituisce la magia o stregoneria, in
conformità al paradigma mistico dell'ONA. Secondo i testi principali dell'Ordine, la vera
stregoneria è complessa, e dovrebbe essere divisa in tre categorie (36). Il tipo più semplice di magia
è esterna (o ermetica) e assomiglia a ciò che molte persone immaginano quando pensano alla
magia: incantesimi d'amore, maledizioni, incantesimi di fortuna e incantesimi per portare buoni
raccolti e colture. La seconda categoria di magia è interna, concentrandosi sulla trasformazione
dello stregone da qualcosa di umano a qualcosa di alieno. La categoria finale è la magia eonica, che
è incentrata non soltanto sullo stregone e sui suoi particolari obiettivi, ma piuttosto sul creare
cambiamento esteso (forse memetico) su scala sociale (37). In termini della teoria dietro la magia o
la stregoneria, si pensa che gli esseri umani siano capaci di creare cambiamento sovrannaturale nel
mondo causale, in quanto sono nexion viventi (o porte) al regno acausale sovrannaturale. Tuttavia,
mentre l'acausale è una fonte di enorme potere, non è considerato essere un regno sicuro o
amichevole, non più di quanto l'oceano stesso – e come l'oceano, è creduto essere abitato da esseri
che sono sia antichi che potenti.
Ma altrettanto importante è il suggerimento dell'ONA di un al di là nell'acausale, per coloro che
possono raggiungerlo. Anton Long scrive, nel manoscritto “Nexion Abissale Sinistro” per esempio,
che “l'individuo può, se preparato, entrare nel regno dell'acausalità e acquisire familiarità – senza un
sé – con le entità acausali. Quindi, L'Abisso è un nexion all'acausale; un nesso di dimensioni
temporali, a­temporali, spaziali e a­spaziali”. Quindi una parte importante dell'opera avanzata della
Settuplice Via è il venire a conoscere il regno acausale, come preparativo per la propria potenziale
esistenza lì dopo la morte fisica – e quindi probabilmente il chiamare la fase finale della Settuplice
Via: “Immortale”.
L'Albero del Wyrd
L'ONA promuove un modello del Cosmo che si basa su un modello che incorpora i sette pianeti in
una struttura conosciuta come l'Albero del Wyrd. Wyrd, in questo caso particolare, è una parola
Anglosassone che può essere tradotta come “fato” o “destino”. Questi pianeti sono la Luna, Venere,
Mercurio, il Sole, Marte, Giove e Saturno. Il testo dell'ONA Naos include un'immagine dell'Albero,
che mostra non soltanto le sette sfere (gli stessi nexion), ma anche i sentieri tra di loro, che sono
usati nei riti ermetici di “lavorazione col sentiero” di coloro che perseguono l'iniziazione esoterica
tramite la Settuplice Via. Questo implica che lo stregone­iniziato della Settuplice Via
intraprenderebbe rituali ermetici che comportano che lo stregone cerchi di attingere dalle energie di
uno o più pianeti, in una particolare sequenza suggerita dall'Albero del Wyrd (vedi l'illustrazione
sotto). Quindi la magia dell'Ordine e la sua cosmologia mistica in qualche modo rispecchia quella
dei testi astrologici medievali dell'Europa e del Nord Africa. Il Glossario dei Termini dell'ONA
(2011) descrive l'Abero del Wyrd come segue:
“L'Albero del Wyrd come convenzionalmente descritto (“disegnato”) e con le sue corrispondenze,
associazioni e simboli [­] rappresenta certe energie acausali, e l'individuo che diventa familiare con
tali corrispondenze, associazioni e simboli può accedere [­] alle energie associate con l'Albero del
Wyrd. L'Albero del Wyrd è di per sé un simbolo, una rappresentazione, di quell'incontro (o
“intersezione”) del causale e dell'acausale che è un essere umano, e può essere usato per
rappresentare il viaggio, la ricerca, dell'individuo verso l'acausale ...”.
Albero del Wyrd
Dei Oscuri
Una delle caratteristiche che definiscono l'Ordine dei Nove Angoli è il suo unico pantheon di entità
sinistre con cui ci si aspetta che il mistico lavori. Gli Dei Oscuri sono unici per l'ONA, in quanto i
loro nomi e sigilli non si trovano in altri sistemi contemporanei o storici di tradizione pagana o
ermetica. Tuttavia l'Ordine dei Nove Angoli non è dogmatico circa la loro esistenza – in effetti, ci si
aspetta che il mistico possa decidere di percepire tali entità come parte del subconscio. I testi
dell'ONA forniscono nomi e sigilli di alcuni degli dei oscuri, anche con istruzioni per come
contattarli, con l'avvertenza che una tale impresa potrebbe causare pazzia o anche la morte se fatta
male. Nel saggio “Gli Dei Oscuri: Un'Introduzione di Base per i Non Adepti”, l'ONA afferma che: “Secondo la tradizione sinistra, gli Dei Oscuri sono entità reali che esistono nell'universo
acausale. Secondo la nostra percezione spaziale e causale, questi esseri possono essere
considerati come “senza tempo” e “caotici” (e anche terrificanti, non menziona
“immortali”). Siccome la nostra coscienza è per sua natura parzialmente acausale, queste
entità possono divenire manifeste per noi – o piuttosto possono essere parzialmente percepite
da noi … L'ordalia dell'Abisso comporta l'affrontare queste entità e accettarle per ciò che
sono: cioè, non legate dalla nostra illusione degli opposti e dal presunto conflitto tra “bene e
male” ”.
Alcuni degli dei oscuri nel Naos includono archetipi primitivi con nomi familiari tipo “Baphomet”,
anche se rifuso in un ruolo differente da quello dell'immaginario medievale. Per esempio:
Baphomet: la dea oscura archetipica, descritta come una donna matura che porta una testa
mozzata, e coperta di sangue. Questa figura ha forti parallelismi con la Morrigan (Irlandese) e la
Kali (Indiana). La testa mozzata è anche un parallelo alle raffigurazioni medievali della
costellazione di Algol, con l'inversione dei ruoli sessuali.
Tuttavia altri dei nomi degli dei oscuri sono chiaramente tratti da fonti Classiche e dall'astronomia,
come per esempio:
Il sigillo di questo dio oscuro è chiaramente astrologico, simile alle costellazioni dell'Orsa
(carro). Kthunae proviene probabilmente da χθυνα (oltretomba) in Greco.
Detto essere un “portatore di saggezza”, il suo sigillo sembra essere di origine Semitica
Proto­Araba. Soprattutto dato il simbolo della stella e della luna. Il corpo del sigillo sembra essere
adattato dal glifo Cartaginese di “Tanit” (38). Una figura complessa, non una divinità ma piuttosto una sorta di messia oscuro (o forse
anticristo) che dovrebbe incarnare a pieno le virtù dell'Ordine e inaugurare una nuova era (39).
Vindex sarà un mistico uomo che presenzia le energie Acausali in un modo tuttavia invisibile o
sconosciuto, eccetto che nel mito (40). Ancora, altri degli dei oscuri sembrano essere genuinamente alieni, o forse ispirati da narrativa
horror/fantascienza. Prendiamo, per esempio:
Interpretato nel senso di “un aumento di Azoth”, e tuttavia è chiamato “il più potente
degli dei oscuri”. Questo dio oscuro è figurato in uno dei testi di narrativa dell'ONA dallo stesso
nome. Tuttavia è difficile non notare la passeggerà familiarità con l'essere alieno “Azathoth”, e
quini l'Ordine può stare dando in parte un cenno di assenso al racconto sinistro dell'autore della
Nuova Inghilterra HP Lovecraft.
Il Significato dei Nove Angoli
Uno dei misteri dell'Ordine è stato il suo stesso nome. Spesso gli aspiranti associati chiedono: a che
cosa si riferiscono i “Nove Angoli”? L'ONA offre diverse risposte a questa domanda attraverso vari
testi e saggi (41). Da un lato, i Nove Angoli sono detti fare riferimento ai sette pianeti
individualmente (come sette angoli), in aggiunta all'intero sistema nel suo complesso (come l'ottavo
angolo), e con il mistico come il nono angolo. Chiaramente, il termine “angolo” può essere
compreso in senso figurato. Un'altra possibilità è che il termine si riferisce alle sette “normali” fasi
alchemiche, più due ulteriori processi che comportano tempo esoterico. Un'ulteriore possibilità
suggerita dai testi dell'ONA è che si riferisce alle nove emanazioni del divino, come registrato nei
testi medievali Sufi. È altrettanto probabile che l'Ordine abbia preso in prestito dalla tradizione
classica Indiana che organizza il sistema solare in nove pianeti, e il mondo stesso “ha nove angoli”;
o forse dal srivatsa Sanscrito, un marchio speciale con nove angoli che indica caratteristiche
sovrannaturali o eroiche (42).
Testi Esoterici dell'ONA
L'Ordine dei Nove Angoli ha letteralmente prodotto migliaia di pagine di narrativa, teoria e guide
pratiche per i suoi iniziati – e sorprendentemente, ha reso disponibili la maggior parte dei suoi testi
gratuitamente al pubblico tramite la distribuzione web. In termini di narrativa, l'ONA vanta il
Quintetto di Deofel come sua opera principale: una raccolta di cinque storie esoteriche per un totale
di oltre 500 pagine, che si occupa di spaventose forze sovrannaturali e società sinistre. Questi
racconti sono preceduti da un'introduzione che suggerisce diverse letture critiche possibili per
l'iniziato al fine di ottenere una comprensione maggiore dalle storie nella raccolta. Ci sono due fonti
primarie che meritano un'attenzione particolare: queste sono il Naos e il Codex Saerus.
Il Naos è il testo esoterico principale dell'Ordine, che delinea le fasi della Settuplice Via. Un
manoscritto interessante secondo gli standard contemporanei, è disponibile gratuitamente su
internet come documento PDF. Il documento di per sé ha delle sezioni che inizialmente erano
battute a macchina, con diverse pagine che sono scritte a mano. Il Naos contiene tre sezioni
principali:
(a) una panoramica sulla teoria e la pratica della Settuplice Via,
(b) una rassegna di stregoneria (ad esempio, estatica, ermetica, empatica, planetaria),
(c) una raccolta di esoterico, che copre argomenti come il canto mistico, il Gioco Stellare,
l'alchimia e le rune.
Mentre il Naos si posiziona come un sistema esoterico completo, presenta tuttavia le proprie chiare
influenze. Gran parte della terminologia è tratta dal Latino o Greco classico, mentre il sistema o
paradigma di magia ermetica che attinge dai sette pianeti è evidenziato in testi Arabi medievali
come il Ghayat l­Hakim (più tardi noto come il Picatrix Latino) così come lo Shams l­Maarif (43).
Il ricorso a spiriti planetari è una caratteristica comune dei testi esoterici del Nord Africa e del
Medio Oriente del periodo medievale, al contrario dei testi magici Europei, che si basano su una
goetia liturgica (Giudeo­Cristiana) (44).
Il Codex Saerus è l'altro grimorio principale dell'ONA. Mentre il Naos è molto di più un testo per il
praticante solitario, il Codex presuppone che uno abbia fondato un nexion (congrega) con cui
celebrare cerimonie di gruppo. Mentre la maggior parte di questi hanno temi satanici (non come
quelli del La Bas di Huysman), una stretta lettura suggerisce che la struttura è genuinamente più
pagana che in realtà “satanica” in senso tradizionale. È interessante notare che, mentre entrambi i
testi provengono dallo stesso decennio, ci sono alcuni casi di nexion contemporanei che fanno uso
del Codex se non come un simbolo o riferimento a pratiche arcaiche (anche fittizie), mentre il Naos
è ancora descritto come uno strumento per l'iniziato moderno. È stato notato che il Codex è un
esempio di una comprensione localizzata (Britannica) della tradizione sinistra, e quindi i nexion
dell'ONA nelle Americhe, Africa e Asia, dovrebbero sviluppare il proprio “Codex” che sia
culturalmente rilevante alla regione in cui sono situati (45). Un'altra pubblicazione che merita una menzione è Fenrir, il giornale ufficiale dell'ONA.
Tradizionalmente, Fenrir è servito come un veicolo attraverso il quale Anton Long e la Vecchia
Guardia sono stati in grado di condividere alcune intuizioni e obbiettivi per iscritto. Come l'ONA è
diventato sempre più presente nel cyberspazio, di conseguenza, negli ultimi anni soltanto una
manciata di numeri sono stati stampati. Tuttavia nel 2013, due numeri sono stati pubblicati
all'interno degli stessi sei mesi, indicando forse un allontanamento dai forum online e un ritorno alla
parola stampata come mezzo preferito di comunicazione testuale.
Obiettivi Contemporanei
Fin dalla sua istituzione, l'Ordine dei Nove Angoli ha descritto il suo progresso come l'essersi
mosso attraverso varie iterazioni o fasi. Inizialmente negli anni '70 e '80, la missione principale
dell'ONA è stata quella di aumentare la consapevolezza della sua esistenza all'interno della
comunità occulta, e aumentare i suoi numeri. Come diretta conseguenza, molti dei suoi testi
fondamentali furono prodotti e pubblicati durante questo periodo critico. Negli anni '90 e all'inizio
del 21° secolo l'ONA è entrato nella seconda fase della sua esistenza, che ha enfatizzato meno sul
reclutamento e più sul raffinamento degli insegnamenti dell'Ordine – questo fu un periodo
relativamente tranquillo, e molti dei membri più anziani dell'Ordine si ritirarono dal controllo
pubblico, portando molti a ritenere che come molti altri gruppi occulti, l'ONA era defunto. Tuttavia
nel 2008, l'ONA è entrato in una nuova fase (riconosciuta come ONA 3.0 alla fine del 2011), che ha
presentato molta più promozione aggressiva dell'Ordine attraverso mezzi virtuali come blog, forum
di discussione online, Facebook e Youtube. Oggi l'ONA può essere considerato uno dei più
importanti gruppi della Via della Mano Sinistra in virtù della sua presenza pubblica, evidenziata (ad
esempio) dalla sua inclusione come una firma antagonista nella serie di romanzi Nightingale
dell'autore Britannico di bestseller Stephen Leather.
Data la struttura non gerarchica dell'ONA, è difficile identificare direttamente gli obiettivi
dell'Ordine per il futuro immediato o a lunga distanza. Dato che la Vecchia Guardia si è ritirata,
Anton Long ha dichiarato che il futuro dell'Ordine viene posto nella mani dei suoi membri più
giovani, così qualsiasi ipotesi per quanto riguarda la direzione dell'ONA futuro deve prendere in
considerazione le vedute del Rappresentante Esterno e dei nexion principali, in aggiunta agli
obiettivi dichiarati da Long e da altri membri più anziani dell'ONA (46). Tuttavia, vi sono alcuni
obiettivi che sembrano essere comuni per l'Ordine in generale, che sono riassunti sotto.
Il Nuovo Eone: L'ONA ritiene che l'attuale eone (età spirituale) abbia fallito, e che la cultura
globale si è ammalata per il peso della propria stagnazione. Avidità aziendale, instabilità politica,
estremismo religioso e distruzione ambientale sono tutti sintomi del fallimento politico dei Magi
(Giudeo­Cristiano) nel condurre. La soluzione dell'Ordine è quella di inaugurare una nuova era, una
sorta di età dell'oro dove la società ritorna a ideali nobili e norme culturali, e dove la stessa struttura
sociale sia basata sul tribalismo piuttosto che sulla città­stato di oggi. Ciò sarà realizzato attraverso
il ritorno degli dei oscuri, che può essere inteso sia in senso letterale che figurato.
Vindex: L'ONA crede che il cambiamento nell'era attuale sarà annunciato dalla venuta di Vindex
(menzionato sopra sotto “Dei Oscuri”), un eroico rivoluzionario che guiderà il movimento per
ripristinare la giustizia. Vindex (letteralmente “vendicatore” in Latino) è considerato essere il
“presenziamento” avvenuto con successo di energie acausali nel mondo causale, forse in un modo
simile ai semidei Achille o Arjuna. In effetti, potrebbe essere meglio considerare Vindex un eroe
nel senso Omerico Greco della parola, cioè un guerriero semi­divino. Si ritiene che Vindex porterà
l'ONA alla ribalta (se non al dominio) nel nuovo eone, con il probabile sostegno dell'Ordine stesso.
L'ONA afferma che Vindex può essere maschio o femmina e di qualsiasi etnia. Vindex è anche
accolto come un archetipo a cui ogni mistico della Settuplice Via può aspirare a personificare.
Espandersi o Morire: l'ONA è consapevole del fatto che non esiste in un vacuum, e che sette rivali
o tradizioni competono per lo stesso gruppo di potenziali iniziati. L'ONA ammette che è uno dei tre
gruppi esoterici occidentali che sono apertamente allineati con La Via della Mano Sinistra (47). La
nomina di Jall alla fine del 2013, lei una giovane Rounwytha Americana, è forse un segno che
l'Ordine è consapevole che il futuro dell'ONA è più sicuro nelle mani di sangue fresco, e che la
guida dell'Ordine necessita di non essere limitata alla Gran Bretagna. Allo stesso modo, l'ONA di
oggi è molto più diversificato rispetto all'Ordine del secolo precedente, in quanto il suo concetto di
affiliazione si è ampliato per includere non soltanto i mistici della Settuplice Via che sono il cuore
spirituale dell'Ordine, ma anche artisti Balobiani che utilizzano video e media per promuovere la
spiritualità sinistra dell'ONA e tribù urbane di Drecciani che pongono il mythos sinistro in azione
concreta.
La Visione Futura dell'ONA
Passato, Presente, Futuro: Da un lato, l'ONA guarda molto al futuro e si avvale di tecnologie
moderne di comunicazione – ma allo stesso tempo riconosce il concetto di tradizione antica e
ereditaria trasmessa su base personale. L'ONA afferma: “ONA come una sorta di pathei­mathos
ancestrale trasmesso da persona a persona nel mondo reale (non nel cyberspazio), e la ricerca
individuale per la lapis philosophicus, di ciò che si trova “nell'abisso” dopo aver seguito ciò che è la
“Via dell'ONA” “ (48). Anche se Anton Long si è ritirato e molti dei precedenti siti internet e blog
dell'ONA sono stati cancellati, l'Ordine ha stabilito nuovi siti che continuano a promuovere la
tradizione autentica dell'ONA Interno, specialmente quelle tradizioni relative al Rounwytha e alla
tradizione ancestrale (49). Tuttavia, gli scritti dell'Ordine nel cyberspazio sono in un certo senso una
sicurezza intrinseca e non un sostituto per l'apprendimento persona a persona, per fare esperienza
diretta da soli.
Crescita e Evoluzione: l'ONA riconosce che mentre il suo passato è radicato nelle tradizioni
pagane e sataniche dell'Europa occidentale, queste erano un punto di partenza, piuttosto che
un'ancora. I nexion dell'ONA dei primi del 21° secolo possono ammettere che il loro retaggio
spirituale ha vere radici Eurocentriche, ma il tono generale delle ultime pubblicazioni dell'Ordine,
suonano un tono un po' diverso (culturalmente e linguisticamente) rispetto a quelle degli anni '80 e
'90. Infatti, l'ONA di oggi sembra includere un vocabolario spirituale dell'Induismo e dell'Islam,
forse nel tentativo di espandere il proprio mercato potenziale al di là delle “solite” sottoculture dark
o gotiche degli Americani e degli Europei. Inoltre, mentre i membri dell'Ordine continuano a
utilizzare il termine “satanico” come autoriferimento, è un'immagine che l'ONA sembra aver messo
in discussione durante i primi del 21° secolo (50). Questo non vuol dire che l'Ordine ha dimenticato
il suo passato – e infatti, l'attuale Rappresentante Esterno indica che l'Ordine è impostato per un
ritorno alle dure e oscure tradizioni originarie dell'ONA, come meglio descritte nei manoscritti
Hostia e il Quintetto di Deofel. Infatti, le recenti edizioni di Fenrir suggeriscono in effetti che i
primi duri elementi Satanici dell'Ordine stiano probabilmente per fronteggiare una rinascita, non
una diminuzione, mentre il decennio progredisce. Quindi, mentre l'ONA è probabile che continuerà
a crescere e diversificarsi, lo farà con un profondo senso delle sue tradizioni radicate nel sangue e
nel suolo. Questi sono tempi interessanti per l'ONA, e i suoi membri più anziani riconoscono che
dal loro punto di vista unico, il futuro dell'Ordine appare davvero luminoso.
Dr. Connell Monette
Università del Marocco, 2013
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Note sull'ONA:
(1) Sono in debito con Anton Long, con Jall (Rappresentane Esterno dell'ONA), nonché con altri membri
anziani dell'ONA che mi hanno chiesto di non essere nominati, per la loro assistenza, dati, suggerimenti e
testimonianza personale nella ricerca e nella produzione di questo capitolo. La maggior parte di questi dati
sono stati ottenuti tramite interviste nel 2011 e nel 2012 e nel tardo 2013 per le revisioni e correzioni finali.
Al meglio della sua conoscenza, l'autore è l'ultimo accademico ad intervistare Anton Long prima del suo
ritiro dalla vita pubblica. La maggior parte dei suoi saggi nelle note successive sono disponibili presso i siti
ufficiali dell'ONA elencati nella sezione delle Fonti Online alla fine di questo capitolo.
(2) Vedi, per esempio, “Satanismo: L'Epitome del Male” di A. Long (2008); cf. “Stile dell'Ordine dei Nove
Angoli, O9A Chic” (2011).
(3) Questo non vuol dire che non ci sono ipotesi sull'identità di Anton Long, ma piuttosto che il sospetto
principale (David Myatt) ha rifiutato di riconoscere qualsiasi connessione con questo nom de guerre. È anche
abbastanza possibile che il nome sia stato utilizzato da diversi individui nel corso degli ultimo 30 anni, e può
continuare ad essere utilizzato in modo simile. Vedi, per esempio, “Domande per Anton Long II” dell'ONA
(2011), “La Tradizione Sinistra: Esoterismo Politico & la convergenza dell'Islam Radicale, Satanismo e
Nazionalsocialismo nell'Ordine dei Nove Angoli” di Jacob Senholt, Università Norvegese di Scienze e
Tecnologia, Conferenza: Satanismo nel Mondo Moderno (Novembre 2009): 7. Contra, vedere, David Myatt,
“David Myatt: Gran Maestro dell'ONA, Nazista, Satanista, Musulmano o Mistico?” (2011).
