Via Crucis et misericordiae Con Gesù sulla via della croce Sui passi

Via Crucis
et misericordiae
Con Gesù sulla via
della croce.
Sui passi di Papa Francesco,
Sant’Agostino ed i beati
Giacomo Cusmano e Giuseppe Puglisi
Vincenzo Bertolone
Via crucis et misericordiae.
Con Gesù sulla via della Croce.
sui passi di Papa Francesco,
Sant’Agostino ed i beati
Giacomo Cusmano e Giuseppe Puglisi
Nota introduttiva
L
a Quaresima dell’Anno giubilare straordinario della misericordia sarà costellata dalla pia pratica della Via crucis,
che quest’anno, come ci ha suggerito papa Francesco, noi
vogliamo correlare fortemente col mistero della misericordia, del
perdono e della testimonianza cristiana: «“Eterna è la sua misericordia”: è il ritornello che viene riportato ad ogni versetto del Salmo 136 mentre si narra la storia della rivelazione di Dio… è come
se si volesse dire che non solo nella storia, ma per l’eternità l’uomo
sarà sempre sotto lo sguardo misericordioso del Padre. Non è un
caso che il popolo d’Israele abbia voluto inserire questo Salmo, il
“Grande hallel” come viene chiamato, nelle feste liturgiche più importanti. Prima della Passione Gesù ha pregato con questo Salmo
della misericordia. Lo attesta l’evangelista Matteo quando dice che
“dopo aver cantato l’inno” (26,30), Gesù con i discepoli uscirono
verso il monte degli ulivi”… Nello stesso orizzonte della misericordia, Gesù viveva la sua passione e morte, cosciente del grande
mistero di amore di amore che si sarebbe compiuto sulla croce9».
Sebbene nella forma che conosciamo la via crucis sia nata nel
XVIII secolo, quest’esercizio di pietà risale al secolo XIII, quando
era già in uso l’espressione di una compartecipazione alla passione
di Cristo facendo un percorso che, in qualche modo, ne riproducesse la salita al Golgota. Già da allora l’imitazione prevaleva sulla meditazione, pur contenendo un ricco patrimonio di fede e di
dottrina. È importante non lasciarsi prendere dal sentimentalismo
religioso, che si esprime in preghiera -stazione per stazione - più
9
Francesco, Misericordiae vultus. Bolla di indizione del Giubileo straordinario della misericordia (11.4.2015), Libreria editrice vaticana, Città del Vaticano 2015, n. 7.
5
o meno retoriche, ma affidarsi alla proclamazione dei brani del
Vangelo ed ai sapienti commenti dei santi, tenendo presente - tra
l’altro - che fine di questo esercizio di pietà resta l’immedesimazione che prelude al pentimento e – questo - alla conversione, in
perfetta sintonia con lo spirito dell’Anno della misericordia.
Non a caso il sommo Leonardo la considerava “strada regia del
paradiso, missione perpetua, batteria contro lo inferno”. Prima di
lui, moltissimi Padri e santi si erano espressi in termini di grande
rispetto per la via crucis: tra essi ne cito due, a mo’ di esemplificazione: Aberto Magno e Bonaventura da Bagnoregio.
Restiamo sempre sotto lo sguardo misericordioso del Padre
dunque, soprattutto nei momenti in cui il suo Figlio prediletto
viene condotto al Calvario, carico del peso dell’albero della Croce. Con lui che sale il Calvario, vogliamo anche noi proclamare il
Salmo dello hallel, che canta per sempre la misericordia dell’Altissimo. Ci faremo guidare, oltre che dal ritmo giubilare che ha
impresso papa Francesco alla Bolla d’indizione, da taluni eccelsi
testimoni della spiritualità cristiana: sant’Agostino, Giacomo Cusmano e Pino Puglisi, martire della fede. Essi furono apostoli del
perdono, della povertà e della misericordia, tre valori da contemplare particolarmente nel corso dell’Anno giubilare.
Nel suo Commento al Vangelo di Giovanni, sant’Agostino (354430) esamina tre morti risuscitati da Gesù, allo scopo di confermare che ogni peccato può essere perdonato, a condizione che siano
assicurati la conversione, la detestazione del male e l’opportuno
risarcimento: «Se dunque il Signore, per sua grande grazia e misericordia, risuscita le anime affinché non si muoia in eterno, ben
possiamo supporre che quei tre che egli risuscitò nei loro corpi
significano e adombrano la risurrezione delle anime, che si ottiene
mediante la fede. Risuscitò la figlia del capo della sinagoga, che si
trovava ancora in casa (cf. Mc 5, 41-42); risuscitò il giovane figlio
della vedova, che era già stato portato fuori della città (cf. Lc 7
6
14-15); risuscitò Lazzaro, che era stato sepolto da quattro giorni. Esamini ciascuno la propria anima: se pecca muore, giacché il
peccato è la morte dell’anima. A volte si pecca solo col pensiero:
ti sei compiaciuto di ciò che è male, hai acconsentito, hai peccato;
il consenso ti ha ucciso; però la morte è solo dentro di te, perché
il cattivo pensiero non si è ancora tradotto in azione. Il Signore,
per indicare che egli risuscita tal sorta di anime, risuscitò quella
fanciulla che ancora non era stata portata fuori, ma giaceva morta
in casa, a significare il peccato occulto. Se però non soltanto hai
ceduto col pensiero al male, ma lo hai anche tradotto in opere, è
come se il morto fosse uscito dalla porta; ormai sei fuori e sei un
morto portato alla sepoltura. Il Signore tuttavia risuscitò anche
quel giovane e lo restituì a sua madre vedova. Se hai peccato, pentiti! e il Signore ti risusciterà e ti restituirà alla Chiesa, che è la tua
madre. Il terzo morto è Lazzaro. Siamo di fronte al caso più grave,
che è l’abitudine perversa. Una cosa infatti è peccare, un’altra è
contrarre l’abitudine al peccato. Chi pecca, ma subito si emenda,
subito riprende a vivere; perché non è ancora prigioniero dell’abitudine, non è ancora sepolto. Chi invece pecca abitudinariamente
è già sepolto ed emette già fetore, proprio come quelli che ormai
sono dediti ad ogni scelleratezza. Inutile dire ad uno qualsiasi di
essi di non comportarsi così: come può sentirti chi è come sepolto
sotto terra, corrotto, gravato dal peso dell’abitudine? Né tuttavia
la potenza di Cristo è incapace di risuscitare anche uno ridotto
così10».
Sant’Agostino descrive efficacemente le situazioni di peccato,
che sono analoghe alla morte, ma ribadisce che la potenza di Cristo, Crocifisso e Risorto, può risuscitare anche chi è stato distrutto
dal peccato. A sua volta, il beato Giacomo Cusmano (15/3/1834
- Palermo - 14/3/1888), fondatore della Congregazione religiosa
del “Boccone del povero” – alla quale appartengo - mostra un ca10
Agostino, Trattato sul Vangelo di Giovanni, 49, 1.2.3.
7
risma specifico, un modo insieme antico e nuovo d’interpretare
la Rivelazione cristiana, che oggi acquista particolare rilevanza:
il carisma sacramentale del povero che per lui è quasi l’ottavo
sacramento. Non è un caso, perciò, che il tema e l’esercizio della
“povertà” – così cari a Cusmano - siano stati significativamente
riscoperti da papa Francesco. Svelando, davanti ai rappresentanti
dei media, alcuni retroscena del Conclave, il santo Padre affermò:
«Nell’elezione, io avevo accanto a me l’arcivescovo emerito di San
Paolo e anche prefetto emerito della Congregazione per il Clero, il
cardinale Claudio Hummes: un grande amico, un grande amico!
