La Cartapesta Bolognese

Transcript

Scritto da G. Brigante
L'arte della Cartapesta a Bologna ed in Emilia Romagna Liberanete tratto dalla Tesi di laurea su "Il restauro del Cristo in Cartapesta situato
nell'Oratorio di san Francesco in Confortino
"
Fonte: Accademia di Belle Arti Bologna
Corso di Metodologie della Conservazione e del Restauro del Patrimonio artistico-culturale
Indirizzo di restauro dei dipinti murali e scultura applicata all'architettura
Testi di : Gabriella Brigante
Relatore: Prof. William Lambertini
Correlatore: Prof. Alfonso Panzetta
***
L' oggetto di cartapesta, soprattutto quello di carattere devozionale e sacro, che è senza dubbio
il preponderante di questa tecnica, ha una sua peculiarità che lo distingue dagli altri prodotti
artistici di uguale soggetto, poiché possiede una sorta di impalpabile ambiguità tra sostanza ed
apparenza, tra ricchezza espressiva e povertà materiale che lo fa apparire, non a torto, prodotto
temporaneo, instabile e di fragile leggerezza.
La natura stessa della cartapesta, difatti, è legata all'opera di poco costo, di rapida esecuzione
e di non lunga durata: la maggiore fortuna di tale tecnica, come si sa, è dovuta alle realizzazioni
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di grandi e piccoli apparati celebrativi (religiosi e civili) a macchine sceniche ed allegoriche di
immediata ed efficace eloquenza.
2 / 17
Domenico
Piò,
S.
Giuseppe
Angelo
Piò,
Sant
dipinto,
da
altezza
Padova,
180
cm.
cartapesta-stucco
palazzi,
pittori,
composizioni
tutta
che,
l'epoca
piazze,
con
barocca
legno,
giardini,
cartone,
ènell'arco
teatri
un
fiorire
vedono
paglia,
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rigogliosissimo
breve
operare
tempo,
stoppa,
squadre
ad
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essere
lavori
diespressive
effimeri
consumate.
e in
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architetti,
in
creano
materiale
scenografi,
ricche
scultori,
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La
più
facilmente
Chiesa
frequenza
e
trasportabili
ladestinate,
opere
devozione
scultoree,
dagli
pubblica
chiedono,
essere
artisticamente,
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soprattutto
incolla
processione.
inartisti:
epoca
post-tridentina,
negli
effetti
,povero:
ma
con
sempre
Scultori
devota
pubblica
di
ogni
calibro
eintensa
privata.
creano
originali
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prototipi
di
cartapesta
per
la
richiesta
In
quasi
industriale,
plastico
statuari
e
iAntonio
quali
Graziani
Angelo
espressività.
dialtari
Faenza,
epregevoli
Domenico
soddisfano
Piò,
Filippo
numerosissime
Scandellari,
richieste
Luigi
Dardani
con
lavori
o, anche
adi
livello
elevato
valore
Emilia,
Chiesa
dei
Servi,
Pietà
in
cartapesta,
(Autore
ignoto)
XVII
sec.
Bologna.
Liberanete
di
Fonte:
Corso
Indirizzo
Testi
Relatore:
Correlatore:
arricchisce
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l'artigianato
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lungo
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La
della
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meritevole
Una
territorio,
cartapesta
stoffata
terracotta
profani,
sopravvissute,
svelta,
ornamento
Sopravvivono
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Non
Gozzadini).
Sepolcro
motivi
***
materiale
iconografie
san
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di
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perché
produzione
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di
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maggiore
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oggetti
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con
in
Panzetta
1729.
come
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Conservazione
di
Lecce.