(4) Corrispondenza personale con Anton Long, 27 Ottobre 2011.
(5) Long, Ottobre 2011.
(6) ibid.
(7) Come prova, Long afferma che la tradizione di Camlad era: “indigena pagana [sottolineatura mia] … da
quella zona dell'Inghilterra conosciuta come Welsh Marches (Confini Gallesi, ndt). Essi avevano certe
tradizioni, quasi tutte erano orali – tradizioni come spendere tre o più mesi da soli nelle foreste o montagne al
fine di sviluppare certe abilità Occulte, e una cerimonia rurale (tenuta di rado) che comporta un sacrificio
umano al fine di garantirsi buoni raccolti e bestiame sano” (Ottobre 2011).
(8) Esempi dei testi maggiori includono The Deofel Quintet (1974­85), Naos (1° ed. 1979, ed. rivista 1989),
Codex Saerus (1° ed. 1983, ed. rivista 2008). (9) Corrispondenza personale da Sinister Moon, 20 Marzo 2011; cf. ONA (2012) “La Discendenza
dell'ONA”.
(10) Ciò è dimostrato da saggi nuovi o aggiornati su siti dell'ONA come
<lapisphilosophicus.wordpress.com> e anche <omega9alpha.wordpress.com> , in alcuni casi infatti, citando
versioni precedenti di questo capitolo del libro.
(11) Corrispondenza personale con Anton Long, 27 Ottobre 2011. Long scrive anche (18 Novembre 2011)
che la distribuzione degli affiliati dell'ONA può essere parzialmente stimata come: “Stati Uniti 34.1%,
Canada 8.2%, Regno Unito 7.1%, Italia 6.5%, Egitto 5.9%”.
(12) Long, Ottobre 2011.
(13) Vedi di seguito per un ulteriore discussione sul Tempel ov Blood (sic); cf. George Sieg, “Angular
Momentum: Dal Satanismo Tradizionale al Progressista nell'Ordine dei Nove Angoli”, Università Norvegese
di Scienze e Tecnologia, Conferenza: Satanismo nel Mondo Moderno, Novembre 2009: 6­9.
(14) Corrispondenza personale con Anton Long, 27 Ottobre 2011.
(15) ibid.
(16) La direzione del Tempel afferma: “Vorremmo prendere in considerazione alcuni dei testi più vecchi,
importanti in particolare per gli altri come base per spiegare il TOB alla sfera pubblica, particolarmente
“Disciplina degli Dei” nel primo libro nonché alcuni articoli come “Mondo Opfer – Una Guida per Iniziati
Parte 1”, “Progetto Monarca” e “Drill Sergente Grey – Un'Analisi Inquietante” dal Falso Profeta, così come
“Azanigin Parti I­III” e “Notte di Satana” in Storie di Influenza Sinistra (comunicazione via email del 14
Agosto 2012).
(17) Vedi, per esempio, Czar Azg­Kala, “Disciplina degli Dei” nel Tempel ov Blood: Disciplina degli Dei,
Altari dell'Inferno, Apice dell'Eternità (Tampere: Ixaxaar, 2004).
(18) Questi due siti ufficiali sono <tempelovblood.tripod.com> e <nightmover.tumblr.com> .
(19) ibid.
(20) Comunicazione email del 14 Agosto 2012.
(21) Qui vale la pena notare che l'appartenenza all'ONA Interno ha un prezzo alto, come Long fa notare nel
MS “Stile dell'Ordine dei Nove Angoli, ONA Chic” che a un iniziato in questa fase può essergli chiesto se
abbia: “(1) Intrapreso un'eliminazione? (2) Intrapreso il rito di adepto esterno? (3) Addestrato e raggiunto le
sfide fisiche di base della nostra Via? (4) Intrapreso diversi Ruoli di Comprensione? (5) Intrapreso il rito di
adepto interno o trascorso almeno tre mesi da solo nel selvaggio? (6) Perpetrato attività violente, “criminali”
e altre attività amorali da sei mesi ad un anno? (7) Acquisito abilità nel canto esoterico e lo abbia eseguito
con un gruppo? (8) Acquisito abilità nella forma avanzata del gioco stellare? (9) Intrapreso riti per invocare
gli dei oscuri usando un grande tetraedro di cristallo? (10) Gestito un gruppo/nexion/tempio di molti
individui per un anno o due – e così aver avuto a che fare con le loro domande, i litigi, le rivalità? (11)
Pianificato e condotto con quel gruppo/nexion/tempio le prove per selezionare un opfer e allora celebrato un
rito di sacrificio? (12) Manipolato sinistramente o incitato qualcuno, o molti, in una vita di violenza e/o
crimine e/o di pratico attivismo eretico/antagonistico, disgregativo dello status quo?
(22) Cf. Senholt, 7.
(23) Mentre inizialmente la direzione dell'ONA aveva identificato dal principio “Thornian” come Michael
Ford (forse dato il suo editoriale di “Thornian” nel testo del Naos), altre corrispondenze ricevute nell'estate
2012 adesso rabbuiano l'identità di questa figura.
(24) Anche se in effetti questa figura fu un consulente nel primo progetto del testo, per rispetto della propria
dichiarazione scritta, insistendo di essersi dissociato dall'Ordine e da qualsiasi studio collegato, sono stati
rimossi da questa particolare iterazione del capitolo.
(25) Comunicazione privata dalla direzione dell'ONA, 1 Ottobre 2013.
(26) Con una rara rottura con la tradizione dell'ONA, l'autore è stato invitato ad un'intervista video tramite
Skype con Jall nell'Ottobre 2013. Una donna seria e posata, ella articola una visione genuina e che fa
riflettere per il futuro dell'ONA. Nonostante la sua giovane età, ella indica una preferenza per le tradizioni
antiche dell'Ordine come meglio descritte in Hostia e nei suoi testi correlati.
(27) Vedi, per esempio, Long, “Le Tradizioni Centrali dell'ONA” (2011).
(28) Cf. Senholt, 5­6, Sieg, 5 & 7. È interessante notare che mentre questo principio abbia attratto
(comprensibilmente) molta attenzione per la sua palese criminalità, nessuno dei nexion intervistati ammette
di aver mai effettuato questa pratica in termini rituali, anche se una qualche evidenza suggerisce che membri
dell'ONA abbiano aderito alla polizia o a gruppi militari al fine di ottenere l'opportunità per la legittima (o
legale) violenza attraverso il combattimento in guerra. Con una comunicazione personale nell'Aprile 2012,
un ex associato dell'ONA commenta che la serie televisiva “Dexter” ritrae un individuo che esegue
frequentemente l'eliminazione (rituale), ma attraverso la narrazione efficace egli è in grado di attirare un
pubblico come una sorta di antieroe. Nella corrispondenza del 27 Ottobre 2011, Long scrive “Si, alcuni
nexion tradizionali a me noti praticano l'eliminazione ritualizzata (alcuni soltanto ogni diciassette anni o giù
di lì), mentre alcuni Niner e Drecc, eliminano nel proprio personale modo non ritualizzato”. Egli fornisce
anche l'esempio di un racconto romanzato nella breve storia “Lupi” disponibile su
<www.o9a.org/wp­content/uploads/texts/living­the­dark­side.pdf>.
(29) Circa questa tradizione, l'ONA scrive (2012): “Data la natura di queste abilità, qualità e competenze, la
stragrande maggioranza degli individui che seguono la Via del Rounwytha sono donne – che quindi
personificano il nostro archetipo femminino sinistro – anche se una minoranza sono uomini che, seguendo la
Settuplice Via entro e oltre l'Abisso, hanno fuso con successo il sinistro con il numinoso e che quindi
personificano e sono quel raro archetipo, Il Mago, con tali archetipi, per la natura di tali entità, che sono in
flusso costante. O, espresso esotericamente, che sono un'espressione dell'unicità di tali individui esoterici.
Tra queste [Rounwytha femmine] le abilità, qualità e competenze sono: (1) Empatia; (2) Intuizione, come un
preveggente – presagendo/accennando – e come un autoriflessione interiore; (3) Carisma personale; (4)
Sottigliezza/Astuzia/Mutaforma; (5) Forza velata. Competenze e abilità Rounwytha erano evidenti per
esempio, e in gradi diversi, nell'Oracolo a Delfi, nelle Vestali di Roma; nelle donne sagge e astute del
folclore e delle leggende Britanniche; nei miti su Morgan Le Fey, Mistress Mab, e Ἀμαζόνες; e nelle figure
storiche come Cleopatra, Lucrezia Borgia e Boudicca. Vedi http://rounwytha.wordpress.com/
(30) Vedi il Naos 9­44.
(31) ibid 11­12.
(32) ibid 47­58. Esempi di “canto sinistro” sono disponibili su <www.o9a.org/sounds/>.
(33) Il manoscritto Hostia III recita: “Diversi obiettivi fisici (e mentali) dei quali i minimi standard sono (a)
camminare 32 miglia (51 km) portando un carico di peso non inferiore a 30lbs (13,6 kg) in meno di 7 ore su
un difficile terreno collinare; (b) correre 20 miglia (32 km) in meno di 2 ore su un terreno funesto/montuoso;
(c) pedalare non meno di 200 miglia (322 km) in 12 ore.” Vedi Long, A. Hostia III (Thormynd Press:
Shropshire, 1992). (34)
Posizione
indicata
come
l'Afghanistan
meridionale,
fonte:
<http://projectpolaris.net/2013/06/13/2­0­1­1­e­h/> (35) Vedi, per esempio, il Naos 7­8, “Causale/Acausale” nel Naos 105, o “Esistenza Acausale – Il Segreto
Rivelato” in Hostia I (1992).
(36) Vedi, per esempio, ONA, “Guida alla Magina Nera” (22 Sett. 2009) su
<vndx.wordpress.com/2009/09/22/guide­to­black­magick/>
(37) ibid.
(38) Questo glifo è molto simile al simbolo Fenicio di “Tanit” usato a Cartagine e nei suoi insediamenti.
(Tanit) da <math.arizona.edu/~dido/tanit2.jpg>
(39) Cf. gli scritti su “Vindex” del fondatore della Via Numinosa, David Myatt.
(40) Il simbolo è simile a quello usato per la stella Algol, la stella demone, come illustrato nei testi
medievali. Credito per avermi fatto notare questo è dato ad un ex membro dell'ONA, che a sua volta dà
credito ad Alektryon Christophorus del Brasile, i cui commenti sono stati determinanti per questo
collegamento, ed il cui articolo completo è stato pubblicato in Oto Anorha 29. Vedi, per esempio, il simbolo
per Algol nell'opera di Agrippa nella sua De Occulta Philosophia. Il simbolo di Algol è dato sotto:
(Algol).
(41) Vedi, per esempio, Long, A. “Riguardo il Significato dei Nove Angoli: Una Raccolta di Testi (Parte
Uno)” (2009) su <www.o9a.org/wp­content/uploads/texts/nine­angles­texts­part1.pdf>; anche Long, A.
“Riguardo il Significato dei Nove Angoli: Una Raccolta di Testi (Parte Due)” (2010) su
<www.o9a.org/wp­content/uploads/texts/nine­angles­texts­part2.pdf>.
(42) Sulla srivatsa a nove angoli, Gonda afferma che: “Questa [mistica] figura … ha nove angoli: il numero
nove si presenta spesso in connessione con oggetti di buon auspicio, poteri e cerimonie relative al benessere
materiale [sottolineatura mia] (45). J. Gonda, “Antica Regalità Indiana dal Punto di Vista Religioso
(Continua)”, Numen, Vol. 4, Fasc. 1 (Gen, 1957): 24­58. La credenza indiana che il mondo abbia nove angoli
è attestata anche nelle fonti medievali Europee, ad esempio Emanual de Veiga (1549­1605), scrivendo da
Chandagiri nel 1599 che afferma “Alii dicebant
terram novem constare angulis, quibus celo innititur”. (Altri dissero che la Terra aveva nove angoli
[sottolineatura mia], dai quali era sollevata sino ai Cieli), vedi J. Charpentier, “Un Trattato sulla Cosmografia
Induista dal Diciassettesimo Secolo”, Bollettino della Scuola di Studi Orientali, Università di Londra, Vol. 3,
No. 2 (1924): 317­342. È chiaro nonostante le dichiarazioni che il termine “nove angoli” sia stato introdotto
nel ventesimo secolo, il termine è di secoli più vecchio, soprattutto nel discorso esoterico o cosmologico.
(43) Vedi David Pingree, Picatrix: La Versione Latina del Ghayat al­Hakim (Studi dell'Istituto Warburg,
Università di Londra, 1986); Hellmut Ritter, ed. Ghāyat Al­Hakīm Wa­Ahaqq Al­Natījatayn Bi­Altaqdīm
(Leipzig: B.G. Teubner, 1933); al Buni, Shams al­Ma’arif (Birmingham: Antioch Gate, 2007).
(44) Infatti, il fondatore dell'ONA ha dichiarato in diversi documenti (e interviste) che il Naos è stato
influenzato da una raccolta privata di fogli manoscritti Arabi inediti, che possono condividere un antenato
comune con quello del Picatrix e dello Shams; dalla corrispondenza personale con Anton Long, 28 Ottobre
2011.
(45) Come un esempio, la Messa Nera è una cerimonia culturalmente rilevante per i nexion nell'Europa
(cristianizzata), ma sarebbe priva di senso in una regione Indù o Buddista.
(46) Corrispondenza personale con Anton Long, 12 Novembre 2011.
(47) Gli altri due gruppi sono comunemente identificati come la Chiesa di Satana ed il Tempio di Set. Questo
non implica che entrambi i gruppi ammettano ufficialmente rivalità di qualsiasi sorta, anche se evidenze
aneddotiche dai forum di discussione online suggeriscono che il discorso tra i tre gruppi è stato storicamente
riscaldato (e continua a esserlo). Vedi, per esempio, la corrispondenza tra il fondatore del ToS Dr Michael
Aquino e “Stephen Brown” nelle “Lettere Sataniche di Stephen Brown” in Hostia I.
(48) Corrispondenza personale con Anton Long, 28 Agosto 2012.
(49) Vedi, per esempio, <lapisphilosophicus.wordpress.com/>
(50) Sieg osserva: “Suggerisco qui che l'Ordine dei Nove Angoli è anche post Satanico, avendo superato la
sua identificazione con il suo originario paradigma Satanico per evolvere il proprio sistema in nuove forme.
Suggerisco inoltre che anche se conserva ancora il concetto del “Sinistro” come un appellativo familiare,
l'ONA è pronto a superare la sua identificazione esclusiva con la Via della Mano Sinistra – una tendenza già
indicata dalla facilità con cui assimila, utilizza e sovverte forme esoteriche ed exoteriche della Via della
Mano Destra per i propri particolari fini Eonici; tale che il sistema dell'ONA include ma trascende anche il
dualismo Via della Mano Sinistra / Via della Mano Destra che altrimenti apparirebbe endemico ai concetti
del sinistro”. Vedi Sieg, 2­3.
Domande di Revisione Su
L'Ordine dei Nove Angoli
1. Quando e come sorge l'Ordine dei Nove Angoli?
2. Chi è Anton Long?
3. Quali parti del mondo sono una casa per l'ONA oggi?
4. Qual'è la struttura dell'ONA? Qual'è la funzione del Rappresentante Esterno?
5. Che cos'è un Nexion? Che cos'è un Drecc? Che cos'è un Balobiano?
6. Quali sono i cinque principi fondamentali dell'ONA?
7. Che cos'è la Settuplice Via? Qual'è il suo scopo?
8. Che cosa si intende con il termine “Dio Oscuro”? Che cos'è l'Acausale? 9. Quali sono i principali obiettivi dell'ONA contemporaneo?
10. Com'è probabile che l'ONA si espanda nel 21° secolo?
Ulteriori Letture Suggerite
Charpentier, Jarl. “Un Trattato di Cosmografia Indù dal Diciassettesimo Secolo”, Bollettino della
Scuola di Studi Orientali, Università di Londra, Vol. 3, No. 2 (1924): 317­342. Gonda, J. “Antica Regalità Indiana dal Punto di Vista Religioso (Continua)”, Numen, Vol. 4, Fasc.
1 (Gen, 1957): 24­58. Long, Anton. Hostia I, II, III. Thormynd Press: Shropshire, 1992. Long, Anton .”Satanismo: l'Epitome del Male” 2008. Ordine dei Nove Angoli. Agosto 2012.
<http://lapisphilosophicus.wordpress.com /2012/08/25/satanism­epitome­of­evil/> Long, Anton. “Stile dell'Ordine dei Nove Angoli, O9A Chic” 2011. Ordine dei Nove Angoli.
Agosto
2012.
<http://lapisphilosophicus.
wordpress.com/2012/08/21/order­of­nine­angles­style­o9a­ chic/> Long, Anton. La Tradizione Sinistra. Ordine dei Nove Angoli: CreateSpace, 2012. Long, Anton. Storie Sinistre. Ordine dei Nove Angoli: CreateSpace, 2012. Long, Anton. La Via Sinistra. Ordine dei Nove Angoli: CreateSpace, 2013. Long, Anton. Hostia: Insegnamenti Segreti dell'ONA. Ordine dei Nove Angoli: CreateSpace, 2013. Ordine dei Nove Angoli. Il Quintetto di Deofel. 1974­85. Ordine dei Nove Angoli. Naos. 1° ed. 1979, ed. rivista 1989. Ordine dei Nove Angoli, Codex Saerus. Thormynd Press 1° ed. 1983, ed. rivista 2008. Ordine dei Nove Angoli, “Guida alla Magia Nera” 22 Sett 2009. ONA. Dicembre 2011. <http://vndx.wordpress.com/ 2009/09/22/guide­to­black­magick>. Pingree, David. Picatrix: La Versione Latina del Ghayat al­hakim, Studi dell'Istituto Warburg,
Università di Londra, 1986. Senholt, Jacob. C. “La Tradizione Sinistra: Esoterismo Politico & la convergenza dell'Islam
Radicale, Satanismo e Nazionalsocialismo nell'Ordine dei Nove Angoli”, Università Norvegese
di Scienze e Tecnologia, Conferenza: Satanismo nel Mondo Moderno. Novembre 2009: 7. Sieg, George. “Angular Momentum: Dal Satanismo Tradizionale al Progressista nell'Ordine dei
Nove Angoli ”, Università Norvegese di Scienze e Tecnologia, Conferenza: Satanismo nel Mondo
Moderno. Novembre 2009: 2­3. Tempel ov Blood. Falso Profeta: Giornale Interno del TOB ­ Numero 1. Black Light Press, 2004. Tempel ov Blood. Tempel ov Blood: Disciplina Degli Dei, Altari dell'Inferno, Apice dell'Eternità.
Tampere: Ixaxaar, 2004. Tempel ov Blood. Storie di Influenza Sinistra. Tampere: Ixaxaar, 2006. Tempel ov Blood. Liber 333. Pubblicazioni del Tempel ov Blood: CreateSpace, 2013. L'Ordine dei Nove Angoli, nel Contesto Storico ed Esoterico
Origini
Secondo il proprio resoconto interno [1] sulle sue origini, l'associazione esoterica chiamata Ordine
dei Nove Angoli discendeva dalla fusione, alla fine del 1960 CE (era cristiana, ndt), di tre piccoli
gruppi pagani Britannici segreti, chiamati rispettivamente, Camlad, I Noctuliani e Il Tempio del
Sole. Il numero totale di persone coinvolte in questi tre gruppi, si dice fosse meno di due dozzine.
Due di questi gruppi – Camlad e I Noctuliani – sono stati detti anche essere sopravvivenze di una
tradizione esoterica antica e indigena che si è affermato fiorì nell'allora ancora piuttosto isolato
confine rurale tra Galles e Inghilterra, nella zona ora conosciuta come The Welsh Marches (I
Confini Gallesi, ndt). Un po' di questa tradizione pagana e sinistra è raccontata, in forma romanzata,
nel MS dell'ONA [2] Il Dono e anche nel Grimorio di Baphomet, Dea Oscura dell'ONA.
Quali che siano i meriti o verità – storici e non – di queste origini documentate, l'ONA di per sé è
emerso per la prima volta alla luce pubblica del giorno nei primi anni del 1980 CE, quando varie
'zine Occulte, incluso The Lamp of Thoth, e il Nox di Stephen Sennit, hanno pubblicato articoli
dell'ONA dopo che l'ONA stesso aveva cominciato una distribuzione limitata di alcuni dei loro
testi, incluso Il Libro Nero di Satana.
L'ONA ha continuato a distribuire altri testi, incluso varie edizioni del Naos: Una Guida Pratica
per Diventare un Adepto, e – notoriamente – due volumi intitolati Le Lettere Sataniche di Stephen
Brown che contenevano una certa corrispondenza tra un certo Stephen Brown [3] e Michael
Aquino, l'allora ben conosciuto leader dell'organizzazione Americana, Il Tempio di Set. In queste
Lettere Sataniche – e nelle opere come Satanismo: Un'Introduzione per Futuri Aderenti di Anton
Long – ciò che l'ONA ha chiamato le sue dottrine esoteriche della prima fase della sua strategia
Eonica Sinistra [4] furono delineate chiaramente.
Successivamente, l'ONA ha ricevuto qualche accenno in vari libri, tra cui Black Sun: Aryan Cults,
Esoteric Nazism and Politics of Identity (Sole Nero: Culti Ariani, Nazismo Esoterico e la Politica
dell'Identità, ndt) di Goodrick­Clark. In molti di questi libri, l'ONA è stato direttamente associato
con il Fascismo e il Nazionalsocialismo, o accusato di promuovere tali ideologie politiche, e in tal
modo è venuto a essere considerato, da molte persone (correttamente o meno), come il gruppo
principale di ciò che è stato definito Satanismo neo nazista.