Quando la cosa diveniva un po’ pericolosa, lui mi confortava. E
quando i voti sono saliti a due terzi, viene l’applauso consueto,
perché è stato eletto il Papa. E lui mi abbracciò, mi baciò e mi disse: “Non dimenticarti dei poveri!”. E quella parola è entrata qui: i
poveri, i poveri. Poi, subito, in relazione ai poveri ho pensato
a Francesco d’Assisi. Poi, ho pensato alle guerre, mentre lo
scrutinio proseguiva, fino a tutti i voti. E Francesco è l’uomo
della pace. E così, è venuto il nome, nel mio cuore: Francesco
d’Assisi. È per me l’uomo della povertà, l’uomo della pace,
l’uomo che ama e custodisce il creato; in questo momento anche noi abbiamo con il creato una relazione non tanto buona,
no? È l’uomo che ci dà questo spirito di pace, l’uomo povero…
Ah, come vorrei una Chiesa povera e per i poveri!11». Quasi
prefigurando la medesima lunghezza d’onda di pace e di povertà, scriveva chiaramente il beato Giacomo in riferimento al Crocifisso: «Egli ci indica che la Croce è la porta della
misericordia: Credi a Gesù Cristo vita tua, che, offrendoti
la croce, ti promette e ti dona la vita! Mortifica i tuoi sensi,
Discorso del santo Padre Francesco nell›udienza ai rappresentanti dei media
(16.3.2013):http:/www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/
march/documents/papa-francesco_20130316_rappresentanti-media_it.html (accesso del 1.6.2013).
11
8
sgombra lo amor proprio dal tuo cuore, calpestandolo sempre, ed io ti prometto che vedrai Dio12».
Infine, saremo aiutati a meditare le stazioni della Via crucis et
misericordiae dal beato martire don Pino Puglisi (1937-1993), assassinato in odium fidei dalla cupola mafiosa di Brancaccio. Come
ogni martirio scaturisce dal sacrificio della croce di Cristo a vantaggio dell’intera umanità, così chi vive mediante la fede e piange
per l’affermazione della giustizia in questo mondo conoscerà la
speciale beatitudine riservata ai martiri. Proprio per il particolare
splendore con il quale la sua vita interamente dedita al bene continua ad illuminarci, don Puglisi esprime nella sua persona meglio
di noi ciò che tutti siamo chiamati ad essere al seguito del Crocifisso-Risorto. Il suo martirio si erge perciò sulla scia dell’Abbandonato della Croce, come indimenticabile simbolo che, da una parte,
è impronta di Grazia sul volto della Chiesa storica, e, dall’altra,
è monito e denuncia contro il peccato e ogni forma di cattiveria
umana. Fonte della Grazia, di ogni Grazia, è sempre Gesù Cristo: a
Lui soltanto si può attribuirne la totale e perfetta pienezza, da Lui
abbiamo ricevuto la Grazia della testimonianza, proprio come si
legge in Giovanni: “Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia” (Gv 1,16). In un contesto di Grazia, quella di
Cristo “è come la pienezza della sorgente”, quella di Maria «come
la pienezza del fiume» e quella dei santi, tra cui Puglisi è «come un
insieme di ruscelli emissari del fiume13».
L’eterna lotta tra il bene e il male si traduce, sul piano morale,
in una libera scelta per l’uomo chiamato a divenire o “figlio della
luce” o “figlio delle tenebre”. Se si sceglie Dio (e così si testimonia
il bene) si cammina nella luce, anzi si fa di se stessi uno strumento
di luce per quanti brancolano ancora nell’oscurità. Depositari di
una luce meravigliosa, che ci può far condividere la sorte dei santi,
12
13
G. Cusmano, LeA I71, p. 257.
P. Canisio, De Maria Deipara Virgine, 1, 6, 38-39.
9
siamo chiamati a vivere in essa nel corso di quest’Anno giubilare,
in particolare della Quaresima. La prima lettera dell’apostolo Giovanni si configura come uno dei luoghi privilegiati in cui scoprire
come abbandonarsi alla più affettuosa comunione con il mistero di
Dio. Chi compie il bene non fa che rendere lode e gloria al Signore
in un’azione di grazia mai smessa e, pur passando attraverso le
tribolazioni, viene guidato “alle fonti delle acque della vita”: quella
che disseta ogni fratello. Come agli eletti dell’Apocalisse (Ap 7,
9-14), pure al giusto tocca di ritrovarsi con le vesti candide, cioè
lavate dal sangue dell’Agnello, e con le lacrime agli occhi asciugate
finalmente dal Padre. Il risalto del bene viene attribuito alla vita di
un martire della giustizia e della fede cristiana, quale Pino Puglisi
è stato, capace di donarsi per amore. La definizione di “martire”
esprime una missione di vita per la quale un uomo di Dio viene
eletto con un libero e sovrumano atto dello Spirito allo scopo di
portare Dio, non solo con la predicazione, ma anche e soprattutto
con la testimonianza coerente della vita, a tutti gli uomini che lo
cercano con cuore sincero.
«Gesù solo, la sua gloria,il suo amore siano l’unico oggetto
d’ogni nostro pensiero, di ogni nostro sentimento, la mira unica
di ogni nostra operazione, l’unico pascolo di ogni nostro affetto…
Vivendo in Lui e per Lui, saremo con Lui glorificati nel cielo14».
Con questi sentimenti mediteremo tutte le stazioni della Via crucis et misericordiae, chiedendo al Signore di “lasciarci sorprendere
dalla misericordia di Dio15”.
Ogni titolo di stazione, oltre a ricordare il mistero proprio, riprende alcune efficaci espressioni che papa Francesco ha inserito
nella Bolla. Oltre alla Guida (G.) e al Popolo (T.), sono previste tre
voci di lettori (L.), che proclameranno le varie brevi letture. Ogni
gruppo di devoti, dopo un’opportuna ammonizione da parte di chi
14
15
LeA I71,p.89.
Cfr. Francesco, Misericordiae vultus, n. 25.
10
presiede (i cui concetti di fondo sono offerti sotto il titolo “Linee
di riflessione”), selezionerà i canti più idonei, attingendo dal vasto
patrimonio popolare.
La dolcezza di Maria Madre della Misericordia ci accompagni
“perché tutti possano riscoprire la gioia della tenerezza di Dio”,
che si manifesta nel Verbo umanato condotto al patibolo, crocifisso e deposto nel sepolcro.
11
Abbreviazioni:
G= Guida (presbitero, diacono o ministro)
L= Lettore/Lettrice
T= Tutti, popolo.
12
Preghiera d’inizio
O Signore, in te mi rifugio,/ che io non resti confuso in eterno:/ tu
difendimi, fammi tu libero,/ per la tua giustizia, Signore./
Dio porgimi orecchio e salvami:/ sii per me un castello sicuro,
una rupe ove abiti sempre,/ mia salvezza e asilo, mia roccia./
Dall’artiglio dell’empio riscattami,/ dalle mani del ladro e perverso:/ tu, Signore, la mia speranza,/ fin da giovane la mia certezza./
Già dal grembo sostegno mi fosti:/ mi togliesti dal seno materno,/
fui accolto sui tuoi ginocchi:/ senza fine a te salga la lode./…
Mio Dio non stare lontano,/ vieni presto, o Dio, in aiuto;/ quanti
insidiano l’anima mia/ sian confusi e distrutti, Signore,/
Quanti cercano la mia rovina/ il disprezzo e l’infamia li copra./
Io invece continuo a sperare:/ farò canti ancora più grandi!...