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sei-settecentesche
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di
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Lombardia,
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Bologna
quindi
buona
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più
che
certe
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di
dell'epoca,
materia
considerate
estetico
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formato
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Bologna
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e
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Anche
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la
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di
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e
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o
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materiale
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religiose
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opportuno
Romagna,
all'architettura
si
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dell'Archiginnasio
più
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del
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modesto
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e
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afferma
di
statue
modi
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.a
essendo
e
di
destinati
Patrimonio
questa
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di
in
livello
povero
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un
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grande
e
rapido
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più
Cartapesta
del
e
che
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uso
ed
storico,
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sensibilità
come
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delle
quasi
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in
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senso
effimero,
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e
di
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naturale
degradabile,
sta
sensibilità
artistico-culturale
quella
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ci
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tecnica
supportata
sontuosità
artistico
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a
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situato
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Bologna
privato,
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iconografica
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intitolato
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statue
Nel
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Cartapesta emiliana: precedenti nel Rinascimento
Liberanete tratto dalla Tesi di laurea su "Il restauro del Cristo in Cartapesta situato nell'Oratorio
di san Francesco in Confortino
"
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***
Il Vasari accredita a Iacopo della Quercia, all'età di appena 19 anni, la prima statua provvisoria,
quando allestì con mezzi poveri una statua equestre per il condottiero Giovanni Azzo degli
Ubaldini (venuto a morte all'improvviso nel corso della guerra contro Firenze, nel 1390),
collocata nel duomo di Siena, a coronamento del catafalco.
La devozione della Vergine si era diffusa negli strati popolari quando le icone, perdendo in
ieraticità, misero in risalto la relazione umana tra madre e figlio; aumentò, così, la richiesta
privata di immagini
.
Il santo vescovo di Firenze, fra Giovanni Dominici (1357-1419) ne fu il solerte testimonial ,
raccomandando, nel trattato Regole del governo di cura famigliare , la diffusione di immagini
nelle casa, affinché i fanciulli e le madri potessero vedere modelli da venerare e da imitare.
Ciò alimentò sia la produzione dozzinale e a buon mercato dei Madonnari ; sia, in parallelo,
l'impegno di grandi maestri, quali Ghiberti e Luca della Robbia che, nelle loro botteghe; fecero
esperimenti per riprodurre rilievi, con la terra e lo stucco, per un mercato medio-alto.
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Le
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6 / 17
La
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Fonte:
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asciutta
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come
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al
Madonna
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poi
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gesso
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messa
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Per durare nei secoli: La pece greca
"
9 / 17
***
Il segreto della durevolezza di questi manufatti è un antica resina, la pece greca, detta anche
colofonia, perché a Colofone, nella Lidia, i Greci vi producevano la più rinomata. È il residuo
solido della distillazione di varie resine : pino, larice, abete, pino mugo, ecc.., da cui si ricava
anche l'essenza di trementina. Si presenta in masse color giallo ambrato, vetrose, fragili e ben
macinabili.
Dopo il trattamento a fuoco, la statua aveva la consistenza sonante d una membrana ossea, ma
l'aspetto di un corpo carbonizzato, resistente all'umidità, inattaccabile da tarli e da insetti
xilofogi, elastica agli urti, rigida e leggera.
Seguiva la gessatura, utilizzando il solfato biidarato di calcio, gesso spento (detto anche gesso marcio),
Questa buacca era pennellata più volte sulla statua grezza e, quando era ben secca, si poliva con carta
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L applicazione dei particolari a parte scudi, ali, bilance, palme, corone, lance e spade dava origine, nella
Scudo cinquecentesco, cartapesta e legno, cm101x74, Museo Bardini, Firenze.
La maniera del Vitené: Manichino di legno vestito di tela
Gaetano Vitené era stato a bottega da Ballanti con Giovanni Collina, ritrovato poi a Firenze, ai corsi di Lo
Egli si discosterà dal metodo dei maestri; userà, infatti, la cartapesta soltanto per le teste, le mani e i pie
11 / 17
Enrico Dal Monte, San Giuseppe,
.
San Petronio, Castel Bolognese
La Cartapesta: Il dialogo tra Lecce e Bologna
"
***
Lecce e Bologna, sono le città, poli opposti, nei cui territori l' arte della cartapesta ha avuto e ha
cultori e facitori.
12 / 17
Enzo Rossi, in Cartapesta e cartapestai, ipotizza che questo particolare tipo di arte, forse, fu
esportato in Francia dai bolognesi. Certo è, continua il Rossi, che ...Nel palazzo ducale di
Urbino si conserva ( e si espone) da tanto tempo una Madonna con Bambino (rilievo in
cartapesta ) del sec. XV proveniente dal municipio di Massa Fermana ( Ascoli Piceno )...