Inoltre, molti gruppi, in tutto il mondo, sono stati formati, a partire dalla fine del 1980 e durante o
dopo il 1990 CE, che, direttamente o indirettamente, sono stati influenzati dall'ONA e dalle sue
dottrine, o che sono stati formati dagli stessi membri dell'ONA. Gruppi ispirati dall'ONA includono
i gruppi Austro­Asiatici The Black Order (L'Ordine Nero, ndt), Sinistra Vivendi, Order of Left
Hand Path (Ordine della Via della Mano Sinistra, ndt), The Black Glyph Society (La Società del
Glifo Nero, ndt) e Temple of Them (il Tempio di Loro, ndt); i gruppi Europei includono Fraternity
of Balder (Confraternita di Balder, ndt), Fraternitas Loki, The Society of The Dark Lily (La Società
dell'Oscura Lily, ndt) e Secuntra (Italia); e i gruppi Americani includono WSA352, The Joy of
Satan (La Gioia di Satana, ndt) [5], White Order of Thule (l'Ordine Bianco di Thule, ndt), tra molti
altri.
Contesto Esoterico dell'ONA
L'ONA, negli anni '80, ha coniato il termine Satanismo Tradizionale per descriversi e
categorizzarsi, con il cui termine ha inteso che esso ha rappresentato una tradizione particolare,
unica e sinistra – cioè Satanica. Anche se questo termine, Satanismo tradizionale, da allora è stato
fatto proprio e usato (ed alquanto mal utilizzato e abusato) da altri Occultisti, è ancora utile per
descrivere l'ONA, particolarmente poiché l'ONA ha la propria unica e originale ontologia e teologia
del Satanismo, come indicato nell'importante e influente testo dell'ONA, L'Ontologia e la Teologia
del Satanismo Tradizionale.
È questa originalità – questa unicità – che serve a distinguere l'ONA da tutti gli altri gruppi Satanisti
e Occulti della Via della Mano Sinistra contemporanei. Infatti, ci sono molti indicatori di originalità
che possono essere usati per descrivere e distinguere l'ONA, alcuni degli indicatori sono:
(1) La loro unica ontologia e teologia, che postula
1) una biforcazione della Realtà in un continuum acausale e un continuum causale, e
2) l'esistenza di esseri acausali in questo continuum acausale, uno dei quali è l'essere
convenzionalmente noto come Satana e un altro dei quali è Baphomet, La Sinistra
Signora della Terra, la sposa­moglie­e­madre di Satana.
(2) Il loro assioma che “gli esseri umani possiedono il potenziale per evolversi consapevolmente
e divenire la genesi di una nuova specie umana, e che le Arti esoteriche genuine – e
specialmente e in particolare Le Arti Oscure – sono uno dei modi più fattibili con cui una
tale evoluzione consapevole possa avvenire “ [6].
(3) I loro obiettivi Eonici a lungo termine e la loro strategia esoterica, manifesta nella loro
Dialettica Sinistra, e nel loro concetto di tribù sinistre, con queste tribù sinistre che sono
considerate come una parte importante della loro strategia sinistra per costruire un nuovo
modo di vivere più sinistro e basato sul tribale, e per disgregare ed eventualmente rovesciare
le società di coloro che chiamano i mondani. (4) La loro affermazione che “il vero scopo e significato delle nostre vite – individuali, causali e
mortali è progredire, evolvere verso l'acausale, e che questo, per virtù della realtà dello
stesso acausale, significa e implica un nuovo tipo di esistenza sinistra, un nuovo tipo di
essere, con questa esistenza acausale che è ben lontana – e totalmente differente – da
qualsiasi e ogni rappresentazione del Vecchio Eone.....” [6].
(5) La loro spiegazione razionale della magia/stregoneria come il presenziamento di energia
acausale nel causale mediante un nexion e la loro comprensione degli Eoni come un tipo di
presenziamento di energia acausale, e uno che dura (come un Eone individuale) per ben oltre
un migliaio di anni.
(6) Il loro unico Rito di Adepto Interno, che richiede al candidato di dedicare almeno tre mesi
vivendo da solo, lontano da insediamenti umani, portando tutto ciò di cui ha bisogno sulla
schiena, e vivere senza parlare con nessuno, senza nessun dispositivo o comodità moderna –
come un mezzo moderno per calcolare il tempo (orologio o sveglia); senza mezzi moderni
di illuminazione (come una torcia o una lanterna) e senza ascoltare nessuna musica diversa
da quella che possono produrre per sé mediante semplici strumenti fatti a mano, come un
flauto.
(7) La loro collocazione del Satanismo in un contesto Eonico, considerandolo un
presenziamento di energia acausale (sinistra) durante l'attuale Eone, e quindi come una
forma causale per raggiungere certi obiettivi exoterici ed esoterici nel corso di questo attuale
Eone.
(8) La loro enfasi sull'addestramento sinistro sovversivo dell'individuo al fine di creare il
fenotipo di una specie umana nuova e sinistra, con questo addestramento che comporta per
l'individuo pericolo reale e pratico (di vita o di morte, o perdita della propria libertà
andando in galera).
(9) La natura organizzativa ­ intenzionalmente organica ed esoterica dell'ONA stesso, descritta
da Anton Long come “un tipo di entità acausale e vivente nel nostro mondo causale”.
(10)
L'unicità dei loro simboli, come il loro Sigillo ufficiale del Settenario, il loro sigillo
di Baphomet e il loro Gioco Stellare. Inoltre, e secondo Senholt nella sua tesi La Tradizione
Sinistra [7] la tradizione sinistra dell'ONA ha sette caratteristiche distinte, che ha così
enumerato:
1) Antietica: I seguaci della Tradizione Sinistra disprezzano qualsiasi genere di
comportamento etico, che vedono come i resti di una visione del mondo
Giudeo­Cristiana;
2) Di Destra: Tutti i gruppi legati alla Tradizione Sinistra contengono elementi politici,
come la stima del Nazionalsocialismo, della teoria della Razza, del Darwinismo Sociale,
e dell'infiltrazione o disgregazione dei poteri politici nella società;
3) Enfasi sull'addestramento fisico: L'addestramento Fisico è enfatizzato ed è spesso un
requisito nel curriculum dell'iniziato;
4) Azione diretta: La Tradizione Sinistra è altamente pratica, richiedendo ai membri di
compiere atti magici lavorando sotto copertura nella società, o opponendosi alla società
mediante azione diretta come l'infiltrazione, l'intimidazione o l'omicidio degli oppositori
chiave;
5) Un distinto vocabolario sinistro: Un certo vocabolario comune, che differisce da quelli
usati dal resto della Via della Mano Sinistra. Parole chiave sono: sinistro (spesso in
combinazione con parole come dialettica e lavorazioni del sentiero), il sistema del
settenario, eonico, causale/acausale, nexion, connessione, homo galactica, stregoneria
oscura, presenziamento e gli Dei Oscuri;
6) Promuovere il Satanismo Tradizionale e Teista: Gruppi che appartengono alla
Tradizione Sinistra promuovono ciò che essi chiamano Satanismo Tradizionale che è
teista, credendo positivamente e usando forze sovrannaturali;
7) Tradizione non Semitica: Tutti i seguaci della Tradizione Sinistra sono caratterizzati
dall'evitare consapevolmente qualsiasi influenza Semitica e Cristiana, come la Kabbalah,
le Qliphoth e anche la magia Goetica.
Mentre noi potremmo disquisire pedantemente con alcuni dei dettagli dati qui da Senholt – per
esempio, con il termine teista applicato all'ONA e il termine Di Destra [8] – queste sette
caratteristiche, oltre ai dieci indicatori di originalità che abbiamo dato sopra, servono certamente a
distinguere e distanziare l'ONA da tutti i gruppi Occulti contemporanei, come essi certamente
sembrano rivelare che l'ONA sia il gruppo Occulto più sinistro, più esotericamente avanzato, più
originale e più pratico attualmente esistente.
Anzi, si potrebbe essere giustificati nel descrivere la pericolosa – e apparentemente complessa e
labirintica – Via Sinistra come un'unica Weltanschauung esoterica che fa sembrare le vie, i metodi e
le tecniche di altri gruppi esoterici piuttosto mondane e abbastanza addomesticate, molto borghesi.
Per quanto riguarda le presunte tradizioni orali dell'ONA [9], come Senholt ha indicato, il rito di
Adepto Esterno dell'ONA ha qualche somiglianza con un'antica tradizione Nordica – un rituale
notturno chiamato utesitta – e può quindi essere una sopravvivenza di una tale antica tradizione
pagana Europea, proprio come il Rito di Adepto Interno può essere una forma moderna di una
tradizione pagana molto più antica, dove l'aspirante o apprendista stregone, o strega, ha dovuto
vivere da solo nel selvaggio per molti mesi e spesso per un anno o più, al fine di sviluppare le
proprie abilità esoteriche.
Infine, ed abbastanza significativamente, si deve fare menzione dell'intenzionale natura organica
dell'ONA, una natura manifesta in diverse cose, come la mancanza di una gerarchia centrale; la
metodologia sinistra stessa che permette all'individuo di fare le proprie scelte e decisioni; la
mancanza di restrizioni – morali e non – poste sull'individuo; consentendo all'individuo di formare i
propri gruppi (o nexion o tribù) e il disprezzo per il copyright, e la mancanza di segretezza riguardo
gli insegnamenti, che hanno portato alla rapida diffusione della Via sinistra, della metodologia
sinistra e del mythos sinistro dell'ONA. Questa natura organica – o acausale o vivente – dell'ONA,
ha permesso ad altri individui, e ad altri gruppi, di realizzare i propri contributi per l'ONA, nonché
di prendere quello di cui hanno bisogno dall'ONA, usarlo, cambiarlo ed evolverlo. Come un
membro dell'ONA recentemente lo ha descritto “l'ONA è simile a un DNA virale acausale; un
nuovo genere di trasduzione causale”.
È questa natura acausale dell'ONA – e la sua sottostante metodologia sinistra – che ha permesso
all'ONA non soltanto di sopravvivere e crescere costantemente negli ultimi trent'anni, senza nessun
apparente controllo organizzativo o individuale, ma che ha anche portato, più significativamente,
alla sua recente rapida espansione in luoghi come l'America urbana, dove gruppi come WSA352,
guidati da giovani persone dinamiche, intelligenti – e spesso curiosamente non Caucasiche, sono
stati ispirati ad adottare, adattare ed evolvere l'ONA e dargli nuova vita, mentre il virus ONA si
diffonde e muta, in tutto il mondo.
La Questione Controversa dei Nove Angoli
Senholt, nella sua tesi La Tradizione Sinistra, esprime quella che è diventata la visione accettata
quando egli afferma: Il concetto dei nove angoli appare per la prima volta in fonti pubblicate dalla Chiesa di
Satana e dal Tempio di Set...e come tale da un punto di vista accademico questa sembra
essere la probabile sorgente di ispirazione per l'ONA.
Questa visione, tuttavia, non è corretta, dato che l'ONA ha sottolineato in molti saggi e documenti –
incluso Angoli Che Crescono Verso L'Interno, e I Nove Angoli: Una Simbologia Più Causale, i
nove “angoli” dell'ONA si riferiscono a una descrizione causale dell'incontro tra le metriche di
spazio­tempo causale e acausale, e sono quindi una rappresentazione di un nexion, di quella regione
del Cosmo dove il continuum causale incontra, interseca o può intersecare il continuum acausale e
quindi dove l'energia acausale fluisce dall'acausale nel causale, la cui energia è capace di rendere le
cose (o una cosa) viva [10]. Cioè, per usare un termine più vecchio ma appropriato, gli angoli
dell'ONA sono alchemici: qualcosa che ha vita, o che può essere resa viva.
L'alchimia esoterica classica si preoccupava di cercare o fabbricare ciò che fu chiamato La Pietra
Filosofale, che era un qualche mezzo, o un qualche elemento, o una qualche pozione, o una qualche
combinazione di mezzi, pozioni, elementi, che animerebbero la materia, rendendo vivo quello che
fino ad allora era inerte, con questa “Pietra” (lapis) che quindi ri­presenta l'essenza della vita stessa
e che quindi è in grado di impartire salute e lunga vita (o anche immortalità) all'alchimista.
Quindi, gli “angoli” dell'ONA sono di ispirazione alchemica. Di qui anche la menzione della fonte
per questa ispirazione, questa fonte remota che riguarda antichi testi alchemici Arabi, e certamente
non un certo Signor Aquino.
Inoltre, l'ONA – o piuttosto, Anton Long – ha ampiamente sviluppato e raffinato, e spiegato
razionalmente, i concetti alchemici originari e spesso vaghi e confusi coinvolti. Quindi, i Nove
Angoli dell'ONA possono essere considerati essere a nove dimensioni – combinando le cinque
dimensioni del continuum acausale, con le quattro dimensioni del continuum causale, e quindi
descrivendo un nexion; un presenziamento dell'energia acausale che dà la vita nel causale.
In contrasto piuttosto netto, come l'ONA dice, gli “angoli” di Aquino (il cui concetto di angolo
usato sia dal suo Tempio di Set che dalla Chiesa di Satana) sono solo una cosa geometrica
bidimensionale noiosa, mondana e morta.
I Nove Angoli sono frequentemente simboleggiati, dall'ONA, per mezzo della combinazione
alchemica di un tetraedro di quarzo, certe vibrazioni sonore (canto esoterico), lo stregone/strega (il
rounwytha) e la “stagione alchemica” appropriata, dato che sono – secondo l'ONA – tali particolari
combinazioni, che devono comportare un essere umano vivente, consapevole, abile esotericamente,
che non soltanto “animi” i nove angoli, ma che sia o possa diventare i nove angoli. Inoltre, secondo
Anton Long [11], questi nove angoli rappresentano la sopravvivenza della genuina e antica
tradizione alchemica esoterica, e forse l'unica superstite, una tradizione simboleggiata dal sigillo
tradizionale dell'ONA sottostante, dove la maggior parte degli “elementi” richiesti sono
rappresentati [12]:
Lo Strano Caso di Anton Long
Con poche eccezioni – come le immagini dei Tarocchi Sinistri, il MS Caelethi, e qualche saggio o
due – tutte le opere dell'ONA sono la creazione di una persona, Anton Long.
Ad Anton Long appartengono testi classici dell'ONA come il Naos, Il Quintetto di Deofel, Hostia,
La Guida Completa alla Settuplice Via, e le decine di testi più recenti come L'Ontologia e la
Teologia del Satanismo Tradizionale; le Arti Oscure del Satanismo Tradizionale; le Tribù Sinistre
dell'ONA, e le raccolte come Noi, I Drecc, nonché Il Grimorio di Baphomet, Dea Oscura, e le storie
sinistre come Eulalia, Figlia Oscura di Baphomet. Anche il Gioco Stellare è una creazione di Anton
Long.
Ad Anton Long appartengono i simboli unici e i sigilli dell'ONA, il Sigillo del Settenario e il Sigillo
di Baphomet. A lui appartengono nuovi termini esoterici come nexion, acausale, rounwytha,
Vindex, Falcifer, presenziamento, dialettica sinistra e in effetti l'uso esoterico del termine sinistro
per descrivere la Via individualistica e amorale dell'ONA. Ad Anton Long appartiene la decisione
di creare l'ONA come un tipo di essere vivente; cioè, libero dai vincoli – legali, morali,
organizzativi, gerarchici, personali e non – di tutti gli altri gruppi esoterici.
Date tutte queste cose, si potrebbe così essere giustificati nel dire due cose. Primo, che l'ONA, come
esiste ora, è la creazione di una persona, Anton Long. Secondo, che Anton Long – chiunque egli sia
– è quasi sicuramente un genio; uno riprovevolmente amorale e sinistro, forse; ma tuttavia un
genio, in entrambi i sensi del termine – un individuo di estesa e originale creatività e intelletto, e un
jinni, un tipo di daimon, un'entità sovrannaturale, che influenza o che può influenzare gli altri,
spesso in un modo amorale o sinistro.
Ma chi è Anton Long? Nonostante i recenti tentativi da parte di alcuni individui associati con
l'ONA di offuscare l'argomento [13] il consenso generale, sia tra la gente esoterica che tra gli
accademici e gli autori interessati all'ONA, è che Anton Long sia David Myatt. Non c'è,
letteralmente, nessun'altra opzione fattibile. Anche l'ONA stesso ha adesso quello che definisce “una prova di mondanità”, che comporta come
le persone vedano la variegata vita di “Anton Long”, il cui nome – in un documento che descrive
questo test (versione 1.07 delle loro FAQ Sull'ONA) – mettono anche tra virgolette, come a
suggerire che potrebbe essere benissimo uno pseudonimo.
Inoltre, come Goodrick­Clark ha notato [14] i primi anni di vita di Anton Long, come raccontati in
Diablerie, sono molto simili a quelli della vita giovanile di Myatt. Senholt [6] offre altre diverse
buone ragioni – basate su materiale pubblicato – sul perchè egli e altri credono che Myatt sia Anton
Long. Anton Long stesso – in diverse interviste pubblicate – dà alcuni indizi [15] mentre ancora
MSS inediti come Presenziare l'Oscuro: La Strana Vita di Anton Long e specialmente Quod
Fornicatio sit naturalis hominis [16] e Emanazioni di un Mago [17] non lasciano realmente spazio a
dubbi [18].
Se è così, allora perchè Myatt ha negato – e perchè ancora nega – di essere Anton Long? La mia
opinione personale è che ci sono due ragioni. In primo luogo, quella molto pratica di permettergli di
continuare, nel corso di decenni, con la sua personae pubblica sovversiva, come un delinquente da
strada neo­nazista, e ultimamente, come un islamista radicale [19]. Secondo, perchè permette ad
Anton Long di operare nell'ombra, conosciuto personalmente soltanto da pochi accoliti di fiducia di
lunga data, e come qualcuno che sia difficile da contattare, che non favorisce o addirittura permette
di sviluppare un “culto della personalità”, che non emette editti personali o comandi, e che non
sembra mai essere in diretto controllo operativo, o addirittura non sembra essere il leader dell'ONA
stesso, come si addice alla natura sinistra e virale dell'ONA.
Ma ci sono pochi dubbi – se la nostra cultura informativa sopravvive nel secolo successivo, con o
senza libri stampati – che David Myatt come Anton Long prenderà il suo posto come probabilmente
il più influente e il più sinistro personaggio dell'Occultismo moderno, dato che L'Ordine dei Nove
Angoli, ciò che è ora, e ciò che diventerà, molto probabilmente sarà la sua eredità più duratura,
molto tempo dopo che i suoi scritti Nazionalsocialisti e Islamisti saranno stati dimenticati. Dato che
tutta la sua varia e apparentemente strana ma sempre vera vita sovversiva – dalla sua adolescenza in
poi – sarà sicuramente intesa come parte di una ricerca sinistra, come le peregrinazioni di un Mago
degli ultimi giorni [20].
Ma, soprattutto, chiunque Myatt è, era o sarà, l'Ordine dei Nove Angoli – con quel nome o con
qualcun altro [21] – adesso può continuare e continuerà con o senza di lui; trasformandosi nel corso
dei decenni e dei secoli nello stesso modo in cui l'alchimia esoterica, e tutte le tradizioni esoteriche
genuine e i mythos, hanno continuato e si sono trasformati, e hanno attirato a loro quegli individui
curiosi, siano essi pochi o molti, che sono stati toccati dalla magia del nume sinistro che si trova al
cuore di tutta la stregoneria e di tutte le organizzazioni Occulte genuine.
JRW
Novembre 2009 CE
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Note:
[1] Le origini sono raccontate in diversi documenti e saggi dell'ONA, molti dei quali sono stati pubblicati, o
sono disponibili su Internet. Tra i documenti pubblicati ci sono Riguardo le Tradizioni dell'ONA. Tra i
documenti inediti ci sono Diablerie: Rivelazioni di un Satanista di Anton Long, il suo Quod Fornicatio sit
naturalis hominis e il suo Emanazioni di un Mago.
[2] MS si riferisce a manoscritto dell'ONA (o documento e saggio); plurale MSS.
[3] Stephen Brown è stato a lungo considerato come uno dei tanti pseudonimi di Anton Long, aka David
Myatt.
[4] Consultare Verso L'Oscuro Acausale Informe.
[5] Il gruppo The Joy of Satan (La Gioia di Satana), poco dopo la sua formazione, ha riconosciuto il suo
debito all'ONA, a Myatt e ad Anton Long, ma poi ha fatto cadere ogni riferimento a loro, a seguito di uno
scandalo pubblico che ha coinvolto il suo leader e alcuni funzionari dell'organizzazione politica Americana,
National Socialist Movement (Movimento Nazional Socialista, ndt).
[6] Il MS dell'ONA di Anton Long, La Quintessenza dell'ONA, Un Ritorno Sinistro. Datata 119 Anno di
Fayen.
[7] Jacob C. Senholt: Esoterismo Politico & la Convergenza dell'Islam Radicale, Satanismo e
Nazionalsocialismo nell'Ordine dei Nove Angoli. Università Norvegese di Scienze e Tecnologia,
Conferenza: Satanismo nel Mondo Moderno, Novembre 2009.
[8] Come l'ONA spiega nel suo saggio L'Ontologia e la Teologia del Satanismo Tradizionale, non sono teisti
perchè, per esempio: (a) non accettano un Dio creatore; (b) affermano che è l'energia acausale che pervade
gli esseri causali con la vita, non Dio, o una qualche divinità; (c) asseriscono che Satana è solo un esempio,
un tipo, dei vari esseri acausali che esistono, principalmente, nel continuum acausale; e (d) che tali esseri
acausali come Satana e Baphomet (femminile) non sono mai adorati o osservati con ubbidienza, ma piuttosto
sono considerati come nuovi amici, o amanti, o come familiari perduti da tempo.
Inoltre – e rispetto al termine Di Destra – l'ONA ha reso chiaro nei testi come L'ONA è Nazista?, che il
Nazionalsocialismo era, ed è, solo una forma causale usata per “presenziare il sinistro” e che i loro obiettivi
vanno ben oltre la politica e sono “produrre esseri umani migliori; una nuova elite sinistra ( o più
correttamente, nuove elite) fondata sulla capacità esoterica e sull'eccellenza del carattere personale; nuove
società fondate su principi sinistri e permeate con lo spirito sinistro, con l'ethos di Satana” e che queste elite
non devono essere definite in termini etnici.