Canterò sulla cetra il tuo amore/ d’Israele o Signore, o Santo!/ E
cantando a te le mie labbra/ stilleranno ancora di gioia./[8]
G. Sorelle e fratelli, percorriamo insieme, con devozione e fede, la
via della croce del Signore Gesù Cristo,
T. Fiduciosi d’incontrare, in Lui, la misericordia del Padre.
Canto iniziale 13
14
I STAZIONE
Gesù è condannato a morte
“Sappiamo di essere chiamati alla perfezione (cfr Mt 5,48),
ma sentiamo forte il peso del peccato9”.
G. Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T. perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero
tra loro: ‘Costui è l’erede. Su uccidiamolo e avremo noi la sua
eredità!” Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero (Lc 20, 37-39).
2) L.: Chi sbaglia dovrà scontare la pena. Solo che questo non è il
fine, ma l’inizio della conversione, perché si sperimenta la tenerezza del perdono. Dio non rifiuta la giustizia. Egli la ingloba
e la supera in un evento superiore dove si sperimenta l’amore
che è a fondamento di una vera giustizia10.
3) L.: «Comunque lo avvistammo – come stavo dicendo – a San Gaetano, dove che lui stava telefonando in una cabina, allorché
si pensò di attuare subito il delitto. E se non ricordo male, andammo a prendere l’arma. Si trattata di una 7,65 munita di
silenziatore. Quindi andammo a ricercarlo… Il Padre si stava
accingendo ad aprire il portoncino di casa… aveva un borsello
nelle mani. Fu una questione di pochi secondi: io ebbi il tempo
di notare che l’altro sicario gli si avvicinò e gli mise la mano
9
Cf Francesco, Misericordiae vultus, n. 22.
Ivi, n. 21.
10
15
nella sua mano per prendergli il borsello e gli disse piano: ‘Padre, questa è una rapina! Lui si girò, lo guardò, ma non si era
accorto di me. E gli disse… ‘me lo sarei aspettato’11»[11].
G. O Padre, tu ci hai mandato “l’erede”, ma noi non l’abbiamo riconosciuto
T. abbi misericordia di noi!
G. O Cristo, che sei venuto nella tua vigna, ma l’hai trovata aspra
e amara,
T. abbi misericordia di noi!
G. O Spirito Santo, che susciti in noi desideri di amore e di pace,
T. abbi misericordia delle nostre violenze, dei nostri soprusi, dei
nostri errori!
Linee di riflessione.
G. Prendendo su di sé l’albero della Croce, il Signore è come se caricasse su di sé il peso dei nostri peccati. Decidendo di fare il male,
eliminiamo anche l’erede, il Figlio eterno e, con Lui, tutti coloro
che nella giustizia e nella verità lo annunciano e lo incarnano.
Perdonaci, Signore!
Pater, Ave, Gloria.
Canto
11
Dalla deposizione di Salvatore Grigoli negli atti processuali della sentenza
della Corte di Assise di Palermo, sezione seconda, 19.6.1998.
16
II STAZIONE
Gesù è caricato dell’albero della croce
“Se Dio si fermasse alla giustizia cesserebbe di essere Dio,
sarebbe come tutti gli uomini che invocano il rispetto della
legge12”.
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: Pilato disse ai Giudei: «Ecco il vostro re!”. Ma quelli gridarono:
“Via! Via! Crocifiggilo!”. Disse loro Pilato: “Metterò in croce il
vostro re?”. Risposero i capi dei sacerdoti: “Non abbiamo altro
re che Cesare”. Allora lo consegnò loro perché fosse crocifisso. Essi presero Gesù ed egli, portando la croce, si avviò verso
il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota» (Gv 19,14-17).
2) L.: Abbiamo avuto la conferma che voleva essere un avvertimento
per il nostro operato, ma siamo andati avanti… Che i protagonisti delle intimidazioni cambino modo di pensare e tornino
alla ragionevolezza… Chi usa la violenza non è un uomo, chiediamo a chi ci ostacola di riappropriarsi dell’umanità13.
3) L.: Salire il Calvario, seguire Gesù nel cammino della croce, non
è delle anime deboli, che mettono i loro affetti nelle creature,
nelle cose terrene, e a questa prova non reggeranno, verranno
meno per via, e si perderanno nella moltitudine14.
Cfr. Francesco, Misericordiae vultus, n. 21.
Positio suppletiva super martyrio Iosephi Puglisi (d’ora in poi: Positio), Tipografia Nova Res, Roma 2006, 53.
14
G. Cusmano, LeA I71, pp. 262.263.
12
13
17
G.: O Padre, che ci attendi anche quando andiamo avanti nel peccato e non ritorniamo sui passi della ragionevolezza,
T.: abbi pietà e misericordia di noi peccatori!
G.: O Cristo Gesù, che prendi la tua croce e ti avvii lungo il cammino della Croce,
T.: abbi pietà e misericordia di noi peccatori!
G. O Spirito Santo, che suggerisci in noi pensieri di conversione e
di ritorno alla ragionevolezza,
T. abbi pietà e misericordia di noi peccatori!
Linee di riflessione.
G.
Non possiamo più essere delle “anime deboli”; non possiamo più
mettere al primo posto le cose fragili e deboli, ma il Signore. Egli
depone i segni della giustizia e indossa quelli della compassione.
Adoriamolo e imitiamolo.
Padre, Ave, Gloria.
Canto
18
III STAZIONE
Gesù cade per la prima volta
“La misericordia di Dio… diventa indulgenza del Padre
che attraverso la sposa di Cristo raggiunge il peccatore
perdonato15”.
G. Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T. perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: Anche noi dunque, …avendo deposto tutto ciò che è di peso e
il peccato che ci assedia, proseguiamo perseverando nella corsa
alla mèta che ci sta davanti, tenendo fisso lo sguardo su Gesù,
colui che dà origine alla fede e la porta a compimento. Egli, di
fronte alla gioia che gli era posta dinanzi, si sottopose alla croce, disprezzando il disonore, ed ora siede alla destra del trono
di Dio. Pensate attentamente a colui che ha sopportato contro
di sé una così grande ostilità dei peccatori, perché non vi stanchiate perdendovi d’animo (Eb 12,1-3).
2) L.: «Me l’aspettavo»! Che cosa? Che si sarebbero fatti vivi: lui al suo
posto, e loro alle spalle? L’ultima espressione rivolta al killer
prima di morire ci fa capire che don Pino aveva messo in conto che si sarebbero resi presenti; che il rischio di essere ucciso
restava alto… e lui a continuare la sua vita quotidiana16.
3) L: «Profitta delle tue debolezze per umiliarti al cospetto di Dio, e
saper compatire il prossimo in simili circostanze. La nostra debolezza è un gran mezzo nelle mani di Dio, per elevarci sino a
15
16
Cfr. Francesco, Misericordiae vultus, n. 22.
Cfr. C. Scordato, Don Pino Puglisi, Trapani 2000, 56.
19
Lui. Per questo mezzo Egli svela all’anima nostra l’orrore della
nostra miseria e così distrugge l’amor proprio per darci il suo
e unificarci nella sua volontà e nel suo amore17».
G.: O Padre, che nella nostra vita quotidiana, ti fai presente anche
quando sei inaspettato,
T.: ascolta misericordioso la nostra preghiera!