Nel museo Bardini di Firenze sono esposti due manichini del XV sec.(raffiguranti figure femminili )... A B
Bologna Chiesa dei Servi
Crocefisso in cartapesta di Zamaretta
13 / 17
La cartapesta fu, molto probabilmente, fiorente a Bologna, a Firenze e, probabilmente, in altre
città, prima ancora di giungere a Lecce.
Enzo Rossi sostiene che nell'anno in cui nasceva il salentino Pietro Surgente(1742), un certo
Martin tedesco diffondeva in Germania l'arte della cartapesta appresa da Lefévre a Parigi due
anni prima (1740) e a Bologna era attivo da molti anni lo scultore Angelo Gabriello Piò
(1690-1769) impegnato a gestire, in prima persona e con autorevolezza, l'elegante
messinscena del barocchetto bolognese, modellando statue anche con la cartapesta. Quindi
quest'arte fu esercitata a Bologna durante tutto il 1700 e furono, forse, i bolognesi ad esportarla
in Francia al seguito di artisti ingaggiati per eseguire nelle chiesi francesi affreschi ed altre
opere.
I primi cartapestai leccesi potrebbero averla appresa a Roma, dove i bolognesi si recavano spesso, o ne
14 / 17
Nel 1733-39 il Piò eseguì due statue di cartapesta per la sacrestia della Chiesa dei Servi, la stessa chies
Anche gli scultori bolognesi del Settecento più dotati, tra cui Giuseppe Maria Mazza (1653-1741), Anton
Chiesa dei Servi, Beata .Vergine Addolorata, Angelo Piò, Bologna
per ornare o apparare i sepolcri durante la settimana santa e realizzarono, su commissione,
anche catafalchi per le esequie di personaggi illustri. Qualcuno come il Mazza, dopo le prime
esperienze, si rifiutò di modellare in carta, per la scarsa considerazione in cui venivano tenute le
opere e per l'uso effimero cui le destinavano i committenti.
Nessun Sepolcro bolognese ci è stato tramandato tale e quale. Di molti è possibile studiare stile
e struttura attraverso le incisioni coeve che li riproducono e le relazioni a stampa che li
descrivono.
Forse, molte delle statue e statuette di cartapesta che cominciano a comparire nei negozi degli
antiquari, provenienti da luoghi ignoti, ripostigli e soffitte probabilmente curiali o di casa patrizie,
hanno fatto parte di tali Sepolcri .
Rossi fa presente come durante il 1700 figurano presenti e attivi a Lecce molti veneziani come
operatori economici: ciò fa supporre presenti anche operatori artistici provenienti da Bologna,
portati da qualche esponente del clero o di un ordine monastico per un breve soggiorno.
Uno studio comparato, dei rapporti intercorsi durante il 1600 e il 1700 tra le città di Lecce e
Bologna potrebbe condurci a scoperte sorprendenti.
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Date e circostanze interessanti potrebbero essere appurate indagando su Padre Mazzotta
(Benedetto) della Congregazione dei Celestini aggregato all'Ordine di S. Benedetto, originario di
Novoli, che fu monaco a Lecce e lettore di filosofia e teologia a Bologna, città in cui pubblicò nel
settembre 1653 il suo più noto testo (divenuto costosa e ricercata rarità bibliografica), intitolato
De triplici Philosophia naturali, astrologica et minerali .
Tale Padre Mazzotta possiamo presumerlo viaggiatore da Lecce a Bologna eviceversa, con
opportune tappe intermedie a Roma e Napoli e senz altro è stato portatore di notizie a Roma,
Napoli e Lecce relative all'attività degli artefici del barocchetto bolognese, modellatori di santi e
suppellettili di carta per apparati laici e religiosi, in occasione di feste, festeggiamenti e funerali
solenni. Probabilmente fu presente ,il 10 agosto 1643 a Bologna nella chiesa dei Servi, alla
cerimonia della altarizzazione del crocifisso, opera di un certo Zamaretta(o Zamaletta),
crocifisso che egli conosceva ed apprezzava e del quale si era fatto divulgatore della sua
riproduzione in bianco e nero, opera di un incisore anonimo.
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La Cartapesta Bolognese

Transcript

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