[9] Vedi, per esempio, i MSS dell'ONA Riguardo le Tradizioni dell'ONA e Definire l'ONA? Così come La
Tradizione Oscura e Mythos Sinistro, dell'Ordine dei Nove Angoli. [10] Per una convenzionale descrizione metafisica di “una cosa”, riferisciti al libro di Martin Heidegger
Cos'è Una Cosa.
[11] Emanazioni di un Mago. MS inedito (in formato pdf) di Anton Long, datato 118 Anno di Fayen.
Gentilmente messo a mia disposizione da DarkLogos.
[12] Come spesso accade con qualche materiale dell'ONA, questo sigillo non ha ricevuto attenzione, con il
suo significato esoterico che è sconosciuto al di fuori dei pochi Adepti genuini dell'ONA.
[13] Mi riferiscono ad alcuni articoli recenti di una Sig.ra PointyHat, come Ancora di Più Su Anton Long e
David Myatt. [14] Goodrick­Clarke, Nicholas. Sole Nero: Culti Ariani, Nazismo Esoterico, e la Politica dell'Identità. New
York University Press, 2002.
[15] Ad esempio, in Domande per Anton Long di WSA352.
[16] MS inediti scritti a macchina, di Anton Long, datati 107 yf, e gentilmente messi a mia disposizione da
DarkLogos.
[17] MS inediti (in formato pdf) di Anton Long, datati 118 Anno di Fayen. Gentilmente messi a mia
disposizione da DarkLogos.
[18] Due elementi basati su materiale disponibile e inedito su Myatt e Long, rendono affascinante la lettura e
realmente inducono alla conclusione che Myatt deve sicuramente essere Anton Long. I due elementi in
questione sono (a) Anton Long: Una Breve Cronologia della Sua Vita, di DarkLogos, versione 1.17a, datata
Novembre 120yf; e (b) il saggio ben referenziato, anche se un po' speculativo nei luoghi, David Myatt:
Agente Provocatore? Anche di DarkLogs, datato Febbraio 2009 CE (aggiornato 09/11/09).
[19] Per una panoramica di Myatt come mutaforma sinistro, vedi Wright, Julie: David Myatt – Una Vita
Sinistra (testo elettronico, Ottobre 2009).
[20] L'ONA, ed i suoi nuovi rami come WSA352, recentemente hanno scritto molte volte su come l'ONA
esterno ed exoterico si evolverà e potrebbe mutare il nome dell'ONA, specialmente con le sue tribù sinistre
che crescono e si diffondono. Vedi, per esempio, il MS dell'ONA Noi, I Drecc.
[21] Per una visione personale e interessante, vedi Julie Wright, David Myatt: Un Mago Per i Nostri Tempi?
Testo elettronico, 2009.
Proemio O9A
Un'Introduzione all'Ordine dei Nove Angoli
(Una Guida per Neofiti)
L'Ordine dei Nove Angoli – ONA, O9A – è un'associazione, una società di individui e gruppi che
hanno certi scopi e obiettivi in comune, che condividono un ethos simile, e che perseguono o che
intendono perseguire certi distinti modi di vivere. Questa società è un collettivo: cioè, l'autorità
risiede negli individui che compongono la società, non in qualche leader o rappresentante(i), né in
qualche dogma o ideologia o in qualche “rivelazione”, con gli individui che cooperano liberamente
insieme nel perseguimento dei loro scopi e obiettivi condivisi.
Quindi, l'Ordine dei Nove Angoli è questo collettivo vivente: la società formata dai suoi membri,
con un individuo che diventa un membro della nostra società ONA quando risuona con il nostro
ethos, quando concorda con i nostri scopi e obiettivi, e quando persegue o ha l'intenzione di
perseguire i nostri distinti modi di vivere.
L'ethos dell'ONA che noi condividiamo è espresso in tre cose essenziali:
(1) in ciò che noi chiamiamo il nostro codice d'onore di appartenenza;
(2) nella nostra accettazione che è il giudizio personale, l'esperienza, la libera scelta, di ogni
individuo, che è umana ed importante e non l'adesione a qualche standard, a qualche regola,
a qualche dogma, a qualche morale, di qualcun altro, con questo giudizio personale che
sostituisce la dipendenza dal giudizio di altri e la dipendenza dal giudizio di qualche autorità
sovrapersonale esterna;
(3) nella nostra accettazione che è principalmente dal pathei­mathos [imparando
dall'esperienza pratica diretta, dalle sfide difficili e dai nostri errori] che noi acquisiamo il
giudizio personale necessario, la conoscenza, e l'esperienza per liberarci veramente dai
vincoli imposti dagli altri e imposti da qualche autorità sovrapersonale esterna.
I nostri scopi e obiettivi condivisi sono liberare, cambiare ed evolvere noi stessi, come esseri umani,
e sostituire i sistemi di vita esistenti (la società convenzionale) con il processo naturale della nostra
specie che vive tali nuovi modi di vivere, dato che sono coerenti con la nostra naturale ed evoluta
natura umana.
I nostri distinti modi di vivere sorgono quando i membri della nostra società, al proprio modo e
secondo il proprio giudizio individuale e la propria esperienza, vivono secondo il codice d'onore di
appartenenza, cercano di liberarsi dai vincoli dell'autorità sovrapersonale e intraprendono
esperienza pratica diretta e sfide difficili, in quanto giudicano che possano aiutarli a raggiungere i
loro scopi e obiettivi.
Quindi, i nostri modi di vivere sono manifesti negli stili di vita di coloro che individualmente, o
come parte di una famiglia, vivono secondo il nostro codice di onore e cercano di liberarsi, e
manifesti anche nei nostri clan e tribù, in quanto la formazione di tali clan e tribù è una conseguenza
naturale di alcune persone dell'ONA che scelgono di vivere tra i loro simili in un modo coerente con
l'onore di appartenenza.
Occultismo e L'ONA
L'ONA è un'associazione Occulta ed esoterica, poiché le Arti Esoteriche/Le Arti Oscure sono
considerate essere sia un pathei­mathos pratico – cioè, un utile mezzo per liberare, cambiare ed
evolvere noi stessi, come esseri umani – nonché essere un utile mezzo pratico per alcuni membri
della nostra società, qualora dovessero scegliere così, per disgregare e minare lo status quo, ed il cui
status quo noi consideriamo sia dannoso a tale liberazione individuale, cambiamento ed evoluzione.
Quindi, i membri dell'ONA possono impiegare Arti Esoteriche come l'Empatia Esoterica, il Pensare
Acausale, la Stregoneria (Esterna, Interna ed Eonica), La Settuplice Via e così via. La scelta di
quale Arte Oscura o Arti usare – e se usare o anche no, le Arti Oscure – è una scelta libera e
personale di ogni membro.
In una certa misura, dunque, l'associazione che è l'ONA è della Via della Mano Sinistra in quanto
permette e incoraggia la scelta individuale, permette e incoraggia la sperimentazione individuale, la
liberazione, il cambiamento e l'evoluzione, ed è amorale, non assegnando nessun valore morale o
stima a nessun metodo o Arte Esoterica e non vietando nessuna azione, atto, esperienza o prassi.
Una particolare Arte Oscura impiegata da alcuni membri dell'ONA in passato, e da alcuni al
momento, è il Satanismo, o piuttosto il Satanismo per come noi intendiamo il Satanismo.
Satanismo e L'ONA
In una certa misura – e per alcuni decenni – l'ethos e i metodi dell'ONA erano spesso manifesti
esteriormente agli altri dal nostro Satanismo. Cioè, dagli individui e gruppi dell'ONA che agiscono
o cercano di agire o percepiscono di agire come un satana [1] – essendo eretici, contraddittori, un
trickster, disgregativi, trasgredendo i confini, i limiti, le leggi, prodotte dai governi e dalle religioni
stabilite; e praticando e indulgendo in riti Occulti blasfemi.
Ma tale satanismo non è adesso e non è mai stato l'essenza esoterica dell'ONA, anche se rimane una
scelta – un modo utile e Occulto di pathei­mathos – per quei membri dell'ONA che desiderano
utilizzarlo.
L'essenza esoterica dell'ONA era ed è manifesta nei nostri membri, e quindi è espressa dal nostro
ethos, dai nostri scopi e obiettivi condivisi, e nei nostri modi di vivere, ognuno dei quali è stato
descritto sopra. Un'espressione che noi usiamo per esprimere questa essenza esoterica è
“emanazioni sinistre­numinose”.
Emanazioni Sinistre­Numinose
Il termine “nove angoli” ­ inteso esotericamente – è una comprensione del nexion (il
presenziamento della Vita) che noi, come individui, siamo, e quindi di come noi siamo equilibrati
tra (una manifestazione di) sinistro e numinoso, acausale e causale.
L'associazione che è l'ONA è quindi una delle emanazioni sinistre­numinose: quelle che entrano
nell'essere, e quelle che già sono. O, espresso esotericamente, del pathei­mathos accumulato – della
saggezza accumulata e dell'apprendimento – di coloro che hanno acquisito, attraverso l'esperienza e
particolari modi di vivere e spesso per mezzo delle Arti Esoteriche, una prospettiva particolare
riguardo la Vita, e quindi anche di coloro che utilizzano tale pathei­mathos accumulato come
un'utile guida.
La prospettiva rivelata/raggiunta è di che cosa è stato nascosto da ciò che noi chiamiamo astrazioni
causali e quindi dalla divisione delle “cose” (esistenti) in opposti e dal presunto conflitto di tali
opposti, come la divisione in sinistro­numinoso, bene­male, e così via.
Inoltre, è la prospettiva, la saggezza, acquisita da coloro che hanno, in modi pratici e durante durate
di Tempo causale, sperimentato sia il sinistro che il numinoso e così s­coperto e cominciato a
vivere, l'unità dietro la loro apparenza come opposti.
Tradizionalmente – e in termini esoterici della nostra Settuplice Via – questo era ed è la saggezza,
l'apprendimento dall'esperienza, che un Maestro o una Maestra hanno acquisito come risultato della
loro ricerca Occulta che dura decenni, del loro essere passati attraverso L'Abisso, con questa
Settuplice Via che è quindi considerata come un mezzo pratico e molto efficace con cui ogni
individuo possa raggiungere tale saggezza. Questa particolare prassi Occulta, tuttavia, non è il solo
mezzo con cui tale saggezza possa essere acquisita.
È importante sottolineare che questa (nostra dell'ONA) prospettiva e saggezza – delle emanazioni
sinistre­numinose – rivela le religioni e tutti gli ­ismi e le ­ologie (sia che ritenute essere sociali o
politiche) per le illusorie e restrittive (e in molti casi tiranniche) astrazioni causali che sono.
Quindi, l'ONA, come un'associazione di individui che manifestano (presenziano) ciò che è
sinistramente­numinoso e che cercano di sperimentare, apprendere, vivere, spostarsi da tali opposti
apparenti, è uno dei mezzi con cui la saggezza può essere acquisita.
Anton Long, ONA
122 Anno di Fayen
Tradotto da Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Note
[1] Vedi, per esempio, il testo dell'ONA Il Geryne di Satana.
Una Breve Guida alla Filosofia Esoterica
dell'Ordine dei Nove Angoli
L'ONA ha una propria e unica Filosofia esoterica ed un proprio Modo di Vivere unico e sinistro – il
cui Modo di Vivere può essere considerato la prassi dell'ONA, o come gli individui dell'ONA
vivono e implementano il nostro modo di vivere sinistro e come diventano, sono o appartengono
all'ONA.
La Filosofia Esoterica dell'ONA
La Filosofia esoterica dell'ONA è conosciuta sotto diversi nomi, tra cui ci sono La Tradizione
Oscura, La Tradizione Sinistra e La Via Sinistra, e i principi fondamentali di questa Filosofia
esoterica sono:
(1) che il Cosmo consiste di un continuum causale [un Universo causale] e un continuum
acausale [un Universo acausale], con esseri viventi, di varie specie, esistenti sia nel nostro
continuum causale che nel continuum acausale;
(2) che vi esistono due tipi di esseri causali [viventi e non viventi], differenziati da se oppure no
questi tipi di esseri causali possiedono, o manifestano, ciò che è chiamata energia acausale;
(3) che l'energia acausale – dal continuum acausale – è ciò che anima tutta la vita nel continuum
causale;
(4) che tutti gli esseri viventi nel continuum causale sono un nexion – una connessione – tra il
causale e l'acausale;
(5) la vita causale più è complessa e più è organizzata, più l'energia acausale è presenziata in
quella vita;
(6) la nostra coscienza, come esseri umani, è un mezzo attraverso il quale possiamo accedere al
nexion che noi siamo per l'acausale, e un mezzo mediante il quale possiamo formare, o
modellare, la nostra energia acausale;
(7) noi possediamo l'abilità – il modo, il mezzo – di ottenere per noi stessi più energia acausale,
di evolvere e quindi aumentare la nostra energia acausale e quindi di trascendere per vivere
nel continuum acausale;
Quindi, la Tradizione Oscura dell'ONA ha la propria ontologia, la propria teoria delle etiche, la
propria epistemologia e la propria prassi, che derivano dall'ontologia del causale e dell'acausale e
dalla nostra natura come esseri umani, che è di noi essendo un nexion al continuum acausale.
La Natura del Causale e dell'Acausale
(1) Il causale, o universo fenomenico o fisico, può essere descritto – o rappresentato – dalla
geometria causale tridimensionale dello Spazio causale e da una dimensione di Tempo
causale lineare.
(2) L'universo acausale può essere descritto – o rappresentato – da uno Spazio acausale di n
dimensioni acausali, e un Tempo acausale, non lineare, di n dimensioni, dove n è
attualmente sconosciuto ma è maggiore di tre e meno o uguale a infinito.
L'universo causale è il regno della materia/energia causale, e l'universo acausale è il regno della
materia/energia acausale.
L'universo causale è attualmente descritto dalle scienze causali come la Fisica, la Chimica e
l'Astronomia. L'universo acausale può essere descritto da una nuova scienza basata sulla nuova
Fisica dell'energia acausale e quindi su una nuova geometria acausale, basata su una nuova metrica
Spazio­Tempo acausale di n dimensioni acausali e un Tempo acausale anche di n dimensioni.
Inoltre, i nexion all'acausale, dal nostro Universo causale, sono di due tipi:
(1) nexion fisici, dove una specifica regione o uno specifico luogo nello Spazio­Tempo si
interseca o è unita con lo Spazio­Tempo acausale; e
(2) nexion viventi (organici), dove l'energia acausale dall'acausale si manifesta all'interno e
quindi anima un essere vivente causale.
La Filosofia Esoterica dell'ONA è quindi, quando vista convenzionalmente, una filosofia nuova e
razionale.
La Prassi Esoterica dell'ONA
Essenzialmente, la nostra prassi consiste di:
1) Tribù Sinistre (guerriere) – coloro che vivono direttamente e presenziano direttamente il
nostro Modo di Vivere Sinistro;
2) Nexion Tradizionali – composti da coloro che intraprendono la nostra Settuplice Via
Sinistra nella maniera tradizionale del ricercatore della Via della Mano Sinistra, tramite
Rituali del Grado, Ruoli di Comprensione e magia pratica della Via della Mano Sinistra;
3) Empatici Sinistri (di cui il Rounwytha è un esempio) e scienziati esoterici che studiano e
cercano conoscenza dell'acausale.
I nostri obiettivi pratici più importanti e a lungo termine sono creare una specie umana interamente
nuova e più evoluta, e per questa nuova specie umana esplorare e colonizzare i nostri sistemi stellari
e di altre Galassie – per creare quindi un Imperium Galattico Oscuro. Questo richiederà anche lo
sviluppo di una nuova tecnologia acausale, basata sulla Fisica dell'energia acausale.
Per di più, noi vediamo il collasso, la distruzione e la sostituzione di tutte le società esistenti (e
mondane) – per mezzo delle nostre nuove società progressiste basate sulle nostre nuove tribù
guerriere – come un preludio necessario a questo nostro obiettivo Galattico.
Pertanto, gli obiettivi immediati e intermedi del nostro Modo di Vivere sinistro sono:
(1) usare la nostra Tradizione Oscura per creare Adepti sinistri e, per un lungo periodo di
Tempo causale, aiutare, accrescere e creare quella nuova e più evoluta specie umana di cui
gli Adepti Sinistri genuini possono essere considerati esserne il fenotipo;
(2) usare la dialettica sinistra (e quindi la Magia Eonica e le Arti Sinistre genuine) per aiutare,
accrescere e rendere possibili per gli esseri umani, tipi di società interamente nuove, con
queste nuove società che sono basate su nuove tribù e su un modo di vivere tribale dove
l'unica legge è quella dei nostri Guerrieri Oscuri, che è la Legge del Nume­Sinistro (vedi
Appendice 1);
(3) aiutare, incoraggiare e realizzare – sia mediante mezzi pratici che esoterici (come la
sovversione, la rivoluzione e la Stregoneria Oscura) – il crollo e la caduta delle società
esistenti e quindi rimpiazzare la tirannia delle nazioni e degli Stati, e dei loro governi
impersonali, con le nostre nuove società tribali e la nostra Legge del Nume­Sinistro.
Le Etiche Esoteriche dell'ONA
Le etiche dell'ONA sono basate sul nostro assioma che l'onore personale – ciò che noi conosciamo,
o ciò che noi chiamiamo, onore personale – esprime la nostra vera natura come esseri umani capaci
di evolvere coscientemente se stessi e il Cosmo. Quindi, l'onore personale – manifesto nella nostra
Legge del Nume­Sinistro – è un mezzo per accedere all'energia acausale e un mezzo per cambiare
ed evolvere noi stessi in un modo naturale, coerente con la nostra vera natura e il nostro vero scopo,
la cui natura e scopo è conoscere il nostro wyrd naturale, presenziare il nostro wyrd: partecipare,
prendere parte, alla nostra evoluzione e a quella del Cosmo stesso.
Tutta l'evoluzione – cosciente e non – è oscuramente­numinosa; cioè, possiede o manifesta energia
acausale in particolari modi, e l'onore personale, come definito e come manifesto nella nostra Legge
del Nume­Sinistro è un presenziamento di energia acausale, pratico, voluto ed evolutivo.
La nostra Legge del Nume­Sinistro è la nostra guida per il nostro comportamento personale, e la
nostra guida per come relazionarci e per come dovremmo trattare gli altri. Specifica il nostro tipo di
legge e la natura della nostra giustizia, come anche manifesta la natura, il carattere, di quelli della
nostra stirpe: il Guerriero Oscuro, qualcuno che vive, e se necessario muore, per la Legge del
Nume­Sinistro (Vedi Nota 1).
Inoltre, la nostra Legge del Nume­Sinistro è manifesta – resa reale e pratica – per mezzo delle
nostre tribù guerriere sinistre, poiché è per mezzo di queste tribù che noi possiamo venire a
conoscere e a vivere il nostro wyrd: cioè,
(1) venire a scoprire la nostra vera natura, come esseri umani capaci di partecipare
consapevolmente alla nostra evoluzione e a quella del Cosmo, e (2) partecipare attivamente alla nostra evoluzione e a quella del Cosmo (Vedi Appendice 2).
L'Epistemologia Esoterica dell'ONA
L'epistemologia della Filosofia Esoterica dell'ONA afferma che ci sono due tipi distinti di
conoscenza – causale e acausale – e che:
A) la conoscenza del continuum causale può essere ottenuta con la Scienza causale che è basata
sui seguenti fondamenti:
i. l'universo causale e fenomenico esiste indipendentemente da noi e dalla nostra
coscienza, e quindi indipendente dai nostri sensi;
ii. la nostra limitata comprensione di questo “mondo esterno” causale dipende per la
maggior parte dai nostri sensi – cioè, da ciò che possiamo vedere, sentire o toccare;
cioè, da ciò che possiamo osservare o arrivare a conoscere tramite i nostri sensi e
mediante esperimenti scientifici pratici;
iii. il ragionamento logico, o la ragione, è il mezzo di base per conoscere e comprendere
circa questo “mondo esterno”;
iv. il cosmo è di per sé un ordine ragionato soggetto a leggi razionali;
v. che, nelle spiegazioni concorrenti degli eventi o delle osservazioni, la spiegazione
più semplice e più logica è da preferire.
B) La conoscenza del continuum acausale può essere ottenuta
i. sviluppando una nuova Scienza di Fisica acausale, basata su una comprensione
dell'energia acausale;
ii. sviluppando ed evolvendo le nostre facoltà latenti, come quella dell'empatia oscura;
iii. venendo a conoscere, e interagendo con tali esseri viventi acausali come possono
manifestarsi – nel nostro continuum causale; e
iv. mediante cose come sviluppare una tecnologia nuova e acausale, e quindi esplorando
i regni dell'acausale stesso.
Secondo la nostra epistemologia esoterica:
1. Il conoscere causale è ciò che deriva dalle Filosofie razionali basate sul causale e dalle
Scienze causali come la Fisica e questo tipo di conoscere è basato essenzialmente su una
causa ed effetto fisico (nel caso delle Scienze causali) o su una causa ed effetto astratto (nel
caso di Filosofie causali).
Quindi, il tipo di conoscere causale che è la preoccupazione dell'epistemologia causale è
limitato, e deriva dall'ipotizzare astrazioni causali e allora proiettare queste astrazioni sulle
cose (sugli esseri causali, viventi e non viventi). Cioè, questo tipo di conoscere causale
contrassegna le cose e gli esseri causali mediante tali astrazioni causali. Ci sono quindi le
ipotesi di conoscere e/o di aver compreso o avere una comprensione di tali cose e di tali
esseri causali (Vedi Nota 2).
Secondo la Filosofia Esoterica dell'ONA, l'errore di tutte le Filosofie convenzionali è che
esse applicano, o tentano di applicare, una percezione puramente causale – basata su una
causa ed effetto lineare – e astrazioni causali senza vita, agli esseri viventi, come noi stessi.
Questo tipo causale di conoscere è quindi non­numinoso (cioè, privo o senza energia
acausale).