G.: O Figlio, che hai sopportato contro di te una così grande ostilità dei peccatori,
T. ascolta misericordioso la nostra preghiera!
G.: O Spirito Santo, che ci suggerisci di profittare delle nostre debolezze e tenere lo sguardo fisso su Gesù, che si sottopone alla
croce per i nostri peccati,
T.: ascolta, misericordioso, la nostra preghiera!
Linee di riflessione.
G. Quante debolezze, quante cadute nella nostra vita, o Signore che
ti pieghi sotto il peso e la sofferenza della Croce! Vogliamo riconoscere e confidare alla Chiesa e ai suoi ministri tutti i nostri
peccati e fragilità, per ottenere misericordia e indulgenza.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
17
G. Cusmano, LeA I71.26.
20
IV STAZIONE
Gesù incontra Maria sua madre
“Maria… scelta per essere la Madre del Figlio di Dio è
stata da sempre preparata dall’amore del Padre per essere Arca dell’Alleanza tra Dio e gli uomini18”.
G.:
Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: Simeone li benedisse e a Maria, sua madre, disse: “Ecco, egli è qui
per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno
di contraddizione - e anche a te una spada trafiggerà l’anima affinché siano svelati i pensieri di molti cuori” (Lc 2,34-35).
2) L.: Il tempio di Dio viene costruito dalla sua grazia, non per i
precedenti meriti di coloro con i quali egli lo costruisce. Per
convincertene osserva quanto segue: Con la sua fortezza egli libera i prigionieri.Scioglie loro le pesanti catene dei peccati, che
impedivano loro di camminare sulla via dei comandamenti; e
li scarcera mediante la fortezza, che essi non possedevano prima d’essere raggiunti dalla grazia di lui.Parimenti libera quelli
che lo irritano e che abitano nei sepolcri: cioè coloro che erano
completamente morti e che si dedicavano ad opere morte. Lo
irritano coloro che si ribellano alla giustizia, mentre gli altri,
i prigionieri, forse vorrebbero camminare ma non possono.
Pregano Dio per poterlo fare e gli dicono: Liberami dalle mie
angustie. E quando vengono esauditi, ringraziano dicendo: Hai
spezzato le mie catene. Quelli invece che lo irritano e che abitano nei sepolcri appartengono a quella categoria di persone
alla quale allude altrove la Scrittura dicendo: Da un morto, che
18
Cfr. Francesco, Misericordiae vultus, n. 24.
21
è come uno che non esiste, è assente ogni confessione…. Comunque, appartenga l’uomo alla prima o alla seconda categoria, la
grazia di Cristo lo libera con la fortezza19.
3) L.: Presso la croce, Maria è testimone delle parole di perdono che
escono dalle labbra di Gesù. Il perdono supremo offerto a chi
lo ha crocifisso ci mostra fin dove può arrivare la misericordia
di Dio. Maria attesta che la misericordia del Figlio di Dio non
conosce confini e raggiunge tutti nessuno escluso20.
G.: O Madre di misericordia, la cui anima è stata trafitta dalla spada del dolore,
T.: intercedi per noi presso il tuo Figlio crocifisso.
G.: O Madre di misericordia, sui cui si è posata la benevolenza del
Padre dei cieli,
T.: prega per noi, peccatori, adesso e nell’ora della nostra morte!
G.: O Madre di misericordia, sui cui è sceso lo Spirito Santo,
T. invoca per noi lo Spirito Santo, affinché riscaldi i nostri cuori freddi!
Linee di riflessione.
G. Maria, è l’emblema dell’amore ferita dalle spine dell’ingratitudine e del peccato. Vogliamo starle accanto e pronunciare le parole
del perdono e della riconciliazione.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
19
20
Agostino d’Ippona, Esposizione sul salmo 87, c. 8.
Cfr. Francesco, Misericordiae vultus, n. 24.
22
V STAZIONE
Gesù aiutato dal Cireneo
«La parola del perdono possa giungere a tutti… Penso in
modo particolare agli uomini e alle donne che appartengono a un gruppo criminale, qualunque esso sia21».
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: Mentre lo conducevano via, fermarono un certo Simone di
Cirène che tornava dai campi e gli misero addosso la croce da
portare dietro a Gesù (Lc 23,26).
2) L.: «Ripensando all’opera di padre Puglisi si rimane colpiti da quello che apparentemente sembra una prassi di evangelizzazione
e di socializzazione minimalista: una scuola, una palestra, un
centro sanitario, un giardino giochi. Si può morire per obiettivi
che altrove sono soltanto servizi? Si deve morire se quei servizi
sono gradini di autocoscienza verso l’intransigenza e l’autonomia contro la ‘flessibilità del giunco’ e la sottomissione… Apparentemente è un approccio minimalista. Ma sappiamo che non
è minimalista far passare l’idea che il diritto è un diritto e non
una concessione22».
3) L.: «Chiunque dunque tu sia che pensi a Cristo e desideri di ricevere quel che ha promesso, non devi essere pigro a fare ciò
ch’egli ha comandato. Che cosa ha promesso? La vita eterna. E
che cosa ha comandato? Perdona tuo fratello. Fa’ conto che ti
21
22
Cfr. Francesco, Misericordiae vultus, n. 19.
Testimonianza di Piero Violante, in Positio, p. 69.
23
abbia detto: “Tu che sei uomo, perdona un uomo, affinché, io
che sono Dio, venga da te”… Non vuoi ricevere da parte del tuo
Dio la stessa cosa che ti comanda di dare a un tuo fratello? La
stessa cosa - ripeto che ti si comanda di dare a un tuo fratello,
non vuoi forse riceverla da Dio tuo Signore? Dimmi se non la
vuoi e allora non darla. Quale è questa cosa, se non che tu dia
il perdono a chi te lo chiede, se tu chiedi che venga accordato a
te quando lo chiedi? Oppure, se tu non hai nulla da farti perdonare, io oso dire: “Non perdonare”. Tuttavia non avrei dovuto
dire neppure ciò. Anche se non hai nulla da farti perdonare,
devi perdonare lo stesso; poiché perdona anche Dio che non
ha nulla che gli si possa perdonare23».
G.: O Cristo, che percorri la via della Croce per suscitare in noi il
vero senso della dignità umana,
T.: aiutaci a renderci disponibili verso chi è nel bisogno.
G.: O Cristo, che ti lasci aiutare dal cireneo, condividendo il tuo
dolore con l’umanità,
T.:
insegnaci a condividere tutto con tutti, particolarmente con
chi è nel bisogno e attende da noi una mano.
G.: O Cristo, che annunci il Vangelo della condivisione e della sofferenza accettata,
T.: noi vogliamo apprendere e annunciare il Vangelo della tua
morte e resurrezione.
23
Agostino, Discorso 114, c. 2.
24
Linee di riflessione.
G. Anche Dio, che non ha nulla da farsi perdonare, pronuncia, nel
Figlio, la parola del perdono. Non c’è orrore, crimine, colpa e peccato che non possano essere perdonati. Lasciamoci riconciliare
con Dio, attraverso il sacramento della Confessione-penitenza.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
25
26
VI STAZIONE.
La Veronica asciuga il volto di Gesù
«La Chiesa si faccia voce di ogni uomo e di ogni donna e
ripeta con fiducia e senza sosta: ‘Ricordati, Signore, della tua
misericordia e del tuo amore, che è da sempre (Sal25,6)24».
G. Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T. perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: « Ora, se davvero ho trovato grazia ai tuoi occhi, indicami la
tua via, così che io ti conosca e trovi grazia ai tuoi occhi; considera che questa nazione è il tuo popolo”. Rispose: “Il mio volto
camminerà con voi e ti darò riposo”. Riprese: “Se il tuo volto
non camminerà con noi, non farci salire di qui. Come si saprà
dunque che ho trovato grazia ai tuoi occhi, io e il tuo popolo,
se non nel fatto che tu cammini con noi? Così saremo distinti,
io e il tuo popolo, da tutti i popoli che sono sulla faccia della
terra» (Es 33,13-16).
2) L.: «Gesù Cristo è il volto della misericordia del Padre. Il mistero
della fede cristiana sembra trovare in questa parola la sua sintesi. Essa è divenuta viva, visibile e ha raggiunto il suo culmine
in Gesù di Nazareth25».
3) L.: «La vita vera è nella fede: «lustus ex fide vivit » e questa vita
si alimenta solamente della volontà di Dio: «Et vita in voluntate Domini»; chi possiede questa vita ha già il possesso della
vita eterna e per conseguenza conosce che tutto ciò che non
24
25
Francesco, Misericordiae vultus, n. 25.
Ivi, n. 1.
27
è eterno è niente: «Quod aeternum non est nihil est» e per
conseguenza si spoglia con facilità delle cose terrene e anche
di se stesso26».
G.: O Signore, che rispondi col tuo volto misericordioso al gesto
della Veronica,
T.: noi sappiamo che, chi vede Te, vede il Padre..
G.: O Cristo, che nel tuo Volto ci fai contemplare il mistero della
misericordia,
T.: tu sei fonte di gioia, di serenità e di pace.
G.: O Signore, che ci mostri il tuo Volto nei fratelli più bisognosi,
T.: concedici di guardare con occhi sinceri i fratelli che incontriamo nel cammino della vita.
Linee di riflessione.
G. Dalla pietà della donna di nome Veronica che, secondo la tradizione apocrifa, asciuga con velo di lino il volto di Gesù lungola via del Calvario, proviene quella che è la “madre di tutte le
icone”. Tutte le icone di Dio, della Vergine e dei Santi prendono
origine dal vero Volto di Cristo sofferente, nel quale si rivela la
misericordia di Dio. Oggi il Volto di Cristo lo possiamo incontrare nei sofferenti sparsi in ogni periferia esistenziale.
Padre, Ave, Gloria.
Canto
26
G. Cusmano, Lettera del 23.2.1888, LeA II, p. 454.
28
VII STAZIONE
Gesù cade la seconda volta
“I Missionari della Misericordia. Saranno un segno della
sollecitudine materna della Chiesa per il Popolo di Dio,
perché entri in profondità nella ricchezza di questo mistero fondamentale per la fede27”.
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Avete rivestito il nuovo, che si rinnova per una piena conoscenza, ad immagine di Colui che lo ha creato… Scelti da
Dio, santi e amati, rivestitevi dunque di sentimenti di tenerezza, di bontà, di umiltà, di mansuetudine, di magnanimità,
sopportandovi a vicenda e perdonandovi gli uni gli altri, se
qualcuno avesse di che lamentarsi nei riguardi di un altro.
Come il Signore vi ha perdonato, così fate anche voi» (Col
3,10-13).
2) L.: «O potente, perché ti vanti della malizia? La misericordia
di Dio dura tutto il giorno. La tua lingua macchina insidie,
come rasoio affilato, operatore di inganni. Ami il male più
del bene, la menzogna più del parlare sincero. Lingua ingannatrice, tu ami ogni parola che tende a rovinare, ma Dio ti
abbatterà per sempre, ti impaurirà, ti strapperà dalla tenda
e ti sradicherà dalla terra dei viventi. I giusti vedranno e ne
avranno timore; e irridendolo diranno: ecco un uomo che
Francesco, Misericordiae vultus, n. 18.
27
29
non ha riposto in Dio la sua forza ma ha sperato nelle sue
grandi ricchezze e si è consolidato nelle sue insidie. Io invece [sarò] come olivo sempre verde nella casa di Dio, poiché
ho sperato nella misericordia di Dio nei secoli eterni. Canterò
senza fine le tue lodi, perché così hai agito; confiderò nel tuo
nome alla presenza dei tuoi santi, poiché ciò è buono28».
3) L.: «Praticamente Padre Puglisi, cosa che ormai tutti sanno, usava diciamo una sua strategia contro la mafia facendo slogan,
facendo… cercando di levare i ragazzini dalle mani dei criminali e quindi di non farli diventare mafiosi, faceva manifestazioni, tutto questo dentro quel quartiere che era un
regno dei Graviano dava molto fastidio, ma più che a loro
dava molto fastidio agli altri boss, che guardando i Graviano dicevano “ma com’è che tu fai spadroneggiare un piccolo
prete nel tuo rione facendoti mettere in ridicolo così?29».
G.: O Padre, che vuoi la salvezza di chiunque è traviato,
T.: mettici sui passi del Giusto che sale il Calvario.
G.: O Cristo, che ci hai perdonato,
T.: concedici di perdonare chi ci ha fatto del male!
G.: O Spirito Santo, che sei sceso su di noi al Battesimo, rendendoci santi e amati da Dio,
T.: ispiraci sentimenti di perdono, di accettazione, di tenerezza,
bontà e mansuetudine!
28
29
Agostino, La sacra Scrittura specchio di vita perfetta, sul Sal 51, 3-11.
Deposizione di Antonio Calvaruso, in Positio, pp. 75-76.
30
Linee di riflessione.
G. Signore, vogliamo usare anche noi lo stile della prossimità con
i piccoli e i deboli, per ottenere misericordia e perdono dagli
altri e da Te. Decidiamo di nutrire in noi sentimenti di tenerezza, di bontà, di umiltà, di mansuetudine, di magnanimità,
accettandoci e perdonandoci reciprocamente.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
31
32
VIII STAZIONE
Gesù incontra le pie donne
“La misericordia di Dio non è un’idea astratta, ma una realtà concreta con cui Egli rivela il suo amore come quello di
padre e di una madre che si commuovono fino dal profondo
delle viscere per il proprio figlio. È veramente il caso di dire
che è un amore ‘viscerale’30”.
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Mentre si domandavano che senso avesse tutto questo, ecco
due uomini presentarsi a loro in abito sfolgorante. Le donne,
impaurite, tenevano il volto chinato a terra, ma quelli dissero
loro: “Perché cercate tra i morti colui che è vivo? Non è qui, è
risorto. Ricordatevi come vi parlò quando era ancora in Galilea e diceva: “Bisogna che il Figlio dell’uomo sia consegnato in
mano ai peccatori, sia crocifisso e risorga il terzo giorno» (Lc
24,4-7).
2) L.: «Notate chi sia colei di cui siete le membra; fissate lo sguardo
su colei di cui siete figli. Chi troverà la donna forte? La fortezza della donna ben si concilia con il giorno dei martiri. Se
infatti lei non fosse stata forte, quei suoi membri sarebbero venuti meno nel martirio. Chi troverà la donna forte? È difficile
trovarla; ma che dico? è difficile non conoscerla. E non è forse
lei la Città posta sul monte, città che non può essere nascosta?
Perché allora è detto: Chi la troverà, mentre in realtà si sarebbe
dovuto dire: Chi non la troverà? In effetti, tu vedi la città posta
30
Francesco, Misericordiae vultus, n. 6.