2. Il conoscere acausale è ciò che deriva da i. apprendere l'essenza acausale degli esseri viventi causali;
ii. uno studio della natura dell'energia acausale e della natura dell'Universo acausale stesso
mediante lo sviluppo di nuove scienze e tecnologie acausali; e
iii. apprendendo e venendo a conoscere (interagendo con) quegli esseri viventi acausali di
cui siamo attualmente consapevoli, o di cui possiamo prendere coscienza nel nostro
attuale stato di evoluzione umana.
L'essenza acausale – l'energia acausale – degli esseri viventi causali può essere appresa,
da noi esseri umani, per mezzo delle nostre facoltà latenti come ciò che chiamiamo
empatia oscura (o sinistra).
Le nostre tradizionali Arti Oscure esoteriche sono un mezzo con cui possiamo venire a
conoscere, e interagire con tali esseri viventi acausali, come possono manifestarsi – o
che la tradizione esoterica afferma si siano manifestati – nel nostro continuum causale.
La nostra stessa evoluzione, come esseri umani – in termini di coscienza, comprensione
e conoscenza – risulta dall'energia acausale e da noi che accediamo a tale energia
acausale in particolari modi. Secondo la Filosofia Esoterica dell'ONA, quelle cose, e/o quelle creazioni delle nostre
Arti causali – come la musica – che sentiamo siano o che veniamo a conoscere come
numinose, sono semplicemente un presenziamento dell'energia acausale per mezzo di un
nexion, e quindi possono essere considerate un tipo di accenno dell'acausale – della vita
lì, e della stessa natura del continuum acausale. Cioè, tali opere numinose delle Arti
convenzionali sono state spesso un mezzo con cui:
(1) alcuni esseri umani (attraverso le loro creazioni artistiche o attraverso la loro
interpretazione di tali creazioni, le proprie o di altri) possono accedere o presenziare
una certa energia acausale; e
(2) dove coloro colpiti da tali opere d'Arte numinose raggiungono o possono
raggiungere un qualche accenno dell'acausale. Questo si applica anche alle opere
genuine di Stregoneria Oscura.
Siamo Come Siamo
La Filosofia Esoterica dell'ONA è semplicemente un mezzo; un mezzo pratico ed effettivo per
cambiare, evolvere, noi stessi e le nostre società; per manifestare, presenziare, il nostro wyrd – cioè,
per conoscere, accettare, vivere, il nostro rapporto naturale e corretto con il Cosmo, sia con
l'Universo causale che con l'Universo acausale e gli esseri viventi che esistono in entrambi. Questo
nostro wyrd è manifesto più evidentemente, in un modo pratico, attraverso le nostre tribù sinistre e
la nostra Legge del Nume Sinistro.
L'ONA non è interessato a fare proseliti, nel convertire gli altri, o nel tentare di persuadere gli altri
ad adottare il nostro Modo di Vivere sinistro – attraverso la discussione o il dibattito o contrastando
le distorsioni e le bugie su di noi. Siamo come siamo, rappresentando come facciamo un nuovo tipo
specifico, una nuova razza, di esseri umani, una nuova e specifica famiglia tribale in espansione di
esseri umani. La nostra Via è la via pratica degli atti, di vivere il nostro Modo di Vivere
oscuramente­numinoso; di aumentare attraverso il successo delle nostre tribù, attraverso l'attirare
altri del nostro genere a noi, e attraverso altri che sono personalmente ispirati dal nostro esempio,
dal nostro successo.
ONA, 121 Anno di Fayen
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Note a fondo pagina:
(1) Un segreto del nostro Wyrd oscuramente­numinoso è che la nostra vita mortale causale non è la fine, ma
soltanto un inizio, e che se noi viviamo e moriamo nel giusto modo, possiamo forse ottenere una vita nei
regni dell'acausale. La nostra legge de Il Nume­Sinistro è il modo più pratico per noi per fare questo, per
raggiungere questo, dato che questa Legge è una manifestazione, un presenziamento, di energia acausale, e
vivendo secondo questa Legge possiamo accedere e presenziare all'interno di noi stessi, più energia acausale,
e quindi evolvere e aumentare il nostro tipo di energia acausale.
L'energia acausale – ciò che ci anima e ci rende vivi e ciò che consente e causa la nostra evoluzione – non
può per sua stessa natura essere distrutta nel continuum causale. Può soltanto essere presenziata negli esseri
(viventi) causali organici, o può essere dispersa, sottilmente, nel corso di Tempo causale, nel causale finchè
non è ripresenziata in qualcosa, o finchè non ritorna nel continuum acausale mediante alcuni mezzi.
Un tale raggiungimento di un'esistenza acausale, per noi è – per la stessa natura dell'acausale – senza tempo,
eterna, e non soggetta al processo organico di decadenza che è una parte integrante di tutta la vita causale
esistente.
Come affermato in due altri MSS dell'ONA:
Il solo scopo e significato delle nostre vite individuali, causali e mortali – è progredire, evolvere, verso
l'acausale, e che questo, in virtù della realtà dell'acausale stesso, significa e implica un nuovo tipo di
esistenza sinistra, un nuovo tipo di essere, con questa esistenza acausale che è ben lontana e totalmente
differente da ogni e qualsiasi rappresentazione del Vecchio Eone, sia Occulta, non Occulta che “religiosa”.
Quindi, è ciò che noi vediamo come la nostra evoluzione umana personale e sociale a lungo temine, come un
dare origine ad un nuovo tipo di vita sinistra, nel causale – su questo pianeta e altrove – e anche come un
mezzo per noi, come individui di una nuova specie causale sinistra, per abitare in entrambi gli Universi,
causale e acausale, mentre noi viviamo, come mortali, e trascendere dopo la nostra “morte“ causale e
mortale, per vivere come un essere acausale; essere acausale che può essere compreso attualmente, ed è stato
compreso in passato, come un essere sinistro immortale..
Così sappiamo – così sentiamo – che la morte di per sé è irrilevante, un'illusione, una mera
conclusione di una mera esistenza causale, e che è ciò che facciamo con le opportunità che questa
nostra vita causale ci offre e può offrirci, che è importante. Perciò non temiamo la morte, e invece la
sfidiamo, proprio come cerchiamo di sfidare noi stessi – ciò che noi siamo, adesso – e proprio come
cerchiamo di sfidare i mondani e tutte quelle limitazioni causali, quelle forme causali, che loro hanno
creato per farli sentire al riparo, sicuri e contenti con la loro esistenza mondana, non guerriera,
meramente causale e quindi non numinosa.
(2) Sostanzialmente, l'astrazione causale è il supporre qualche forma “perfetta” o “ideale” di qualche cosa,
e/o produrre qualche categoria a cui qualche cosa è detta “appartenete, o esserne parte”.
Quindi, le cose – esseri nel causale, sono allocati o classificati secondo qualche categoria astratta o qualche
tipo astratto, e/o comparati a qualche forma astratta o ideale/perfetta.
Tali categorie e tali forme astratte ideali, sono allora spesso utilizzate incorrettamente per giudicare qualcosa
(incluso, per esempio, una persona vivente). Non c'è quindi una conoscenza diretta – e quindi certamente non acausale – di una cosa o di un essere
vivente umano, per come quelle cose e per come quegli esseri umani sono nella loro essenza Cosmica e
secondo il loro wyrd, dato che la conoscenza di tale epistemologia tradizionale è solo la conoscenza lineare,
causale, distorta e/o illusoria, di astrazioni e categorie imposte, proiettate, intermedie e fallibili (cambiando
spesso).
Al contrario, l'epistemologia della Filosofia Esoterica dell'ONA permette, ed è un mezzo per ottenere una
conoscenza Cosmica (numinosa, piena di wyrd, esoterica), basata come questa numinosa conoscenza
Cosmica è sulla combinazione di Scienze causali razionali e sulla conoscenza acausale, ottenuta da cose
come le Scienze acausali, l'empatia­acausale e lo sviluppo e l'evoluzione di noi stessi e delle nostre facoltà. L'Ordine dei Nove Angoli – Proemio per Novizi
0. L'essenza dell'Ordine dei Nove Angoli (ONA, O9A) è il cambiamento interno (“alchemico”)
dell'individuo, su base individuale, seguito dallo sviluppo del loro carattere personale,
autocomprensione e l'acquisizione di particolari capacità e abilità esoteriche ed exoteriche. 1. La base di questo cambiamento, sviluppo, acquisizione e autocomprensione è l'esperienza
pratica exeatica – cioè, il vivere exeatico, e necessariamente sia exoterico che esoterico – e
l'apprendimento e la conoscenza (il pathei­mathos) sempre individuale che risulta da tale
vivere exeatico. Questa conoscenza e apprendimento individuale è la creazione dell'Adepto
e l'inizio della saggezza.
2. Una parte essenziale del vivere exeatico è il fissare obiettivi fisici difficili e impegnativi, e
intraprendere sfide pericolose, e lo sforzarsi per realizzare questi obiettivi e queste sfide.
Un'altra parte è per l'individuo andare oltre, trasgredire i limiti (i confini, le convenzioni, le
leggi) imposti e prescritti dalla società o dalle società dell'era in cui l'individuo vive, e la cui
trasgressione spesso comporta che l'individuo sia o diventi un “eretico” o un “fuorilegge” o
un “rivoluzionario” o un dissidente o un “criminale”. Una forma “eretica” (o ruolo) a volte
usato nelle attuali e passate società Occidentali è quello del “satanismo” (come l'O9A
comprende e pratica il satanismo). Un altro è “l'estremismo” politico e/o religioso.
3. Spetta ad ogni individuo decidere da sé la via e i mezzi dell'esperienza pratica exeatica,
anche se una via di esperienza esoterica ed exeatica, che l'individuo può scegliere e che si è
dimostrata utile per altri durante diversi decenni è la “settuplice via” con il suo dichiarato
occultismo, le sue tecniche di un “nexion di gruppo”, Il Gioco Stellare, i Ruoli di
Comprensione e i rituali del grado come il rito di base dell'Adepto Interno dove l'individuo
vive da solo in isolamento rurale per circa tre mesi. Un modo di vivere exeatico è quello del
“Drecc” dove c'è una vita antagonistica vissuta secondo il Codice d'Onore di Appartenenza
dell'O9A. ONA
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
ONA ­ Struttura Organizzativa L'ONA è organizzato sulla base di cellule, sostanzialmente per due motivi: (1) Sicurezza e (2) Efficacia La struttura significa che ogni nuovo Iniziato/membro ha un contatto dell'Ordine (tutt'al più due)
che trasmette informazione/insegnamenti e così via, e che offre guida/istruzione. Quando questo
membro raggiunge la fase di Adepto Esterno, solitamente forma il proprio Tempio per la magia
cerimoniale e per l'insegnamento, reclutando i propri membri, il cui contatto dell'Ordine è così
quell'Adepto Esterno. Quindi ogni Tempio formato esiste indipendentemente. Perciò, se esso o
qualcuno dei suoi componenti è “compromesso”, la catena non può condurre molto lontano,
permettendo ad altri membri in altri Templi di rimanere segreti in modo da continuare con il proprio
lavoro, sia personale (seguendo la via all'Adeptato) che Eonico (aiutando la dialettica sinistra). Inoltre, una tale struttura è efficace perchè: permette ad ogni membro di progredire al proprio passo:
essa incastona un principio fondamentale del Satanismo genuino [individualità e libertà dal
servilismo all'autorità] e permette esperienza pratica del genere che costruisce il carattere [per
esempio organizzando e gestendo un Tempio in una fase iniziale]. Essenzialmente, l'Ordine è segreto ­ ed intende rimanere così a lungo, come la maggior parte dei
suoi membri e delle attività che sono implicate. Tuttavia, i suoi insegnamenti e tradizioni sono stati
e continueranno ad essere resi progressivamente più “pubblici”, cioè, disponibili ­ permettendo così
a tutti gli individui che possano essere interessati, di seguire (anche solo in parte) la via del
Satanismo genuino, dato che quegli individui così facendo (per quanto leggermente) aiuteranno la
dialettica sinistra, aumentando le forze oscure presenziate sulla Terra. Alcuni di questi possono
progredire all'Ordine. Questo “lavorare segretamente” è necessario perchè il Satanismo adesso non può essere altro se non
selettivo ­ esso è elitario, essendo un percorso duro e pericoloso e parte della sua efficacia si trova
nel lavoro “sotterraneo”, nella natura clandestina [per esempio un certo lavoro essenziale è fatto da
coloro coinvolti in posizioni “rispettabili”, le cui posizioni non sarebbero più disponibili se le
credenze/pratiche Sataniche di quelli coinvolti in tale lavoro fossero generalmente conosciute: cioè
sono stati scoperti di essere Satanisti]. Questa segretezza non cambierà nell'immediato futuro [cioè,
per circa 20­30 anni] a causa della natura della società in cui siamo costretti a lavorare. Il Satanismo potrebbe non diventare mai (finchè non arrivi almeno il “Nuovo Eone”) rispettabile:
dato che diventando così distruggerebbe il suo nume, la sua attuabilità come una via verso
l'Adeptato genuino. Esso è oscuro, malvagio ­ per i pochi che genuinamente osano. Questa audacia,
come accennato negli altri MSS, è pratica, nelle situazioni della vita reale, coinvolgendo il pericolo,
richiedendo coraggio e la sfida sia dei propri limiti che di quelli di altri, compreso la società del
momento. Mentre la società ed altre strutture limitano e negano la promessa di Satana ­ questa sfida
oscura è richiesta ­ ed inoltre, è richiesta come un sistema funzionante che raggiunge risultati, sia
personalmente che eonicamente. Che cosa cambierà, è il numero di individui che possono provare
questa via di liberazione ­ e mentre questo aumenterà, lo farà solo lentamente durante un periodo di
decenni. Questo sarà un processo cumulativo che aiuterà (ed effettivamente creerà) l'Eone
successivo, quello Satanico quando ciò che adesso è considerato come oscuro e sinistro stringerà
l'influenza. Quindi, è stato necessario diffondere gli insegnamenti e le tradizioni dell'Ordine e questa diffusione
continuerà ed aumenterà, come componente della strategia sinistra. Questa parte della strategia
sinistra è stata cominciata un decennio fa dal Gran Maestro che rappresenta i gruppi tradizionali. È
stata progettata con attenzione e (finora) è stata seguita con attenzione. La fase iniziale ha coinvolto il fare circolare alcuni particolari circa il Satanismo tradizionale (il
sistema del Settenario; il mythos degli Dei Oscuri) tra alcune sezioni della fratellanza Occulta.
Quindi, alcuni articoli sono stati pubblicati e l'esistenza dell'Ordine stesso fu data a conoscere, per la
prima volta raggruppamenti tradizionalisti esterni, confermarono determinate voci circa l'esistenza
di un tale gruppo, tali voci che sono rimaste in circolazione per diverso tempo. In un certo numero
di anni, più informazioni sono state rese disponibili ­ anche se ancora all'interno della “sottocultura”
del sottosuolo Occulto. Questo ha attratto un certo interesse (ed alcuni Iniziati ­ caso fortuito
all'intenzione principale) e fu seguito inizialmente dalla creazione di un bollettino e poi da una
"zine", che furono entrambi di natura “sotterranea”, sia in termini di qualità che modo di
distribuzione (cioè selettiva, pubblicizzata in simili pubblicazioni underground). Ancora, il numero
di copie distribuite era mantenuto a livello basso. Lo scopo era duplice ­ generare un senso
dell'esclusiva (che rende così l'Ordine difficile da localizzare/cercare) e non proporre minaccia
diretta, cioè, la zine e quelli associati con essa sarebbero visti come completamente sul margine,
senza risorse e probabilmente senza alcun supporto. Quindi, le attività dei suoi membri, sempre
segrete, non proporrebbero minaccia e non sarebbe prevista nessuna indagine di nessun genere.
Quindi, entrambi gli obiettivi detti precedentemente, potrebbero essere realizzati ­ diffusione della
tradizione, e preservare la segretezza necessaria per continuare il lavoro di valore. Dopo alcuni anni, fu fatto il passo successivo ­ la distribuzione, ancora su scala ridotta, delle opere
contenenti nel dettaglio l'intera tradizione. Il formato di queste opere sarebbe lo stesso ­ del genere
da intimare soltanto un'impresa di piccola scala. Così furono il “Libro Nero di Satana”, il “Naos”,
“Il Quartetto di Deofel” ed altre opere rese più accessibili per la prima volta. Per di più, la scarsità
di queste opere genererebbe “un'aura” circa di loro ­ un'aura che ha suggerito l'oscurità della
tradizione. Questa sarebbe rinforzata rendendo disponibili gli aspetti più sinistri della tradizione ­
aspetti che inoltre contraddirebbero i serpeggiamenti dei “Satanisti” da salotto che hanno balbettato
al riguardo del Satanismo che è frainteso e che non è realmente malvagio, e che sempre più si era
fatto notare mentre il decennio giungeva verso la fine. Naturalmente, questo provocherebbe una reazione ­ sia di coloro all'interno dell'Occulto che di
coloro all'esterno. La reazione di quelli all'interno dell'Occulto (e specialmente di coloro che si sono
detti aderenti alla Via della Mano Sinistra) stabilirebbe la loro posizione e quindi il loro totale
fraintendimento e mancanza di vero intuito. In breve, essi continuerebbero i loro giochi di parole ed
i loro ruoli di fantasia una volta di fronte alla realtà del Satanismo genuino. Ma, altrettanto
importante, alcuni assimilerebbero la tradizione, o parti di essa (forse inconsciamente, forse
consciamente plagiandola) e così non soltanto sarebbero influenzati da essa ma inoltre aiuterebbero
le energie sinistre che hanno rappresentato a causa di quell'influenza. [Così, qualcosa del
significato del termine “dialettica sinistra” può essere intravisto]. La fase successiva doveva dare la forma e la sostanza a determinati aspetti delle energie sinistre che
l'Ordine e la sua tradizione hanno rappresentato ­ tra queste forme si trovano le immagini Sataniche
(per esempio nella forma delle immagini dei Tarocchi) e la musica. Queste, tramite la loro stessa
creazione, presenzierebbero tali energie (influenzando inconsciamente gli altri ­ particolarmente
“quelli suscettibili”). Inoltre, sarebbero distribuite nel modo usato fino ad ora, spargendo
quell'influenza sinistra, parzialmente (come l'altra diffusione iniziale aveva fatto) tramite il processo
del contagio psichico. A seguito di questo, ci sarebbe un aumento graduale sia nella qualità che nel numero di articoli
distribuiti – tuttavia senza la tenebra genuina delle forme e della tradizione che è affievolita. In più,
sarebbero usati metodi più sottili ­ contaminando gradualmente le energie psichiche con i fili del
sinistro e quindi influenzando/persuadendo apertamente/celatamente gli altri all'esterno ed
all'interno dell'Occulto, e trascinandoli in quel cerchio che sempre più si espande di coloro toccati
dai poteri delle Tenebre. [Questo paragrafo esplica la fase corrente del gioco]. Quindi, la segretezza è conservata come e quando necessario, mentre la tradizione e quindi il
sinistro sono efficacemente diffusi. ONA
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Gli Obiettivi dell'ONA
Gli obiettivi fondamentali dell'ONA sono: 1) Aumentare il numero di Adepti e Maestri/Maestre genuini, guidando gli individui lungo il
percorso all'Adeptato ed oltre.
2) Rendere il percorso all'Adeptato ed oltre ["la Settuplice Via Sinistra"] ampiamente più
disponibile, permettendo a chiunque, se possiede il desiderio necessario, di sforzarsi verso
l'ultimo obiettivo.
3) Estendere la conoscenza e le tecniche esoteriche – cioè
(a)estendere creativamente la nostra conoscenza e comprensione esoterica e quindi
aumentare la coscienza della nostra specie; (b)sviluppare nuove tecniche che rendano questa nuova conoscenza e comprensione
utile a coloro che seguono la Settuplice Via Sinistra. (c)implementare questa conoscenza e comprensione in un modo pratico, causando
quindi cambiamento(i) nella(e) società. Le aree di importanza per l'immediato futuro
sono:
(i) musica, (ii) arte/immagini/"film", ecc. (iii) la creazione di una "comunità" esoterica, e (iv) lo sviluppo e l'estensione di un linguaggio simbolico astratto ("oltre il Gioco
Stellare").
4) Attuare la strategia sinistra ­ cioè presenziare l'acausale (o "le forze oscure") tramite nexion
e cambiare così l'evoluzione. Un obiettivo immediato è presenziare le energie acausali in un
modo particolare creando così un nuovo eone ed allora una nuova civiltà superiore dalle
energie liberate.
Per quanto riguarda (1). Questo sarà un processo lento, in virtù della difficoltà della Via, e del
desiderio per una "facile opzione" della maggior parte di coloro interessati nelle arti esoteriche. Si prevede che soltanto quattro o cinque nuovi Adepti circa (al massimo) emergeranno ogni
decennio (cioè una media di uno all'anno). Di questi, soltanto due a decennio probabilmente lo
faranno fino alla fase di Maestro/Maestra. Queste cifre sono improbabili ad aumentare finchè le
energie del nuovo Eone non diventano più accentuate (intorno al 2020 eh) ­ persino allora,
l'aumento sarà graduale. Non sarà prima del 2070 (al più presto) che vi sarà un aumento
significativo. Questa lenta progressione è naturale e necessaria ­ non sono richiesti grandi numeri
affinchè siano realizzati gli obiettivi segreti più immediati (per esempio per quanto riguarda la
strategia sinistra).
Per quanto riguarda (2). Questo si verificherà da sé, a condizione che la continuità dell'Ordine sia
mantenuta.
Per quanto riguarda (3). Poichè il Destino di ogni Adepto dell'ONA è unico, questi obiettivi ed altri
saranno compiuti da quegli Adepti che tentano di ottenere la fase successiva, quella di
Maestro/Maestra. Si dovrebbe ricordare che gli Adepti ­ anche se possiedono una conoscenza ed
una certa comprensione dell'Eonico ­ in realtà sono ancora influenzati dalle forze eoniche: cioè il
loro Destino realizza obiettivi eonici sovrapersonali. In effetti il loro Destino è parte del wyrd della
civiltà e quindi dell'eone a cui appartengono. Un Maestro/Maestra, in virtù del raggiungimento di
quella fase, può trascendere questo wyrd e realizzare il proprio.