33
sul monte. Perché però fosse posta sul monte dovette essere
trovata, lei che prima era andata perduta. Ora che è illuminata,
chi non la vede? Quando però era nascosta, chi avrebbe potuto
trovarla? Lei infatti è una città, ma è anche quella pecora che,
essendosi perduta, unica [in tutto il gregge], il pastore ricercò e,
trovatala, riportò all’ovile caricandosela gioioso sulle spalle31».
L.: «Quando (Gesù) incontrò la vedova di Nain che portava il suo
unico figlio al sepolcro, provò grande compassione per quel
dolore immenso della madre in pianto, e le riconsegnò il figlio
risuscitandolo dalla morte» (cfr. Lc 7,15)32.
G.: O Padre, che hai progettato la Chiesa fin dall’eternità,
T.: fa’ che essa sia la “donna forte”, la “città illuminata” e “posta sul
monte”.
G.: O Figlio dell’uomo, che sei stato consegnato in mano ai peccatori e crocifisso,
T.: volgi a noi gli occhi tuoi misericordiosi!
G.: O Spirito Santo, che con la tua potenza operi nel Crocifisso
affinché risorga il terzo giorno,
T.: 31
32
ispira in noi sentimenti di pentimento e di conversione!
Agostino, Discorso 37, c. 2.
Francesco, Misericordiae vultus, n. 8.
34
Linee di riflessione.
G. Attraverso Maria e le pie donne che si fanno incontro a Gesù
di Nazaret, ripensiamo al “genio femminile” nelle famiglie, nella
società, nella Chiesa. Possa ogni donna essere la voce potente del
Dio onnipotente e misericordioso, che ci mostra la concretezza
della misericordia paterna e materna di Dio.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
35
36
IX STAZIONE
Gesù cade la terza volta
«Il perdono delle offese diventa l’espressione più evidente
dell’amore misericordioso e per noi cristiani è un imperativo
da cui non possiamo prescindere33».
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Jael andò incontro a Sìsara e gli disse: “Férmati, mio signore,
férmati da me: non temere”. Egli entrò da lei nella sua tenda ed
ella lo coprì con una coperta. Egli le disse: “Dammi da bere un
po’ d’acqua, perché ho sete”. Ella aprì l’otre del latte, gli diede da
bere e poi lo ricoprì» (Gdc 4,18-19).
2) L.: «Così fu ridotto pei nostri peccati l’amabile nostro Redentore;
la Scrittura la lo dice: «non erat ei aspectus!», non era più riconoscibile; e cosí si riduce il povero peccatore, quando ha la
sventura di ridursi nella piú grande delle miserie: il maledetto
peccato, e in quella anima avventurosa, oramai resa cotanto
infelice, viene nuovamente ad essere crocifisso l’amato vostro
Signore34».
3) L.: «Una bilancia falsa è abominio presso Dio; il peso giusto incontra il
suo beneplacito. Dove c’è la superbia c’è anche l’ingiuria; dove c’è l’umiltà c’è anche la sapienza. La semplicità dei giusti li indirizza [nella
via del bene], l’inganno rovina i perversi. La ricchezza non apporta
vantaggi per il giorno dell’ira, la giustizia al contrario libera dalla
33
34
Francesco, Misericordiae vultus, n. 9.
G. Cusmano, LeAI71, p. 263.
37
morte. La giustizia dirige il semplice nella sua via, l’empio cade per
la sua empietà. La giustizia libera i buoni; gli iniqui resteranno presi
nelle insidie tramate. Quando muore l’empio, per lui non c’è alcuna
speranza: periranno le attese dei turbolenti… L’uomo misericordioso giova alla sua anima; chi è crudele allontana anche i vicini… Il
cuore depravato è abominevole per il Signore; egli ama coloro che
procedono con semplicità. Mano nella mano, non sarà innocente il
malvagio; la progenie dei giusti invece si salverà35».
G.: O Padre, che sei sempre pronto ad accogliere ogni tuo figlio
che torna da te, pentito,
T.: fermati da noi, perché abbiamo deciso di cambiare vita!
G.: O Signore crocifisso, che chiedi a ognuno di noi un po’ d’acqua da bere,
T.: fà che ti riconosciamo nei nostri fratelli assetati ed affamati!
G. O Spirito Santo, che ci illumini sul peccato e sugli errori,
T.: fàche detestiamo e malediciamo i peccati commessi.
Linee di riflessione.
G.
Oppresso dalle offese e dai peccati, Gesù cade. Anche noi forse
sentiamo il peso dei nostri sbagli e delle nostre miserie: che cosa
fare, allora, per rialzarci e diventare persone misericordiose per
giovare alla nostra anima?
Pater, Ave, Gloria.
Canto
35
Agostino, La sacra Scrittura specchio di vita perfetta: dal libro dei Proverbi, c. 119.
38
X STAZIONE
Gesù è spogliato delle sue vesti
«…Potremo fare l’esperienza di aprire il cuore a quanti vivono nelle più disparate periferie esistenziali, che spesso il
mondo moderno crea in maniera drammatica36».
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Poi presero a salutarlo: “Salve, re dei Giudei!”. E gli percuotevano il capo con una canna, gli sputavano addosso e, piegando le
ginocchia, si prostravano davanti a lui. Dopo essersi fatti beffe
di lui, lo spogliarono della porpora e gli fecero indossare le sue
vesti, poi lo condussero fuori per crocifiggerlo» (Mc 15,18-20).
2) L.: «Carissimi, vi auguro… di andare in pace e trovare la pace nella vostra terra… Uno di essi [templi] è stato chiamato “della
Concordia”. Sia questo nome profetico. Vi sia concordia in questa vostra terra. Una concordia senza morti, senza assassinati,
senza paure, senza minacce, senza vittime. Che sia concordia…
Dopo tante sofferenze, avete il diritto di vivere nella pace…
Nessun uomo, nessuna associazione umana, nessuna mafia
può cambiare e calpestare questo diritto santissimo di Dio.
Questo… è un popolo che ama la vita, che dà la vita… Non si
può vivere sempre sotto la pressione di una civiltà contraria, di
una civiltà della morte. Qui ci vuole una civiltà della vita37»
36
37
Francesco, Misericordiae vultus, n. 15.
Giovanni Paolo II, parlando a braccio il 9.5.1993 nella Valle dei templi di
Agrigento, in Positio, p. 93.
39
3) L.: «L’oblazione di Gesù in quanto tale è libera, voluta, scelta: Gesù
non è andato alla Croce rassegnatamente, quasi che fosse stato spinto da altri; Egli vi è andato per volontaria, spontanea
elezione: “Io do la mia vita e nessuno me la toglie, ma io sono
padrone di darla e riprenderla38».
G.: O Gesù, che hai liberamente scelto di dare la tua vita,
T.: donaci la vita eterna.
G.: O Gesù, che hai sopportato per noi tante sofferenze,
T.: donaci la pace.
G.: O Gesù, che ti lasci spogliare perfino delle tue vesti,
T.: apri il nostro cuore a chiunque vive nelle periferie esistenziali.
Linee di riflessione.
G.
Quante morti, quanti assassini, quanti crimini, quante omissioni… nella nostra società. L’umanità è spogliata della sua dignità
e dei suoi diritti. Dopo tante sofferenze, non avremo anche noi il
diritto di vivere nella concordia e nella pace? Basta volerlo: con
Dio possiamo.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
38
Dalla riflessione del seminarista Pino Puglisi sul vangelo della Domenica di
quinquagesima (16.2.1958), in Positio, Documenti, p. 27.