Per quanto riguarda (4). Lo scopo immediato fondamentale [ca. 1990 eh ­ 2020 eh] qui è
presenziare attivamente le energie del prossimo eone e canalizzare queste, tramite nexion, forme,
strutture, "idee" e così via, creando la prossima civiltà superiore. Quest'ultimo significa accedere
all'acausale [nel senso semplicistico del termine, "far ritornare gli Dei Oscuri" tramite vari riti] e
creare quelle forme/strutture necessarie per canalizzare le energie così raggiunte. Questo richiederà
diversi decenni. [Alcune strutture/forme/idee ecc. sono già ­ cioè prima del 1994eh ­ state create].
In combinazione con queste cose, ci sarà la disgregazione delle strutture/idee ecc. esistenti, da parte
dei Maestri/Adepti/Novizi.
Oltre questo obiettivo immediato [cioè oltre il 2020 eh ca.] c'è la coltivazione delle nuove energie e
delle forme/strutture ecc. create per presenziare queste. Questo durerà parecchi secoli ­ e durante
questo tempo uno dei compiti dell'Ordine è presenziare l'acausale ad intervalli regolari tramite
determinati riti in determinati luoghi, accertando così la sopravvivenza di quelle cose infuse con tali
energie, una delle quali sarà la nuova civiltà e quindi le società a cui essa darà luogo.
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In poche parole, l'obiettivo dell'ONA è creare una nuova specie ­ cambiare in maniera significativa
la nostra evoluzione come specie. Questo richiederà tempo ­ molti secoli, in effetti. La Settuplice
Via è un mezzo pratico attraverso il quale un individuo, adesso, può svilupparsi e così diventare una
parte di questa nuova specie. Le altre attività che l'Ordine persegue sono dirette al cambiamento
delle strutture attuali ed alla creazione di una nuova civiltà nella quale questa nuova specie possa
essere resa reale su vasta scala: le società di una tale civiltà che aspirano a realizzare questo
obiettivo in un modo pratico. L'ONA non è interessato alla "fama"/notorietà transitoria ­ e nè
desidera attirare un gran numero di "seguaci". Non è nel commercio della concorrenza con altri
gruppi "Satanici" o "Occulti" perchè tali gruppi sono irrilevanti, privi di qualsiasi comprensione
della strategia sinistra ed incapaci di guidare realmente i loro membri verso ed oltre un Adeptato
genuino. Tali gruppi rappresentano solitamente l'ego di una persona, che si circonda di seguaci
servili, e/o brancola in diverse terre del mumbo­jumbo, giocando a giochi di fantasia, provando a
evocare gli archetipi e le forme morti da tempo, ed adorando i propri egoismi piccoli e
principalmente ottusi. Ciò che l'ONA vuole realizzare è significativo ed utile ­ non è transitorio.
L'ONA non dipende dal capriccio di qualche "leader" autoproclamato mentre bela circa qualche
"comandamento" illusorio dato da qualche "autorità superiore". Non vende una qualche teoria
spuria e continuamente aggiornata né offre risposte religiose per mantenere gli individui in
schiavitù. Né l'ONA dichiara che il suo valore è basato su una qualche pretenziosa/leggendaria
"tradizione". Il valore dell'ONA si trova nei suoi obiettivi e nei metodi pratici che sono stati creati e
verranno creati, per realizzare quegli obiettivi.
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Essere membro dell'ONA significa fondamentalmente un individuo che segue la Settuplice Via
come chiarita nei vari MSS dell'Ordine. I membri dovrebbero capire che sono quindi parte di un
Ordine che ha obiettivi a lungo termine ­ di secoli e più. Seguendo ed usando attivamente i metodi
ed i riti dell'Ordine essi stanno aiutando attivamente quegli obiettivi.
I riti dell'ONA ­ e la stessa Settuplice Via ­ creano e/o mantengono quelle energie sinistre che
l'ONA rappresenta ed a cui ha acceduto. In effetti, un individuo, intraprendendo, per esempio un
rito da "Il Libro Nero di Satana", sta aiutando quelle energie sinistre e così la dialettica sinistra. Tali
riti e la Via stessa sono stati creati per fare questo ­ cioè, essi presenziano direttamente l'acausale.
Ogni membro dell'ONA è quindi un nexion all'acausale ­ stanno partecipando con il loro seguire la
Via e con i riti che intraprendono, all'opera dell'evoluzione: stanno rendendo le loro vite strumenti
per il cambiamento acausale. In poche parole, stanno compiendo il potenziale latente dentro di loro.
Stanno contribuendo positivamente all'evoluzione ­ stanno usando le loro vite per un qualche scopo.
I membri dell'ONA stanno agendo e realizzando ­ essi sono significativi e stanno plasmano gli
eventi futuri. Stanno facendo la storia.
Comparato a questo, gli altri gruppi sono irrilevanti.
ONA 1994 eh Tradotto da Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Noi, Il Difficile ONA
La difficoltà principale con l'Ordine dei Nove Angoli, perchè l'ONA è difficile, è che è pratico – che
richiede a coloro che ne desiderano farne parte o che desiderano applicarne i metodi per se stessi, di
fare vera stregoneria sinistra e veri atti sinistri.
Veri atti sinistri significa, per esempio, che tu:
(1) sia un Drecc – che tu viva una vita sinistra pratica, nel mondo dei mondani; che tu entri in
contatto con i mondani (se non altro per usare loro e le loro proprietà come una risorsa) e
che tu abbia o sviluppi veri camerati sinistri, fratelli sinistri e sorelle della vita reale che
siano parte della tua tribù o parte della tribù sinistra a cui appartieni; o
(2) che tu sia un attivista/stregone/strega sinistro e solitario o un Balobiano facendo atti sinistri
pratici contro il Sistema dei Magi o (se Balobiano) utilizzando alcune forme d'arte, al fine di
diffondere efficacemente e affettivamente la nostra Tenebra e manipolare i mondani; o
(3) tu sia parte di un Nexion Tradizionale che intraprende – o che manipola un qualche
mondano o mondani ad intraprendere – l'eliminazione o atti pratici per Presenziare L'Oscuro
in un modo che ricordi ai mondani la nostra Tenebra e la nostra terrificante natura sinistra.
Vera stregoneria sinistra significa, per esempio, fare stregoneria – diventando competenti nelle
nostre Arti Oscure, acquisendo abilità, esperienza, sia nei rituali ermetici che cerimoniali, e
intraprendendo Rituali del Grado, specialmente quello dell'Adepto Interno. Dato che il Rituale del
Grado di Adepto Interno (nella sua forma semplice o avanzata) è l'unico modo pratico per
sviluppare certe specifiche abilità esoteriche, acquisire vera e profonda conoscenza di sé e per
ottenere genuina intuizione esoterica in quella matrice di energie che stanno alla base e sono oltre il
regno causale, e le cui abilità e la cui intuizione, la cui comprensione di sé, sono i segni del vero
Adepto.
Ciò che è comune a tutti noi sono tre cose importanti e necessarie:
(1) Che possediamo o sviluppiamo – accettando e superando sfide fisiche pratiche, mentali e
Occulte – un'auto­onestà, un'autoconsapevolezza: che noi facciamo realmente conoscenza di
noi stessi, e siamo onesti circa il nostro livello di apprendimento e le nostre abilità,
esoteriche e non.
(2) Che possediamo l'abilità, derivante da questa auto­onestà, per controllare noi stessi e le
nostre emozioni, desideri, e quindi avere la padronanza di noi stessi (e quella
consapevolezza di sé) che i mondani in generale e l'Homo Hubris in particolare non hanno.
(3) Che possediamo una prospettiva Eonica – cioè, che conosciamo, o sentiamo, intuiamo, la
differenza tra Destino e Wyrd; tra il nostro Destino personale – a cui noi possiamo aspirare e
cambiare o dare origine durante la nostra vita causale (e soprattutto per mezzo della nostra
Via Sinistra) – e tra il Wyrd Cosmico, con cui non possiamo (finchè non usciamo, in termini
Occulti, Oltre L'Abisso) sincronizzarci pienamente e certamente non possiamo controllare in
nessun modo significativo.
Non ci sono scuse. Dato che la nostra Via Sinistra – La Via Sinistra dell'Ordine dei Nove Angoli –
insiste su queste cose:
(1) Che tu intraprenda tali sfide fisiche come indicato, ad esempio, nella Guida Completa alla
Settuplice Via [1].
(2) Che tu sia Drecc, o parte di un Nexion Tradizionale, o un solitario attivista/stregone/strega
sinistro o un Balobiano – facendo atti pratici sinistri (nel mondo reale dei mondani) sia per
te stesso che per aiutare o implementare la nostra strategia Eonica sinistra.
(3) Che se tu non sei un Drecc – se, cioè, non sei parte di nessuna delle nostre tribù sinistre –
allora tu, dopo alcuni anni di esperienza sinistra, devi intraprendere il Rituale del Grado di
Adepto Interno (nella sua forma semplice o avanzata) se desideri progredire ulteriormente
lungo la nostra Via Sinistra, se desideri realizzare il tuo potenziale sinistro e raggiungere
così il tuo unico Destino.
Se non vuoi, o non puoi, fare queste cose – allora non sei e non sarai mai uno di noi; non sarai parte
del nostro Kollettivo Sinistro.
Questo è perchè noi siamo difficili; questo è perchè noi siamo Sinistri; questo è perchè l'Ordine dei
Nove Angoli è selettivo e non adatto a tutti e perchè non è destinato a piacere a tutti, specialmente
ai mondani. Dato che devi già possedere o essere capace di creare alchemicamente il cambiamento
sinistro dentro di te; devi fare cose pratiche e spesso pericolose; devi sfidare e cambiare te stesso
durante un periodo di molti anni. Dato che ti sono presentate delle sfide, delle prove – che superi e
passi, o che fallisci. Se fallisci – puoi provare ancora, finchè il successo (e il grado necessario di
autocomprensione) non è raggiunto, o puoi sgattaiolare indietro nel mondo dei mondani e diventare
semplicemente un'altra parte del Sistema, probabilmente vantandoti e trovando una qualche
consolazione nel tuo “periodo di ribellione” con l'ONA.
Naturalmente, molti di coloro a cui piace il nostro fascino sinistro – che si associano con noi per un
periodo di Tempo causale – trovano scuse per non essere sinistri, per non fare le cose pratiche
richieste; scuse, che naturalmente, nel loro autoinganno e nella loro mondanità, trovano
personalmente convincenti. Così andranno fuori altrove, in qualche altro gruppo o via meno duro e
più facile; così alcuni di loro troveranno il proprio gruppo o via come una qualche estensione delle
proprie fantasie Occulte; molto probabilmente si assegneranno alcuni titoli Occulti o altro, e così
alcuni di loro ci criticheranno in quanto tali critiche gli consentono di continuare nella loro
debolezza autoillusa. Non ci interessano. Non ci sono mai interessati, e non ci interesseranno mai,
tali falliti. Così come non ci interessa la popolarità. Siamo ciò che siamo – balewa, Satanici, e la
rovina sia dei Magi che dei mondani.
Binan Ath Ga Wath Am
Anton Long, ONA
121 Anno di Fayen
Tradotto d Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
[1] Le sfide fisiche di base includono – per gli uomini – (a) camminare trentadue miglia (51 km), su terreno
collinare, in meno di sette ore mentre si trasporta un carico pesante di almeno 30 libbre (13,5 kg); (b) correre
ventisei miglia (41 km) in quattro ore; (c) pedalare duecento miglia (321 km) o più in dodici ore. [Coloro che
hanno già realizzato questi obiettivi in tali attività dovrebbero fissarsi obiettivi più difficili]. Per le donne, i
minimi standard accettabili sono: (a) camminare ventisette miglia (43 km) in meno di sette ore mentre si
trasporta un carico pesante di almeno 15 libbre (7 kg); (b) correre ventisei miglia (41 km) in quattro ore e
mezza; (c) pedalare centosettanta miglia (273 km) in dodici ore.
Il Codice d'Onore di Appartenenza
Logos dell'Ordine dei Nove Angoli
Introduzione
Il Codice stabilisce alcune norme per il nostro comportamento personale e come ci rapportiamo alla
nostra specie e agli altri. Il nostro Codice, essendo basato sull'onore, riguarda quindi la conoscenza
personale, e quindi esige che noi giudichiamo gli altri soltanto sulla base di una conoscenza
personale di loro – dei loro atti, del loro comportamento verso di noi e verso coloro ai quali
abbiamo fatto una promessa personale di fedeltà.
Conosciamo la nostra specie dai loro atti e dal loro modo di vivere; cioè attraverso una conoscenza
personale.
Il Codice O9A
Coloro che non sono nostri fratelli e sorelle di appartenenza sono mondani. Coloro che sono nostri
fratelli e sorelle, vivono – e sono preparati a morire – per il nostro unico codice d'onore.
Il nostro Onore di Appartenenza significa che siamo ferocemente fedeli soltanto alla nostra specie
ONA. Il nostro Onore di Appartenenza significa che siamo cauti e non ci fidiamo – e spesso
disprezziamo – tutti coloro che non sono come noi, specialmente i mondani.
Il nostro dovere – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
essere pronti, disposti e in grado di difendere noi stessi, in qualsiasi situazione, e di essere pronti ad
usare la forza letale per difendere così noi stessi.
Il nostro dovere – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
essere fedeli e difendere la nostra specie: fare il nostro dovere, anche fino alla morte, per coloro tra i
nostri fratelli e sorelle ai quali abbiamo giurato un giuramento personale di fedeltà.
Il nostro obbligo – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è
cercare vendetta, se necessario fino alla morte, contro chiunque agisca disonorevolmente verso di
noi, o che agisca disonorevolmente verso coloro ai quali abbiamo giurato un giuramento personale
di fedeltà.
Il nostro obbligo – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
non sottometterci mai volontariamente a nessun mondano; di morire combattendo piuttosto che
arrendersi a loro; di morire (se necessario con le nostre mani) piuttosto che lasciarci
disonorevolmente umiliare da loro.
Il nostro obbligo – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
non avere mai fiducia di nessun giuramento o impegno di fedeltà dato, o qualsiasi promessa fatta,
da qualsiasi mondano, ed essere cauti e sospettosi di loro in ogni momento.
Il nostro dovere – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
risolvere le nostre gravi controversie, tra di noi, con una prova di combattimento, o con un duello
che comporta armi letali; e di sfidare a duello chiunque – mondano o uno della nostra specie – che
impugni il nostro onore di appartenenza o che fa accuse mondane contro di noi.
Il nostro dovere – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
mantenere sempre la nostra parola alla nostra specie, una volta che abbiamo dato la nostra parola
sul nostro onore di appartenenza, dato che rompere la parola data tra la nostra specie è un atto vile e
mondano.
Il nostro dovere – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
agire con onore di appartenenza in tutti i nostri rapporti con la nostra specie di appartenenza.
Il nostro obbligo – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – è di
sposare soltanto quelli della nostra stessa specie, chi, quindi, come noi, vive secondo il nostro
Codice e sia preparato a morire per salvare il loro Onore di Appartenenza e quello dei loro fratelli e
sorelle.
Il nostro dovere – come individui che vivono secondo il Codice d'Onore di Appartenenza – significa
che un giuramento di fedeltà o alleanza di appartenenza, una volta giurato da un uomo o da una
donna d'onore di appartenenza (“Giuro sul mio Onore di Appartenenza che io farò...”) può essere
concluso soltanto: (1) dall'uomo o dalla donna d'onore di appartenenza che chiede formalmente alla
persona a cui il giuramento è stato giurato di dispensarli da quel giuramento, e quella persona
accetta così di dispensarli; o (2) dalla morte della persona alla quale il giuramento è stato giurato.
Qualsiasi altra cosa è per noi indegna, e l'atto di un mondano.
ONA
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
ONA / O9A, Ordine dei Nove Angoli ­ Ordine esoterico fondato in Gran Bretagna intorno agli
anni '60, pubblicamente apparso intorno agli anni '80 che per primo ha introdotto il termine
"Satanismo Tradizionale", basato su cellule clandestine (nexion) sparse in gran parte del mondo.
L'ONA è un'associazione Esoterica (in quanto segreta ed Occulta), Sinistra (in quanto amorale e
della Via della Mano Sinistra) e Sovversiva (in quanto disgregatrice ed opposta all'ordine
esistente) composta di Tribù Sinistre, Drecciani, Nexion Tradizionali, Empatici Sinistri, singoli
Stregoni e Balobiani; rappresentante quella tradizione oscura tramandata per secoli e conosciuta
sotto vari nomi (Satanismo Tradizionale, Tradizione Sinistra, Hebdomadria, Sistema del
Settenario, Settuplice Via, ...) avente come obiettivo la creazione di un individuo interamente
nuovo, una sorta di Ubermensch tramite il sottoporsi ad ordalie selettive (magiche, psichiche e
fisiche ­ Magia Interna) tramite un'alchimia interna incentrata sull'esperienza pratica in prima
persona senza aiuto; e la creazione di nuove società tramite la disgregazione di quelle attuali per
portare sulla Terra l'Eone degli Dei Oscuri.
L'ONA promuove ed incoraggia l'Eliminazione (aka, Sacrificio Umano) come mezzo per la
costruzione del carattere e per fini Eonici e l'utilizzo di forme politiche e religiose come il
Nazionalsocialismo e l'Islam per portare a compimento obiettivi a lungo termine (Magia Eonica) e
per distruggere l'attuale status quo/ordine mondiale (nonostante l'ONA sia al di là della forma
utilizzata, sia essa politica, religiosa o di altro tipo).
Nella tradizione, negli insegnamenti e nel sistema di addestramento (conosciuto come La Settuplice
Via) dell'ONA troviamo la totale epurazione di tutti gli elementi dei Magi/Nazareni (in termini di
nomi, simboli, miti, ecc.).
Alcuni per queste ed altre ragioni considerano la Tradizione Sinistra come l'autentica Tradizione
Occidentale come contrapposta alla Qabalah ebraica, che l'ONA considera come estranea ed una
distorsione imposta sull'attuale Eone Occidentale.
Parte dell'ethos della Via dell'ONA può essere sancito nella frase:
"Meglio morire piuttosto che sottomettersi a qualcuno o a qualcosa!"
L'ONA esprime ed incarna il Satanismo genuino in azione!
di Un Anonimo
***
L'Ordine dei Nove Angoli (ONA, O9A) si può dire che sia unico tra i gruppi Satanici, della Via
della Mano Sinistra ­ ed Occulti in generale ­ per una serie di motivi, che sono:
i. L'enfasi su ordalie pratiche, sfide fisiche ed un vivere exeatico, manifesto per esempio nei
ruoli di comprensione, nel rito dell'abisso, nel rituale del grado di adepto interno e nelle sfide
fisiche della Settuplice Via Sinistra ii. L'affermazione dell'eliminazione (cioè, del sacrificio umano) iii. L'enfasi sul femminino, sul sinistramente­numinoso e sulla coltivazione di abilità
muliebriche tali come lo sviluppo dell'empatia iv. La loro prospettiva Eonica e la natura decennale della ricerca iniziatica dell'ONA v. Le loro tradizioni orali ed il loro ethos aristocratico vi. Il loro Labyrinthos Mythologicus vii.Il loro coinvolgimento e sostegno di ideologie e gruppi sovversivi, rivoluzionari ed
estremisti viii.Il loro distinto vocabolario esoterico, che comprende termini come nexion, acausale,
dialettica(e) sinistra, exeatico, rounwytha, Baeldraca, Drecc, stagioni alchemiche, ruoli di
comprensione, muliebrico e mondani Non sorprende, che fattori come (i), (ii) e (vii) abbiano ricevuto più attenzione dai critici e da quei
pochi accademici che hanno studiato o stanno studiando l'ONA, portando un accademico, per
esempio, a scrivere che l'Ordine dei Nove Angoli "rappresenta una pericolosa ed estrema forma
di Satanismo", un altro a scrivere che "attività ispirate dall'ONA sono riuscite ad entrare nella
scena di grandi politiche e della Guerra globale al Terrore", e portando molti critici a descrivere
l'ONA come un gruppo "Satanista nazi/fascista".
Estratto dal MS "Prassi e Teoria dell'ONA", ONA 124yf
Traduzione di Eques Sinemus, Secuntra Nexion
***
[…] L'ONA Originale e Genuino con diversi Templi chiave o Nexion. Uno è chiamato le Figlie
Oscure di Baphomet che è un nexion saffico. Il Tempio 88 e il Tempio di LORO erano o sono
nexion associati dell'ONA Originale e Genuino. Il WSA352 – White Star Acception – è anche un
nexion chiave dell'ONA Originale e Genuino. Altri nexion ONA conosciuti, dell'ONA Originale e
Genuino senza nessun ordine particolare sono Secuntra, Aerhaosh e Volastus. Ci sono un gran
numero di Iniziati dell'ONA che non appartengono a un nexion organizzato...
[Al tempo di scrittura (125yf), WSA352 ha rotto la propria associazione con l'Ordine, ndt]
Estratto dal MS “La Discendenza dell'ONA”
Traduzione di Eques Sinemus, Secuntra Nexion
Secuntra Nexion
Tempio Italiano dell'ONA / O9A
Secuntra Nexion è il Nexion Italiano dell'ONA ­ Tempio Tradizionale dell'Ordine, Erede e Cancello
della Tradizione Sinistra su suolo Italiano. Il Secuntra Nexion correttamente compreso è una diretta emanazione dell'acausale e del Nexion
chiamato ONA/O9A.
I membri del Tempio seguono e praticano la Settuplice Via nella maniera tradizionale, scegliendo
principalmente (ma non limitandosi a ciò) il mezzo del Satanismo Tradizionale come veicolo per
Presenziare l'Oscuro.