40
XI STAZIONE
Gesù è inchiodato alla croce
«Davanti al male commesso, anche a crimini gravi, è il
momento di ascoltare il pianto delle persone innocenti39».
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T:. perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Quando giunsero sul luogo chiamato Cranio, vi crocifissero
lui e i malfattori, uno a destra e l›altro a sinistra. Gesù diceva:
“Padre, perdonali perché non sanno quello che fanno”. Poi dividendo le sue vesti, le tirarono a sorte. Il popolo stava a vedere;
i capi invece lo deridevano dicendo: “Ha salvato altri, salvi se
stesso, se è lui il Cristo di Dio, l’eletto”. Anche i soldati lo deridevano e gli si accostavano per porgergli dell’aceto e dicevano:
“Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso”» (Lc 23,33-37).
2) L.: «Ma dunque qual è il motivo per cui Gesù dà la sua vita? A)
Non un motivo estrinseco, esterno…, ma un motivo interno.
Certo non fu un motivo egoistico, manco per sogno; nemmeno
l’ombra vi fu dell’egoismo in Lui e in ogni sua azione. Lo disse il
Concilio di Efeso: “Chi crede che Cristo ha offerto anche per sé
il sacrificio di se stesso sia anatèma”. B) Lo aveva già manifestato con le parole e con i fatti Gesù stesso: unico movente in lui
fu la Carità, l’Amore: per il Padre, per i fratelli. La sua morte di
croce è frutto dell’Amore ed è un frutto che moltiplica questo
stesso amore, potenzia l’amore al massimo grado40».
39
40
Francesco, Misericordiae vultus, n. 19.
Dalla riflessione del seminarista Pino Puglisi sul vangelo della Domenica di
quinquagesima (16.2.1958), in Positio, Documenti, p. 27.
41
3) L.: «Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno. Quelli
fuori di testa infierivano, e così facendo spargevano il sangue
del Medico; quello poi del proprio sangue faceva medicine per
i malati. Infatti non disse invano: Padre, perdona loro, perché
non sanno quello che fanno. Prega il Cristiano e viene esaudito,
prega Cristo e non viene esaudito? Giacché colui che esaudisce
unito al Padre, perché è Dio, come non viene esaudito come
uomo, quale si fece per noi? Viene pienamente esaudito. Là si
trovavano, là infierivano, erano di quelli che lo rimproveravano e dicevano: Ecco, mangia in compagnia dei Pubblicani e dei
peccatori . Facevano parte appunto di quel popolo dal quale
veniva messo a morte proprio il medico, e anche per loro si
preparava il contravveleno nel sangue di lui. Poiché infatti
il Signore non solo versava il sangue, ma si serviva anche
della sua stessa morte per farne medicina; risuscitò per far
intendere chiaramente l›esempio della risurrezione. Soffrì la
passione con la sua pazienza per dare un insegnamento alla
nostra pazienza; e nella risurrezione indicò la ricompensa
della pazienza41».
G.: O Signore crocifisso, che dai la vita per amore,
T.:
ricordaci che alla sera della vita saremo giudicati sull’amore.
G.: O Signore crocifisso, che ci hai salvato con la morte in Croce,
T.: sii per sempre nostro re d’amore.
G.: O Signore crocifisso, che perdoni i tuoi persecutori,
T.: facci imitare il tuo stile di perdono.
Agostino, Discorso 175, c. 3.3.
41
42
Linee di riflessione.
G. Cristo è il medico delle nostre anime: egli sa riconoscere le nostre
malattie, mentre lo Spirito Santo ci suggerisce i giusti rimedi per
il ritorno al Padre. La passione e morte di Cristo sono la nostra
vera medicina.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
43
44
XII STAZIONE
Gesù muore sulla croce
«Il perdono supremo offerto a chi lo ha crocifisso ci mostra
fin dove può arrivare la misericordia di Dio42».
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Uno corse a inzuppare di aceto una spugna, la fissò su una
canna e gli dava da bere, dicendo: “Aspettate, vediamo se viene
Elia a farlo scendere”. Ma Gesù, dando un forte grido, spirò. Il
velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo. Il centurione, che si trovava di fronte a lui, avendolo visto spirare in
quel modo, disse: “Davvero quest’uomo era Figlio di Dio!» (Mc
15,36-39).
2) L.: «Prima di esalare l’ultimo respiro, Gesù grida: “Padre nelle tue
mani raccomando il mio spirito” – l’ultimo slancio di un amore spinto sino al parossismo. L’ultimo sguardo rivolto al Padre,
l’ultima offerta porta l’impronta di un immenso amore al Padre
e alla di lui volontà, abbracciata, fatta propria, amata anche se richiese il supremo sacrificio. E ancora in questo sacrificio risplende tutto il suo amore per gli uomini: il Cuore di Cristo ci si rivela
nel modo più completo proprio nei suoi estremi momenti43».
3) L: «Quando mi sono finalmente deciso ad entrare in seminario
non avevo ancora fede in Gesù Cristo. Sentivo questa apertura
42
43
Francesco, Misericordiae vultus, n. 24.
Dalla riflessione del seminarista Pino Puglisi sul vangelo della Domenica di
quinquagesima (16.2.1958), in Positio, Documenti, p. 28.
45
verso gli altri, amavo un pochino Gesù Cristo, ma non lo avevo ancora scoperto proprio bene… fin quando non intrapresi
lo studio della Bibbia… fu proprio in quel periodo, avrei avuto
21-22 anni, quando mi trovavo al centro della scelta che conobbi
veramente il Cristo: diventò per me una persona, un amico… E
questo rapporto ‘personale’ è continuato. Divenuto Sacerdote ho
capito e sentito l’esigenza dell’approfondimento44».
G.: O Cristo, noi ti abbiamo finalmente riconosciuto in Croce,
T.: donaci lo slancio per amarti fino al massimo.
G.: O Cristo, che dal centurione sei riconosciuto “Figlio di Dio”,
T.: donaci la forza di professare e testimoniare la fede.
G.: O Cristo, il tuo sacrificio è segno di amore per noi,
T.: in te capiamo fin dove può spingersi la misericordia di Dio.
Linee di riflessione.
G. L’Anno giubilare è l’occasione propizia per scoprire, o riscoprire, la
nostra fede nel Crocifisso-Risorto. Egli, con slancio d’amore, dona
tutto per la nostra salvezza e perdona i suoi stessi assassini e persecutori. Noi siamo disposti a comportarci come vuole Gesù?
Pater, Ave, Gloria.
Canto
44
G. Puglisi, Gesù la mia ammirazione…, “Alleluia! La voce dei giovani”.
1974/2, pp. 7-8.
46
XIII STAZIONE
Gesù viene deposto dalla croce
«In ognuno di questi ‘più piccoli’ è presente Cristo stesso. La
sua carne diventa di nuovo visibile come corpo martoriato,
piagato, flagellato, denutrito, in fuga… per essere da noi riconosciuto, toccato e assistito con cura45».
G.:
Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L: «Gli abitanti di Gerusalemme, infatti, e i loro capi non l›hanno
riconosciuto e, condannandolo, hanno portato a compimento
le parole dei Profeti che si leggono ogni sabato; pur non avendo
trovato in lui alcun motivo di condanna a morte, chiesero a
Pilato che fosse ucciso. Dopo aver compiuto tutto quanto era
stato scritto di lui, lo deposero dalla croce e lo misero nel sepolcro» (At 13, 27-29).
2) L: «Stasera debbo parlarvi della morte. Non voglio con questo
farvi spavento col parlarvi di teschi o di scheletri. No, voglio
farvi pigliar coscienza dell’importanza del momento che passa… è questo l’essenziale: morire in grazia. Il vangelo… Che
giova all’uomo?... State pronti perché non sapere né il giorno
né l’ora… Perciò dobbiamo vivere in grazia, è questo il segreto
per non aver paura della morte, per non morire, il segreto per
saperla affrontare con coraggio, con gioia anzi, è morire durante la vita, mortificarsi, sapersi distaccare cioè saper vivere
tendendo verso il cielo. La morte è l’inizio di una nuova vita46».
45
46
Francesco, Misericordiae vultus, n. 15,
Da un’omelia di Pino Puglisi, in Positio, Documenti, p. 55.
47
3) L.: «Chi è il medico? Il Signore nostro Gesù Cristo. Chi è nostro
Signore Gesù Cristo? Colui che fu visto anche da coloro che lo
crocifissero, colui che fu preso, schiaffeggiato, flagellato, coperto di sputi, coronato di spine, appeso alla croce, fatto morire,
trafitto con la lancia, deposto dalla croce, messo nel sepolcro. È
questo il Signore nostro Gesù Cristo; ed è lui il medico di tutte
le nostre ferite, quel crocifisso che fu insultato, di cui, quando
pendeva dalla croce, i persecutori scuotendo il capo dicevano: Se è il Figlio di Dio, discenda dalla croce (Mt 27, 40). Sì, è
lui il nostro vero medico. Ma perché allora non fece vedere, a
chi lo insultava, che egli era Figlio di Dio? Perché, dopo aver
permesso che lo innalzassero sulla croce, quando quelli dicevano: Se è Figlio di Dio, discenda dalla croce, perché almeno allora non scese giù mostrando che era veramente Figlio di Dio,
lui che avevano osato schernire? Non volle! E perché? Forse
perché non poteva? Certo che poteva. È più difficile, infatti,
scendere dalla croce o risorgere dal sepolcro? Ma egli preferì
sopportare quelli che lo insultavano, perché scelse la croce non
come una prova di potenza, ma come un esempio di pazienza.
Guarì le tue piaghe su quella croce dove a lungo sopportò le
sue; ti liberò dalla morte eterna su quella stessa croce dove accettò la morte temporale. E morì. O non si deve dire piuttosto
che in lui morì la morte? Che morte è mai quella che uccide la
morte?» (cf. Os 13, 14)47
G: Signore Gesù Cristo, nell’ora della tua morte,
T.: insegnaci ad essere pronti vivendo in stato di grazia.
G.: Signore Gesù Cristo, che con la tua morte uccidi la morte,
T.: 47
mostra anche a noi il tuo esempio di pazienza.
Agostino, Omelia 3, c. 3.
48
G: Signore Gesù Cristo, medico delle nostre anime,
T.: con le tue piaghe, guarisci i nostri peccati.
Linee di riflessione.
G. Signore, di fronte alla tua morte, vogliamo riflettere sul genuino
senso del morire… Vuoi morire bene, senza accanimenti terapeutici e senza anticipare l’esito naturale? Vivi bene, cioè accetta
la tua imperfezione e fragilità e rendi eterno ogni attimo, in Dio.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
49
50
XIV STAZIONE
Il corpo Gesù è deposto nel sepolcro
«Apriamo i nostri occhi per guardare le miserie del mondo,
le ferite di tanti fratelli e sorelle privati della dignità, e
sentiamoci provocati ad ascoltare il loro grido di aiuto48».
G.: Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo
T.: perché con la tua santa croce hai redento il mondo.
1) L.: «Dopo aver compiuto tutto quanto era stato scritto di lui, lo
deposero dalla croce e lo misero nel sepolcro. Ma Dio lo ha
risuscitato dai morti ed egli è apparso per molti giorni a quelli
che erano saliti con lui dalla Galilea a Gerusalemme, e questi
ora sono i suoi testimoni davanti al popolo» (At 13,29-31).
2) L.: «Guarda Gesù che pende dalla Croce per la salute delle anime:
vorremmo incontrare noi una sorte diversa da quella toccata a
Gesù Cristo vita nostra? Chi va alla scuola del Crocifisso deve
apprendere che si vive morendo e si vince perdendo, e, quando
sarà maestro in questa strategia divina, allora con la grazia del
Signore le battaglie per la maggior gloria di Dio49».
3) L.: Ho provato tante volte a immaginare l’ultimo momento della
vita di don Giuseppe Puglisi non solo perché la sua umanità
era ed è la mia umanità…, ma perché in quel momento vi erano sicuramente registrati la causa e il motivo del suo assassinio. Forse nel suo sorriso morente non si erano imprigionati,
come in una fotografia, i volti degli assassini, ma – ditemi voi –
48
49
Francesco, Misericordiae vultus, n. 15.
G.Cusmano, LeA I71, p. 258.
51
era importante sul Golgota conoscere che viso avesse colui che
aveva trafitto le mani, i piedi e il costato di un uomo sulla croce? Vi sono assassinii che trascendono coloro che li compiono.
Vi sono assassini che uccidendo un uomo uccidono un pensiero, una speranza, un modo di essere, l’idea stessa di umanità50.
G.: O Gesù, che sei deposto dalla Croce,
T.: ammettici alla scuola del Crocifisso, per imparare che si vive
morendo e si vince perdendo.
G.: O Padre, che accogli tra le tue braccia il Figlio deposto dalla
Croce,
T.: invia su di noi la tua Grazia e saremo salvi.
G.: O Spirito Santo, che sei la “fantasia” di Dio,
T.: aiutaci ad immaginare gli ultimi momenti del Figlio incarnato.
Linee di riflessione.
G. Signore, davanti al tuo sepolcro, vogliamo pensare ai nostri defunti, che un giorno abbiamo affidato alla terra in attesa della
resurrezione. Per loro vogliamo destinare le indulgenze dell’anno
giubilare, in attesa della resurrezione dei morti e della vita del
mondo che verrà. Amen.
Pater, Ave, Gloria.
Canto
50
Dalla requsitoria del P.M. al processo penale davanti alla Corte di Assise di
Palermo (23.2.1998), in Positio, Documenti, 75.
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INDICE
Nota introduttiva pag. 3
Preghiera d’inizio pag. 11
I STAZIONE Gesù è condannato a morte pag. 13
II STAZIONE Gesù è caricato dell’albero della croce pag. 15
III STAZIONE Gesù cade per la prima volta pag. 17
IV STAZIONE Gesù incontra Maria sua madre pag. 19
V STAZIONE Gesù aiutato dal Cireneo pag. 21
VI STAZIONE La Veronica asciuga il volto di Gesù pag. 25
VII STAZIONE Gesù cade la seconda volta pag. 27
VIII STAZIONE Gesù incontra le pie donne pag. 31
IX STAZIONE Gesù cade la terza volta pag. 35
X STAZIONE Gesù è spogliato delle sue vesti pag. 37
XI STAZIONE Gesù è inchiodato alla croce pag. 39
XII STAZIONE Gesù muore sulla croce pag. 43
XIII STAZIONE Gesù viene deposto dalla croce pag. 45
XIV STAZIONE Il corpo Gesù è deposto nel sepolcro pag. 49
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Finito di stampare nel mese di Gennaio 2016 presso:
Grafiche Simone - Catanzaro
Tel. 0961.760689 - [email protected]
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