Gli Obiettivi Exoterici del Tempio Sono:
1. Diffondere gli insegnamenti del genuino Satanismo tradizionale e di quella tradizione orale e
segreta conosciuta come Tradizione Sinistra, così come divulgati dall'ONA in antitesi agli
insegnamenti divulgati dai finti Satanisti ed abbattere così la loro debole versione di
Satanismo 2. Contrastare l'influenza della corrente Nazarena/dei Magi presente su suolo Italiano,
infiltrando gruppi e strutture e disgregando dall'interno 3. Presenziare l'Oscuro in Italia, compiendo atti di sfida e sinistri – in onore degli Dei Oscuri ­
per aiutare la dialettica sinistra e la creazione di un Nexion Terrestre per fini Eonici
4. Guidare quei pochi realmente interessati che abbiano superato le nostre numerose prove ed
ordalie, lungo il difficile percorso conosciuto come La Settuplice Via nella maniera
tradizionale Contesto del Tempio
Il fondatore (o Iniziato 0) del Secuntra Nexion, un Iniziato solitario della Tradizione Sinistra, nella
prima fase, durata circa 4 anni di tempo causale, si è assunto l'onere e l'onore di tradurre le opere
più importanti dell'Ordine in lingua Italiana con l'obiettivo di diffondere gli insegnamenti ereditati
e di abbassare energia acausale in determinati luoghi, mantenendo il collegamento con la
Tradizione.
La seconda fase ha visto l'apertura di un nexion in un luogo selvaggio all'interno di un'antica foresta
Italiana che ha rappresentato e che adesso rappresenta la Tradizione Sinistra in Italia (la cima di
una montagna e tutta la zona intorno). Un cristallo di quarzo a forma di tetraedro fu seppellito sulla
cima della montagna conosciuta come Secuntra all'interno del cerchio formato da 7 pietre, durante
la celebrazione della forma naturale del Rito dei Nove Angoli da parte di un Sacerdote e di una
Sacerdotessa.
La montagna, i boschi, tutta la zona intorno e la regione stessa, in tempi remoti furono
un'importante emanazione dell'Eone Ellenico e questo rappresenta una connessione con la
tradizione rurale di Albione/Rounwytha/Camlad (aka Tradizione Sinistra).
Luoghi della Tradizione che sono tramandati soltanto oralmente agli Iniziati del Tempio durante
una tappa del loro cammino lungo la Settuplice Via Sinistra – due Guardiani (una donna e un
uomo) sorvegliano il luogo e celebrano riti sinistri in particolari periodi.
Opere dell'ONA
Durante gli anni 119yf – 125yf c'è stata la pubblicazione da parte del Secuntra Nexion di alcuni
MSS tradotti dai MSS originali circolati tra i membri dell'ONA, nonchè di alcuni
MSS/dipinti/musiche creati dagli Iniziati del Tempio come parte di una strategia a lungo termine.
Maggiori dettagli della Tradizione Sinistra/Settuplice Via continueranno ad essere divulgati da parte
del Secuntra Nexion e dei suoi associati.
Attualmente la quasi totalità delle opere dell'ONA sono state tradotte a cura del Secuntra Nexion,
tra cui •
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Naos ­ Una Guida Pratica Per Diventare un Adepto Il Libro Nero di Satana ­ Una Guida Pratica al Cerimoniale Satanico I,II e III Hostia ­ Gli Insegnamenti Segreti dell'ONA I,II e III Nexion ­ Una Guida alla Strategia Sinistra Emanazioni di Urania Physis Hysteron Proteron Sacramentum Sinistrum etc.
Queste sono disponibili dal Tempio per uso interno. Contatti
Secuntra Nexion come l'ONA, è segreto; ma coloro che cercano abbastanza duramente troveranno
noi, e coloro che sono sinceri non saranno scoraggiati dagli ostacoli disposti sulla loro strada (a
volte da noi). Per gli altri, c'è abbondanza di altri gruppi intorno.
Il Secuntra Nexion ha deciso come parte di quella strategia a lungo termine di mettere a
disposizione un indirizzo di contatto temporaneo: [email protected] per tutti coloro che
vogliano osare ed intraprendere il nostro duro e difficile percorso noto come La Settuplice Via.
Homo Homini Lupus!
Baphomet, Dea Oscura
di Eques Sinemus
Intervista al
Secuntra Nexion, ONA
Premessa: La seguente intervista segue dopo circa tre mesi dall'uscita di Osservando L'Abisso, una
raccolta contenente alcuni MSS dell'ONA in lingua italiana ed alcuni MSS del Secuntra Nexion
pubblicati in Italia per la prima volta. Come ci si aspettava, dopo l'uscita dell'opera molte persone
hanno preso le distanze dai contenuti ivi trattati e di conseguenza dall'Ordine stesso (in particolare
a causa di temi quali eliminazione e Nazionalsocialismo) e dalla Libreria che si è impegnata nella
distribuzione del libro. Le domande che formano la suddetta intervista sono state poste al Secuntra
Nexion da alcuni lettori e praticanti della Via della Mano Sinistra.
Parlate spesso di Tradizione Sinistra, Settuplice Via e Satanismo Tradizionale che cosa
distingue queste Vie da altri Cammini cosiddetti Satanici?
La Tradizione Sinistra è quel corpus di insegnamenti, tradizioni, metodologie, di un mythos che
sono stati tramandati per via orale (e sviluppati durante gli anni) sempre su base individuale da
Adepto ad allievo ed ereditati in una determinata parte d'Europa, una certa zona rurale
dell'Inghilterra (e successivamente diffusi/germogliati in altri luoghi). In tal senso la Tradizione
Sinistra incarna l'ethos Europeo. La Settuplice Via (a volte chiamata La Settuplice Via Sinistra) è il
nome dato al Cammino di addestramento tradizionale dell'Iniziato della Tradizione Sinistra. Questo
è formato convenzionalmente da 7 fasi e richiede di intraprendere da parte dell'individuo da solo e
senza aiuto di alcun genere, una serie di mansioni sia magiche che pratiche, nonché di ordalie
selettive. È un'Alchimia Proibita che conduce all'Adeptato ed oltre. La sperimentazione e
l'integrazione di tutte quelle energie più oscure/caotiche/negative note come Dei Oscuri forma parte
delle prime fasi della Via. È un cammino che richiede anni e sforzo sempre maggiore da parte
dell'individuo. Si pensi che per raggiungere la fase di Maestro/Signora della Terra, la quinta delle
sette possibili occorrono circa 20 anni dall'Iniziazione. Per raggiungere quella fase bisogna essersi
sottoposti ad una serie di ordalie sia fisiche, come l'aver superato prove di resistenza del tipo correre
20 miglia (32 km) in 2 ore e mezza o meno, oppure pedalare 100 miglia (170 km) in meno di 5 ore e
mezza o camminare per 32 miglia (51 km) in più o meno di 7 ore; l'aver intrapreso atti di sfida e
l'aver vissuto per almeno tre mesi in totale isolamento e senza la minima comodità, e molto altro
ancora. I gradi non sono mai conferiti da nessuno né per soldi o per qualsiasi altra cosa, questi sono
conquistati da ogni singolo individuo seguendo il percorso duro e pericoloso che è la Settuplice Via,
da soli e senza aiuto (anche se a volte, se richiesta, può essere fornita una guida su base
temporanea da parte di qualcuno che ha espletato quelle mansioni prima e che quindi può dare
consiglio basato sull'esperienza). Il Satanismo Tradizionale, termine coniato per la prima volta
dall'ONA circa 40 anni fa è una particolare forma attualmente utilizzata dai Nexion tradizionali per
presenziare quell'aspetto dell'esistenza che noi chiamiamo l'acausale. Il Satanismo Tradizionale
dell'ONA è eresia, oscurità, opposizione e Presenziamento dell'Oscuro (si pensi che una mansione
accettata ed incoraggiata è l'eliminazione, ovvero il sacrificio umano). L'Iniziato del Satanismo
genuino è qualcuno ben diverso da qualsiasi iniziato di una qualsiasi altra forma di satanismo oggi
comunemente accettata, sia essa razionale, teista o di altro tipo o di qualunque altra corrente di Via
della Mano Sinistra. Segue una citazione da alcuni MSS dell'ONA:
Fondamentalmente, uno diventa un Satanista quando agisce come tale ­ facendo atti Satanici. Un
Satanista di una certa esperienza direbbe una e più di queste cose: "Ho fatto esperienza di
combattimento; ho ucciso; ho visto camerati morire. Ho amato ed odiato. Ho scoperto qualcosa
per la prima volta. Sono stato da solo per mesi, privo della maggior parte delle cose e quindi sono
arrivato a conoscere me stesso. Ho fronteggiato la mia morte imminente, non una volta, ma molte
volte. Ho raggiunto cose con il mio corpo che non pensavo possibili. Ho esultato nel superamento
delle sfide fisiche, intellettuali e psichiche. Conosco la passione che ha motivato Beethoven, van
Gogh, Nietzsche e conosco i sentimenti e la grandezza di Cesare, Adolf Hitler ed Alessandro il
Grande... Ho ascoltato la musica della galassia, delle stelle e dei pianeti dentro di essa. Sono stato
in una cella di Prigione ed ho conosciuto il significato di libertà. Ho eliminato il rifiuto umano. Ho
fatto atti criminali ­ per imparare e sfidare"
Al contrario, i "Satanisti" autoproclamati saranno superficiali ­ tutti parlano, con poca, se non
nessuna vera esperienza del vivere sull'orlo. Essi si allontanano dal vero autosforzo, dal vero
autosuperamento e costruiscono mondi di fantasia in cui trovano conforto. Hanno bisogno della
compagnia di altri, come hanno bisogno che il loro ego sia massaggiato da ciò che essi
considerano come i loro "coetanei Satanici". Essi parlano moltissimo con gli altri del Satanismo e
probabilmente, avendo imparato un sacco di "teoria" dai libri e da varie organizzazioni, scrivono i
propri rituali "Satanici" che eseguono con la gioia del necrofilo.
I Satanisti genuini sono in prima linea: essi agiscono. Essi si sforzano per attuare il loro Destino
personale e lavorano per la realizzazione della strategia sinistra. Cioè, mediante le proprie vite, i
propri modi di vivere, essi aiutano attivamente le forze creative delle Tenebre. O, detto in un altro
modo, essi compiono l'opera del Principe delle Tenebre. Al contrario, i dilettanti, i falsi, si
mantengono sicuri nei propri mondi "Satanici" immaginari e fantastici ­ con la corrispondenza, gli
incontri, i conclavi, le discussioni; realizzando e scrivendo/leggendo riti Occulti senza valore;
balbettando circa le proprie fantasie pseudo mistiche. Un Satanista sarà Satanicamente vivo ­ e di
conseguenza sarà pericoloso, nel mondo reale. Essi faranno atti Satanici piuttosto che parlare o
scrivere a mala pena di loro. Lui o lei per esempio, distruggeranno la società in modo pratico, o
lavoreranno attivamente per creare una società nuova e rivoluzionaria che sia più Satanica. Essi
potrebbero essere veri eretici ­ combattendo contro lo Stato, politicamente o tramite la guerriglia
armata se quello Stato (come la maggior parte di quelli Occidentali) sostiene la malattia Nazarena
dello spirito (evidente nelle moderne idee politiche come il "liberalismo", "l'umanesimo" e
"l'uguaglianza": il trionfo del senza valore a discapito del nobile). O forse essi aiuteranno il crollo
di un tale Stato, ed incoraggeranno una reazione, minandolo moralmente, per esempio servendosi
delle droghe o della pornografia. O forse potrebbero essere insegnanti in posizioni influenti,
sovvertendo in segreto gli altri verso il Satanismo o verso quelle forme transitorie di Satanismo
spesso assunte per ottenere il controllo e l'influenza. O potrebbero eliminare attivamente il senza
valore, la feccia ­ essendo dei vigilantes, o degli zelanti ed onorevoli Ufficiali di Polizia...
Qualunque sia, essi avranno una direzione, uno scopo, un intento che va oltre l'edificazione del
proprio ego. Essi staranno lavorando per realizzare qualcosa di grande in virtù del quale possono
eccellere nelle proprie vite e quindi vivere realmente in pieno. Essi staranno sviluppando ed
usando il proprio potenziale, le proprie abilità ­ e quindi esultando nella vita, nel superamento
delle sfide. Essi contribuiranno alla propria evoluzione ed a quella dell'esistenza stessa perchè essi
sanno sfruttare in modo pratico le forze oscure. Questa direzione, scopo ed intento, è la strategia
Satanica, o Eonica. Una comprensione razionale e quindi cosciente di quelle forze che modellano e
cambiano l'evoluzione e le forme assunte dalla vita senziente, dagli individui alle società alle
civiltà ed agli Eoni. Ogni membro dell'ONA è quindi un nexion all'acausale ­ stanno partecipando con il loro seguire la
Via e con i riti che intraprendono, all'opera dell'evoluzione: stanno rendendo le loro vite strumenti
per il cambiamento acausale. In poche parole, stanno compiendo il potenziale latente dentro di
loro. Stanno contribuendo positivamente all'evoluzione ­ stanno usando le loro vite per un qualche
scopo. I membri dell'ONA stanno agendo e realizzando ­ essi sono significativi e stanno plasmano
gli eventi futuri. Stanno facendo la storia.
Comparato a questo, gli altri gruppi sono irrilevanti.
Parlate di Eliminazione o sacrificio umano come parte del Satanismo Tradizionale, quindi è
da considerarsi vera la figura del satanista come di colui che uccide vergini e bambini?
No. Parliamo di eliminazione, un abbattimento selettivo e non di uccisione spinta da impulsi
inconsci o da perdita di autocontrollo. Tutte le vittime sono scelte e selezionate con attenzione. I tratti che trasformano un individuo in una vittima sono sempre lati del carattere ed azioni che
questi ha fatto (o non fatto). Quindi un individuo debole di carattere, codardo, senza onore, potrà
diventare una vittima. Si pensi per esempio ad un individuo che viene accettato in un gruppo
tradizionale e per un periodo partecipa ad alcuni rituali cerimoniali e ad alcune mansioni più
pratiche che lo portano tra le altre cose ad infrangere la legge. Durante una di queste mansioni lui ed
un altro Iniziato del Tempio vengono arrestati. Durante l'interrogatorio l'individuo patteggia con le
forze dell'ordine e decide di rivelare l'identità dei membri del Tempio come espediente per evitare la
prigione. Ebbene, tale individuo si è dimostrato debole, codardo, infame, un traditore; tutti tratti del
carattere che l'ONA ed il Satanismo tradizionale disprezzano. Inoltre tale individuo si è schierato
contro coloro che con le proprie azioni stanno aiutando la dialettica sinistra, ovvero la strategia
sinistra per obiettivi a lungo termine. In tal senso tale individuo può essere considerato una vittima
adatta all'eliminazione (che può avvenire sia tramite mezzi magici che più pratici). Una possibilità
sportiva è spesso data all'individuo per valutarne il carattere. Qualora questi fallisse le prove si
sceglie di terminare la sua esistenza causale, un Dono per il Principe delle Tenebre o più spesso per
Colei che governa il nostro mondo, Baphomet. Si può quindi osservare che è l'individuo stesso che
sceglie di diventare vittima a causa del suo carattere e delle sue azioni. Per quanto riguarda i
bambini, l'eliminazione di questi non può avvenire in quanto sino alla maggiore età non possono
essere verificati, poiché il loro carattere viene considerato ancora in fase di formazione.
L'eliminazione è parte dell'addestramento del Novizio, un'ordalia selettiva per la costruzione del
carattere e parte di una tradizione che per alcuni nexion si ripete ogni 17 anni.
Può considerarsi membro dell'ONA chiunque abbia fatto le iniziazioni riportate nel Naos?
L'Iniziazione è semplicemente l'atto di impegnarsi in una ricerca più grande, nel caso dell'ONA di
impegnarsi contro le forze Nazarene/dei Magi e di seguire la Settuplice Via come mezzo di
auto­evoluzione e di ricerca personale verso l'Adeptato ed oltre, nonché un impegno ad aiutare la
dialettica sinistra. L'ONA a causa della sua natura sovversiva, clandestina e non gerarchica non ha un'affiliazione
convenzionale – in termini di un contatto pubblico, tasse di affiliazione, etc., del tutto assenti. I membri dell'ONA sono individui che condividono lo stesso ethos, perseguono obiettivi e scopi
simili e sono parte della stessa distinta cultura. Questa cultura ha certe tradizioni e certi standard di
comportamento personale. Il nostro ethos, la nostra cultura, è identificabile facilmente in due cose
fondamentali: nel nostro codice d'onore e nella necessità di atti pratici, sinistri­numinosi – e quindi
nella necessità del pathei­mathos. Il nostro codice d'onore significa fedeltà personale a persone che
si conoscono personalmente e di cui ci si fida, nient'altro. In tal senso noi giudichiamo le persone
soltanto conoscendole personalmente e conoscendo i loro atti in quanto noi valutiamo gli atti pratici
piuttosto che le parole. Consideriamo del nostro genere un individuo, se questi sia conosciuto
personalmente da noi, sia conosciuto personalmente e garantito da altri conosciuti personalmente da
noi e di cui ci fidiamo e se conosciamo i suoi atti pubblici (anche se rimaniamo dubbiosi sino ad
una conoscenza diretta). Quindi qualsiasi persona può sostenere di essere ONA ma senza atti pratici
ed una conoscenza personale basata su stretta fiducia e codice d'onore questa persona non ha nulla a
che fare con noi.
Come viene vista attualmente la figura di David Myatt all'interno dell'ONA e del Secuntra
Nexion?
Si è molto discusso della figura di David Myatt da molte parti in questi ultimi anni. Molti
considerano David Myatt come essere Anton Long (ovvero il fondatore dell'ONA) anche se questi
sino ad oggi ha sempre negato di esserlo, alcuni semplicemente un individuo che passa da
un'ideologia ad un'altra, alcuni un pazzo che inneggia al Jihad ed alla supremazia dell'Islam dopo
aver inneggiato alla supremazia ariana ed al Nazionalsocialismo, etc. Da parte nostra (Secuntra
Nexion), consideriamo David Myatt come un individuo che incarna l'Archetipo del Mago, del
Mutaforma. Un individuo che ha conferito alla propria vita uno scopo ed uno scopo che andasse
lontano. Un individuo che ha sperimentato in prima persona le varie sfaccettature della vita ed una
persona che ha creato come risultato del proprio pathei­mathos opere di valore come La Via
Numinosa e Reichsfolk ed innumerevoli testi pieni di ispirazione. Che poi David Myatt sia o non
sia Anton Long questo può essere considerato irrilevante e rimane una considerazione che ogni
singola persona può fare per sé e conferire ad essa il giusto peso. In un capitolo di Osservando L'Abisso vengono menzionate preghiere quali il Diabolus ed il
Canto Agios o Baphomet e non avendone mai sentito parlare prima vorrei capire di cosa si
trattasse.
Iniziamo col dire che questi non sono “preghiere”, in quanto il concetto di preghiera è assente nella
tradizione dell'ONA e nel Satanismo Tradizionale. La preghiera come tale implica sottomissione,
servilismo ed un atteggiamento religioso, ovvero l'antitesi del Satanismo genuino che l'ONA
rappresenta. Invece, il Diabolus e l'Agios o Baphomet sono entrambi dei Canti tradizionali spesso
utilizzati all'interno dei rituali cerimoniali, che presenziano, se eseguiti correttamente, determinati
aspetti dell'acausale (questi possono essere trovati all'interno del Naos e del Codex Saerus). Una
mansione del Novizio sulla Settuplice Via richiede che questi impari ad eseguire correttamente i
Canti ed il metodo del Canto Esoterico come tecnica magica. Se l'Iniziato è fortunato potrà trovare
un Adepto della tradizione disposto ad insegnare il metodo dei Canti ma più spesso questo porta
l'Iniziato ad intraprendere il ruolo di monaco Nazareno e quindi ad entrare in un monastero
(forzandosi a recitarne il ruolo) per un anno o più ed apprendere le basi del canto monofonico per
poi cimentarsi nei Canti Esoterici della Tradizione Sinistra – in questo caso è comunque spesso utile
il consiglio di un Adepto della tradizione.
Come mai c'è il bisogno di puntualizzare più volte il possibile accostamento del Satanismo a ideologie politiche di destra o nazionaliste piuttosto che ad altre fazioni? In tal senso, ci sono
legami tra il Secuntra Nexion e l'ONA che possano essere ufficializzati? La politica, così come la religione, sono forme, mezzi, come tale possono essere usati da parte
dell'Iniziato e dell'Adepto per portare cambiamento sia personale che sociale (qv. dialettica
sinistra). Di conseguenza sono stati spesso utilizzati dagli Iniziati e dagli Adepti della tradizione per
portare sia comprensione personale che cambiamento nelle società. La Tradizione Sinistra è eresia,
in tal senso uno dei suoi obiettivi principali è la vera opposizione e per questo sono state spesso
adoperate forme politiche considerate di Estrema Destra/Fasciste/Nazionalsocialiste, perchè queste
sono attualmente nell'Occidente vera e propria eresia e possono produrre qualcosa di significativo
al di là di loro stesse. Ovvero l'appartenere oggi ad un gruppo dichiaratamente Nazionalsocialista
ed il diffondere idee Nazionalsocialiste rende le persone così impegnate soggette all'arresto o alla
persecuzione (ed anche alla possibilità della propria morte), proprio come nel periodo
dell'Inquisizione lo era appartenere ad una congrega di streghe. Quindi l'attuale eresia oggi
nell'Occidente è promuovere idee Nazionalsocialiste, negare l'Olocausto, inneggiare all'Islam ed al
Jihad e per questo motivo tali forme vengono utilizzate per portare cambiamento Eonico. Altre
fazioni/ideologie politiche non sono attualmente vera e propria eresia, quindi contro lo status quo,
ma invece ne fanno parte. Ovvero aiutando una forma politica quale il Comunismo/Marxismo o
l'attuale concetto di “democrazia” si aiuta la distorsione imposta sull'Eone Occidentale (le forze
Nazarene/dei Magi). [Così come l'utilizzare una forma di Satanismo che adoperi
tradizioni/simbologie/nomi da Eoni morti (ad esempio, sumero, egizio o dall'ethos ebraico e
dall'utilizzo della qabalah) aiuta la distorsione e quindi le forze Nazarene/dei Magi]. Una forma
quale il Comunismo potrebbe essere stata utile se la distorsione sull'Eone Occidentale fosse del
genere totalitario. Anche se questo concetto verrà sicuramente frainteso dai non Iniziati. L'opera
dell'ONA e quindi del Secuntra Nexion è in gran parte segreta, agendo in maniera clandestina; è
ovvio quindi dedurre che legami ufficiali non possano essere formulati. Se ci si chiede se
l'ONA/Secuntra Nexion sia o non sia Nazionalsocialista, la risposta è SI e NO. Si in quanto l'ONA
può utilizzare ed ha utilizzato forme politiche quali il Nazionalsocialismo per i suoi scopi/obiettivi a
breve e lungo termine; No in quanto l'ONA è al di là delle forme utilizzate siano esse politiche,
religiose o di altro tipo. Che questo sia capito così raramente è sintomo di quanto sia oggi scarsa la
comprensione esoterica del genere Occulto.
Quando si parla dei lati che un satanista, secondo voi, dovrebbe curare, sembra di leggere su
ricerche di una cosiddetta razza ariana.
Uno degli obiettivi del Satanismo tradizionale e della Settuplice Via è la produzione di individui
unici, quasi una nuova specie. Il tipo che intendiamo realizzare è al di là di caratteri/qualità che
potrebbero appartenere ad una cosiddetta razza ariana, in quanto gli appartenenti alla tradizione
sinistra sono di varie “razze” anche se la predominanza è europea e la razza di appartenenza non è
considerata prerogativa (anche se considerata importante per tutti gli aspetti Eonici che entrano in
gioco). Si tratta di individui che siano in controllo di se stessi, che siano andati oltre la maggioranza,
che abbiano sperimentato i propri limiti (fisici, psichici ed intellettuali) e siano andati oltre, che
siano più volte scampati alla possibilità della propria morte, che si siano immersi nella tenebra più
profonda ma anche nella luce e che abbiano dispensato terrore e sofferenza e ne siano usciti
vincenti, che abbiano combattuto, ucciso e se caduti si siano rialzati, che abbiano amato e perso e
sperimentato la solitudine e la tristezza, che abbiano imparato dai propri errori e dalle proprie
esperienze; in breve, che siano cancelli per l'acausale. Per ovvie ragioni questo individuo sembra
formare ed appartenere ad una nuova specie, che va ben oltre il concetto di razza ariana o di razza in
generale ­ Homo Galactica.
Viene citata l'importanza delle specializzazioni, come nella manipolazione politica e nelle
forze speciali. Come mai non si parla invece della vera opposizione, la vera rivolta che pone il
satanista contro i mondani? Si parla ampiamente dell'opposizione in molti MSS dell'ONA. Spesso l'Iniziato della Tradizione
Sinistra assume il ruolo di Avversario, contrapponendosi allo status quo ed all'ethos Nazareno/dei
Magi. In tal senso l'Iniziato Sinistro sarà spesso un fuorilegge, un criminale, potrà usare una forma
politica per portare cambiamento nel mondo in accordo alla dialettica sinistra e quindi potrà essere
impegnato nella lotta armata, potrà usare una forma religiosa e dispensare fanatismo e violenza,
formare o essere parte di una cellula terroristica, etc. Spesso sarà un individuo che vive sull'orlo.
Tutto per un obiettivo più grande rispetto alle ovvie ricompense del momento ed al di la della forma
utilizzata per portare i cambiamenti desiderati. Questo significa che la forma utilizzata (qualsiasi
essa sia) verrà abbandonata quando il suo scopo sarà realizzato. Uno degli obiettivi principali a
lungo termine è la distruzione di tutte le attuali società (con qualsiasi mezzo) e l'emersione di un
nuovo Eone e di una nuova civiltà che noi chiamiamo Faustiana e di nuove società in cui ciò che
noi definiamo le “qualità di un Adepto” siano la prerogativa di molti piuttosto che come adesso la
realtà di pochi eletti.
Come è nato il concetto negli insegnamenti nell’ONA , riguardante la vostra singolare visione sulla Figura di Baphomet come controparte femminile di Satana? La figura di Baphomet come figura ermafrodita ampiamente accettata oggi in quasi tutti i circoli
Occulti è semplicemente una distorsione romantica di Eliphas Levi. Principalmente dell'unione
simbolica/reale tra la Signora della Terra ed il Sacerdote e del suo successivo sacrificio. Baphomet
significa "la Signora (o Madre) del Sangue" ­ la Signora che a volte si lava nel sangue dei suoi
nemici e di cui le mani sono quindi macchiate. La presunta derivazione proviene dal Greco ­
e non, come a volte è detto, da (la forma Attica di "saggio"). Un tale
uso del termine "Madre"/Signora era abbastanza comune negli ultimi scritti alchemici Greci ­ per
esempio Giamblico nel "De Mysteriis" ha usato per indicare posseduto dalla madre
degli dei. Gli ultimi scritti alchemici hanno teso ad usare il prefisso per indicare un tipo specifico di
"amalgama" (e per alcuni questa è una metafora per l'amalgama di Sol con la Luna, in senso
sessuale). Nel Medioevo, Baphomet è stata considerata come la Sposa di Satana ­ ed è da questo
periodo, che entrambi "Baphomet" e "Satana" sono entrati in uso come nomi per l'aspetto femminile
e maschile del lato oscuro (almeno nella tradizione sinistra segreta). Quindi la tradizionale
descrizione di Baphomet ­ una bella donna matura (spesso indicata nuda) che tiene alta la testa
mozzata del sacerdote sacrificato (solitamente mostrato barbuto). In una certa misura i Templari
hanno fatto rivivere parte di questo culto, ma senza alcuna reale comprensione esoterica, e per i loro
scopi. Hanno adottato Baphomet come tipo di Yeshua femminile, ma con alcuni aspetti sinistri
sanguinari ­ e contrari alla maggior parte delle idee accettate, non erano particolarmente "Satanici".
Piuttosto, si sono visti come guerrieri santi, e sono diventati un culto militare con legami di onore,
anche se il loro concetto di "santo" a volte è stato diverso da quello della chiesa del tempo, come lo
sono stati anche gli aspetti oscuro/Gnostici. I loro sacrifici erano in battaglia e non come parte di un
rito specifico.
Come è considerata la donna all'interno dell'ONA e del Secuntra Nexion?
Il punto 19 dei 21 Punti Satanici contenuti all'interno del Libro Nero di Satana afferma:
“Nulla è bello tranne l'uomo: ma la più bella di tutti è la donna!”
La figura della donna all'interno della Tradizione Sinistra, dell'ONA e del Nexion ha un ruolo
prominente. Sono molte le donne che gestiscono Templi Sinistri e molte all'interno della Tradizione
Sinistra che operano clandestinamente. La stessa tradizione fu ereditata da Anton Long per mezzo
di una Signora che abitava in una determinata parte del nord Europa, una certa zona rurale
dell'Inghilterra. L'ONA punta a ristabilire il Femminino in un periodo come questo dominato da un
ethos patriarcale ed involutivo come quello Nazareno/dei Magi. L'ONA punta a produrre un tipo di
donna interamente nuovo, quasi un nuovo archetipo. Un tipo di donna per la quale l'onore personale
sia la chiave sia per vivere che per morire, e che possiede attitudine e capacità sufficienti per
prendersi cura di se stessa e difendersi e vendicarsi usando anche la forza letale, senza fare
affidamento sulla "legge" o su altri, e colei che non ha, inconsciamente o meno, bisogno di un uomo
al fine di renderla felice e soddisfatta. Qualcuna, cioè, che non è in schiavitù dei propri desideri, dei
propri sentimenti, dei propri bisogni. La cui felicità, la cui realizzazione, è propria, derivante da
aver fatto una scelta consapevolmente ed aver capito, ed avendo compreso i desideri naturali ed i
sentimenti, è in controllo di se stessa, ma che può godere e gustare se stessa come le pare, e
scegliere la sua direzione, i suoi obiettivi, ed anche il suo orientamento sessuale. E anche qualcuna
che ha un'empatia sviluppata, intuizione rafforzata, una consapevolezza ed una sensibilità per il
numinoso.
Ho cercato di contattare il Secuntra Nexion, ma il sito risulta offline, perchè?
Perchè il sito in questione è stato ed è soltanto un mezzo a breve termine adottato per una strategia
più vasta. Come tale ha una base temporanea ed è stato, per ora, dismesso (anche se per chi sa
cercare è possibile ancora accedere ad alcuni MSS) poiché il Tempio insieme ad altri Nexion
dell'ONA hanno deciso di Ritornare nel Buio per continuare la loro opera come in passato. Il Secuntra Nexion ha deciso come parte di quella strategia a lungo termine di mettere a
disposizione un indirizzo di contatto temporaneo: [email protected] Una Sacerdotessa del Secuntra Nexion durante la celebrazione di una Messa Nera
I Metodi e la Tradizione della Settuplice Via
Introduzione – I Metodi
La Settuplice Via dei nexion tradizionali dell'Ordine dei Nove Angoli è un impegno personale
difficile e che dura tutta la vita, e implica tre metodi di base:
(1) esperienza pratica, sia esoterica che exoterica;
(2) un apprendimento da quell'esperienza; e
(3) una progressione verso un certo specifico obiettivo personale.
1. Questo significa che l'individuo acquisisce esperienza pratica sia dell'Occulto/Le Arti Oscure
[stregoneria Interna, Esterna ed Eonica] che di fare atti sinistri (amorali ed exeatici) nel mondo
reale.
2. Questo significa che l'individuo impara dai propri errori, dai propri sbagli e dai propri successi –
un apprendimento che richiede auto­onestà, riflessione interiore, e una consapevolezza razionale di
se stessi in relazione alla propria ricerca che dura tutta la vita: cioè, in relazione all'obiettivo.
3. Questo significa che (1) e (2) si verificano ripetutamente finchè l'obiettivo a lungo termine non è
raggiunto – un processo tradizionalmente rappresentato dalle sette fasi dell'Albero del Wyrd, che
coinvolge il progresso da Neofita a Magus/Mousa. L'attuale obiettivo è progredire verso, dentro, e
oltre L'Abisso: il cui imbattersi è:
(a) exotericamente, la genesi del nuovo tipo di essere umano che è uno degli obiettivi dell'ONA
facilitare, come preludio al nostro Nuovo Eone e come una manifestazione, un
presenziamento, di quel Nuovo Eone; e
(b) esotericamente, la genesi della saggezza individuale e un preludio a una possibile
transizione verso la fase successiva e finale, quella della gnosi, “dell'immortalità” nei regni
dell'acausale.
Questi metodi sono personali, diretti, individuali. Essi richiedono che l'individuo si assuma le
proprie responsabilità; non è vincolato da nessuna restrizione e nessuna morale, e apprende non dai
libri o dai testi o da qualcun altro ma piuttosto dall'esperienza pratica che si estende per un periodo
di diversi decenni.
La Tradizione
Ognuna di queste fasi è associata con specifiche mansioni, che sono illustrate nelle due raccolte Il
Requisito ONA e Il Nexion Abissale Sinistro e le cui due raccolte di testi permettono a chiunque di
apprendere e sperimentare da sè, al proprio ritmo.
Inoltre, ogni fase è soltanto una fase, parte dell'anados – la via esoterica verso l'alto attraverso le
sette sfere. Quindi, la pratica della stregoneria esterna tradizionale (“magia dei risultati”), come
illustrata nei testi tipo Naos, si presenta nelle prime fasi, e dura un breve periodo (in termini
dell'anados), con l'individuo che apprende personalmente che tale esperienza pratica, e
l'autocomprensione che ne risulta, formano un fondamento necessario per le fasi seguenti quando
l'esterno dà la precedenza a: (a) l'interno (come nel rito di Adepto Interno) e da lì a
(b) l'eonico (come nel rito de L'Abisso)
Come è stato menzionato altrove, raggiungere la fase di Adepto Interno richiede almeno cinque
anni di sforzo ed esperienza, con quella fase che dura da cinque a undici anni, o più. Quindi, ci
vuole un minimo di dieci anni prima che un individuo della nostra tradizione sia pronto per iniziare
i preparativi necessari per tentare L'Abisso, durante i quali devono aver trascorso sei mesi nel
selvaggio (per sviluppare la facoltà dell'Empatia Oscura); acquisito competenza nel Canto
Esoterico (e quindi essere stati un cantore in un gruppo musicale esoterico); padroneggiato la
forma avanzata del Gioco Stellare (e così aver sviluppato le basi del Pensare Acausale); aver
intrapreso la Cerimonia della Rievocazione con l'opfer finale; intrapreso diversi impegnativi Ruoli
di Comprensione ciascuno della durata di un anno o più; organizzato e gestito un gruppo esoterico
(un nexion) guadagnando così esperienza pratica nella Stregoneria Esterna, Interna ed Eonica; e così
via.
Per un Adepto Interno i preparativi necessari per tentare L'Abisso richiedono almeno altri cinque
anni (più comunemente dieci anni), facendo almeno quindici anni (più comunemente venti) prima
che un individuo della nostra tradizione sia competente, esperto, istruito, maturo, abile, colto
abbastanza per tentare L'Abisso.
Questi preparativi necessari richiedono all'Adepto Interno, durante un periodo di alcuni anni, di
sperimentare ed apprendere dal numinoso – in contrasto ai precedenti aspetti sinistri di se stessi e
della Vita sperimentati; allora sviluppando questo aspetto empatico e numinoso di se stessi,
integrando poi pienamente questo aspetto con il suo opposto, per dissolvere finalmente entrambi
(allora andare oltre). Inoltre, questo processo non è una serie di determinati e specifici Ruoli di
Comprensione, ma piuttosto un riorientamento della coscienza, delle emozioni e della psiche,
seguito dal vivere pluriennale della vita del nuovo individuo che ne risulta, seguito – quando il
Tempo causale sia giusto – dall'unificazione deliberata e conscia di questo con il suo opposto,
seguito da un vivere pluriennale della vita del nuovo individuo che ne risulta, seguito
dall'annientamento di entrambi; un annientamento che è l'essenza dell'Abisso.
Ovviamente, tali preparativi sono sia difficili che pericolosi, per l'individuo, e molti individui
falliranno, solitamente per una delle seguenti ragioni:
(1) perchè l'aspetto numinoso li attira definitivamente lontani dalla loro ricerca esoterica;
(2) perchè essi non possono abbracciare pienamente il numinoso in quanto non possono
superare l'illusione causale del sé, e quindi non possono superare il loro egoismo, la loro
arroganza, il loro orgoglio, il loro senso di Destino personale, la loro dipendenza dal
sinistro;
(3) perchè essi non possono integrare questi opposti apparentemente conflittuali di numinoso e
sinistro;
(4) perchè anche se hanno successo nella necessaria fusione alchemica degli opposti apparenti
(Sol/Luna; Fulmine/Sole; Luce/Oscurità), essi falliscono nell'annientare
(trasmutare/trasformare) l'amalgama che ne risulta e così falliscono nel dare vita a un nuovo
esemplare di Homo Galacticus.
La Tradizione dell'Apprendimento Esoterico
Per millenni, secondo la tradizione orale, la conoscenza esoterica – i metodi, i mezzi, richiesti da un
individuo per acquisire la saggezza – La Pietra Filosofale (aka la fase dell'Immortalità) – sono stati
appresi da pochi Adepti solitari, con questa conoscenza che si occupa di tre cose tradizionali:
(1) il lento processo di un cambiamento interno, alchemico, lungo decenni, nell'individuo, come
risultato di una diretta esperienza personale esoterica ed exoterica e l'apprendimento da
quell'esperienza – cioè, l'autorità numinosa del pathei­mathos;
(2) una certa e limitata guida personale – da uno di quelli con maggiore esperienza in tali
materie – su base individuale diretta (persona a persona), se tale consiglio sia cercato; e
(3) la coltivazione della virtù dell' ἀρετή, manifesta com'è in un carattere personale nobile,
colto e dotto.
Queste tre cose erano e sono, per esempio, manifeste nell'Ordine dei Nove Angoli Interno [ ω9 α ],
che sostanzialmente è simile a una famiglia allargata, composta da individui, conosciuti
reciprocamente personalmente, da nexion tradizionali, del grado di Adepto Interno e superiore, che
possiedono la facoltà dell'empatia esoterica e certe altre qualità personali, che offrono guida su base
personale a uno o più individui che seguono La Settuplice Via, e che hanno la conoscenza per
preparare gli individui per le ordalie dell'Abisso.
Quindi, per millenni c'era e ancora c'è nei nexion tradizionali, una comprensione che la conoscenza
doveva per lo più essere acquisita oralmente, da qualcuno di esperienza e cultura; anche se una
qualche conoscenza potrebbe essere acquisita per mezzo di una ricerca paziente, istruita e
personale. C'era anche una comprensione che la saggezza genuina richiede una certa durata –
decenni – di Tempo causale, per essere ottenuta, e non può essere rapida e spesso richiede
un'esistenza personale solitaria. C'era una comprensione della necessità di sviluppare un carattere
personale colto e dotto, fondato e mantenuto dal principio dell'onore personale e di appartenenza
come manifesto nel Codice d'Onore di Appartenenza dell'O9A, come si sviluppò un apprezzamento
della prospettiva cosmica, dell'Adepto nel contesto sovrapersonale degli Eoni e in relazione al
Cosmo. Dato che l'essenza del nostro esoterismo si trova nella conoscenza di noi stessi, ma come un
nexion, sospeso tra il Tempo causale e acausale – un mezzo per presenziare uno o più Eoni, una
possibilità per muoversi verso una nuova vita acausale.
Tali qualità, un tale apprezzamento, e una tale comprensione del lento progresso personale verso la
saggezza esoterica, sono ciò che adesso è stato trascurato, dimenticato, o disprezzato, da coloro che
nella loro ricerca di risposte avventata sono venuti a contare, o a valorizzare, i rapidi mezzi moderni
della moderna comunicazione che sono stati sviluppati.
La Settuplice Via, correttamente compresa, e come descritta nelle due raccolte dell'O9A
sopramenzionate, è quindi semplicemente un mezzo pratico, provato e testato, in cui un individuo,
lavorando da solo, può, tramite la trasformazione interna necessaria, venire a scoprire, a vivere, a
conoscere, ad aggiungere, il pathei­mathos esoterico che è l'inizio della saggezza ed il cui inizio è
stato tradizionalmente indicato dalla scoperta personale della Lapis Philosophicus.
Ecco perchè la Settuplice Via dell'Ordine dei Nove Angoli continua e sancisce la secolare
tradizione dell'apprendimento esoterico. (Riveduta a Marzo 2013 ev), ONA
Traduzione di Eques Sinemus
Secuntra Nexion, ONA
Un Promemoria
1. L'Ordine dei Nove Angoli, compreso esotericamente, è “il nostro ethos sinistro, la nostra
teoria e prassi, la nostra filosofia esoterica, manifesta – presenziata, resa reale nel causale –
da coloro che la seguono/praticano, coloro che ne sono influenzati, coloro che ne sono
ispirati e coloro che la usano come una base per il proprio sistema o via o prassi”. Il
Malizioso, Subdolo, Fuorviante, O9A
2. L'enfasi dell'Ordine dei Nove Angoli è su:
(1) esperienza pratica e sfide (Occulte, exoteriche e amorali),
(2) l'autorità del giudizio individuale.
Quindi per l'ONA ciò che conta è lo sviluppo individuale, dalle proprie esperienze pratiche
che durano anni (perlopiù decenni), una weltanschauung personale: cioè, scoprendo le
proprie risposte individuali a certe domande riguardanti se stessi, la vita, l'esistenza,
l'Occulto e la natura della Realtà. Mythos, Significato, Acausalità, Satana e gli Dei Oscuri
3. Qualsiasi cosa ONA “può e dovrebbe essere superata, raffinata, cambiata, quando altri
scoprono, sperimentano e raggiungono conoscenza ed esperienza per se stessi”. Lettere
Sataniche di Stephen Brown, Lettera a Miss Stockton, datata 19 Giugno, 1991 ev
4. “La Via O9A, come ora esiste, non è sacrosanta o dogmatica e
(a) dovrebbe essere accresciuta, evoluta e raffinata, come risultato del pathei­mathos
esoterico di coloro che l'hanno vissuta, e
(b) può e dovrebbe essere adattata, sviluppata e cambiata, in tutto o in parte, dagli altri che
sono o sono stati ispirati o influenzati da essa”. Radici e Organizzazione dell'Ordine dei
Nove Angoli, 2013 ev
5. “La filosofia esoterica di Anton Long è quella fondata sull'assioma che la maggior parte
degli individui hanno il potenziale per evolversi, per cessare di essere mondani, e
(a) che uno dei mezzi per realizzare questo potenziale è quello occulto della trasformazione
interna, codificata, per esempio, nella Settuplice Via, e
(b) che un altro mezzo è quello pratico delle ordalie, sfide fisiche, vivere exeatico e un
apprendimento personale dall'esperienza, che l'ONA ha sempre sostenuto”. Il Malizioso,
Subdolo, Fuorviante, O9A
6. “L'essenza dell'Ordine dei Nove Angoli (ONA, O9A) è il cambiamento interno
(“alchemico”) dell'individuo, su base individuale, seguito dallo sviluppo del loro carattere
personale, autocomprensione e l'acquisizione di particolari capacità e abilità esoteriche ed
exoteriche. La base di questo cambiamento, sviluppo, acquisizione e autocomprensione è
l'esperienza pratica exeatica – cioè, il vivere exeatico, e necessariamente sia exoterico che
esoterico – e l'apprendimento e la conoscenza (il pathei­mathos) sempre individuale che
risulta da tale vivere exeatico [...] Spetta ad ogni individuo decidere da sé la via e i mezzi
dell'esperienza pratica exeatica”. Proemio O9A
7. Il nostro Labyrinthos Mythologicus è stato progettato non soltanto per
verificare/confondere/selezionare/annoiare/imbrogliare/intrigare ma anche per
propagare/mantenere “il Mythos O9A”. Basi O9A
Fonti Online
•
ONA / O9A – SITO SEMIUFFICIALE
www.o9a.org
•
MSS ONA CLASSICI
lapisphilosophicus.wordpress.com
•
CORRENTE ROUNWYTHA
rounwytha.wordpress.com
•
MSS ONA CORRENTI
omega9alpha.wordpress
•
ARCHIVIO ONA
www.scribd.com/japer9
•
SECUNTRA NEXION – ONA (ITALIA)
secuntra9.webs.com